校園德育論文精選(九篇)

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第1篇：校園德育論文范文

禮儀是一個人道德水平的外在表現(xiàn)，是道德培養(yǎng)的助燃劑，正確的禮儀教育能夠培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)。學校要營造文明的校園環(huán)境，重視教師的言傳身教，教會學生團結友愛、尊重他人，讓學生學習文雅的談吐、和善的態(tài)度，并且讓學生由衷地領會禮儀的內(nèi)涵，切身體悟禮儀的益處，在日常生活中自覺地運用，努力提升自身的道德水平。學會禮儀更多的是讓學生學會自律，而學生良好的行為習慣更需要規(guī)章制度的約束和社會輿論的監(jiān)督，是他律。學校要制定和完善切實可行的規(guī)章制度，并加強監(jiān)督，嚴格執(zhí)行，逐步規(guī)范學生的行為，養(yǎng)成良好的習慣，從而提升學生的自制能力。

二、加強道德法制教育，突出職業(yè)教育的特點

技工院校的學生對道德和法律的認識有所欠缺，教師應該加大道德和法律方面的教育教學。德育要從學生的實際需要出發(fā)，體現(xiàn)時代特點，注重時效性、真實性，以各種行之有效的方法教育學生，結合學校、家庭和社會的力量，發(fā)揮各方力量的優(yōu)勢，形成合力，開展德育教育工作。技工院校辦學的特點是以就業(yè)為導向。學校在德育教育時應突出職業(yè)特點，加大職業(yè)道德的學習和培養(yǎng)，引導學生在日常的技能鍛煉中逐漸形成優(yōu)良的職業(yè)道德。通過學生的專業(yè)實習實訓，強化學生的職業(yè)觀念、職業(yè)操守，幫助學生排困解憂，更好地適應社會。

三、關注學生的心理健康，做好心理疏導工作

技工院校的學生正處于青春叛逆期，心理不成熟，波動較大。學校和教師要創(chuàng)造和學生交流溝通的機會，了解學生的個性特點，及時發(fā)現(xiàn)學生心理波動的苗頭，疏導學生的心理問題，幫助學生形成堅強的品格。同時開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，讓學生在活動中學會發(fā)現(xiàn)美好，疏解自己的內(nèi)心。教師還要合理運用賞識教育理念，發(fā)掘學生身上的閃光點，及時給予鼓勵，消除技工院校學生身上普遍存在的自卑心理。

四、結語

第2篇：校園德育論文范文

高職院校的德育管理工作，其內(nèi)容是高職院校中的管理人員依照所設定的德育目標，而采取計劃、組織以及指導與管控的手段，對于德育中不同要素加以充分的利用，從而達到培養(yǎng)學生具備優(yōu)良品德的一項綜合管理行為。德育管理的主要內(nèi)涵是：1.高職院校的德育管理工作是其管理工作中重要的組成內(nèi)容，同時也是高職院校開展的一種教育活動。2.高職院校的德育管理屬于較為特別的教育活動，其將所設定的德育目標作為教育活動的指導。3.高職院校開展德育管理工作的主要對象，不僅僅包含有德育管理的相關承受者，例如，學生、財務事件以及信息等，同時也包含有德育管理活動相關對象，例如，對人的組織以及管理人員所存在的關系等。

二、高職院校開展德育管理工作的措施

通過開展德育管理活動，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態(tài)，可以進一步的協(xié)調好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機能狀態(tài)之下，以進一步的改善德育管理的效果。

1.要充分調動德育工作人員的能動性

高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設定的德育目標也要由德育工作人員來達成。所以，在進行德育管理工作時，最為重要的是怎樣充分的發(fā)揮德育工作人員能動性，讓德育工作人員的積極性被充分的調動，推動德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學化，應當讓德育工作人員及時、全面的了解開展德育管理工作的目標和具有較高可行性的實施方案，讓德育工作人員可以認識到自身德育管理工作的具體任務以及應采取的方法，要確保德育工作人員學習以及工作的欲望得以激發(fā)。在德育管理的過程中，可以更加主動的去關心學生的情況，對學生進行循序漸進的指導，并在整個過程中保持擁有良好的工作心態(tài)。要對德育工作人員定期的審查，增強不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。

2.要充分的利用德育組織的作用

高職院校的德育組織指的是為了可以達到所設定的德育目標，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學生會、社團等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時，正因為借助了不同的德育組織所發(fā)揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進行。在德育計劃的執(zhí)行階段，德育組織是最為基礎的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關的德育組織工作，以充分的發(fā)揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個層次的德育組織間存在的緊密的聯(lián)系，同時又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應當對高職院校中的不同德育組織所存在的關聯(lián)性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態(tài)。例如，要對校級德育組織和下級的德育組織所存在的一些差距進行改進，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對高職學校的德育工作共同管理。另外，也應當對學校的德育管理工作和社會以及家庭之間的關系加以調適，讓社會以及家庭對高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學校內(nèi)部以及學校外部可以產(chǎn)生出更大的德育合力。第二，應當構建科學、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責，同時也更有利于德育組織對各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發(fā)揮。

3.要建立優(yōu)良的學校風氣

學校風氣是高職院校的所有人員在思想上、學習上以及工作上體現(xiàn)出的一種個人態(tài)度以及個人行為的總和，其涉及到領導的作風問題、教師教學的作風問題以及學生學習的風氣問題等多方面的內(nèi)容。學校的風氣其實是無形的校規(guī)，學校有良好的校園風氣，可以帶給學生更大的感召力以及約束力，使學生可以受到潛移默化的改變，對于自身的行為、思想上的一些違背學校風氣情況加以改進。所以，形成良好的學校風氣，是達到高職院校德育目標的一種重要手段。學校風氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時又是學校開展德育管理工作的一種結果，是學校難得的一種精神力量。

4.要發(fā)揮出德育管理工作的綜合效益

高職院校開展的德育管理工作屬于系統(tǒng)性的一項管理工作。首先，應當確定德育管理的具體目標、相關對象以及涉及的內(nèi)容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學校的內(nèi)部人員，也包括學校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內(nèi)容與職責，不過，不同的人員也要進行統(tǒng)一的管理。若使管理工作可以達到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發(fā)出來，才更易使系統(tǒng)所擁有的整體功能得以高效發(fā)揮。

我們不僅要對德育管理所發(fā)揮的作用有所了解，同時還應當掌握德育管理工作中的具體內(nèi)容以及相關要求，通過采用高效的德育管理手段，對德育管理有更加深入的認識，以提升高職院校德育管理工作的水平。

作者:陸明 單位:蘇州高等職業(yè)技術學校

參考文獻：

第3篇：校園德育論文范文

>> 基于“場域-慣習”理論的高校校園創(chuàng)新文化研究 場域、慣習與文化傳承 “場域―慣習”理論下的高職心理素質教育路徑探索 場域慣習理論對跨學科人才培養(yǎng)的啟示 關系、結構與慣習：場域理論對于學術失范的詮釋 從慣習――場域理論看微博中的網(wǎng)民互動 運用布迪厄的場域――慣習理論解讀學校團體輔導 “場域―資本―慣習”理論視角下的學術投票行為 場域理論中慣習對老年人閑暇活動的影響 微博的文化分析：“慣習”和“場域”的視角 “場域-慣習”論:農(nóng)民心理文化研究的新工具 從“場域—慣習”理論認識高校師生關系 新聞場域的歷史建構及其生產(chǎn)慣習 “場域――慣習”論：創(chuàng)新機制研究的新工具 場域與慣習:新課程改革的社會學審視 重構場域與慣習：新課程改革視域下的學校管理 慣習與資本―晚清早期翻譯場域的形成 場域、資本與慣習 “場域-慣習”理論視域下的中小學心理健康教育實踐研究 場域與慣習：少數(shù)民族高等教育研究的一種路徑 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 歷史 > 基于“場域―慣習”理論的高職院校校園文化構建 基于“場域―慣習”理論的高職院校校園文化構建 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內(nèi)容。 摘 要：高職教育具有職業(yè)教育與服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的雙重功能。高職院校是一個場域，區(qū)域性和職業(yè)性是其內(nèi)在屬性。高職院校校園文化所應表現(xiàn)的規(guī)定性和精神氣應當與此相契合，即運用地方性和技能型的場域特征帶動高職院校文化特性建設，培養(yǎng)高職學生建構自身特色的文化資本和話語歸屬，并形成持久的慣習張力。 關鍵詞：高職校園文化;職業(yè)性;區(qū)域性;場域;慣習

高職院校一般都是由地方政府投資興辦的位于其轄區(qū)內(nèi)的高等職業(yè)教育機構，目標定位即是培養(yǎng)地方性技能型人才，高職院校的校園文化建設理應抓住鮮明的區(qū)域性、職業(yè)性為其內(nèi)涵構建和共性發(fā)展，使其成為維系職業(yè)院校的一種精神力量和發(fā)展模式。隨著高職院校內(nèi)涵建設力度不斷加大，如何建設既充滿活力又富有鮮明特色的高職院校校園文化已經(jīng)成為我們不得不深入思考的重要課題。

一、運用高職院校場域建構高職院校

校園文化慣習的邏輯旨歸

“場域”是一種關系屬性和客觀存在，有著內(nèi)在作用機理。法國著名社會學家布迪厄認為，“教育場域”作為場域的一種特殊形態(tài)，是客觀存在的。教育場域從關系的角度來思考，主要是指在教育者、受教育者及其他教育參與者之間所形成的一種以知識（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨歸的客觀關系網(wǎng)絡。這樣說來，高職院校作為一個場域，一個相對獨立的“小社會”，也存在著自身邏輯、規(guī)則和常規(guī)的客觀關系網(wǎng)絡，理應具有本身固有的文化特質。高職院校是服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)技術技能型人才的高等教育的一個類型，它的發(fā)展必須與地方經(jīng)濟社會發(fā)展相適應，其特殊的辦學定位決定了高職院校校園文化的建設方向：以區(qū)域需求為導向，以辦學目標為根本，融入更多的職業(yè)特征和區(qū)域特點，打造職業(yè)性、技能型、區(qū)域性等高職院校特色的校園文化，從而使高職院校在長期的辦學實

踐中逐步形成在某些方面或整體個性方面穩(wěn)定的文化特性、辦學風格和發(fā)展模式。[1]

高職院校校園文化在長久的辦學過程中所凝練出來的職業(yè)院校師生員工在辦學理念、思維方式、生活方式、價值取向和行為規(guī)范上有別于其他類型高校的一種文化特性、學術氛圍，可以將“場域”看作一個圍繞高職院校場域定的人和事動態(tài)地彼此間的影響和作用構成結構化空間―― 一種資本的獲得。在現(xiàn)實中，職業(yè)院校的辦學目標取代了辦學宗旨，一味地強調職業(yè)教育的職業(yè)性就是熟練技術技能型個人，異化成只懂技術的工具人，造成了高職生的進取精神、合作意識等淡漠，結果被標簽化地認為綜合素質不強的群體。[2]建造不同于普通高校的具有高職院校特征的校園文化任重道遠。由于高職院校辦學目標與企業(yè)人才使用有著天然的密切關系，所以引用積極的企業(yè)文化對高職院校的發(fā)展有重要的作用。同時建立具有當?shù)亟逃攸c和文化特色的地方課程和校本課程也能夠給學生提供更多職業(yè)性和文化地域性的知識儲備。

因此，構建高職院校的校園文化首先要關注如何建立起該場域的動力學規(guī)則，即源于高職院校的結構形式，關注高職院校場域中相互面對的各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對稱關系，是對特定的知識技能資本獲取加以組合和分類的結構化空間。在特定的教育場域內(nèi)，學生擁有了區(qū)別于其他學習類型的文化符號與范式結構，從技術涵養(yǎng)、穿戴打扮、腔調吐詞、社交人際等表現(xiàn)出應有的“區(qū)

隔”范式，其文化資本的構成部分應具有相應的特色和精神風貌，從而保證教育的實效性和根本性。

二、高職院校場域文化構建的關系圖示

在布迪厄看來，高職院校也不過只是個濃縮的“小社會”，也具有自身邏輯和客觀關系的空間網(wǎng)絡。所以，高職院校場域的“位置之間客觀關系的網(wǎng)絡或圖示”應該是高職院校的教師、學生、管理人員等按照各自定位構成的一種通過傳承、傳播和消費為依托，以師生互動和意義投射來促進人的全面發(fā)展為旨歸的客觀關系網(wǎng)絡，該場域特性具有這個小社會的特征。在此場域中塑造的某種特定的慣習，高職院校場域中的實體要素據(jù)此相互確證彼此的活動邊界和思維范疇。對于高職生來說就讀高職院校是為了一種資本獲得――技能型人才合法化安排的符號權力。在此，高職院校校園文化活動的場域空間在于高職院校中各種關系及獨立于這些關系所確定的人群，慣習則引導相關主體開展校園文化建設的教育教學活動，資本的練達則分布于場域之中。首先，場域和慣習是校園文化相互影響相互依賴的雙重存在，兩者互為因果。布迪厄認為，場域的客觀性和慣習的主觀性之間是密不可分的，兩者需同時考慮外在性內(nèi)在化和內(nèi)在性外在化的互動作用過程。在高職院校，高職生作為一般意義上的受教育主體，既是高職院校場域外在性內(nèi)在化的承受者，同樣也是該場域主體內(nèi)在性外在化的建構者。其次，在場域內(nèi)部場域與慣習之間對于活動主體存在相互促進的提升過程，兩者相輔相成。布迪厄指出，一個場域的動力學原則，就在于它的結構形式，同時還特別根源于場域中各種主體的力量差異而需面對的距離、鴻溝和不對稱關系。在高職院校，技能型人才培養(yǎng)決定了其固有的必然屬性必然要滿足職業(yè)性和區(qū)域性的要求。再次，慣習的建構和場域的所在存在著相互附有意義的達成效果，兩者相得益彰?！耙粋€被賦予了感覺和價值，值得你去投入、去盡力的世界”。高職院校的場域造就慣習這個歷史的、開放式的系統(tǒng)，積淀成富有高職院校特性的校園文化，成為慣習系統(tǒng)的重要組成部分，在某種程度上豐富了高職院校的內(nèi)涵和特色。第四，場域與慣習之間通過相互引導形成了一個動態(tài)系統(tǒng)，兩者彼此影響。根據(jù)布迪厄的觀點，場域是一種客觀關系的系統(tǒng)，位置之間客觀關系的網(wǎng)絡或圖式是通過其占據(jù)者、行為者以及機構之上的決定作用在各種權力（或資本）的分布結構中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是與其他位置之間的客觀關系（統(tǒng)治、從屬、同一等）而得到界定的。高職院校建立在一定的區(qū)域，服務于區(qū)域經(jīng)濟社會，培養(yǎng)適合其發(fā)展需要的人才，其生源也主要來源當?shù)?。在這樣一個客觀存在的網(wǎng)絡中，如何運轉（互動），校園文化如何體現(xiàn)自身建設與發(fā)展邏輯、運行規(guī)則與規(guī)律;高職院校各類主體在校園場域內(nèi)的實踐形成了相互交錯的動態(tài)的關系系統(tǒng)，該系統(tǒng)利用主體“資本”和“權力”的轉化傳遞逐步構建起新的慣習體系。

三、“場域―慣習”理論下的高職院校

校園文化建設的路徑

要建構高職院校特色的校園文化，必須要在軟硬件建設、主題特色教育等方面體現(xiàn)出地方性、技能型的優(yōu)勢和特點，讓高職生的文化資本和話語權共生關系正向發(fā)展。

（一）在硬件場域中營造高職院校校園文化氛圍

高職院校作為一個客觀性的場域為學生提供慣習傾向的知識積累和技能掌握，高職院校的區(qū)域性歸屬決定著其必然與當?shù)厣鐣數(shù)仄髽I(yè)有著剪不斷的必然聯(lián)系，這必然要求高職院校必須貼近企業(yè)、貼近社會培養(yǎng)應用型技術人才。注重硬件建設，硬件設施越久長越能反映出學校的內(nèi)涵。高職院校硬件設施包括教學樓、實訓實習室、圖書館、電子閱覽室等，大到校園的布局、建筑和綠化，小到校徽、實訓產(chǎn)品留置等。首先，把地方性、職業(yè)性儀式化地表露在校園環(huán)境建設上，比如，技能型職業(yè)領域的成功人士畫像、雕像，不要動輒就是一般意義上名人和名言;學生實訓作品或大獎作品的展示。其次，合作企業(yè)和地方代表性的標志建造?，F(xiàn)在各地招商引資力度很大，當?shù)囟紩幸恍┢放破髽I(yè)合作辦學，可以把他們的理念和實物考慮在內(nèi)，比如建造企業(yè)文化走廊、企業(yè)設備展示，甚至引企入校等。再者，實習實訓室就是很好的慣習獲得場所，是高職院校校園文化的重要支撐力量。實習實訓室不僅是高職生動手能力的培養(yǎng)，更能起到一種氛圍、一種修養(yǎng)的潛移默化的作用，比如，企業(yè)化的6S標準化管理。最后，數(shù)字化校園建設必不可少。良好的網(wǎng)絡系統(tǒng)也是校園文化建設的基礎設施。當今時代是網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人類的一種生活方式。網(wǎng)絡一方面為學生提供了電子圖書資源和豐富的網(wǎng)絡信息，可以交流學識，緩解壓力、增進友誼，同時老師也可以通過網(wǎng)絡和學生交流、探討和引導，給教育教學帶來便利。

（二）在軟件場域中鑄造高職學生的內(nèi)在素養(yǎng)

高職院校的校園文化應充分汲取區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，通過校訓、校歌、校風以及通過“優(yōu)秀校友論壇”、“企業(yè)家進校園”、“師生進園區(qū)”、“頂崗實習”、“志愿者活動”等，并以教師授課、校友訪談、崗位模擬，以及開設地域文化特色課程等方式，建設地

方性技能型高職院校，走可持續(xù)發(fā)展的特色之路。[3]因此高職院校就必須研究當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展趨勢，追蹤企業(yè)技術轉型升級，把職業(yè)院校校園文化打造成符合市情、校情的校園特色品牌，構建與地方經(jīng)濟社會發(fā)展相適應、與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接的文化體系，這既能滿足區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展對高職教育提出的迫切要求，也是高職教育改革與發(fā)展的邏輯必然。高職院校必須引進企業(yè)管理模式來強化人才培養(yǎng)效果，要認識到企業(yè)是高職院校教育服務的需求主體，讓學生在校學習期間就熟悉、了解企業(yè)管理的特點，養(yǎng)成凡事都要認真和遵守規(guī)范的習慣，逐步適應企業(yè)和崗位的管理要求，使之一旦跨入企業(yè)大門進入崗位就能迅速完成角色轉換，融入職業(yè)。高職校園文化建設只有融入企業(yè)文化元素，積極搭建校企文化融合的平臺，才能建設和創(chuàng)新具有自身特色的高職校園文化，努力營造具有實踐特點的職場化的高職校園文化氛圍。同時，根據(jù)當?shù)亟逃奶攸c和文化的特色設置地方課程和校本課程能夠提供給學生更多實踐性和應用性強的知識結構，在特定的教育場域內(nèi)，學生掌握了區(qū)別于主流課程的地方性知識的程式和內(nèi)容，其文化資本的構成部分就具有相應的獨具特色和無可比擬性，也符合區(qū)域性人才培養(yǎng)的要求，認同當?shù)匚幕拍芨玫貫閰^(qū)域發(fā)展服務。因此，融合區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，是高職院校辦學實現(xiàn)目的性、針對性和科學性的必然選擇。[4]

（三）在特色場域中塑造技能型人才的人文精神

第4篇：校園德育論文范文

摘要: 環(huán)境對人的發(fā)展有著重大的影響和作用,學校環(huán)境對其認知構建具有深遠影響。教育目標的達成,很大程度上是學校創(chuàng)建教育環(huán)境的結果,教育環(huán)境的作用就是要達到潤物細無聲的效果,從而促進學生思想品質的完善和發(fā)展。因此,校園文化建設在對學生素質教育中具有強烈的現(xiàn)實意義。 關鍵詞: 德育環(huán)境 校園文化 構建

一、校園文化的概念

校園文化是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛,它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同交往活動中形成的非明文規(guī)范的行為準則。健康的校園文化,可以陶冶學生的情操,啟迪學生心智,促進學生的全面發(fā)展。

二、校園文化的特征

1.互動性。校園文化是學校教師與學生共同創(chuàng)造的。這里有教師的作用,也有學校領導的作用,不過教師的作用是關鍵。同時,領導者的辦學理念、辦學意識和行為對師生、員工的影響不可低估,對校園文化建設的作用是巨大的。

2.滲透性。校園文化像和煦的春風一樣,飄散在校園的各個角落,滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中,滲透在他們的教學科研、讀書、工作的態(tài)度和情感中。

3.傳承性。校風、教風、學風、學術傳統(tǒng)、思維方式的形成,不是一代人,而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的,而且代代相傳,相沿成習,似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化,一經(jīng)形成之后,必然傳承下去,不因時代、社會制度不同而消失,不過也會有所損益。然而其精神實質卻是永續(xù)的、永生的。

三、校園文化的德育功能

校園文化的基本功能在于育人,即按照社公主義建設者和接班人的要求培養(yǎng)學生。育人首先是育德。校園文化的德育功能,主要表現(xiàn)為:

1.思想政治的導向功能。把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律,熱愛黨、熱愛社會主義、熱愛祖國,具有獻身精神和創(chuàng)造精神的一代新人,是社會主義學校教育的根本目標。而學校精神文化的狀態(tài)、性質又直接關系到這一目標的實現(xiàn)程度。學校精神文化是師生共同創(chuàng)造和享有的價值觀、道德認識、道德情感、思維方式、行為模式及校風傳統(tǒng)、集體輿論等意識形態(tài)成果。

2.道德情感的陶冶功能。經(jīng)過精心設計的校園物質文化,即整潔優(yōu)美的校容校貌,充滿生機活力的花草樹木,實用美觀的物質設備,不僅能使學生心理上感到安全舒適,產(chǎn)生一種規(guī)范化的體驗,而且能起到陶冶性情、激發(fā)美感,使學生熱愛學校、熱愛生活的作用。各種具體的校園文化活功,比如舉辦藝術節(jié)、體育節(jié)活動,舉行開學典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、入團儀式和少先隊集會等,對學生更有著感染、暗示的作用。

3.道德行為規(guī)范功能。如果說精神文化與物質文化主要起曉理、激情的作用,制度文化則具有練意、習行的規(guī)范約束作用。制度文化是指學校特有的規(guī)章制度、學習守則,以及政、黨、團、學生會的組織機構及其職能范圍。合理的規(guī)章,嚴格的紀律,科學的管理,作為一種文化形態(tài),既是建立校園正常的學習、生活和工作秩序的必要條件,又是約束、規(guī)范學生行為,使之養(yǎng)成良好習慣的有效手段。這種手段同價值導向、情感陶冶相輔相成、相得益彰。 　四、校園文化的構建

1.重視校園精神文化環(huán)境的建設。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài),是學校本質、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學校精神”,并具體體現(xiàn)在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上。

2.警惕反主流社會文化的浸潤與傳播。我國的教育在履行文化傳遞職能時,一向把重點放在智能文化上,從而表現(xiàn)出忽視觀念文化的傾向。于是,異質文化便乘虛而入,以浸潤方式腐蝕著我們的青少年乃至成年人的靈魂。社會主義主流文化占主導地位的改革開放的社會文化環(huán)境,有利于青少年逐步形成與改革開放相一致的新思想、新觀念。與此同時,改革開放帶來的中外文化碰撞,新舊文化交替,使我國的社會文化環(huán)境變得空前復雜,對學校德育也帶來了一些明顯的負影響。

3.加強學生課余活動的管理與引導。發(fā)揮學校教育對社會文化的選擇過濾作用,主動引入適合學生的文學書刊、電影,把為學生喜聞樂見的娛樂形式納入學校的常規(guī)課余活動。積極開展靈活多樣的課余文化活動,從影視文藝欣賞到知識講座與社會思潮評價;從文體活動到自辦手抄報、墻報與主題班會、團隊活動,系統(tǒng)進行辨別是非、美丑、善惡的教育。沒有對校外文化市場的嚴格管理,使其放任自流,學生容易滑向失足和違法的泥潭;沒有校內(nèi)生動活潑、豐富多樣、健康有趣的文化活動,學生就更容易盲目趨從社會時尚,受“黑色”或“黃色”文化的誘惑。

參考文獻:

編輯整理本文。

[1]檀傳寶.德育原理[m].北京:北京師范大學出版社,2007.

[2]王學紅,李瑞恩.營造良好的德育環(huán)境[j].科教文匯,2008,(6):38.

第5篇：校園德育論文范文

關鍵詞：小學語文 有效教學 閱讀教學 原則

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0162-01

1 自主原則

不可否認，人與人之間永遠存在著個體差異性，而這種個體差異性在推進社會的發(fā)展中起到至關重要的作用，也正因為個體差異性讓整個人類社會變得燦爛多姿。不敢想象，一個所有人長著相同面孔，說著相同腔調的語言，舉手投足一模一樣的社會是多么的可怕，如果這個假設成立，人類社會一定沒有牛頓，沒有了愛因斯坦，也不會出現(xiàn)霍金。古老的中國的“私塾”正是以個別教學的典型代表。個別教學，正是滿足這種個體差異以及需求的差異的最好教學方式，它符合因材施教的原則，也符合“多元智能”理論指導下的教學。隨著班級授課制度的引進，以尋求教學規(guī)模為出發(fā)點的班級授課制替代了尋求個體差異的個別教學。應該說，班授課制在“促進學生社會化”這個過程中起到了積極的推進作用，但是整齊劃一的目標、內(nèi)容、方法也抹殺了學生的個體差異，兩者之間格格不入，似乎有不可調和的矛盾。要想在班級授課與學生的個性化教育兩者之間找到一個平衡點，那就是只能是自主學習。

“以學定教”是有效教學的基本規(guī)律。教師根據(jù)學生的實際情況確定教學內(nèi)容、方法、組織形式，從而滿足絕大部分學生均能在原有基礎上增長，這個增長就是生成，就是效果。自主學習是相對于傳統(tǒng)“灌輸式”教學方式提出的概念，完全有別于“被動學習”和“機械學習”。鐘啟泉教授將“自主學習”的特征概括為以下幾個方面：學習者參與確定對自己有意義的學習目標的提出，自己制定學習進度，參與設計評價指標。學習者積極發(fā)展各種思考策略和學習策略，在解決問題中學習。學習者學習過程中有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，能從學習中獲得積極的情感體驗。國內(nèi)研究自主學習，以及通過自主學習實現(xiàn)高效教學的名校不少，如江蘇的洋思中學、山東的杜瑯口中學等。其中洋思中學的“先學后教，以教導學，以學促教”理念就是學生自主學習為主，保證學生每節(jié)課不間斷自學 30 分鐘。教師在課堂教學中的不再是真正意義上的教，而是對學生的自主學習做出評判，個別不會的由教師指導，所有作業(yè)當堂完成，課后不留作業(yè)。這樣的教學模式充分發(fā)揮了學生“學”的自主性，從而解放了教師的“教”，解決了傳統(tǒng)教學中后進生面積大，學生負擔重，教學效率低的痼疾。在語文閱讀課上，教師同樣只講幾分鐘，學生通過自學、思考、討論、交流、練習達成教學目標。從這個角度上看，洋思中W真正實現(xiàn)教師職業(yè)角色轉變，那就是從“知識的傳授者”到“學習的促進者”。從這個意義上看，洋思中學的的高效不是“教”的高效，而是“學”的高效。這里的學，即自主學習，學生通過自主學習達成有效閱讀教學的目標。

2 對話原則

義務教育課程標準認為“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。從學生學的角度出發(fā)，閱讀教學是學生與教師之間的對話，是學生與教科書之間的對話，是學生與編者之間的對話，是學生與文本之間的對話。從這個意義上講，閱讀教學的課堂既應有深沉的靜思，也應有熱烈的討論。對話，應以問題為中心，問題是對話的基礎。師生之間，生生之間，學生與文本之間的對話均應是“問題”這座橋梁聯(lián)系起來，當然，這里的“問題”首先要避免教師一個問題接一個問題似的“滿堂問”。學生通過自己的自學，在分析文章主題以及人物形象或價值取向時通常會有與不同的個性化的見解或疑惑，這樣的問題也許并不一定是老師預設的問題，但這樣的問題也許往往具有一定的代表性，能激發(fā)學生好奇心與探究欲，能讓學生知無不言，言無不盡，甚至不探究明白不罷休。問題也可以是師生或生生對話過程中碰撞出的新的有價值的問題。教師一言堂猶如一潭死水，讓人生厭，而師生對話或生生對話卻如同一灣清泉，往往能在學生的心中蕩漾起一絲絲漣漪，學生暢游其間必能收獲無盡甘甜。

3 讀寫原則

多年來，語文語閱讀教學通常是“為讀而讀”，相當部分教師的潛意識里，文閱讀教學就是教學生讀懂課文，教大家理解文章內(nèi)容，即關注文章“寫什么”，卻很少關注“怎么寫”，前者重文章內(nèi)容，后者重文章表達形式。只關注文章內(nèi)容的教師通常情況下為了讓學生把文章的字面義、引申義等弄清楚而不得不翻來覆去地咀嚼，而學生的認知水平必然有所不同，所以實在不行的情況下，就只能自己嚼碎了再喂給學生，而學生要做的就是記好筆記，背好標準答案。這樣的閱讀教學，學生沒有了個性化的理解。隨著語文課程標準的推進，一部分教師在閱讀教學中對文章表達形式的關注達到了另一個極端，他們幾乎忽略了對文章內(nèi)容的關注，而把主要精力放在文章“怎么寫”，關注文章的表達順序、表達方法、文章線索、文章結構等表達形式。部分教師反對“教課文”，主張“用課文教”，關鍵是把課文作為一個范例教學生學會寫作，他們忽略學生“言為心聲所發(fā)”的寫作需求，把表達技巧、寫作方法作為了閱讀教學的第一要務。有關閱讀教學的爭論從未停息，既有“閱讀本位”論，也有“寫作本位”論，前者以閱讀為出發(fā)點和落腳點，后者以寫作為出發(fā)點，以寫作為落腳點。著名特級教師管建剛從寫作教學研究轉型閱讀教學研究，他徹底否決了傳統(tǒng)的為讀而讀的閱讀教學，甚至不贊成傳統(tǒng)的“聽說讀寫”能力定位，他認為閱讀教學只有一個目的，那就是教會學生書面表達――寫作。顯然，管老師的“為寫而教”觀點太過偏頗。閱讀教學不僅僅要學習文章的寫作技巧、寫作方法，促進書面表達，也要教會學生“運用語言文字獲取信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗”。

4 結語

綜上所述，閱讀教學應以閱讀為出發(fā)點，以寫作為落腳點，即以讀促寫，讀寫結合。值得表明的一點是，新型的教學關系并不反對教師的教，而是更多地強調了學生的學，倡導學生學習形式的變革。在這里，既不贊成教師主體論的教師凌駕于學生之上，是課堂上具有絕對統(tǒng)治力的權威，也不贊成學生主體論的沒有原則的學生自由發(fā)展，為所欲為，師生關系應是平等、尊重、對話。

參考文獻：

第6篇：校園德育論文范文

華南農(nóng)業(yè)大學近幾年來全力打造了一個植物園式、公園式的生態(tài)型校園，圍繞建設“五湖四海一片林”，精心打造特色的“紫荊校園”受到全國高校廣泛關注。“五湖四海一片林”就是對校園內(nèi)鄱陽湖、寧蔭湖、洪澤湖、西湖、昭陽湖等五個湖和校園核心區(qū)、教學區(qū)、辦公區(qū)、住宅區(qū)等四個較大面積的草地進行綠化、美化、香化、景觀化改造，對一片林———“樹木園”加以保護。從空中鳥瞰整個校園，五個湖猶如鑲嵌在校園的五顆明珠，四塊草地就像一片片草海，加上郁郁蔥蔥的樹木園為校園披上了綠色的盛裝?！白锨G校園”是學校近3年來成片栽種了5000多棵紫荊花和櫻花樹。每年的三四月份校園鮮花怒放猶如花的海洋，吸引了大批的校內(nèi)外游客到華南農(nóng)業(yè)大學賞花。華南農(nóng)業(yè)大學精心策劃和實施的“建設‘五湖四海一片林’，打造華農(nóng)人的精神家園”項目，榮獲教育部2011年高校校園文化建設優(yōu)秀成果一等獎。目前，學校中心區(qū)綠化率96.6%，綠化覆蓋率54%，“紫荊校園”在南方高校大學生心中已經(jīng)可以媲美武漢大學的“櫻花校園”，優(yōu)美的校園環(huán)境已經(jīng)成為學校展示自身良好形象的重要平臺，大大增強了師生和廣大校友作為學校一員的光榮感和自豪感，她所體現(xiàn)出來的青春氣息和文化氛圍，對學生起著熏陶、暗示和感染的作用，深刻地影響著學生的思想品質和行為，在潛移默化中實現(xiàn)環(huán)境育人的功能。

文化育人———打造品牌校園文化

在校園的基本建設中既要有時代感又要注重歷史的傳承，特別是對一些有悠久歷史的老校，各種新型建筑物必須和原有建筑物乃至學校周圍種種環(huán)境因素有機統(tǒng)一。校園內(nèi)的各種老建筑物和標志性建筑物，體現(xiàn)著學校的歷史足跡，反映著學校的傳統(tǒng)，是不可多得的也是不可再生的珍貴文物資料。這些建筑物具有凝重的歷史感，以其特有的造型、色彩反映學校乃至整個社會歷史的變遷，不同時期藝術風格、體量、材料、結構、空間布局各異的特色建筑為學校營造出豐富多樣、文化底蘊深厚的校園建筑環(huán)境，是“物化”了的學校歷史，體現(xiàn)了一種濃厚的文化氛圍。華南農(nóng)業(yè)大學百年辦學歷史過程中，舊中山大學留下的一批紅墻綠瓦、巨大的紅色檐柱、宮廷彩繪的宮殿式建筑，是東西方文化精華的結合，歷經(jīng)70多年后依然充滿活力，她所營造的高貴、典雅的東方神韻，讓一代又一代校友流連忘返。華南農(nóng)業(yè)大學現(xiàn)代的建筑注重歷史的傳承，既吸收了傳統(tǒng)建筑的元素又具有時代感，使百年老校呈現(xiàn)舊貌新顏。近幾年來，華南農(nóng)業(yè)大學以百年校慶為契機，新建校門牌坊、行政大樓等一批標志性建筑，改建歷史建筑5號樓為校史展覽館、復建了承載幾代校友記憶的紅滿堂，形成了新的校園建筑景觀。尤其是學校著力打造“紅滿堂”品牌，既有高端學術報告———“紅滿堂大講堂”，又有現(xiàn)代開放氣息的網(wǎng)站———“紅滿堂校園網(wǎng)站”，還有面向優(yōu)秀本科生的大學生科技創(chuàng)新活動———“紅滿堂計劃”，讓學校成為學術氣氛、文化氛圍日趨濃厚，自然景色與人文景觀交相輝映的美麗文化家園，校園建設的文化品位得到大力提升，初步形成具有鮮明特色的“紅滿堂”校園文化品牌。

制度育人———完善公寓管理制度

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。管理制度規(guī)定了學生該做什么不該做什么，提倡什么反對什么，所以管理制度本身具有鮮明的導向作用，是一種有形的教育方式，是育人的重要手段。在學校管理的任一方面，都需要根據(jù)法律法規(guī)，認真制定出各項具體的規(guī)章制度，確定學生應遵守的校紀校規(guī)。對各項規(guī)章制度進行細致地宣講，使學生對其重要性及內(nèi)容充分理解，并確立遵紀守法觀念;嚴格執(zhí)行規(guī)章制度，利用獎懲手段，使學生的優(yōu)秀行為得到正向強化而繼續(xù)保持和發(fā)揚，而不良行為則因懲罰的負強化作用而逐漸消退。只要制度的制定、宣講與貫徹執(zhí)行是適當?shù)?，一定會有助于學生養(yǎng)成良好的行為習慣，建立良好的學習、生活秩序，形成良好的校風、學風?？偟膩碚f，制度育人應當是管理育人最主要的途徑。制度育人在后勤管理與服務中，主要體現(xiàn)在學生宿舍的管理和服務育人上。陳至立同志在第四次全國后勤社會化改革工作電視電話會議上的報告中指出:“學生公寓是學生日常生活與學習的重要場所，是課堂之外學生進行思想政治工作和素質教育的重要陣地。改進和加強學生公寓的管理，是高校后勤社會化改革的一項重要任務?！薄耙⒔∪珜W生公寓管理的規(guī)章制度?！币虼?，高校后勤工作要在提供優(yōu)質服務的基礎上加大學生宿舍的管理力度，建立健全學生宿舍門衛(wèi)、衛(wèi)生、公共財物、水電、電話、網(wǎng)絡等各項管理制度，使學生宿舍管理有章可循、有規(guī)可依，使學生養(yǎng)成良好的生活習慣，實現(xiàn)育人的目的。

第7篇：校園德育論文范文

論文摘 要:現(xiàn)代體育與人文環(huán)境之間有著本質和邏輯上的聯(lián)系:一方面，人文環(huán)境是現(xiàn)代體育賴以生存和發(fā)展的前提，它以內(nèi)化、同化和默化等多種形式制約人們對體育本體價值的認識水平，這種水平制約著現(xiàn)代體育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度;另一方面，現(xiàn)代體育的發(fā)展是人文環(huán)境優(yōu)化和凈化的重要途徑和手段，是豐富人文環(huán)境內(nèi)涵最生動、最直觀的媒介之一。

體育教學人文化是現(xiàn)代體育教學改革的重要內(nèi)容，近年來，國家和社會大力提倡體育教學人文化，大、中、小學的體育教學也進行了相應調整，但是，其中更多的是形式方面的調整，內(nèi)在的、實質的改革卻不多?，F(xiàn)代體育教學改革要側重于體育教學的人文化，體育教學的人文化不是一蹴而就的事情，而是一個系統(tǒng)的工程，既要在物質設施與內(nèi)容上進行改革，也要進行理論上的更新和制度的改革，最終確立人文在體育教學中的應有地位。惟有如此，體育教學才能真正走上人文化之路。

1.體育課教學人文化符合高職體育教育的特點

高職教育的教育內(nèi)涵是動態(tài)的、發(fā)展的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》實施加快了高職院校改革步伐。高職院校體育教育的目標是增強學生體質，促進學生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學生從事體育運動的意識興趣、習慣和能力。

培養(yǎng)面向21世紀的素質人才，是高職教育的本質所在，所說的素質包括專業(yè)素質、文化素質、心理素質、思想素質及身體素質。“提高勞動者素質”這一點已經(jīng)寫進我國的《職業(yè)教育法》;其中集體主義精神及頑強意志的培養(yǎng)，現(xiàn)代體育理念的形成，良好身體素質的奠定，現(xiàn)代專業(yè)技能的培養(yǎng)等，無不與體育教學發(fā)展有密切的關系。

2.高職院校體育教學的人文化

2.1高職院校體育課程教學觀的人文化

現(xiàn)代體育教學觀的人文內(nèi)涵就是要求我們從“人”的角度去理解體育教學的真正含義，“人”永遠是體育教學的出發(fā)點。無論是教學目標的確定，教學內(nèi)容的選擇，教學方法的運用以及教學效果的評價等，都應以人為本，堅持人文化的取向。體育教學，健康第一。在體育教學過程中，身和心兩方面的和諧發(fā)展，是體育教學人文化的基本內(nèi)涵。

作為高職院校幾十年的體育教學，所走的是一條曲折的道路，在教學實踐中，忽視學生的主體性，壓抑學生個性的現(xiàn)象比比皆是。這種“無人”現(xiàn)象，意味著體育教學人文化的迷失。

2.2高職院校體育課程教學模式的人文化

人文化的體育課程教學模式，首先表現(xiàn)在它能夠充分發(fā)揮學生的主體作用。在教學組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調，主張嚴密的課堂紀律與生動活潑的教學氛圍相結合，強調信息的多向交流與教學環(huán)境的優(yōu)化。在教學方法上，強調趣味性、情景性相結合，變“厭學”為“樂學”。要達到這一目的，必須要求“授之有趣”。綜合運用快樂體育教學模式、情景教學模式、發(fā)現(xiàn)式教學方法等，培養(yǎng)學生獨立思考、學會學習的能力。

高職院校體育課程教學模式人文因素的缺失，具體表現(xiàn)在:

第一，教學目標單一化;運動異化為動作技能的不斷重復和強化，生動活潑的體育活動演化為枯燥呆板的身體練習。

第二，教學組織方式、方法簡單化;長期以來，強調嚴密組織、嚴格紀律，重視教師主導者的地位與作用。教學中缺乏真正的互動、交往，教學過程極少涉及探究性的活動。

第三，教學內(nèi)容教條化;突出地表現(xiàn)在教學中唯大綱、唯教材至上。體育教學大綱中部分項目與學生的自身條件和興趣愛好差異較大，也不符合學生身心發(fā)展的規(guī)律。

第四，教學評價機械化。以往的體育教學評價存在的主要問題是以運動技術技能教學為中心進行考核，以運動技術技評與達標為主，以運動素質代替身心素質，基本上脫離了體育教學的主要目標。

3.高職院校體育課程教學目標體系的人文化

3.1積極切實貫徹“健康第一”的指導思想

為了尊重學生的生存權、生命權、發(fā)展權，“健康第一”作為教育指導思想理應在體育教學中得到徹底地貫徹。為使“健康第一”思想落到實處，學校和體育教師應積極了解學生對健康各方面的需要，尊重學生有關健康方面的合理要求。

3.2以學生為主體，促進學生自主發(fā)展

教學目標的制定，體育教學內(nèi)容的選擇，教學方法的運用，教學課堂結構的安排都必須尊重學生內(nèi)在的需要。實現(xiàn)以教師為主導，以學生為主體。雖然社會需要與學生需要常常是矛盾的，但人文教育思想通過滿足個人需要來滿足社會需要為解決這一矛盾提供了新思路。在體育教學中，從“讓我學”、“讓我練”轉變成“我要學”、“我要練”正是人文教育思想貫徹的具體表現(xiàn)。

3.3加強探究訓練，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

人文教育思想的核心就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，發(fā)揮人的潛能。為了達到這個目的，體育教師應制定探究的步驟、創(chuàng)設探究的環(huán)境，為學生探究活動提供方便，盡可能使學生達到自主的發(fā)現(xiàn)，從而使學生在簡單層次上成為“科學家”。

3.4加強學生之間的互動，指導學生學會合作技巧

加強各種互動，增加學生之間的合作機會，會大大加強自我的理解，使個體更真實、更獨立，以及增加對他人的理解和接受程度。

3.5加強體育課程內(nèi)容結構中人文性的滲透

人文性不僅只體現(xiàn)在教學過程中，在課堂內(nèi)容結構上也滲透著人文性。這就要求課程結構的安排除了考慮知識技能的邏輯結構外，還要更多考慮到學生的心理結構要求。把學生看成是有主動性的人、有創(chuàng)造力的人，學生與課程內(nèi)容的距離就會縮小，體育課程內(nèi)容結構的人文性就會體現(xiàn)出來。

4.高職院校體育課程教學目標體系人文目標的弱化

4.1唯科學主義思想在教育中長期占主導地位

教育把科學放在最重要地位上的同時，嚴重忽視、淡化了教育中的人文價值。由于科學主義教育思想已經(jīng)成為教育發(fā)展中的主流，致使教育教學中重物不重人，把學生變成掌握科學知識的“工具人”，認為科學素質、知識水平是衡量學生主要的唯一的標準。為此，以科學知識為中心的理論被教育領域廣泛接納，課程內(nèi)容關心知識的代表性和邏輯性，課程結構強調知識結構與智能結構，很少注重課程內(nèi)容的娛樂性、創(chuàng)新性、實用性、普及性。教育過程強調知識的灌輸和能力的培養(yǎng)，忽視對學生的尊重和學生的價值，其結果是書越來越厚，分越來越高，而學生卻成了書呆子，其人文精神越來越匱乏。

4.2認知論成為我國體育教學的主要理論論據(jù)

在體育教學實踐中，無論是確定體育教學內(nèi)容，還是選擇教學方法、手段都主要以認知理論為依據(jù)就可見一斑?？梢哉f在一定程度上認知理論已經(jīng)成為體育教育過程的決定理論。學生似乎生來就是認知的工具或機器，別無選擇。如:如何提高學生的運動能力和水平、體育教學科學化等的研究，基本上都是為提高教學傳授知識、掌握技能的效率和提高學生認知、運動能力而進行的，而對現(xiàn)代的人本主義教育思想提倡的追求自我實現(xiàn)、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造性等的理論研究還不多。

4.3我國傳統(tǒng)體育教育觀對學校體育教學的影響

長期以來增強體質、傳授“三基”成了學校體育的重要任務，于是以技術水平的高低來論學生的體育成績、體質的強弱成為評價學生身體狀態(tài)的主要標準。如果為了掌握“三基”，學生選擇權被剝奪，自主積極性被壓抑，創(chuàng)造潛能得不到發(fā)揮，那么，學生厭倦、逃避體育課也就不足為奇了，并且此現(xiàn)象將會愈演愈烈。

參考文獻

第8篇：校園德育論文范文



關鍵詞：德育；英語教學；滲透

1在英語教學中進行德育滲透的必要性

隨著時代的發(fā)展，物質生活水平的提高，很多身為獨生子女的職業(yè)院校學生，長期理所當然地享受著家長的呵護和關愛，難以體驗社會競爭的激烈與生活的艱辛，更無從認識學習的重要性和迫切性，視學習為家長給自己安排的任務，一旦在學習和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學求助，卻對父母、老師的勸導、學校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準確的判斷力，一旦受到同齡人負面的影響，就會盲目跟從。

實際上，職業(yè)院校學生也有著自身特殊的思維方式，當他們從簡單的逆反心理過渡到獨立思考理想與現(xiàn)實的時候，就會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實的差距；當他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實社會中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時，就會感到迷惑、不解與失望，導致消極情緒與內(nèi)心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時，用德育教育來澆灌學生的心靈，為他們指明方向是相當關鍵的。但是，長期以來，“德育教育”這四個字總是給人一種板起面孔、敬而遠之的感覺。家長不在乎，學校不重視，衡量沒標準，是當前各級各類學校德育工作面臨的境遇。德育課沒有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動為載體。然而，對于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學習任務或者自學考試，英語、計算機等級考試壓力的職業(yè)院校學生來說，參加德育活動是在浪費時間。

2在英語教學中進行德育滲透的可行性

教學中進行德育是教學具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學具有教育性是指在教學過程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺，學生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場、世界觀、方法論的影響和社會意識形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國教育家烏申斯基在談到德育的方法時曾經(jīng)強調通過教學進行德育的重要性。他認為，教學本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學應該導致自覺信念的形成，導致學生的道德行為熟練技巧和習慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學，是一個不可分割的統(tǒng)一的過程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法?！敖處焸€人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”

因此，進行德育離不開其他各科教學，因為學生大量時間是學習其他各科課程，我們應該把德育滲透到各科教學中去，充分發(fā)揮教學的教育性作用。作為英語教師，在幫助學生養(yǎng)成良好的語言學習習慣，掌握基本的語言學習方法，打下牢固的語言基礎，培養(yǎng)學生掌握實用英語語言知識和技能的同時，自然也肩負著引導學生身心健康成長的重任，也必須在教學中培養(yǎng)學生是非辨別能力、樹立正確的人生觀和價值觀、塑造健全的人格。在英語教學中，要讓學生明白英語是學習文化科學知識，獲取世界各方面的新信息及進行國際交往的重要工具，社會建設需要不同層次的外語人才，從而激發(fā)他們的學習興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺性。

3英語教學中德育滲透的手段

3.1隱蔽德育目標

青年時期是價值觀、人生觀、世界觀正值形成的關鍵時期，而他們強烈的逆反心理則決定了在沒有說教色彩和強迫性質的前提下，德育目標才能比較容易實現(xiàn)。過早暴露德育意圖，只會引起學生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說教，而應似春雨“潤物細無聲”。英語學科本身的特點是交際性、實踐性和工具性，同時傳授語言知識、文化背景知識，由此開闊學生的眼界，培養(yǎng)學生思想道德素質。教師要著重引導學生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅強、進取、豁達、樂觀的性格，使德育教育滲透到學生的日常學習、交往等活動之中。教師要充分利用英語教材、課外讀物，多以歐美國家文化背景、意識形態(tài)為主要來源這一特殊性因素以及在學習過程中必然會接觸到不同的價值理念，會受到西方價值觀、思維方式、行為準則的影響這一現(xiàn)實性因素，培養(yǎng)學生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會及生活問題。

3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識能力培養(yǎng)的結合點

在英語教學中進行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進行空洞的說教，必須嚴格遵循英語教學規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進的滲透方式，貫穿于教學過程的始終。首先要使學生通過聽說讀寫訓練，激發(fā)學習興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，獲得英語基礎知識并且掌握為交際初步運用英語的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結合學生實際設計出話題，在理解教材的基礎上啟發(fā)學生探索話題的精髓，使學生在思考回答問題的過程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學生受到思想品德和愛國主義等方面的教育。

3.3密切聯(lián)系學生生活實際

例如，學習解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時，教師可以在學生了解故事情節(jié)時要求學生就“同情與報復”和“愛情與金錢”這兩個貫穿始終的線索為話題進行討論。對這兩個問題的回答，可以直接或側面反映出學生的人生觀、價值觀以及對待生活的態(tài)度。對此，教師有責任給以正確引導，幫助學生確立正確的人生價值取向，樹立符合社會規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀守法的公民。根據(jù)學生思想的熱點和興奮點尋找最佳結合點，使德育教育富有真實性和創(chuàng)造性，達到潤物細無聲的效果。教師還可以結合學生思想的熱點、疑點和興奮點，以及針對學生思維活躍、表現(xiàn)欲望強烈，對一些現(xiàn)象認識模糊的情況，開展辯論、演講等活動；再進一步鼓勵學生結合實際，書面表達出心得體會，這樣學生就會在討論和思考中得到德育的滋潤，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團隊活動中為了完成共同的目標，學生學會了如何向別人表述自己的觀點，虛心聽取他人的意見，以及分工合作、密切配合、彼此激勵、互相幫助等團隊意識。這樣安排聽說課，既提高語言表達能力，又達成思想觀念上的共識，學生當然會欣然接受這種潛移默化的德育形式。

4結束語

在英語教學中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學等諸多方面的知識并加以比較，既培養(yǎng)中立的學術素養(yǎng)，又增強合理性和適應性判斷思辨能力，把德育植根于源遠流長的民族文化之中，認識和篩選外國有用的東西，大力弘揚優(yōu)秀民族文化，無疑在潛移默化的過程中就引導學生學習做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，既掌握這門語言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得?？傊?，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實絕不能削弱中學英語教學中的德育工作。相反，英語教師更應該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點，認真?zhèn)湔n，深刻領會教學內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，以知識為載體，從道德教育、思想教育、心理素質教育、文化意識等方面入手，確立明確的德育目標，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語教育與德育工作的雙豐收。

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第9篇：校園德育論文范文

論文摘 要 體育類高職院校因學校辦學歷史短暫，缺乏體育文化的深厚積淀；體育技能的特殊教學模式，難以兼顧體育人文的教育；體育文化教育趨于功利，體育文化形態(tài)呈現(xiàn)單一。因此要建設多元體育文化，進一步優(yōu)化育人環(huán)境，突出體育類高職人才培養(yǎng)特色。體育類高職院校具有區(qū)別于其他高職院校的多元體育文化特質，針對目前普遍存在的問題，要從教學模式、專業(yè)建設、管理機制等多方面來建設多元體育文化。

一、具有體育高職院校特色的多元體育文化特質

體育文化是人類特有的社會文化現(xiàn)象和文明成果，它泛指人類在體育歷史發(fā)展過程中以強身健體、振奮精神、建立積極生活方式為主為主旨的體育運動及其產(chǎn)生的物質與精神成果的總和。隨著社會文化的不斷沉淀、撞擊與交融，文化所呈現(xiàn)的形態(tài)必然有所差別。一方面，作為社會文化之一的體育文化呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的狀態(tài)，不僅有歐洲體育文化、日韓體育文化、美國體育文化等以國度及地域為標志的體育文化，也呈現(xiàn)出以體育價值觀的不同取向為區(qū)別的競技體育、大眾體育和傳統(tǒng)體育等多元文化形態(tài)。多元體育文化必然影響高職院校的體育文化建設。另一方面，隨著“校企合作、工學結合”理念的不斷深入，高等院校所需要強調的文化建設內(nèi)涵也越發(fā)豐富，人文關懷、獨立自強、創(chuàng)新實踐、團隊合作、服務社會等等，都成為高職院校文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。體育文化作為高職院校文化建設的一個方面，其內(nèi)涵必然會因為各高職院校類別、人才培養(yǎng)模式、內(nèi)涵發(fā)展需求的各異，而有所區(qū)別。據(jù)此，適應體育類高職院校內(nèi)涵發(fā)展的體育文化，除具有一般高職院校的文化形態(tài)的共性以外，應該還具有區(qū)別于其他高職院校的特質：

（一）強烈的現(xiàn)代體育職業(yè)精神

高職院校要突出“職業(yè)性”，體育類高職教育培養(yǎng)的學生將來要適應體育行業(yè)生產(chǎn)、建設和管理一線需要。近年來，體育類高職院校不斷深化與體育行業(yè)、體育產(chǎn)品生產(chǎn)銷售企業(yè)以及其他相關體育產(chǎn)業(yè)領域的合作，找出了對新世紀體育類人才培養(yǎng)的最佳途徑。團結、務實、進取等現(xiàn)代體育職業(yè)精神，自然地融入到學校文化建設中，促進了高職學生體育職業(yè)意識的形成。隨著北京奧運會在中國的成功舉辦，體育文化在中華文明、環(huán)保理念、科技進步、和平發(fā)展等各方面都呈現(xiàn)出深遠的教育意義。李娜、姚明、劉翔等等一大批具有國際視野的體育明星，在頂尖級賽事上所取得的成績，以及他們在媒體報道中所呈現(xiàn)出來的人性化的、純粹的現(xiàn)代體育職業(yè)精神，也將促進高職院校進一步以奧林匹克精神為核心促成學校以及學生體育職業(yè)精神的培養(yǎng)。

（二）藝術與技能高度融合的態(tài)度

“高技能”是高職院校人才培養(yǎng)目標之一，擁有“體育技能”的人才培養(yǎng)理應成為體育職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標之一，除此以外，體育作為人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動，也有其特殊的屬性和規(guī)律。體育本身是一門“技藝性”學科，在發(fā)展人的情感和意志上發(fā)揮著特殊的功能。體育在發(fā)揮教育功能的過程中，必須遵循人體運動的自然規(guī)律，同時兼具人文精神，因此，其“自然性”、“人文性”和“情意性”是兼?zhèn)涞?。比如，競技體育不僅具備鮮明的體育運動的競技特色，激勵場上運動員在賽場上奮力拼搏，力爭取得好成績，同時也激勵社會中的每個成員在生活中的每一方面不斷超越自我，不斷創(chuàng)新提高。體育文化的理性任務要求高職院校在培養(yǎng)學生身體健美、均衡和體態(tài)端正的基礎上達到意志品質高尚、身心盡善盡美的境地，并與藝術相結合。這種深入的心靈美，是一種較高層次的體育文化的理性價值。

（三）娛樂休閑、服務大眾的意識

職業(yè)教育的本質就是技術服務，其辦學宗旨就是服務地方經(jīng)濟建設。以服務為宗旨不僅體現(xiàn)了職業(yè)教育必須堅持為人民服務、努力使人民滿意的辦學指導思想，同時也是高職院校發(fā)展的主要方向。體育類高職院校的辦學方向立足于服務地方競技體育、體育產(chǎn)業(yè)和群眾體育，學生就業(yè)立足于運用體育技能服務地方經(jīng)濟和社會。在人類文明的進程中，出于人類的共同需要，對人類自身生存、發(fā)展、享受的追求和關注一刻也沒有停止過，因為大眾體育形式多樣、規(guī)模較小、因地制宜，因此在這種需求浪潮中的推動力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。大眾體育文化給人類帶來和美感，并給社會帶來健康和活力的功能是其他娛樂方式無可比擬的。也正因此為，高職體育院校的體育文化建設也應該著眼于服務社會，通過培養(yǎng)適應社會需要的體育技能與管理人才，通過開發(fā)、推廣多樣化的群眾體育賽事和活動，通過人體科學的研究與體育技能的培訓等途徑來傳播體育文化，引導人們樹立積極健康的生活觀念，讓市民享受體育帶來的健康和快樂，促進社會和諧進步。

二、體育高職院校必須建設多元體育文化

一百多年來，現(xiàn)代體育教育不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、完善發(fā)展中起到了重要作用。對于高職體育院校而言，進行體育文化建設是優(yōu)化育人環(huán)境，突出體育類高職人才培養(yǎng)特色的最佳途徑。通過體育文化的顯性、隱性教育功能，可以使學生的價值觀念、意志品質、社交能力、乃至情緒的宣泄等方面起到很大的作用。而在眾多體育類高職院校，這一項工作目前還存在許多不足。

（一）辦學歷史短暫，缺乏體育文化的深厚積淀

體育類高職院校是我國高等教育改革與發(fā)展的產(chǎn)物，起步于本世紀初，在高職教育體系中所占的比重很小，目前全國只有13所體育類高職院校，大多數(shù)體育高職院校是從中職、中?；蛘叱扇私逃闹贫鴣?，承擔的任務主要有競技體育人才培養(yǎng)和體育專業(yè)教育兩大部分，具有區(qū)別于其他層次體育院校的體育教育行業(yè)性質。在中國整體競技體育發(fā)展體制的大環(huán)境下，學校更偏重于學生體育專項技能的訓練，注重“成績”“名次”的取得，對于學校體育文化的精神建設、制度建設、環(huán)境建設等都比較薄弱。隨著高職教育的大力發(fā)展，品牌與特色的建立會成為高職院校競爭的重要途徑。體育類高職院校作為高職教育的一個特殊類別，本身應具有區(qū)別于其他高職院校的體育文化。對于學校本身而言，由于區(qū)域、傳統(tǒng)和歷史的區(qū)別，也會擁有具有學校自身特色的校園文化。這是一種無形資產(chǎn)，同時能為學校的可持續(xù)發(fā)展帶來實質性的附加值，有利于形成特色與品牌。體育文化的傳播缺乏耐以植根的深厚土壤，其教育功能就顯得十分薄弱，缺乏體育文化積淀的體育類高職院校，將很難在高職教育改革發(fā)展中前進。

（二）體育技能的特殊教學模式，難以兼顧體育人文的教育

近年來，體育高職院校為社會輸送了大批體育專業(yè)技能應用型人才。他們在群眾體育、競技體育和體育產(chǎn)業(yè)等領域都充分發(fā)揮了自己的體育專項技能之長。同時，也為各級運動隊輸送了優(yōu)秀的競技體育人才。但是，無論是競技體育人才還是體育專業(yè)技能應用型人才，由于體育技能訓練的特殊性，在常規(guī)的由教師（教練）通過“課堂”集中教傳授運動技術和訓練方法；學生通過“課堂”模仿學習和演練與課外練習來鞏固和提升技術的教學模式下，很難兼顧綜合素質與技能訓練兩方面任務。目前，體育類高職院校也進行了各專業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革與探索，但是依然彌補不了體育“技術”引領下人文素養(yǎng)的缺失，學生難以系統(tǒng)化地接受體育文化知識的教育和熏染。很多學生走出校門依然不了解體育發(fā)展歷史，對體育所倡導的“更快、更高、更遠”“友誼第一，比賽第二”“藝術與力量的融合”等核心價值理念比較淡漠。缺乏體育人文底蘊的畢業(yè)生，即便掌握較強的體育專項技能，其個人走向社會后的職業(yè)生涯往往得不到更深層的拓展。

（三）體育文化教育趨于功利，體育文化形態(tài)單一

高職特殊的人才培養(yǎng)模式?jīng)Q定了走向社會后的畢業(yè)生，其“技能”要富有直接轉化為生產(chǎn)力的價值。體育知識轉化為體育技能的過程中，擁有無限的產(chǎn)業(yè)空間。同時，體育產(chǎn)業(yè)市場的火熱也正在深刻改變體育教育生態(tài)。體育高職院校也漸有偏離教育本質而成為體育產(chǎn)業(yè)的趨勢。特別是有悖于體育精神的行業(yè)與社會問題，比如體育賽事中的興奮劑、冒名頂替、虛報年齡等等一些值得擔憂的現(xiàn)象影響著學生的價值觀。學校在與社會的互動過程中，多少也滋生出急功近利的思想，以學生創(chuàng)造的社會財富作為衡量人才培養(yǎng)的成果標志。造成這種情況的原因是復雜的，有現(xiàn)實的原因，也有歷史的原因；有學校自身的原因，也有社會的原因。就學校自身的問題而言，最為重要的就是體育文化建設本身趨于功利與單一。學生在接受體育技能訓練過程中不乏吃苦耐勞、堅忍不拔、團結合作等體育精神培育，但是對于“成績”和“金牌”的重視程度大于學生現(xiàn)代體育職業(yè)道德和體育精神的教育，對于體育產(chǎn)業(yè)價值的教育大于道德、人格、修養(yǎng)的培養(yǎng)。學生往往會因為擁有過人的體育專項，而忽視對個人體育職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，將體育專項估價轉讓、交易，隨波逐流不足為奇。

三、建設具有高職特色的多元體育文化

倡導積極、健康、獨特的體育文化，樹立體育品牌形象是體育類高職院校實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的重要切入點。文化的建設包括物質、精神、行為和制度等四個層面，必須在長期的努力下逐步形成。針對前述關于目前體育類高職院校文化建設中存在的諸多不足，要有計劃地根據(jù)學校的情況，提煉自身的“體育精神”，并貫穿到全體教職員工、學生的教育培訓以及各項學習和工作中去。

（一）改革教學模式，不斷提高師生的體育職業(yè)素養(yǎng)

“體育職業(yè)意識”的培育是體育類高職院校進行體育文化建設的重要內(nèi)容，學校要結合培養(yǎng)目標和學校定位，在教學中形成自身的人才培養(yǎng)特色，積極塑造學生職業(yè)形象，要建立理論教學與實踐教學相結合，知識、能力與素質培養(yǎng)有機結合的理論教學體系；通過對體育專業(yè)中職業(yè)崗位技能的分析，設計學生的知識、能力、素質結構，學生既具有扎實的體育專業(yè)技能，又有較豐富的體育人文素質，符合社會對體育類高職人才的要求。另外，學校在教學及校園活動中，應對學生灌輸良好的職業(yè)意識，不斷提高他們的職業(yè)意識，為學生開設有關專業(yè)、就業(yè)等方面的講座，用鮮活的實例、前沿的理論教育引導學生，以此增加學生的就業(yè)競爭能力，增強他們對高職院校的認同感和榮譽感。教師探索教學模式改革的過程，也是對體育教育事業(yè)的重新認識，重新審視自身、塑造自我、樹立良好的師德師風的過程，將會給學生帶來深遠影響。而師生“職業(yè)意識”的強化亦是高職教育模式改革所要達到的目標。

（二）加強專業(yè)建設，突出體育專業(yè)特點

體育類高職院校應把握院校的類別，對體育文化的培育進行科學定位。學校的辦學思想、辦學使命、教育目標等內(nèi)容，對于學校的文化建設來說是一筆非常寶貴的財富。眾多體育類高職院校在進行升格、合并等大調整大改革的同時，進一步依托行業(yè)專業(yè)特點進行精神文化的升格也非常重要。譬如廣州體育職業(yè)技術學院由廣州偉倫體校升格，與廣州市體工隊合并，在此基礎上，為適應廣州市民對保健按摩日益增長的需求，開設體育保健和康復專業(yè)，在專業(yè)建設方面帶有很強的地方服務性和體育行業(yè)特點。該專業(yè)在廣州亞運會和殘運會期間，免費為14000余名各國運動員及5000名中外記者提供保健服務，得到了社會各界及各國代表團的高度評價，并獲得亞運會“最佳服務商”和唯一的“突出貢獻獎”。中國傳統(tǒng)體育文化所體現(xiàn)的生命觀、健康觀和與此相適應的養(yǎng)生保健體育文化也因此得到廣泛的傳播。而這種注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調、動靜相宜的傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想，以及“和而不同”“天人合一”“貴和尚中”等多種養(yǎng)生保健思想觀念，也廣泛滲透入該專業(yè)的人才培養(yǎng)，內(nèi)化為該專業(yè)的核心價值理念，從而更加凸顯出學校的體育特色。因此，體育類高職院校要努力在繼承以往院校優(yōu)良辦學傳統(tǒng)的同時，更加注意依靠專業(yè)建設提煉專業(yè)特點，打造“體育特色”項目，培育符合時代特點、自身特征和職業(yè)特色的體育文化精神，以此增強學校的凝聚力，推動師生綜合素質的提高，提升學校的層次。

（三）規(guī)范管理，以完善的教育引導機制激勵廣大師生

多元體育文化的建設必須要有多元途徑和載體，其中制度建設是為了達到無意境界，保障學校教育有章、有序和有效而采取的一種有意識手段。從程序上講，是先用制度來強化，而后再通過情境來實現(xiàn)內(nèi)化，從而建立學院核心體育價值觀。建立規(guī)范有序的管理機制，是搞好學院發(fā)展的重要內(nèi)容。良好制度的一個重要功能，就是引導學生參加積極向上、健康有益的體育團體活動，杜絕低級趣味、消極有害的活動；鼓勵教職員工積極探索教育教學，刻苦研究。學校在制定和推行各種管理制度時，要有意識地充分發(fā)揮制度的導向功能并結合實際情況，在堅持集體主義原則的基礎上，恰當運用激勵機制，定期對校、系、班級的先進集體和先進個人給予物質與精神上的獎勵。如對積極參加社會體育公益事務，為學校爭得榮譽的學生給予表彰和獎勵，并與評先評優(yōu)、畢業(yè)就業(yè)推薦等活動掛鉤；對文明班級、優(yōu)秀團支部、校文明標兵、大學生體育賽事獲獎成績和表現(xiàn)等進行獎勵；對體育教練、體育專任教師以及為學院發(fā)展默默貢獻的教職員工進行表彰，并在校園內(nèi)大力宣傳、推廣先進體育賽事、體育明星等事跡，通過建立和完善教育引導激勵機制，不斷激發(fā)學生在體育技能鍛煉上的進取精神和教師員工在體育業(yè)教育事業(yè)上的不懈追求，促進學院體育文化氛圍的形成。

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