題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)范文

在此，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐及平時(shí)的聽(tīng)課記錄及課后反思，列舉一些高中數(shù)學(xué)新課引入的教學(xué)情境案例與廣大教師共享。

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

案例1：等比數(shù)列前n項(xiàng)和

同學(xué)們，我愿意在一個(gè)月（按30天算）內(nèi)每天給你們1000元，但在這個(gè)月內(nèi)，你們必須：第一天給我回扣1分錢(qián)，第二天給我回扣2分錢(qián)，第三天給我回扣4分錢(qián)……即后一天回扣的錢(qián)數(shù)是前一天的2倍，你們?cè)覆辉敢猓?/p>

問(wèn)題一出立即有人說(shuō)“愿意”，每天1000真的很誘人?。∮械耐瑢W(xué)卻開(kāi)始沉默了：這真的是一筆劃算的買(mǎi)賣(mài)嗎？

案例2：分段函數(shù)

某人買(mǎi)西瓜，價(jià)格表是這樣的：6斤以下，每斤0.4元；6斤以下9斤以上，每斤0.5元；9斤以上，每斤0.6元，此人挑了一個(gè)西瓜，稱重后店家說(shuō)5元1角，1角就不要了，給5元整數(shù)?？墒沁@位聰明的顧客卻說(shuō)，你不僅沒(méi)有少要，還多收了我的錢(qián)……請(qǐng)問(wèn)，顧客是怎么知道店家坑人的呢？

總結(jié)：通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)又有趣味性的問(wèn)題情境，增強(qiáng)了學(xué)生的有意注意，使學(xué)生帶著濃厚的興趣和明確的求知目標(biāo)投入到新課學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和求知欲。

2.設(shè)置推理懸疑

案例1：二項(xiàng)式定理的引入

今天是星期四，那么從今天開(kāi)始2015天以后是星期幾呢？

案例2：集合的性質(zhì)引入

在一個(gè)村子里，只有一位理發(fā)師，他為自己定下了這樣一條規(guī)矩：“我只為那些不給自己刮胡子的人刮胡子”。那么問(wèn)題來(lái)了：理發(fā)師該不該為自己刮胡子呢？

總結(jié)：通過(guò)在學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突中提出問(wèn)題導(dǎo)入新課，使學(xué)生產(chǎn)生“欲知而后快”的期待情境，激起不斷探求的興趣，既喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的愉悅，又喚起學(xué)生參與的熱情。

3.參與游戲環(huán)節(jié)

案例1：“二分法”的引入

在央視“非常6+1”中有一個(gè)欄目叫“競(jìng)猜價(jià)格”，“一石激起千層浪”學(xué)生紛紛議論，趁機(jī)我拿出準(zhǔn)備好的手機(jī)：大家看過(guò)來(lái)，這款通訊設(shè)備采用最先進(jìn)的水滴型造型，外觀精美，畫(huà)質(zhì)優(yōu)良，哪位同學(xué)能以最快的速度競(jìng)猜價(jià)格呢？

案例2：“幾何概型”的引入

拿出事先設(shè)置好的轉(zhuǎn)盤(pán)游戲：規(guī)定當(dāng)指針指向某區(qū)域時(shí)，甲獲勝，否則乙獲勝。求甲獲勝的概率是多少？

總結(jié)：通過(guò)一些生動(dòng)活潑、有趣簡(jiǎn)單并與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的游戲，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)出來(lái)，使得學(xué)生在輕松愉快的氛圍中增強(qiáng)求知欲。

4.講述有趣故事

案例1：等比數(shù)列求和的引入

據(jù)說(shuō)，有位印度教宗師見(jiàn)國(guó)王自負(fù)虛浮，決定給他一個(gè)教訓(xùn)。他向國(guó)王推薦了一種在當(dāng)時(shí)尚無(wú)人知曉的游戲。國(guó)王當(dāng)時(shí)整天被一群溜須拍馬的大臣包圍，百無(wú)聊賴，很需要通過(guò)游戲方式排遣郁悶的心情。國(guó)王對(duì)這種新奇的游戲很快就產(chǎn)生了濃厚的興趣，高興之余，他便問(wèn)那位宗師，作為對(duì)他忠心的獎(jiǎng)賞，他需要得到什么賞賜？宗師開(kāi)口說(shuō)道：請(qǐng)您在棋盤(pán)上的第一個(gè)格子上放1粒麥子，第二個(gè)格子上放2粒，第三個(gè)格子上放4粒，第四個(gè)格子上放8?！疵恳粋€(gè)次序在后的格子中放的麥粒都必須是前一個(gè)格子麥粒數(shù)目的倍數(shù)，直到最后一個(gè)格子第64格放滿為止，這樣我就十分滿足了?！昂冒?！”國(guó)王哈哈大笑，慷慨地答應(yīng)了宗師的這個(gè)謙卑的請(qǐng)求。這位聰明的宰相到底要求的是多少麥粒呢？最后這個(gè)國(guó)王能不能兌現(xiàn)他的承諾呢？

案例2：“算法”的引入

“曹沖稱象”的故事一直流傳至今，當(dāng)時(shí)年僅6歲的曹沖用一個(gè)極其簡(jiǎn)單的方法解決了許多大人都無(wú)法解決的問(wèn)題。誰(shuí)能給大家描述一下“曹沖稱象”的故事？請(qǐng)用自然語(yǔ)言描述“曹沖稱象”的步驟。

總結(jié)：生動(dòng)的故事引入，不但點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還讓學(xué)生真切領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，也用于生活。這樣有助于學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，為學(xué)生主動(dòng)從數(shù)學(xué)的角度分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了示范。

5.動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)

案例1：“橢圓的概念”的引入

課前準(zhǔn)備道具：紙板一張，圖釘兩個(gè)，繩子一根，鉛筆一支，上課要求兩個(gè)同學(xué)一組在紙板上畫(huà)出橢圓。釘線法實(shí)驗(yàn)畫(huà)橢圓，讓學(xué)生研究這一曲線的定義和范圍、對(duì)稱及離心率對(duì)橢圓形狀的影響等。

案例2：“指數(shù)”的引入

一張A4紙最多可以對(duì)折多少次？

嘗試一下可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論你怎么努力，也不能令第八次折得上去，為什么呢？

總結(jié)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，往往能把學(xué)生帶入問(wèn)題的世界，激發(fā)其探索欲望。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！鄙朴谶\(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作，使學(xué)生“欲知而不得，欲說(shuō)而不能”。

6.融入詩(shī)詞史話

案例1：三視圖的引入

題西林壁（蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

“哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)坡是怎樣觀察廬山的嗎？都有什么感覺(jué)？”

“橫看，側(cè)看，遠(yuǎn)看，近看，高看，低看都得到不同的效果?！?/p>

坡的一首《題西林壁》把同學(xué)們帶入了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的境界，達(dá)到了一定的效果跨越學(xué)科界限，再?gòu)脑?shī)歌中提煉出隱含的數(shù)學(xué)知識(shí)（如何觀察物體）。這樣，不但增強(qiáng)了學(xué)生的人文意識(shí)，還使學(xué)生體會(huì)到了數(shù)學(xué)中的“美”。

案例2：不等式中的恒成立問(wèn)題的引入

浣溪沙（晏殊）

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。

不等式問(wèn)題是高三綜合復(fù)習(xí)中一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)，不等式恒成立問(wèn)題、不等式能成立問(wèn)題、不等式恰成立問(wèn)題，對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題大部分同學(xué)的感覺(jué)就是這首詩(shī)描述的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。一種傷感，一種無(wú)奈，卻又流露出一種征服的情感。

第2篇：題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：課改理念 彰顯其數(shù)學(xué)特性 突出人文內(nèi)涵

有人用做菜來(lái)比喻課堂，他說(shuō)：數(shù)學(xué)就像骨頭，只有去“啃”，才能?chē)L出它的味道。語(yǔ)文則不，語(yǔ)文就像一盤(pán)素什錦，不僅色彩斑斕，而且香氣誘人。人們常常不知不覺(jué)就選擇了這色、香、味俱佳的語(yǔ)文，而不肯去選擇常常費(fèi)力不討好的數(shù)學(xué)。當(dāng)然，這是數(shù)學(xué)老師發(fā)的牢騷?？墒侨绻娴南褡霾说脑?，我想但凡高明的廚師都知道，“菜”只有經(jīng)過(guò)鹽的腌漬，味道才不會(huì)發(fā)“飄”。所以，不妨給我們的數(shù)學(xué)課堂加點(diǎn)“鹽”，在彰顯其數(shù)學(xué)特性的同時(shí)，突出其人文內(nèi)涵，讓文學(xué)韻味溢滿課堂。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“數(shù)學(xué)不應(yīng)是一門(mén)孤立的學(xué)科，應(yīng)融入各學(xué)科組成的大知識(shí)之中，所以要關(guān)注數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的整合，要讓學(xué)生善于應(yīng)用數(shù)學(xué)、會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)和喜歡數(shù)學(xué)。”因此，提倡數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的資源整合，是為了改善數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)枯燥、乏味、低效的現(xiàn)狀，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的形式多樣化，改變學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)厭煩的心態(tài)，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，不斷地去探索，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

其實(shí)從小學(xué)起，語(yǔ)文教材中選編的很多內(nèi)容就一直在向?qū)W生們滲透著數(shù)學(xué)思想，“曹沖稱象”、“烏鴉喝水”“田忌賽馬”等流傳廣泛、妙趣橫生的故事，不僅閃爍著智慧的光彩，更蘊(yùn)涵著深刻的數(shù)學(xué)思想?！安軟_稱象”這個(gè)故事給我們一個(gè)啟發(fā)：某些數(shù)學(xué)問(wèn)題若直接考慮有困難，可以把原有的條件或問(wèn)題用等價(jià)的量去代換，從而找到解題的線索，蘊(yùn)涵著“等量代換”的數(shù)學(xué)思想；“司馬光砸缸”給人們的啟發(fā)是：有些數(shù)學(xué)問(wèn)題，如果從正面入手按習(xí)慣思維找不到解題的突破口時(shí)，不妨變換思考角度，從反面入手進(jìn)行思考，往往就會(huì)收到意想不到的效果，蘊(yùn)涵著從“反面入手”解決問(wèn)題的思想方法；“烏鴉喝水”蘊(yùn)涵著“側(cè)面進(jìn)攻”的數(shù)學(xué)思想；“田忌賽馬”中則蘊(yùn)涵著對(duì)策問(wèn)題。

把趣味盎然的語(yǔ)文故事與數(shù)學(xué)思想方法有機(jī)地整合，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能激活學(xué)生的思維。有許多著名的教學(xué)案例都是這樣成功地把數(shù)學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科整合。張齊華老師在教《圓的認(rèn)識(shí)》時(shí)，有這樣的一個(gè)片段：

師：早在兩千多年前，我國(guó)古代就有了關(guān)于圓的精確記載。墨子在他的著作中這樣描述：圓，一中同長(zhǎng)也。你能理解其中的意思嗎？

生：一中是指一個(gè)圓心，同長(zhǎng)則是指半徑或直徑同樣長(zhǎng)。

師：而中國(guó)古代的這一發(fā)現(xiàn)，要比西方整整早一千多年。聽(tīng)到這里，同學(xué)們感覺(jué)如何？

生：特別自豪和驕傲。

生：我覺(jué)得我國(guó)古代的人民非常有智慧?！?/p>

隨后又設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：其實(shí)，在我們生活的每一個(gè)角落，圓都扮演著重要的角色，并成為美的使者和化身。讓我們一起來(lái)欣賞――

伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，如下的畫(huà)面一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前：生活中的圓拱橋、世界著名的圓形建筑、中國(guó)著名的圓形景德鎮(zhèn)瓷器、中國(guó)民間的圓形中國(guó)結(jié)、中國(guó)傳統(tǒng)的圓形剪紙、世界著名的圓形標(biāo)志設(shè)計(jì)等。

在學(xué)科之間可以進(jìn)行系統(tǒng)整合和處理，這一切將為學(xué)生提供一種可以與之有效對(duì)話的平臺(tái)。我們有理由向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)所凝聚的這一切，從而引領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的博大與精深，領(lǐng)略人類(lèi)的智慧與文明。正是通過(guò)學(xué)科整合，幫助學(xué)生在豐富多彩的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中層層鋪染、不斷推進(jìn)，努力使“圓”所具有的文化特性浸潤(rùn)于學(xué)生的心間，成為學(xué)生數(shù)學(xué)成長(zhǎng)不竭的動(dòng)力源泉，從而讓數(shù)學(xué)課堂擺脫原有的習(xí)慣思維與陰影，真正美麗起來(lái)，使數(shù)學(xué)課充滿濃濃的文化味，強(qiáng)化了數(shù)學(xué)的文化意蘊(yùn)。

還有一位老師在《觀察物體》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，結(jié)尾部分引入了蘇軾的《題西林壁》，呈現(xiàn)了廬山的風(fēng)景照片讓學(xué)生欣賞，問(wèn)：這首詩(shī)中，哪兩句是寫(xiě)從不同的位置來(lái)觀賞廬山風(fēng)光的？

第3篇：題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)；知識(shí)激趣；引征啟志；創(chuàng)設(shè)情境

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）11-0087-01

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，精彩的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)更是藝術(shù)中的藝術(shù)。好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)能使學(xué)生對(duì)一堂課一見(jiàn)鐘情，有先聲奪人之效，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，達(dá)成高效率的教學(xué)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談幾種導(dǎo)入新課的方法。

1.知識(shí)激趣法

所謂知識(shí)激趣法，就是教師充分利用自己較豐富的生活閱歷，較廣博的知識(shí)，用生動(dòng)優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣使求知成為一種內(nèi)動(dòng)力的一種方法。例如魯迅先生的《燈下漫筆》可以設(shè)計(jì)這樣的開(kāi)場(chǎng)白：

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書(shū)演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”……至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨В?shī)人的解釋是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢·他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢·孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話道出了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。對(duì)于思辨色彩很強(qiáng)、難度較大的文章，這樣的開(kāi)場(chǎng)白以教師的閱歷和認(rèn)識(shí)，化難為易，化抽象為具象，自然容易激發(fā)學(xué)生思考中國(guó)百姓命運(yùn)和中國(guó)歷史的密切關(guān)系，激發(fā)起他們閱讀文章的興趣，消除了畏難心理，從而抓住他們的注意力，使他們饒有興趣地投入到學(xué)習(xí)中。

2.回顧聯(lián)系法

回顧舊知、前后聯(lián)系是導(dǎo)入新課的又一常用方法。就是從學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和已學(xué)的知識(shí)出發(fā)，結(jié)合所授內(nèi)容及其特點(diǎn)導(dǎo)入新課的一種方法。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”指出不斷的溫故重復(fù)是學(xué)習(xí)中重要的一個(gè)方面。當(dāng)然，這種重復(fù)不能是機(jī)械的簡(jiǎn)單重復(fù)，要讓每次重復(fù)都有不同的角度，不同的重點(diǎn)，不同的目的，這樣每次重復(fù)才會(huì)有不同的感覺(jué)和體會(huì)，一次比一次獲得更深的認(rèn)識(shí)。知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的提高就是在這種不斷的重復(fù)中得到升華，所謂溫故而知新也。例如導(dǎo)入《赤壁賦》可以這樣開(kāi)頭：

“蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象?！逼渖⑽呐c歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為北宋名家。后讓學(xué)生回憶熟知的蘇軾作品：散文：《石鐘山記》、《核舟記》，背誦其中的一些等名句；詩(shī)歌：《題西林壁》、《惠崇》、《飲湖上初晴后雨》等；詞：《江城子》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等……后讓學(xué)生背誦。再簡(jiǎn)單介紹其在詩(shī)、畫(huà)等方面的成就并切入新課。

這樣，由學(xué)生已有的知識(shí)引出話題，讓他們積極參與其中，使之情緒高漲，課堂就會(huì)出現(xiàn)活潑熱烈的教學(xué)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課，學(xué)生自然得益匪淺。

3.引征啟志法

引語(yǔ)除了蘊(yùn)含深刻的思想外，也飽蘸著豐富的感情。引語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、聲調(diào)，是感動(dòng)人心的重要手段。援引一些凝練精警語(yǔ)句，不但使語(yǔ)言形象具體，生動(dòng)活潑，而且能言簡(jiǎn)意賅，深刻透辟，以一當(dāng)十，富有說(shuō)服力。

因此巧妙地利用引語(yǔ)順勢(shì)引出課文的主旨，既能切合教學(xué)內(nèi)容，又能增強(qiáng)語(yǔ)言的文化底蘊(yùn)，可謂一箭雙雕。例如講授《勾踐滅吳》可這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入：

先引清代作家蒲松齡的對(duì)聯(lián)“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹偬釂?wèn)下聯(lián)指的是誰(shuí)，讓學(xué)生答（指的是臥薪嘗膽，雪恥復(fù)仇的越王勾踐）。那么他究竟是如何忍辱負(fù)重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國(guó)的呢·今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》。

這樣，教師引古論今，講得生動(dòng)活潑，學(xué)生聽(tīng)得神思飛越，如癡如醉。一開(kāi)講就抓住了學(xué)生的心，使他們樂(lè)于受教，產(chǎn)生了尋求新知的濃厚欲望。

4.創(chuàng)設(shè)情境法

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是最終目的，維持和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才是最終目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊的互動(dòng)過(guò)程。因此，教師通過(guò)生動(dòng)形象的教學(xué)法、采用新穎的教學(xué)手段媒體，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，保持注意力的穩(wěn)定性，化解課上難以理解的知識(shí)內(nèi)容，以維持和培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵。例如在教學(xué)李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們首先來(lái)看一個(gè)視頻片段(播放音樂(lè)《月滿西樓》，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受本詞的情感——淡淡的憂傷)。它著力表現(xiàn)的李清照在《一剪梅》詞作中所極力營(yíng)造的優(yōu)美、凄婉的意境。后轉(zhuǎn)入介紹作者文學(xué)成就及詞作寫(xiě)作背景，教學(xué)時(shí)還可以播放多媒體課件，以豐富學(xué)生的視聽(tīng)感受。

總之，課堂的導(dǎo)入，是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。精彩的導(dǎo)入語(yǔ)能撥動(dòng)學(xué)生的思維之弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，使學(xué)生懷著一種期待、迫切的心情渴望新課的到來(lái)，如沐春風(fēng)，如飲甘露，進(jìn)入一種美妙的境界。當(dāng)然，課文的導(dǎo)入語(yǔ)形式多樣，不拘一格。教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和重點(diǎn)合理選用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)氣氛，陶冶他們的審美情操。

參考文獻(xiàn)

[1]邢昭《語(yǔ)文課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)》[J]；教育教學(xué)論壇；2011年18期

[2]徐志剛《論語(yǔ)通譯》；人民教育出版社；1997年1月第1版

第4篇：題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)范文

導(dǎo)入：把握青山流水的教學(xué)節(jié)奏

【教學(xué)重現(xiàn)】

師：好！上課！同學(xué)們好！

生：老師好！

師：請(qǐng)坐！今天這節(jié)課，首先請(qǐng)大家來(lái)看一段視頻。（師播放視頻，5分鐘）

師：“江山無(wú)限好，處處盡朝暉”。每當(dāng)看到騰云駕霧的仙境，老師就會(huì)由衷地想到如夢(mèng)如畫(huà)的廬山，而一想到廬山，老師就會(huì)想到那首古詩(shī)：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（學(xué)生跟讀）

是啊（笑），蘇軾的這首《題西林壁》從游覽的角度描述了廬山的千變?nèi)f化，千百年來(lái)，始終在招引無(wú)數(shù)的后來(lái)者對(duì)廬山趨之若鶩。那么同學(xué)們想過(guò)沒(méi)有？蘇軾的這首古詩(shī)要求我們用什么樣的思維來(lái)看我們的大千世界呢？（生：答略。）

師：是的，這句古詩(shī)啟示我們用多角度的思維觀察我們的世界。那么，帶著這樣的思維我們來(lái)學(xué)習(xí)我們今天的課程――《世界文化的多樣性》。

【教學(xué)反思】

案例中的教學(xué)設(shè)計(jì)，有兩層用意：第一，抓住課堂教學(xué)開(kāi)始的前5分鐘，用視頻導(dǎo)入的方法營(yíng)造氛圍。第二，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的思維去看待多樣的世界文化。

但是，這樣的導(dǎo)入使教學(xué)原意明顯被異化了。教師在課堂開(kāi)始的5分鐘內(nèi)全部用視頻，而且視頻本身的內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度不大，這實(shí)質(zhì)上造成了兩大弊端：第一，視頻過(guò)長(zhǎng)分散學(xué)生的注意力，讓學(xué)生進(jìn)入不了學(xué)習(xí)的狀態(tài)；第二，無(wú)法順利切入教學(xué)主題，教學(xué)拖沓不簡(jiǎn)練。

【教學(xué)建議】

（課前播放錄像：《北京申辦奧運(yùn)宣傳片》）

北京市為了申辦2008年奧運(yùn)會(huì)，特意請(qǐng)著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了一部宣傳片。這部片子介紹了北京的天壇、長(zhǎng)城、天安門(mén)等著名風(fēng)景，畫(huà)面中有太極拳、風(fēng)箏、京劇及立交橋、國(guó)際貿(mào)易中心、成千上萬(wàn)的北京市民。片子僅僅用了幾分鐘，但是極具沖擊力和感染力。

為什么要在宣傳片中拍攝中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、中國(guó)民族服飾？

教師提示：其目的就是為了介紹古老的中華民族文化，讓世界對(duì)中國(guó)的文化感興趣，對(duì)中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)感興趣。體育和文化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)文化對(duì)世界文明有推動(dòng)作用。

教學(xué)建議中采取的教學(xué)矯正是在課前就播放視頻《北京申辦奧運(yùn)宣傳片》，直接切入主題并且解決占用課堂時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題。因?yàn)檫@一短片短小精悍、富含文化元素，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，鮮明的中國(guó)文化色彩，可以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

課堂教學(xué)需要我們通過(guò)導(dǎo)入環(huán)節(jié)直入主題，用青山流水般的教學(xué)節(jié)奏，讓學(xué)生順暢地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，即要做到“看山就是山，看水就是水”。

探究：營(yíng)造靈山活水的教學(xué)情境

【教學(xué)重現(xiàn)】

師：首先，請(qǐng)大家拿出我們剛剛分發(fā)的《谷歌引擎――世界文化》的材料。這則材料是老師在網(wǎng)頁(yè)搜索中看到的關(guān)于世界文化的介紹，老師覺(jué)得它可以反映出世界文化的一些面貌。

那么，請(qǐng)大家進(jìn)行小組討論，共同交流一下這則材料介紹了世界的哪些國(guó)家和地區(qū)的文化？

（小組活動(dòng)1）

生：小組討論。（師參與交流）

生：……（師板書(shū)學(xué)生回答中的核心詞，請(qǐng)10個(gè)學(xué)生左右）

師：哦，我們通過(guò)簡(jiǎn)單的小組討論，發(fā)現(xiàn)了如此多的世界文化。那么老師又想問(wèn)大家第二個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為這些世界文化應(yīng)當(dāng)如何分類(lèi)呢？

（小組活動(dòng)2）

師：你認(rèn)為這些世界文化應(yīng)當(dāng)如何分類(lèi)？并給出相應(yīng)的理由。

拿出空白紙，小組討論后寫(xiě)在紙上。

師：好，時(shí)間到！準(zhǔn)備好了嗎？請(qǐng)第一小組展示一下你們的答案……（生展示）

【教學(xué)反思】

案例中的教學(xué)設(shè)計(jì)，有兩層用意：第一，課堂教學(xué)采用多樣化的教學(xué)方式，充分應(yīng)用多媒體教學(xué)技術(shù)（音、視頻等）刺激學(xué)生的多維感官；第二，用活躍的小組活動(dòng)營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍。

但是，這樣的教學(xué)原意很明顯被異化了。因?yàn)榻處焺?chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境過(guò)于簡(jiǎn)單，且層次感不強(qiáng)，每個(gè)問(wèn)題又都伴隨小組討論。教師提供的情境材料無(wú)法準(zhǔn)確引導(dǎo)學(xué)生聚焦世界文化的多樣性，探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)流于形式，無(wú)法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思考。

【教學(xué)建議】

活動(dòng)一：文化博覽

把學(xué)生分成三組，從體育、建筑、文字介紹，全班討論。教師展示體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、三大建筑、不同文字的介紹圖片、音像資料。

教師總結(jié)：世界上各個(gè)國(guó)家和民族自己獨(dú)特的文化，集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來(lái)。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

（板書(shū)）（一）異彩紛呈，交相輝映

活動(dòng)二：文化探究

課堂探究：（1）表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？（2）你能否以服飾、飲食等為例，說(shuō)明民族文化的多樣性?

教師總結(jié)：民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族性格的多樣化。服飾之所以能夠在人們心中引發(fā)多重感受，喚起認(rèn)同或排斥感，源于服飾是一種文化現(xiàn)象。文化多樣性，可見(jiàn)諸多種多樣的語(yǔ)言、深邃超世的、形形的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。

（板書(shū)）1. 文化多樣性及表現(xiàn)

教學(xué)建議中采用的教學(xué)矯正是通過(guò)設(shè)計(jì)兩個(gè)活動(dòng)貫穿整個(gè)主體知識(shí)的教學(xué)。而這兩個(gè)活動(dòng)間又有關(guān)聯(lián)，一脈相承。不是為了活躍而活躍，而是關(guān)注了活躍之外知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，從而實(shí)現(xiàn)了源于教材、高于教材的教學(xué)視野，用教學(xué)解讀的高度夯實(shí)學(xué)生認(rèn)知的深度。

情境的創(chuàng)設(shè)和探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)，需要教師基于教材又超越教材，營(yíng)造靈山活水的教學(xué)情境，讓學(xué)生流連其間，在情境中獲得感悟，在探究中獲得新知，即要做到“看山不是山，看水不是水”。

結(jié)語(yǔ)：回歸真山實(shí)水的教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)重現(xiàn)】

環(huán)節(jié)五：課堂升華

教師總結(jié)：承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦校鹬夭町?，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重，共同發(fā)展。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

【教學(xué)反思】

案例中的教學(xué)設(shè)計(jì)的用意是：給學(xué)生留下思考的時(shí)間和課堂空間，體現(xiàn)教師對(duì)三維目標(biāo)（特別是情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)）達(dá)成的重視。

但是，這樣的教學(xué)原意很明顯沒(méi)有達(dá)到。因?yàn)檫^(guò)猶不及――教師總結(jié)中提到的“貶低、排斥異文化”“只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重”“保持世界文化的多樣性”等，離學(xué)生的實(shí)際生活過(guò)遠(yuǎn)，顯得“假大空”，整個(gè)總結(jié)中教學(xué)的知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀均未達(dá)成。

【教學(xué)建議】

環(huán)節(jié)五：課堂升華

（配樂(lè)）教師朗誦：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想大家一定會(huì)懂得，一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。所以，只要我們以世界公民的角色，尊重和保存不同的民族文化，我們也能為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，再小的力量也是一種支持！

教學(xué)建議中采用的教學(xué)矯正是教師的朗誦。朗誦內(nèi)容包括了“中國(guó)文化在世界文化中的定位”“我們要尊重文化多樣性”“我們要踐行”三個(gè)角度，這樣的教學(xué)升華基于學(xué)生的真實(shí)生活和原有的知識(shí)水平，適當(dāng)拔高。在此，學(xué)生的“真實(shí)生活”和“原有的知識(shí)水平”就是課堂教學(xué)真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的“山”和“水”。

第5篇：題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)范文

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)道：“一個(gè)人智力上的成就往往依賴于性格上的偉大?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，一個(gè)人能否成長(zhǎng)，智力因素，即所謂智商僅占20%，而80%取決于“情緒情感”，它包括情緒的自控性、人際關(guān)系的處理能力，面對(duì)挫折的承受力，自我了解程度以及對(duì)他人的理解和寬容等，即所謂“情商”或“情緒商”。大量研究和實(shí)踐表明，如果智商是一種潛在能量的話，那么情商則是啟動(dòng)這些能量的催化劑。

在現(xiàn)代教育理念中，教師當(dāng)為國(guó)家培養(yǎng)出高情商、好智商的學(xué)生已成為共識(shí)，而在學(xué)生的情商培育方面，語(yǔ)文教師無(wú)疑有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z(yǔ)文課文內(nèi)容的可讀性、豐富性、情感性與教育的滲透功能非其它學(xué)科可比。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教師在學(xué)生的情商培育上大有作為。而語(yǔ)文教師要擔(dān)此重任，首先應(yīng)注意提升自己的情商水平。結(jié)合筆者數(shù)十年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，要在培育學(xué)生情商上有所作為，我認(rèn)為，語(yǔ)文教師當(dāng)修好以下“三門(mén)功課”：

一、涉獵廣泛，修好當(dāng)個(gè)雜家的功課

腹有詩(shī)書(shū)氣自華。語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)雜家，因?yàn)檎n文內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的方方面面，不了解就難以應(yīng)對(duì)教學(xué)需求。要培育學(xué)生的高情商，語(yǔ)文老師的“雜家”功是能做到事半功倍的。一是以才情吸引學(xué)生。豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備是教師才情的基礎(chǔ)，才情的流露能迅速架起和學(xué)生心靈溝通的橋梁。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，借助自己的藝術(shù)魅力讓學(xué)生不斷對(duì)自己產(chǎn)生崇拜，是對(duì)學(xué)生開(kāi)展情商培育的一個(gè)十分重要的前提。在執(zhí)教《梅蘭芳學(xué)藝》時(shí)，我與學(xué)生談到了國(guó)粹京劇，談到了名段《貴妃醉酒》，還在課堂上一展歌喉，學(xué)生遂由癡迷產(chǎn)生了崇拜，我由此而進(jìn)行的關(guān)于梅蘭芳“民族氣節(jié)”的教育便水到渠成。課堂上，語(yǔ)文教師或是即興的演唱，或是器樂(lè)的演奏，或是繪畫(huà)的幾筆，學(xué)生的感受一定深入，情商的培育便易如反掌。二是以博學(xué)吸引學(xué)生。要給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水，這是教師職業(yè)的需求；根據(jù)課文內(nèi)容適時(shí)旁征博引，舉一反三，這是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的教學(xué)基本功。正如與學(xué)生談一點(diǎn)亞里士多德、馬克思、的思想，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；與學(xué)生聊一點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)，有利于學(xué)生之間的溝通，實(shí)現(xiàn)融化心結(jié)、化解矛盾、提高學(xué)習(xí)效率。各學(xué)科的知識(shí)都有可能對(duì)情商培育有所幫助，因?yàn)橛械目梢哉{(diào)整心情，有的可以拓寬視野，有的可以陶冶情操，有的可以啟發(fā)靈感，許多情商培育是在潛移默化間的。三是以智慧吸引學(xué)生。一位名人說(shuō)：“有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣在課堂上才有靈氣?！闭Z(yǔ)文是一門(mén)充滿智慧的學(xué)科，隨方就圓，隨機(jī)應(yīng)變，順?biāo)浦?，巧妙化解，非雜家不能勝任。就如我在“橋”的單元教學(xué)中，我以我對(duì)橋的知識(shí)的掌握將橋分為不同專題，組織學(xué)生分別收集橋的歷史、現(xiàn)代的橋、橋的美觀和橋的傳說(shuō)等，不僅達(dá)到了我預(yù)設(shè)的教學(xué)目的，而且還讓所有學(xué)生都行動(dòng)起來(lái)，嘗到了追求的快樂(lè)、動(dòng)手的快樂(lè)、探尋的快樂(lè)與欣賞的快樂(lè)，是雜學(xué)的智慧讓我和學(xué)生實(shí)現(xiàn)了雙贏。

二、魅力表達(dá)，修好語(yǔ)言藝術(shù)的功課

語(yǔ)文是激情的寵兒。在語(yǔ)文的天地里，詩(shī)歌的韻律美，小說(shuō)的人性美，散文的天籟美，無(wú)不滲透著美學(xué)的內(nèi)涵。美學(xué)與語(yǔ)文結(jié)合，不僅會(huì)使學(xué)生充滿活力、仁愛(ài)與寬容，甚至于在美的熏陶下使情商不斷地崇高、不斷地優(yōu)雅起來(lái)。情商培育，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在以下三個(gè)方面作出表率：一是以豐富的語(yǔ)感打動(dòng)人。語(yǔ)文教學(xué)是師生互動(dòng)的韻律，是活化的思維，若是通過(guò)語(yǔ)文教師“充滿磁性”的表述，將給學(xué)生抒寫(xiě)的是充滿生命活力的美麗。而充滿磁性的表述會(huì)給學(xué)生不同的情感體驗(yàn)，并激發(fā)學(xué)生的情商養(yǎng)成。這需要我們?cè)阱N煉自身豐富的語(yǔ)感上下真功夫。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言字詞的表現(xiàn)力，品味語(yǔ)言的情意感受，品味特定的語(yǔ)境，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)、文化品味、審美情趣乃至培養(yǎng)健康人格，是花熟蒂落的事。如教蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)感的領(lǐng)悟引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)句進(jìn)行感覺(jué)、認(rèn)知和把握，不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，還能夠?qū)Α安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句在生活中的運(yùn)用產(chǎn)生很好的提示作用。二是以審美的修為引導(dǎo)人。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生從教學(xué)中獲得深切的美感體驗(yàn)，要求我們調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，將教材中蘊(yùn)涵的各種美學(xué)因素融化到教學(xué)設(shè)計(jì)中，再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，以分享這種美，進(jìn)而從發(fā)現(xiàn)美、感受美，到保護(hù)美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)我們語(yǔ)文教學(xué)的情商培育。如教學(xué)《孤獨(dú)之旅》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去隨著作者優(yōu)美的筆觸走進(jìn)那個(gè)由天空、蘆蕩、大水、狂風(fēng)、暴雨、小船、鴨子等構(gòu)成的荒蕪人煙的世界，感受主人公成長(zhǎng)的孤獨(dú)；又從“鴨群在船前形成一個(gè)倒置的扇面形，奮力向前……船首是一片均勻的、永恒的水聲?！钡鹊拿鑼?xiě)喚起學(xué)生對(duì)美體驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生正面的的審美情操。三是以優(yōu)雅的談吐感染人。語(yǔ)文教師要用自己健康向上的情感追求通過(guò)語(yǔ)言表述來(lái)示范學(xué)生，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，優(yōu)雅的談吐是對(duì)學(xué)生的進(jìn)行情商培育的一種十分重要的教育力量，具有其他教育因素不可替代的作用?！拔馁|(zhì)兼美”是教改后語(yǔ)文教科書(shū)的一大特色，這為語(yǔ)文教師優(yōu)雅的談吐創(chuàng)造了極佳的條件，也為語(yǔ)文教師培育學(xué)生的情商打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中頗有建樹(shù)的老師，往往能在其優(yōu)雅的談吐中感知社會(huì)生活里蘊(yùn)含的人生哲理和美麗心靈，呈現(xiàn)的是豐富多彩的世界之美，人生之美，思辯之美，語(yǔ)言之美，這一切能給人以思想上的啟迪，情感上的熏陶，審美上的愉悅，精神上的重塑。