文學(xué)素養(yǎng)論文精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

學(xué)生的人文素養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)規(guī)律做出創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)建立在教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文內(nèi)涵所具有的豐富性做出了解的前提之下。人文內(nèi)涵所具有的豐富性是十分廣泛的，并且對(duì)學(xué)生的生活也產(chǎn)生著明顯的作用與影響。顯然，由于學(xué)生個(gè)體之間存在差異，所以每位學(xué)生對(duì)人文內(nèi)涵所作出的掌握與了解也存在差異，并且培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵也并非一蹴而就的，這要求教師能夠在教學(xué)過(guò)程中重視英語(yǔ)文學(xué)對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響，通過(guò)在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出合理選取并滲透人文素質(zhì)以及尊重學(xué)生個(gè)體的差異性來(lái)讓學(xué)生對(duì)人文內(nèi)涵形成獨(dú)特了解。創(chuàng)新英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)規(guī)律的路徑具有多樣化的特點(diǎn)，如教師可以通過(guò)強(qiáng)化英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性來(lái)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)規(guī)律做出創(chuàng)新，這要求教師在英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)中不僅需要重視對(duì)課本的講解以及考試，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展閱讀、寫作以及交流等活動(dòng)。在英語(yǔ)文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性方面，教師不能圍繞教學(xué)考核目標(biāo)的實(shí)踐來(lái)要求學(xué)生開(kāi)展這些實(shí)踐活動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生的興趣與愛(ài)好來(lái)推動(dòng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)容的理解，從而使學(xué)生主動(dòng)的對(duì)英語(yǔ)文學(xué)中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與吸收。英語(yǔ)作為世界上重要的語(yǔ)言門類，它本身是一種交流工具，所以在學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行溝通與交流的過(guò)程中，學(xué)生所具備的英語(yǔ)知識(shí)應(yīng)用能力也能夠得到較大程度的提升。因此，教師應(yīng)當(dāng)利用英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)所具有的這些特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，在為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)上使學(xué)生能夠在生活和學(xué)習(xí)中具備豐富的英語(yǔ)文學(xué)資源以及英語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)閱讀量的增加，使學(xué)生在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中受到英語(yǔ)文學(xué)人文內(nèi)涵的影響和滲透，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

二、在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)教材做出準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上挖掘人文思想

在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要做好傳道授業(yè)工作，同時(shí)要做好解惑工作，即在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視提高學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)要重視引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向并培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。英語(yǔ)文學(xué)教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊(yùn)含的人文精神能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用，換而言之，英語(yǔ)文學(xué)教材不僅具有很多的英語(yǔ)文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多的人文精神與社會(huì)道德，而這些人文精神與社會(huì)道德在經(jīng)過(guò)教師的角度與分析后可以讓學(xué)生更加深刻的理解與學(xué)習(xí)。這要求教師在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中不僅要對(duì)教材知識(shí)作出掌握，同時(shí)要求教師能夠?qū)γ恳粋€(gè)英語(yǔ)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文意義作出深入理解，同時(shí)在向?qū)W生傳授英語(yǔ)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)將這些人文意義滲透到教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生潛移默化的感化與熏陶來(lái)促使學(xué)生形成獨(dú)立健康的人格以及良好的人文素養(yǎng)。在此方面，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品中任務(wù)所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對(duì)托尼•莫里森的作品講授的過(guò)程中，教師不僅要對(duì)作品中任務(wù)的個(gè)性以及形象特點(diǎn)做出講述，同時(shí)有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到托尼•莫里森的每部作品都對(duì)母愛(ài)做出了講述，雖然有些母愛(ài)是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛(ài)同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生來(lái)找出講述母親形象以及母愛(ài)的片段，并結(jié)合自身經(jīng)歷來(lái)敘述一下對(duì)母親形象的認(rèn)知，從而讓學(xué)生對(duì)母愛(ài)的偉大與無(wú)私作出深刻的體會(huì)，并讓學(xué)生具備孝敬父母的優(yōu)秀品德。

三、在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中塑造人文氛圍

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

一要以點(diǎn)帶面，由淺入深。閱讀的前提是學(xué)生掌握閱讀方法。詩(shī)歌類的課文多采用朗讀法，讓學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中感受詩(shī)歌的意境。散文類的課文多采用朗讀法和默讀法，在朗讀中享受語(yǔ)言的優(yōu)美。說(shuō)明文，可采用精讀法、圈點(diǎn)批注法，主要了解事物的性質(zhì)、特點(diǎn)等。遷移到課外經(jīng)典作品的閱讀，對(duì)小說(shuō)可以選用精讀法、跳讀法；對(duì)詩(shī)歌、散文則要注重朗讀，暢談心理感受；對(duì)知識(shí)性文章則要采用記筆記談感受的方式。

二要以小見(jiàn)大，重在領(lǐng)悟。文學(xué)作品能表現(xiàn)很多東西。有些不適合明說(shuō)，或只能意會(huì)不能言傳，通過(guò)詩(shī)詞卻能表達(dá)出來(lái)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課本中，每一冊(cè)都離不開(kāi)古詩(shī)的教學(xué)。另外文學(xué)作品中包含的能引起聽(tīng)者強(qiáng)烈共鳴的情感因素，也是純教育性語(yǔ)言望塵莫及的。我們引用李白“天生我才必有用”的句子，就能起到不讓學(xué)生自暴自棄的教育效果。

二、擴(kuò)大范圍，豐富課外閱讀

要完成新課程標(biāo)準(zhǔn)確定的量化任務(wù)，僅僅進(jìn)行課內(nèi)的閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“得法于課內(nèi)，得益于課外”，再好的語(yǔ)文教學(xué)也需要課外的充實(shí)與完善。因此，必須重視課外閱讀。

一是課外閱讀要廣泛豐富。朱熹曾經(jīng)指出，“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。讓學(xué)生博覽群書，能開(kāi)闊視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。目前，適合小學(xué)生課外閱讀的書目很多，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《格列佛游記》、《伊索寓言》、《草房子》，以及其他中國(guó)古今寓言、成語(yǔ)故事、神話故事、文學(xué)名著等，都是人類文化的精品，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好，幫助學(xué)生制定個(gè)性化的閱讀計(jì)劃，有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀。

二是課外閱讀要注重聯(lián)想。在進(jìn)行課外閱讀時(shí)，還可結(jié)合課內(nèi)。學(xué)了《草船借箭》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀羅貫中的《三國(guó)演義》；學(xué)了《爭(zhēng)吵》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀亞米契斯的《愛(ài)的教育》；學(xué)了《吹泡泡》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀冰心的《寄小讀者》、《小橘燈》等。這樣，學(xué)生以課內(nèi)帶動(dòng)課外，以課外促進(jìn)課內(nèi)，大量汲取中外文化的精華，在潛移默化中積淀文學(xué)素養(yǎng)。

三是課外閱讀要活動(dòng)隨行。對(duì)小學(xué)生而言，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，需要注重細(xì)節(jié)和引導(dǎo)。在課外閱讀中可以設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，想方設(shè)法提高學(xué)生的閱讀興趣，彰顯文學(xué)的活力?；顒?dòng)的形式可多種多樣，如交流性的讀書報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)；比賽性的讀書知識(shí)賽、辯論賽；評(píng)比性的課外閱讀小明星、閱讀小能手評(píng)比等。另外，還要積極創(chuàng)造閱讀氛圍，在班里可組織圖書角，讓學(xué)生自己管理借閱。保證學(xué)生的課外閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在課外閱讀中獲得審美的愉悅。

三、注重積累，加強(qiáng)課堂訓(xùn)練

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

目前高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時(shí)高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)入手：

1、進(jìn)行文學(xué)常識(shí)傳授

單從文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容來(lái)講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語(yǔ)文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會(huì)使文學(xué)常識(shí)教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時(shí)，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)代背景，這首詩(shī)創(chuàng)作于“”前期，那時(shí)候郭沫若還遠(yuǎn)在日本，但是國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動(dòng)之下寫下了這首詩(shī)。這種愛(ài)國(guó)精神對(duì)即將走上社會(huì)，開(kāi)始人生新征程的高職生而言不無(wú)啟示。如果實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是值得高職生深入思考的問(wèn)題。

2、開(kāi)展文學(xué)誦讀活動(dòng)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)于重視文學(xué)誦讀過(guò)程的知識(shí)化，即一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在誦讀過(guò)程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，甚至引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)誦讀文學(xué)作品，促使學(xué)生徜徉在文字語(yǔ)言的魅力中，使學(xué)生日積月累，欣賞語(yǔ)文課文的獨(dú)特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈?duì)柕摹洞禾斓腻谙搿窞槔?，該文飽含希望與喜悅的情感，表達(dá)出了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語(yǔ)氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語(yǔ)斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會(huì)作者看到萬(wàn)物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。

3、實(shí)施文學(xué)欣賞教學(xué)

高職語(yǔ)文教材中的課文大都文質(zhì)兼美，或是贊美具有雄心壯志的英雄，或是描寫秀美壯麗的風(fēng)光，還有一些文章抒發(fā)人間的美好情感，這些都是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞的良好素材。在講解完基本課文知識(shí)之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生就文章的某一段進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生就文章情感、文章內(nèi)涵等問(wèn)題展開(kāi)討論，在此過(guò)程中提升文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力。比如巴金的《懷念蕭珊》、高爾基的《鷹之歌》等課文都是值得學(xué)生用心鑒賞的好文章。文學(xué)是抒感、表達(dá)命運(yùn)的特殊形式，學(xué)生可以不用囿于文章作者所搭建的框架，就文章內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶ǎ徽搶?duì)錯(cuò)，只要有獨(dú)到之處，教師就應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)潛力。

二、結(jié)語(yǔ)

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

論文關(guān)鍵詞 大學(xué)生 人文素養(yǎng) 培育

任何一個(gè)完整的人應(yīng)該是同時(shí)具備科學(xué)精神與人文精神。但是，近些年來(lái)，發(fā)生在作為社會(huì)主義事業(yè)接班人主力軍的大學(xué)生身上的一些令人不愉快的事實(shí)都表明，當(dāng)代大學(xué)生在人文素養(yǎng)方面，離全面發(fā)展還是有很大距離的。這就要求當(dāng)前高校包括教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育模式和方式方法，在繼續(xù)強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)的教授時(shí)，還要注重對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育。

一、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義

（一）人文精神是大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容

人文精神是一種高度的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)和關(guān)切，它是人類文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，更是為人類的發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力和方向保證?？墒怯捎诟鞣N原因，當(dāng)代大學(xué)生更注重顯性的科學(xué)知識(shí)的教育，對(duì)于隱性的人文素養(yǎng)關(guān)注不夠。事實(shí)上，只有具備高度的人文素養(yǎng)，大學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)自身和他人命運(yùn)、人格和尊嚴(yán)的關(guān)注，及至對(duì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)前途的關(guān)心。大學(xué)生如果只將精力放在智商的開(kāi)發(fā)，不重視自身人文精神的塑造，將會(huì)是一個(gè)單向度的人，一個(gè)平面人。

（二）現(xiàn)代高等教育的重要使命

目前中國(guó)高校有很多類別，但這些不同類別的高校都應(yīng)該有一個(gè)共同的辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)，那就是培養(yǎng)出大批有個(gè)性、富有創(chuàng)造性和準(zhǔn)確判斷力、獨(dú)立人格、有終極關(guān)懷價(jià)值的活生生的人，而不是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)出一些只具有工具理性的機(jī)器。在過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間，受市場(chǎng)需要和大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的不樂(lè)觀影響，不少高校，尤其是高職院校過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人才的實(shí)用型，嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的教育，忽略了高校教育的根本目的——人的全面發(fā)展。因此，高校必須實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，既注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能的培養(yǎng)，又重視對(duì)學(xué)生人文精神的培育。

（三）現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要

20年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在我國(guó)基本確立，市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等已經(jīng)深入所有社會(huì)成員的頭腦。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益至上、片面崇尚優(yōu)勝劣汰的叢林法則等也已經(jīng)極大地成為了我國(guó)科學(xué)發(fā)展的阻礙。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)極大地呼吁人文精神，呼吁人們之間的人文關(guān)懷，呼吁終極關(guān)懷。高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，必然會(huì)造就一大批具有反思和批判和人文關(guān)懷的人，形成一股合力，消除“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的負(fù)面影響，并影響全社會(huì)人文精神的構(gòu)建。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文精神相對(duì)缺失的現(xiàn)狀及原因

（一）許多學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)成的實(shí)用化傾向明顯

受就業(yè)形勢(shì)的影響，也受教育被功利性理解的大環(huán)境影響，不少大學(xué)生都傾向于選擇和接受實(shí)用性的知識(shí)和技能。從歷年高中生填報(bào)高考志愿可以看出，自愿選擇人文學(xué)科沒(méi)有多少；從高校學(xué)生對(duì)大學(xué)各門課程的興趣和上課積極性來(lái)看，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和經(jīng)濟(jì)類等課程，普遍受到學(xué)生重視，而一些基礎(chǔ)學(xué)科，被許多同學(xué)認(rèn)為是為了拿學(xué)分而不得已修的課程。這樣一來(lái)，學(xué)生的文、史、哲、法、藝等學(xué)科知識(shí)貧乏。即使是一些人文專業(yè)的學(xué)生，也把“修養(yǎng)”放到了一邊，僅僅停留在人文知識(shí)學(xué)習(xí)的層面，而忘卻了人文教育的根本目的是“全面培植人性”，是培養(yǎng)人文精神。

（二）不少學(xué)生價(jià)值觀的功利化和自我傾向日益明顯

一方面，在價(jià)值觀和人生追求上，一些大學(xué)生以為大學(xué)學(xué)習(xí)的目的就是拿文憑，找好工作，功利性相當(dāng)強(qiáng)；在擇業(yè)時(shí)，過(guò)于趨向大城市，實(shí)惠行業(yè)；在人際交往時(shí)，也習(xí)慣抱著實(shí)用主義的態(tài)度，甚至包括與老師交往也帶有很重的功利性考慮；極少數(shù)大學(xué)生甚至信奉西方有極端個(gè)人主義、拜金主義價(jià)值觀，將“賺大錢，娶美女”當(dāng)作人生唯一追求；在人格上，少數(shù)大學(xué)生獨(dú)立性不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，缺乏應(yīng)對(duì)各種挫折的技能和心理素質(zhì)。

另一方面，在處理個(gè)人、集體乃至國(guó)家的關(guān)系時(shí)，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，自我傾向明顯。一些同學(xué)在強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，自我利益的同時(shí)，卻走向了另一個(gè)極端，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，信奉人都是自私的觀點(diǎn)，將個(gè)人和班級(jí)、社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，更為關(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，嚴(yán)重的甚至跌入了個(gè)人主義的泥坑。

（三）一些同學(xué)心理健康方面存在不少問(wèn)題

由于生活環(huán)境的好轉(zhuǎn)，以及越來(lái)越多的獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)校園，當(dāng)代大學(xué)生在心理健康方面的問(wèn)題已經(jīng)引起了大家的關(guān)注。人際交往能力不高、學(xué)習(xí)和就業(yè)存在困難、戀愛(ài)引起情感波動(dòng)、人格養(yǎng)成存在不足已經(jīng)成為困擾大學(xué)生的四大心理問(wèn)題。在這些學(xué)生身上，表現(xiàn)為意志力不夠，情緒不穩(wěn)定，言行不理性，容易沖動(dòng)偏激，對(duì)挫折和壓力的忍受力的持久力不強(qiáng)，很容易感到生活無(wú)目的、無(wú)價(jià)值、無(wú)意識(shí)，心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲等問(wèn)題日益嚴(yán)重。

任何問(wèn)題的產(chǎn)生都是許多因素綜合出現(xiàn)的結(jié)果。在導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)不高的諸多原因中，我們認(rèn)為當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和高校的教育模式、方式以及大學(xué)生特殊的生理和心理階段是主要原因。

一方面，自文藝復(fù)興以來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類從神秘力量解脫出來(lái)并且贏得對(duì)自然界的控制。從那時(shí)起，工具理性（科技理性）開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。這種直線型的思維方式盡管在西方受到不少思想家的批判，但對(duì)于剛剛開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)來(lái)說(shuō)，卻有某種必然性。中國(guó)在30來(lái)年時(shí)間所取得的巨大成就讓中國(guó)人對(duì)自然科技的神奇力量充滿著崇拜。結(jié)果，人文學(xué)術(shù)與人文知識(shí)分子的作用被貶抑，人文學(xué)科被排擠。大學(xué)生同樣重理輕文，尤其輕視那些不能帶來(lái)立竿見(jiàn)影實(shí)效的長(zhǎng)線專業(yè)如人文科學(xué)。

另一方面，在科技理性的影響下，教育在不少人的眼中，異化成了國(guó)家和社會(huì)保穩(wěn)定的工具，異化成了為大學(xué)生日后找個(gè)好工作的工具。這樣一來(lái)，高等教育必然首先要將注意力集中于市場(chǎng)，集中于學(xué)生的就業(yè)，集中于學(xué)校的維穩(wěn)，相反，其內(nèi)在的價(jià)值卻被忽視。而自小學(xué)開(kāi)始到大學(xué)的應(yīng)試教育風(fēng)氣的存在更是加劇了這種傾向。學(xué)生在中學(xué)階段就只注重升學(xué)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響了學(xué)生全面素質(zhì)的培育。在大學(xué)階段，雖然應(yīng)試教育的模式不再?gòu)?fù)制，但各種考證、各種過(guò)級(jí)考試依然存在。再加上現(xiàn)在公務(wù)員、事業(yè)單位包括教師崗位基本實(shí)行的是逢進(jìn)必考，而考核體系的純量化，就更驅(qū)使大學(xué)生們將自己訓(xùn)練成考試機(jī)器，與考試無(wú)關(guān)的隱性的人文精神的養(yǎng)成基本被放棄。

第三，即使在這些為數(shù)不多的人文學(xué)科教育教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容也是相對(duì)狹窄，教學(xué)方法也比較單一。以思想政治理論課教為例，長(zhǎng)期以來(lái)，高校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課的工具性價(jià)值或者說(shuō)是社會(huì)價(jià)值，包括政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，重視其即時(shí)的、顯性的泛政治功效，忽視其對(duì)人的發(fā)展的作用，對(duì)健全人格、完美人性與素質(zhì)發(fā)展的作用，忽視其長(zhǎng)期的、本質(zhì)的塑造人的功效，表現(xiàn)出明顯的工具理性和工具論的傾向。有的教育者在很大程度上還停留在經(jīng)驗(yàn)操作層面，將大學(xué)生復(fù)雜的思想、道德、心理素質(zhì)的提升和問(wèn)題的解決簡(jiǎn)單化、形式化和表面化，忽視人的差異性和個(gè)性教育。

三、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的相關(guān)路徑

（一）高校要樹立現(xiàn)代教育觀念

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，教育者教育觀念的轉(zhuǎn)變是前提。

首先，高校要立足于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的、終身的發(fā)展，樹立“以人為本”的教育理念。高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的全面發(fā)展才是正確理解教育的邏輯起點(diǎn)，教育不僅僅是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)工具，更是為了豐富他們的知識(shí)，開(kāi)放他們的思維，拓寬他們的視野，使他們經(jīng)過(guò)教育能在更高的境界與層次上正確把握自身的價(jià)值。只有通過(guò)這種以人為本的潛移默化的教育，大學(xué)生才能擺脫那種短視的成才理念，樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)自身。

其次，高校要改變過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的做法，從思想理念上將對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育擺在更高的位置，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。人文素質(zhì)教育立足于人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)人文精神為宗旨，促進(jìn)人的發(fā)展為目的，注重提升人的理想、情操、道德的完善和提高。

（二）改革高校教育模式，建立科學(xué)與人文精神相統(tǒng)一的教育機(jī)制

首先，是發(fā)揮各專業(yè)學(xué)科的育人因素作用，寓人文精神于專業(yè)課程的教學(xué)中。目前，專業(yè)課的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間，一般在60%以上，而且非常受學(xué)生重視。如果把這部分學(xué)習(xí)僅僅看成是純專業(yè)性的，我們就會(huì)丟掉這塊人文教育的陣地，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)就難以深入，也難以持久。老師要通過(guò)教授專業(yè)課程，讓學(xué)生從中體會(huì)、感受人生的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自身的素質(zhì)，從而最大限度地發(fā)揮專業(yè)課程的育人效果。

其次，高校要利用各種有利因素，盡可能開(kāi)發(fā)學(xué)校的人文課程，增加人文課程的設(shè)置。各級(jí)學(xué)校要改變目前高校對(duì)大學(xué)人文課程的設(shè)置并未引起重視的現(xiàn)象，提高人文教育的地位，以必修課的形式，著重進(jìn)行公共基礎(chǔ)理論教育。同時(shí)，也要采取各種措施鼓勵(lì)相關(guān)老師開(kāi)設(shè)人文學(xué)科選修課，擴(kuò)大人文學(xué)科對(duì)學(xué)生的影響和吸引力。學(xué)生可以通過(guò)選修課來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)的缺陷，加強(qiáng)學(xué)科間的滲透。

（三）加強(qiáng)老師隊(duì)伍建設(shè)，提升教育者自身的人文素養(yǎng)

言傳身教是開(kāi)展教育的基本要求，也是一種比較直觀的并可得到較好教育效果的方法。大學(xué)教師是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主導(dǎo)者和先行者，因此，他們不僅要具有淵博扎實(shí)專業(yè)知識(shí)，較高的科學(xué)研究能力，精湛的教學(xué)藝術(shù)，還要具備高尚的人格魅力。教師要身體力行，讓高尚的情操、美好的品德、坦蕩的胸懷、良好的性格去滲透學(xué)生的心靈，讓學(xué)生時(shí)刻感受教師的關(guān)愛(ài)和尊重教師要提升人文素養(yǎng)，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)。要加強(qiáng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理等，不斷吸取中外文化的精華，并自覺(jué)運(yùn)用在教學(xué)中，讓豐厚的人文知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，并深刻感染學(xué)生的靈魂世界。

（四）優(yōu)化大學(xué)生人文精神塑造的外部環(huán)境

首先，要營(yíng)造人性化的社會(huì)環(huán)境。人性化的社會(huì)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)的歷史舞臺(tái)。因此，全社會(huì)需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立以人為本的理念，處理好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的“商品拜物教”“貨幣拜物教”，抑制功利主義的教育觀，弱化大眾傳媒給學(xué)生的思想觀念帶來(lái)的消極影響。同時(shí)，需要充分利用廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒的強(qiáng)大宣傳與引導(dǎo)功能，加強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇和價(jià)值判斷能力轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我判斷；讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益；關(guān)心全球的生活條件；關(guān)心他人、關(guān)心家庭、朋友和同行；關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)；關(guān)心自己健康。

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

作文教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)的重要部分，是教學(xué)活動(dòng)改進(jìn)和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過(guò)廣泛的了解，目前許多教師對(duì)作文的評(píng)價(jià)方式較為簡(jiǎn)單，往往是在幾個(gè)分?jǐn)?shù)段內(nèi)對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行打分，這種評(píng)價(jià)方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫作中更多地是會(huì)去模仿，而不會(huì)去思考去創(chuàng)新。參考國(guó)內(nèi)外一些評(píng)價(jià)方式，雖然我國(guó)目前尚未有對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國(guó)外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個(gè)分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會(huì)加上一些四字詞組：層次分明、語(yǔ)句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評(píng)語(yǔ)讓學(xué)生的寫作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實(shí)意被冰封起來(lái)，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫作文，更傾向于翻開(kāi)一本《優(yōu)秀作文精選》來(lái)復(fù)述別人的故事。其實(shí)學(xué)生的作文都是自己和自己的對(duì)話，也是自己和老師的對(duì)話。這個(gè)時(shí)候教師如果能用對(duì)話的形式來(lái)完成評(píng)語(yǔ)就會(huì)讓他們感受到傳達(dá)的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進(jìn)一步的交流，更多的人文情懷才會(huì)流露出來(lái)。

二、閱讀名著名篇吸納人文精華

作文教學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語(yǔ)文教材中的寫作資源?！霸趯?duì)語(yǔ)文教材的閱讀中很容易形成對(duì)寫作能力的遷移”，因?yàn)榻滩睦锩娴倪x文既是閱讀教學(xué)的范文,也是寫作仿寫的典范之作。語(yǔ)文教材可以說(shuō)是學(xué)生寫作的后花園?？v觀我們的語(yǔ)文教材，有豐富的史實(shí)故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運(yùn)用到作文中，來(lái)表達(dá)自己正確的情感價(jià)值判斷。其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長(zhǎng)久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過(guò)程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國(guó)特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

三、總結(jié)

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

一、充分利用學(xué)校課程資源，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

每所學(xué)校的課程資源都是豐富的，但不少教師卻白白地浪費(fèi)這些有用的課程資源。那么，教師怎樣開(kāi)發(fā)學(xué)校課程資源，使學(xué)校變成不只是學(xué)生讀書的地方，而且是學(xué)生生活地方呢？

1、廣開(kāi)思路，開(kāi)發(fā)有限設(shè)施的多種功能。

在新課程的改革過(guò)程中，教師應(yīng)樹立正確的課程資源觀，根據(jù)各地和各學(xué)校的實(shí)際，廣開(kāi)思路，靈活多樣，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)與利用課程資源，開(kāi)發(fā)有限資源的多種功能。以語(yǔ)文課程與科技活動(dòng)課程為例，在科技作品的創(chuàng)作過(guò)程中，可以充分發(fā)揮科技作品的多種功能。如，第十冊(cè)《理想的風(fēng)箏》這一課中講到：他的風(fēng)箏各式各樣……于是老師把學(xué)生們?cè)诳萍蓟顒?dòng)課上精心制作的風(fēng)箏請(qǐng)上了課堂：有最簡(jiǎn)單的“屁簾兒”，也有三四米長(zhǎng)的蜈蚣，最妙的是三五只黑色的燕子組成的風(fēng)箏……。

2、激發(fā)熱情，激活教材“二次生命”。

孩子們豐富的想象，獨(dú)特的思維，獨(dú)到的見(jiàn)解，已獲驗(yàn)證的成功的學(xué)習(xí)方式，自己的游戲等都有可能成為教材“二次開(kāi)發(fā)”的契機(jī)。如《雪地里的小畫家》一課學(xué)完后，有個(gè)學(xué)生不解地問(wèn)：“青蛙什么時(shí)候出來(lái)呀？”對(duì)一年級(jí)的小朋友來(lái)說(shuō)，他們并不熟悉青蛙，但在農(nóng)村青蛙是常見(jiàn)的“有益動(dòng)物”，是人類的好朋友。于是，教師給學(xué)生布置課外興趣作業(yè)：搜集有關(guān)“青蛙”的資料，可以親自去田里看看，可以問(wèn)爸爸、媽媽，也可以找找有關(guān)“青蛙”的圖片、文字、故事、歌曲等。經(jīng)過(guò)搜集，同學(xué)們不但了解了青蛙的生活特點(diǎn)，還知道了青蛙小時(shí)候是蝌蚪，是人類的好朋友，要好好保護(hù)它等等的知識(shí)。

3、結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展豐富的課余活動(dòng)。

課標(biāo)中指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在多種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！笨梢?jiàn)，新課程強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)教學(xué)為手段，由教室移向生活，使學(xué)生在主動(dòng)參與的全體性活動(dòng)中發(fā)展自己的情感、態(tài)度、知識(shí)和能力，在實(shí)際的環(huán)境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。如我校積極創(chuàng)造條件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)?！凹t領(lǐng)巾實(shí)踐基地”即是其中一項(xiàng)特色活動(dòng)，其包括“紅領(lǐng)巾小記者隊(duì)、紅領(lǐng)巾導(dǎo)游隊(duì)和紅領(lǐng)巾小攝影隊(duì)”，為學(xué)生開(kāi)拓了施展個(gè)性的空間。

二、合理利用家庭課程資源，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

“事物的存在同發(fā)展必然同其所在的環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約?！蓖瑯樱瑢W(xué)生的發(fā)展同其所在的家庭環(huán)境密切相關(guān)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源無(wú)處不在。我們?cè)谑褂脤W(xué)校資源的同時(shí)，還要發(fā)現(xiàn)、利用家庭課程資源。

1、結(jié)合農(nóng)家中的課程資源，使學(xué)習(xí)語(yǔ)文與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合。

孩子們生在農(nóng)家，長(zhǎng)在農(nóng)家，對(duì)農(nóng)家的蔬菜、水果、玉米、水稻、山芋等作物再熟悉不過(guò)了，對(duì)它們的外形特點(diǎn)和生長(zhǎng)過(guò)程自然有深刻的印象，但對(duì)城里的孩子也許只停留在“熟悉的成品，陌生的原體?！钡谋砻?。記得去年我的表姐帶著她12歲的女兒到鄉(xiāng)下探親，她女兒指著路旁的禾苗問(wèn)道：“媽媽這些水草為什么長(zhǎng)得這么整齊啊？”同行的人不禁開(kāi)懷大笑，這也許是她從小到大一直生活在城里的緣故吧。而禾苗在我們鄉(xiāng)村田野隨處可見(jiàn)。當(dāng)教到一冊(cè)識(shí)字㈠第2課時(shí)，文中的“禾”就可以結(jié)合學(xué)生所見(jiàn)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)他們的外形特點(diǎn)以及種植方法（為什么要“整齊”）等。實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)村孩子的見(jiàn)聞也不少，鄉(xiāng)村特有的生活和學(xué)習(xí)語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，就能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

2、憑借學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)，使理解課文與切身感受相結(jié)合。

學(xué)生本身就是特殊的課程資源。他們有特殊的生活經(jīng)歷和家庭故事，如：旅游見(jiàn)聞、探險(xiǎn)、急救，失學(xué)、父母打工、家庭離異，山崩屋塌……，也有做農(nóng)活，捕魚、逮鳥、種蔬果的體驗(yàn)和收獲。這些經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，能力的鍛煉、合作精神的形成都有一定的積極作用。教師要善于引導(dǎo)和利用，把學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)同課文的感悟結(jié)合起來(lái)。如第九冊(cè)第5課《挑山工》一課中講到“登山的時(shí)候，他們走的路線是折尺形的……每轉(zhuǎn)一次身，扁擔(dān)換一次肩?！背抢锏暮⒆訉?duì)挑山工為什么這樣做不易理解，農(nóng)村的孩子有的做過(guò)活，挑過(guò)擔(dān)，還能講述自己是怎樣做的，課堂上引導(dǎo)他們結(jié)合自己的實(shí)踐談一談“這樣曲折上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在石階上，還可以省些力氣”，就能體會(huì)挑山工這樣登山的巧妙，從而加深對(duì)課文的理解。

3、引發(fā)學(xué)生的純真情感，使文本對(duì)話與心靈交流相結(jié)合。

鄉(xiāng)村的人際交往相對(duì)城市而言更為純真，更具有人性化。類似于《少年閏土》中“看瓜刺猹”的農(nóng)趣，“鄉(xiāng)村孩子”的農(nóng)心，“鋤禾日當(dāng)午”的農(nóng)活，無(wú)不隱藏著鄉(xiāng)村學(xué)生純真的情感，作為教師，就應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)可能涌流無(wú)限生機(jī)的“泉眼”，精心疏通，引流學(xué)生的真情實(shí)感。鄉(xiāng)村里的人們有“桃花源”式的綠色交往、張揚(yáng)人性的交往，學(xué)生可以敞開(kāi)心扉純真表達(dá)，因此更容易使文本的對(duì)話與自我的心靈碰撞融合，升華，在口語(yǔ)交際表達(dá)中更具“純凈”的語(yǔ)境優(yōu)勢(shì)。

三、積極開(kāi)掘社會(huì)課程資源，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

社會(huì)課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的，具有開(kāi)放性的，它以其具體形象，生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感觀參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀，這是傳統(tǒng)的教科書所無(wú)法替代的。

1、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生“用語(yǔ)文”的能力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力至關(guān)重要。教師應(yīng)鼓起熱情，給予關(guān)注，給學(xué)生作現(xiàn)場(chǎng)引領(lǐng)，充分利用農(nóng)村特有的資源，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在去做，以實(shí)踐代替想象。如在學(xué)習(xí)十一冊(cè)口語(yǔ)交際《小記者》時(shí)，可讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份去對(duì)一些有特色的農(nóng)民企業(yè)家、茶農(nóng)茶王、菜農(nóng)大戶、教育世家等進(jìn)行采訪、調(diào)查和研究，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高處理信息的能力和語(yǔ)文表達(dá)能力。采訪茶王時(shí)，記錄下茶業(yè)的現(xiàn)況和茶農(nóng)對(duì)學(xué)生的寄語(yǔ)，并以小傳記的形式寫出茶王的坎坷的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。這樣讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際就不是無(wú)源之水，就能切實(shí)提高口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力。

2、開(kāi)發(fā)利用農(nóng)情農(nóng)俗，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)情感。

作為農(nóng)村小學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解并熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)業(yè)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。每個(gè)地方的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r各不相同，這就給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的報(bào)道空間。教師可組織學(xué)生拍攝富有“農(nóng)情”的照片，撰寫關(guān)于“農(nóng)情”的報(bào)道。在深入農(nóng)村生活、具有切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的作品，顯示出十足的“農(nóng)情味”，從中也鍛煉了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。我國(guó)幅員遼闊，各地的經(jīng)濟(jì)，文化等都存在著很大的差異。比如教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可以“節(jié)”為點(diǎn)，引入到各種“節(jié)”或“俗”的面，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生交流過(guò)節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些日常生活中司空見(jiàn)慣的事情還藏著這么多知識(shí)，他們表現(xiàn)了極大的學(xué)習(xí)熱情。

3、積累運(yùn)用農(nóng)諺農(nóng)語(yǔ)，提升學(xué)生表達(dá)能力。

新課程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言積累，積累語(yǔ)言的途徑、渠道很多，農(nóng)民群眾的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有深刻的寓意。如諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等既通俗易懂，又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。如在學(xué)習(xí)第八冊(cè)《積累•運(yùn)用八》“讀讀背背”，時(shí)，我們可以因地制宜就地取材，讓學(xué)生虛心地問(wèn)長(zhǎng)輩請(qǐng)教，收集這樣生動(dòng)的語(yǔ)言。此外，教師還可以通過(guò)組織學(xué)生到閱覽室圖書館查找，把“農(nóng)語(yǔ)”抄下來(lái)。教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，還會(huì)使學(xué)生的習(xí)作富有“農(nóng)味”，具有個(gè)性特征和鄉(xiāng)土色彩，進(jìn)而提高學(xué)生的表達(dá)能力。

四、努力開(kāi)啟自然課程資源，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

《課標(biāo)》中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用?！币虼私處熞鰪?qiáng)資源開(kāi)發(fā)利用的意識(shí)，讓課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)域“寬”起來(lái)，地域優(yōu)勢(shì)資源“熱”起來(lái)，活性的課程生長(zhǎng)點(diǎn)“鏈”起來(lái)。

1、欣賞自然景觀，培養(yǎng)美好情感。

千年古邑安溪，物華天寶，人文薈萃，素有“龍鳳名區(qū)”美譽(yù)。境內(nèi)名級(jí)文物保護(hù)單位七十余處，如景跡非凡的清水巖，巧奪天工的清風(fēng)洞，氣勢(shì)恢宏的洪恩巖……其自然景觀與人文景觀的完美整合，廓出一個(gè)生生不息的獨(dú)特文化圈。這些都是新課程改革下最具優(yōu)勢(shì)的課程資源。如在學(xué)完《圓明園的毀滅》、《鏡泊湖的奇觀》等風(fēng)景篇后，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，可作以下的課外延伸。將小鎮(zhèn)劃分為交通、旅游、田園風(fēng)光等幾個(gè)方面；再以小組為單位，讓學(xué)生運(yùn)用圖片、文章等形式分別對(duì)這幾方面進(jìn)行特寫；最后讓學(xué)生的作品張掛在校園的展臺(tái)上或編寫成特寫集，通過(guò)小導(dǎo)游隊(duì)進(jìn)行交流、宣傳。有學(xué)生介紹如下：“我校座落在蓬萊鎮(zhèn)上，這里既有美麗的高山田野，清純的小溪流水；還有遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)美景觀——清水巖。清水巖，依山而建，面臨深壑，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，山水奇秀，風(fēng)景幽雅，常在茫茫霧海行云之中，美如“蓬萊仙境”而蜚聲海內(nèi)外?，F(xiàn)清水巖已被列為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。我真為此感到自豪。”這樣充分開(kāi)發(fā)和利用校外自然資源，結(jié)合校本課程，開(kāi)展一系列活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，又在不知不覺(jué)中提高了學(xué)生的鑒賞能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

2、開(kāi)啟礦產(chǎn)資源，了解資源狀況。

我們都生活在地球上，地球的未來(lái)跟我們息息相關(guān)。如教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師可結(jié)合課后習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料，了解我國(guó)資源狀況，挖掘地方優(yōu)勢(shì)資源。如官橋美觀耐用的石板材、劍斗豐富的煤礦資源……讓學(xué)生收集資料，先說(shuō)一說(shuō)，談一談，再組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，親身感受、體驗(yàn)它們的采集、加工、制作過(guò)程，最后以各種形式描述和表達(dá)自己的見(jiàn)聞和感受。這樣既使為學(xué)生對(duì)地球的無(wú)私和礦產(chǎn)資源的有限深入理解，又能體驗(yàn)到社會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值及安全問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到有限資源應(yīng)有節(jié)制地開(kāi)采，在開(kāi)采礦產(chǎn)資源的同時(shí)注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文與關(guān)心人類發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合。

3、引用傳說(shuō)故事，感悟傳說(shuō)內(nèi)涵。

第7篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

李山林先生將語(yǔ)文素養(yǎng)分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分，他認(rèn)為有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分，而思維品質(zhì)、知識(shí)視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分?！皩W(xué)科素養(yǎng)”當(dāng)然要以“基礎(chǔ)素養(yǎng)”作為“基礎(chǔ)”，也就是說(shuō)，不能孤立地去理解“學(xué)科素養(yǎng)”；但語(yǔ)文“學(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特性的核心目標(biāo)，是語(yǔ)文素養(yǎng)的顯性標(biāo)志，應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)?！盎A(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)教育各門學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)，每門學(xué)科在突出強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，不能回避、忽視“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)，既要有牢牢把握“學(xué)科素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)，也要樹立“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)。因此，語(yǔ)文課程的改革不能忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的安排與教學(xué)方法的使用上，確有重知識(shí)而輕能力的偏差，但也不能一強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文素養(yǎng)，就拋棄知識(shí)，淡化訓(xùn)練，忽視語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，甚至有些語(yǔ)文教師因怕被人譏為觀念落后而不敢提語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，不敢提語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性，陷入了“諱講”的誤區(qū)?！安灰丝桃庾非笳Z(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)應(yīng)該是“不宜刻意追求”，而不是不要語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，更不是不要語(yǔ)文知識(shí)。提高語(yǔ)文素養(yǎng)不應(yīng)該排斥語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要元素，離開(kāi)了知識(shí)的依托，能力只是一副空架子。當(dāng)然，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)是為了運(yùn)用，應(yīng)該促使知識(shí)向能力方面轉(zhuǎn)化，而并不是為了了解和掌握一個(gè)個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，僅僅停留在記憶知識(shí)的層面上。

語(yǔ)文知識(shí)是一個(gè)龐大的體系，一般概括為“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”。這里，我們著重探討一下新課程背景下的語(yǔ)法修辭知識(shí)的教學(xué)。

語(yǔ)法修辭知識(shí)是語(yǔ)文知識(shí)中的重要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。世界發(fā)達(dá)國(guó)家的母語(yǔ)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，都把語(yǔ)法修辭的學(xué)習(xí)列為重點(diǎn)內(nèi)容，作為提高語(yǔ)言能力的重要手段。關(guān)于這部分內(nèi)容的教學(xué)，我們國(guó)家的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在第四學(xué)段中有一條總括性的目標(biāo)：“了解基本的語(yǔ)法常識(shí)，用來(lái)幫助理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果?！边@就明確指出了語(yǔ)法修辭教學(xué)的任務(wù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)“附錄”中的語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)包括五個(gè)部分，其中前四部分是語(yǔ)法，分別為詞的分類（十二個(gè)類別）、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)（僅列出并列、偏正、主謂、動(dòng)賓、補(bǔ)充五種基本結(jié)構(gòu)）、單句的成分（只列出傳統(tǒng)的六大成分）、復(fù)句的類型（列出七種類型，并且僅限于二重復(fù)句）；第五部分是修辭，主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)八種常用的容易判定的修辭格。很顯然，課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)法修辭知識(shí)控制在了最基本最簡(jiǎn)單的常識(shí)范圍之內(nèi)。通過(guò)語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解詞的大致分類情況、短語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)類型、單句的格局以及復(fù)句的有關(guān)常識(shí)，使他們能夠具有分辨詞句使用正誤的能力，能夠運(yùn)用這些知識(shí)分析課文中的語(yǔ)言現(xiàn)象、理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn)；通過(guò)修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解一些常見(jiàn)的修辭格在語(yǔ)言運(yùn)用中的表達(dá)效果，使他們能夠把這些知識(shí)應(yīng)用到語(yǔ)文閱讀與實(shí)踐中去。要實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中必須注意一下幾點(diǎn)：

一、知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，不要糾纏在術(shù)語(yǔ)、定義、特點(diǎn)、功能等概念原理體系上

“對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，規(guī)則少而概括性強(qiáng)同時(shí)又能激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性的語(yǔ)法是最好的語(yǔ)法，換句話說(shuō)，教學(xué)語(yǔ)法越簡(jiǎn)單越好。語(yǔ)法是供學(xué)習(xí)者使用的，因此不應(yīng)使用那些繁雜的表述方式，而應(yīng)最大限度地使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，做到通俗易懂”。亦即語(yǔ)法教學(xué)以少講定義少用術(shù)語(yǔ)為宜，術(shù)語(yǔ)只是作為一個(gè)名稱為稱謂而用，學(xué)生只要明白這個(gè)術(shù)語(yǔ)的所指即可，不必消化概念，更不需要死記硬背概念。例如在教學(xué)中如涉及“短語(yǔ)”這個(gè)概念，只需通過(guò)具體的例子讓學(xué)生認(rèn)識(shí)短語(yǔ)的面目，了解短語(yǔ)的基本的層次和意義關(guān)系，至于什么是短語(yǔ)，詞與短語(yǔ)如何辨別等問(wèn)題，則完全可以回避。據(jù)此，修辭格的教學(xué)也沒(méi)有必要把主要教學(xué)精力放在各種修辭格的定義、分類以及相關(guān)修辭格的辨別上，體會(huì)、品味其在具體語(yǔ)境中的表現(xiàn)力才是至關(guān)重要的。如《圍城》中的一個(gè)比喻：“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。”教學(xué)中不用要求學(xué)生記憶比喻的定義，不必討論該比喻屬于哪種類型，為什么屬于該種類型，而應(yīng)重點(diǎn)介紹該比喻的獨(dú)特之處。該比喻不是比一個(gè)固定的事物，而是在比一個(gè)變化著的事物，所以比喻本身也要求是變化的。蘇小姐的臉紅是從部分的紅擴(kuò)展到滿臉都紅，因此用一個(gè)變化著的事物“紙上沁的油漬”來(lái)打比方，就很貼切，具體形象，便于接受。要通過(guò)修辭格的教學(xué)，使學(xué)生了解語(yǔ)言表達(dá)效果的好壞不在于是否使用了修辭格，關(guān)鍵在于修辭格的使用是否得體恰切。如“秋雨跳著歡快的舞，一下就是幾天，什么活也干不成，真煩人。”這里使用了擬人辭格，但該辭格的使用并未給語(yǔ)言的表達(dá)增添魅力，其主要原因是擬人與文章的內(nèi)容、語(yǔ)言環(huán)境氣氛、人物的心理狀態(tài)不協(xié)調(diào)。再如單句的教學(xué)。語(yǔ)法體系中的單句知識(shí)非常龐雜，同時(shí)不同的語(yǔ)法體系在對(duì)單句進(jìn)行分析時(shí)又存在著分歧，既有名詞術(shù)語(yǔ)的分歧，也有分析方法的分歧。在教學(xué)中教師完全可以繞開(kāi)所有的爭(zhēng)論和分歧。如“老師喜歡他聰明”是一個(gè)有爭(zhēng)議的句子，有人認(rèn)為“他聰明”是“喜歡”的賓語(yǔ)，有人認(rèn)為“他”既是“喜歡”的賓語(yǔ)又是“聰明”的主語(yǔ)。但不管作何種分析，語(yǔ)句所表達(dá)的意思都是：由于他聰明，所以老師喜歡他。結(jié)構(gòu)分析只是手段，不同的分析并不意味著反映了不同的語(yǔ)言事實(shí)。講授語(yǔ)句要注重說(shuō)明語(yǔ)句所代表的事實(shí)，不能糾纏于語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)和結(jié)構(gòu)分析，術(shù)語(yǔ)可以改變，分析方法可以選擇，事實(shí)卻不能改變。如果不顧語(yǔ)言事實(shí)、不顧語(yǔ)言的具體運(yùn)用，只在術(shù)語(yǔ)上爭(zhēng)論不休，這種語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)是無(wú)效的。

二、在閱讀活動(dòng)中結(jié)合實(shí)際情境教學(xué)，不要脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)實(shí)施建議”中強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)法修辭知識(shí)應(yīng)用于語(yǔ)文閱讀實(shí)踐：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)。”語(yǔ)法修辭知識(shí)是為語(yǔ)言運(yùn)用服務(wù)的，離開(kāi)語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)際，單純?yōu)閭魇谥R(shí)而傳授知識(shí)，就不能最大限度地發(fā)揮這些知識(shí)的應(yīng)有價(jià)值。教學(xué)時(shí)應(yīng)把知識(shí)的傳授與閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中感受和領(lǐng)悟這些知識(shí)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫等言語(yǔ)實(shí)踐中積累和運(yùn)用這些知識(shí)，從而提高語(yǔ)感能力。例如講狀語(yǔ)，《鞠躬盡瘁》這篇課文最后寫到焦裕祿去世時(shí)的一句話是：“那一年，他才四十二歲。”這里的“才”是副詞，作狀語(yǔ)，表達(dá)一種時(shí)間范疇。如果只講這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要讓學(xué)生體會(huì)到有這個(gè)狀語(yǔ)和沒(méi)有這個(gè)狀語(yǔ)大不一樣，“這一個(gè)”和另一個(gè)也大不一樣。有這個(gè)狀語(yǔ)，表明了作者對(duì)焦裕祿英年早逝的惋惜之情；去掉這個(gè)狀語(yǔ)，就顯得冷冰冰的，似乎焦裕祿的死活和說(shuō)話人沒(méi)有多大關(guān)系。如果把這個(gè)狀語(yǔ)換成“已經(jīng)”，語(yǔ)句的情味就又發(fā)生了變化。學(xué)生會(huì)在這樣的比較中感受到字里行間的情感，認(rèn)識(shí)到狀語(yǔ)的重要。

各種語(yǔ)言能力都建立在語(yǔ)感能力之上。語(yǔ)感是人們?cè)陂L(zhǎng)期的言語(yǔ)實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知、領(lǐng)悟和把握能力。我們平時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和理解、判斷和評(píng)價(jià)、推敲和修改，靠的都是語(yǔ)感；我們能聽(tīng)出言外之意，能迅速準(zhǔn)確地編碼造句回答問(wèn)題，靠的也是語(yǔ)感。語(yǔ)感能力的形成主要不是靠語(yǔ)言知識(shí)的積累，而是靠言語(yǔ)實(shí)踐。語(yǔ)法能力和修辭能力都是語(yǔ)感能力的主要組成部分。修辭和語(yǔ)法所追求的目的不一樣，語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩方圓”，修辭注重“得體適切”。修辭包括詞語(yǔ)的錘煉、句式的選用、句子的銜接、語(yǔ)段的組織、修辭格的使用等諸多方面，因此修辭教學(xué)更不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行。比如我們平時(shí)說(shuō)話寫文章，用主動(dòng)句的時(shí)候多，用被動(dòng)句的時(shí)候少，在什么情況下做何種選擇，跟陳述的對(duì)象和語(yǔ)境有密切的關(guān)系。如：

①有一只鞋，她怎么也找不到，另一只又被一個(gè)男孩撿起來(lái)?yè)屌芰?。（安徒生《賣火柴的小女孩》）

②二諸葛老婆追出門來(lái)，被二諸葛擋回去，還罵個(gè)不休。（趙樹理《小二黑結(jié)婚》）

例①中的被動(dòng)句如改作主動(dòng)句“一個(gè)男孩撿起另一只跑了”，在語(yǔ)義上沒(méi)有什么太大的差別，但表達(dá)效果卻比原文遜色很多。文中之所以選用了被動(dòng)句，是為了突出強(qiáng)調(diào)“另一只”的下落，否則就實(shí)現(xiàn)不了該目的，并使得“有一只”與“另一只”失去照應(yīng)。例②中使用被動(dòng)句，是為了較好地連接上下文，使各分句主語(yǔ)一致，語(yǔ)氣連貫。如果改成“二諸葛把她擋回去，她還罵個(gè)不休”，句子的銜接就變得不順暢不自然。

一個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用效果的優(yōu)劣得失，也必須放在特定的語(yǔ)言環(huán)境中去判斷去評(píng)價(jià)。如魯迅先生在刻畫孔乙己和阿Q這兩個(gè)典型形象的時(shí)候，都寫到了他們拿現(xiàn)錢買酒時(shí)的動(dòng)作：

③他不回答，對(duì)柜里說(shuō)：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。（《孔乙己》）

④他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜臺(tái)上一扔說(shuō)：“現(xiàn)錢！打酒來(lái)！”（《阿Q正傳》）

孤立地看，動(dòng)詞“排”和“扔”只是理性意義上的差別，前者指“一個(gè)挨一個(gè)地按著次序擺”，后者指“揮動(dòng)手臂，使拿著的東西離開(kāi)手”，而當(dāng)它們分別出現(xiàn)在以上語(yǔ)境中時(shí)，就變得意蘊(yùn)深厚，耐人尋味。例③中的“排”不是簡(jiǎn)單地“拿出”，而是把九文錢一枚一枚地整齊地?cái)[在柜臺(tái)上，似乎是有些得意地給酒店老板看，似乎是有這樣一句“話外音”：“看，我有現(xiàn)錢了，不賒帳！”這種斯文的付錢方式，暗示了孔乙己這個(gè)舊知識(shí)分子迂腐刻板、善良拘謹(jǐn)?shù)男愿裉卣?。至于阿Q的付錢方式則與孔乙己完全不同，他順手向腰間一抓，“滿把是銀的和銅的”，而且是“在柜臺(tái)上一扔”，滿不在乎，這既表現(xiàn)了阿Q那種冒失魯莽的行為特征，也勾畫了阿Q一時(shí)手中有錢便揚(yáng)揚(yáng)自得的神情。這一“排”一“扔”，使孔乙己和阿Q兩個(gè)不同的人物形象便躍然紙上、活靈活現(xiàn)了。

三、通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，不要把課文當(dāng)成尋找例詞例句的語(yǔ)料庫(kù)

第8篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

第一課堂，是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的主陣地，是學(xué)生掌握各種知識(shí)最主要的途徑。作為高等院校，應(yīng)加大教學(xué)改革的力度，改變目前高校普遍存在的按專才教育模式設(shè)置的教學(xué)體系與內(nèi)容，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、綜合分析和判斷能力，加大文化素質(zhì)課程在教學(xué)內(nèi)容中的比例，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育和道德品質(zhì)及各種行為規(guī)范的教育。這種教學(xué)改革是高校義不容辭的責(zé)任，要有緊迫感和危機(jī)感，主席在1999年6月15日全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念，教育模式，特別是由教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于劃一呆板的教育教學(xué)制度”。要通過(guò)教學(xué)改革，使師生認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，只有解決了第一課堂的問(wèn)題，才能為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體到英語(yǔ)護(hù)理教學(xué)，就是要讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯各個(gè)方面的能力都得到鍛煉。不能讓學(xué)生只學(xué)“啞巴英語(yǔ)”，即只會(huì)讀、寫，不會(huì)聽(tīng)、說(shuō)，對(duì)于護(hù)理專業(yè)學(xué)生這一點(diǎn)更為重要，因?yàn)樗麄儗?lái)要與病人進(jìn)行交流。

二、重視第二課堂的組織和開(kāi)發(fā)

第二課堂是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方式。要有組織、有計(jì)劃地舉辦各種類型的英語(yǔ)講座、講演。講座、講演內(nèi)容包括弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，介紹人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)及其研究方法，追蹤前沿科學(xué)的新進(jìn)展，介紹新儀器、新設(shè)備的使用，介紹當(dāng)今社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題和發(fā)展機(jī)遇等等，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。通過(guò)系列課外讀書學(xué)藝活動(dòng)，向?qū)W生推薦應(yīng)讀、應(yīng)知、應(yīng)看的中外各類名著、名曲、名畫、名劇等目錄，提高學(xué)生的欣賞品味。通過(guò)各種媒體（報(bào)刊、雜志、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)等）對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化、形勢(shì)政策、道德修養(yǎng)、社會(huì)適應(yīng)等方面的教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生不失時(shí)機(jī)地踴躍參加，積極接受英語(yǔ)交際應(yīng)用的實(shí)踐鍛煉，如參加學(xué)校的英語(yǔ)角、節(jié)日晚會(huì)、英語(yǔ)演講比賽等，在觀看英語(yǔ)方面的電視、電影、錄像等娛樂(lè)節(jié)目時(shí)也可以提高英語(yǔ)水平。此外，教師還可以精心設(shè)計(jì)、組織與第一課堂有關(guān)的其他英語(yǔ)交際應(yīng)用的互助學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣，不僅復(fù)習(xí)鞏固了學(xué)生課堂內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，而且還大大的開(kāi)闊了他們的眼界，豐富了他們的知識(shí)，從而在有形或無(wú)形中激發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和永無(wú)止境的求知欲。提高了學(xué)生的文化素質(zhì)修養(yǎng)，提高了學(xué)生的科技水平和科研能力。

三、加強(qiáng)學(xué)生的思想政治工作和道德品質(zhì)教育，加強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)建設(shè)

這是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)和生活習(xí)慣（自身素質(zhì)）必不可少的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，也是英語(yǔ)教育的責(zé)任之一。主席在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在主要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”。由此我們可以看出，抓好思想政治教育這項(xiàng)工作，就抓住了素質(zhì)教育的靈魂。只有做到這一點(diǎn)，才能完善學(xué)生的道德素質(zhì)，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，使學(xué)生的綜合素質(zhì)扎根于社會(huì)，服務(wù)于人民，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和對(duì)不良因素的抵抗力。

四、努力提高自身的綜合素質(zhì)

這是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，教師應(yīng)通過(guò)各種途徑（教師再學(xué)習(xí)、再深造，各高校、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)往來(lái)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)，學(xué)生教學(xué)、管理等工作研討等），利用一切機(jī)會(huì)，苦練內(nèi)功，提高自身的綜合素質(zhì)，為學(xué)生做出表率。在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)階段和各個(gè)環(huán)節(jié)中，滲透綜合素質(zhì)教育，言傳身教，為人師表，不僅把扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，也要把正確的人生觀、價(jià)值觀、思維方法，以及思想作風(fēng)、治學(xué)態(tài)度、生活態(tài)度、優(yōu)良的道德品質(zhì)傳授給學(xué)生。作為高校教職工，要努力為“全面培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面的人”做出貢獻(xiàn)，努力為每一個(gè)在校生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造條件。

總之，加強(qiáng)我國(guó)護(hù)理教育尤其是英語(yǔ)護(hù)理專業(yè)的教育是重中之重，因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)英語(yǔ)護(hù)理專業(yè)的教育，才能從整體上提高我國(guó)護(hù)理事業(yè)未來(lái)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，尤其是英語(yǔ)護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)理和英語(yǔ)兩大主體素質(zhì)的提高是根本的解決途徑護(hù)理專業(yè)素質(zhì)是其首先要具備的，而英語(yǔ)素質(zhì)也是新世紀(jì)護(hù)理事業(yè)從業(yè)人員不可或缺的必備素質(zhì)，只有將其英語(yǔ)素質(zhì)提高到一定水平，才能使其隨時(shí)了解國(guó)外護(hù)理事業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、緊跟世界護(hù)理事業(yè)發(fā)展的步伐，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)水平；而在英語(yǔ)護(hù)理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，護(hù)理專業(yè)和英語(yǔ)課程的教學(xué)的相互結(jié)合又是極具必要性和可行性的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生》，2005年21卷16期.

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[3]湖文仲，英語(yǔ)的教與學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)論文范文

“學(xué)高為師，身正為范?！薄盀閹熤?，首在德高?！笨鬃印耙陨砹⒔蹋瑸槿藥煴怼背蔀椤爸潦ハ葞煛?，“萬(wàn)世師表”。宋司馬光對(duì)“德”、“才”關(guān)系有過(guò)精辟地闡述：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币庵福骸暗滦小笔恰安拍堋卑l(fā)揮的前提，“才能”要靠“德行”來(lái)統(tǒng)帥。因此，一名合格的、稱職的教師要品格高尚，以德育人。本人認(rèn)為，增加教師的責(zé)任感，提高師德修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)在于教師如何看待自己的角色、在工作中如何轉(zhuǎn)變角色。教師是“教”與“學(xué)”環(huán)節(jié)中的主要參與者，但不是主角。教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)調(diào)整自己的角色，他可以是引領(lǐng)者，可以是教練，也可以是裁判，更可以是觀眾。在知識(shí)的傳授上，教師可以是引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)理論；目前，很多高校都提倡培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，因此實(shí)踐環(huán)節(jié)是教育教學(xué)中必不可少的部分，教師可以充當(dāng)教練的身份，教學(xué)生方法和要領(lǐng)，幫助他們更好地去完成理論聯(lián)系實(shí)際；現(xiàn)在的課堂早就不倡導(dǎo)教師的“一言堂”了，填鴨式的教學(xué)沒(méi)有任何意義，反而是以學(xué)生為教學(xué)主體和主導(dǎo)的教學(xué)方式更有實(shí)際意義，因此在課堂上，學(xué)生發(fā)言、討論是必然的趨勢(shì)，所以當(dāng)好裁判更有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和思路；教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的人，更是心靈的工程師，學(xué)生的心理健康程度關(guān)系到學(xué)生三觀的建立和完善，因此教師有時(shí)候要充當(dāng)一名觀眾，去了解他們、理解他們，更有助于促進(jìn)教學(xué)。

二、提高信息敏感程度，教學(xué)內(nèi)容與方法要與時(shí)俱進(jìn)

張效赤、寇荷超（2006）曾指出：“大學(xué)教師信息意識(shí)是指教師對(duì)信息活動(dòng)的感覺(jué)、知覺(jué)、情感和意志等心理品質(zhì)，它具體表現(xiàn)為對(duì)信息是否具有特殊的、敏銳的感受力和持久的注意力。簡(jiǎn)言之，信息意識(shí)就是大學(xué)教師的信息敏感程度?？梢哉f(shuō),信息意識(shí)是大學(xué)教師信息素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，具備強(qiáng)烈的信息意識(shí)是教師信息素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，具備強(qiáng)烈的信息意識(shí)是大學(xué)教師豐富信息知識(shí)、提高信息能力、完善信息素質(zhì)的前提條件?！蓖ㄟ^(guò)有效的途徑，再進(jìn)一步強(qiáng)化信息知識(shí)和實(shí)際信息應(yīng)用能力的教育。

三、結(jié)語(yǔ)