描寫立秋的詩(shī)句精選(九篇)
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第1篇：描寫立秋的詩(shī)句范文
春夏秋冬，四季輪回，佇立于茫茫天地之間，感受著匆匆歲月無(wú)情，如果說(shuō)春天帶來(lái)的是生機(jī)，夏季帶來(lái)的是躁動(dòng)，冬季帶來(lái)的是蕭索，那么秋天帶來(lái)的則是無(wú)奈了。喜歡一個(gè)人徜徉在落葉曼舞的小徑，或者是鋪滿青苔的空巷，任思緒被秋風(fēng)漸吹漸遠(yuǎn)，直到被若即若離的惆悵占個(gè)上峰，也只好隨宋玉同嘆一聲“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”了。
秋天里秋風(fēng)瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩(shī)句，總是會(huì)被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨(dú)自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落，
也不知這到底是“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”呢，還是“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一個(gè)，且看看有多少敏感而又多情的詩(shī)人曾留下過(guò)懷秋舒懷的詩(shī)句吧。
《詩(shī)經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對(duì)秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天, 黃葉地, 秋色連波, 波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠(yuǎn)之致，情與景交融，引人深傷。到后來(lái)王實(shí)甫在《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會(huì)無(wú)期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風(fēng)。周邦彥的“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽(tīng)寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無(wú)助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌梗啐S聞雁來(lái)”寫的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對(duì)秋的無(wú)奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩(shī)人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。
總之秋天的景色大都凄涼，凄風(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空……然而換了不同的心境，詩(shī)句也會(huì)大不相同。劉禹錫就在秋風(fēng)中找到了寄托，從感時(shí)傷懷中解脫了出來(lái)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?杜牧也在《長(zhǎng)安秋望》中望出了秋日的風(fēng)清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”。
描寫秋天的詩(shī)歌名句
秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋夜——睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉日明中。
秋聲——未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
秋葉——夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。
秋色——雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林?jǐn)?shù)葉紅。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。
秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
秋思——故人萬(wàn)里無(wú)消息，便擬江頭問(wèn)斷鴻。
秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。
秋興——西風(fēng)吹葉滿湖邊，初換秋衣獨(dú)慨然。
秋懷——出門未免流年嘆，又見(jiàn)湖邊木葉飛。
秋夢(mèng)——清夢(mèng)初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。
秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。
秋悟——人人解說(shuō)悲秋事，不似詩(shī)人徹底知。
秋味——蟋蟀獨(dú)知秋令早，芭蕉下得雨聲多。
希望我能有古人的曠達(dá)，到了下一個(gè)秋天，可以多去感受喧囂夏日后的清新寧?kù)o，漫漫寒冬前的短暫芳香，多去體會(huì)“秋風(fēng)之性勁且剛”的豪邁，少去喟嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的無(wú)奈。也會(huì)被秋而“感”，卻不再為秋而“悲”了。
月光如水水如天
初秋的燥熱將盡未盡的日子，我是極為思念那一輪屬于中秋的明月的，只有那時(shí)候才能讓人感覺(jué)到一陣真正的清涼與寧?kù)o。而明月很多時(shí)候都被我們忽略在了日常生活之外，只有快到這么一個(gè)特殊日子的時(shí)候，才讓人想起關(guān)于明月的一些東西。
夜是如此的寂靜，寂靜中又帶了點(diǎn)兒熱烈，使秋聲的喧囂在樹(shù)梢達(dá)到了。月的光茫迷離閃爍而無(wú)依無(wú)附，營(yíng)造出一種氤氳的氣息，不期然地便想起了秦觀的那一首《踏莎行》里的詞句：霧失樓臺(tái)，月迷津渡。一個(gè)“迷”字便函攝住了月光的那種朦朧與迷離的氣息，在這樣的時(shí)候許多模模糊糊的往事便在朦朦朧朧之中，走進(jìn)了你的心間。
其實(shí)有許多事是你不用去想它，它永遠(yuǎn)在那里的，好似多少年前的一輪明月，它總是在你的心里懸掛著。月的光茫遮遮掩掩，影影綽綽，寧?kù)o而悠遠(yuǎn)。進(jìn)入月光便仿佛進(jìn)入一種朦朧的夢(mèng)境，而且你縱然知道它只是一個(gè)夢(mèng)境，也讓你就那樣的想投入而不愿醒來(lái)。
在我們閩南話里頭，月亮有個(gè)很女性化的昵稱叫“月娘”，一直很喜歡這樣的稱呼，好像沒(méi)有太多的緣故，只是因?yàn)椤霸履铩毖b飾了我們兒時(shí)的多少夢(mèng)境。那時(shí)候一到夏天或者初秋的晚上，我們一般都睡在屋頂上，看著寧?kù)o的夜空，伴著那樣的月光或者星光，在大人們一個(gè)個(gè)迷人的故事中睡去，在睡中難免還會(huì)做上一個(gè)坐著月亮的小船去采摘星星的美夢(mèng)。
那時(shí)候老人們常常對(duì)小孩子說(shuō)，不要用食指指著“月娘”，不然，晚上“月娘”會(huì)化作一把鐮刀來(lái)割去你的耳朵的。于是，孩子們便只好把自己的食指緊緊地握在自己的拳頭里，生怕一個(gè)不小心便會(huì)惹來(lái)被割去耳朵的禍端。好像也有那樣的小伙伴，竟還是把食指指向了月亮，最后只被嚇得一晚上都不敢睡覺(jué)，只怕一旦睡去，自己的耳朵就要被“月娘”偷偷的來(lái)割了去。秋季是由夏季到冬季的過(guò)度季節(jié)。陰歷為7至9月立秋到立冬，陽(yáng)歷為9至11月，天文為秋分到冬至這一段時(shí)間。
第2篇：描寫立秋的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言描寫 場(chǎng)景 文學(xué)研究 宋代詩(shī)詞
一、古代文學(xué)作品中的活動(dòng)語(yǔ)言描寫概述
在古代文人的文學(xué)作品創(chuàng)作中，詩(shī)詞篇章框架的結(jié)構(gòu)構(gòu)建相對(duì)有例可循，但對(duì)細(xì)節(jié)的語(yǔ)言描寫卻容易被忽略，細(xì)節(jié)語(yǔ)言是作品的靈魂，流傳千古的佳作都離不開(kāi)出彩的細(xì)節(jié)語(yǔ)言描寫。著名的文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够鴮?duì)文學(xué)作品的細(xì)節(jié)描寫這樣評(píng)價(jià)：“無(wú)論一個(gè)細(xì)節(jié)――場(chǎng)景、性格、情節(jié)多么奧妙美麗，假如它不是為了最完善的表現(xiàn)作品的主題，它對(duì)作品的藝術(shù)性就是有害的?！庇纱丝梢?jiàn)，細(xì)節(jié)描寫不僅突出一部文學(xué)作品的主題，還是作品的靈魂。文人對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)膩的描寫，在文學(xué)作品當(dāng)中所塑造的主題就會(huì)更加地飽滿，該作品就更能夠突出文章反映的主題，從中我們可以看到細(xì)節(jié)描寫對(duì)整個(gè)文章的重要作用。在我國(guó)古代的文學(xué)佳作和文獻(xiàn)中，關(guān)于體育活動(dòng)作品的記載異彩紛呈。歷記如《東京夢(mèng)華錄》等，反映古人開(kāi)展各類活動(dòng)的場(chǎng)景。在詩(shī)詞鼎盛的唐宋朝代就有大量反映這類題材的文學(xué)作品，杜甫《清明》：“十年跳鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”以及王維《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”等。在宋代各種筆記、宋詞、散文中有以不同文學(xué)手法描寫各種民俗活動(dòng)的場(chǎng)景。明清小說(shuō)中也有大量的反映民間活動(dòng)的內(nèi)容，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)放風(fēng)箏、象棋、圍棋等活動(dòng)都有描寫?！端疂G傳》中也有記載雙陸、毽球、擊球等活動(dòng)場(chǎng)景，如第二十五回表現(xiàn)女子對(duì)秋千的喜好“月娘春晝打秋千”，也有對(duì)武術(shù)與拳擊場(chǎng)景的描寫，這些都是珍貴的文獻(xiàn)資料。從這些文學(xué)作品的描寫中，我們了解到古人活動(dòng)的豐富多彩以及各類活動(dòng)的發(fā)展盛況。由此可見(jiàn)，在歷代文人的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)作品中都有這類題材的蹤跡，以下從細(xì)節(jié)描寫的視角下對(duì)我國(guó)古代體育文學(xué)作品進(jìn)行分類解讀。
二、從宋代詩(shī)文中體育場(chǎng)景的文學(xué)風(fēng)采
在我國(guó)的古典文學(xué)中，唐宋詩(shī)詞一直是被公認(rèn)的文學(xué)代表，象征著我國(guó)古代文學(xué)的高峰。獲此殊榮的原因除了詩(shī)詞在文學(xué)創(chuàng)作上的精湛與成熟之外，另一個(gè)主要原因是在這些作品中涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體盛況，將古人的日常生活描繪得全面而深刻，因而這些作品除了文學(xué)價(jià)值便具有了一定的社會(huì)意義。其中，宋代的詩(shī)詞作品中記載日?；顒?dòng)的文學(xué)文獻(xiàn)頗多，例如像史書的《宋史?禮志》、《太平御覽?藝經(jīng)》， 以及宋人筆記等文學(xué)文獻(xiàn)存世至今的頗多。在宋代詩(shī)文中，以體育場(chǎng)景活動(dòng)為創(chuàng)作題材的作品不勝枚舉，通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)中詩(shī)人對(duì)這些場(chǎng)景的描寫，使得今人不僅領(lǐng)略其文學(xué)風(fēng)采，而且可以對(duì)宋代社會(huì)的盛景管中窺豹，以下分幾個(gè)部分試作論述。
在宋代，馬球這種活動(dòng)的詩(shī)文描寫較為多見(jiàn)，是較受歡迎的球類活動(dòng)之一，通過(guò)文人墨客的詳細(xì)、通真的詩(shī)文細(xì)節(jié)描寫，使得今人仍能如身臨其境般感受到當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的激烈與緊張。例如在名篇《汴灑交流贈(zèng)張仆射》這部作品中，“汴泗交流郡城角，筑場(chǎng)十步平如削。短垣三面繚逶迤， 擊鼓騰騰樹(shù)赤旗。新秋朝涼未見(jiàn)日，公早結(jié)束來(lái)何為。分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳。超遙散漫兩閑暇，揮霍紛紜爭(zhēng)變化。發(fā)難得巧意氣粗， 歡聲四合壯士呼。此誠(chéng)習(xí)戰(zhàn)非為劇，豈若安坐行良圖?！边@不僅為我們勾勒出一個(gè)又一個(gè)球場(chǎng)英雄，同時(shí)也為讀者描繪了一幅生動(dòng)、狂熱的競(jìng)賽畫面?！胺植軟Q勝約前定，百馬攢蹄近相映”，為了贏得比賽，選手們?cè)隈R背上聚精會(huì)神、躍躍欲試，場(chǎng)上人員英姿颯爽的人物形象悄然浮現(xiàn)于我們的腦海里。而對(duì)于比賽者的球技在這首詩(shī)中也有描寫：“球驚杖奮合且離，紅牛纓紋黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，醉靂應(yīng)手神珠馳?！痹?shī)人用極其細(xì)膩的文字再現(xiàn)了古人高超的擊球技術(shù)，隨著環(huán)環(huán)相扣的細(xì)節(jié)描寫為我們打開(kāi)了一場(chǎng)振奮人心的馬球活動(dòng)場(chǎng)景。此外，蹴鞠在宋代也十分盛行， 在許多宋代文學(xué)作品的文獻(xiàn)上都有記載，是文人墨客常見(jiàn)的創(chuàng)作題材，在宮廷中就常進(jìn)行比賽的場(chǎng)景詩(shī)詞描寫，進(jìn)而有關(guān)蹴鞠的古代文獻(xiàn)隨之產(chǎn)生。例如元末明初陶宗儀的《說(shuō)郛》匯集秦漢至宋元名家作品， 汪元程著《獻(xiàn)鞠圖譜》，這部文學(xué)作品曾經(jīng)被編入其中，后來(lái)又被編匯到《古今文獻(xiàn)集成?藝術(shù)典?蹴鞠部》中去。
宋代詩(shī)文中描寫較多的節(jié)令活動(dòng)是龍舟賽事，如在名篇《競(jìng)渡曲》中，作者為我們描寫了宋代精彩的龍舟競(jìng)渡場(chǎng)景，細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了宋人習(xí)俗與民族精神。詩(shī)中云：“蛟龍得雨香銀動(dòng)，嫦嫂飲河形影聯(lián)。刺史臨流賽翠韓，揭竿命爵分雄雌”，這四句詩(shī)文是對(duì)龍舟競(jìng)渡場(chǎng)面的生動(dòng)描寫，只見(jiàn)河中的龍舟猶如蛟龍般靈活迅猛，龍舟上的選手奮力劃槳來(lái)揭竿爭(zhēng)雌雄，使讀者有身臨其境之感。與龍舟賽事相呼應(yīng)的是“水秋千”活動(dòng)，在孟元老《東京夢(mèng)華錄》中有詳細(xì)的記載“……兩畫船，上立秋千……一人上獻(xiàn)秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千”。事實(shí)上，“水秋千”是一種宋代的跳水活動(dòng)器械，是跳臺(tái)、跳板的原型。此外，拔河也是一種在宋代流行的節(jié)令活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)主要是為了祈求豐收的活動(dòng)，寓意五谷豐登。在佳作《觀拔河俗戲》的“預(yù)期年歲稱，先此樂(lè)時(shí)和”詩(shī)句中記錄了這項(xiàng)活動(dòng)，場(chǎng)景盛大、壯觀。這些文獻(xiàn)使今人能夠領(lǐng)略到宋人在這些活動(dòng)中對(duì)生活所寄予豐收的美好愿望。
關(guān)于休閑娛樂(lè)活動(dòng)的描寫，在宋代詩(shī)文篇章中也尤為常見(jiàn)。早在宋代之前就象棋活動(dòng)已經(jīng)存在多年，到了宋代是開(kāi)始規(guī)范化的重要時(shí)期。宋代文學(xué)作品晃補(bǔ)之的《廣象戲圖》、尹沫撰寫的《象棋》、司馬光的《七國(guó)象棋》等都是針對(duì)象棋活動(dòng)的文學(xué)文獻(xiàn)。李逸民收集了當(dāng)時(shí)南北宋的棋譜、棋論等內(nèi)容，編輯而成《忘憂清樂(lè)集》，不僅是文學(xué)佳作而且對(duì)研究宋代歷史提供參考。此外，在宋代頗受文人墨客青睞的活動(dòng)是狩獵，經(jīng)常外出射獵并揮墨作詩(shī)來(lái)描述狩獵的場(chǎng)景。在《出獵》中：“雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓”描寫了活動(dòng)隊(duì)伍的盛大?！八鶠槌耨?，非是悅林叢”則說(shuō)明了舉行這一活動(dòng)的真正原因，主要是為通過(guò)這一活動(dòng)，更好地深入了解百姓生活。在這些文學(xué)典籍中，文人墨客對(duì)這類場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫不僅使今人領(lǐng)略其文學(xué)風(fēng)采，而且為我們展開(kāi)了宋代社會(huì)盛景的畫卷。
此外，宋朝時(shí)期的休閑活動(dòng)同樣豐富多彩，其中射箭、角抵、舞蹈等活動(dòng)詩(shī)人們也有所著墨，為宋人的文化生活增添了文學(xué)色彩。在宋代，射箭已發(fā)展為一種常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)俗活動(dòng)，就連宋代一些女子也青睞這一活動(dòng)。例如在《哀江頭》中就描寫了宮廷女子射箭的場(chǎng)景，從文中“翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛冀”使得今人就在腦海里勾勒出這位女子的颯爽英姿。宋代詩(shī)詞中描寫舞蹈活動(dòng)的佳作比比皆是。到了宋代，舞蹈逐漸演化成一種表演、欣賞的活動(dòng)，在文人柳永的《柳腰輕》中：“英英妙舞腰肢軟。章臺(tái)柳、昭陽(yáng)燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會(huì)，是處千金爭(zhēng)選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、環(huán)微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人腸斷?！币约霸?shī)人張先的《天仙子》中“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑?！边@些佳作篇章都為我們描繪了宋代女子的舞蹈場(chǎng)景，細(xì)膩的描寫語(yǔ)言使這個(gè)作品顯得更為生動(dòng)并充滿活力，勾勒出人物曼妙與嬌燒身姿。此外，對(duì)兒童的活動(dòng)場(chǎng)景也有描寫，兒童的一項(xiàng)頗具娛樂(lè)性的節(jié)令活動(dòng)是放紙鳶，這項(xiàng)活動(dòng)需要奔跑疾走、舉釋牽引等，大人們?cè)谝慌砸贿呌^賞一邊閑聊。在《觀村童戲溪上》中 ：“雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。竹馬踉沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！泵鑼懥朔偶堷S的場(chǎng)景，詩(shī)人針對(duì)兒童放紙鳶時(shí)極具趣味的細(xì)節(jié)動(dòng)作進(jìn)行描寫，這一兒童形象更加飽滿，充滿童趣。由此可見(jiàn)，宋代流傳至今的經(jīng)典篇章中記錄著中國(guó)古代活動(dòng)， 描繪了宋代的民間場(chǎng)景，這些精彩紛呈的各類活動(dòng)成為宋代文獻(xiàn)中必不可少的重要部分。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，文學(xué)作品是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的狀況與風(fēng)采。在宋代的文學(xué)作品中，僅是反映各類活動(dòng)的場(chǎng)景就數(shù)不勝數(shù)，其中更不乏精彩的細(xì)節(jié)描寫，給今人以身臨其境之感。這些活動(dòng)分為不同的類型，如節(jié)令體育活動(dòng)、休閑娛樂(lè)活動(dòng)等。我們通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)中描寫體育活動(dòng)文學(xué)的佳作進(jìn)行研讀，不僅有利于了解宋代的社會(huì)風(fēng)貌，而且還是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的有利佐證。從這些栩栩如生、行云流水的詩(shī)文細(xì)節(jié)描寫中，我們不僅了解到這些不同類型的體育活動(dòng)的多姿多彩，而且還從中體會(huì)到宋人剛健活躍、灑脫康爽的民族精神。宋代詩(shī)詞佳作就是珍貴的文學(xué)資料，為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的宋代。因而，這些宋代文學(xué)作品具有了重要的意義，是宋代盛景與文學(xué)風(fēng)采的輝煌呈現(xiàn)。語(yǔ)
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第3篇：描寫立秋的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：古塤；研究狀況；四大研究熱點(diǎn)
一、概述
（1）浙江余姚縣河姆渡陶隕，只有一個(gè)吹孔，距今七千年左右，目前發(fā)現(xiàn)年代最早的塤之一，是最原始的塤。（2）半坡遺址陶塤，出土兩枚，一枚無(wú)音孔，一枚有音孔，欖形，單腔體結(jié)構(gòu)新石器時(shí)代制的約六千年前。（3）荊村遺址陶塤，山西萬(wàn)泉荊村遺址出土，新石器時(shí)代制品（約五千年前），均為單腔體結(jié)構(gòu)。（4）火燒溝遺址陶塤（20條枚，音孔三個(gè)，發(fā)四個(gè)音）（5）二里崗早商遺址陶塤（商代塤音孔增多，單腔體結(jié)構(gòu)，平底梨形，河南鄭州二里崗早商3500年前出土，三個(gè)音孔）。
塤的制作，材料與工具，各種無(wú)雜質(zhì)的細(xì)泥均可做為制塤材料，用半個(gè)廢手鋸條，在砂輪上磨成一頭尖狀，即是控孔工具。步驟是：選材，拉坯成形，初坯修整，初步拋光，調(diào)較音，再次較對(duì)，雕刻，再次拋光，入爐燒制成品拋光。有許多研究者自己親手制作塤：1979年以來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院陳重副教授在天津美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)家尹德明等的協(xié)助下，對(duì)塤進(jìn)行了研究改革，制作成功四種不同調(diào)門的九孔陶塤。該塤使用江蘇宜興紫陶土制作，在古制梨形七孔塤的基礎(chǔ)上，放大肩部，擴(kuò)其內(nèi)膛，正面增加兩個(gè)音孔，從而增大了音量，擴(kuò)展了音域，可以奏出21個(gè)音（包括一個(gè)泛音和8個(gè)半音），音域由（c1～a2），使之成為可以轉(zhuǎn)調(diào)的樂(lè)器；1983年，湖北省歌舞團(tuán)趙良山，在陳重九孔陶塤的基礎(chǔ)上制成十孔木塤，音域由（b～#f2），而且半音健全，轉(zhuǎn)調(diào)方便，音色柔和優(yōu)美。
塤的種類：在中國(guó)古代宮延中，塤分為雅塤和頌塤、雅塤指體積大（大如鵝卵，謂之雅塤《三禮國(guó)科》）在雅樂(lè)中應(yīng)用，所謂頌塤，指體積（小看如雞了，謂頌塤《三禮圖》），常在雅樂(lè)之外的宮延音樂(lè)中便用，還可接音孔的數(shù)日來(lái)分類。
二、古塤研究的四大熱點(diǎn)
在塤研究的許多資料中，我分析了研究者們不同的研究方法和內(nèi)容，從中總結(jié)了以下四點(diǎn)是研究中談及最多的內(nèi)容：
1、塤所表現(xiàn)的美學(xué)思想
塤的音色幽深、悲凄、衰婉、綿綿不絕具有一種獨(dú)特的音樂(lè)品質(zhì)，也許正是塤這種特殊音色，古人在長(zhǎng)期的藝術(shù)感受與比較中，就賦予了塤和塤的演奏一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質(zhì)。
周世斌在《人民音樂(lè)》中發(fā)表的神州古韻放異彩的論文中提到，塤具有獨(dú)特的富有魅力的聲音，這聲音仿佛來(lái)自天籟，幽揚(yáng)而深邃，好似來(lái)自大地，厚沉穩(wěn)重，又像發(fā)自遙遠(yuǎn)的古代，古樸典雅，更酷似人咽鬼泣，凄凄慘慘。
在互聯(lián)網(wǎng)的中國(guó)古曲網(wǎng)上提到塤的音色適合表現(xiàn)悲壯，蒼涼，更能表現(xiàn)深沉，肅穆，同樣能表現(xiàn)歡快，詼諧。
塤的音色具有這些特色，能帶給人們獨(dú)特的藝術(shù)享受，吸引了音樂(lè)家和演奏者的濃厚的創(chuàng)作和演奏欲望，創(chuàng)作了大量的塤曲，受到國(guó)內(nèi)外人士的廣泛喜愛(ài)。
2、塤曲解讀
著名的塤由演奏者如杜次文、陸金山、曹建國(guó)、趙良山、杜聰、劉宛君等人，都涌現(xiàn)了一大批塤曲，如《楚歌》《衷郢》《悲風(fēng)》《妝臺(tái)秋思》《唐樂(lè)》《南鄉(xiāng)小調(diào)》《杏花天影》等。此外，還有許多民間歌曲，影視歌曲及外國(guó)歌曲如《映山紅》《小白菜》《黃梅凋》《嫂子頌》，在影視節(jié)目中大量運(yùn)用塤曲。
在互聯(lián)網(wǎng)的趙良山專業(yè)陶塤網(wǎng)站中提到：1983年趙良山研制活底十孔塤在湖北省歌舞團(tuán)的大型古樂(lè)舞《編鐘樂(lè)舞》的八音和鳴中吹奏《衷郢》樂(lè)曲雖僅有一分鐘卻震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中外樂(lè)壇，特殊的音色給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受.《衷郢》由龔國(guó)富作曲，趙良山演奏，樂(lè)曲截取古琴曲《離騷》中調(diào)性鮮明的樂(lè)句作某調(diào)，操進(jìn)如泣如訴的民間唱腔，表示出屈原在被流放途中，遠(yuǎn)離郢都憂國(guó)憂民的情懷。
岳文在《視聽(tīng)技術(shù)》中發(fā)表的論文。介紹最古老的樂(lè)器塤和一首塤獨(dú)奏曲中提到塤曲《楚歌》，這個(gè)曲子由陳重杜次文根據(jù)琵琶曲《霸王卸甲》中的部分段落改編，描寫公元前202年楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽被劉邦國(guó)于垓下，聞四面楚歌與虞姬決別的悲痛情景，這首三段體育調(diào)式的曲子，充分發(fā)揮了塤的低沉，有如人聲的效果。
隨著音樂(lè)家們對(duì)塤的探索和改革，比如腔體的擴(kuò)大，音域的增寬更有利于演奏家們提高演奏技巧激發(fā)創(chuàng)作潛力。
3、塤演奏技巧及創(chuàng)作
張?jiān)凇吨袊?guó)音樂(lè)》，塤的制作與演奏這篇論文中寫到塤的演奏姿勢(shì)，口形，音域，他談到塤的演奏技巧可移植竹笛上的許多技巧。
在互聯(lián)網(wǎng)上有塤這個(gè)專業(yè)網(wǎng)站，在這個(gè)網(wǎng)站中對(duì)塤懂得演奏技巧有這樣的說(shuō)法：塤的演奏姿勢(shì)分為立式和坐式兩種，塤的演奏口形是由唇肌和面部肌的協(xié)同動(dòng)作而形成的，竹笛上的許多技巧可移植以塤的吹奏上來(lái)，顫音，是用手指在音孔上作全孔迅速開(kāi)閉動(dòng)作，還有滑音、歷音、倚音、花舌、送音等。
張榮華先生在談塤的制作標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題這篇論文中提到，塤的創(chuàng)作途徑有六種：一是從典故找感覺(jué)，如《佰仲吟》就是從《詩(shī)經(jīng)》中的“佰底吹塤，仲氏吹”；二是移植、改編其它器樂(lè)曲，例如《楚歌》改編了琵琶曲《霸王卸甲》，《衷郢》改編了古琴曲《離騷》；三是直接尋找古樂(lè)譜，四是，尋找適合塤演奏的音樂(lè)；五是追求多樣化，移植外國(guó)樂(lè)曲，少數(shù)民族樂(lè)曲；六是簡(jiǎn)單處理名曲或流行音樂(lè)，內(nèi)容多為歐美流行音樂(lè)，如高偉編配的德沃夏克的《思鄉(xiāng)曲》選自《e小調(diào)第九交響曲》的第二樂(lè)章。
4、塤史
