文化現(xiàn)象論文精選(九篇)
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第1篇：文化現(xiàn)象論文范文
關鍵詞: 可愛現(xiàn)象 消費文化 外交政策
一、引言
日語中的「可い一詞音譯成漢語是“卡哇伊”,國內(nèi)各種廣告宣傳詞、店面招牌上都經(jīng)常會打出這一詞匯。那么,商家為什么要靠這一日語詞匯來吸引消費者眼球呢?這一單詞對市場消費會起到什么影響呢?本文從以下幾個方面對這一“可愛現(xiàn)象”進行分析,探討這一現(xiàn)象背后所蘊含的深層意義。
二、「可い一詞的語源
「可い在明鏡國語詞典中的解釋:
1.幼さやか弱さを感じとり、まもり慈しみたいと思うさま。また、そのように思わせるさま
2.外、しぐさ、性格、行式などがほほえましく、情を感じさせるさま。らしい。くるしい?？嗓馈?/p>
3.日用品などが小さくてらしい。
4.どこととなく心をくすぐるところがあって好感が持てる。
參考《明鏡國語詞典》的解釋可見「可い(可愛)一詞有對幼小、脆弱的事物包含慈愛的心情;另外也指對外形、動作、性格、行為方式等方面能體察到可愛之情的意思;還包括對小巧玲瓏的日用品感到愛憐之意;其次對抱有好感的對象也可以使用?？梢哉f“可愛”一詞在日語中內(nèi)涵豐富,包含了對弱小的人或事物的憐憫、愛意。另外,在百科詞典中,「可い一詞源于:映し,原意是表示對方很優(yōu)秀,以至于自己不敢與對方見面,表示“害羞,害臊”之意,后來轉變?yōu)椤翱蓱z”的意思?，F(xiàn)代日語中音變?yōu)椤袱悉妞?、可い?/p>
在日語中,「可い一詞可以用在很多場合,下面試舉幾例:
1.子:クラスに可い子とかいないの?①
2.妹には生日に可い人形を上げました。②
3.そこに出てくる食器や裝品の事なこと、可いこと、私たち若い子は、素で蕓性が高くても、引っくるめて可いの一言でませる癖がある。③
4.私は今までの嫌なことがあったと同じように、お弁當にしても、自分の子どもには可いお弁當を作ってあげようと誓った。④
5.京都。春の芽吹の、夏の新、秋の…美しい自然と可い小さな草花たちに魅せられ作した押し花100點他作品集、小物などをします。⑤
描述人物、玩偶、裝飾品、便當、花草等都可以使用「可い一詞,包含了對談論對象的憐憫、慈愛、喜愛之情。可見,「可い一詞已經(jīng)和日本人的生活緊密聯(lián)系在了一起。
三、「可い一詞所反映的審美情趣
在日常生活中,日本的年輕人經(jīng)常以「可い一詞來稱贊對方的性格、發(fā)型、衣服等。男性稱贊女性也多用「可い一詞,我在與日本大學的大學生交流時,曾問及這一問題,對方回答說,如果是贊揚女性的話,最常用的詞匯是「やっぱり可いですね。在人際交往中,「可い一詞的使用也起到了劑的作用,營造良好的語境氛圍。如今,「可い一詞不僅音譯到了中文,英語中也有了“kawaii”這一詞匯。「可い一詞傳入其它國家后也被年輕人廣泛使用。日本的時尚雜志,如『カワイイ『cute等都在宣揚“可愛”的觀念,從衣著打扮、體態(tài)舉止上影響著年輕人的審美觀念。
從上述「可い一詞的語源可以看出,日本人往往對弱小事物寄予憐愛之情,以“小”為美,以濃縮為“可愛”,我們可以從日本的社會文化的方方面面覓得其蹤影。日本的庭院文化中各種景觀、盆景等,都是濃縮了的自然,從濃縮的山、水、石中看到大自然;花道的插畫藝術也是濃縮了“天地人”的觀念;日本的飲食亦如此,將各種美味佳肴盛在小巧玲瓏的精致器皿中,宛如一件件精美的藝術品;日本古典文學中的和歌俳句也是短短幾行,卻意味深長。
不僅如此,在日本「可い一詞的使用已經(jīng)超出了一般的人際交往范圍,由「可い一詞所帶來的“可愛現(xiàn)象”在很大程度上也影響了日本人的消費及生活,并且在生活、經(jīng)濟、政治舞臺上也發(fā)揮了巨大作用。
四、日本社會中的可愛現(xiàn)象對消費文化的影響
在當今社會,各國都在加強經(jīng)濟合作,世界經(jīng)濟出現(xiàn)全球一體化現(xiàn)象。同時,經(jīng)濟上的往來也使各國文化進一步加強了交流,一些經(jīng)濟大國也在通過擴大經(jīng)濟往來的同時推廣本土文化,擴大其影響力。文化的傳播同時也帶來了巨大的經(jīng)濟利益。例如,日本消費文化在世界范圍內(nèi)就具有強大的影響。日本的電器產(chǎn)品、游戲軟件、日式飲食、漫畫、動畫等已經(jīng)在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。筆者所論述的“可愛現(xiàn)象”與日本消費文化的傳播有著密切關系。下面以日本動漫的推廣為例,探索日本“可愛現(xiàn)象”對日本文化傳播起到的作用。
1.日本漫畫、動漫中的可愛形象。
現(xiàn)代日本社會工作生活節(jié)奏緊張,在緊張的忙碌之余,很多日本人選擇欣賞漫畫或動漫來放松繃緊的神經(jīng)。日本的出版商和媒體巧妙利用了動漫作品中的可愛元素,使觀眾在視覺上獲得美感、緩解疲勞。
日本是聞名世界的動漫大國,日本的動漫能風靡日本并走向世界,筆者認為動漫形象的塑造起到了至關重要的作用?！惰F臂阿童木》塑造的是一位聰明、勇敢、正義的機器人形象,與美國動漫所塑造的人物形象不同,日本動漫主人公大多是未成年人,比如阿童木就是動漫中可愛的日本小英雄,雖然是機器人,但是塑造的卻是一個男孩形象,身高135cm,綠色的短褲,紅色的長統(tǒng)靴子?！抖呃睞夢》中機器貓的形象可謂深入人心了,機器貓身高129.3cm,腦袋和身體的比例大約是1比1,看起來憨態(tài)可掬,腿短、沒有膝關節(jié),眼睛、鼻子、臉、手、腿都是圓形的,全身顏色也采用了明亮的天藍色,頭頂黃色的竹蜻蜓,脖子上用紅色帶子系著一個黃色鈴鐺,其可愛的外形深受兒童的喜愛。另外,《千與千尋》、《櫻桃小丸子》中的主人公形象也體現(xiàn)出了動漫人物的可愛元素。動漫中的人物動作刻畫細膩入微,營造出了溫馨并充滿人性的氛圍。動漫形象看似普通,實際上作者在設計這些形象時可以說是煞費苦心,觀眾在欣賞時毫無抵觸感,非常容易接受,能喚起觀眾的共鳴。
日本動漫通過其可愛的人物造型、模仿孩童的稚氣發(fā)音很快贏得人心。在日本,動漫和漫畫書可以說隨處可見。在電車上可以隨處看到翻看漫畫書籍的上班族,以動漫中的人物或卡通形象制作的廣告也數(shù)不勝數(shù)。如著名的Hello Kitty形象出現(xiàn)在筆記本、玩具、電器、手機等各種商品上;阿童木形象印在了信用卡上;日本當代藝術家村上隆、奈良美智、草間彌生將卡通繪畫推廣到了世界領域,村上隆與LV合作的限量版箱包曾引起廣泛關注,可愛的卡通形象所帶來的“簡約”、“輕松”理念得到了更多人的認可。這些漫畫卡通及動漫作品讓忙碌的日本人緩解了工作壓力,得到了片刻放松。可見,動漫中的“可愛”元素功不可沒。
2.日本電器、機械產(chǎn)品。
日本的電子產(chǎn)品在國際上享有盛譽,以外形精巧,質量上乘而受到消費者親睞。在外形設計上,很多產(chǎn)品可以說是以“可愛元素”出奇制勝的,造型小巧,設計簡潔,色調(diào)非常柔和?？此破胀ǖ碾娮?、機械產(chǎn)品,因為有了“可愛元素”而顯得設計更人性化,充滿了人情味。本來是金錢交易的市場經(jīng)濟,因為有了一些可愛的造型設計,消融了消費者與商家之間的利益壁壘,甚至可以使消費者在溫暖的心理氛圍下提升購買欲。各種印有卡通形象的電子產(chǎn)品,比如廣受贊譽的日系汽車,受到了很多人的追捧,日產(chǎn)PIVO汽車造型圓潤;三菱Colt汽車色澤艷麗,車頭部分斜長曲面設計,整體線條飽滿;豐田、本田等也推出了多種小巧車型。
五、“可愛現(xiàn)象”與外交政策
除了經(jīng)濟文化方面外,在政治上,日本政府也善于利用“可愛”文化進行對外交流?！艾F(xiàn)年69歲的日本首相麻生太郎自稱是動漫迷,呼吁日本實行‘漫畫外交’。2008年5月,Hello Kitty成為日本旅游大使。2008年3月19日,日本外務省舉行了一個特殊的‘外交使節(jié)就任儀式’:全世界都家喻戶曉的藍色的機器貓哆啦A夢正式‘接受’時任外務大臣高村正彥的‘任命’,成為日本歷史上第一位卡通大使,承擔向全世界宣傳日本動漫文化和提高日本對外形象的重任?！雹蘖硗?日本傳統(tǒng)故事人物桃太郎是日本大米的代言人,日本卡通“凱蒂貓”是日本的旅游親善大使,鐵臂阿童木則是日本的海外安全大使。2009年,日本外務省選出了三名“可愛大使”代言日本流行文化,這三名大使是“校服魔法師”藤岡靜香、時尚雜志模特青木美沙子、東京原宿代言人木村優(yōu),三位可愛大使會參加日本駐外使館組織的各種交流活動,傳播日本流行文化。
這些日本文化的輸出戰(zhàn)略為低迷的日本經(jīng)濟帶來了巨額利潤,同時也逐步改變了二戰(zhàn)以來的日本形象。這些動漫及卡通形象色澤明快、調(diào)皮可愛,年輕漂亮的“可愛大使”更是吸引了無數(shù)眼球。以往嗜戰(zhàn)的武士道形象已經(jīng)越來越遠離了大眾的視線。日本不僅在經(jīng)濟上占領越來越多的國際市場,而且逐步在推銷自己的大眾文化,從而獲得更大的商業(yè)利益。
六、結語
綜上所述,日本的可愛文化現(xiàn)象可以說是滲透到了日本社會的各個層面,這離不開日本經(jīng)濟的發(fā)展,以及媒體的宣傳。可愛文化在日本的經(jīng)濟、文化、政治上起到了重大作用,現(xiàn)在仍然在發(fā)揮著巨大作用。
注釋:
①テレビドラマ『魔女の條件からの臺.
②新日(第一冊)第十六クリスマス.
③西村玲子.おしゃれのレシピ:自分らしく生きる.PHP研究所,2007:138.
④井上ゆり子.心を救って.文蕓社,2006:109.
⑤私の花生活.日本ヴォグ社,2009,(51):73.
⑥廣州日報,2009-2-13.
參考文獻:
[1]周蘭平.動漫的歷史[M].重慶出版社,2007.
第2篇：文化現(xiàn)象論文范文
一、筆墨表現(xiàn)方式所具有的抽象性
線條、筆墨是中國畫的主要表現(xiàn)語言,董其昌云:“以境之奇怪論,則畫不如山水,以筆墨之精巧論,則山水決不如畫?！雹圩⒅毓P墨,追求筆墨的精妙在傳統(tǒng)中國文人畫中居于首要地位,在這里筆和墨已具備了獨立的審美意義,具有一定的抽象性。wWW.133229.cOM以“筆”而論,正所謂:“石如飛白木如籀,寫竹還應八法通,若也有人能會此,須知書畫本同來。”書畫同源使得書法的用筆和線條引注于繪畫,通過流動有律的線條來表達生命的節(jié)奏,表現(xiàn)物象的“骨”和“神”,從而使畫面物象的構成和用筆更加豐富多彩,使繪畫的線條更富于力度、美感和文化的素養(yǎng)。作為書法的用筆、線條本身是一種非文字的、非辨識的形式知覺,是對線條及其相關形式表現(xiàn)的審美感知。它不是具體的再現(xiàn)某一事物,而是在一切具體事物之上進行高屋建瓴的概括、抽象的結果。造型心理學講,大自然并不存在線條,它反映的是人類對世界的抽象意識,中國畫以線條作為造型最主要的手段并賦予線條一種內(nèi)在的生命力和個性特征,這就使中國畫的線條更具有一種獨立于象外的審美價值和情趣,它是經(jīng)過漫長的歷史和文化積淀形成的被人們的審美意識所肯定的獨特的表現(xiàn)形式,是具有一定穩(wěn)固性的表現(xiàn)形態(tài),是作者審美情感、精神修養(yǎng)、人性品格的抽象表現(xiàn),這種表現(xiàn)深刻、概括并且具有廣闊的涵蓋力,是一種抽象性的表現(xiàn)形式。
再來看中國畫的表現(xiàn)語言“墨”。王維《畫學秘訣》中說:“夫畫道之中,水墨為上,肇自然之性,成造化之功?！雹軓垙┻h《歷代名畫記》中“草木敷榮,不待丹綠之采,云雪飄揚,不待鉛粉而白……是故運墨而五色具,謂之得意?！雹葜袊鴤鹘y(tǒng)水墨畫略去光線,獨鐘水墨,利用墨色的濃淡干濕形成的韻味來表現(xiàn)五彩繽紛的大千世界。從“墨”本身來看,作為凈化升華的色彩,它是具備了無限可能的抽象色,是創(chuàng)作主體賦予外物的假定,它根源于藝術家在視覺表象上對色彩的非知覺的處理,以這一種墨色表現(xiàn)宇宙萬象,這種反映不是真實再現(xiàn)的忠實反映,是一種主觀化的反映,是在掙脫現(xiàn)實世界自然萬物光彩奪目的色彩,而得到的對現(xiàn)實世界“質”的主觀反映,這里的“質”就是前邊所引的“自然之性”,很顯然這種“墨”的表現(xiàn)方式是具有一定抽象性的。如追溯其文化的淵源,應該與孔子“繪事后素”在繪畫上以靜素淡泊為高雅以及儒學理性主義的文化態(tài)度有聯(lián)系,再就是以道家“五色令人目盲”和復歸自然的人生價值觀為基礎,它們共同奠定了傳統(tǒng)水墨畫抽象色的表現(xiàn)風貌。
筆與墨的骨肉融合作為中國畫的主要表現(xiàn)語言,體現(xiàn)了中國畫特有的形式美感,是中國畫藝術中不可或缺的內(nèi)容,有相當豐富的內(nèi)涵?！澳疄R筆也以靈,筆之運墨也以神,墨非蒙養(yǎng)不靈,筆非生活不神,能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神,是有墨無筆也,能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈,是有筆無墨也”。⑥在這里筆、墨、蒙養(yǎng)和生活被巧妙的融合升華,這種精神與筆墨的結合運用因人的技巧、力量、線條、筆觸等純形式因素的存在,給人以遠非自然形式所能給予的東西,借助于各式抽象的點、線、渲、皴、擦,攝取萬物的骨象來表現(xiàn)作者的審美情感和人文氣質,這種點線交流律動的筆墨表現(xiàn)形式是一種有“意味”的形式,它是中國畫的主要抽象形態(tài)。
二、寫意性表現(xiàn)方式所具有的抽象性
寫意性是中國藝術觀的一大特點,從《易經(jīng)》開始“意”即被看作萬物內(nèi)部的本質,圣人“立象以盡意”、“得意而忘象”,其次“意”又指人們主觀的心意,明代王履聲稱“畫雖狀形主乎意”。⑦萬物內(nèi)部的“本質”則是在自然界萬千事物具體形象(包括不同類屬的具體形象)的基礎之上抽離概括升華出的事物的本質規(guī)律。人們的主觀“心意”則是人們對自然界萬物本質的主觀反映。無論是萬物內(nèi)部的“本質”,還是人們主觀的“心意”都不是對自然動植物的模擬再現(xiàn),而是在自然萬象基礎上進行的分離和概括,其中有一定主觀化情緒化方面的成分。中國畫的這種寫意性的表現(xiàn)方式中蘊含著一定的抽象性因素。以下分述之:
(1)重“神似”的審美的表現(xiàn)方式
“傳神寫照”乃是中國傳統(tǒng)繪畫寫意精神的核心,中國傳統(tǒng)文人畫重在追求“神似”,而對“形似”的要求又不太苛刻(和西方古典繪畫相比),即不過分執(zhí)著于事物的外在自然屬性如比例、結構、透視。重“神似”的寫意不是簡單地描繪含混不清的圖像和意念,而是作者對民族個性、社會現(xiàn)實、時代精神以及自然規(guī)律深刻體察的總和,畫家或借物喻人或寄情予物,情景交融,使人與自然成為一個整體達到“物我兩忘”的境地,這是一種意識與精神的升華。不過分求“形似”通過“寫意”以“參贊造化”,正如齊白石所說“妙在似與不似之間,不似則欺世,太似則媚俗”。注重追求“氣韻生動”的境界,這種通過寫“神”來表現(xiàn)生命風采的寫意方法,不是一種照鏡子的寫實方法,而是一種在客觀自然基礎之上的主觀表現(xiàn)方法,是和心靈對應的抽離,是“師造化”和“師心”的結合,其中含有一定的抽象成分。
(2)擺脫自然時空限制的表現(xiàn)方式
通過擺脫自然時空的限制來追求藝術表現(xiàn)和概括的自由,強調(diào)宏觀地把握世界,用歷史的全局的眼光來觀察世界是中國畫空間表現(xiàn)方式的一個特點?！耙源笥^小”,移步換景的觀察方法,作者的眼睛不是從固定角度集中于一個透視焦點,而是流動著飄瞥上下四方,一目千里,抓住自然的內(nèi)部節(jié)奏,把全部景界組成氣韻生動的藝術畫面,一幅畫中可以畫不同季節(jié)、不同時代的幾種事物,或不同地區(qū)的不同事物,充分發(fā)揮畫家的主觀性和藝術自由性,所謂“天地造物,隨其剪裁,陰陽大化,任其分合”,仿佛是胸中造化吐露于筆端。畫面上空白的特殊處理是突破空間的另一種方式,空白處可以是天、地、水、云煙,也可以什么都不是,“位置相戾,有畫處多屬贅疣,虛實相生,無畫處皆成妙境”,⑧這不僅喚起對各種實體的聯(lián)想,而且造成“咫尺有千里勢”之感。再看中國的“三遠”之法,“自山下而仰山巔,謂之高遠;自山前而窺山后,謂之深遠;自近山而望遠山,謂之平遠”,⑨對于同一片景物“仰山巔,窺山后,望遠山”,用流動轉折的視線,俯視往還,處處流連,這種擺脫自然時空的限制,畫家從高處把握全局按照需要自由組織空間的表現(xiàn)方法,不是對自然真實空間的再現(xiàn),而是對無限世界的相對集中和概括,其精神的著重點在全幅的節(jié)奏和生命,它與抽象的筆墨語言的結合形成一種永恒的“有意味”的表現(xiàn)方式,這種表現(xiàn)方式是對外在具體形象與時空的“隔離”和“抽離”,它具有一定的抽象性。
三、程式化表現(xiàn)方式所具有的抽象性
以“程式”為主的高度意匠是中國畫表現(xiàn)方式的又一特點?！俺淌健鳖櫭剂x,即一定的模式,是前人經(jīng)過漫長的積累、提煉、歸納、概括出來的集大成的范本,是一門藝術的基本構成要素所表現(xiàn)出的有規(guī)律有固定模式的表達方式,是藝術家進行創(chuàng)作時組織、加工素材,表達自己的主觀感受要依據(jù)的基本方法和語言。從彩陶、三代銅器物上的幾何線型到楚漢帛畫、漆畫上的自由線型,再到傳統(tǒng)繪畫中的各種線描、勾皴法、點法等。至此以線條作為形式框架的中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)語言已經(jīng)被引申發(fā)展為各種具有抽象意味的程式化的表現(xiàn)方式,如后來的游絲、鐵線、釘頭鼠尾等十八描,折帶皴、斧劈皴、小混點、梅花點……等等各種皴法和點法,這是由裝飾紋樣變?yōu)楸砬榉柕臍v程,是人對美的感受變得愈益豐富,表現(xiàn)更加隨意的歷程。在原始自然的基礎之上經(jīng)過積淀建立的新的感性使藝術由再現(xiàn)變?yōu)楸憩F(xiàn),由具體形象變?yōu)槌橄蟮男问?這不是一朝一夕形成的,這是人們根據(jù)長期觀察自然的經(jīng)驗和對生活的提煉與積淀,結合民族的審美習慣和文化傳統(tǒng)形成的相對穩(wěn)定的藝術表現(xiàn)形式的過程,是“程式化”的過程,是在“自然的人化”過程中形成的相對固定形式的“人化的自然”,這個過程中蘊含著一個抽象化過程的存在。
對中國畫家來說,文人畫所表達的并不單純是客觀世界,其借助筆墨程式所表達的是中國文人的思維方式和價值取向,它除了依靠筆墨語言的變化外,要依托的就是這種語言程式了。譬如:人物畫中衣紋線描中的“蘭葉描”、“鐵線描”、“釘頭鼠尾描”等,它們的區(qū)別不僅僅是哪種描法表現(xiàn)了哪種衣服的質感,而在于這些程式化的描法都含有一種“抽象美”性質的“程式”性結構。就像中國戲曲中“程式化”的身段動作,同現(xiàn)實日常生活中的動作有極大的距離,但其中的唱、念、做、打單獨欣賞時就是非常美的藝術。中國畫歷經(jīng)宋元明清乃至今日,它的程式傳承都未改變,仍為畫家創(chuàng)作的法度,由此看來中國畫同中國戲曲一樣是有著特殊表現(xiàn)方式的藝術。大凡要離開生活的自然形態(tài)遠一點,即加工美化較多,形式感較強的藝術,都會有某種程式。中國戲曲和中國畫的造型和表現(xiàn)形式都證實了這一點,它的這種程式化存在的美學性質即在于其中的抽象性因素。
總之,在中國畫的表現(xiàn)方式中有一定的抽象性因素存在。從橫向來說,它是對現(xiàn)實生活中各種具體事物的形態(tài)、動態(tài)、情趣、意象等的抽離和升華;從縱向來說,它是在漫長的人類藝術實踐中由內(nèi)容到形式的積淀過程。這種抽象因素對各種表現(xiàn)形式具有廣闊的涵蓋力、溶解性、包容性,其目的在于追求具體物象以外的某種情趣、意象。它與中國畫本身具有的隨意性、個性化等特點以及現(xiàn)代的思維模式如:開放、互通、交流、包容等具有一致性,這就決定了中國畫在當代文化的整體格局中,在保證民族性的前提下同其他藝術交流的可能性,從而證明中國畫在新時期的文化踐履中必將有勃興的契機。
①李澤厚《美學三書》,安徽文藝出版社,1999年版,第489頁。
②王宏建､袁寶林《美術概論》,高等教育出版社,1998年版,第460頁。
③④⑨于安瀾編《畫論叢刊》,人民美術出版社,1989年版,第72､4､23頁。
第3篇：文化現(xiàn)象論文范文
關鍵詞：紫線規(guī)劃，歷史文化遺產(chǎn)，風貌
1太原市歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀
在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮(zhèn)、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發(fā)展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產(chǎn)，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統(tǒng)民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡，清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。
然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；城內(nèi)部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而被當做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當做住宅；古關帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設嚴重缺乏。在太原舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設起到了促進作用，但城市建設在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設性破壞。作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟中心城市，其發(fā)展速度較快，城市規(guī)模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。
2太原市紫線控制規(guī)劃的編制
1)依據(jù)“先急后緩”的原則，明確主城區(qū)的紫線控制范圍。從歷史和現(xiàn)代情況分析，太原市歷史街區(qū)和歷史建筑主要分布于主城區(qū)；從規(guī)劃管理的角度，城市建設用地范圍即主城區(qū)是一個相對完整的規(guī)劃層次；從城市建設的趨勢分析，主城區(qū)范圍是建設量最大，建設速度最快的地區(qū)，也是保護與發(fā)展矛盾最為突出的地區(qū)。故紫線規(guī)劃控制范圍為太原市主城區(qū)范圍內(nèi)已公布的歷史街區(qū)、歷史建筑。主城區(qū)范圍以外的部分將來作為二期陸續(xù)進行編制。
2)通過現(xiàn)狀調(diào)研和分析，從歷史遺存的集中度、風貌的整體性以及規(guī)模的完整性方面進行了初步評價，結合與其他城市歷史街區(qū)的對比，認為應將文廟歷史文化風貌區(qū)、鐘樓街傳統(tǒng)商業(yè)街和壩陵橋街區(qū)作為三個歷史街區(qū)。
文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑。優(yōu)秀近現(xiàn)代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀中期至20世紀70年代末建設的，能夠反映城市發(fā)展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設歷史與建筑風格、具有較高建筑藝術水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經(jīng)作為城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的建筑物。對它的評價標準為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術具有建筑藝術特色和科學研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點；c.著名建筑師的代表作品；d．產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。這樣主城區(qū)范圍內(nèi)劃定73處歷史建筑。
3)根據(jù)《城市紫線管理辦法》將歷史街區(qū)紫線保護范圍劃分為核心保護區(qū)和建設控制區(qū)。核心保護區(qū)；指歷史街區(qū)中由歷史建筑物、構筑物和其風貌環(huán)境所組成的核心地段。應最大限度、盡可能地包含歷史街區(qū)中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統(tǒng)建、構筑物。建設控制區(qū)：指為確保歷史街區(qū)的風貌特色完整性而必須控制的地區(qū)。在建設控制地帶內(nèi)，不得建設危及歷史建筑安全的設施，不得修建其形式、高度、體量、色調(diào)等與歷史街區(qū)的環(huán)境風貌不相協(xié)調(diào)的建筑物或構筑物。
將歷史建筑紫線保護范圍分為絕對保護區(qū)和風貌協(xié)調(diào)區(qū)。絕對保護區(qū)指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護區(qū)基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨立的建筑。前者多為文物單位，以傳統(tǒng)建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護區(qū)必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現(xiàn)代建筑，采取現(xiàn)代建筑的設計理論，以獨立式建筑為主，其絕對保護區(qū)應包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和外圍空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護區(qū)的過程中，主要有以下幾種情況：
1)許多歷史建筑l臨城市規(guī)劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，建議局部調(diào)整紅線或調(diào)整規(guī)劃道路斷面設計，縮窄人行道。2)個別歷史建設與規(guī)劃道路紅線存在嚴重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫(yī)院、博愛醫(yī)院等。規(guī)劃綜合考慮規(guī)劃道路的層次及調(diào)整的可能性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，采取了調(diào)整規(guī)劃道路或歷史建筑整體遷移保護的方式解決。3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護與危舊房改造等問題，依據(jù)紫線優(yōu)先，搶救第一的原則，嚴格劃定絕對保護區(qū)。風貌協(xié)調(diào)區(qū)是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護，而忽略周圍環(huán)境，整體風貌協(xié)調(diào)的問題，主要考慮歷史建筑的外部環(huán)境，控制一定范圍內(nèi)新建建筑與歷史建筑的協(xié)調(diào)，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區(qū)域。風貌協(xié)調(diào)區(qū)的劃定主要考慮以下因索：
1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護歷史建筑的原有環(huán)境格局和風貌。具體劃定時，要結合現(xiàn)狀地形地物，提高可操作性，為嚴格規(guī)劃管理創(chuàng)造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區(qū)，綜合考慮歷史建筑保護與改善居住環(huán)境的要求，在一些具體地段，將風貌協(xié)調(diào)區(qū)劃分為A，B兩區(qū)，并提出不同的保護要求。A類地帶：是為保護歷史建筑環(huán)境景觀而設置的地帶。地帶內(nèi)只準進行綠化、小品建設及修筑消防通道，不得進行其他建設。對現(xiàn)有違章建筑，應創(chuàng)造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數(shù)。B類地帶：地帶內(nèi)建筑物的形式、體量、色調(diào)都必須與歷史建筑相協(xié)調(diào)，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內(nèi)鄰近歷史建筑一側的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側的建筑物，其形式、體量、色調(diào)應與歷史建筑相協(xié)調(diào)。
第4篇：文化現(xiàn)象論文范文
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第5篇：文化現(xiàn)象論文范文
關鍵詞：養(yǎng)老保險基金；資本市場；多元化投資；政策建議
一、我國養(yǎng)老保險基金投資資本市場面臨的風險
(一)我國的金融市場發(fā)育不良，結構不合理
1.金融結構與養(yǎng)老保險基金投資。金融結構與養(yǎng)老保險基金投資相互影響。一方面金融結構決定了養(yǎng)老保險基金在金融市場可選擇的投資工具和投資比例；另一方面養(yǎng)老基金作為金融市場的機構投資者，其投資行為影響國家的金融結構?；鸸芾砣烁鶕?jù)情況調(diào)整資產(chǎn)組合，會引起金融資產(chǎn)價格的變動，價格的變動會影響金融資產(chǎn)的供給，進而影響金融結構。為了保證在長期內(nèi)能夠支付養(yǎng)老金的需要，養(yǎng)老保險基金還要求投資具有相當大的安全性，這就使它對金融市場中的各種金融工具的風險分布以及收益分布產(chǎn)生了重新歸整的內(nèi)在要求，從而推動了金融工具創(chuàng)新，相應地也會影響國家的金融結構。
2.我國的金融結構不合理阻礙了養(yǎng)老保險基金多元化投資。近幾年來，有價證券在金融總資產(chǎn)中的比重持續(xù)下降。與之相反，貨幣性金融資產(chǎn)在金融總資產(chǎn)中的比重持續(xù)上升。貨幣性金融資產(chǎn)比重上升，主要表現(xiàn)為各項對公存款和居民儲蓄存款在金融總資產(chǎn)中比重的上升，而與之對應的是我國連續(xù)8次降低銀行存款利率。
存款利率的降低并沒有使得存款數(shù)量降低，反而增加。這說明了我國目前資金投資渠道的匾乏，資本市場還不是資金理想的投資場所。資本市場發(fā)展的滯后，影響了我國金融結構的優(yōu)化，也阻礙了我國養(yǎng)老保險基金投資資本市場的步伐。目前，將養(yǎng)老保險基金存入銀行和購買國債也是無奈之舉。
(二)我國資本市場制度缺陷，發(fā)展滯后
我國資本市場經(jīng)過十幾年的改革探索，資本市場從無到有，從小到大，從不完善到逐步完善。但資本市場近幾年的發(fā)展明顯滯后于整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，原因主要應歸結于資本市場存在的制度缺陷，制度缺陷破壞了資本市場的基本功能，也制約了資本市場的進一步發(fā)展。制度缺陷主要體現(xiàn)在：
1.體制缺陷。體制缺陷是我國資本市場主要的制度缺陷。我國資本市場按理說它應全力貫徹市場經(jīng)濟的規(guī)則，但行政權力和行政機制的大規(guī)模介入，我國資本市場被一定程度地行政化，己經(jīng)成為可隨意調(diào)控的資本市場。
2.結構缺陷。我國資本市場內(nèi)在結構存在著明顯的制度缺陷：一是在總體設計上，我國的資本市場只有現(xiàn)貨市場，即股票、債券等的現(xiàn)貨交易，缺乏期貨期權及其他金融衍生品市場。這種單方向的結構設計在現(xiàn)實中最明顯的弊端是我國資本市場上只有做多機制，而不具備做空機制，沒有期貨期權市場有的價格發(fā)現(xiàn)功能，套期保值功能和風險規(guī)避功能，這就大大抵消了資本市場本身所固有的優(yōu)點和優(yōu)勢。二是股票市場和債券市場結構不合理。在我國資本市場的發(fā)展過程中，一直呈現(xiàn)“強股市弱債市”特征，債券市場相對于股票市場一直處于弱勢。
3.機制缺陷。由于資本市場的發(fā)行主體缺乏明確的產(chǎn)權關系，導致我國資本市場競爭機制、約束機制和激勵機制的三重缺失，資本市場在很大程度上失去了發(fā)展和進取的動力源泉。
4.功能缺陷。在市場經(jīng)濟條件下，資本市場最主要和最核心的功能是資源的配置和再配置。通過具有獨立意志和利益的經(jīng)濟主體之間競爭來形成市場價格，并通過市場價格來引導社會資金的流量、流向、流速和流程，從而完成資源優(yōu)化和合理組合的配置過程。我國資本市場上價格形成的市場機制還不具備，價格的起落并不是供求關系的真實反映，資本市場的功能也就無從實現(xiàn)。另外，融資投資機制不健全，也制約了資本市場功能的實現(xiàn)。
5.規(guī)則缺陷。資本市場正常運行和有效運行的一個重要前提，是必須有一套反映市場經(jīng)濟本質要求和資本市場內(nèi)在規(guī)律的完善法律制度和健全的法律體系。但是，我國許多應有的法律和規(guī)則不具備，而且己有的一些法律也偏離了市場經(jīng)濟的基本原則。
(三)我國股票市場投資環(huán)境不佳，投資風險偏大
股權分置是指上市公司的一部分股份上市流通，一部分股份暫不上市流通。
股權分置是我國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型時國有企業(yè)股份制改造的一個獨特現(xiàn)象，即上市公司的股票被分為不可流通的國有股和法人股以及可上市流通的社會公眾股。股權分置問題是造成我國股票市場投資環(huán)境不佳、投資風險偏大的重要因素。
1.股票市場投機盛行。股權分置使股票市場“價值發(fā)現(xiàn)”功能基本喪失，股價難以反映上市公司的內(nèi)在價值，價格圍繞價值波動的客觀規(guī)律被人為割裂，股價扭曲發(fā)出錯誤的信號。市場上的機構投資者和廣大散戶投資者的投資行為都是短期化的，不可能長期持股和實行價值投資，整個市場投機盛行。養(yǎng)老保險基金作為一類機構投資者注重價值投資，追求長期穩(wěn)定的投資回報率，顯然，目前的股票市場并不適合養(yǎng)老保險基金投資。
2.一些上市公司質量低劣，投資價值低。上市公司的質量是穩(wěn)定中國證券市場的基石，而決定上市公司質量的關鍵，在于是否擁有良好的公司治理結構。股權分置導致公司治理缺乏共同的利益基礎。非流通股股東的利益關注點在于資產(chǎn)凈值的增減，流通股股東的利益關注點在于二級市場的股價波動，客觀上形成了非流通股東和流通股東間內(nèi)在的利益沖突，突出表現(xiàn)在：上市公司受到明顯的行政干預，作為流通股股東的中小投資者通常在公司治理方面沒有足夠的發(fā)言權，合法權益很難得到保障。由此可見，股權分置下公司治理基礎的缺失，損害了流通股股東的利益，擾亂了資本市場的正常交易，最終影響了資本市場的穩(wěn)定和健康發(fā)展。
3.股票市場系統(tǒng)性風險大。股權分置使我國股票市場的發(fā)展缺乏健全的制度基礎，不健全的制度基礎使得市場參與主體的行為扭曲：上市公司重融資、輕回報，以圈錢為目的；投資者短期炒作，盲目跟風；各種題材、概念的炒作層出不窮；坐莊、操縱股價的行為頻發(fā)。股票價格的波動幅度大，整個市場的系統(tǒng)性風險也大。而且股權分置與全流通問題，一直以來是國內(nèi)股市最大的利空因素。當投資者發(fā)現(xiàn)這些好的預期一個個落空時，股指又陷入了綿綿陰跌之中，而且不斷創(chuàng)出前期新低，二級市場投資者損失慘重，股票市場系統(tǒng)性風險暴露無遺。
養(yǎng)老保險基金作為參加者的“養(yǎng)命錢”，資金的安全至關重要，有強烈的風險規(guī)避傾向，我國股票市場系統(tǒng)性風險高，缺乏有效防范系統(tǒng)性風險的手段，使得當前養(yǎng)老保險基金不可能大比例投資入市。
(四)債券市場分割，品種單一，市場化程度低
從世界范圍看，債券是養(yǎng)老保險基金的主要投資工具。債券的性質比較符合養(yǎng)老保險基金的投資需求。然而，我國債券市場存在的問題抑制了養(yǎng)老保險基金對債券的投資。
1.債券市場不統(tǒng)一，處于分割狀態(tài)。目前，我國債券市場包括銀行間債券市場、交易所債券市場和商業(yè)銀行柜臺市場。各債券市場所發(fā)行的債券品種不同：銀行間市場發(fā)行記賬式國債和政策性金融債券；交易所市場發(fā)行企業(yè)債券、可轉換公司債券和部分記賬式國債；柜臺市場發(fā)行憑證式國債和不上市的企業(yè)債券。在債券發(fā)行之后，由于轉托管的限制，大多數(shù)債種在各市場之間不能自由流通，因此，二級市場上各市場交易的債券品種必然呈現(xiàn)很大的差異性。各個債券市場分割的狀態(tài)造成了我國債券市場深入發(fā)展的諸多問題：如難以形成統(tǒng)一的市場基準利率；銀行間債券市場流動性不足；交易所市場和銀行間市場信號傳導機制不暢，兩市場間債券的交易價格存在差異等。
2.債券市場的品種單一、結構不均衡。我國從開始發(fā)行國債以來，國債期限以中期為主，短期國債的品種仍然十分匾乏。企業(yè)債券也存在著品種單一問題。企業(yè)債券都為擔保債券，缺少信用債券和抵押債券。企業(yè)債券大多為固定利率債券，浮動利率債券少。
3.利率市場化程度低。首先，國債利率缺乏獨立性。國債利率是比照銀行儲蓄存款利率設計的，而銀行存貸款利率是中央銀行制定，故從利率決定方式看，屬于行政方式確定，這樣必然不能準確反映市場情況。其次，國債利率缺乏彈性。我國的國債發(fā)行利率屬固定利率，國債發(fā)行利率確定后，若在發(fā)行期內(nèi)銀行儲蓄存款利率調(diào)整，國債的票面利率也隨之調(diào)整，但發(fā)行以后，不管銀行儲蓄存款利率如何變化，國債票面利率均不作調(diào)整。這就存在國債利率既不能反映社會資金的供求狀況，也不能運用國債利率政策，靈活地調(diào)節(jié)貨幣流通和經(jīng)濟運行。
二、提高我國養(yǎng)老保險基金投資績效的政策建議
(一)強化資本市場的制度建設，完善資本市場體系
資本市場的制度建設和規(guī)范發(fā)展對提高我國養(yǎng)老保險基金的投資績效至關重要，因為資本市場今后將是我國養(yǎng)老保險基金投資的主要場所，資本市場未來發(fā)展的廣度和深度直接決定了養(yǎng)老保險基金的投資范圍和投資比例。可以說，資本市場今后發(fā)展的好壞將直接決定我國目前養(yǎng)老保險制度的未來前景。
1.強化資本市場的制度建設，堅持市場化的發(fā)展目標
近年來，我國政府愈加重視資本市場的制度建設，啟動股權分置改革，不僅為治理中國證券市場存在的歷史積弊開辟了道路，同時也為未來市場的發(fā)展提供了制度創(chuàng)新空間。股權分置改革不僅在宏觀層面上有利于完善價格形成機制，穩(wěn)定預期，為資本市場的深化改革和市場創(chuàng)新創(chuàng)造條件，而且在微觀層面上也有助于建立健全上市公司治理結構、制約機制及估值體系，形成成熟的股權文化和股東意識，從而有效地保護中小股東的合法權益。上市公司管理層真正轉變?yōu)楣緝r值管理者，有利于公司可持續(xù)發(fā)展。而公司大股東更加關心股價的長期增長，將成為上市公司價值管理的重要參與者。
2.著力推進股權分置改革與養(yǎng)老保險基金投資股票市場的互動
目前，正在進行的股權分置改革為減持國有股籌集養(yǎng)老保險基金提供了一個良好的機會和平臺。股權分置改革以對價的方式使國有股、法人股獲得上市流通的權利。今后，國家可以通過在二級市場出售國有股獲得的資金劃入養(yǎng)老保險基金，直接用以彌補養(yǎng)老保險的歷史欠賬和做實個人賬戶，然后，既將這部分資金以委托投資方式投資于股票市場獲取較高的收益率，也可以將國有股劃撥給養(yǎng)老保險基金管理機構持有，每年的分紅收益用于彌補養(yǎng)老金的收支缺口和做實個人賬戶。這樣做，不僅有助于完善我國的養(yǎng)老保險制度，而且有助于我國股票市場從以散戶為主的結構轉向以機構投資者為主的結構，從短期投機為主轉向長期投資為主，從不成熟逐步走向成熟。因此，應著力推進股權分置改革與養(yǎng)老保險基金投資股票市場的良性互動。
3.大力發(fā)展債券市場，完善資本市場體系
(1)建議發(fā)行特種國債，為養(yǎng)老金收支缺口融資。鑒于目前養(yǎng)老保險基金缺口比較大，國家應多方面籌措資金，除了財政轉移支付、出售國有資產(chǎn)外，還可考慮發(fā)行特種國債籌集資金來彌補我國養(yǎng)老金的收支缺口，做實個人賬戶。
(2)發(fā)展市政債券。發(fā)展市政債券可以為城市建設和基礎設施建設提供融資便利。同時，市政債券是機構投資者控制投資風險、增強資產(chǎn)流動性和資金使用效率、實現(xiàn)有效的資產(chǎn)負債管理的重要工具，比較適合養(yǎng)老保險基金投資。而目前我國市政債券尚屬空白，市政建設所需的資金通過發(fā)行企業(yè)債券、資金信托、政府補貼、中央政府代地方政府發(fā)債等準市政債券形式籌集。
(3)建立和發(fā)展真正意義上的公司債券市場。公司債券的理想投資主體是養(yǎng)老基金等機構投資者。而目前我國真正意義上的公司債券市場還未形成。公司債券市場的形成和發(fā)展，首要的是盡快制定和出臺相關法規(guī)，明確公司債券的發(fā)行、交易、信息披露和監(jiān)管。在公司債券市場的形成和發(fā)展中，要運用市場機制，避免走股票市場的彎路。
(二)以市場化、私營化為目標，建立新的養(yǎng)老保險基金投資管理模式
養(yǎng)老保險基金通過多元化投資來提高投資收益率，必須以市場化、私營化為目標，建立新的養(yǎng)老保險基金投資管理模式，利用市場機制和競爭機制來促使基金保值增值。
1.管理模式市場化、私營化
我國的基本養(yǎng)老保險統(tǒng)籌賬戶基金可采取集中管理模式，統(tǒng)籌賬戶結余的基金由政府社會保障部門存入銀行和購買國債，不進行市場化、多元化投資。同時，還應提高基本養(yǎng)老保險統(tǒng)籌賬戶基金的統(tǒng)籌層次，由目前的市、縣級統(tǒng)籌提升為省級統(tǒng)籌，最終實現(xiàn)全國統(tǒng)籌。
對做實后的個人賬戶基金，我國可采用相對集中管理模式。將個人賬戶基金的經(jīng)營權從政府職能中分離出來，降低由政府直接投資運營所帶來的效率損失，而行政管理權由政府集中行使，可有效降低管理成本。
2.投資運營市場化、多元化
養(yǎng)老保險基金的投資績效與基金的資產(chǎn)配置密切相關。目前，我國資本市場的不發(fā)達，抑制了養(yǎng)老保險基金投資的多元化。養(yǎng)老保險基金多元化投資除股票和債券外，還可考慮以BOT的方式進入基礎設施建設領域，或投資于開放式基金、信托產(chǎn)品、抵押貸款等。在投資比例上，社會統(tǒng)籌賬戶結余基金應全部投資于風險較小、收益率較低的固定收益類資產(chǎn)。企業(yè)年金基金因對投資收益率的要求較高、風險承受能力強于基本養(yǎng)老保險基金，可考慮將一半左右的資金投入風險和收益較高的權益類資產(chǎn)。個人賬戶基金則應將小部分資金投入權益類資產(chǎn)，大部分資金投入固定收益類資產(chǎn)。
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第6篇：文化現(xiàn)象論文范文
1.1縣級廣播電視廣告的異化，體現(xiàn)在縣級廣播電視的生存依賴于廣告營業(yè)收入。體現(xiàn)在電視上，許多頻道的入戶不向用戶收費，甚至異地落地的頻道還要向當?shù)赜芯€傳播者繳納相當可觀的入戶費；體現(xiàn)在廣播上，打開收音機就可以收聽各個電臺的節(jié)目，聽者所花費的只是購買收音機的費用以及微乎其微的電費。于是，縣級廣播電視媒體經(jīng)營者就不得不將成本與利潤寄托在廣告上面。于是，縣級廣播電視廣告從視覺、聽覺上侵擾著受眾，甚至出現(xiàn)了大量的違法違紀廣告。
1.2縣級廣播電視廣告的異化，體現(xiàn)在廣告主的意志一般能夠暢通無阻地呈現(xiàn)在受眾的眼前和耳際，只要廣告主有錢，只要廣告符合現(xiàn)行的廣告法。因為，廣告主會以將大額的廣告費投放到更高級別的媒體相要挾。此時，一邊是廣告主的利益，另—邊是受眾的利益，而更重要的是社會的根本利益，當兩者發(fā)生沖突的時候，孰輕孰重？縣級廣播電視因為如此的需要這個大戶，所以不得不向其妥協(xié)?？h級廣播電視是社會的公器，有著對其所覆蓋的地區(qū)或領域的人和事進行輿論監(jiān)督的義務與責任，但廣告主的行為需要輿論監(jiān)督時，縣級廣播電視不得不考慮責任與利益孰輕孰重。履行責任與義務，就可能失去可觀的廣告收入；對該輿論監(jiān)督的行為視而不見，就意味著在某方面失職，最終會失去部分受眾。
1.3縣級廣播電視廣告的異化，體現(xiàn)在廣告信息在數(shù)量急劇擴張的前提下，良莠不齊，泥沙俱下；或者混亂不堪，無序地與縣級廣播電視其他內(nèi)容同處于一個平面上，或繼存于同一段時空中。新聞部門與廣告部門相互獨立，各自為戰(zhàn)。新聞部門要空出一定的版面或時空給廣告部門上廣告，至于上什么廣告卻往往與新聞部門無關，主要由廣告主與廣告部門來決定。有些縣級臺，采用競標的方式，誰出的錢多，有關時空就做誰的廣告，這就導致了廣告信息的無序；另一方面，我們在選擇新聞信息時，往往要講究質量，即強調(diào)新聞信息的新聞價值，強調(diào)新聞信息既要迎合受眾的喜好，又要具有一定的社會效益。而在選擇廣告信息時，只要不違法，與顧及廣告服務質量的高低，對消費者利益的符合度，對社會公共利益的符合度，這就導致了縣級廣播電視廣告信息的良莠不齊，泥沙俱下，最終消解了部分甚至相當程度的社會公信度。
1.4縣級廣播電視廣告的異化，體現(xiàn)在一些應該提供給受眾的廣告信息卻沒有及時傳播，而另一些廣告信息卻以不適當?shù)男问交驒C會獲得了傳播。所有的新聞信息之所以傳播，其社會意義在于促進人與人之間、團體與個人之間、團體與團體之間需求的交流，從而引導社會遵循著人的健康而合理的欲望，進行各種物質與精神創(chuàng)造的活動。由于縣級廣播電視廣告的異化，使得我們不得不用另一種眼光來看待縣級廣播電視廣告信息。一方面，本來應該提供給受眾的廣告信息卻由于沒收到相應的廣告費，而沒有及時甚至沒有提供給受眾；另一面，在報道那些服務性強的新聞信息時，由于沒有作為廣告來處理，而不敢徹底地服務于受眾，害怕有變相廣告之嫌。
1.5縣級廣播電視廣告的異化，體現(xiàn)在本來是什么廣告信息對社會最有利，其傳播價值就最大，就應該獲得優(yōu)先或優(yōu)越傳播權；而實際情況往往是誰最有錢，誰的廣告信息才最有優(yōu)先或優(yōu)越傳播權。這勢必加劇導致社會價值僅僅從金錢的多少來衡量的意識蔓延，在加劇貧富兩極分化的同時，也會對社會的發(fā)展造成較大的損害。
2、應采取的態(tài)度和得到的啟示
在研究縣級廣播電視新聞傳播的時候，不能忽略廣告?zhèn)鞑サ拇嬖冢鴳搹膫鞑バ侣勁c信息的角度將其納入新聞傳播研究框架中。在縣級廣播電視新聞傳播實踐中，也不能將新聞報道與廣告割裂開來，而應該視兩者為有機的整體，要在符合廣大人民群眾根本利益的前提下，最大限度地符合受眾的利益，與此同時，還應該維護廣告者的利益與縣級廣播電視經(jīng)營者的利益，這應該是我們對于縣級廣播電視廣告?zhèn)鞑ニ鶓〉膽B(tài)度。我們清醒地認識到縣級廣播電視廣告?zhèn)鞑ゴ嬖谥鴺O為嚴重的異化現(xiàn)象，但不能因此就將縣級廣播電視廣告與其他信息的傳播混為一談，不能因此就困擾與影響著縣級廣播電視新聞傳播的順利開展與品位提升。正視縣級廣播電視廣告?zhèn)鞑ギ惢瘑栴}，應該可以給予我們以下的啟示：
一是要在符合最廣大人民群眾根本利益的前提下，為了最大限度地符合受眾的利益而開展廣告。
二是要將縣級廣播電視中的廣告信息與非廣告信息視為有機的整體，為此，縣級廣播電視不能僅僅依賴于廣告的收入來支付經(jīng)營成本并贏利。
三是要樹立徹底為社會服務、為受眾服務的觀念，從而開創(chuàng)縣級廣播電視信息傳播服務經(jīng)營工作的新局面。
第7篇：文化現(xiàn)象論文范文
目前，雖然我國有較多鄉(xiāng)村在發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游，且不少具備了一定的規(guī)模。但較多都沒有進行合理的規(guī)劃和統(tǒng)一部署，特別是中小城市附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍處于起步階段，存在較多問題。
1．1旅游特色缺失
人們走出戶外是希望看見不一樣的田園景觀，體驗別致的田園生活。但是現(xiàn)有的休閑農(nóng)業(yè)旅游項目缺乏特色，同質化比較嚴重。目前郊區(qū)推出的休閑農(nóng)業(yè)旅游項目多是“看農(nóng)家生活、吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院”，雖然這些都異于城市生活，但如果處處都一樣、次次都相同，也難以吸引游人，所以項目總體的競爭力和吸引力就會下降。
1．2旅游景點分散
目前，休閑農(nóng)業(yè)旅游的模式多是小打小鬧，而且處于比較分散的自由發(fā)展狀態(tài)。所有的農(nóng)業(yè)資源都分散在各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，缺少合作，各自為戰(zhàn)。同時景點的知名度尚未展開，這些都成為發(fā)展的瓶頸所在。
1．3規(guī)劃難以實施
旅游項目的前期投入較大，且成本的回收需要較長時間。在現(xiàn)今較多實施的項目中，由于資金問題，前期規(guī)劃的深度不夠，難以指導項目的實施，且缺乏宏觀意識和遠見。由于缺失規(guī)劃，各類用地參差不齊，必要的公共設施又比較簡陋，整體布局雜亂無章，鄉(xiāng)村道路建設缺乏遠見，整體風格難以形成，難以給游客留下好的印象。
2川店鎮(zhèn)雙店村休閑農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃
2．1旅游基地概況
荊州川店鎮(zhèn)地處荊州古城西北隅，毗鄰荊門、當陽兩市。人文景觀奇特，享譽三楚。三國遺址、越王勾踐劍、虎座鳥架鼓就是川店悠遠而深淵歷史文化的見證。全鎮(zhèn)版圖面積164km2，耕地面積4930hm2，人口3．49萬。雙店村位于川店鎮(zhèn)中部，毗鄰川店鎮(zhèn)政府，被荊川公路貫穿，位于川店鎮(zhèn)政府確定的荊川線旅游服務經(jīng)濟帶，是荊州城區(qū)到熊家冢的必經(jīng)之地，地理位置優(yōu)越。項目基地處在丘陵地區(qū)，地形有一定的高差起伏，地質地貌條件良好。基地內(nèi)大部分為農(nóng)田，中心有兩片較大的居民區(qū)，一片為原有的居民點，一片為還建小區(qū)，小區(qū)東北面有一片較大的水域。荊川公路沿線以及基地東南面有兩片較大的林地，整個基地被水渠環(huán)繞。荊州市旅游規(guī)劃將長江北岸的八嶺山地區(qū)及長湖地區(qū)作為荊州古城游覽區(qū)。主要景點有荊州古城、楚紀南城遺址、八嶺山國家森林公園、荊州水利文化景觀及沙市都市觀光風景。荊州城區(qū)的旅游影響將通過熊家冢的吸引作用輻射到川店鎮(zhèn)，將給川店鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)觀光旅游帶來前所未有的機遇。大力發(fā)展荊川線沿線的農(nóng)業(yè)觀光服務，將使雙店村成為向觀光游客展示川店鎮(zhèn)新農(nóng)村風貌的一個重要平臺，也成為去熊家冢旅游的一個休息娛樂場所。
2．2旅游開發(fā)策略
2．2．1文化策略川店鎮(zhèn)文化深厚、人杰地靈、享譽三楚。熊家冢的開發(fā)為川店鎮(zhèn)的發(fā)展提供了良好的契機。旅游成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會經(jīng)濟發(fā)展的重要著力點和支撐點。熊家冢的旅游服務事業(yè)正在有條不紊地發(fā)展，一定能帶動周邊旅游的發(fā)展。川店鎮(zhèn)有香樟、土雞、鯉魚等一些深受老百姓喜愛的農(nóng)村土特產(chǎn)。這些地方特色文化都為發(fā)展旅游創(chuàng)造了條件。
2．2．2環(huán)境策略休閑農(nóng)業(yè)旅游具體類型較多，在規(guī)劃過程中力求打造休閑種植業(yè)為主題的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園。農(nóng)業(yè)觀光園是一個集吃、住、玩、游、購等多種功能于一體的綜合性農(nóng)村體驗園。而這些活動的開展需要一個充滿自然生態(tài)氣息的環(huán)境，因此優(yōu)美環(huán)境的塑造是決定農(nóng)業(yè)觀光園建設成敗的關鍵。園區(qū)環(huán)境的建設可以從以下幾個方面考慮。第一，保持原貌，適度改造。游客來到農(nóng)村觀光，主要是來體驗農(nóng)村生活的趣味，找到一種返璞歸真之感，因此，園區(qū)環(huán)境的塑造應該在尊重現(xiàn)狀的基礎上適度地進行改造，體現(xiàn)出一種原汁原味的農(nóng)家旅游樂趣。雙店本身被開發(fā)改造較少，自然生態(tài)條件優(yōu)越，在環(huán)境方面有巨大的優(yōu)勢。第二，注重細節(jié)，突出創(chuàng)意。觀光園的檔次除了表現(xiàn)于自然景觀的整體效果外，更表現(xiàn)在一些細節(jié)之處，不論是花草的放置，還是亭橋的位置，都是值得注意的地方。景觀的設置需要注重創(chuàng)意，既能體現(xiàn)農(nóng)村文化風貌又能激發(fā)人的創(chuàng)造力。第三，有機聯(lián)系，共生共融。每個區(qū)塊的環(huán)境要有有機的聯(lián)系，從一個景觀節(jié)點到另一個景觀觀節(jié)點要有銜接和過度，使游客舒適方便地穿梭于各個景觀流線。
2．2．3建筑策略從市域范圍來看荊州有著濃郁的歷史文化氛圍，三國文化和楚文化博大精深、源遠流長，已經(jīng)融入了荊州社會生活的方方面面，有著很高的文化認同感。從鎮(zhèn)域范圍看，川店鎮(zhèn)有熊家冢古墓，傳統(tǒng)文化同樣占主導地位，這些都決定了雙店村農(nóng)業(yè)觀光園的建筑形制和風格應遵循古樸的原則。觀光園公共建筑的建造應當在尊重當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)的基礎上，適當融入現(xiàn)代元素，避免過度的商業(yè)化削弱鄉(xiāng)土文化的吸引力。
2．3功能分區(qū)
規(guī)劃過程中，充分考慮原有地物地貌，借鑒現(xiàn)代休閑創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，規(guī)劃組織各個區(qū)塊的功能，使之有機聯(lián)系形成一個自然連貫的旅游流線。將休閑創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)分為：入口接待區(qū)、有機蔬菜種植區(qū)、瓜果采摘區(qū)、林木觀光區(qū)、生態(tài)漁莊、民生民俗體驗區(qū)、新農(nóng)村住宅區(qū)、農(nóng)家樂餐飲區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、精品農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)等10個區(qū)塊。在毗鄰荊川公路的地方設置入口接待區(qū)。在進入觀光園中心的主要道路兩邊設置瓜果采摘區(qū)。在原來有林地的位置設置觀光林業(yè)區(qū)，有水塘的地方設置生態(tài)漁莊。對原來住宅集中的地方進行適當?shù)匮b修改造，設置民俗民生體驗區(qū)。將觀光園末端的住宅區(qū)修建改造成休閑農(nóng)家樂餐飲區(qū)。荊川公路另一側的大片農(nóng)田區(qū)域設置成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)和精品農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，作為二期發(fā)展備用地。
2．4效益分析
2．4．1生態(tài)效益規(guī)劃的實施對于基地的生態(tài)環(huán)境保護與改善有明顯的作用。特別是生物物種共生模式及生物能多層次再生利用模式在蓮菜種植中的運用，將對規(guī)劃區(qū)內(nèi)部整個自然生態(tài)系統(tǒng)起到重要的調(diào)節(jié)作用，既豐富規(guī)劃區(qū)內(nèi)的生物多樣性，又有利于周邊山水等自然要素的保護與利用。同時，通過生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游服務的聯(lián)動開發(fā)，推動規(guī)劃區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，從而為生態(tài)環(huán)境的進一步改善提供條件。
2．4．2經(jīng)濟效益無論是生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，還是旅游服務業(yè)發(fā)展經(jīng)營模式，都是適合規(guī)劃區(qū)整體經(jīng)濟發(fā)展的合理選擇。通過生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，將有效地解決規(guī)劃區(qū)產(chǎn)業(yè)結構升級的現(xiàn)實問題，提高單位土地的經(jīng)濟產(chǎn)值；同時旅游服務業(yè)的發(fā)展豐富和提升規(guī)劃區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構，成為規(guī)劃區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要推動器，為規(guī)劃區(qū)帶來更多的產(chǎn)品效益，也為當?shù)卮迕裨鍪諑砜煽勘Ｕ稀?/p>
第8篇：文化現(xiàn)象論文范文
論文關鍵詞：化學實驗現(xiàn)象
化學是一門以實驗探究為基礎的自然科學，初中化學課本中介紹了許多培養(yǎng)學生實驗技能和提高學生實驗探究能力的實驗，化學實驗中的現(xiàn)象的正確分析與描述，對化學知識的掌握和理解有著十分重要的作用。以下探究的是初中化學課本中部分有關實驗的現(xiàn)象是如何正確分析與描述的。
1、用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應制取二氧化碳，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體產(chǎn)生或逸出。
氣泡與氣體是有區(qū)別的。氣泡是溶解性較小的或難溶的氣體物質從液體中逸出的現(xiàn)象；氣體不是現(xiàn)象，而是生成具體的某氣態(tài)物質，它是該實驗最終得出的實驗結論。
從上可以知道，盛大理石（或石灰石）固體的試管里加入稀鹽酸，其現(xiàn)象之一為試管中有大量氣泡產(chǎn)生，該氣體是否是二氧化碳，有待于更深入的、更準確的研究才能鑒定和檢驗出來。肉眼只能看到現(xiàn)象，而不能看到是什么具體物質。如排水集氣法收集氣體時看到的現(xiàn)象是集氣瓶（或試管）中有氣泡產(chǎn)生，而不能說是產(chǎn)生了具體的某氣體物質。同樣鋅與稀硫酸反應的現(xiàn)象之一只能說溶液中有大量的氣泡逸出，而不能說溶液中有大量氫氣的逸出。
通常所說物質之間發(fā)生了反應有氣體產(chǎn)生教育學論文教育論文，其實驗現(xiàn)象往往是溶液中產(chǎn)生氣泡，而不是具體的某氣態(tài)物質。
2、打開濃鹽酸的瓶蓋，在瓶口上方往往看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，這里不能說產(chǎn)生了白煙，也不能說產(chǎn)生了白色的煙霧；紅磷在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一為產(chǎn)生了大量的白煙，不能說產(chǎn)生了大量的白霧。
煙與霧是兩個不同的現(xiàn)象。煙是固態(tài)物質在空氣中分散成細小的顆粒而形成的一種現(xiàn)象；霧是液態(tài)物質在空氣中分散成細小的液滴而形成的一種現(xiàn)象。
濃鹽酸的瓶蓋打開看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，是因揮發(fā)出的氯化氫氣體與空氣中的水蒸氣結合成鹽酸，而鹽酸在空氣中分散成細小的液滴，故看到白霧；紅磷燃燒生成了白色五氧化二磷固體，而此白色固體在空氣中又分散成細小的顆粒，故產(chǎn)生的現(xiàn)象為煙；如用氯酸鉀與二氧化錳混合加熱制取氧氣，用排水集氣法收集到氧氣的集氣瓶中，往往看到集氣瓶中有白煙產(chǎn)生，這是因為反應生成了白色氯化鉀固體小顆粒而形成的。
又如剛吹滅的蠟燭燭芯的上方往往看到有一縷縷白煙產(chǎn)生，這是因為蠟的燃燒是蠟的蒸氣在燃燒，剛吹滅的蠟燭燭芯的上方有蠟的蒸氣存在，而此白煙是蠟的蒸氣在空氣中冷凝成蠟的白色固體小顆粒形成的。煙與霧可同時存在，如磷在氯氣中燃燒，產(chǎn)生白色的煙霧，因反應生成了三氯化磷細小的液滴和五氯化磷細小的顆粒，故在空氣中形成了白色煙霧的現(xiàn)象。
3、可燃物燃燒現(xiàn)象之一有光和火焰，什么物質燃燒用光或火焰為主的現(xiàn)象來描述呢？
一般對于固體可燃物而言，在燃燒時產(chǎn)生以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，對于氣體（或蒸氣）和液體可燃物而言，在燃燒時則以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。如木炭在氧氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出白光，鎂在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出耀眼的白光，它們是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而不能說有火焰現(xiàn)象的產(chǎn)生；氫氣、一氧化碳、甲烷等氣體物質的燃燒，它們是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的；又如將酒精點燃，其燃燒的現(xiàn)象之一為藍色火焰，酒精雖是液體教育學論文教育論文，在燃燒時酒精受熱變成蒸氣，酒精的燃燒實質是酒精蒸氣的燃燒，故酒精的燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。
有的可燃物雖然是固體，在燃燒時不是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的，因為此固體燃燒的實質是其蒸氣在燃燒會計畢業(yè)論文范文。如硫固體燃燒是硫受熱升華為蒸氣，硫燃燒實質是硫的蒸氣在燃燒，故硫在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為產(chǎn)生微弱的淡藍色火焰；蠟也是固體，同樣燃燒時受熱升華為蒸氣，故蠟在空氣中燃燒也是蠟蒸氣在燃燒，所以蠟在空氣中燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。
4、二氧化碳通入澄清石灰水中，其主要現(xiàn)象為澄清石灰水變渾濁，有時也往往說成產(chǎn)生了白色沉淀。
渾濁與沉淀是有區(qū)別的。
渾濁通常是指不溶于液體的物質（包括固體和另外某液體）分散在液體里形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象。如將泥土加入到水中形成懸濁液的現(xiàn)象就是渾濁；將植物油加入到水中形成的乳濁液的現(xiàn)象也是渾濁，它們靜置后都會出現(xiàn)分層的現(xiàn)象。
沉淀通常指的是渾濁的懸濁液中懸浮在液體里不溶的固體物質，由于重力作用發(fā)生沉降而析出的過程。
渾濁與沉淀區(qū)別是：渾濁是現(xiàn)象，沉淀是過程。
如上述二氧化碳通入澄清石灰水中，澄清石灰水中變渾濁，是因為生成了白色難溶的碳酸鈣物質分散在水中而形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象，這樣的懸濁液靜置后會出現(xiàn)分層現(xiàn)象，由于難溶的碳酸鈣物質，在重力作用下發(fā)生沉降而析出，此時就是通常所說的產(chǎn)生了白色的沉淀。
渾濁與沉淀是有一定聯(lián)系的。不溶于液體的物質（包括固體和另外某液體）懸浮在液體里先形成渾濁的現(xiàn)象，然后靜置就會出現(xiàn)分層現(xiàn)象。如果不溶于液體的物質是固體，它形成的懸濁液，靜置后就產(chǎn)生了沉淀。也就是說如果不溶于液體的物質是固體，它形成的懸濁液，先出現(xiàn)渾濁，靜置后才產(chǎn)生沉淀。對于乳濁液中分散在液體里的不溶另外某液滴長久靜置就會出現(xiàn)分層，一般不會沉降而產(chǎn)生沉淀，由于不溶另外某液滴密度較小，因而乳濁液靜置后會出現(xiàn)上浮的現(xiàn)象。
渾濁與沉淀是從兩種不同角度來認識的教育學論文教育論文，通常所說物質之間發(fā)生了反應而出現(xiàn)了渾濁的現(xiàn)象，其實質是不溶的固體物質懸浮在液體里形成了不均一、不透明、不穩(wěn)定的懸濁液。如果說物質之間發(fā)生了反應而產(chǎn)生了沉淀，這是指渾濁的懸濁液靜置了以后不溶的固體物質在液體里由于重力作用而沉降析出了。
5、鎂條在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一是發(fā)出耀眼的白光，有白色固體生成，但不能說有白色固體氧化鎂生成，因為前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結論。如用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體生成，同樣前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結論。
實驗現(xiàn)象與實驗結論是不同的，實驗現(xiàn)象一般指我們能看到的、聽到的、感覺到的，而實驗結論是依實驗現(xiàn)象或通過更深入的、更準確的研究才能測定出來的，也就是說我們一般能看到的、聽到的、感覺到的是實驗現(xiàn)象，而不是具體的實驗結論。一般而言，實驗現(xiàn)象描述不會出現(xiàn)生成物的名稱，即不含實驗結論。
化學實驗現(xiàn)象的正確分析，是提高化學教學質量、提高學生實驗探究能力的重要的一部分，也是培養(yǎng)學生分析問題、解決化學問題能力的內(nèi)容和手段。
第9篇：文化現(xiàn)象論文范文
孔子的倫理思想，集中地體現(xiàn)在他的“仁學”上。在“仁”的統(tǒng)領下，又提出了一系列的道德規(guī)范要求。對其中的精華部分，我們應該自覺地承繼下來，古為今用?？鬃拥膫惱硭枷胙由斓浆F(xiàn)代商業(yè)方面，也有許多可供借鑒的價值，這主要體現(xiàn)在四點上：一是以人為本，以人為貴；二誠信經(jīng)營，童叟無欺；三是義利并取，以義取利；四是富而好禮，仗義施財。這四個方面，集中回答了怎樣經(jīng)商和經(jīng)商的目的問題。
孔子的以人為本、以人為貴的思想，體現(xiàn)在貴民、養(yǎng)民、教民、民利、節(jié)用、均無貧、使民以時、富民等多方面。《孝經(jīng)．圣治章第九》記孔子的話說：“天地之性，人為貴?！薄墩撜Z.鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！闭f的是一次孔子家馬圈失大火，他知道后，第一句話問的是傷人沒有。這在當時4個人才能頂?shù)蒙?匹馬價格的春秋時代，足見他對人的重視，是他“民貴物賤”思想的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的商業(yè)管理理論無論如何發(fā)展，都離不開以人為本，管理更趨人性化和科學化。實施以人為本的管理一是取決于企業(yè)內(nèi)部的人際關系的協(xié)調(diào)，二是取決于對消費者的高度負責。
孔子的誠信思想，是儒家的“五常（仁、義、禮、智、信）”之一，《論語》、《中庸》等儒家經(jīng)典，多處見有孔子論誠信思想的記載。做人講信用，被孔子強調(diào)到了無以復加的程度。一部《論語》，光“信”字就談及38次，其中24次集中體現(xiàn)了“誠信不欺”的意思。孔子說，“人而無信,不知其可也”。在《論語.顏淵》篇里他甚至說：“自古皆有死，民無信不立”，把講信用看得高過生命。商業(yè)文明有兩個重要標志，一是完備的法制，以法行事，二是誠信經(jīng)商，童叟無欺。近些年來，由于信用的嚴重缺失，禮義之邦的大國遇到了前所未有的尷尬。中國企業(yè)聯(lián)合會在“20__年誠信興商宣傳月”新聞會上說，中國企業(yè)每年因為信用缺失而導致的直接和間接經(jīng)濟損失高達6000億人民幣。中國企業(yè)聯(lián)合會完成的《中國企業(yè)誠信狀況調(diào)查報告》顯示，目前中國國內(nèi)企業(yè)每年因為逃廢債務造成的直接損失約為1800億元，企業(yè)“三角債”達上萬億元，由于合同欺詐造成的損失約55億元，由于產(chǎn)品質量低劣或制假售假造成的損失約20__億元。面對這樣一個無序的經(jīng)濟環(huán)境，把孔子的誠信思想引入商業(yè)活動的全過程，這對于恢復中國商業(yè)環(huán)境在國際上的形象有著極其重要的意義。
從商是為了賺錢，以最小的投入，獲取最大利潤，是商人天經(jīng)地義的行為。但是怎樣賺錢，道不同，所折射出的人格也不同?？鬃与m然“罕利”，有重義輕利的傾向，但他并不反對利，反對的只是“見利忘義”。他說“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z.里仁》），面對物欲，要做到“欲而不貪”（《論語.堯曰》）。他認為“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語.述而》）?？鬃犹岢耙娎剂x”，“義然后取”（《論語.憲問》）。孔子義利并取，以義取利的思想，是我們商業(yè)活動應當遵循的基本原則。
道德踐履的表現(xiàn)在于自己富了后要慷慨解囊施人，這正是孔子所大力提倡的?！抖Y記.儒行》記孔子的話說：“分散者，仁之施也?！币馑际欠稚⑺截?，是仁的施予。他還說：“獨富獨貴，君子恥也”，“夫富而能富人者，欲貧而不可得也；貴而能貴人者，欲賤而不可得也；達而能達人者，欲窮而不可得也?！币馑际钦f，如果自己富裕、顯貴之后，能盡心接濟他人，幫助別人擺脫貧窮，那么就不會使自己變窮變賤的。這就是孔子“貧而樂道，富而好禮”的仗義施財?shù)乃枷搿Ｒ虼?，“?jīng)世濟民”、“樂善好施”、“為富而仁”、“仗義疏財”，理所當然地應當成為現(xiàn)代商人重要的文化品格
