生態(tài)問題精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)問題范文
關(guān)鍵詞：信息、信息哲學、信息進化及其規(guī)律、主體研究、生態(tài)、生態(tài)危機、宇宙覺醒、資本主義、社會主義
前言
生態(tài)危機和信息社會是全球化進程中當代世界的的兩大基本問題。從宇宙及生態(tài)的信息本性、信息進化及其規(guī)律的深處來看，二者的實質(zhì)都是在揭示信息的革命性進化與互聯(lián)增強。信息技術(shù)、信息研究、知識等，成為基礎(chǔ)性研究的范疇。生態(tài)危機實質(zhì)上是人態(tài)危機，即高級信息系統(tǒng)的危機。全球化進程既增加克服危機的機會，也可能因認識不深操作不當而錯失機會，加重危機。
全球化進步中，信息物質(zhì)能源相互關(guān)聯(lián)的嚴重失衡情勢如不改變，生態(tài)研究與保護，將是愿望與現(xiàn)實、破壞與濫護、前進與倒退的重重矛盾。因此，生態(tài)問題要徹底解決，必須對人與自然的關(guān)系、對現(xiàn)實社會進行全面的更新審視，必須有人類總體行為方式的自覺，必須納入以哲學為靈魂的社會工程。
信息社會提出了急迫的研究課題──物質(zhì)世界中信息進化的客觀必然性。這一進化從深藏于宇宙自身普遍聯(lián)系發(fā)展的本性之中展開，達到了必須清楚揭示的階段。宇宙的信息本性及其進化已成為一切哲學性研究的基本出發(fā)點。
本文在對生態(tài)問題的研探中，在對人類中心論和反人類中心主義分析中，應用了宇宙信息本性與進化等新概念，并初步考察了信息進化的主要規(guī)律，其在從初始向生態(tài)、向人態(tài)、向人類代言的過渡中的展開。因為篇幅限制，本文只是另篇論綱性文章的簡縮。懇切歡迎各方指教。
一
深廣發(fā)展的生態(tài)運動中，一些人士把生態(tài)危機的根源追究到人與自然關(guān)系的根本觀念上。"人類中心論"就是被追究出來的一個主要思想根源。他們認為："人類中心"自然觀使人們以主人的心態(tài)和身份，把奴役、掠奪、破壞自然作為生存目的；技術(shù)的飛速發(fā)展使破壞更為嚴重；因此，導致狂傲行為的"人類中心論"是生存環(huán)境惡化的禍根；要徹底解決環(huán)境和生態(tài)問題，必須以"反人類中心主義"來徹底取代人類中心論。
現(xiàn)代反人類中心主義不是統(tǒng)一的學派。20年代產(chǎn)生、70年代日益受重視的生態(tài)倫理學是其中的典型代表?；旌狭硕喾N古代、近論和宗教的生態(tài)倫理學，其主流觀點是強調(diào)人與自然的共生關(guān)系，主張人與生物乃至所有存在物的平等，要推廣人類倫理到生態(tài)系統(tǒng)，反對"人類利己主義"和"人類沙文主義"，等等。（參考文獻：《哲學譯叢》1994年第5期，"生態(tài)倫理學專欄"；1999年第2期，"環(huán)境哲學專欄"。）
生態(tài)倫理學折射了這樣的事實：生態(tài)危機正逼迫人類進一步覺醒，催促主體成熟并按信息發(fā)展本身具有的辯證要求進行規(guī)范。反人類中心主義重提了人類與自然的辯證關(guān)系問題，從某種角度強調(diào)了人類傳統(tǒng)科學觀與價值觀的分裂與矛盾。美國生態(tài)哲學家羅爾斯頓傾向于指出：在生態(tài)關(guān)系中很難確定孤立的個體價值，個體價值與整體價值不可分，而作為主觀性的價值存在于客觀的生態(tài)關(guān)系之中。（參見羅爾斯頓《尊重生命：禪宗能幫助我們建立一門環(huán)境倫理學嗎？》，載于《哲學譯叢》1994年第5期）分析與萃取這類思想，將有助于深入揭示科學與價值的辯證關(guān)系，深化關(guān)于人與自然關(guān)系的認識。
但是，生態(tài)危機真的是起因于人類中心論嗎？真的是起因于人類狹隘的倫理觀念嗎？
人類中心論歷史久遠，它是人對自身、位置、意義、所處關(guān)系不斷進行的認識及評價態(tài)度，表現(xiàn)為階段性的不同結(jié)果。在認識論上，它也是一個不可避免的、時常冒頭的前提。與反人類中心主義相反，我們認為，表現(xiàn)為人類中心論的認識歷程的實質(zhì)是：宇宙通過人的覺悟而自我蘇醒的過程。
人對外界關(guān)系的適應，是通過變革自身關(guān)系即自適應來進行。為了要以整體統(tǒng)一存在的成熟主體，來與自然相互作用，自有成熟的符號體系文化以來，人類用了至少幾千年的時間來形成這個迄今尚未形成的整體，大量精力是耗費在"理順自己"上了。自視為中心的，歷來只是人類的一小部分，即能夠?qū)嵤┛裢庵竞涂裢M的個人、階級和某些"先進民族"。在此意義上，人類迄今為止是多中心的。人類對大自然的破壞從來不是人類整體的自覺行為。因此，把生態(tài)危機的肇因僅僅歸結(jié)為人類中心主義是嫁禍于人或自我欺騙，是與風車作戰(zhàn)。
人類中心論的"罪行"被特定為近現(xiàn)代的嚴重現(xiàn)象，似乎與文藝復興、現(xiàn)代科學、技術(shù)革命、資本主義、帝國主義、殖民主義、"現(xiàn)實社會主義"都脫不了干系。但是，正是在資本主義時期及資本主義生產(chǎn)方式下，才發(fā)生了有意地、大規(guī)模地掠奪、戰(zhàn)爭、污染等對大自然的人為破壞。這不可能歸因于"人類中心論"。人態(tài)的破壞才是生態(tài)破壞的根源，這種雙重破壞在資本主義達到了交互惡性促進的地步。在當代，把生態(tài)危機歸罪于"人類中心"，是是逐利制度中必然產(chǎn)生的、對"利潤中心"和人類分裂的現(xiàn)實的誤認與掩飾。很明顯，糾正這種誤認，革除這種掩飾，變革人的存在體制，促成人類主體的覺悟，才是達成生態(tài)優(yōu)化、消滅"人的狂妄自大"的根本途徑。
150年前，馬克思創(chuàng)立了從內(nèi)到外各種關(guān)系來看人們?nèi)绾瓮ㄟ^內(nèi)部關(guān)系以應對內(nèi)外關(guān)系、在歷史進程與關(guān)系進化中人如何成長為"人類"的全新哲學，才奠定了可持續(xù)認識的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，現(xiàn)行認識必須深刻反映這樣的事實：由于宇宙的信息本性及其進化規(guī)律，由于宇宙的"宏隱序、潛基因"辯證展開的歷史進程，將成長起一個統(tǒng)一的人類主體，而這一整體自覺的主體的出現(xiàn)，正是生態(tài)問題徹底解決的基礎(chǔ)條件。
人的存在體現(xiàn)于內(nèi)部與環(huán)境的多重相互關(guān)系，這些關(guān)系中的特點是人的主體化──產(chǎn)生于被動關(guān)系中的越來越能動、系統(tǒng)關(guān)系與控制以及擴展的人的實踐域；而主體、能動、實踐發(fā)生與發(fā)展的根本因素，來自宇宙的本性：信息與信息進化。人自身，從來是認識的出發(fā)點與歸宿──為了人、通過人、達到人。這是解決一切與人相關(guān)問題包括生態(tài)問題的關(guān)鍵。因此，把人放回到自然的歷史中，尤其地，放到宇宙信息進化史中來考察，是目前最恰當?shù)目茖W方法。
二
信息與信息進化是與宇宙同在的固有本性，即物質(zhì)世界的整體相關(guān)性，是律動與噪音、多層次律動性、復合性律動及不同律動的關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、展開/卷入性；而偶然與必然、有序與擾亂等重重辯證作用是進化的根本推動因素。實體與關(guān)聯(lián)性是同一個東西，它們隨著宇宙進化而發(fā)展、顯現(xiàn)、轉(zhuǎn)化。
宇宙信息本性的進化可粗略地表達為三個階段：宇宙的信息本性在有生命物質(zhì)產(chǎn)生出來以前是潛在的的，在人產(chǎn)生出來以前是自在的、自主萌芽的，在社會人(即自由人)產(chǎn)生出來以前是個體性的、微觀上主體化的、可獨立顯現(xiàn)的，只有在社會人形成以后，才會是整體顯現(xiàn)的、主導的、自由與主體的。
信息及其進化的基本特性與規(guī)律是：新的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)加速發(fā)展；發(fā)展既是強化特定的局域內(nèi)聯(lián)，也是擴張廣域互聯(lián)；發(fā)展出遞歸的即返身的特性（自我復制、自我調(diào)用、自我關(guān)注、自我意識、創(chuàng)造與外化、尋求所來將去的時間性關(guān)聯(lián)等）；產(chǎn)生出主體性；主體性將發(fā)展"次級信息與更加信息化"的系統(tǒng)并通過互聯(lián)泛化而居上位走向控制中心，也更新并提升既有的關(guān)聯(lián)，在增強的關(guān)聯(lián)別增強時間性關(guān)聯(lián)；控制一方面向最簡獨立媒介及純粹關(guān)系表達發(fā)展，一方面更緊密結(jié)合并運作質(zhì)量能量；產(chǎn)生出"意義、目的和選擇"──相關(guān)的有"標準、圖式、格局、基因性"等──以符合整體的動態(tài)均衡和諧，發(fā)展到"蘇醒、意識、覺醒、覺悟"；最后的綜合效應是"自由和幸福"。
生命是信息進化的重大階段。出現(xiàn)生命后，物間關(guān)聯(lián)被新的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)物提取，并作為操作對象。生命物質(zhì)的本性之一就是強化特定的關(guān)聯(lián)。物種，就是高度特化的既返身又外擴的關(guān)聯(lián)?；蚓褪沁@種高度特化的關(guān)聯(lián)的代表。主體，正是從這種能夠自我返身操作的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生出來的。
心理尤其意識是信息進化的更重大階段，是更加特化與泛化的關(guān)聯(lián)方式。意識的重要特征是能用純粹的信息關(guān)聯(lián)方式（我們稱之為二級、次級或多級信息如符號化）等來表達、提取、操作或虛擬自身及其他的關(guān)聯(lián)。而能夠在純粹關(guān)系或虛擬中遞歸返身，就產(chǎn)生了自我意識。
盡管關(guān)聯(lián)是整體性的關(guān)聯(lián),但整體關(guān)聯(lián)過程是以個體自身關(guān)聯(lián)的方式實現(xiàn)的。任何一個能返身關(guān)聯(lián)的物都強化它自身的存在和延續(xù)，并以此向外關(guān)聯(lián)。這就是所謂"自私"的起源。生物在既有的聯(lián)系方式中自然地產(chǎn)生出基因這一特殊的聯(lián)系方式，不自覺地適應整體的普遍聯(lián)系。生物是通過自然盲目地改變基因來進行適應系統(tǒng)外的普遍而動態(tài)的聯(lián)系，因此，生物無意識地遵循了“實踐的整體性“。
人則不同。人發(fā)展了自我意識，也發(fā)展了生產(chǎn)力。他有能力與"不適應"的自然對抗，而不是主要通過盲目等待基因突變的的方式去適應。新的關(guān)聯(lián)方式產(chǎn)生的可能性不是唯一的，慣性、反映誤差、反應程度以及利益等因素，使有一定主體性的人產(chǎn)生試圖背離自然的傾向；把趨勢和方向誤為現(xiàn)實，把成長誤為成熟，把單個顯現(xiàn)的自由萌芽誤為整體已經(jīng)超越，這可能導致自大傾向，而這種傾向一經(jīng)有意識的聚集和利用，才爆發(fā)為大規(guī)模的破壞。本質(zhì)上，這也是未蘇醒的自然，通過人進行的一種自我破壞，這也是自然必然會通過人的發(fā)展來糾正的趨勢。
在資本主義社會以來，自私自大傾向真正地狂妄發(fā)作。前資本主義時期，人類社會的各個單元與自然界的關(guān)系還主要表現(xiàn)為依賴，即使要破壞能力也有限，影響的空間小，時間上也不能與自然"搶速度"。而到了資本主義，"發(fā)達了"的地區(qū)和很多想發(fā)達的地區(qū)都一概地轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的掠奪。自然界現(xiàn)在似乎難以通過自然淘汰的方式消滅那些“不自然“的社會狀態(tài)，就象現(xiàn)在有各種“能力“使一個完全“不自然“的畸形嬰兒活下去一樣。
但是，自然界永遠保持優(yōu)先。自然只是暫時很難，但絕不是長期都無力來取消人類存在方式中多重割裂的這一面。如果人類不自覺適應，自然將強行來制服。任何誤以為已經(jīng)戰(zhàn)勝了客觀必然性的恣意胡為的時間越長，所帶來的毀滅可能性與等級也就越高。對"有幸"來表達宇宙本性、能夠"自由選擇"的"生物"來說，因自己自私貪婪而"選擇"走向滅絕的話，就只能是生態(tài)人態(tài)的雙重悲劇了。這也是自然界自己的一次"失敗"。它最有可能通過人類來達到自覺化的失敗。但自然有的是時間，在時空中，她可以另選代表。
三
古希臘智者派哲學家普羅泰戈拉說：人是萬物的尺度。馬克思也說，人"懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造。"(注：《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁)"美的規(guī)律"，就是包括人在內(nèi)的整體自然界不斷動態(tài)發(fā)展的和諧關(guān)系。這種關(guān)系只能由人類的認識和實踐來表達。因此，人類不是要作為自然界的私利中心，作為自然的統(tǒng)治者"為自然界立法"，而是要作為自然界信息發(fā)展的最高產(chǎn)物和功能，成為自然界的信息中心，為自然界代言或執(zhí)法。作為揚棄了的人類中心論和反人類中心主義，就是人類代言論："替天宣道、替天行道"。人類代言，就是把自己的思維和認知體系作為地球的自我意識，承擔起自然界的神經(jīng)中樞、自覺意識、目的性優(yōu)化選擇的責任。這既是自然界賦予人類以意識，也是人類賦予自然以意識。迄今為止，這一宇宙蘇醒的辯證歷史過程，還主要是自然自發(fā)的進化過程；但是在過程中，這一"目的"越來越明確了。
信息進化的客觀趨勢現(xiàn)已強烈地表現(xiàn)出：人類必須成為這樣的信息中心。用生態(tài)哲學家拉塞爾的話來說就是：人類應該成為地球的大腦。（注:參見彼得拉塞爾：《覺醒的地球》第4章。中文版，東方出版社，1991年。同時參見馬克思《手稿》中關(guān)于：人是地球的大腦，地球是他的肢體。）。
人類作為自然的信息中心，是要按照整個自然界因此產(chǎn)生整體利益并在宏觀均衡和諧的基礎(chǔ)上，去認識、管理、控制、協(xié)調(diào)、優(yōu)化，主體性地推進宇宙原本在盲目與可能性中碰撞的信息質(zhì)量能量進程，抑制混亂，走向幸福。是從對立的"被控-欲控"走向由人代表的宇宙的階段性全位次自控──這就是宇宙信息本性進化的軌跡。人的實踐域，還將通過與其他宇宙智能物互聯(lián)的方式擴展，這對宇宙信息的發(fā)展本性來說，是必然的。
對于原初沒有但越來越顯現(xiàn)出來的自然的方向性和目的性，就必然性和決定論方面而言，人幫助它"發(fā)現(xiàn)"方向與目的；就越來越成熟的信息主體而言，人幫助它在多種可能性中從自然選擇走向自覺選擇；就偶然與必然共同作用的統(tǒng)性而言，宇宙就這樣通過自身演化達到自我認識，開始全新的發(fā)展階段。
四
但是，在不成熟期(現(xiàn)時仍在)，部分"人類"按照自己狹隘的利益應用自然界賦予的信息功能，象忤逆不孝的嬌縱兒一樣，回頭來榨奪自然母親。這跟一些統(tǒng)治者把社會賦予功能僅僅用來為自己服務一樣，同時，又把一己私利說成是整體利益，并且，向社會傳染這種毛病。因此，生態(tài)問題的關(guān)鍵在人態(tài)。
人類與自然的關(guān)系，是相互作用即相互規(guī)定的。在根本的關(guān)系上，人類社會處于自然平臺上，自然規(guī)定社會；在具體、歷史的關(guān)系中，進入人類實踐域的自然處于社會的平臺上，處于特定生產(chǎn)方式平臺上，社會規(guī)定自然。
隨著信息的進化發(fā)展，很多原因尤其是有主體介入事件的原因，要由結(jié)果來說明和證實；對于后來演化出來、與主體相關(guān)的"真善美"等更是如此。結(jié)果是原因的產(chǎn)物，但也決定原因的性質(zhì)和意義，在越有主體介入的實踐域，越是這樣。性質(zhì)和意義是動態(tài)產(chǎn)生發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)方式──理解。這種理解是認識和實踐的全面把握──是否理解？誰在理解？發(fā)展的的主體最大利益在哪里？信息演化每一步的圖式范式、格局、標準、規(guī)范、局限以至偶然的漲落等，怎樣在交互作用中導致自身與各方的突破與變化，并影響到前后的其他步驟？信息進化的基本規(guī)律之一是加速互聯(lián)并增加質(zhì)量能量和信息的相互作用，這種互聯(lián)不僅是空間的和結(jié)構(gòu)層次的，而且也是時間的。意大利的黑格爾主義哲學家克羅齊說：任何歷史都是當代史。我們更可以說，任何歷史都含有未定義的過去和可選擇的未來。
另外，對主體性而言，一切關(guān)系都將在進程中對象化，而一切對象同樣都被關(guān)系化，這由信息的走向主體性、擴張互聯(lián)性、運作質(zhì)能性等本性所決定。人類實踐域內(nèi)的生態(tài)已經(jīng)納入了人類社會關(guān)系之中，特別是在展開的主體隱序之一──高度發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下，社會態(tài)決定著生態(tài)，而不是相反。人態(tài)和生態(tài)關(guān)系的辯證理解邏輯是：①
人無條件是是自然的；②自然越來越是人的。正如馬克思所說：完成的了自然等于人，完成了的人等于自然；這就是最高的和完成的人道主義。
五
因此，反人類中心主義呼吁的"回歸生態(tài)"是不現(xiàn)實的。善良的反人類中心主義在生態(tài)危急的狀況下，起到了相當?shù)闹螛俗饔?，但無力治本。從實踐意義上說，只有超越才是真正的"回歸"，即信息本性的充分展開。超越，包括現(xiàn)行人態(tài)和生態(tài)。
現(xiàn)代人類對自然的掠奪性生態(tài)關(guān)系，即通過盲目的物種競爭來形成、保持或打破的關(guān)系，這是發(fā)展中產(chǎn)生出來的階段性錯誤或物種不適應狀態(tài)?，F(xiàn)行人類只是這種自然體系中最危險又最有希望的新品種，他的某些極端化發(fā)展正在使整個生態(tài)走向毀滅。要制止這種危機而繼續(xù)和諧發(fā)展，就只有否定即揚棄自身。
私有制尤其資本主義，部分地、新階段地展開了人的本質(zhì)力量，人有了能力對環(huán)境進行前所未有的質(zhì)量與能量運作，這是強化與泛化普遍關(guān)聯(lián)的進階，也是可使錯誤大量聚集并成為總體危機的時刻。主體成長中的致錯方面既是由于盲目力量和前期格局的作用，也加上了半成熟主體的負向強化──這往往被當作自由意志的成功。當有所發(fā)達的信息淪為對質(zhì)能畸形追求的奴隸時，它可以大量制造欺騙性或安慰性的闡釋、說明、情感支撐、偽審美等，來走向危機。這種"恐龍式錯誤"已不再適應環(huán)境（更談不上代言責任了），解決的唯一辦法是高級形式的"基因突變"，即超越生態(tài)革新人態(tài)。
當代電腦網(wǎng)絡的發(fā)展揭示了各種互聯(lián)與發(fā)展現(xiàn)實可能性，它表明深廣的加速的互聯(lián)和通過信息的發(fā)展而全面發(fā)展是信息進化的一條規(guī)律。電腦網(wǎng)絡在信息哲學上的要義之一，就是被視為宇宙神經(jīng)系統(tǒng)的預演和初長成。當人們可以在計算機上遞歸地模擬宇宙自身的歷史尤其信息進化史時，這差不多也就是說人或更高智慧物可以用實際的質(zhì)能操作來創(chuàng)造新的生物和生態(tài)、新的星系與自然家園、甚至遞歸地再造自身。這個意義上，可以說人也是宇宙的代行者，他徹底改變了并提升了宇宙的原始行為方式，使其盡可能地按照意義或價值去演化。成為代言人和代行者，是必然的"選擇"，也是全面的超越。
康德曾描繪過人類現(xiàn)存和應該的狀態(tài)。他在《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》一文中認為：大自然賦予人類的理性唯有"在全物種的身上而不是在各個人的身上"才能得到充分的發(fā)展，要達到這點，必須改變"病態(tài)地被迫組成的社會一致性"，"轉(zhuǎn)化為一個道德的整體"，建立起"普遍法治的世界公民狀態(tài)"。"盡管在個別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發(fā)見，就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮、甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的；……"(P2)?？档录昂芏嗍ベt們想說的，正是人態(tài)的超越。
反人類中心者總是對"戰(zhàn)勝自然、人定勝天、征服自然"等話語表示反感。但是在以自然方式為主的互聯(lián)中，在對本質(zhì)力量的展示與認知中，在自然危害更險惡于人為破壞時，這類雄心的表現(xiàn)是必然的，是信息發(fā)展的必經(jīng)方式。征服不等于破壞，排除了利潤追逐與畸形消費的"征服"僅僅是恰當?shù)睦煤挖吚芎Φ目刂贫?。這個方向既是"游戲規(guī)則"也是征服的實質(zhì)──"自由意志選擇"。正象海德格爾所說，人不是自然的主宰，而是自然的看守者和牧羊人(注*參見海德格爾)。中國的老子則在更早就表達了這個思想。是領(lǐng)導，更是公仆，這就是人類的全面責任。
作為征服自然的當前第一步，合理的要求便是：征服資本主義私有制。
六
如追究人態(tài)反信息進化的現(xiàn)實根源，超越的對象、超越的障礙、危機的罪魁只能是資本主義私有制，是"資本/利潤中心論"而不是人類中心論。資本主義與信息發(fā)展及整體關(guān)聯(lián)是矛盾的，是生態(tài)危機及所有可控危機的總根源。
在私有制高度發(fā)達的資本主義，部分人才既有實力又刻意地以"人"的名義畸形膨脹私欲，并以先進的信息技術(shù)把信息納入維護與追逐私利的圈子，甚至制造信息性的生態(tài)破壞──電磁污染、垃圾信息、信息爆炸、電子畸形消費等。資本，從信息進化角度，只是一種病毒化與癌化的關(guān)聯(lián)媒介：它追求自身的無限增殖，以無限逐利性入侵一切事物來擴展資本性。這就是質(zhì)量能量信息的全面危機當然包括生態(tài)危機的根源。
原始社會時期只有自然破壞與原始破壞。前資本主義社會，雖有人為破壞，有些也較嚴重，但仍是局部性的，大自然恢復平衡的力量占著上風，而來自自然方面的災害還更危險些，這也是人類中心征服自然的理由。只是在資本主義社會，才形成了大規(guī)模造成普遍生態(tài)惡化的生產(chǎn)能力、掠奪能力與畸形消費能力。真正造成生態(tài)惡化的不是生產(chǎn)力，更不是人類本然的消費，而是資本主義生產(chǎn)方式，是這種方式?jīng)Q定的對剩余價值與利潤、對種種實在的制造的虛幻的利益追求，以及"利潤動物"的人生目的。
資本是質(zhì)量能量信息在某種程度發(fā)達階段的失信物+畸形發(fā)展物。它推動過人的進步。但它已成了更進一步發(fā)展的障礙。它將所借助的進步的人道主義拉向癌化的錢道主義──為了錢、通過錢、達到無限的錢。
資本的對立是人、是社會，社會主義是資本主義曾有過的進步性解放性的必然繼承者──使新的信息進化成果不堙沒于被大量運作起來的質(zhì)量能量，而是繼續(xù)高擎宇宙信息主體化覺醒發(fā)展的旗幟。資本來自社會又凌駕于、異化、非人化社會，資本積聚成了社會互聯(lián)的桎梏。從信息哲學看，社會主義與資本主義的戰(zhàn)斗當下表現(xiàn)為信息與資本的決斗。"電子支付、符號經(jīng)濟、知識經(jīng)濟"等，典型地表現(xiàn)了資本與信息復雜的膠著纏斗狀況。
在這種關(guān)鍵時刻，如不加入更自覺的意識，信息并不能確保占上風──資本的意圖就是共同毀滅。一切都已卷入互聯(lián)漩渦，任其自然就是積聚更大的危機。
國際剝削與法人剝削（集團剝削）雖然表現(xiàn)著消極的社會化，但更掩蓋與拖延著更大的掠奪，并且將生態(tài)問題異地化異時化。但信息進化的本性之一就是加速地互聯(lián)，處于高階上位的東西必然將此前的東西全面納入與引導。只要更清楚更深刻地揭示出本質(zhì)和規(guī)律，就一定能化為物質(zhì)、能量與信息的綜合變革作用。
第2篇：生態(tài)問題范文
一、馬克思、恩格斯自然生態(tài)觀的基本思想觀點
1、自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)馬克思和恩格斯在其著作中明確指出：人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，作為自然界的組成部分，人的一切都是屬于自然界的，人類生活在環(huán)境中，并且和環(huán)境共同發(fā)展。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界，而人比動物具有更多的普遍性，就是因為人依靠更廣闊的無機界。
2、環(huán)境造人，人也創(chuàng)造環(huán)境馬克思和恩格斯提出了“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想。人類要想持續(xù)生存和發(fā)展，就必須進行勞動,人類通過勞動改造著自然界,馬克思主張依靠實踐來實現(xiàn)環(huán)境和人相適應。在他看來，我們居住的自然環(huán)境應該是健康的、合平人性的。人類的創(chuàng)造必須把改造自然、建設(shè)自然、美化自然有機地結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。
3、自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)自然生產(chǎn)力是不需要代價就可以獲得，或者是沒有經(jīng)過加工就已經(jīng)存在的東西；社會生產(chǎn)力是由人在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上通過勞動制造出來的能力或勞動產(chǎn)品。自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，它制約著社會生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，包括生活資料和勞動資料的的雙重影響。
4、人與自然和諧發(fā)展早在生態(tài)危機初露端倪、還未引起人們普遍重視的時候，馬克思和恩格斯在其理論中提出了關(guān)于人與自然和諧一致的思想。比如：“美索不達米亞、希臘和小亞細亞”的例子，以及“阿爾卑斯山意大利人”的例子都是因為破壞了森林等植被，使得原本富庶的耕地或平原變成了不毛之地。人類社會和自然界和一體的，所以必須重視二者的和諧發(fā)展。
5、改革不合理的社會制度自然界與人類社會是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)實質(zhì)上是人與人、人與社會兩個方面的問題。不解決社會環(huán)境的問題就不能解決生態(tài)環(huán)境問題，人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展就要改變不合理的社會制度。
二、我國生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題
生態(tài)危機是由于人類盲目的不合理活動使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，導致生存和發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象，是生態(tài)失調(diào)后期的惡性結(jié)果。一旦生態(tài)危機發(fā)生，會在一定規(guī)模上或在局部地區(qū)內(nèi)引起生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的變化，維持生命的系統(tǒng)可能出現(xiàn)瓦解的情況，從而威脅人類生存和發(fā)展，我國生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題和挑戰(zhàn)有：
1、大氣污染嚴重根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的報告，在全球空氣污染最嚴重的排行榜中，中國有7個城市在前十名里面。當前，中國大氣污染物排放總量居高不下，二氧化硫、煙塵和工業(yè)粉塵等的排放量都居世界前列，是世界上大氣污染最嚴重國家之一。
2、森林面積銳減根據(jù)《全國第六次森林資源調(diào)查報告》，我國現(xiàn)有森林總面積1.75億公頃、森林植被覆蓋率為18.21%，森林蓄積量124.56億立方米，但是由于亂砍濫伐、森林大火、病蟲害等因素，使森林生態(tài)遭到嚴重的破壞，我國現(xiàn)有森林生態(tài)系統(tǒng)退化十分嚴重，導致其他生態(tài)環(huán)境惡化每年都有大量的森林消失。
3、水土流失加重由于土地開發(fā)利用的不合理，導致土地退化和破壞，加重了水土流失的情況，建國伊始，全國水土流失面積為150萬平方公里，后增至179.4萬平方公里，接近國土面積的20%，并且以每年500萬-600萬畝的速度在增加，我國有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。
4、土地荒漠化加快由于氣候變化或者人類活動等原因造成的干旱、半干旱地區(qū)，或者受到干旱影響的半濕潤地區(qū)出現(xiàn)的土地退化現(xiàn)象稱為土地荒漠化。目前，我國土地荒漠化總面積為262.2萬平方公里，已超過到國土面積的四分之一，土地荒漠化情況比較嚴重。
5、水資源污染嚴重中國的人均水資源占有量僅為世界人均的1/4，是世界上13個貧水國之一。很多工業(yè)污水、生活廢水都未經(jīng)適當處理，隨意排放進自然水體中，使得全國的75%的內(nèi)陸湖泊和部分地下水受到嚴重污染，水污染還可能引發(fā)癌癥和其他疾病。海洋污染方面，人類無節(jié)制的生產(chǎn)和生活，造成我國近海地區(qū)化學物質(zhì)含量迅速增加，海水出現(xiàn)“富營養(yǎng)化”的現(xiàn)象。
6、其他方面近年來我國也遭受了例如：氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少和固體廢棄物污染等生態(tài)問題的困擾，直接對我國人民健康、動植物環(huán)境、農(nóng)作物產(chǎn)量造成嚴重的威脅。
三、自然生態(tài)觀是解決中國生態(tài)問題原則
1、堅持以科學發(fā)展觀進行社會主義現(xiàn)代化，應該堅持以科學發(fā)展觀為指導，把“綠色GDP”的觀念引入對考核的指標，把資源的利用和環(huán)境的保護納入到國民經(jīng)濟核算體系中，改變地方政府的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，放棄高消耗、高污染的經(jīng)濟發(fā)展方式，推廣低污染、低消耗的經(jīng)濟發(fā)展方式。努力降低環(huán)境污染，實現(xiàn)經(jīng)濟健康快速的發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。
第3篇：生態(tài)問題范文
關(guān)鍵詞：人、自然、關(guān)系、生態(tài)環(huán)境問題
1.生態(tài)環(huán)境問題的原因分析
1.1精神文明的缺失
從“天人未分”到“人依附于天”再到“天人對抗”到現(xiàn)在追求的“天人和解”，人從一開始對自然的絕對依賴到開始向自然的改造和索取，再到想從自然界中分離擺脫出來，把自然界置于人類的統(tǒng)治之下。過度的人類中心主義思想的主導，使得“人類中心主義有著自己的道理，最主要的就是講人類看成是主體，將宇宙所有的東西都進行劃分，把除人類以外的東西都理解為沒有生命的東西?！盵1]
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，人類的科學技術(shù)越來越發(fā)達，動手改造自然資源的能力也變得特別強。隨著工業(yè)革命的不斷開展，科學技術(shù)帶來了巨大的物質(zhì)財富，人類對科學技術(shù)越來越依靠，這種環(huán)境下人們對于人與自然的思考也變得越來越少，科學技術(shù)的豐富讓人類的精神變得比較空虛，對于自然資源的認識出現(xiàn)了誤解，人類陷入了唯利可圖的怪圈，這種思想加劇了人類對自然的破壞程度。
1.2片面的發(fā)展觀
我國的實際情況到這一階段，經(jīng)濟發(fā)展是有一定缺陷的，因此就容易導致在發(fā)展中把 GDP 的增長作為經(jīng)濟發(fā)展的唯一指標，在這種只單純的看 GDP 增長的方式下，社會經(jīng)濟雖然有了很大程度的增加，但是自然環(huán)境卻得到了破壞，人們對于經(jīng)濟社會發(fā)展速度的重視讓人們忽視了自然的重要性，這樣就會導致嚴重的環(huán)境破壞、生態(tài)失衡。
我國的經(jīng)濟增長方式是比較傳統(tǒng)的，落后的，因為我國的經(jīng)濟發(fā)展方式是比較粗狂的，我國的經(jīng)濟發(fā)展是以高投入、高消耗、高污染為代價的。僅僅是依靠浪費能源雖然讓經(jīng)濟有了很快速的發(fā)展，但是也留下了許多的后患，自然資源枯竭，廢棄物被大量排放，雖然隨著我國體制改革的不斷深入，我國經(jīng)濟有了很大的轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)發(fā)展模式依舊存在，并且占據(jù)大部分。
1.3過度消費的生產(chǎn)、生活方式
人們總是認為：自然資源是無限的，它取之不盡用之不竭，自然界的承受能力是無限的。正是由此，傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)利用一切可能的手段，拼命地向大自然索取越來越多的資源，也將越來越多的有害廢棄物拋進了大自然。這種過度消費的生產(chǎn)方式， 終會將能源消耗殆盡，將污染撒遍全球，使文明面臨生存危機。
《21世紀議程》指出：“地球所面臨的最嚴重的問題之一，就是不適當?shù)南M和生產(chǎn)模式導致環(huán)境惡化。過度消費已超越了地球資源永續(xù)利用，威脅到子孫后代的生存與發(fā)展?！盵2]人們在追求消費和潮流的中自我陶醉時，卻不覺地對環(huán)境造成了重大損害。禁欲苦行僧的生活并不是人們的追求，然而過于奢侈浪費的生活也并不應該是我們的目標。過度消費的生活方式在很大程度上是人為的，工業(yè)生產(chǎn)和市場機制鼓勵消費，以消費促生產(chǎn)，無疑刺激了過度消費生活方式的形成。
2.推進生態(tài)環(huán)境建設(shè)的建議與對策
2.1牢固樹立以生態(tài)哲學為指導的生態(tài)觀。
生態(tài)觀告訴我們，人是自然界的組成部分，人存在于自然“之中”，來自于自然。自然界優(yōu)先于人類的存在，人與自然高度一體，不可分割。傳統(tǒng)的“人類中心論”把人和自然的關(guān)系對立起來，人類凌駕于自然界之上去主宰自然界，這種觀念被普遍認同。但這種結(jié)果的背后是以嚴重的生態(tài)危機為代價，破壞了自然環(huán)境，也破壞了人類自己的生存環(huán)境。要堅持以人為本的發(fā)展觀，擺正人在自然界中的位置。建設(shè)生態(tài)文明既是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的內(nèi)在要求，又是深入貫徹科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。黨的十報告提出生態(tài)文明建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實意義。中國特色生態(tài)文明建設(shè)就是人、社會、自然的和諧相處，從根本上實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧，使整個社會處于和諧狀態(tài)。要與自然平等對話，和諧共存、互利共生。禁止各種掠奪自然、破壞自然的做法，學會按照自然規(guī)律辦事，在實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為人們提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，為建設(shè)美麗中國提供良好的環(huán)境保障。
2.2轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展
環(huán)境治理最重要的就是要進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，因為我國生態(tài)環(huán)境惡化的最嚴重的一個原因就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理：經(jīng)濟發(fā)展方式落后，生產(chǎn)中投入的資源過多，消耗過多，但是產(chǎn)能卻比較小，因此在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中必須要進行合理的分配，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟。要在經(jīng)濟發(fā)展中注重生態(tài)文明的建設(shè)，必須走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，要把生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理念融入經(jīng)濟發(fā)展的過程中去，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。注重生態(tài)環(huán)境的健康，全面落實科學發(fā)展觀，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，避免先污染后治理的現(xiàn)象出現(xiàn)。從三大產(chǎn)業(yè)的形勢來看，必須要充分的發(fā)揮現(xiàn)有資源優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變我國的一些陳舊的生產(chǎn)方式，讓經(jīng)濟靈活健康的發(fā)展。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，讓各個產(chǎn)業(yè)之間有一和諧的關(guān)系。同時我們必須改變不正確的消費行為方式，實現(xiàn)人與自然的和諧，不尊重自然，不按自然規(guī)律辦事，必將會遭到自然的懲罰和報復。自然環(huán)境的破壞和生態(tài)危機是由于人類不當?shù)纳鐣嵺`活動造成的，這就要求我們尊重自然規(guī)律，正確認識自然，做可持續(xù)發(fā)展道路。
2.3建立合理消費觀，促進生態(tài)修復
面對自然生態(tài)系統(tǒng)的逐漸惡化，人們逐漸意識到，這在很大程度上主要是由于人類在消費問題上缺少規(guī)范和約束所致，所以合理消費就成為了推進生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容之一。合理消費觀，要求人們在日常生活中要合理消費，不能盲目地提倡所謂的“高消費”，要盡可能地使消費行為合乎或不破壞生物圈的動態(tài)循環(huán)。大自然是有自我修復功能的，在多數(shù)條件下，自然環(huán)境受到影響的時候會啟動自身的修復能力，但修復能力是有極限的，讓自然環(huán)境有一個自我恢復的時間，逐漸在人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)之間形成良性循環(huán)十分重要。因此我們需要改善固有的物質(zhì)消費觀念，倡導綠色消費，從而有效的促進人與自然的和諧發(fā)展。培養(yǎng)綠色消費理念，最重要的一點就是要加大宣傳力度，只有讓每一個人都了解到綠色消費習慣的重要性，才能讓人們從日常的生活中做起，注意保護環(huán)境，因為宣傳和教育是非常重要的，所以需要對大眾進行有效的宣傳之外，還需要對企業(yè)進行有效的宣傳，因為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營是有可能對環(huán)境造成影響的，所以就必須要加強對企業(yè)的宣傳教育以及監(jiān)督，監(jiān)督企業(yè)進行綠色的生產(chǎn)，讓每一個人都充分的加入到各種環(huán)境保護的過程中來，熱愛環(huán)境。
生態(tài)文明是社會文明發(fā)展的新形態(tài)，對于社會的發(fā)展有著舉足輕重的作用，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。進入新世紀新時期，每一步的發(fā)展都非常重要，發(fā)展就離不開自然資源，所以就必須要充分的節(jié)約資源、保護資源，建設(shè)一個良好的生態(tài)環(huán)境。為了經(jīng)濟的可持續(xù)健康發(fā)展就必須要加強社會主義生態(tài)文明建設(shè)，以生態(tài)文明建設(shè)理念來指引我國的經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟的同時保護自然環(huán)境，提升公眾生態(tài)環(huán)境保護意識，加大環(huán)境保護力度，為經(jīng)濟發(fā)展提供動力，走可持續(xù)發(fā)展道路，讓經(jīng)濟發(fā)展造福子孫萬代。
參考文獻：
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[2] 石慧.過度消費擴大自然赤字[N]. 中國環(huán)境報，2013-08-22.
第4篇：生態(tài)問題范文
人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就是土地，而人們在利用土地的過程中經(jīng)常會導致污染甚至是浪費。我國雖然國土面積廣大，但是沙漠、戈壁、冰川以及永久積雪、石山、裸地等難以利用，這樣就導致了后備土地資源的不足，如果可利用土地資源又遭到嚴重污染，那么我國的土地不論是數(shù)量還是質(zhì)量都將嚴重下降，所以加強土地資源生態(tài)問題保護對策勢在必行。
1我國土地利用中存在的主要問題
（1）不斷的土地開發(fā)使得生態(tài)問題日益嚴重，具體表現(xiàn)為森林砍伐、土地沙化、水土流失以及地理減退等，而對水土流失和土地荒漠化的治理速度卻非常慢，使得生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。
（2）經(jīng)濟飛速發(fā)展，導致城鎮(zhèn)化、工業(yè)化建設(shè)用地過快增長，同時規(guī)模也在不斷擴大，但是分布在工業(yè)、商業(yè)和居住用地的比例是不合理的，這樣不僅導致了用地總量的失控，更導致了結(jié)構(gòu)失衡，有限的土地不能得到有效地配置，就會造成土地資源的浪費。
（3）在農(nóng)村，非農(nóng)業(yè)建設(shè)日益增多，宅基地也有超標現(xiàn)象，再加上農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整不合理，導致耕地數(shù)量的急劇減少。即使有土地整理復墾補充開發(fā)耕地，但是這遠遠不及占用的數(shù)量。
（4）隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得工業(yè)、交通發(fā)展非常迅速，但是由于資金、技術(shù)的缺乏，使得大量的污染物排入河流、農(nóng)田，除此之外，大量的城市生活垃圾堆積在地面上，對土壤和水體都間接地產(chǎn)生了污染；農(nóng)業(yè)方面，主要是農(nóng)藥和化肥的大量不合理使用，造成了土壤的污染，不僅影響農(nóng)作物的質(zhì)量和數(shù)量，食物污染更會侵入人體。
2土地開發(fā)中忽視土地生態(tài)價值的原因
2.1經(jīng)濟因素
環(huán)境和資源被人類活動作用之后就會導致土地的利用形式發(fā)生變化，比如我國華北北部、東北以及西北等地，放牧過度并且濫墾,使得土地荒漠化嚴重；而在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，人口密度和經(jīng)濟密度導致了建設(shè)用地增長，耕地數(shù)量減少。由此可見，引發(fā)土地生態(tài)問題的根本原因還是經(jīng)濟，在過去的幾年里，我國對資源的單純消耗，片面地追求經(jīng)濟增長，使得我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有了很大的改變，高速增長的經(jīng)濟帶來的環(huán)境問題日益嚴重，特別是土地生態(tài)的惡化，長此以往將會嚴重影響到人們的生產(chǎn)和生活。
2.2法律因素
土地資源的開發(fā)利用和土地的所有權(quán)以及使用權(quán)都有密切關(guān)系，所以在土地開發(fā)過程中，一定要將所有權(quán)和使用權(quán)結(jié)合起來考慮，當然也有分離的，但是分離后就容易導致所有者和使用者之間存在矛盾。所以，要想科學合理的開發(fā)利用土地并實現(xiàn)其可持續(xù)利用，就必須借助一些政策措施和法律，只有將各方的利益都規(guī)范清楚，才能明確各自的權(quán)利和義務，讓土地的開發(fā)利用走向法制化的軌道。
2.3價值取向因素
生態(tài)危機不僅和技術(shù)有關(guān)，和社會文化也有關(guān)系，所以可持續(xù)發(fā)展的社會創(chuàng)造，關(guān)鍵在于人們擁有正確的目標和價值觀。只有人類價值觀從功利主義向自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變，才能從根本上發(fā)揮自然生態(tài)價值。
3土地資源生態(tài)保護的對策
人類的一切經(jīng)濟和社會活動都離不開土地，而土地的生態(tài)價值，就是環(huán)境中無形功能性的服務價值，例如森林具有生產(chǎn)有機物的價值，涵養(yǎng)水源的價值和生物多樣性價值等，這些都為人類的生存和發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境，雖然自然生態(tài)系統(tǒng)蘊含的生態(tài)價值巨大，但是在現(xiàn)實中卻缺乏這一價值實現(xiàn)的保證，甚至導致天然的生態(tài)價值淪為企業(yè)財產(chǎn)，如果這些生態(tài)價值一直被無償使用，就會導致各種自然生態(tài)系統(tǒng)面積大量的減少，提供服務的功能也將大幅度減少，所以一定要有效合理地促進土地資源的開發(fā)，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這也是研究土地資源生態(tài)價值的意義和目的所在。
（1）積極推進政策調(diào)整，做好土地資源保護和可持續(xù)開發(fā)利用。合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將資源密集型向集約型發(fā)展，集中布局，讓技術(shù)結(jié)構(gòu)升級；除此之外，要正確地引導城市化進程，讓土地的集約度提高，提高利用水平，嚴格控制建設(shè)用地，在科學合理的基礎(chǔ)上合理利用土地資源，例如可以使用“高度”內(nèi)涵式和“合理”外延式的發(fā)展方式，嚴格控制城市空間的外延發(fā)展。
第5篇：生態(tài)問題范文
[關(guān)鍵詞]：采礦區(qū) 生態(tài) 影響 措施
可持續(xù)發(fā)展是當今國際社會的主題?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要正確處理自然資源的永續(xù)利用與生產(chǎn)廢棄物排放之間的關(guān)系，強化環(huán)境的價值觀念和生態(tài)道德，促進資源的有效利用，抑制環(huán)境污染的發(fā)生，促進經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
一、采礦業(yè)對礦區(qū)環(huán)境的影響
1、對水資源的破壞使礦區(qū)內(nèi)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水和居民生活用水受到影響
我國與礦產(chǎn)資源開發(fā)有關(guān)的廢水排放每年為36億噸，占工業(yè)廢水總排放量的10%，而處理率僅為4.3%。與采礦有關(guān)的廢水來自礦山建設(shè)、礦坑排水、選治廢水、露天排水及礦石堆場浸慮水等。這些廢水主要是酸性的，并含有大量的重金屬等有毒、有害元素及物質(zhì)如銅、鉛、鋅、鉻、汞及氰化物等，由于大部分廢水都是未做任何處理直接排放。由于水源的破壞，直接到礦區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水和居民生活用水。
2、對地面建筑物、自然景觀和人工生態(tài)等造成的破壞
研究表明，一般磚木結(jié)構(gòu)建筑物允許的臨界變形值分別為i=3mm/m，曲率k=0.2X10-3，水平變形e=2mm/m。當然不同的建筑物所承受的變形值也不一樣。底面積小的高大建筑物和大型機械設(shè)備對地基的傾斜變形非常敏感，長形建筑物對水平拉伸和曲變率形很敏感；鐵路和告訴公路公路對地基的下沉和水平移動要求很高。但不論何種建筑物，當受到采礦影響而不采取保護措施時，可能由于地表塌陷而收到不同程度的損害活破壞，嚴重時將失去其使用價值。
3、對土地生態(tài)環(huán)境的影響
采礦可加劇土壤侵蝕，使土壤退化日益嚴重。由于地表產(chǎn)生傾斜二改變了原有的地表坡度，使原有的徑流發(fā)生改變，坡度大徑流量大，引起的水土流失和土壤侵蝕也越嚴重。另外，由于地表裂縫的產(chǎn)生，地表與地下水向深部滲透，使?jié)撍幌陆?，導致土壤濕度減小，使本來干燥的土地更加干燥。由于土壤侵襲程度加劇與土壤濕度的減小，土壤退化、沙化現(xiàn)象日益嚴重，土質(zhì)質(zhì)量下降而造成棄耕現(xiàn)象。除了污染水源，來自采礦廢石和廢渣堆放場的酸性、堿性濾出廢水還將毀壞耕地。含有毒性重金屬的濾出物能大量殺死土壤微生物，導致土壤失去結(jié)合；分解有機質(zhì)的能力，土壤肥力下降，甚至可能沙漠化。
二、采礦區(qū)的生態(tài)保護措施
1.施工過程中的生態(tài)保護措施礦山施工應在滿足生態(tài)保護的基礎(chǔ)上，制定合理施工計劃。在施工中，盡量減少擾動地面，平衡挖、填方量，并按計劃安排好挖方量和填方量，挖方量要及時運至填方地點，并及時鋪平壓實，減少風蝕、水蝕。另外盡可能避免在雨季進行開挖施工，取土、石場必須及時平整壓實，并植草覆蓋。按照水土保持方案確定施工順序，以先地下后地面，先深后淺，先干線的原則，盡量做到一次到位，避免重復。對溝渠填土除應填好壓實外，其表面層應設(shè)置防水層。對一時無用棄土應妥善堆存，設(shè)置圍欄，不能隨意丟棄。
2.工程措施工程措施改變景觀中的水、土和養(yǎng)分的分布格局過程，進而影響各級系統(tǒng)的退化發(fā)生過程，通過改變坡面、溝谷的物理形態(tài)結(jié)構(gòu)進而改變系統(tǒng)的輸出結(jié)果。棄土、石應在廢石場集中處理，盡量減少壓占地表植被。主要是包括排巖場的穩(wěn)定化、排巖場和尾礦庫的熟土覆蓋、采礦場邊坡削坡處理、填埋及利用等。排巖場的穩(wěn)定化包括排巖場周邊的擋渣墻、周邊的截流溝、攔洪壩及地表排水系統(tǒng)等，以確保排巖場的生產(chǎn)安全。排巖場運行期堆棄邊坡的穩(wěn)定性分析及熟土覆蓋，運行期末邊坡及平臺的擋土圍埂設(shè)計及終期熟土覆蓋，尾礦庫在運行期滿后的覆土措施等。由于采礦坑開采面積及深度大，因此在開采過程中對其進行削坡處理，以保證其穩(wěn)定性，開采結(jié)束后對其進行填埋，或?qū)ζ溥M行防滲處理，根據(jù)具體情況加以利用，如蓄水用作養(yǎng)魚、或過改造作為旅游景點等。
3.植物措施。生物措施是以植被恢復是增加系統(tǒng)生物多樣性、改善土壤流失和土地退化為根本性措施。植被恢復有兩種方法，一種是直接植被，另一種是覆土植被。采取那種措施取決于廢棄地的立地條件、土壤的理化性質(zhì)、灌溉條件及植物種的適應性等。對廢棄物處理處置工程采取再造土壤覆土植被措施，這是由于廢棄物多為礦山巖土，其理化性狀極差，缺肥、缺水，微量無素貧乏，易采用覆土整地措施，為造林種草提供必要的土壤條件，以便提高造林成活率。創(chuàng)造一定的灌溉條件，先種植一些耐貧瘠的樹種進行植被恢復，在群落結(jié)構(gòu)配配置上，宜先恢復灌木草本植物，待土壤得到改善后再種植喬木植被。對于采礦點及配套（輔助）工程（選礦、加工等）、公用工程（供水、供電、通訊、交通和生活服務設(shè)施等），由于工程建設(shè)對其地表擾動程度較輕，土壤結(jié)構(gòu)破壞嚴重，土壤肥力下降，采用回填表土直接植被措施。
本文所總結(jié)的這些保護方法主要是近20年的研究與實踐中探索出來的，總體上都還是屬于常規(guī)方法，因為它們都需要花費相對較多的資金和較長的時間，而且一些方法可能還導致新的環(huán)境破壞（如客土法）或二次污染（如植物吸收）.因此，尋求新的、有效的、廉價的修復技術(shù)和創(chuàng)立一套完整的、實用的、可靠的恢復評價體系是全球生態(tài)學家和環(huán)境保護專家們今后進一步努力奮斗的目標。
參考文獻：
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第6篇：生態(tài)問題范文
【關(guān)鍵詞】太平湖；生態(tài)旅游；問題；對策
1 黃山太平湖風景區(qū)概況
黃山太平湖是皖南最大的人工湖，位于安徽省黃山市。風景區(qū)總面積312.9平方公里，水域面積88.6平方公里，24億立方米是最大蓄水量。太平湖處于合肥到黃山黃金旅游線上，有“東方日內(nèi)瓦”之美譽。并獲得中國熱點湖泊旅游勝地、國家AAAA級旅游景區(qū)、中國最美的地方、2007年獲國家濕地公園稱號。
2 黃山太平湖風景區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀
安徽省雖然高度重視開發(fā)“兩山一湖”，但是太平湖旅游資源的開發(fā)、保護、發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。
太平湖屬于高山峽谷型湖泊，所處位置是自然山谷，常年清澈。水體景觀是天然水體景觀，湖水景觀美感度較高。植被豐富是太平湖風景區(qū)又一特點，森林覆蓋率達95%，樹種約400多種，花木有183種。景區(qū)中的游覽區(qū)有大面積綠化，但是種植綠化植被時并沒有充分考慮鄉(xiāng)土植被的采用，大面積種植馬尼拉草，違背了生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)的原則。
太平湖使用的大部分是燃油船，參團游客基本是靠燃油車參觀游覽，也有部分的竹排和搖櫓船。太平湖每艘游船都配有救生衣，登上游船之后會向游客講解安全知識，湖周圍有實時監(jiān)控人員，安全措施較好。太平湖區(qū)較大，園內(nèi)餐飲業(yè)分布較散、規(guī)模較小，并未形成特色生態(tài)餐館。
3 黃山太平湖生態(tài)旅游發(fā)展存在的問題
3.1 太平湖生態(tài)旅游資源豐富但缺乏生態(tài)旅游產(chǎn)品
太平湖的湖水達國家一級水質(zhì)標準，水質(zhì)優(yōu)秀，主要源自黃山和九華山的溪水；湖的兩岸山巒疊嶂，覆蓋率達95%。生態(tài)旅游資源豐富當并沒有充分利用當?shù)刭Y源，生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)層次低，尚沒有形成別具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品，對生態(tài)旅游者缺乏吸引力。
3.2 發(fā)展過程中政府支持力度不足，對外宣傳滯后
太平湖所在的黃山區(qū)，即原太平縣，是典型的經(jīng)濟欠發(fā)達“八山一水半分田”的山區(qū)，財政投入嚴重不足。當?shù)芈糜紊鐚μ胶男麄鞑坏轿?，網(wǎng)絡營銷很少。太平湖又處于黃山腳下，黃山是世界雙遺產(chǎn)，名氣大，吸引力強，大多數(shù)游客是直奔黃山而來，忽略太平湖風景區(qū)。
3.3 風景區(qū)面臨生態(tài)旅游特色喪失
太平湖風景區(qū)建設(shè)進程緩慢面臨濕地生態(tài)旅游特色喪失，觀光旅游開發(fā)以及周邊旅游酒店景觀房產(chǎn)發(fā)展較快等建設(shè)對其造成的環(huán)境影響。在調(diào)查中風景區(qū)生態(tài)保育區(qū)出現(xiàn)游客舉行篝火晚會造成草地斑禿現(xiàn)象，這對風景區(qū)原有的生態(tài)造成嚴重破壞，相關(guān)的保護措施滯后。
3.4 社區(qū)居民參與度低
太平湖社區(qū)居民受教育程度總體不高，對生態(tài)旅游的認識層次偏低。并且沒有開展相關(guān)培訓，社區(qū)內(nèi)沒有完善的服務設(shè)施。沒有明確的參與機制和社區(qū)利益分配制度模糊。
3.5 發(fā)展生態(tài)旅游沒有與休閑度假旅游結(jié)合
隨著未來生態(tài)旅游發(fā)展進步，旅游消費將由觀光旅游轉(zhuǎn)向生態(tài)旅游度假。太平湖風景區(qū)是名副其實的天然氧吧，景區(qū)內(nèi)空氣負氧離子濃度長期穩(wěn)定在每立方厘米20000個以上，是一線城市的數(shù)十倍，空氣質(zhì)量優(yōu)良率達100%。太平湖水體常年達國家一級標準。擁有得天獨厚的生態(tài)條件符合都市人對環(huán)境質(zhì)量的要求，太平湖風景區(qū)擁有的資源是非常有利于發(fā)展生態(tài)休閑度假游的，但是現(xiàn)實的情況是游客在太平湖停留的時間在半天到一天左右，過夜游客很少，并沒有實現(xiàn)休閑度假旅游。
4 太平湖風景區(qū)發(fā)展中問題的解決對策
4.1 開發(fā)適宜太平湖生態(tài)旅游的旅游產(chǎn)品
太平湖要發(fā)展生態(tài)旅游，存在潛在威脅，這就要求太平湖風景區(qū)必須要樹立自己獨特的生態(tài)旅游品牌，推出生態(tài)旅游者樂于參與的生態(tài)旅游產(chǎn)品，只有這樣才能在周邊強敵中脫穎而出，帶動周邊經(jīng)濟的長遠發(fā)展。
4.1.1 觀光度假生態(tài)旅游產(chǎn)品
太平湖風景區(qū)內(nèi)風景優(yōu)美、獨特，空氣清新，自然生態(tài)環(huán)境極佳，游客來到此次必能體會輕松與愉悅。太平湖風景區(qū)應加大投資建立生態(tài)度假區(qū)，開發(fā)生態(tài)度假產(chǎn)品。
4.1.2 觀鳥生態(tài)旅游產(chǎn)品
太平湖的生態(tài)保育區(qū)是典型的河口濕地和草本沼澤濕地，約10.24平方公里。常見國家級和省級保護鳥類共52種。每年都有廣受喜愛的數(shù)萬只鷺鳥、雁鴨來此棲息。但每年來此觀鳥的游客僅為數(shù)百人，因此需要著力開發(fā)觀鳥旅游產(chǎn)品，可以加大宣傳力度，如每年舉辦觀鳥攝影大賽，評選出優(yōu)秀作品利用媒體手段進行宣傳，形成優(yōu)勢產(chǎn)品，吸引更多觀鳥愛好者前來駐足游覽。
4.1.3 觀猴、觀蛇生態(tài)旅游產(chǎn)品
太平湖湖內(nèi)有猴島、鹿島、蛇島旅游度假區(qū)，但名氣較小，據(jù)調(diào)查70%游客來太平湖風景區(qū)之前并不知道有此類旅游產(chǎn)品。太平湖風景區(qū)應以此作為優(yōu)勢資源進行資源整合，擴大游客與動物參與度。對外加強宣傳，以此作為特定客戶群的吸引點。
4.1.4 垂釣、捕魚生態(tài)旅游產(chǎn)品
當?shù)鼐用裨谔胶?nèi)養(yǎng)殖，作為農(nóng)業(yè)之外的副業(yè)并沒有對游客開放，湖區(qū)內(nèi)垂釣的一般也是附近居民，游客幾乎沒有特地來此垂釣。此類資源可以作為參與度很高垂釣和捕魚產(chǎn)品，需要當?shù)馗鞣矫鎱f(xié)作完成。對外同樣要進行積極宣傳，著重強調(diào)生態(tài)自然性和體驗性。
4.2 加大投資，加強宣傳力度
4.2.1 政府應重視對太平湖風景區(qū)的投資
太平湖是安徽省旅游發(fā)展戰(zhàn)略重要內(nèi)容之一，太平湖作為湖泊生態(tài)旅游極具旅游發(fā)展優(yōu)勢，當?shù)卣畱黾油顿Y力度，對提高當?shù)刂群驮黾迂斦杖胗泻艽蟠龠M作用。
第7篇：生態(tài)問題范文
關(guān)鍵詞：水庫；生態(tài)環(huán)境；環(huán)境整治；河流形態(tài)；水質(zhì)
中圖分類號：P343文獻標識碼：A文章編號：1009-2374（2009）05-0117-02
修建水庫作為抗洪防災和水資源開發(fā)利用的重要手段，一直是國民基礎(chǔ)經(jīng)濟建設(shè)的重要組成部分。由于我國水資源分布時間、空間顯著的不均勻性，水庫的建設(shè)開發(fā)在我國經(jīng)濟建設(shè)過程中一直處于非常重要的地位。尤其近年來，我國水電開發(fā)迅速發(fā)展，在帶來巨大社會效益和經(jīng)濟效益的同時，不科學的水庫建設(shè)潛在的負面影響也逐步顯露出來，如：河流枯竭、泥沙淤積、生態(tài)惡化、物種減少等。隨著公眾環(huán)保意識的日益提高，水庫對生態(tài)的影響已受到越來越多的關(guān)注。因此，通過分析水庫建設(shè)對生態(tài)環(huán)境的影響，能更好地協(xié)調(diào)處理好水庫建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)健康水庫，實現(xiàn)人與自然的和諧共處，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
一、水庫對生態(tài)環(huán)境的影響
（一）修建水庫對河流形態(tài)的影響
河流自身的健康也是需要用水來維護的，否則就不成其河流，一定的“河道內(nèi)用水”才能保持河槽的相對穩(wěn)定。水庫攔蓄影響河道行水，以至不能滿足河槽相對穩(wěn)定的最低要求，并且壩庫下泄的河水剝蝕下游河床與河岸，使靠近壩址下游的河道偏移、河床涮深、異常的淤積物聚集等會造成下游河道萎縮，降低其行洪能力。同時大壩蓄水對河流流量的調(diào)節(jié)，使河道流量的流動模式發(fā)生變化。筑壩使沿水流方向的河流非連續(xù)化，水面線由天然的連續(xù)狀態(tài)變成為階梯狀，使河流片段化。河流片段化的形成或加劇，使流動的河流變成了相對靜止的人工湖泊，流速、水深、水溫結(jié)構(gòu)及水流邊界條件等都發(fā)生了重大的變化。
（二）水庫建設(shè)對河流水文特性的影響
水庫攔斷江河后，對天然河流的水文情勢產(chǎn)生了一定的影響。這種水文變化主要表現(xiàn)在河流流量、河流水位、地下水水位變化等。影響最大的是多年調(diào)節(jié)型水庫，影響相對較小的是日調(diào)節(jié)型水庫。水庫水位的變化與天然江河大不相同，這取決于不同類型的調(diào)節(jié)方式，以防洪為主要目的的水庫，其水位的變化在季節(jié)上與天然河流是相反的，水位變幅較大，汛期水庫處于低水位運行；在汛末蓄水，水庫處于高水位運行。與天然情況相比，增加了江河枯水期流量，減少了豐水期流量，尤其對洪峰流量有明顯的削減作用，提高了下游防洪標準。同時，還可以提高下游工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)灌溉的用水保證率，增加水電站的保證出力。由于流域內(nèi)的地表水與地下水有著密切的水力聯(lián)系，河流水文條件的改變也會影響到地下水的水位、水質(zhì)等。壩址上游水庫蓄水使其周圍地下水水位抬高，從而擴大了水庫浸沒范圍，導致土地的鹽堿化和沼澤化。同時，攔河筑壩也減少了壩庫下游地區(qū)地下水的補給來源，致使地下水水位下降，大片原有地下水自流灌區(qū)失去自流條件，從而降低了下游地區(qū)的水資源利用率，對灌溉造成不利影響。
（三）水庫建設(shè)對水質(zhì)的影響
攔河筑壩改變了河流的水動力特性，河流因建壩而經(jīng)歷的化學、物理和生物變化會極大地改變原有水質(zhì)狀況，主要表現(xiàn)為水庫水體鹽度增高、水庫水溫分層、庫中藻類繁殖加劇等。
1．鹽度的變化。大壩攔水以后會形成面積廣闊的水庫，與天然河道相比，大大增加了曝曬于太陽下的水面面積。在干旱地區(qū)炎熱氣候條件下，庫水的大量蒸發(fā)會導致水體鹽度的上升。此外，壩址上游土地鹽漬化會影響地下水的鹽度，通過地下水與河流的水力交換，又會影響河流水體的鹽度。
2．溫度的變化。通常，從水庫深處泄出的水，夏天比河水水溫低，冬天比河水水溫高;而從水庫頂部附近出口放出的水，全年都比河水水溫高。
3．藻類的變化。大壩在截留沉積物的同時也截留了營養(yǎng)物質(zhì)。這些營養(yǎng)物質(zhì)使得水庫水體更易發(fā)生富營養(yǎng)化現(xiàn)象。在氣溫較高時，藻類可能會在營養(yǎng)豐富的水庫中過度繁殖，使水體散發(fā)出難聞的氣味。
二、解決當前水庫環(huán)境問題的對策
（一）制定切實可行的水庫流域環(huán)境整治規(guī)劃，樹立水庫環(huán)境整治典范
中國大陸水庫環(huán)境問題日益突出，對區(qū)域未來的可持續(xù)發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。水環(huán)境治理的投入往往十分龐大，如太湖和滇池的治理已經(jīng)投入數(shù)十億元，但效果并不顯著。日本琵琶湖的治理從1972年到1992年間，總投入高達152，485，000萬日元；巴西圣保羅附近鐵特河的環(huán)境恢復，10年間花費了40億美元。由于水庫水資源和水環(huán)境在中國可持續(xù)發(fā)展中占據(jù)重要的戰(zhàn)略地位，現(xiàn)階段從流域整體出發(fā)，同時將水庫環(huán)境整治工作納入地方環(huán)境保護工作的重心，樹立若干區(qū)域性水庫環(huán)境整治的典范，建立不同區(qū)域不同類型水庫環(huán)境整治的模式，帶動整個水庫環(huán)境治理工作健康發(fā)展。
（二）重視科學研究，探索水庫環(huán)境的技術(shù)難題
中國水庫眾多、分布廣泛，水庫環(huán)境問題具有多樣性和區(qū)域差異性等特點，也存在不同于湖泊的自然屬性，并深受人類活動的影響。在現(xiàn)階段，要加強對水庫環(huán)境問題的科學研究，開展對不同類型水庫環(huán)境的綜合研究，對水庫環(huán)境在人類活動和氣候變化協(xié)同驅(qū)動下的變化過程和機制、水庫污染物類型和來源、環(huán)境沉積學和沉積物環(huán)境質(zhì)量基準等方面的科學問題進行深入研究。面對日益增加的環(huán)境治理的需要，要加強水庫環(huán)境工程治理技術(shù)的研究，建立系統(tǒng)科學的水庫環(huán)境整治技術(shù)方案，強化方案的效益-成本分析，用最經(jīng)濟的投入獲取最佳的環(huán)境治理效果。
（三）加強水庫流域的綜合管理政策、法律和制度體系的建設(shè)
水庫流域環(huán)境整治規(guī)劃和水庫科學研究成果轉(zhuǎn)化依賴于實施水庫流域的綜合管理，應建立行之有效的政策、法律和制度體系，從制度上保障水庫環(huán)境的根本改善。水庫管理部門應負責建立協(xié)調(diào)水庫流域地方政府、企業(yè)、研究機構(gòu)和公眾參與的信息溝通渠道，及時發(fā)現(xiàn)水庫環(huán)境隱患和環(huán)境污染的累積效應，采取必要措施，積極地改善水庫環(huán)境。
（四）實施水庫環(huán)境宣傳和科技服務戰(zhàn)略
中國水庫多分布在偏遠山區(qū)或遠離城鎮(zhèn)，公眾環(huán)境意識薄弱，因而加強水庫環(huán)境的宣傳教育工作顯得尤其主要。地方政府和環(huán)境管理部門要讓水庫流域居民認識水庫環(huán)境的重要性，并自覺地參與維護水庫環(huán)境的行動，認真履行水庫環(huán)境相關(guān)規(guī)劃。管理部門要負責對水庫及周邊經(jīng)濟活動給予必要的科技支撐，讓漁民了解正確的止富營養(yǎng)化的技術(shù)方法，科學地進行水產(chǎn)養(yǎng)殖；讓農(nóng)民了解水土流失的危害，有意識地采取措施減緩農(nóng)業(yè)面源污染。同時，鑒于多數(shù)水庫存在漁業(yè)養(yǎng)殖的事實，加強對養(yǎng)殖戶的科學技術(shù)服務，科學地減少餌料投入，也可以減少水庫營養(yǎng)鹽的輸入，有利于水庫水環(huán)境改善。
三、結(jié)語
水庫在發(fā)揮調(diào)蓄區(qū)域水資源、降低洪澇災害、獲得清潔能源等重要作用的同時，也對河流系統(tǒng)水文情勢、形態(tài)、地貌、水質(zhì)以及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了不利影響。在當前形勢下，我國需要對水庫的生態(tài)影響進行深入研究，并把生態(tài)與民生理念納入到法制規(guī)范中去，同時研究建立一套生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟評價體系，把生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟評價引入到項目評價體系中。對未來水庫建設(shè)，要把生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)籌考慮，保證水庫開發(fā)建設(shè)既能滿足人類的社會需要，又起到了維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生物多樣性的生態(tài)平衡作用。
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第8篇：生態(tài)問題范文
關(guān)鍵詞 林下養(yǎng)殖；生態(tài)養(yǎng)雞；生產(chǎn)；問題
中圖分類號 S831 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2015）15-0269-02
近年來，隨著人民生活水平的提高，人們對畜產(chǎn)品質(zhì)量的要求越來越高。同時，藥物殘留對食品安全性的威脅以及對人類身體健康的危害日漸被人們所重視，保護環(huán)境，提高食品的安全性，保障人身健康成為人們關(guān)心的一項重要大事?；貧w大自然，消費無公害食品已成為社會共識。綠色食品是新階段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。林下生態(tài)養(yǎng)雞技術(shù)是利用經(jīng)濟林、用材林等林地實施放養(yǎng)與舍飼相結(jié)合的養(yǎng)殖方法，對林地實施種養(yǎng)業(yè)立體開發(fā)，減少林地病蟲危害，抑制雜草叢生，培肥土壤，提高林地單位面積收入，實現(xiàn)林牧和諧發(fā)展。林下生態(tài)養(yǎng)雞近年來逐漸發(fā)展起來，但由于技術(shù)方面的不完備，在品種選擇、疫病防治、營養(yǎng)研究以及飼養(yǎng)管理等方面還存在諸多問題，從而導致養(yǎng)殖難度大、效益低。
1 品種不純，可供選擇的品種有限
由于近年來養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，流通加快，以及對地方品種的保護不力，造成一些地方品種的雜交、退化，甚至滅絕。市場上，蛋用母雞和三黃公雞雜交產(chǎn)生的肉雜雞比較多，失去了原有地方品種的風味、特點和特性。在眾多的地方品種中，許多有名無實，可以成規(guī)模引進的品種屈指可數(shù)。
2 雞苗質(zhì)量參差不齊，成活率低
缺乏成規(guī)模的正規(guī)種雞場，基本上以家庭小作坊式孵化場為主，種蛋大多數(shù)是從農(nóng)戶手里收購，種蛋來源于千家萬戶，種蛋貯存期過長，大小不一，雛雞也大小不一，整齊度差。疫病凈化工作基本空白，沙門氏菌病多發(fā)。雞苗挑選不嚴，弱雛多，造成育雛期死亡率過高。大多數(shù)孵化場從成本角度考慮，沒有注射馬立克疫苗或者疫苗質(zhì)量不過關(guān)，或者注射方法不當，造成有些養(yǎng)殖場40日齡以上即有馬立克病發(fā)生。在育成期和產(chǎn)蛋初期，零星死亡多，造成了比較大的經(jīng)濟損失[1-2]。
3 生產(chǎn)總量不足，市場占有率低
由于土雞引種途徑有限，各地引入品種五花八門，生產(chǎn)目的不明確（蛋用還是肉用），生產(chǎn)水平低下，競爭力不強。未形成市場，沒有固定的銷售渠道，主要以零售為主要渠道，土雞在活禽零售市場占有率不足，土雞蛋在市場上是稀缺品。由于生產(chǎn)總量不足，遠不能滿足市場消費需求[3-4]。
4 飼養(yǎng)規(guī)模較小，規(guī)模效益難以體現(xiàn)
近年來，林下生態(tài)養(yǎng)雞生產(chǎn)雖然得到迅速發(fā)展，但從總體上看，生產(chǎn)規(guī)模較小，專業(yè)化生產(chǎn)水平不高，在我國養(yǎng)雞業(yè)中所占比例較小，據(jù)魏清宇、閆益波等統(tǒng)計，林下生態(tài)養(yǎng)雞相對于籠養(yǎng)蛋雞與快大型肉雞所占比例不足5%，缺乏固定的銷售場所和渠道，常常出現(xiàn)供銷脫節(jié)的情況，規(guī)模效益難以體現(xiàn)。
5 管理粗放，科學養(yǎng)雞水平較低
大部分養(yǎng)殖戶的管理粗放，科學養(yǎng)雞水平低，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)設(shè)施十分簡陋，除較大規(guī)模養(yǎng)雞場外，基本上不建雞舍，從育雛到育成，生產(chǎn)設(shè)施不完善。育雛時加熱設(shè)備不到位，溫度達不到育雛要求，造成雛雞拉稀、擠堆。育成期放養(yǎng)后，飲水設(shè)備跟不上，飲水不衛(wèi)生。許多散養(yǎng)戶采用“早放晚歸”和“露天養(yǎng)雞”的方式，飼養(yǎng)方式落后，營養(yǎng)水平差。許多養(yǎng)殖戶不重視飼料加工調(diào)制，采取“原料原喂”，不注重科學搭配飼料，蛋白和能量比例不平衡，缺乏多種維生素，更談不上科學喂養(yǎng)。土雞飼養(yǎng)環(huán)境狀況差，消毒防疫不到位。缺乏消毒設(shè)施，消毒意識薄弱，有的流于形式，常年用一種消毒藥；有的消毒時“蜻蜓點水”，消毒不徹底。病死雞處理不到位，亂丟亂扔，或者淺埋，過一段時間，整個養(yǎng)雞場里到處是死雞。造成疫病控制困難，疫病不斷。
6 加工、銷售環(huán)節(jié)十分薄弱，產(chǎn)銷脫節(jié)
土雞產(chǎn)業(yè)鏈尚未真正形成。目前，土雞收購加工企業(yè)和專業(yè)營銷公司幾乎為零，土雞養(yǎng)殖基本上是自產(chǎn)自銷型，土雞生產(chǎn)以提供活雞、鮮蛋等初級產(chǎn)品為主。由于生產(chǎn)、加工、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈有“斷鏈”現(xiàn)象，一方面造成產(chǎn)銷脫節(jié)，銷路不暢，市場競爭力差，制約了土雞產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展；另一方面由于缺乏加工企業(yè)的帶動，從而導致產(chǎn)品的加工效益嚴重流失。
7 社會化服務體系不完善，缺乏技術(shù)支持
土雞養(yǎng)殖還處于發(fā)展初級段，對各個品種的研發(fā)力度不夠，相關(guān)的技術(shù)資料參數(shù)不健全，生產(chǎn)過程均參考各種進口雞種的生產(chǎn)標準，與土雞生產(chǎn)的實際情況有很大偏差，不能完全適應土雞的生產(chǎn)。此外相關(guān)的服務體系不完善，技術(shù)人員缺乏，出現(xiàn)問題不能及時地解決，造成一定的資源浪費和經(jīng)濟損失。
8 質(zhì)量和品牌意識不高，標準化生產(chǎn)發(fā)展緩慢
在土雞的養(yǎng)殖過程中，飼養(yǎng)管理未形成規(guī)范模式，大多數(shù)養(yǎng)殖者是靠傳統(tǒng)的方法進行飼養(yǎng)，沒有成型的生產(chǎn)標準可以參考，致使土雞生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊，難以提高，品牌效益無法體現(xiàn)。
9 免疫防疫不規(guī)范，疫病風險較大
林下生態(tài)養(yǎng)雞在生產(chǎn)中根據(jù)飼養(yǎng)方式的不同，疫病的預防和保健重點有很大區(qū)別，應該因地制宜地制訂不同養(yǎng)殖條件下的免疫防疫程序和保健計劃，但目前并沒有這方面較為規(guī)范的參考資料。近年來由于疫病問題，尤其是禽流感等重大疫情的發(fā)生，給林下生態(tài)養(yǎng)雞生產(chǎn)的發(fā)展帶來嚴重影響，造成重大經(jīng)濟損失。有的養(yǎng)殖場防疫意識淡薄，普遍不具備重視疫病預防的意識，且很多農(nóng)戶對散養(yǎng)雞疫病認識不足，對免疫接種抱有可有可無的僥幸心理，不能像規(guī)模養(yǎng)殖場那樣進行系統(tǒng)的計劃免疫。同時，免疫操作組織困難，農(nóng)戶散養(yǎng)范圍相對較大，且多數(shù)集中在半山區(qū)。散養(yǎng)的管理模式千差萬別等因素決定了防疫工作難度大，免疫操作實施困難。免疫勞動強度大，飼養(yǎng)水平參差不齊，群體健康狀態(tài)不同，疫病流行種類復雜，疫苗種類多，免疫方法不同等因素造成了林下生態(tài)養(yǎng)雞免疫狀況的復雜性和差異性。為了保證免疫密度和免疫效果，實際操作中往往需要采用多種疫苗進行多次免疫，對精力和時間消耗較大。免疫效果不樂觀，缺乏必要的檢測手段。免疫操作不規(guī)范，養(yǎng)殖戶年齡普遍偏大，文化水平參差不齊。操作時，接種方式不正確，如新城疫活苗，采用點眼、滴鼻的方法效果比較好，而法氏囊活苗采用飲水的免疫效果比較好，有的養(yǎng)殖戶或者貪圖省事，或者由于不懂，一律采用飲水免疫，結(jié)果免疫效果不理想。按要求，接種活苗的前1 d、當天、第2天連續(xù)3 d不能噴霧消毒，但有的養(yǎng)殖場主消毒和接種活疫苗同時進行，起不到免疫效果。
10 結(jié)語
林下生態(tài)養(yǎng)雞方興未艾，大有作為，但也要按要求規(guī)范操作，才能取得好的經(jīng)濟和社會效益。
11 參考文獻
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第9篇：生態(tài)問題范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；“破窗”理論；公共選擇行為；公共行為的倫理自律
一、生態(tài)文明建設(shè)中的問題
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，樹立人與自然相互依存的公共理念既是一個教化的課題，也是一個管理的課題，解決這一課題，需要思考幾個問題。
（一）環(huán)境治理與“破窗”理論
“破窗”效應是犯罪學的一個理論，由詹姆士?威爾遜及喬治?凱林提出。此理論認為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。這一理論揭示：環(huán)境具有強烈的暗示性和誘導性。公共生活中的某些失范行為和無序現(xiàn)象若不及時治理，將會產(chǎn)生示范效應，引致更多更大的失范和無序，即社會的“逆選擇”。社會“逆選擇”將導致不文明驅(qū)逐文明，造成道德淪喪、人們的倫理選擇失衡。
就生態(tài)的保護、環(huán)境的治理而言，一些地方垃圾成堆，企業(yè)浪費資源，排放有毒廢氣、廢水，這就屬于“破窗”環(huán)境，個體在這種環(huán)境中很容易被激發(fā)和誘導，隨大流地助長無序，致使生態(tài)和環(huán)境遭到嚴重破壞，制約經(jīng)濟社會發(fā)展，損害子孫后代利益。這就提示我們，環(huán)境治理、生態(tài)保護，必須關(guān)注細節(jié)、防微杜漸，第一次“破窗”行為無論損害的結(jié)果輕重都應該受到懲處，防止更大的破壞行為發(fā)生。
（二）公共選擇理論與政府失靈
公共選擇理論用經(jīng)濟學的分析方法分析政治，把“經(jīng)濟人”假設(shè)引入到政治領(lǐng)域，認為政治家、政客、選民和利益集團等在政治生活中都是“經(jīng)濟人”，也要追求個人利益最大化，因而必然要在個人選擇時以個人得失作為評判標準，也必然會把個人偏好與利益帶進政府決策，從而導致政府決策的不公正和失誤，造成社會資源的浪費、低效率、政策缺乏可操作性。
排除一些地方官員領(lǐng)導素質(zhì)不高、發(fā)展理念落后的因素，我們還要考慮到他們既是政策的制定者又追求自身利益最大化的雙重角色，杜絕和預防那些只為創(chuàng)造自己政績，不顧地方長遠和可持續(xù)發(fā)展，竭澤而漁、傾盡資源，出賣地方資源、收受不法廠商賄賂、中飽私囊的行為。
（三）公共行為的倫理自律
公共行為的倫理選擇，就是指公共行為主體在一定的倫理道德意識的支配下，根據(jù)某種倫理道德標準，在不同的價值準則或善惡沖突之間做出的自覺自愿的行為倫理選擇。而公共行為選擇的倫理動因有自律和他律兩個方面：他律是指接受他人的約束，接受他人的檢查和監(jiān)督；自律是指遵循法度，自加約束。
本文無意探討自律和他律的辯證關(guān)系，但是從樹立科學發(fā)展的理念、提高人們自覺保護生態(tài)愛護環(huán)境的素質(zhì)而言，自律無疑是倫理選擇的基礎(chǔ)和根本。外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本。自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度、法規(guī)、道德允許的范圍內(nèi)，他律必須內(nèi)化成自律之后，才能使文明行為變成文明習慣。他律可能會導致文明行為的發(fā)生，但若我們本身不接受這種規(guī)范，是不可能形成一個習慣的，會想方設(shè)法逃脫這個規(guī)范的限制，只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用。否則，那些法律、規(guī)范無疑是一紙空文。
二、生態(tài)文明建設(shè)中的啟示
提出上述問題之后，再回歸生態(tài)文明建設(shè)問題，會有一些啟示。
（一）環(huán)境治理、生態(tài)保護法治化
從社會管理角度考察，如果一些較小的公共行為失范和無序得不到及時治理，必然會導致社會控制力的連鎖性削弱，從而引發(fā)更嚴重的無序甚至犯罪。建設(shè)生態(tài)文明重在加強完善社會管理，特別是要解決好社會轉(zhuǎn)型期的公共管理滯后問題，實現(xiàn)生態(tài)保護環(huán)境治理的法治化，使我們治理模式從傳統(tǒng)的政治導向性的控制模式逐漸向公共導向性的法律模式轉(zhuǎn)變。
1.完善立法。根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的目標和重點、針對經(jīng)濟社會發(fā)展存在的主要問題和矛盾，建立健全越來越完善、精細的法律法規(guī)體系，轉(zhuǎn)變政府職能、規(guī)范政府官員和民眾的行為，使環(huán)境治理生態(tài)保護有法可依。
2.有效執(zhí)法。法治不單單是法律條文，更重要的在于有效執(zhí)法。如果現(xiàn)有的法律法規(guī)不能有效執(zhí)行，不僅使法律的尊嚴受到侵害，更會進一步造成公共領(lǐng)域安全性的缺失、公共秩序的混亂，造成法治的“破窗”，阻礙社會的進步和發(fā)展。
（二）提高政府決策的科學性
1.提高領(lǐng)導干部個人素質(zhì)
公共選擇過程首先是一個個人選擇過程。所以，政府決策的科學性、效率、可執(zhí)行性就取決于領(lǐng)導干部的個人素質(zhì)，包括領(lǐng)導干部的思想素質(zhì)、理論素質(zhì)、執(zhí)政理念等。從干部選拔、提升，到干部培訓都應該將這些內(nèi)容作為重中之重。
2.完善領(lǐng)導制度，防范腐敗
沒有監(jiān)督約束的權(quán)力，必然會導致腐敗。因此，必須對權(quán)力進行制約，糾正公共權(quán)力私有化和商品化的行為，防止權(quán)力的濫用。堅持民主集中制原則，加強對決策權(quán)的監(jiān)督；堅持定期審計；堅持政務公開，防止“暗箱操作”；強化責任追究機制，保持高壓態(tài)勢。
3.加強監(jiān)督，健全約束機制
在加強黨內(nèi)監(jiān)督的同時，注重整合監(jiān)督資源。加強和改進人大監(jiān)督、政協(xié)民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、家庭監(jiān)督等各種監(jiān)督工作。
4.重建官員評價機制
如何評價官員的政績，用什么樣的標準來決定一個官員的選任、升遷，是抑制政府失靈的重要因素。應該把保護環(huán)境、維護生態(tài)，提高資源利用率、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等因素納入干部考核的標準，并且嚴格遵循。
（三）構(gòu)建人與自然和諧共生的環(huán)境文化體系，強化自律意識
規(guī)范公共行為不僅需要法治、公共管理的硬力量，更需要具有鮮明時代特征和厚重文化歷史底蘊的環(huán)境文化體系的軟力量。構(gòu)建讓民眾能夠自律的文化體系、輿論氛圍，“文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”，才能夠更好地自律――他律――律他，實現(xiàn)環(huán)境整理生態(tài)文明建設(shè)的有序、和諧。
構(gòu)建環(huán)境文化體系，首先，要堅持文化傳承與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化中包含著優(yōu)秀的環(huán)境倫理思想，儒家的“天人合一”、“取用有節(jié)、物盡其用”，道家的順其自然，無為而治，萬物平等，佛教的尊重生命、保護生命等，都為我們提供了樹立環(huán)境意識的根據(jù)和處理人與自然關(guān)系的理性尺度。其次，要加強教育和宣傳。保護生態(tài)環(huán)境，宣傳教育為本。擴大環(huán)保教育層面，通過多方位、多層次的環(huán)境教育，幫助人們樹立科學發(fā)展觀，提高全社會的環(huán)保意識。營造有利于環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展的輿論氛圍，更新人們的環(huán)境觀念，引導人們順乎自然、尊重自然規(guī)律。最后，要推動環(huán)境文化與經(jīng)濟、科技的深度融合，促進環(huán)境文化產(chǎn)業(yè)化。
綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，從完善社會管理，到政策制定、執(zhí)行者素質(zhì)的提高，從制度完善、法律法規(guī)體系健全，到整個社會的環(huán)境文化氛圍構(gòu)建都是不容忽視的環(huán)節(jié)。
參考文獻：
[1]趙曉雷.破窗理論與社會管理[J].決策探討（下半月），2012（10）.
