動(dòng)漫文化論文精選(九篇)

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第1篇：動(dòng)漫文化論文范文

【論文關(guān)鍵詞】民族文化動(dòng)漫傳播與發(fā)展

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為許多國家的產(chǎn)業(yè)支柱已成不爭的事實(shí)，巨大的市場(chǎng)前景刺激著各國動(dòng)漫業(yè)的爭相發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在動(dòng)畫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作下，滿足著人們精神文化需求的同時(shí)，也提供具有鮮明動(dòng)畫創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)品以滿足人們的物質(zhì)文化需求。

一、背景

在電影電視還沒有發(fā)明之前，民族文化還是自己的、本土的，引入外來的也僅僅是大包小容，但隨著科技訊息的發(fā)展.人類進(jìn)入了一個(gè)多元文化廣泛交流的時(shí)代，本土文化逐漸被加上了“著重號(hào)”，尤其是中國的民族文化傳承遇到了前所未有的尷尬。他國的文化入侵.消無聲息的通過動(dòng)漫占領(lǐng)了中國的市場(chǎng)。

動(dòng)漫文化本是一種大眾文化消費(fèi)形式，但是在整個(gè)產(chǎn)業(yè)框架形成后.它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神消費(fèi)的層面動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)者們的物質(zhì)消費(fèi)給各國產(chǎn)業(yè)收入增添了一筆可觀的數(shù)目.促使各個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國盯上了這塊有利的消費(fèi)市場(chǎng)。他們通過民族動(dòng)漫文化入侵他國，將本國的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)等文化因素帶到其他國家，最終占領(lǐng)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。例如，上世紀(jì)80年代一些國外動(dòng)畫片鋪天蓋地的涌入中國.日本以一休哥》美國以米老鼠與唐老鴨黑變形金剛》等，這些動(dòng)漫作品承載著他國文化，影響著中國的年輕一代。處于社會(huì)中流砒柱80后們的童年受國外動(dòng)畫片的影響，其文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，比如，很少有人讀論語、四書、孔孟著作，欣賞國畫藝術(shù)。而中國本國的文化在國外卻得到大力發(fā)揚(yáng)，美國迪斯尼相繼推出白堿花木蘭黑功夫熊貓》等極具中國特色又帶有美國文化特質(zhì)。這些動(dòng)畫片在視覺上、故事上都利用了中國元素，卻在精神層面表現(xiàn)的是美國的，在潛意識(shí)里表現(xiàn)了美國精神。更值得關(guān)注的是，每部作品過億的票房、每年巨額的衍生產(chǎn)品的銷售，都證實(shí)了這種文化入侵已從精神層面滲入到物質(zhì)文化領(lǐng)域，中國人為別國文化傳播買單的現(xiàn)象不只這些，50年前美國的變形金剛免費(fèi)給中國播放的時(shí)候，人們并沒有意識(shí)到，五十年后，中國人每年都為此給人家掏幾個(gè)億的腰包。面對(duì)這些我們不得不反省在商業(yè)模式運(yùn)營為主導(dǎo)的今天，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳播之間存在的哪些現(xiàn)實(shí)問題，我們應(yīng)該怎么看待兩者之間的關(guān)系。

二、正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化傳播之間的關(guān)系

(一)民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)離不開有效的傳播媒介，在眾多傳播媒介中，動(dòng)漫是一種既快速有效，而又先天具有強(qiáng)大滲透力的傳播形式。另外，文化是一種耳濡目染，潛移默化的東西，一旦形成潛在的意識(shí)形態(tài)，就很難改變?！皬耐尥拮テ稹钡挠^點(diǎn)是很多國內(nèi)研究民族文化傳播者認(rèn)同的觀點(diǎn)。同時(shí)，西方心理學(xué)家也認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段:3至7歲為感官期，7至11歲為分析期，11至16歲為反省期。也就是說在人們成長過程中.文化的滲入是越早越好，而動(dòng)漫對(duì)兒童又有著先天的吸引力，因此，如果民族文化的傳播能夠搭載動(dòng)漫這輛快車，將起到事半功倍的效果。當(dāng)然我們也可以從反例來看—近些年我國年輕受眾對(duì)原有的“中國學(xué)派”認(rèn)可程度低，原因有很大一部分是因?yàn)樵谶^去的30年里國內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)中充斥著大量美、日等動(dòng)畫強(qiáng)國的產(chǎn)品。因此，動(dòng)漫成為一種文化結(jié)構(gòu)塑造的有效方式，民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

(二)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要融入本民族文化才能長遠(yuǎn)立足

以弘揚(yáng)民族文化為先導(dǎo).走產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展之路，這也是在被事實(shí)所證明正確的道路。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要重視民族元素的充分利用借用大眾的熟知來贏得廣泛的消費(fèi)群.最終才能達(dá)到商業(yè)目的。從眾多成功作品來看，打開世界之門的無一不是賦予民族風(fēng)格的作品，再次驗(yàn)證了“民族的就是世界的”。1990年以來，埃及王子、中國的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁等異國題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫電影里。這種做法是一種大眾視覺經(jīng)驗(yàn)的借用，將民間藝術(shù)、古典文學(xué)、童話、神話與動(dòng)畫藝術(shù)的廣泛結(jié)合中使消費(fèi)者有一種似曾相識(shí)的親切感.容易感召消費(fèi)者.達(dá)成購買目的，藝術(shù)性與商業(yè)要求在此達(dá)成共識(shí)。因此，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只有借助本民族豐富的文化積淀，才能占領(lǐng)本國的動(dòng)漫銷售市場(chǎng)，并逐漸擴(kuò)展到國際市場(chǎng)。

三、還存在嗯些有待解決的問題

(一)動(dòng)漫作品缺乏鮮明的本民族特色，產(chǎn)業(yè)品牌就很難以形成

在視覺信息泛濫的時(shí)代，“風(fēng)格化”的作品能夠很好的被公眾識(shí)別和記憶，類似于產(chǎn)品商標(biāo)的作用。有香港業(yè)內(nèi)人士稱，中國目前有大量的人在做動(dòng)漫，但卻沒有多少中國風(fēng)格的，而中國風(fēng)格的卻被外國人熱衷，這樣很難形成中國派.在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中不能形成中國明顯的特色品牌。然而，上世紀(jì)60年代年.水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等的誕生，為世界動(dòng)畫影壇增添了最能代表華夏風(fēng)范的新片種，運(yùn)用水墨表現(xiàn)人物、動(dòng)植物和山水，展現(xiàn)出鮮明的中國風(fēng)格曾引起國際動(dòng)漫界的矚目。水墨動(dòng)畫體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族風(fēng)格，它所創(chuàng)造的銀幕形象，成為最具有中國風(fēng)格的動(dòng)畫精品，在技術(shù)上、表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上都是一個(gè)創(chuàng)舉。這僅僅是一例成功，中國有著豐富的民族文化資源，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)如何形成品牌再次被世界所認(rèn)可，必須走民族風(fēng)格動(dòng)畫之路。

(二)民族文化如何有效刺激動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的積極性

傳統(tǒng)動(dòng)畫是一項(xiàng)非常耗資的產(chǎn)業(yè)。由于成本和收益的巨大落差造成的經(jīng)濟(jì)虧損，極大地挫傷了動(dòng)漫企業(yè)的生產(chǎn)積極性，也影響了民間資本的投入。雖然事實(shí)證明動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)很有潛力的市場(chǎng)，但因缺乏成熟完善的盈利模式，而且其產(chǎn)業(yè)鏈長投資收益周期長，因此各方投資都很小心謹(jǐn)慎。出現(xiàn)了一種局面;沒有后援經(jīng)典就不再現(xiàn)靠救濟(jì)、靠扶持、理想主義的思路只重視前期開發(fā)，不注重后期開發(fā)影片制作與播出后的衍生產(chǎn)品市場(chǎng)上還存在開發(fā)上的脫節(jié)，需要建立完整結(jié)構(gòu)鏈在商業(yè)化運(yùn)作的環(huán)境下，如何刺激產(chǎn)業(yè)的積極性.使動(dòng)畫制作投資者們，著眼長遠(yuǎn)的民族動(dòng)畫市場(chǎng)，這些都存著一系列待解決的問題。

第2篇：動(dòng)漫文化論文范文

關(guān)鍵詞： 宮崎駿；動(dòng)漫；民族性格；女性覺醒；神靈意識(shí)

對(duì)于任何一位杰出的藝術(shù)家來說，由于其自身的生活習(xí)性的影響，必然會(huì)在其作品中留下悠遠(yuǎn)的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說，形成了如今純凈明麗的宮崎動(dòng)漫韻味。在某種程度上，宮崎動(dòng)漫折射了當(dāng)代日本的浮世繪。

一、男權(quán)社會(huì)下的女性崇拜意識(shí)

日本，是世界上最為典型的“男權(quán)中心”的主宰國家。日本人一方面在男權(quán)至上的體系里壓制女性發(fā)展，但另一方面又寄托于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)對(duì)于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對(duì)女性多了一份偏愛，再加上童年時(shí)期母愛的嚴(yán)重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。

少女本身所獨(dú)有的優(yōu)雅明凈的特質(zhì)?！洱堌垺分械?歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發(fā)現(xiàn)了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中渴望獲得認(rèn)可的大多數(shù)年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經(jīng)紀(jì)上的支持，滿懷憧憬地來到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當(dāng)下的社會(huì)狀況。”

日本韻味獨(dú)特的東方終極美學(xué)追求。在日本文化中，有一種獨(dú)特的美學(xué)深深浸潤于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學(xué)思潮的影響，才將自己的繪畫風(fēng)格推向了與日本傳統(tǒng)文化一致的終極美學(xué)追求上。

宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學(xué)的熏陶，掌握了日本美學(xué)的精髓，才不遺余力地創(chuàng)造了那么多年輕可愛的女性的形象。“這些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢(mèng)想與童年時(shí)光又總?cè)鐧鸦ò闶湃?。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會(huì)到久違的哀婉與淡淡的憂傷?！?/p>

二、大和民族性格與信仰的形成

日本自古以來就是一個(gè)多災(zāi)多難的國家。火山噴發(fā)、地震、洪水、海嘯等自然災(zāi)害從古至今一直陪伴著日本。這樣險(xiǎn)惡的情境孕育了日本人獨(dú)特的民族性格。一方面，他們選擇習(xí)慣于承受、隱忍，另一方面，把對(duì)自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。

在宮崎動(dòng)漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對(duì)人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同時(shí)內(nèi)心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型 如無臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的人類自身情感世界的空虛與蒼白，內(nèi)心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。

宮崎駿正是通過對(duì)這些通靈鬼怪的細(xì)致描摹，才映射了當(dāng)代社會(huì)人情性靈的腐朽與異變，神靈的形象無不是人性的陰暗縮影。對(duì)于進(jìn)步文明下人性墮落與人情冷漠的生動(dòng)再現(xiàn)使得宮崎動(dòng)漫具有無與倫比的現(xiàn)世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動(dòng)漫的真正價(jià)值所在。

三、無“惡”道德觀念世界里的精神皈依

縱觀宮崎駿的動(dòng)漫作品，貫穿的永遠(yuǎn)是這幾大主題基調(diào)：人與自然的對(duì)抗與共融、戰(zhàn)爭與和平的辯證討論、黃金時(shí)代成長的艱辛與不易。這些在我們現(xiàn)世的世界觀中都是無法調(diào)和的對(duì)立面。人與自然的矛盾沖突只會(huì)凸顯人性的丑惡和自身命運(yùn)的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價(jià)，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢(mèng)想的皎潔。若簡單以善惡來區(qū)分宮崎動(dòng)漫的主題屬性，往往就會(huì)陷入誤區(qū)。

比如《貓的報(bào)恩》中強(qiáng)迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實(shí)不過是天真任性的大孩子罷了?！肚c千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個(gè)內(nèi)心柔軟的慈母罷了?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中將蘇菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個(gè)爭強(qiáng)好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已?！肚c千尋》中吃人怪物無臉男不過是一個(gè)迷失本性的孤獨(dú)孩子罷了。在宮崎動(dòng)漫中，所有的“惡”其實(shí)是出于人類在道德自律的桎梏下自我意識(shí)與精神的一次重新解構(gòu)，盡管這樣的解構(gòu)依然存留于單純的形而上學(xué)主義中，有著“理想社會(huì)”式的荒誕與戲說成分，但這樣的理念畢竟源自于對(duì)生存、發(fā)展、以及對(duì)美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導(dǎo)致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動(dòng)漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎駿.日本電影文化講座：日本電影現(xiàn)在和未來[M]，東京：巖波書店，1988

[2]胡忠青.宮崎駿動(dòng)漫作品中的主題元素與諸多元素考察[J].電影評(píng)介，2006，（13）：18-19

第3篇：動(dòng)漫文化論文范文

過分依賴計(jì)算機(jī)

根據(jù)相關(guān)調(diào)查，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，三維動(dòng)畫以其視覺感官上的巨大優(yōu)勢(shì)贏得了大多數(shù)人的喜愛，高校中的動(dòng)畫專業(yè)隨之加大了三維動(dòng)畫課程設(shè)置的比例或偏重三維動(dòng)畫專業(yè)方向，有相當(dāng)多的學(xué)生出于未來就業(yè)、長遠(yuǎn)發(fā)展及興趣考慮，在選擇專業(yè)方向時(shí)會(huì)傾向于三維動(dòng)畫。因此，一些高校為了快速出現(xiàn)成效而盲目增加與計(jì)算機(jī)制作相關(guān)的課程設(shè)置，學(xué)生在沒有打好繪畫基礎(chǔ)的情況下過早接觸計(jì)算機(jī)，而無法深入體會(huì)動(dòng)畫作為一門藝術(shù)的真正魅力，甚至由于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作過程的枯燥、乏味而產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。

情感缺失

動(dòng)畫藝術(shù)無論是從表現(xiàn)的角度還是從技術(shù)角度上來講，線條是畫面得以呈現(xiàn)的不可缺少的重要元素。然而動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)往往忽略了使用線條表現(xiàn)對(duì)象的寫生訓(xùn)練，這就造成學(xué)生面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象僅僅是為了畫而表現(xiàn)，而不是為了表現(xiàn)而畫，動(dòng)畫作品出現(xiàn)畫面內(nèi)容空洞、動(dòng)畫形象僵硬、缺乏個(gè)性、藝術(shù)感染力不強(qiáng)的問題。同時(shí)，在動(dòng)畫基礎(chǔ)訓(xùn)練中，由于從對(duì)動(dòng)畫作品的臨摹直接跳入創(chuàng)作階段，這種只看表象、不從源頭進(jìn)行分析的教學(xué)方法，使學(xué)生普遍認(rèn)為動(dòng)畫中使用的線條都是粗細(xì)差不多、均勻、沒有變化的，是可以“批量生產(chǎn)”的，這一誤區(qū)使其創(chuàng)作的動(dòng)畫作品線條缺乏多變性，臨摹痕跡明顯。以迪士尼出品的動(dòng)畫為例，迪士尼動(dòng)畫之所以能在很短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡全球，是因?yàn)槠渲忻總€(gè)形象和每根線條都是由眾多畫師從生活中反復(fù)提煉、總結(jié)出來的，使動(dòng)畫中的虛擬世界成為觀眾心目中真實(shí)世界的再現(xiàn)。然而，隨著迪士尼對(duì)自身商業(yè)化的定位，為方便大批量生產(chǎn)動(dòng)畫片，其形成了類似工廠流水線的固有的迪士尼動(dòng)畫模式，迪士尼動(dòng)畫也不可避免地陷入了缺乏新意的境地。

教學(xué)方法探索

以上在動(dòng)畫教學(xué)中出現(xiàn)的問題，歸根結(jié)底是動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)欠缺造成的，動(dòng)畫教學(xué)中本末倒置、起點(diǎn)過高的問題亟待解決。針對(duì)上述問題，教師應(yīng)該在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段重視對(duì)線條的相關(guān)訓(xùn)練，在增加寫生訓(xùn)練的同時(shí)開設(shè)中國畫線描選修課。將中國畫線描訓(xùn)練的方法引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)，將會(huì)對(duì)動(dòng)畫教學(xué)產(chǎn)生積極、有效的影響。

1.中國畫線描特點(diǎn)及在動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

（1）中國畫線描特點(diǎn)

中國畫專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行線描訓(xùn)練的方式主要是白描。白描是中國畫的一種技法，完全用墨線對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行描繪，不著顏色（也有的略施淡彩）。由于白描作品要求對(duì)物象的形、神、體積、質(zhì)感等皆用線條表現(xiàn)，因此難度較大。優(yōu)秀的白描畫家在描繪作品時(shí)，常善于取舍、提煉，利用線條的虛實(shí)、疏密關(guān)系塑造形象。創(chuàng)作中國畫所使用的工具是特別的，這就是將中國畫線描訓(xùn)練方法引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)的重要原因之一。眾所周知，毛筆是創(chuàng)作中國畫的工具之一，用來勾線、設(shè)色的筆頭是由獸毛制成的，呈圓錐形，可塑性非常強(qiáng)，因此用毛筆畫的線條因筆法、著力點(diǎn)、濃淡、干濕的不同，可以有圓、有扁，有滋潤、有干澀，有粗、有細(xì)，有均勻、有不規(guī)則，變化豐富，學(xué)生在畫線的同時(shí)，能夠感受到不同線條帶來的不同藝術(shù)效果，體會(huì)到線條自身所具有的強(qiáng)大表現(xiàn)力及在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性。

（2）在動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

高等院校國畫專業(yè)在進(jìn)行白描訓(xùn)練時(shí)，通常會(huì)開設(shè)臨摹和寫生課程。臨摹課程主要是要求學(xué)生以古今優(yōu)秀白描作品為范本進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)；寫生，一般在臨摹課程結(jié)束，學(xué)生熟悉了毛筆用法，并且熟練掌握了線描相關(guān)理論技法之后進(jìn)行，是實(shí)踐的過程。結(jié)合動(dòng)畫專業(yè)的特點(diǎn)，可以開設(shè)中國畫線描專業(yè)選修課，讓學(xué)生自愿選報(bào)，課程內(nèi)容以臨摹白描作品和實(shí)物寫生為主。

教師授課時(shí)選用的臨本為中國古今優(yōu)秀線描作品，例如《水滸葉子》《八十七神仙卷》《送子天王圖》、永樂宮壁畫線稿、宋代花鳥畫線稿等。所選臨本中的形象各有特點(diǎn)，每個(gè)繪制對(duì)象背后都有不同的故事、文化等。對(duì)臨本的深入分析、理解，有助于學(xué)生深入感知角色特點(diǎn)、所處狀態(tài)，理解所用線條的形態(tài)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的作用。如明末清初畫家陳洪綬創(chuàng)作的版畫《水滸葉子》，以小說《水滸傳》為創(chuàng)作素材，描繪了40名梁山英雄，根據(jù)每個(gè)人物不同的身份、性格特點(diǎn)運(yùn)用不同的線條，很好地交代出人物動(dòng)勢(shì)?？催^《水滸傳》的學(xué)生對(duì)這一臨本比較感興趣，臨摹過程中較為主動(dòng)地結(jié)合人物性格特征、故事背景對(duì)線條進(jìn)行分析把握，加深體會(huì)。寫生是對(duì)臨摹階段所學(xué)內(nèi)容的試練、運(yùn)用，讓學(xué)生面對(duì)實(shí)物進(jìn)行線條提煉，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，使其深入理解藝術(shù)源于生活而高于生活的真諦。

教師在授課過程中應(yīng)注重讓學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)繪畫中多變的線條形式，認(rèn)識(shí)到不同對(duì)象由于質(zhì)感、狀態(tài)不同用線是有區(qū)別的，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為主動(dòng)思考，關(guān)注生活，善于發(fā)現(xiàn)美，勤于動(dòng)手表現(xiàn)美。

2.可行性

實(shí)踐證明，將中國畫線描訓(xùn)練引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)是可行且有效的。實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是動(dòng)畫專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生，課程設(shè)置為選修課的形式，學(xué)生自愿選修，此年級(jí)共84人，其中67人選報(bào)。

在教學(xué)過程中筆者通過課堂觀察及學(xué)生反饋得知，大部分學(xué)生在臨摹和寫生過程中，認(rèn)識(shí)到對(duì)所繪對(duì)象身份背景、心理狀態(tài)、細(xì)節(jié)特征的分析、把握，能夠?qū)?zhǔn)確表現(xiàn)對(duì)象起到事半功倍的作用；同時(shí)，大部分學(xué)生感受到了繪畫的樂趣，對(duì)繪畫的興趣逐步提升，手上能力得到強(qiáng)化。課程結(jié)束后，筆者從學(xué)生反饋的信息了解到，大部分學(xué)生在接下來的動(dòng)畫專業(yè)學(xué)習(xí)中，開始主動(dòng)深入思考，有意識(shí)地觀察生活中事物的特征、個(gè)性，將其轉(zhuǎn)化為作品中塑造的動(dòng)畫形象，從而使形象生動(dòng)、有趣，個(gè)性鮮明；提高了運(yùn)用線條表現(xiàn)對(duì)象的能力，改善了畫不達(dá)意的情況；在有新的構(gòu)思時(shí)，第一時(shí)間能夠用手中的畫筆進(jìn)行簡單勾畫，記錄下瞬間的靈感，避免因盲目依賴電腦而失去最初的創(chuàng)作沖動(dòng)。

第4篇：動(dòng)漫文化論文范文

在學(xué)科方面，由于國家對(duì)教育學(xué)科目錄做了重新調(diào)整，藝術(shù)已經(jīng)從之前的文學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科升格為門類，成為教育學(xué)科中的第十三個(gè)學(xué)科門類。在藝術(shù)門類下，分為與藝術(shù)學(xué)科相關(guān)的五大一級(jí)學(xué)科，其中新增的“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類包括:藝術(shù)學(xué)理論、音樂和舞蹈學(xué)、戲劇和影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)(可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位)五個(gè)一級(jí)學(xué)科。由此也就引發(fā)了有關(guān)動(dòng)畫與動(dòng)漫學(xué)科定位的思考。從目前的一級(jí)學(xué)科劃分來看，動(dòng)畫教育理應(yīng)歸屬于戲劇和影視學(xué)類別之下，這是不會(huì)有異議，但是動(dòng)漫教育應(yīng)該劃分到藝術(shù)門類的哪一級(jí)學(xué)科之下就成了可研究的問題。一方面，動(dòng)漫的概念和涉及范疇要大于動(dòng)畫，如果把動(dòng)漫教育和學(xué)科設(shè)置在動(dòng)畫學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，顯然是本末倒置，并不合適。二方面，動(dòng)漫與藝術(shù)門類下的五個(gè)學(xué)科，甚至與藝術(shù)學(xué)科以外的學(xué)科都有著不可分割的緊密聯(lián)系，如做單一的學(xué)科設(shè)置也是不可取的。因此，下面就從動(dòng)漫與五個(gè)一級(jí)學(xué)科間及相關(guān)聯(lián)的方面來探討動(dòng)漫學(xué)科定位的問題。

動(dòng)漫與戲劇和影視學(xué)

在動(dòng)畫的學(xué)科定位方面，我們已經(jīng)明確動(dòng)畫是歸屬在一級(jí)學(xué)科戲劇和電影、電視學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科?！皠?dòng)畫”二字，會(huì)讓我們聯(lián)想起一部部通過逐格繪制、拍攝和制作的動(dòng)畫影片，想到播放的電影或電視片，如膾炙人口的《小蝌蚪找媽媽》、《三個(gè)和尚》、《大鬧天宮》和《喜羊羊與灰太狼》等等豐富多彩的動(dòng)畫片。一部動(dòng)畫電影完成后在電影院中播放，一部或一套動(dòng)畫電視片在電視臺(tái)播出，這是順理成章的程序，把動(dòng)畫看成是電影、電視的一部分也是十分合理恰當(dāng)?shù)?。其?shí)，我們今天所遇到的所謂“動(dòng)漫”的概念也是起源動(dòng)畫，應(yīng)該說沒有動(dòng)畫，就沒有動(dòng)漫的產(chǎn)生;我們今天所創(chuàng)作的、所應(yīng)用的和所討論的動(dòng)漫其實(shí)是在動(dòng)畫的引領(lǐng)、誘發(fā)下萌生出來的一個(gè)新生的另類，這也從另一個(gè)角度印證了動(dòng)畫在其百年的發(fā)展和演變中的獨(dú)特經(jīng)歷。從主體中衍生出另類，對(duì)于動(dòng)畫來說已經(jīng)不是第一次。早在上世紀(jì)50年代，中國已經(jīng)把動(dòng)畫由英文直譯的“卡通片”衍生為“美術(shù)片”或“美術(shù)電影”，并且建立了中國當(dāng)時(shí)最大的上海美術(shù)電影制片廠。

“美術(shù)片”這個(gè)稱呼一直延續(xù)到上世紀(jì)80年代得以終結(jié)，并從民間起改稱為動(dòng)畫片或動(dòng)畫。主要原因有兩個(gè)方面:一是文化的開放與融合，上世紀(jì)80年代開始的改革開放所帶來的一波波文化、經(jīng)濟(jì)浪潮，讓人們的思想解放。一系列新鮮的觀點(diǎn)、建議和見解紛紛得以表達(dá)。由于人們，特別是年輕的一代，第一次看到了迪斯尼的米老鼠、唐老鴨，日本的阿童木和一休等形象———一系列的跨越文化、跨越時(shí)空的動(dòng)畫片時(shí)，顯然對(duì)于當(dāng)時(shí)“美術(shù)片”這個(gè)名稱有了不同的認(rèn)識(shí)和新的看法。二是科技的原因，由于新技術(shù)(特別是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù))和現(xiàn)代的工業(yè)化及產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式進(jìn)入了從創(chuàng)意到制作到發(fā)行的動(dòng)畫全部領(lǐng)域，也促使加快美術(shù)片向動(dòng)畫片的過渡。在短短的幾年內(nèi)，“美術(shù)片”這個(gè)概念已經(jīng)基本被停用，取而代之的是動(dòng)畫或動(dòng)畫片的概念。但由于文化和技術(shù)的緣故，人們發(fā)現(xiàn)美術(shù)片的名稱被廢掉之后，所謂的動(dòng)畫也還是不能完全的囊括人們所要表現(xiàn)的手段和理念，于是，順理成章地衍生出了動(dòng)漫概念。因?yàn)椤皠?dòng)漫”這個(gè)詞既是一個(gè)新的概念，又是一種基本可以覆蓋電影、電視等藝術(shù)與產(chǎn)品和漫畫及衍生產(chǎn)品流行的和時(shí)尚的思潮。這種思潮一直延續(xù)到今天，并且已經(jīng)成為一種主流的文化現(xiàn)象。

我們可以從卡通片到動(dòng)畫到動(dòng)漫的演變過程中，比較清楚地了解到動(dòng)畫與動(dòng)漫之間的關(guān)系，也就是說動(dòng)畫還是動(dòng)畫，動(dòng)畫的學(xué)科定位歸屬于一級(jí)學(xué)科的戲劇與影視學(xué)是理所當(dāng)然，但是動(dòng)漫是動(dòng)漫，動(dòng)漫不能等同于動(dòng)畫。因此動(dòng)漫的學(xué)科定位是應(yīng)該有所不同。

動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)

藝術(shù)門類下一個(gè)重要的一級(jí)學(xué)科是設(shè)計(jì)學(xué)。每當(dāng)我們看到市場(chǎng)上琳瑯滿目的與動(dòng)漫相關(guān)聯(lián)的文具、玩具、服裝、圖書、廣告、網(wǎng)絡(luò)媒體等產(chǎn)品時(shí)，總是會(huì)將動(dòng)漫與設(shè)計(jì)的概念糅合到一起，認(rèn)識(shí)上是模糊和互換的。究其原因?qū)嵲诤芎唵?，這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)里在某些領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)與動(dòng)漫已被融于一體?，F(xiàn)實(shí)生活是如此，就勢(shì)必會(huì)影響到教學(xué)以及學(xué)科的設(shè)置。

在我們的設(shè)計(jì)教育中，一般會(huì)開設(shè)動(dòng)畫的前期設(shè)計(jì)和動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計(jì)和教學(xué)。就目前規(guī)范的學(xué)科設(shè)置來看，這些與動(dòng)畫、漫畫相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)是應(yīng)該屬于設(shè)計(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。的確，動(dòng)畫影片的前期形象、場(chǎng)景設(shè)定和藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)等的工作理應(yīng)歸類于藝術(shù)設(shè)計(jì)。就以動(dòng)漫的衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，其涵蓋的概念設(shè)計(jì)、外形設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)都是在大的設(shè)計(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。其實(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)的原理和設(shè)計(jì)的方法始終獨(dú)立貫穿在動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)意、制作和營銷的全過程中。

因此，就能看到動(dòng)漫與設(shè)計(jì)在一些領(lǐng)域里被糅合被重疊。但是另一個(gè)問題又來了，如前所述，動(dòng)漫是一個(gè)大的概念，它包含了四個(gè)主要的方面，自然有與設(shè)計(jì)相交叉的成分并且十分重要，但是如實(shí)地分析，動(dòng)漫類的設(shè)計(jì)只是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的一部分，它有很大一部分是游離于設(shè)計(jì)學(xué)的范圍。動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)中多媒體學(xué)科的關(guān)系也值得探討。這里的“多媒體”主要是指在新興技術(shù)下所產(chǎn)生的媒體現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、全息和激光技術(shù)媒體等等，動(dòng)漫總是一次次的成為新一代媒體技術(shù)和手段的實(shí)驗(yàn)者和生力軍。以手機(jī)媒體為例，近十年來，其技術(shù)經(jīng)過了多次改革和提升，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。

從誕生之日起，手機(jī)媒體與動(dòng)漫就產(chǎn)生姻緣，迄今為止，手機(jī)媒體中的主打內(nèi)容基本是動(dòng)畫短片和漫畫圖片。何為這樣?其第一重要的是技術(shù)進(jìn)步的原因，其次也有人們的審美喜好原因。再說網(wǎng)絡(luò)媒體，這種新興的媒體形式發(fā)展一路走來，也與動(dòng)漫有著不離不棄的關(guān)系。就以Flash這種軟件為例，它是專為動(dòng)漫與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合而創(chuàng)造出的鏈接通道和工具。這種Flas在如今已經(jīng)不再專屬于網(wǎng)絡(luò)媒體了，它已經(jīng)從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界邁向了影院和電視臺(tái)等更廣闊的傳播空間。新一代媒體，如3D、4D、全息影像等等，無一不是以動(dòng)漫作為第一載體來到廣大觀眾面前。因此，往往會(huì)給人一個(gè)印象:動(dòng)漫就是多媒體，多媒體就是動(dòng)漫。但是當(dāng)我們稍加仔細(xì)地研究和分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多媒體與設(shè)計(jì)學(xué)的其他學(xué)科一樣，與動(dòng)漫的關(guān)系都是有所關(guān)聯(lián)和交叉，但卻不能重疊和覆蓋。

動(dòng)漫與美術(shù)學(xué)

美術(shù)學(xué)也是藝術(shù)門類下的一個(gè)十分重要的一級(jí)學(xué)科。但是近幾十年來，當(dāng)我們提起美術(shù)和看到美術(shù)作品時(shí)，尤其是看到許多展覽中所展出的現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，總是會(huì)不由自主地感受到美術(shù)所面臨的、來自現(xiàn)代時(shí)尚文化的巨大沖擊。當(dāng)我們欣賞日本現(xiàn)代藝術(shù)大師村上隆含有大量日本動(dòng)漫元素，并且價(jià)格昂貴的作品時(shí)，自然會(huì)想到動(dòng)漫與美術(shù)的結(jié)合，尤其當(dāng)動(dòng)漫與現(xiàn)代影像藝術(shù)相結(jié)合并成為現(xiàn)代美術(shù)的一部分，這已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。動(dòng)漫作為美術(shù)的一分子早有淵源，如動(dòng)畫片的前身就是“美術(shù)片”。我們老一輩的動(dòng)畫藝術(shù)家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了美術(shù)，特別是從中國傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)形式中得到靈感并在動(dòng)畫影片中加以運(yùn)用非常重要，聞名于中外動(dòng)畫行業(yè)中的“中國學(xué)派”的光輝也是拜美術(shù)所賜。從動(dòng)畫片創(chuàng)作的本身來分析，無論是二維、三維，還是定格、剪紙、沙畫，這些形式事實(shí)上都與美術(shù)分不開的。從影片的藝術(shù)風(fēng)格、人物刻畫和背景的設(shè)計(jì)，從原畫、動(dòng)畫的繪制和后期合成、校色等等，都離不開美術(shù)。這也證明了“動(dòng)畫”中的“畫”的作用是至關(guān)重要的。

動(dòng)畫是動(dòng)漫的一個(gè)組成部分，從它與美術(shù)的外部聯(lián)系來看，動(dòng)漫與美術(shù)的結(jié)合目前出現(xiàn)在幾個(gè)主要的方面。一是作為展覽、展示的動(dòng)漫創(chuàng)意藝術(shù)作品。我們?cè)谝恍┐笮偷拿佬g(shù)展覽中，如意大利的威尼斯雙年展、巴西的圣保羅雙年展、北京美術(shù)雙年展和上海美術(shù)雙年展，都可以看到以動(dòng)漫影像為媒介的各式作品，藝術(shù)家們利用動(dòng)漫的手法來展示他們的情感和創(chuàng)意。二是拍賣或收藏在動(dòng)漫制作中繪制的畫作手稿。以迪斯尼的作品為例，一些40年代迪斯尼出品的動(dòng)畫影片的單幀賽璐珞片畫作手稿已經(jīng)賣到了30萬美元一張。還有一些現(xiàn)代的動(dòng)畫和漫畫作品的畫作手稿也都成為了某些美術(shù)收藏家們的最愛。三是動(dòng)漫中的漫畫部分也是與美術(shù)相交叉的作品。有許多活躍在這兩個(gè)領(lǐng)域的畫家、漫畫家，同時(shí)他們也是動(dòng)畫藝術(shù)家，像已故的動(dòng)畫大師特偉、阿達(dá)等。雖說動(dòng)漫是與美術(shù)學(xué)有著不解之緣，但是它們雙方還是各自獨(dú)立的，而不能相互覆蓋。

動(dòng)漫與音樂和舞蹈學(xué)

如果說動(dòng)漫與戲劇和影視學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)等有關(guān)，人們是可以接受的，但是如果把動(dòng)漫與音樂和舞蹈學(xué)這些舞臺(tái)藝術(shù)視為一體，會(huì)有很多人不能理解。但是，生活的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明動(dòng)漫與音樂、舞蹈，甚至與戲劇表演等的結(jié)合是可觀可聽的。首先，動(dòng)漫中的動(dòng)畫影片和多媒體的制作就離不開音樂的配合。另外，由于科技的進(jìn)步和人們的審美與時(shí)尚需求的提高，有愈來愈多的音樂舞蹈的創(chuàng)意和演出需要加入動(dòng)漫影像。

諸如日本著名動(dòng)畫家宮崎駿和著名作曲家久石讓聯(lián)合舉辦的動(dòng)漫音樂會(huì)，浙江工業(yè)大學(xué)小和山動(dòng)漫研究中心與上海音樂學(xué)院、上海交響樂團(tuán)和中國美術(shù)學(xué)院合作的動(dòng)漫交響音樂會(huì)，這些音樂會(huì)都把動(dòng)漫作品與音樂作品、故事情節(jié)與舞臺(tái)氛圍、音樂元素與聲光電技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，展現(xiàn)在舞臺(tái)上，使觀眾在得到聽覺愉悅的同時(shí)也得到視覺的享受。這些成功的動(dòng)漫音樂會(huì)也充分地證明市場(chǎng)需求多媒體和多元藝術(shù)形式相結(jié)合的新演出形式，而它們所彰顯的強(qiáng)大的時(shí)尚性和觀賞性正是當(dāng)今觀眾的需求增長點(diǎn);近些年，動(dòng)漫兒童劇和動(dòng)漫戲曲演出也逐漸成為時(shí)尚。顯然，視與聽的完美結(jié)合已經(jīng)成為藝術(shù)家們追求的目標(biāo)。

不過動(dòng)畫誕生不久，有人就把它搬上舞臺(tái)與真人共舞，動(dòng)漫與舞臺(tái)藝術(shù)的結(jié)合由來已久。但隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，動(dòng)漫技術(shù)提升和制作成本的降低，令愈來愈多的藝術(shù)家、動(dòng)畫家、漫畫家、音樂家、舞蹈家和戲劇家都加入到展示多元藝術(shù)相輔相成的實(shí)驗(yàn)和探索的隊(duì)伍中?，F(xiàn)今，在藝術(shù)和商業(yè)兩個(gè)方面都成功的例子越來越多。由此可見，動(dòng)漫與音樂和舞蹈學(xué)雖然結(jié)合愈來愈緊密，但是它們之間依然保持著各自的特點(diǎn)和獨(dú)立性。

動(dòng)漫與藝術(shù)理論學(xué)

藝術(shù)門類中的唯一的一個(gè)理論類的一級(jí)學(xué)科就是藝術(shù)理論學(xué)。動(dòng)漫經(jīng)過近三十年的發(fā)展與演變，其自身也逐步形成一套比較系統(tǒng)的藝術(shù)理論體系。在本質(zhì)上動(dòng)漫的理論體系應(yīng)是藝術(shù)理論學(xué)的一個(gè)分支和組成部分，它與藝術(shù)理論學(xué)有著許多的共性方面;但是在個(gè)性方面，動(dòng)漫的理論體系又有自身的特點(diǎn)。

以動(dòng)畫理論研究為例，動(dòng)畫中的創(chuàng)意理論屬于藝術(shù)理論學(xué)的范疇，但是動(dòng)畫的技術(shù)理論大都屬于工科和科技理論的范疇。由此我們可以認(rèn)定動(dòng)漫理論體系可由三大部分組成:一是動(dòng)漫的藝術(shù)理論部分;二是動(dòng)漫的技術(shù)理論部分;三是動(dòng)漫的其他相關(guān)理論部分。

動(dòng)漫的藝術(shù)理論部分涉及藝術(shù)創(chuàng)意理論、影視理論、美術(shù)與設(shè)計(jì)理論、傳媒理論、表演理論、配音配樂理論，等等。這些均屬于藝術(shù)理論學(xué)研究的范疇。動(dòng)漫的技術(shù)理論部分中的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)理論、智能互動(dòng)理論、視聽傳輸技術(shù)理論和云計(jì)算及儲(chǔ)存技術(shù)理論等都是與工科的科技理論有關(guān)聯(lián)。動(dòng)漫的其他相關(guān)理論部分中的傳媒營銷理論、會(huì)展經(jīng)濟(jì)理論、網(wǎng)絡(luò)傳播管理理論等等是與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)科理論有關(guān)聯(lián)。通過以上分析，我們可以看到動(dòng)漫的理論體系與藝術(shù)理論學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)、相互交叉、相互補(bǔ)充，甚至相互重疊。但它們都擁有相互獨(dú)立的特性。

動(dòng)漫與計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)

通過上述的分析，我們可以理解動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫技術(shù)是一對(duì)孿生姐妹，尤其是計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)與動(dòng)漫的關(guān)系最為緊密。計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)本身也是一級(jí)學(xué)科，但是它不在藝術(shù)門類之下。

計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)在動(dòng)漫中的應(yīng)用主要在兩個(gè)方面:一是在計(jì)算機(jī)硬件方面;二是在計(jì)算機(jī)軟件方面。這兩個(gè)方面在動(dòng)漫體系中都發(fā)揮著不同的作用和功能。在廣大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和研究團(tuán)隊(duì)中，我們總是需要并發(fā)現(xiàn)在科研和技術(shù)的崗位上發(fā)揮著他們獨(dú)特的技術(shù)作用的一批人。他們的努力使動(dòng)漫成為在藝術(shù)門類中藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合最為緊密完好的種類形式。很久前，曾經(jīng)有人說過，在世間的林林總總的藝術(shù)形式中，有兩種藝術(shù)形式是最需要體力勞動(dòng)，一種是芭蕾舞，另一種就是動(dòng)畫。如今，芭蕾舞依舊如故，但是動(dòng)畫已經(jīng)大不相同，改換門庭了。究其原因，正是這些科學(xué)技術(shù)方面的專才們發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)，使得在動(dòng)畫制作程序方面徹底結(jié)束了賽璐珞片動(dòng)畫時(shí)期所需付出的高成本和繁重的體力勞動(dòng)，從而推進(jìn)動(dòng)畫邁入了現(xiàn)代動(dòng)漫的新紀(jì)元。在上世紀(jì)80年代科技專才們發(fā)明了三維動(dòng)畫軟件和技術(shù)，產(chǎn)生了一次重大的技術(shù)革命，這種技術(shù)完全能把計(jì)算機(jī)圖形、圖像建立在數(shù)字化的虛擬空間之中，也使動(dòng)漫進(jìn)入了一個(gè)嶄新的數(shù)字時(shí)代。之后，科技專才們所發(fā)明的新技術(shù)不勝枚舉，各種新觀念、新技術(shù)和新方法改變著人們的生活方式和娛樂方式。我們?cè)诿磕暌欢鹊膰H計(jì)算機(jī)技術(shù)圖形圖像博覽會(huì)上都深深地感受到這種新時(shí)態(tài)?？梢哉f，計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)的參與不但使數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛，也賦予動(dòng)漫更具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和性格。

動(dòng)漫與高等教育

在藝術(shù)類和一般高校中，動(dòng)漫教育一般分為動(dòng)畫教育、漫畫教育、數(shù)字媒體教育和動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育四大板塊。雖然，動(dòng)漫這個(gè)詞匯在中國從出現(xiàn)到流行還不足三十年，但是其教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模卻十分驚人，就動(dòng)漫教育這一方面來看，在2002年時(shí)，全國高校中開設(shè)的動(dòng)畫專業(yè)者不足10所，但是到了2010年，據(jù)中國動(dòng)畫學(xué)會(huì)2011年初的不完全統(tǒng)計(jì)，全國有動(dòng)漫教育的高職以上院校已經(jīng)達(dá)到1000所以上，迄今學(xué)習(xí)動(dòng)漫的在校學(xué)生從十年前的不足1000人猛增近30多萬人，居于設(shè)計(jì)學(xué)各類學(xué)科學(xué)生數(shù)的前茅。其發(fā)展之勢(shì)迅猛。但是事物總是存在兩個(gè)方面，有得有失。秉著實(shí)事求是的態(tài)度來看眼前發(fā)生的現(xiàn)狀，筆者以為，從建立到成長還在十年左右的動(dòng)漫學(xué)院和專業(yè)，若與發(fā)展百年以上的其他藝術(shù)學(xué)科做比較，動(dòng)漫教育在許多方面還處在事物的幼年成長期，有著許多發(fā)展中所遇到的問題亟需解決，其中就有學(xué)科定位的問題需要厘清。目前在國內(nèi)的大多數(shù)動(dòng)漫教育(或者稱之為動(dòng)畫教育)單位中，由于就業(yè)和發(fā)展、師資和設(shè)備等種種原因，基本上采用動(dòng)畫和漫畫及衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的教育方法，從而形成了一個(gè)綜合性動(dòng)漫教育體系?？梢哉f，國內(nèi)純粹的動(dòng)畫教育已經(jīng)不存在，即使是在一些國內(nèi)知名的專業(yè)動(dòng)畫系或動(dòng)畫學(xué)院內(nèi)也不例外。因此，我們已經(jīng)不能簡單地把動(dòng)畫教育與動(dòng)漫教育混為一談。

第5篇：動(dòng)漫文化論文范文

【關(guān)鍵詞】民族動(dòng)漫；武強(qiáng)年畫；視覺傳播

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，包括水墨、木偶、皮影等，經(jīng)過動(dòng)畫在中國的不斷發(fā)展，已經(jīng)開發(fā)出了相對(duì)應(yīng)的動(dòng)畫形式和一系列優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，可是對(duì)應(yīng)木版年畫則一直是個(gè)空缺。中國木版年畫特點(diǎn)鮮明，很多特質(zhì)也很適合作為動(dòng)畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)。就武強(qiáng)年畫來說，其題材、內(nèi)容具有濃郁的地方特色和鮮明的藝術(shù)特征，它顯現(xiàn)出的文化特質(zhì)為現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了頗多可能性。

1、文化優(yōu)勢(shì)特質(zhì)

（1）歷史優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫歷史悠久，相傳始于宋末元初，明初已具規(guī)模，清代康熙、嘉慶年間達(dá)到鼎盛。那時(shí)人煙稠密的武強(qiáng)南關(guān)，年畫作坊就有千余家，外地的批發(fā)畫莊有180余處，年總產(chǎn)銷量達(dá)一億對(duì)開張，“南桃（蘇州桃花塢）北柳（天津楊柳青）論畫莊，農(nóng)家年畫數(shù)武強(qiáng)？？”，它曾經(jīng)是中國北方最大的年畫集散地之一?，F(xiàn)今武強(qiáng)年畫作為河北省的名牌產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷美國、法國、日本及東南亞等國，被譽(yù)為“東方圣經(jīng)的圖解”。在這樣強(qiáng)大的文化背景下，如果武強(qiáng)年畫風(fēng)格的系列動(dòng)畫片橫空出世，必定能夠引起受眾的廣泛關(guān)注。

（2）題材優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫題材極為豐富，大體分為四類，包括神仙佛像、戲曲故事、時(shí)事政治和喜慶吉祥題材。武強(qiáng)年畫以豐厚的民族傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，汲取并蘊(yùn)涵著濃厚的民族文化精粹，尊崇并持守著傳承五千年的倫理道德觀念；神話傳說、市井風(fēng)情、花鳥草蟲、云水山石等無不納入武強(qiáng)年畫的表現(xiàn)范圍。如此豐富、深厚的創(chuàng)作題材對(duì)于民族動(dòng)漫創(chuàng)作無疑是一個(gè)“取之不盡，用之不竭”的文化寶庫，勢(shì)必給動(dòng)畫創(chuàng)意帶來豐富的靈感。

（3）風(fēng)格優(yōu)勢(shì)：武強(qiáng)年畫這種民間藝術(shù)形式，有著強(qiáng)烈的燕趙地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)一種樸拙之美；它擁有特定的圖像樣式，具備成為特定視覺符號(hào)的風(fēng)格特質(zhì)。選取武強(qiáng)年畫當(dāng)中具備明顯辨識(shí)特征的形象作為原型，經(jīng)過動(dòng)畫意象的視覺形象處理，通過夸張、變形的視覺審美張力的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一系列即保留武強(qiáng)年畫民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又具有強(qiáng)烈視覺和現(xiàn)代審美意味的動(dòng)畫形象；借助河北豐富的神話傳說、寓言故事等作為腳本，將武強(qiáng)年畫的繪畫風(fēng)格配合動(dòng)畫的特點(diǎn)來制作系列武強(qiáng)年畫風(fēng)格的動(dòng)畫片，其風(fēng)格個(gè)性的優(yōu)勢(shì)十分搶眼，在文化傳播以及動(dòng)畫片推廣方面也具備很大的優(yōu)勢(shì)。

2、年畫與動(dòng)畫相似性特質(zhì)

（1）藝術(shù)功能的相似：動(dòng)畫是不受題材、表現(xiàn)手法的限制，也不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行揮灑自如的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)前動(dòng)畫具有歌頌、教育、娛樂等多種功能?？v觀武強(qiáng)年畫的發(fā)展歷史，其功能也是從最初的祈福、裝飾，發(fā)展到具有歌頌、教育、娛樂等多種功能，尤其是后來出現(xiàn)的那些具有時(shí)事內(nèi)容和知識(shí)性的年畫，更是具備動(dòng)畫的視覺功能特征。

動(dòng)畫的傳播與教育功能，是指通過生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象與幽默詼諧的語言傳播科學(xué)文化知識(shí)及各種信息，使觀者在觀賞作品的過程中，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范，從而達(dá)到教育目的。民間年畫也具有這兩種功能特征。

（2）表現(xiàn)手法的相似：動(dòng)畫的表現(xiàn)手法是多種多樣，有夸張法、象征法、比擬法、用典法、比喻法、含蓄法、矛盾法、對(duì)比法、巧合法、相似法、寫實(shí)法等等，一部動(dòng)畫作品可以同時(shí)兼用幾種表現(xiàn)手法。而民間年畫的創(chuàng)作同樣有與此相似的多種表現(xiàn)手法。

（3）造型特征的相似：民間年畫的造型大多概括夸張，這是民間藝術(shù)家為了更集中、更突出地揭示表現(xiàn)對(duì)象的外貌和內(nèi)在特征，為表意服務(wù)，采用的夸張?jiān)煨头椒?，因此，其作品顯出神滿力足、靈氣活現(xiàn)的藝術(shù)韻味和張力。左漢中先生在《中國民間美術(shù)造型》一書中寫道“民間藝術(shù)家的創(chuàng)作，專注于內(nèi)心意緒情感的率真表達(dá)，他們塑造形象時(shí)，往往不是視覺印象的直接復(fù)制式模擬，而是根據(jù)自己的心臆和目的，對(duì)印象本身進(jìn)行改造或修飾、規(guī)范的結(jié)果”，民間藝術(shù)家的這種創(chuàng)作心態(tài)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)的心境是多么的相似。

總之，從以上對(duì)動(dòng)畫與民間年畫二者的藝術(shù)功能、表現(xiàn)手法、造型特征等方面進(jìn)行初步比較來看，我們可以窺見民間年畫與動(dòng)畫藝術(shù)在許多方面具有相似性。

3、本土化性格特質(zhì)

（1）視覺特征：武強(qiáng)年畫的表現(xiàn)形式多樣，作為視覺元素傳達(dá)給人強(qiáng)烈的藝術(shù)品質(zhì)特性，明快的視覺表現(xiàn)效果是由武強(qiáng)年畫的藝術(shù)風(fēng)格所決定的，其飽滿的構(gòu)圖、豐富的色彩、亮麗的色調(diào)、夸張的造型、簡練的概括以及人物塑造上對(duì)解剖比例的突破，成就了其意象審美，同時(shí)也使視覺表現(xiàn)元素呈現(xiàn)鮮明的藝術(shù)化特征。

（2）情感表達(dá)：武強(qiáng)年畫做為依附于民間習(xí)俗存在的藝術(shù)形態(tài)，自然隱喻著民間百姓的情感表達(dá)和審美追求；它以世俗認(rèn)同的吉祥物為代表，借諧音、寓意、象征等藝術(shù)手法裝飾作品，表達(dá)出民眾祈福求祥的美好愿望；圖像對(duì)生活的依附使得武強(qiáng)年畫在民眾心中產(chǎn)生一種情感心理認(rèn)同，成為隱喻吉祥、喜慶、美好、團(tuán)圓的情感符號(hào)。動(dòng)漫做為一種新興產(chǎn)業(yè)，如何創(chuàng)造富有民族認(rèn)同感的動(dòng)漫原型并進(jìn)一步帶動(dòng)衍生產(chǎn)品的品牌價(jià)值，成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)決策者和從業(yè)者必須面對(duì)的問題，而武強(qiáng)民間年畫的文化特質(zhì)為這種努力提供的可能性是不言而喻的。

4、創(chuàng)造富有中國氣派的木板年畫動(dòng)畫新形象

在當(dāng)前全社會(huì)都在一味盲目模仿日本、韓國、迪斯尼等商業(yè)動(dòng)畫的情況下，學(xué)習(xí)、借鑒和研究中國民間年畫造型與觀念，并將其應(yīng)用于中國動(dòng)畫造型的創(chuàng)作之中，使中國青少年從動(dòng)畫學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和欣賞中體悟中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精神和形式美，逐漸建立起中國民族風(fēng)格和中國氣派的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作體系。

透過木板年畫藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，我們可以看出，民間年畫造型藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下不斷更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要是年畫傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫造型當(dāng)中得以延伸發(fā)展，創(chuàng)造新的原創(chuàng)動(dòng)畫形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，達(dá)其“意”，從而傳其”神”。

（1）取其“形”：取其“形”自然不是簡單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型中的一些元素加以提煉與運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。同時(shí)把握傳統(tǒng)造型的思維方式、造型方法和表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的思想內(nèi)容、造型樣式、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏等的視覺關(guān)系，才能表達(dá)當(dāng)代動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)體現(xiàn)出動(dòng)畫設(shè)計(jì)的民族性和設(shè)計(jì)者的個(gè)性特征。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)造型的延伸與借鑒方面，已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子，如：《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《漁童》、《抬驢》等。

（2）達(dá)其“意”：中國民間傳統(tǒng)木板年畫的創(chuàng)造思維是人們學(xué)習(xí)與借鑒的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人對(duì)美好事物都一樣地心存向往。民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)所蘊(yùn)含的吉祥觀念同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的審美意念。在這一點(diǎn)上，“福娃”動(dòng)畫片可以說是一個(gè)很好的范例。

（3）傳其“神”：中國藝術(shù)歷來講求“傳神”，用在動(dòng)畫創(chuàng)作上，可以說是一種新的民族形式的創(chuàng)造，它需要我們擺脫傳統(tǒng)的表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種藝術(shù)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H所認(rèn)同的形象設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，中國北京奧運(yùn)宜傳片可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)影片造型一方面對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行借鑒并合理運(yùn)用，另一方面運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和思想觀念，以中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，價(jià)到好處地傳達(dá)出“民族性”和“世界性”兩個(gè)意象，不僅體現(xiàn)了中國民族特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。因?yàn)?，新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)木板年畫藝術(shù)的在現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的再創(chuàng)造、再應(yīng)用提供了更多樣的可能性。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：動(dòng)漫文化論文范文

【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫造型民俗線條

【注】本論文為遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目論文。

【中圖分類號(hào)】G218.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0200-01

縱觀世界動(dòng)漫舞臺(tái)中國動(dòng)漫造型曾一度備受關(guān)注，然而卻只是一閃即逝的光明，當(dāng)代動(dòng)漫造型呈現(xiàn)人云亦云的狀態(tài)為國人所惋惜，然痛并思痛――中國動(dòng)漫造型如此現(xiàn)狀其癥結(jié)在哪里已成為業(yè)內(nèi)人士共同探討的話題，筆者便是為中國當(dāng)代動(dòng)漫造型未來之路所探索的一員，于是本文主要針對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格的探索是研究，主要從以下兩個(gè)方面：當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行及當(dāng)代動(dòng)漫造型風(fēng)俗畫風(fēng)格的意義兩個(gè)方面進(jìn)行研究

1.當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行

在世界動(dòng)漫舞臺(tái)上，中國動(dòng)漫造型曾以獨(dú)特的風(fēng)姿――強(qiáng)調(diào)線條的流暢性、審視思想的內(nèi)涵性、重視造型的健康性，引起廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。然而面對(duì)當(dāng)代全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，新的動(dòng)漫作品不斷涌現(xiàn)，中國動(dòng)漫作品已經(jīng)漸漸失去原有的光輝，很多國產(chǎn)動(dòng)漫造型已經(jīng)不能立足于當(dāng)今社會(huì)，不能滿足社會(huì)群體的欣賞品味，具有民俗特色的動(dòng)漫作品越來越少，雖然數(shù)量在不斷的增多，但很多都缺乏原創(chuàng)，大部分的動(dòng)漫造型作品在外來因素的沖擊下，其造型風(fēng)格具有明顯的美國、日本動(dòng)畫的痕跡，這是當(dāng)代中國動(dòng)漫創(chuàng)作中，一種藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵的缺失。回顧上個(gè)世紀(jì)我國動(dòng)畫片的繁榮時(shí)期，其動(dòng)漫造型曾嘗試在其創(chuàng)作中加入民俗元素，一系列極富民俗特色的動(dòng)漫造型層出不窮。例如《鹿鈴》《山水情》等水墨動(dòng)畫片，其中的造型脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水；《大鬧天宮》（如圖1）《哪咤鬧?！罚ㄈ鐖D2）《天書奇譚》中的寫意花鳥和寫意山水；《漁童》《金色的海螺》《牛冤》等剪紙片，吸取的是中國皮影和民間剪紙的造型形式；《南郭先生》《火童》融合了漢代畫像石和畫像磚剛健的造型風(fēng)格；《三個(gè)和尚》當(dāng)中，人物造型的舉手投足以及清新的背景音樂設(shè)計(jì)均采用中國戲曲元素；《驕傲的將軍》《醫(yī)生與皇帝》是將京劇臉譜的造型特點(diǎn)賦予角色，可見豐富的民族文化 造就了中國動(dòng)漫造型在式上、內(nèi)容上的千姿百態(tài)。

此外，中國動(dòng)漫造型中描寫的神仙、鬼怪、法術(shù)也有很強(qiáng)的民俗特色，像峨冠博帶、行走駕云的太白金星，時(shí)而鉆出地面、愛管閑事、矮得像地缸似的土地爺，穿著紅肚兜、腳登風(fēng)火輪、可以變成三頭六臂的白胖童子哪吒，手持如意金箍棒、一個(gè)筋斗十萬八千里的孫悟空，還有順風(fēng)耳、千里眼、人參娃娃等等，這些植根于中國神化、童話、民間傳說和文學(xué)作品的動(dòng)漫造型全然土生土長，與古希臘、古羅馬以及歐美等國的神、魔鬼、巫術(shù)迥然不同。

正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗元素的借鑒和對(duì)本土現(xiàn)實(shí)生活的提純，使我國的動(dòng)漫造型呈現(xiàn)出地道的中國風(fēng)貌，從而獨(dú)樹于當(dāng)時(shí)的世界動(dòng)漫之林，獲得了國際上的認(rèn)可。由以上成功動(dòng)漫造型的范例我們可以發(fā)現(xiàn)，民俗元素的運(yùn)用對(duì)于中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，中國動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行。

2.當(dāng)代動(dòng)漫造型風(fēng)俗畫風(fēng)格的意義

首先，提升動(dòng)漫造型的文化內(nèi)涵，使其更具本土化和民族親和力，是解決我國動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展瓶頸的一種途徑。如動(dòng)畫片《大鬧天宮》的播出不僅在國內(nèi)受到好評(píng)，榮獲中國第二屆電影百花獎(jiǎng)，并且在國際上產(chǎn)生巨大轟動(dòng)，曾在44個(gè)國家和地區(qū)放映，創(chuàng)下了我國動(dòng)畫片出口的最高記錄；先后榮獲第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)、第二十二屆倫敦國際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、厄瓜多爾第五屆基多國際兒童電影節(jié)三等獎(jiǎng)、葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)。電影節(jié)三等獎(jiǎng)、葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)。

其次，增強(qiáng)動(dòng)漫造型的民族個(gè)性。“只有民族的，才是世界的”， 中國為四大文明古國文化中唯一沒有間斷而延續(xù)下來的文化類型，對(duì)人類文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國民俗文化屬于民族文化的一部分，因此，民俗文化以其獨(dú)特性、傳承性及豐富性等一度備受關(guān)注，民俗文化在中國文化悠悠五千年的歷史發(fā)展長河中，始終保持著自己的獨(dú)特的民族個(gè)性，成為當(dāng)代傳承民族精神的載體，所以，當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格，對(duì)中國動(dòng)畫造型的民族化個(gè)性體現(xiàn)意義深遠(yuǎn)。

第7篇：動(dòng)漫文化論文范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫教育；動(dòng)漫人才培養(yǎng)；兒童動(dòng)漫

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0216-02

兒童動(dòng)漫作品是當(dāng)前和長遠(yuǎn)的市場(chǎng)的一個(gè)突出需求，此類作品目前國內(nèi)數(shù)量最多，但多數(shù)質(zhì)量平平，其創(chuàng)意和可持續(xù)發(fā)展能力較弱。在動(dòng)畫教育中，兒童動(dòng)畫作品并不是主流。從學(xué)生動(dòng)畫獲獎(jiǎng)作品中，能看出，大多走的是學(xué)院派的藝術(shù)路線。但社會(huì)需求的是常規(guī)的商業(yè)化兒童路線的表達(dá)。這種情況，我們的動(dòng)漫教育者需要關(guān)注和把握。

一、社會(huì)需要高質(zhì)量的兒童動(dòng)漫作品創(chuàng)作

兒童是動(dòng)漫欣賞的主體。上海炫動(dòng)卡通衛(wèi)視頻道總監(jiān)陳文指出：中國動(dòng)漫愛好者的主要年齡群體，0-9歲，1.44億；10-14歲，1.12億；15-19歲，1.04億；20-24歲，0.80億；25-29歲，0.90億；30-34歲，1.23億；35-39歲，1.23億；合計(jì)7.76億。[1]一項(xiàng)全國國民閱讀調(diào)查顯示，我國9周歲至17周歲未成年人動(dòng)漫產(chǎn)品使用率為86.7%，在9周歲至17周歲未成年人接觸的動(dòng)漫產(chǎn)品類型中，以動(dòng)畫片和動(dòng)漫影視為主，其比例達(dá)到63.9%，其中9周歲至13周歲人群動(dòng)畫片和動(dòng)漫影視使用率為71.0%、14周歲至17周歲人群動(dòng)畫片和動(dòng)漫影視使用率為53.6%。[2]據(jù)中國人口網(wǎng)的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)，至2050年，中國0-14歲的兒童將會(huì)穩(wěn)定在3億左右。由此可見，兒童是我國動(dòng)漫欣賞的主要群體和主要市場(chǎng)。

兒童故事是動(dòng)漫創(chuàng)作的重點(diǎn)。動(dòng)畫是以創(chuàng)作為核心的“講故事”，丹麥著名動(dòng)畫編導(dǎo)米科爾·埃格蘭德·李說：“孩子們是不考慮畫面是否絢麗的，因?yàn)樗麄冏铌P(guān)心的是故事。我認(rèn)為對(duì)中國人來說，最大的挑戰(zhàn)是如何講好一個(gè)故事。”[3]兒童動(dòng)漫作品的故事很大程度上是指具有兒童文學(xué)性。張之路在《人民日?qǐng)?bào)》上撰文指出，中國動(dòng)漫問題在于文學(xué)性缺乏：“動(dòng)漫事業(yè)要依靠文學(xué)（不僅僅是兒童文學(xué)）的支撐，從文學(xué)中吸取營養(yǎng)。文學(xué)也需要?jiǎng)勇聵I(yè)的發(fā)展來帶動(dòng)、創(chuàng)新、繁榮。相得益彰的事情為什么不做呢？”[4]目前國產(chǎn)播出平臺(tái)遵循著限播令，但從深層次來看，產(chǎn)生出好的故事的動(dòng)畫才是解決問題的方法。正如湖南金鷹卡通衛(wèi)視總監(jiān)雷瑛所說：“播出控制不是解決問題的根本辦法，優(yōu)秀動(dòng)畫片才是關(guān)鍵?！盵5]

《喜羊羊與灰太狼》動(dòng)畫片被認(rèn)為是技術(shù)粗糙、故事低幼，但它能夠長演不衰，其原因就在于，“它是給15歲以下的兒童看的，不像日本，因?yàn)樾『⒆釉絹碓缴?，所以?dòng)漫越來越成人化。中國有4億兒童。只要故事簡單，輕松詼諧，形象各具特色，他們是買賬的?！盵6]這個(gè)商業(yè)成功的案例，也說明了兒童動(dòng)漫創(chuàng)作的重要性。

因此，在動(dòng)畫人才培養(yǎng)的過程中，要重視兒童動(dòng)漫研發(fā)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。從動(dòng)漫藝術(shù)的本質(zhì)上看，“動(dòng)畫是文化內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，形式和工藝則是多種多樣的，但其核心價(jià)值是藝術(shù)創(chuàng)作。未來的動(dòng)畫無論怎樣發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的比重只能越來越高?！盵7]所以，我們應(yīng)把兒童動(dòng)漫作品的研發(fā)創(chuàng)作當(dāng)作人才培養(yǎng)的中心任務(wù)。

二、高質(zhì)量的兒童動(dòng)漫作品，需要人才具有動(dòng)漫理論和人文素養(yǎng)

與數(shù)量眾多的動(dòng)畫實(shí)踐相比，我國的動(dòng)漫理論研究相當(dāng)薄弱，沒有建立起完整的動(dòng)畫理論體系。“理論體系的不足不免讓在學(xué)習(xí)中不能對(duì)整個(gè)動(dòng)畫的學(xué)習(xí)和制作做一個(gè)宏觀長期的把握認(rèn)識(shí)以及對(duì)動(dòng)畫發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律的理解?！盵8]從科研項(xiàng)目級(jí)別來看，動(dòng)漫科研項(xiàng)目以校級(jí)為主、省部級(jí)為輔、國家級(jí)極少。至今為止，也沒有一本公開發(fā)行的動(dòng)漫專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。動(dòng)漫理論研究的滯后不能很好地總結(jié)動(dòng)漫的實(shí)踐，難以給動(dòng)漫實(shí)踐做指導(dǎo)。而這種指導(dǎo)，在當(dāng)前國產(chǎn)動(dòng)畫數(shù)量達(dá)到世界第一的情況下，顯得亟需。當(dāng)天，沒有動(dòng)漫理論的指導(dǎo)，動(dòng)漫的人才培養(yǎng)就只能局限在技法技能的范圍內(nèi)，無法深入和持續(xù)發(fā)展。

動(dòng)漫專業(yè)中的人文素養(yǎng)同樣重要。人文素養(yǎng)簡單地說就是如何做人，在動(dòng)漫創(chuàng)作中就是如何表達(dá)人、體現(xiàn)人的魅力。有人說：“動(dòng)畫藝術(shù)是深層次的人文精神的表現(xiàn)和流露。人文精神教育是動(dòng)畫藝術(shù)教育的靈魂。動(dòng)畫技術(shù)再高深，都是為動(dòng)畫藝術(shù)服務(wù)。”[9]我們比較認(rèn)同這一看法。在動(dòng)漫人才培養(yǎng)的過程中，注重人文人文精神的養(yǎng)成，處理好動(dòng)畫藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，改變當(dāng)前動(dòng)畫藝術(shù)教育中片面強(qiáng)調(diào)技法技能的觀念和做法，為動(dòng)畫藝術(shù)找到根本，為中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放飛希望。

有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了中國動(dòng)漫問題的深層次原因，“中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正騰飛遠(yuǎn)不是解決政策、資金、產(chǎn)業(yè)鏈、市場(chǎng)、制度等等這些眼前的現(xiàn)實(shí)問題就能做到的。對(duì)于精神、道德、審美、文化這些真正作用于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)核的隱形因素的建立，更是中國動(dòng)漫人要努力實(shí)現(xiàn)的理想，這需要幾代人、全社會(huì)、全民族的共同奮斗?！盵10]動(dòng)漫既需要根植于中國文化土壤中的受眾人群，也需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化與民族文化的審美教育，以體現(xiàn)民族的人文精神。將民族人文素養(yǎng)融入到動(dòng)漫教育中，逐步形成具有中國特色的動(dòng)漫人才培養(yǎng)的模式。

三、重視兒童動(dòng)漫的創(chuàng)意和創(chuàng)新

創(chuàng)意創(chuàng)新是人才培養(yǎng)的世界性趨勢(shì)。美國自1947年麻省理工學(xué)院開設(shè)創(chuàng)意課程以來，迄今已有數(shù)百所大學(xué)開設(shè)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或課程，培養(yǎng)了數(shù)千萬名創(chuàng)意人才。日本甚至對(duì)350萬家庭婦女也進(jìn)行了創(chuàng)意培訓(xùn)。重視創(chuàng)意教育，提高國民的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是發(fā)達(dá)國家得以強(qiáng)盛的基本經(jīng)驗(yàn)。[11]

創(chuàng)意創(chuàng)新是動(dòng)漫藝術(shù)的本質(zhì)要求。高級(jí)創(chuàng)意人才實(shí)際上是決定動(dòng)畫作品優(yōu)劣的核心，必須經(jīng)過具有良好藝術(shù)培養(yǎng)氛圍的高校系統(tǒng)性教育模式的培養(yǎng)。動(dòng)漫作品的藝術(shù)感染力，“關(guān)鍵在于動(dòng)畫造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和角色形象的塑造是否具有魅力，影視動(dòng)畫學(xué)科中繪畫教學(xué)的最終目的并不是課程學(xué)習(xí)本身，而是打開學(xué)生的創(chuàng)造性思路、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、設(shè)計(jì)出新鮮創(chuàng)意的動(dòng)畫造型，這才是真正有價(jià)值的教學(xué)成果?！盵12]可以通過創(chuàng)意思維與繪畫技巧的訓(xùn)練來培養(yǎng)。

從國外來看，舊金山州立大學(xué)的動(dòng)畫專業(yè)代表了相對(duì)普遍的美國電腦動(dòng)畫教育機(jī)制。從學(xué)生完成的第一個(gè)影片開始，就被強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作性、藝術(shù)性和原創(chuàng)性，要有文化上獨(dú)特的視角，在技術(shù)上有不同的側(cè)重。該大學(xué)的教師瑪沙·克里扎斯基說：“之所以如此看重原創(chuàng)性，是因?yàn)槲磥磉@些學(xué)生工作之中，這一點(diǎn)對(duì)他們來說至關(guān)重要。也可以說。整個(gè)美國的動(dòng)畫領(lǐng)域，都特別需要原創(chuàng)性。舊金山州立大學(xué)有很多機(jī)會(huì)同那些大的動(dòng)畫制作公司深入交流，他們常常提到：你們?cè)趯W(xué)校搞教育的時(shí)候，千萬請(qǐng)注重原創(chuàng)性，學(xué)生要有自己的想象力、創(chuàng)作力。那些軟件、高科技、工作流程，我們可以以后教他們，不用在學(xué)校來學(xué)。面對(duì)工作者，他們更會(huì)吸納那些比較有藝術(shù)性、創(chuàng)作性的人?！盵13]這里所謂的“藝術(shù)性、創(chuàng)作性”，也就是動(dòng)漫藝術(shù)的本質(zhì)要求。

動(dòng)漫行業(yè)對(duì)創(chuàng)意創(chuàng)新人才有大的需求。一些高校把人才的培養(yǎng)目標(biāo)是定位在高級(jí)動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作是好的，但開設(shè)的課程一般是以素描、速寫、造型結(jié)構(gòu)、色彩、構(gòu)成課、動(dòng)漫軟件的制作應(yīng)用為主，因此畢業(yè)生在學(xué)校中得不到應(yīng)有的教育，從事不了高級(jí)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作，在巨大的就業(yè)壓力之下，選擇了勾線，上色等低端動(dòng)畫制作工作。動(dòng)漫行業(yè)需要進(jìn)行原創(chuàng)而不是代工，但高校培養(yǎng)的學(xué)生傾向于技術(shù)方面，具備一定的繪制和制作能力，由于缺少創(chuàng)意創(chuàng)新，給國外原創(chuàng)打工的也很多。有些人呼吁，在數(shù)量龐大質(zhì)量差的情形下，高校應(yīng)更加重視人才培養(yǎng)的合理方式，加強(qiáng)創(chuàng)意性人才的培養(yǎng)，認(rèn)為原創(chuàng)性是培養(yǎng)高校動(dòng)畫人才的關(guān)鍵。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)意創(chuàng)新來突圍，加強(qiáng)本民族的文化內(nèi)涵。原中國文聯(lián)副主席仲呈祥評(píng)論取材于中國古代神話《山海經(jīng)》的《麋鹿王》說：“《麋鹿王》是中華民族傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文明的完美結(jié)合，既扎根于本土文化，又吸收了其他國家的有益經(jīng)驗(yàn)。”2010年上海世博會(huì)國際紅十字會(huì)館首席設(shè)計(jì)、動(dòng)漫專家俞立昂說：“成功的國產(chǎn)動(dòng)畫都在積極尋找自身特色，將中國元素、中國風(fēng)格運(yùn)用到影片中，許多電影都直接取材于中國傳統(tǒng)文化?！盵14]動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的靈魂是文化創(chuàng)意，中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是我國動(dòng)漫創(chuàng)作的不竭源泉；自主創(chuàng)新和民族原創(chuàng)則是我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命之源。著名動(dòng)畫導(dǎo)演戴鐵郎提出：中國動(dòng)畫界缺少的不是技術(shù)人員，而是有創(chuàng)意的編劇。中國很多可稱之為大片的動(dòng)畫作品只是機(jī)械地完成國外的創(chuàng)意，缺少自己的東兩，只是一個(gè)執(zhí)行者。中國傳媒大學(xué)動(dòng)畫學(xué)院副院長石民勇教授也強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，迫切需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，這是高校培養(yǎng)人才的最重要任務(wù)?！盵7]

關(guān)于國產(chǎn)動(dòng)漫缺乏創(chuàng)意創(chuàng)新的原因，我們認(rèn)為，一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的慣性結(jié)果，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的銷售發(fā)行等市場(chǎng)問題不愁，當(dāng)時(shí)動(dòng)漫觀眾的眼界沒有打開，不像當(dāng)今時(shí)代觀眾的欣賞視野里幾乎看遍了世界著名動(dòng)漫作品，一旦做比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)意創(chuàng)新的不足。二是代工的結(jié)果，國內(nèi)動(dòng)漫人才十幾年來為國外動(dòng)漫做代工，這實(shí)際上也促成了動(dòng)漫院校對(duì)中期制作環(huán)節(jié)人才的大力培養(yǎng)。由于代工，前期規(guī)劃和創(chuàng)作人才都是國外的，因此國內(nèi)也就少有從事編劇、導(dǎo)演、造型、美術(shù)設(shè)計(jì)的急切要求。在政府的支持下，三年來連續(xù)10萬分鐘以上的產(chǎn)量及獎(jiǎng)勵(lì)政策，要求國產(chǎn)動(dòng)畫的原創(chuàng)性提高，而這個(gè)要求就近年來忽然提出的。沒有超前意識(shí)、培養(yǎng)不出領(lǐng)軍人才、本身就不成熟的動(dòng)漫高校當(dāng)然就措手不及，創(chuàng)意創(chuàng)新人才一時(shí)間顯得奇缺。

國內(nèi)動(dòng)漫屆對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)意人才的需求，在很大程度上，就是對(duì)于兒童動(dòng)漫研發(fā)人才的需求。因?yàn)閲a(chǎn)動(dòng)漫尤其是國產(chǎn)動(dòng)畫十之八九都是定位于兒童觀眾的。因此，加強(qiáng)具有創(chuàng)意創(chuàng)新能力和兒童動(dòng)漫研發(fā)創(chuàng)作人才就極為關(guān)鍵。

主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，明確專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)改革，努力辦出專業(yè)特色，是高等教育探索與實(shí)踐的重要課題?！白屩袊暮⒆佣嗫醋约旱臍v史和自己國家的動(dòng)畫片?！盵15]表示出對(duì)國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的熱切期待。我們誠摯地希望，通過創(chuàng)作出更多更好的優(yōu)秀兒童動(dòng)漫作品，讓中國的孩子看著自己國家的動(dòng)漫長大。

基金項(xiàng)目：湖南省高校教改項(xiàng)目“兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式及其質(zhì)量保證研究” （620）、長沙師范學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“兒童動(dòng)漫研發(fā)高級(jí)技術(shù)人才需求與培養(yǎng)研究” （SBZD201104）。

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第8篇：動(dòng)漫文化論文范文

論文摘要:通過“產(chǎn)、畢、研合作的模式”培養(yǎng)動(dòng)漫人才，是動(dòng)漫教育的行業(yè)特點(diǎn)和畢科特點(diǎn)的必然要術(shù)。歐美、日本的經(jīng)驗(yàn)值得我國在探索動(dòng)漫教育過程中借鑒，扣工作室制度、校企聯(lián)動(dòng)制定教育大綱、自主的產(chǎn)研服務(wù)以及自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)意識(shí)等。

通過“產(chǎn)、學(xué)、研合作模式”培養(yǎng)動(dòng)漫專業(yè)人才，是動(dòng)漫教育的行業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)的必然要求。當(dāng)前，國際上采取這種模式走在前列的主要有日本、歐美等國家和地區(qū)。我國對(duì)這一培養(yǎng)模式還處于摸索階段，因此借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，顯得尤為必要。本文擬就日本模式和歐美模式作一番梳理。

1、日本模式

日本在動(dòng)漫教育方面擁有將學(xué)校、市場(chǎng)和政策等三方面有機(jī)聯(lián)合的較完善模式。日本模式主要有這樣幾種形式:(1)傳統(tǒng)的“工作室”制度;(2)自主服務(wù)于“產(chǎn)、學(xué)、研”和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)。

首先，日本傳統(tǒng)的動(dòng)漫教育采取“工作室”制度有點(diǎn)類似于我國傳統(tǒng)作坊的“學(xué)徒”模式，師傅帶徒弟在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。日本學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)漫專業(yè)之前要通過人學(xué)考試，考試科目以美術(shù)基礎(chǔ)為主，進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)課程也主要以提高美術(shù)和文化素養(yǎng)為主。之后，動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生很快就會(huì)被安排進(jìn)動(dòng)畫工作室進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)式歷練。在日本的動(dòng)漫工作室，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

其次，較強(qiáng)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)意識(shí)。一方面，日本院校在學(xué)科設(shè)置上將傳統(tǒng)的動(dòng)漫技能教育上升到研究型人才的培養(yǎng)層面，紛紛在研究生院開設(shè)動(dòng)漫方向的研究生教育，專門從事動(dòng)漫文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫技術(shù)、動(dòng)漫知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的研發(fā)。如東京藝術(shù)大學(xué)是日本國立大學(xué)中第一個(gè)在研究生院設(shè)立動(dòng)漫專業(yè)的院校，動(dòng)漫專業(yè)隸屬于研究生院的影像研究科，設(shè)三維動(dòng)漫、二維動(dòng)漫、故事構(gòu)成等方向，僅招收16名學(xué)生。大阪電氣通訊大學(xué)則是日本第一個(gè)在研究生院設(shè)立動(dòng)漫專業(yè)的非國立大學(xué)。亞細(xì)亞大學(xué)還新開設(shè)了“市場(chǎng)文化課”，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)方面的專門人才。如今，日本院校在服務(wù)動(dòng)漫企業(yè)、社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域具有重要地位。

2、歐美模式

歐美模式包括北美的美國和加拿大，以及歐洲的英國等國家。這些地區(qū)的動(dòng)漫人才培養(yǎng)模式較為相似，其中以加拿大為強(qiáng)。加拿大60年代就已經(jīng)在全球首家培養(yǎng)動(dòng)漫人才了，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歐美模式主要通過以下幾條路徑來實(shí)施的:(1)校企聯(lián)動(dòng)，共同制定教學(xué)大綱;(2)實(shí)行工作室制度，開發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性:(3)技術(shù)與創(chuàng)意并重。

首先來看校企聯(lián)動(dòng)，共同制定教學(xué)大綱。歐美在制定動(dòng)漫人才的培養(yǎng)要求時(shí)重點(diǎn)考慮是否和行業(yè)標(biāo)淮相一致。如英國倫敦藝術(shù)大學(xué)坎伯韋爾藝術(shù)學(xué)院動(dòng)漫繪畫專業(yè)的主要科目即是由業(yè)界人士參與編纂，為的是使課程在最大程度上反映了當(dāng)今行業(yè)的需要。再如加拿大有個(gè)“行業(yè)部落委員會(huì)”，院校完全根據(jù)“行業(yè)部落委員會(huì)”的要求來制定人才培養(yǎng)綱要。

其次，實(shí)行工作室制度，開發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性。歐美的動(dòng)漫教學(xué)除了課堂教學(xué)模擬真實(shí)的專業(yè)工作環(huán)境布置外，學(xué)生在一定的階段還會(huì)被安排進(jìn)企業(yè)的工作室實(shí)習(xí)或參加實(shí)際項(xiàng)目的練習(xí)。與日本小作坊式的工作室培養(yǎng)模式相比，北美的動(dòng)漫教育更具有社會(huì)化大生產(chǎn)的氣息。加拿大的謝爾丹學(xué)院在工作室教育模式中，完全按照好萊塢動(dòng)漫生產(chǎn)的模式組織教學(xué)，連實(shí)驗(yàn)室布置都盡力摹仿好萊塢動(dòng)漫工作室的格局、氛圍。特別值得強(qiáng)調(diào)的是歐美工作室培養(yǎng)模式非常重視學(xué)生主體能動(dòng)性的開發(fā)。在工作室中，學(xué)生的自由度比較大，可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)自己的工作空間。

再次，技術(shù)與創(chuàng)意并重。歐美的動(dòng)漫教育在長期與企業(yè)合作培養(yǎng)的過程中，深刻意識(shí)到如果學(xué)生只注重掌握maya等軟件技術(shù)，而不去學(xué)習(xí)基本的文化素養(yǎng)，也不會(huì)成為一個(gè)好的動(dòng)畫師。因此，北美動(dòng)漫教育還注重在日常教學(xué)工作細(xì)節(jié)中激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)意潛能。除了工作室盡量尊重學(xué)生的創(chuàng)意進(jìn)行布置外，學(xué)校還設(shè)有專門的創(chuàng)意訓(xùn)練課程，老師會(huì)把平時(shí)看起來不可能聯(lián)系起來的東西聯(lián)系起來，創(chuàng)造一個(gè)有創(chuàng)意的環(huán)境啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想。

3、國際動(dòng)漫人才“產(chǎn)、學(xué)、研”培養(yǎng)模式對(duì)我國的啟示

歐美、日本在長期的動(dòng)漫人才培養(yǎng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)形式，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

借鑒一:“工作室制度”。無論是歐美，還是日本，大都采取“工作室”制度。我國目前動(dòng)漫人才培養(yǎng)還主要以課堂授課為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是規(guī)模化、程式化的統(tǒng)一培養(yǎng)模式。這種大一統(tǒng)的教學(xué)模式，理論對(duì)理論，不利于學(xué)生實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，而且會(huì)使學(xué)生的個(gè)性特長被掩沒?！肮ぷ魇摇贫?，將學(xué)生分成小組，各有分工。教師在與學(xué)生一起做項(xiàng)目的過程中，可以與項(xiàng)目組中每位同學(xué)充分交流溝通。而且，通過“工作室”培養(yǎng)模式，模擬真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境，也有利于學(xué)生畢業(yè)后就直接進(jìn)入上手工作。不必像現(xiàn)在這樣，需要經(jīng)過企業(yè)的再培訓(xùn)才能上崗。

第9篇：動(dòng)漫文化論文范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；藝術(shù)元素；教學(xué)體系

1動(dòng)漫教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，動(dòng)漫應(yīng)用于教育教學(xué)方面的主要指動(dòng)畫。隨著動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展，動(dòng)漫人才與市場(chǎng)的供需問題日益明顯，國內(nèi)動(dòng)漫教育存在的問題也是引起越來越多的關(guān)注，動(dòng)漫院校的人才培養(yǎng)與行業(yè)的市場(chǎng)需要產(chǎn)生嚴(yán)重的脫節(jié)，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)薄弱。同時(shí)，高職高專教育更多的是停留在技術(shù)層面的教育，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)成為薄弱環(huán)節(jié)。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)將動(dòng)漫應(yīng)用于教育教學(xué)的相關(guān)研究幾乎沒有。這一方面是由于我國現(xiàn)代動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍處于初級(jí)階段，動(dòng)漫的開發(fā)制作仍不能跟上市場(chǎng)的需求，而充斥于國內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)的主要是美國與日本的動(dòng)漫產(chǎn)品，但由于在動(dòng)漫進(jìn)口方面是以市場(chǎng)盈利為導(dǎo)向的，因此大部分進(jìn)口動(dòng)漫的教育功用并不明顯。

1.1課程體系

動(dòng)漫專業(yè)課程體系分布中，包含《裝飾設(shè)計(jì)》、《三大構(gòu)成》等普通藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)，也包含《原動(dòng)畫設(shè)計(jì)》、《分鏡頭設(shè)計(jì)》等專業(yè)基礎(chǔ)課程和相關(guān)二維三維軟件教學(xué)課程。在人才培養(yǎng)方案中先修后修課程有理有據(jù)，但真正的教學(xué)環(huán)節(jié)中并未做到環(huán)環(huán)相扣，裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾紋樣、傳統(tǒng)工藝未能與接下來的動(dòng)漫專業(yè)課相銜接，造成了課程與課程之間的斷橋。

1.2真實(shí)項(xiàng)目引入

高校教師教學(xué)方法單一，只重視動(dòng)漫理論、基礎(chǔ)知識(shí)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)及制作的基本技能的教育，缺乏對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)能力沒有得到全面的發(fā)展。高職教育動(dòng)漫教學(xué)過程中最忌諱的是紙上談兵，所以一直沿用的都是真實(shí)項(xiàng)目引入的教學(xué)方法，但因?qū)W生素質(zhì)以及教學(xué)條件限制，在真實(shí)項(xiàng)目引入后，只是在做一些技術(shù)層面的工作，無法鍛煉學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)新能力，學(xué)生思想局限。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)中藝術(shù)元素在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含的內(nèi)容廣泛，織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等，傳統(tǒng)工藝美術(shù)首先從實(shí)用基礎(chǔ)開始發(fā)展，當(dāng)滿足實(shí)用基礎(chǔ)后慢慢過渡到審美需求，從古至今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的藝術(shù)元素應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，涉及服裝、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)等各行各業(yè)，將其引入到動(dòng)漫教學(xué)領(lǐng)域，融入高校的教學(xué)課堂上去，將會(huì)有以下兩個(gè)方面的作用：第一，培養(yǎng)有創(chuàng)意創(chuàng)新能力的高技術(shù)人才，提升動(dòng)漫創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，進(jìn)而去改變我國一味地模仿國外動(dòng)漫發(fā)展的局面。第二，傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)區(qū)域特色文化。日照發(fā)展到現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝如農(nóng)民畫和黑陶工藝漸漸淡出人們的視線，高職院校對(duì)于大師工作室的建設(shè)，鼓勵(lì)了對(duì)于文化傳承的支持，與此同時(shí)更有利于我們將這些當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)融入動(dòng)漫教學(xué)中去。高校教學(xué)的重點(diǎn)就是能夠?qū)⒙殬I(yè)教育出來的學(xué)生直接輸送到用人單位，能夠與企業(yè)對(duì)接。這不僅僅包含著技術(shù)的掌握，還有創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以課堂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注重樹立的民族性、原創(chuàng)性的藝術(shù)價(jià)值觀。在保證技術(shù)的前提下，發(fā)散學(xué)生思維傳承傳統(tǒng)美術(shù)精華的同時(shí)直接應(yīng)用于動(dòng)漫制作。

2.1課程應(yīng)用

藝術(shù)元素應(yīng)用的主要幾門課程有：原動(dòng)畫設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、FLASH、影視后期、三維動(dòng)畫這幾門課程。

2.2教學(xué)方法探索

（1）案例教學(xué)法是在高職教育中常用的教學(xué)方法，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)，提煉其中的造型元素和藝術(shù)風(fēng)格，通過對(duì)于案例的整個(gè)設(shè)計(jì)過程的理解，把握設(shè)計(jì)的流程。（2）影像資料分析，影像資料的應(yīng)用是不可或缺的教學(xué)手段之一。較之傳統(tǒng)的板書式或以文字為主的PPT教學(xué)，影像資料的恰當(dāng)應(yīng)用，可有效改善課堂氣氛，分別從視覺、聽覺等感覺領(lǐng)域給學(xué)生以刺激，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。清晰的解剖刀傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，拓寬學(xué)生的視野，能夠發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)作思維。（3）項(xiàng)目教學(xué)法，項(xiàng)目教學(xué)的過程中盡量引入真實(shí)項(xiàng)目，與企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)過程有直接的關(guān)系。通過企業(yè)完成項(xiàng)目流程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉項(xiàng)目從立項(xiàng)到結(jié)項(xiàng)的全部過程。有明確而且清晰的成果展示。畢業(yè)后讓學(xué)生輕松的和企業(yè)接軌。這種教學(xué)方法有一定的難度，不僅要求學(xué)生有理論和技術(shù)的職稱，還需要學(xué)生有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，運(yùn)用新的知識(shí)，技能去解決在項(xiàng)目制作過程中所有的實(shí)際性質(zhì)的問題。

2.3教學(xué)實(shí)踐分析

（1）市場(chǎng)調(diào)研，讓學(xué)生深入到民俗鄉(xiāng)村，深入的了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)中區(qū)域民俗工藝的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)文化，當(dāng)代與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，在高校教學(xué)中，利用民俗館、大師工作室、民間藝人等資源，以實(shí)踐教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽、多學(xué)、多想，將這些藝術(shù)風(fēng)格沉淀下來，作為創(chuàng)作的一手資源。（2）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，民俗工藝的藝術(shù)特點(diǎn)多種多樣，如何巧妙地結(jié)合實(shí)訓(xùn)課程，做出來符合市場(chǎng)需求的影片，就需要學(xué)生在每一門課程中把握課程的重點(diǎn)，如《分鏡頭設(shè)計(jì)》如何將鏡頭組接到一起，符合藝術(shù)風(fēng)格的節(jié)奏等。

2.4教學(xué)成果

鑒于學(xué)校有大師工作室以及相關(guān)選修課的開展，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)漫專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)將競(jìng)賽引入課堂，以賽促學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將地域文化有效的引入課堂也獲得了學(xué)校的一致好評(píng)。

3與當(dāng)代動(dòng)漫教學(xué)體系的融合

中國動(dòng)畫事業(yè)的原創(chuàng)性和本土化進(jìn)程，需要從中國傳統(tǒng)、本土文化中吸收養(yǎng)分，忽略民族文化特點(diǎn)，一味地追隨國外動(dòng)畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是不可能創(chuàng)造出具有中國特色的動(dòng)畫作品。因此，在本土動(dòng)畫的原創(chuàng)性和特色方面考慮，需要不斷探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的融合之處。高校動(dòng)漫專業(yè)教師，如何有效的引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感上面下功夫。這樣融合不僅有利于弘揚(yáng)地域特色文化同時(shí)也促進(jìn)地區(qū)文化“軟實(shí)力”的提升。加深傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代各行業(yè)發(fā)展的地位，繼續(xù)傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華。

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