社會(huì)主義建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：蘇南；中國(guó)特色社會(huì)主義；“新蘇南模式”；和諧發(fā)展

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2008）08/09-0135-04

黨的以來，蘇南既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)地區(qū)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的地區(qū)特色，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)率先發(fā)展、全面發(fā)展，蘇、錫、常分別于2004、2005和2006年總體上達(dá)到了全面小康標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在蘇南的成功實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟；蘇南的實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)成功發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一個(gè)先導(dǎo)，它向世人展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓內(nèi)涵和美好前景。

一、蘇南探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展道路

蘇南在特定的自然、人文環(huán)境下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的社會(huì)活動(dòng)形成了“融合古今，匯通中西”的吳文化。蘇南不僅傳承了精細(xì)維美、務(wù)實(shí)爭(zhēng)先、尚文重禮、兼容并蓄的傳統(tǒng)地域特色文化內(nèi)核，而且將社會(huì)主義制度與敢于創(chuàng)新、開放進(jìn)取、以人為本的新時(shí)代地域文化結(jié)合起來，尊重科學(xué)，尊重規(guī)律，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí)，尊重、保護(hù)一切有利于蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，使蘇南的發(fā)展經(jīng)過了發(fā)展目標(biāo)不斷轉(zhuǎn)換的過程。［1］

1.“蘇南模式”的形成與發(fā)展

早在20世紀(jì)60年代末期，蘇南人一方面善于利用靠近大中城市的條件和當(dāng)時(shí)商品短缺的機(jī)會(huì)，因陋就簡(jiǎn)地辦起了集體所有制的社隊(duì)工業(yè)；另一方面，繼承和發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)爭(zhēng)先的精神，以走遍千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語(yǔ)、歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)的“四千四萬”的創(chuàng)業(yè)精神，首開發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之先河，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)“異軍突起”，開創(chuàng)了我省第一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期。以后，蘇南又善于利用“雙軌制”中的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，一方面，采取與內(nèi)地進(jìn)行物資協(xié)作的方式解決了社隊(duì)工業(yè)原材料不足的問題；另一方面，將上海和本地大中城市的技術(shù)和人才吸收到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，在短缺經(jīng)濟(jì)的背景下迅速在全國(guó)打開市場(chǎng)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造了領(lǐng)先全國(guó)而又久盛不衰的“蘇南速度”。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展和農(nóng)村工業(yè)化的不斷推進(jìn)，蘇南不僅成功地實(shí)現(xiàn)了百萬農(nóng)民的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移，而且“以工建農(nóng)”、“以工建鎮(zhèn)”，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平不斷提高，大批小城鎮(zhèn)迅速崛起，出現(xiàn)了以“離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不進(jìn)城”為特征的工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化的獨(dú)特景觀。為此，作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的“蘇南模式”已經(jīng)形成，促進(jìn)了農(nóng)村全面繁榮和農(nóng)民的共同富裕，探索了中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。

“蘇南模式”形成后，以其特有的經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)了蘇南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為全國(guó)矚目的發(fā)展模式，其集體經(jīng)濟(jì)、共同富裕的特性，被理論界公認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。然而，隨著市場(chǎng)化改革逐步推進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的缺陷，蘇南模式的原有活力逐漸喪失，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸“空殼化”。與此同時(shí)，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)冒煙”、“村村點(diǎn)火”的“小、散、亂”的布局弊端，越來越成為蘇南經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。于是，蘇南各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中推行了“一包三改”(實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制、改干部委任制為聘任制、改職工錄用制為合同制、改固定工資制為滾動(dòng)工資制)和企業(yè)內(nèi)部審計(jì)制等多項(xiàng)制度。這些改革都沒有觸及產(chǎn)權(quán)制度，所以，未能從根本上解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所面臨的問題。到了20世紀(jì)90年代中期，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)突破了“集體為主”的所有制框架，實(shí)施了產(chǎn)權(quán)制度改革。經(jīng)過改制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)主體由原來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村集體轉(zhuǎn)換為作為產(chǎn)權(quán)所有者的職工代表和私營(yíng)企業(yè)主，以多元化產(chǎn)權(quán)主體為特征的混合所有制在蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中得到了普遍的推行。結(jié)果，不僅外資和民間資本大量注入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，而且還出現(xiàn)了城市企業(yè)進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集團(tuán)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)入城市企業(yè)集團(tuán)的新趨勢(shì)，城鄉(xiāng)企業(yè)的界限已明顯淡化，原來鄉(xiāng)辦鄉(xiāng)有、村辦村有的“社區(qū)經(jīng)濟(jì)”逐漸被突破，農(nóng)村工業(yè)也在結(jié)束了“小、散、亂”的布局和結(jié)構(gòu)狀態(tài)的同時(shí)，與改制和改組后的城市工業(yè)一起向園區(qū)集中，城鄉(xiāng)工業(yè)也因此逐漸融合、聯(lián)動(dòng)發(fā)展，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的混合所有制、城鄉(xiāng)融合的園區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。

2.“新蘇南模式”的形成與發(fā)展

20世紀(jì)90年代初，蘇南主動(dòng)與浦東開發(fā)、開放相呼應(yīng)，先后建立起了大批各類開發(fā)園區(qū)，并迅速將開發(fā)園區(qū)建成了“外資高地”和“產(chǎn)業(yè)高地”。隨著開發(fā)園區(qū)的發(fā)育成長(zhǎng)，也隨著市、縣(市)按開發(fā)區(qū)功能建設(shè)和管理的各類工業(yè)小區(qū)的興起，蘇南出現(xiàn)了工業(yè)化水平與城市化水平同步提升的新變化。但是，20世紀(jì)末，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展帶來了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整和新一輪國(guó)際產(chǎn)業(yè)的大分工，出現(xiàn)了以國(guó)際產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移為特征的世界產(chǎn)業(yè)布局的重新調(diào)整。20世紀(jì)90年代末以來，蘇南以新型工業(yè)化為目標(biāo)，充分發(fā)揮開發(fā)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚功能，使得蘇南成為國(guó)際產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)移最主要的目的地之一。為了率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，蘇南各市一方面以高新技術(shù)為主導(dǎo)，以工業(yè)園區(qū)為載體，精心打造現(xiàn)代國(guó)際制造業(yè)基地；另一方面利用承接國(guó)際產(chǎn)業(yè)資本大量轉(zhuǎn)移的歷史機(jī)遇，在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的背景下，不斷強(qiáng)化城市的現(xiàn)代功能，大力加強(qiáng)都市圈建設(shè)，將蘇南帶入了工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、信息化互動(dòng)并進(jìn)的城鄉(xiāng)一體化新時(shí)期。在這一時(shí)期，蘇南全面突破了以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主導(dǎo)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式，并且出現(xiàn)了三個(gè)方面的顯著變化：一是通過產(chǎn)權(quán)制度改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)不再具有了原先“蘇南模式”中“以集體經(jīng)濟(jì)為主”、“以鄉(xiāng)辦和村辦工業(yè)為主”、“以縣鄉(xiāng)干部為主要決策人”的特征；二是通過“工業(yè)向園區(qū)集中、人口向城市集中、住宅向社區(qū)集中”的“三集中”，城鄉(xiāng)工業(yè)的界限已經(jīng)消除，城鄉(xiāng)之間的勞動(dòng)力流動(dòng)也不再有制度，城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，城鄉(xiāng)一體化成為蘇南發(fā)展的新特征；三是隨著開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)的拉動(dòng)下，蘇南的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，蘇南經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化、信息化水平都得到了迅速提高，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的城鄉(xiāng)一體化、開放型的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。

蘇南工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的快速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的快速翻番，帶來了社會(huì)財(cái)富的快速增加和人民收入水平的快速提高。至2006年，蘇錫常已全面達(dá)小康，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)了新的變化，人們關(guān)注的重點(diǎn)由物質(zhì)財(cái)富的增加拓展到追求生活品質(zhì)和精神生活的提高。蘇南主動(dòng)順應(yīng)這種歷史轉(zhuǎn)變，加快推進(jìn)這種轉(zhuǎn)變，把發(fā)展的理念從以物為本轉(zhuǎn)向以人為本，把注意力從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展的同時(shí)，把建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)，更加注重提高居民幸福指數(shù)，提高人民生活質(zhì)量；更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程；更加注重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；更加注重兼顧社會(huì)各方利益，促進(jìn)社會(huì)公正和諧，正在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧發(fā)展之路。

二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧發(fā)展的新蘇南

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧的要求。十六大以來，我們不斷深化對(duì)社會(huì)和諧在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中重要地位和作用的認(rèn)識(shí)。十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力確定為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。十六屆六中全會(huì)專門研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題，作出重要決定，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、工作原則和重大部署。十七大報(bào)告指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。強(qiáng)調(diào)：要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。［2］為此，蘇南把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好社會(huì)環(huán)境。［3］

（一）完善社會(huì)管理機(jī)制，保障和諧

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并逐步走向完善，當(dāng)前改革的主要任務(wù)和難點(diǎn)集中到了社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，亟須解決社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后、社會(huì)管理和公共服務(wù)職能薄弱等矛盾。針對(duì)發(fā)展過程中暴露出來的一些問題，以解放思想、提升理念為基礎(chǔ)，把社會(huì)建設(shè)的突破口放在著力轉(zhuǎn)變政府職能上，有效解決了行政部門“管”的一手太軟、“辦”的一手太硬的弊端，不斷加大社會(huì)事業(yè)投入力度，政府行業(yè)指導(dǎo)、依法監(jiān)管的職能得到了有效加強(qiáng)。

1.提升社會(huì)發(fā)展理念。首先，在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力上有新的認(rèn)識(shí)。蘇南處于從全面小康社會(huì)向?qū)崿F(xiàn)基本現(xiàn)代化邁進(jìn)的新階段，在繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革開放的同時(shí)，把非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革開放擺上突出位置，激發(fā)社會(huì)事業(yè)發(fā)展活力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)極和源源不竭的動(dòng)力。其次，在社會(huì)發(fā)展的要求上有新的認(rèn)識(shí)。新的發(fā)展階段，我們對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分、社會(huì)生活的不同領(lǐng)域以及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)、監(jiān)督和控制，達(dá)到社會(huì)整合的目的。建立健全與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)的新型社會(huì)管理體系，形成社會(huì)管理和服務(wù)的合力。第三，在社會(huì)發(fā)展的需求上有新的認(rèn)識(shí)。隨著人民生活水平的不斷提升，人們對(duì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的要求越來越高，單一依靠政府“低水平、廣覆蓋”的社會(huì)事業(yè)發(fā)展模式，已經(jīng)不能滿足人民群眾越來越高的需求。為此，加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展，做到進(jìn)一步釋放社會(huì)事業(yè)活力，鼓勵(lì)各類社會(huì)資本、動(dòng)員各方社會(huì)力量參與。

2.創(chuàng)新社會(huì)管理體制。經(jīng)過30年的改革實(shí)踐，蘇南的改革已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)領(lǐng)域，已從單一的國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革轉(zhuǎn)向以改革政府自身為主的行政管理體制改革。著手在衛(wèi)生、教育、文化和體育等社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域?qū)嵤罢路珠_、政資分開、管辦分離”體制改革，同時(shí)對(duì)事業(yè)單位實(shí)施“分類定位、分開管理、分別改革”。政府將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到宏觀調(diào)控和全社會(huì)行業(yè)管理上來，主要工作為政策導(dǎo)向、規(guī)劃布局、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、行業(yè)監(jiān)管和營(yíng)造發(fā)展環(huán)境。

3.創(chuàng)新人口管理服務(wù)體制。建立健全人口健康發(fā)展機(jī)制，創(chuàng)新人口管理服務(wù)體制，改革暫住證和人口登記制度，探索建立居住證及與之相配套的新的人口登記制度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的人口管理和服務(wù)。優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，逐步提高城鎮(zhèn)人口比重。統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)人口的有序流動(dòng)與合理分布。

（二）改善人民生活，體現(xiàn)和諧

改善民生是和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，也是政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。蘇南以解決人民群眾切身利益問題為重點(diǎn)，切實(shí)做到以民為本，以民為先，惠民為重。

1.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)體系。三市在全省率先實(shí)施下崗保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌，出臺(tái)了一系列促進(jìn)下崗失業(yè)人員再就業(yè)的優(yōu)惠政策。變單純的生活保障為基本生活保障和就業(yè)崗位援助并重，通過減免稅費(fèi)、就業(yè)補(bǔ)貼、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)等政策，盡快幫助下崗失業(yè)人員重新就業(yè)，用鼓勵(lì)就業(yè)的辦法來提高勞動(dòng)者的收入。與此同時(shí)，蘇南積極探索建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就業(yè)的管理體制，已形成了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的就業(yè)目標(biāo)體系、城鄉(xiāng)統(tǒng)一的就業(yè)管理制度、城鄉(xiāng)覆蓋的就業(yè)培訓(xùn)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保制度。近年來，蘇南不斷完善城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)保障制度：一是不斷加強(qiáng)社會(huì)保險(xiǎn)擴(kuò)面征繳工作的力度。通過行政推動(dòng)、依法推進(jìn)和輿論引導(dǎo)多管齊下，全市參加社會(huì)保險(xiǎn)的人數(shù)快速遞增，社會(huì)保險(xiǎn)基金收入不斷增加，社會(huì)保險(xiǎn)的影響不斷擴(kuò)大，為健全和完善蘇南社會(huì)保障體系奠定了基礎(chǔ)。二是著力解決城鄉(xiāng)部分人群在社會(huì)保障方面制度缺失、供給不足的問題。解決了城市化進(jìn)程中歷次被征地農(nóng)民的社會(huì)保障問題，通過公共財(cái)政的轉(zhuǎn)移支付，分別對(duì)從事種養(yǎng)業(yè)的農(nóng)民、城鎮(zhèn)無保障老人建立了適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)老保障制度，并推出了城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)制度。蘇南已初步建立了一個(gè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)、多層次、全覆蓋的社會(huì)保障制度體系。在養(yǎng)老保障方面，蘇南形成了以“城保、地保、新農(nóng)保”為主要內(nèi)容、以城鎮(zhèn)老年居民養(yǎng)老補(bǔ)貼為補(bǔ)充的“三層次一補(bǔ)充”養(yǎng)老保險(xiǎn)制度體系。在醫(yī)療保障方面，形成了城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)“三層次、全覆蓋”的醫(yī)療保障制度。2007年，蘇州市城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五大保險(xiǎn)的覆蓋面均達(dá)到98%以上，全市農(nóng)村勞動(dòng)力參加基本養(yǎng)老保險(xiǎn)參保率達(dá)95%，農(nóng)村老年居民享受社會(huì)養(yǎng)老待遇或補(bǔ)貼的覆蓋率達(dá)到97%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療人口覆蓋率達(dá)96.5%；無錫市綜合養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)三大保險(xiǎn)的基本社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋率為98.2%，企業(yè)離退休人員養(yǎng)老金社會(huì)化發(fā)放率達(dá)100%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療人口覆蓋率達(dá)到99.6%，衛(wèi)生服務(wù)體系健全率達(dá)到99%；常州基本形成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，養(yǎng)老保險(xiǎn)征繳率達(dá)97.6%，城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面達(dá)97.4%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療參保率為99.3%。

3.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)居民增收。實(shí)施全面推進(jìn)勞動(dòng)合同制度行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)了各類企業(yè)勞動(dòng)合同制度的有效覆蓋；在完善企業(yè)工資增長(zhǎng)指導(dǎo)線制度和提高企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，以工資集體協(xié)商為切入點(diǎn)，幫助企業(yè)建立與經(jīng)濟(jì)效益相適應(yīng)的企業(yè)職工工資增長(zhǎng)機(jī)制；積極發(fā)揮區(qū)域性勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解組織、鄉(xiāng)鎮(zhèn)仲裁辦事處和企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)的作用，暢通勞動(dòng)法律救濟(jì)渠道，把矛盾沖突降低最低限度。

為此，蘇南城鄉(xiāng)居民增收比全國(guó)、全省既快又差距小。2007年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入13786元，實(shí)際增長(zhǎng)12.2%；農(nóng)村居民人均純收入為4140元，實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，增速均比上年加快。同期，江蘇省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入16378元，同比增長(zhǎng)16.3%；農(nóng)民人均純收入達(dá)6561元，增長(zhǎng)12.9%。2007年，蘇南城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村人均純收入增長(zhǎng)迅速。蘇州市區(qū)城市居民人均可支配收入21260元，全市農(nóng)民人均純收入10300元，分別比上年增長(zhǎng)14.7%和11%；無錫市城市居民人均可支配收入達(dá)到20898元，同比增長(zhǎng)14.9%，農(nóng)民人均純收入10026元，同比增長(zhǎng)12.9％，這已是連續(xù)第四年增長(zhǎng)10%以上；常州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到19089元，增長(zhǎng)14.7%；農(nóng)民人均純收入9033元，增長(zhǎng)12.9%。

（三）提升人口綜合素質(zhì)，推進(jìn)和諧

提升人口素質(zhì)是有效推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要手段，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主要?jiǎng)恿?。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人力資源特別是勞動(dòng)力素質(zhì)和高素質(zhì)人才等“軟實(shí)力”越來越成為提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。當(dāng)前，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，廣大群眾受教育的層次和范圍逐年提升，居民的素質(zhì)普遍增強(qiáng)，但與蘇南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求相比還有較大差距。此外，近年來，隨著外來人口逐年增多，人口管理難度加大，社會(huì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素加大。為此，把培育優(yōu)秀人才作為發(fā)展的關(guān)鍵，積極采取措施，著眼提升人口素質(zhì)，加大教育特別是基礎(chǔ)教育的改革力度，突出引進(jìn)各領(lǐng)域技術(shù)帶頭人，城市的綜合實(shí)力得到了穩(wěn)步提升。

1.建立健全終身教育體系。大力實(shí)施“科教興區(qū)”戰(zhàn)略，以建成區(qū)域性職業(yè)教育中心為帶動(dòng)，全方位構(gòu)建從學(xué)前教育到老年教育、從學(xué)校教育到社會(huì)教育的多層次、多元化終身教育體系。著力保持基礎(chǔ)教育全省領(lǐng)先地位，進(jìn)一步完善提升現(xiàn)代化的國(guó)民教育體系。將學(xué)前教育納入國(guó)民教育體系，加快義務(wù)教育均衡發(fā)展，推進(jìn)高中教育優(yōu)質(zhì)集約發(fā)展。擴(kuò)大高等教育規(guī)模，努力提升辦學(xué)層次和水平。大力發(fā)展社區(qū)教育，各類社會(huì)文化、學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所向社會(huì)開放，積極營(yíng)造“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的濃郁氛圍。

2.提升城市人才競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合城市定位和產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，科學(xué)制定人才發(fā)展規(guī)劃，建立健全各類人才開發(fā)機(jī)制，設(shè)立緊缺人才開發(fā)目錄，強(qiáng)化人力資源開發(fā)，加快推進(jìn)人才國(guó)際化進(jìn)程，努力打造人才強(qiáng)區(qū)。重點(diǎn)以發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高端服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)，以創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)載體建設(shè)為依托，深化政產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，完善各項(xiàng)人才引進(jìn)的優(yōu)惠政策，吸引各類人才創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

3.優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持人口管理與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，通過提升產(chǎn)業(yè)層次和企業(yè)發(fā)展水平，推動(dòng)區(qū)域勞動(dòng)從業(yè)人員素質(zhì)和能力的提高，促進(jìn)外來從業(yè)人員素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)人口素質(zhì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雙向互動(dòng)、協(xié)同提升。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙美英.蘇南率先發(fā)展的文化解讀［J］.常州：常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5）：97.

第2篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué)理論文化建設(shè)哲學(xué)基礎(chǔ)

文化是一個(gè)民族的精神動(dòng)力，是力量之源，一個(gè)民族和國(guó)家不能失去文化的支撐。因此，我黨十分重注社會(huì)主義的文化建設(shè)，文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。繁榮民族文化，滿足人們對(duì)文化的需求，提高社會(huì)主義人們的思想道德素質(zhì)，是社會(huì)主義建設(shè)中的重要任務(wù)。在探索社會(huì)主義文化建設(shè)的道路中，我們要在尊重文化建設(shè)的規(guī)律上，以科學(xué)的方法來指導(dǎo)，而歷史唯物主義和辯證唯物主義是社會(huì)主義文化建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，以此作為出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)主義文化建設(shè)是我國(guó)的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我國(guó)國(guó)土面積大，地區(qū)差異也大，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是人文歷史條件，我國(guó)不同地區(qū)存在著較大的差異，傳統(tǒng)和人文風(fēng)俗都不同。因此，在建設(shè)社會(huì)主義文化時(shí)，不能強(qiáng)調(diào)一律，而應(yīng)突出差異性。一定要從不同地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，找出本地區(qū)的特色，建設(shè)當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。而一切從?shí)際出發(fā)要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化時(shí)，應(yīng)注重區(qū)分不同地區(qū)的不同文化，從客觀的實(shí)際出發(fā)，找到適合自身的建設(shè)模式，只有適合自身的才是最好的。

二、要堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性

社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，既系統(tǒng)又復(fù)雜，在文化建設(shè)中，其中的每個(gè)要素、每個(gè)環(huán)節(jié)都是緊密聯(lián)系的，我們要充分依靠各方的力量，形成文化建設(shè)的強(qiáng)大合力。我們?cè)谖幕ㄔO(shè)時(shí)應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，開辟文化建設(shè)的多種途徑，同時(shí)也要探索不同的文化建設(shè)形式，要突出主導(dǎo)力量，搞好每個(gè)部門的協(xié)調(diào)工作。我們一定要在整體上把握文化建設(shè)的方向，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光處理好文化建設(shè)。既要考慮當(dāng)前文化的需要，又要著眼于文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以求做到長(zhǎng)期受益，要樹立好“持久、系統(tǒng)”的思想，將社會(huì)主義文化建設(shè)作為新時(shí)期的一項(xiàng)重要工程。

三、要運(yùn)用矛盾的方法分析文化建設(shè)中存在的問題

在社會(huì)主義的文化建設(shè)中，必然存在著諸多矛盾，如政府較大的主導(dǎo)作用與較低的人民積極性之間的矛盾；人民日益增長(zhǎng)的文化需求與文化的產(chǎn)品服務(wù)不能滿足需求之間的矛盾等。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，諸多的矛盾必然會(huì)制約文化建設(shè)的發(fā)展。然而，在這諸多矛盾中，必然有一種矛盾起主導(dǎo)作用，其他的起從屬作用，運(yùn)用主次矛盾的分析方法，要求我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。而在任何一種矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面對(duì)事物的發(fā)展起著支配作用，決定事物發(fā)展的性質(zhì)，矛盾的次要方面起著從屬作用，矛盾的主要方面和次要方面告訴我們，要運(yùn)用全面的方法分析問題，要運(yùn)用兩分法。因此，在社會(huì)主義的文化建設(shè)中，我們要運(yùn)用這種辯證思維，不能離開矛盾的指導(dǎo)思想，既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。

四、在實(shí)踐中要堅(jiān)持主體性與客體性的統(tǒng)一

人民既是社會(huì)主義文化建設(shè)的主體，又是社會(huì)主義文化建設(shè)的客體。社會(huì)主義文化建設(shè)必須依靠廣大人民群眾的力量，在對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)進(jìn)行建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義的文化建設(shè)。社會(huì)主義的文化建設(shè)，最主要的是加強(qiáng)人民的科學(xué)文化建設(shè)和思想道德的建設(shè)，提高廣大人民群眾的素質(zhì)。或者是說，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠廣大人民來實(shí)現(xiàn)，而人民文化素質(zhì)的提高，又對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生影響，直接關(guān)系到它的成敗。

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有決定作用，決定著人們的生產(chǎn)生活方式。人的主體地位就表現(xiàn)著實(shí)踐的主體性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義文化建設(shè)體現(xiàn)著一種主體性的建設(shè)，即在建設(shè)中，把人和人的思想作為建設(shè)的對(duì)象。廣大人民群眾既是文化建設(shè)的主體，又是客體，在文化建設(shè)中必須調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，依靠群眾，在建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治文明的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。文化建設(shè)的重要任務(wù)就是提高廣大人民群眾的素質(zhì)，培養(yǎng)適合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的公民。社會(huì)主義文化建設(shè)又體現(xiàn)著一種實(shí)踐性的建設(shè)，其對(duì)主體的改造是通過樹立正確的文化觀來實(shí)現(xiàn)的。也就是說，加強(qiáng)社會(huì)主義的文化建設(shè)，為廣大人民群眾提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使得人們的素質(zhì)有所提高，從而促使社會(huì)主義的其他建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。因此，必須要以文化作支撐，加強(qiáng)社會(huì)主義的文化建設(shè)。

五、建設(shè)先進(jìn)的文化要堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性和獨(dú)立性的統(tǒng)一

社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要代表廣大人民群眾的根本利益，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有指導(dǎo)作用。先進(jìn)文化具有凝聚力、整合力，是其他社會(huì)主義建設(shè)所不能取代的，因此，先進(jìn)的文化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是國(guó)家綜合實(shí)力的一個(gè)重要方面。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，兩者是辯證統(tǒng)一的。而只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，要掌握新的情況，以正確的意識(shí)為直到，探索文化建設(shè)的新途徑，為社會(huì)主義建設(shè)提供新的力量保證和動(dòng)力支持。

總之，文化是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的根本、是靈魂、是血脈。文化在社會(huì)主義建設(shè)中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社會(huì)要素所不能代替的，同時(shí)也在提高人們的文化修養(yǎng)、規(guī)范人們的行為等方面起著重要的作用。社會(huì)主義文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)又復(fù)雜的工程，在建設(shè)中必然會(huì)有許多矛盾，我們要運(yùn)用矛盾的方面處理，用哲學(xué)的思維處理各種矛盾，用發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)來正確對(duì)待，在社會(huì)主義文化建設(shè)中，一定要克服各種不好的思想，避免急于求成，要用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)全局，把這項(xiàng)重要的工程建設(shè)好。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋一．社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的哲學(xué)思考[J]．學(xué)術(shù)探索，2008/06

第3篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

一

當(dāng)今，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。同時(shí)，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。所以，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的作用和意義。

第一，是繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。改革開放以來，我們走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等諸多方面都取得了重大成就。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是進(jìn)一步繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)之路。建國(guó)六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十報(bào)告中提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。同時(shí)，中央把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)的提出，充分考慮到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是不斷滿足人們多樣化文化消費(fèi)需求，同時(shí)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀要求。當(dāng)前，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治格局的新變化以及國(guó)際矛盾在文化上的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)，我們黨提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這對(duì)于我國(guó)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

第二，有助于增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”。十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！碑?dāng)前國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家的強(qiáng)弱不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治實(shí)力，還要綜合考慮其文化實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)家影響力等各個(gè)方面。中華文明是以文化立基的。自古以來，尤其是漢唐盛世，中國(guó)的世界形象就是文化之國(guó)。文化決定軟實(shí)力，軟實(shí)力既是對(duì)硬實(shí)力的補(bǔ)充，更是硬實(shí)力的支撐力。歷史和傳統(tǒng)要求我們重視文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)急切呼喚文化建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新情況下，國(guó)際社會(huì)發(fā)生的各種變動(dòng)、各種信息已經(jīng)可以通過扁平、快捷的信息傳遞方式，即時(shí)傳到我國(guó)。在這樣的情況下，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫。深化我國(guó)文化體制改革，在尊重世界文化發(fā)展多樣性的同時(shí)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，有效應(yīng)對(duì)全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的重大戰(zhàn)略問題。

第三，有利于提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)。“人民至上”是我們黨治國(guó)施政的重要理論，文化建設(shè)亦然如此。在物質(zhì)財(cái)富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義新文化提出了更高要求。這就需要我們?cè)诶^續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

二

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是在文化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提出的新的思考。環(huán)顧全球，和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流沒有變，但世界和平與發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新孕育新突破，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，全球經(jīng)濟(jì)治理出現(xiàn)新變革。我們要抓住時(shí)展脈搏，跟上文化發(fā)展的腳步，從實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)措施，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（一）努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高國(guó)家綜合國(guó)力

首先，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)一盤散沙的民族和國(guó)家是沒有國(guó)際地位的，一個(gè)沒有文化凝聚力的民族和國(guó)家是沒有文化軟實(shí)力的，也不會(huì)被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進(jìn)文化的改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個(gè)具有強(qiáng)大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，要著重加強(qiáng)我國(guó)文化的創(chuàng)造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。切實(shí)增強(qiáng)文化創(chuàng)造力和吸引力。在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，充分挖掘我國(guó)歷史文化寶庫(kù)，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使我國(guó)文化與世界文化接軌，使之產(chǎn)生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。

（二）把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文化建設(shè)的全過程

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。十報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求是針對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實(shí)際提出的具體目標(biāo)，符合社會(huì)前進(jìn)方向與民眾期盼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在思想體系的基礎(chǔ)上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)共識(shí)和理念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。十七屆六中全會(huì)指出要“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想理念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范”。我們明白，沒有共同理想信念和基本道德規(guī)范，“文化強(qiáng)國(guó)”就根本無從談起。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民的信念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際轉(zhuǎn)變；從注重集體向強(qiáng)調(diào)個(gè)人轉(zhuǎn)變；從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)權(quán)利轉(zhuǎn)變……如何進(jìn)一步提煉和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的全過程中，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

（三）推進(jìn)文化體制與文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)新

第4篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

黨的十提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值內(nèi)核，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征與基本內(nèi)涵。高校學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人和重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，必須堅(jiān)定不移地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：

核心價(jià)值觀；構(gòu)建；高校學(xué)生

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，概括起來24個(gè)字，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。24字核心價(jià)值觀分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值追求進(jìn)行了闡述，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了我國(guó)今后的發(fā)展方向和全民奮斗的目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是對(duì)今后美好社會(huì)主義的生動(dòng)描述；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)倡導(dǎo)的公民基本道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。

2高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的具體內(nèi)涵

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是高校思想政治工作的根本問題，高校的思想政治工作要堅(jiān)持以立德樹人的中心環(huán)節(jié)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。高校學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

2.1“富強(qiáng)”是指國(guó)富民強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興是全體國(guó)民的共同期盼

只有國(guó)家昌盛，國(guó)民才能安康。高校學(xué)生要時(shí)刻銘記民族復(fù)興的偉大歷史使命，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)作為求學(xué)立志的根本目標(biāo)。“民主”作為國(guó)民對(duì)美好社會(huì)的憧憬和向往，體現(xiàn)了人民是國(guó)家的主人，人民充分行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利。高校學(xué)生要在親身學(xué)習(xí)生活中踐行民主，在學(xué)校班委競(jìng)選、社團(tuán)協(xié)會(huì)競(jìng)選、學(xué)生會(huì)競(jìng)選中充分體現(xiàn)民主。“文明”是評(píng)判一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)志。高校學(xué)生務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，用強(qiáng)大的知識(shí)武裝頭腦，只有文化素質(zhì)水平提高了，國(guó)民的整體水平才能夠提高，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)文明發(fā)達(dá)。“和諧”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本追求。高校學(xué)生要踐行和諧的師生關(guān)系，和諧的同學(xué)關(guān)系，為即將開始的社會(huì)生活做充分準(zhǔn)備。

2.2“自由”是指人的思想意志以及言論等的自由

大學(xué)生要在相對(duì)自由的環(huán)境里充分發(fā)展自己各方面的才能，充分提升完善自己的薄弱點(diǎn)。“平等”是憲法賦予每個(gè)公民最基本的權(quán)利。大學(xué)生彼此之間要平等對(duì)待，和睦友愛。“公正”是一個(gè)社會(huì)最起碼的社會(huì)秩序。大學(xué)生要處事公正，對(duì)人公正，只有自己對(duì)別人公正，才能同樣獲得別人的公正禮遇。“法治”是指依法治國(guó)，依法治國(guó)是社會(huì)主義法制建設(shè)的必然要求。大學(xué)生要做到知法、懂法、守法，同時(shí)要學(xué)會(huì)用法律武器捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。

2.3“愛國(guó)”是每個(gè)國(guó)民對(duì)自己的國(guó)家最莊嚴(yán)同時(shí)又最樸素的一種情感的表達(dá)

大學(xué)生要深刻認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)發(fā)展與國(guó)家進(jìn)步的相互關(guān)系，自覺做到將個(gè)人利益與國(guó)家利益相統(tǒng)一，并時(shí)刻做好為了國(guó)家利益而犧牲個(gè)人利益的準(zhǔn)備。“敬業(yè)”是每個(gè)國(guó)民對(duì)待自己行業(yè)的最起碼態(tài)度。大學(xué)生在校期間雖未就業(yè)，但是仍要踏實(shí)學(xué)好本職專業(yè)，刻苦鉆研，為將來步入工作崗位做好一切準(zhǔn)備。“誠(chéng)信”是社會(huì)公民交往的一個(gè)基本要求，沒有了誠(chéng)信社會(huì)將無秩序可言。大學(xué)生要誠(chéng)信做人做事，并養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，讓誠(chéng)信的標(biāo)簽伴隨自己一生。“友善”是指人與人之間要友愛關(guān)心，形成一種和諧的社會(huì)人際關(guān)系。大學(xué)生要富有愛心，多關(guān)心公益事業(yè)，關(guān)心身邊的弱者，并以自己的微弱力量感化影響身邊需要幫助的人。

3高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建途徑

高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校的特別重視，需要教師的積極引導(dǎo)，更需要大學(xué)生的積極踐行。首先高校要發(fā)揮構(gòu)建學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入辦學(xué)理念和教育理念，真正做到樹德育人。其次教師要做好引導(dǎo)，特別是高校輔導(dǎo)員要經(jīng)常性的組織學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成踐行核心價(jià)值觀的良好習(xí)慣。最后學(xué)生個(gè)人要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，真正將核心價(jià)值觀融入到自己的成長(zhǎng)過程當(dāng)中。

作者：張靜 張斌喜 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西博韜科技有限公司

參考文獻(xiàn)：

第5篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

在十會(huì)議我們正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這12個(gè)詞是對(duì)我們價(jià)值觀的高度概括。

對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求可以分為長(zhǎng)期、中期和近期三個(gè)目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是每個(gè)公民的長(zhǎng)期目標(biāo)。為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，近代以來無數(shù)仁人志士為之浴血奮戰(zhàn)，它是我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民想要實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)夢(mèng)”。“自由、民主、公正、法制”是我們奮斗的中期目標(biāo)。當(dāng)前我們進(jìn)行全方位改革，必須要以此為價(jià)值導(dǎo)向，從而保證人民平等享受社會(huì)發(fā)展的成果?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是每一個(gè)中華兒女追求的近期目標(biāo)。作為國(guó)家繁榮的建設(shè)者、社會(huì)和諧的參與者、自身利益的實(shí)現(xiàn)者，必須以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為指導(dǎo)，提高精神修養(yǎng)，增強(qiáng)精神力量。

當(dāng)前世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)起云涌，我們?cè)跀U(kuò)大開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，多種社會(huì)思潮、價(jià)值觀涌入我國(guó)，加上我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局不斷變動(dòng)，此時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十分必要的。一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富、補(bǔ)充了社會(huì)主義核心價(jià)值體系；另一方面為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向，確保我們發(fā)展道路的正確性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”變得真實(shí)具體。

二、從宏觀方面談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想文化領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流思想，在培育和踐行過程中必須要從大局出發(fā)：

首先保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。的指導(dǎo)地位不是憑空產(chǎn)生的，它是經(jīng)歷了革命年代的磨礪、改革年代的沖擊、和平年代的考驗(yàn)確立起來的，是歷史和人民選擇。在的指導(dǎo)下，我們可以理性認(rèn)識(shí)多樣的價(jià)值觀，確立符合我們特色、時(shí)代要求的核心價(jià)值觀。只有這樣我們的核心價(jià)值觀建設(shè)才能永不褪色，才能體現(xiàn)我們核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)。

其次必須符合廣大人民群眾的愿望和利益。在唯物史觀中，強(qiáng)調(diào)人民群眾既是歷史任務(wù)的主體，也是歷史發(fā)展的最終目標(biāo)。人民群眾的愿望和利益就是整個(gè)社會(huì)的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要關(guān)注群眾，更要依靠群眾，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一場(chǎng)自上而下的運(yùn)動(dòng)，最終要落實(shí)到人民群眾的生產(chǎn)生活中，同時(shí)也是由表及里的過程，最終要全社會(huì)形成廣泛認(rèn)同。

最后必須注重對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)優(yōu)秀文化的吸收和借鑒。中華民族走過數(shù)千年，并創(chuàng)造了豐富的價(jià)值觀遺產(chǎn)，我們不能離開傳統(tǒng)文化空談核心價(jià)值觀建設(shè)。同時(shí)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保存至今，其延續(xù)方式是值得我們借鑒的。隨著馬克思所預(yù)想的世界歷史的形成，我們的核心價(jià)值觀不僅具有自身的個(gè)性，同時(shí)也體現(xiàn)著整個(gè)人類世界的共性。而在西方資本主義國(guó)家的發(fā)展史上，價(jià)值觀一直是戰(zhàn)略重點(diǎn)，因此其擁有多樣的方式和成熟的經(jīng)驗(yàn)。因此我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須走出去，才能正確認(rèn)識(shí)世界文化，借鑒符合國(guó)情的合理成分。

三、從微觀方面談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終目的是要使其成為社會(huì)成員的理想信念和行為準(zhǔn)則，并落實(shí)到具體的生活中。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工程，如何提高社會(huì)成員的關(guān)注度、參與度，將成為成敗的關(guān)鍵。

首先需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行系統(tǒng)的理論灌輸。目前社會(huì)成員獲得的價(jià)值觀是碎片式的，距離科學(xué)的核心價(jià)值觀還相差甚遠(yuǎn)，列寧在《怎么辦》中說“工人本來也不會(huì)有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”②。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必須以理論的普遍認(rèn)知和接受為前提，采用社會(huì)成員喜聞樂見的具體形式進(jìn)行，這樣有助于社會(huì)成員將其內(nèi)化成自己的價(jià)值觀，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體的共識(shí)。

其次要善于利用其他學(xué)科的研究成果。傳播學(xué)是研究信息傳播的一門學(xué)問，這與思想政治教育有著相似之處。根據(jù)編碼解碼理論，傳播者要對(duì)所傳播的內(nèi)容進(jìn)行編碼，然后將編碼傳遞給接受者，如果接受者能夠正確的解碼，那么傳播就是成功的，否則就取不到理想效果。而在此過程中，如果接受者對(duì)傳播者的內(nèi)容比較抵觸，這說明價(jià)值尺度不同，如果表示無聊，多是表達(dá)價(jià)值的詞匯、語(yǔ)言不同造成的。因此踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重了解社會(huì)成員的價(jià)值觀和興趣點(diǎn)，以他們導(dǎo)向設(shè)計(jì)活動(dòng)形式和內(nèi)容。其次根據(jù)傳播學(xué)的“使用與滿足”理論，接受者在接受信息時(shí)總是根據(jù)自己的需要對(duì)信息進(jìn)行篩選，進(jìn)而學(xué)習(xí)、內(nèi)化。因此社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行要根據(jù)社會(huì)成員所需、所缺選擇傳播內(nèi)容，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行為更多人所喜愛和接受。

最后以行業(yè)和地方特色為準(zhǔn)則開展形式豐富的活動(dòng)。不同行業(yè)的成員擁有不同的素質(zhì)和需要，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法以及培育方式會(huì)有很大差別，據(jù)此在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)以不同行業(yè)的具體狀況為導(dǎo)向。不同的城市也是這樣，北京根據(jù)自己的城市特點(diǎn)提出了北京精神，協(xié)助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入踐行。這些包含城市或行業(yè)特色的精神必將受到社會(huì)成員的關(guān)注。

除此之外國(guó)外價(jià)值觀培育的方法也是值得我們借鑒的。比如美國(guó)利用自身所擁有的大眾傳播體系，借助多樣的傳播手段，不厭其煩的傳播他所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，從而形成了被全體成員所認(rèn)同的價(jià)值觀，為維系“美國(guó)精神”提供保障。在實(shí)踐中以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為基準(zhǔn)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體等新形勢(shì)，開展核心價(jià)值觀的踐行，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，同時(shí)注意保持中國(guó)特色，這是我們努力的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)首要而艱巨的任務(wù)，需要并且值得我們?yōu)橹恍笂^斗。我們必須主動(dòng)接受這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，將專業(yè)知識(shí)與實(shí)際狀況緊密結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

注解：

第6篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路

一、生態(tài)文明內(nèi)涵的再思考

近年來，隨著“生態(tài)文明”第一次寫入黨的十七大報(bào)告，國(guó)內(nèi)對(duì)有關(guān)生態(tài)文明研究可謂風(fēng)生水起、百家爭(zhēng)鳴。所謂“生態(tài)”，原意是指自然界的生物有機(jī)體之間以及生物與周圍外部世界之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。從這個(gè)層次上產(chǎn)生的文明，突出強(qiáng)調(diào)人類在處理人與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

筆者認(rèn)為，生態(tài)文明作為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后出現(xiàn)的更先進(jìn)、更高級(jí)的“后工業(yè)文明”，是人類文明的最高形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的集聚，應(yīng)包括自然生態(tài)文明、社會(huì)生態(tài)文明和人文生態(tài)文明三重形態(tài)，蘊(yùn)含自然、社會(huì)和精神三重價(jià)值的和諧。人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的核心。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，通過將“文明”與自然生態(tài)相融合，學(xué)習(xí)和效法自然生態(tài)規(guī)律并用于指導(dǎo)、處理人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、人文等方面的建設(shè)，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的生態(tài)文明建設(shè)。

二、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的應(yīng)然選擇

（一）我國(guó)悠遠(yuǎn)而深厚的生態(tài)智慧奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化基調(diào)

我國(guó)是具有悠久燦爛的文明歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化的國(guó)家。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的、樸素的生態(tài)倫理思想的顆粒。盡管中國(guó)古代既沒有“生態(tài)學(xué)”的概念，也沒有系統(tǒng)的生態(tài)理論知識(shí)，但以儒家文化為主，佛教、道教文化為輔的中華傳統(tǒng)文化中涵攝著豐富的、樸素的生態(tài)智慧，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)啟示發(fā)展方向、提供思想源泉、奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。其中關(guān)于“天人合一”的哲理思考，關(guān)于“和而不同”、“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧理念等就代表了中華民族追求人和自然和諧統(tǒng)一的精神境界。

（二）生態(tài)文明更是中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義

所謂“中國(guó)特色社會(huì)主義”，就是指立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的民族特性、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展程度的作出的正確定位，是“處于初級(jí)階段的社會(huì)主義”。目前，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)正面臨著向工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展的使命，而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的自然稟賦先天不足，資源匱乏、能源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益凸現(xiàn)，這就迫切要求我們必須徹底拋棄西方工業(yè)化國(guó)家“先污染，后治理”的發(fā)展模式，理性地選擇一條工業(yè)文明和生態(tài)文明同時(shí)并舉、共同發(fā)展的中國(guó)式道路，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮和社會(huì)和諧的同時(shí)，關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，體現(xiàn)社會(huì)主義的基本原則，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障，因而是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在應(yīng)有之義。

生態(tài)文明體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則。與傳統(tǒng)社會(huì)主義相比，中國(guó)特色的社會(huì)主義最鮮明之處就在于她“以人為本”。生態(tài)文明是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)不僅要求堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)的、可持續(xù)的、協(xié)調(diào)發(fā)展的思路來實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系。

在工業(yè)文明時(shí)代，“當(dāng)人類向著他所宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄”。目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)第一產(chǎn)業(yè)的剛性需求與環(huán)境承載負(fù)荷上限已至極值，工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程和生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程并存。這些方面都使我國(guó)的環(huán)境問題和生態(tài)問題更加獨(dú)特而復(fù)雜。我們必須根據(jù)自己的國(guó)情，堅(jiān)持生產(chǎn)和治理并行，既要向工業(yè)文明發(fā)展，又要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，設(shè)計(jì)和選擇一條在生態(tài)文明理念導(dǎo)向下進(jìn)行現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的“工業(yè)文明”和“生態(tài)文明”同時(shí)并舉的“雙贏”道路。

總之，生態(tài)文明的建設(shè)，是中國(guó)人民理性選擇的結(jié)果，是深刻的自我反省后作出的生存策略的重大調(diào)整，是一種對(duì)當(dāng)下和未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。我們要積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化；強(qiáng)國(guó)

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）02-0213-01

一、加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的重要陣地

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能否發(fā)揮作用，發(fā)揮怎樣的作用，與文化站工作人員的素質(zhì)相關(guān)。優(yōu)化工作人員隊(duì)伍建設(shè)，提高工作人員的管理水平是做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的重要保證，也是保持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站具有生機(jī)和活力的重要保證。因此，首先，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站配備具有較高思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)的專職人員為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理提供人才，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站更有效的發(fā)揮其作用。其次，是對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理人員定期進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高基層文化工者的思想水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。再次，是努力改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員的工作環(huán)境和生活待遇，使他們充分發(fā)揮自己的才能，保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成一個(gè)黨面向群眾的窗口與農(nóng)民群眾交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

二、利用陣地發(fā)揮基層文化站的戰(zhàn)斗堡壘作用

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村兩個(gè)文明宣傳教育的重要陣地和基礎(chǔ)平臺(tái)，在改革開放以來，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要承擔(dān)起以人為本宣傳科學(xué)發(fā)展觀的理論，宣傳黨的路線方針政策，以及思想政治教育的重任。文化站要把兩個(gè)文明建設(shè)有機(jī)的結(jié)合落實(shí)到基層；進(jìn)一步促進(jìn)文化體制改革，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定在文化大繁榮大發(fā)展中起重要作用。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在基層的戰(zhàn)斗保壘作用，提高農(nóng)村農(nóng)民群眾的思想覺悟，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

三、創(chuàng)新活動(dòng)形式是提高綜合服務(wù)的有效途徑

在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境里，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分發(fā)生多元化變化的同時(shí)，群眾對(duì)文化的需求也向多元化、復(fù)雜化的方向轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是一個(gè)最方便群眾、最切合實(shí)際、最有效的學(xué)習(xí)和宣傳的陣地。因此，因地制宜、因村制宜的開展創(chuàng)新活動(dòng)形式是學(xué)習(xí)和宣傳的最有效途徑。

（1）用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的陣地優(yōu)勢(shì)，開展內(nèi)容豐富的農(nóng)村實(shí)用型科技培訓(xùn)。

目前，農(nóng)村農(nóng)民群眾最盼望的是致富奔小康，因而，對(duì)能夠直接促進(jìn)其致富步伐的農(nóng)村實(shí)用科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)最受歡迎。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)緊緊抓住農(nóng)民群眾所求，大力開展各種農(nóng)村實(shí)用科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)，以宣傳欄、黑板報(bào)等形式進(jìn)行活動(dòng)。

（2）利用各種文化活動(dòng)促進(jìn)文化服務(wù)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以利用圖書閱覽室吸引廣大農(nóng)民群眾進(jìn)站借書、讀報(bào)，培養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；也可以利用閱覽室舉辦各種書法、美術(shù)、剪紙、雕手工藝品展覽，把過去只能在農(nóng)民朋友個(gè)人之間流傳的各種工藝作品，進(jìn)行挖掘加工使之登上“大雅之堂”，進(jìn)行展覽傳授，這樣既鼓勵(lì)了創(chuàng)造者本人，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c工藝品創(chuàng)作。同時(shí)，利用棋球類、拔河及現(xiàn)有的一些設(shè)施，組織農(nóng)民群眾開展喜聞樂見的體育娛樂活動(dòng)。既豐富了農(nóng)民群眾精神文化生活，也滿足了群眾的精神文化需要。

（3）以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為依托，經(jīng)常聯(lián)系上級(jí)專業(yè)部門和文明單位開展文體下鄉(xiāng)駐站活動(dòng)。還應(yīng)經(jīng)常聯(lián)系有關(guān)部門開展駐站培訓(xùn)活動(dòng)，這實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動(dòng)的經(jīng)?；蔡岣吡肃l(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動(dòng)的檔次和水平，文化“三下鄉(xiāng)”，變成“常下鄉(xiāng)”，充分滿足農(nóng)民群眾的文化需求。

第8篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：“90后”高職生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育;踐行

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）43-0063-02

價(jià)值觀就是反映社會(huì)生活中人們的道德意識(shí)層面，高職學(xué)生正處于形成人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)橐恍┥鐣?huì)因素的影響，很容易困惑，導(dǎo)致不良人生價(jià)值觀的形成，這對(duì)于高職大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系的核心，對(duì)我國(guó)精神文明和經(jīng)濟(jì)的建設(shè)有著重要的作用，高職院校肩負(fù)著為我國(guó)培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型人才的重任，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“90后”高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，這樣才能為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供保障。

一、“90后”高職生社會(huì)主義價(jià)值觀存在的問題

1.理想信念意識(shí)淡薄。人的意識(shí)會(huì)不斷隨著生活而改變，我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給高職院校的學(xué)生思想信念帶來了一定的沖擊，很多“90后”高職生原有的理想信念發(fā)生了變化，一些優(yōu)秀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在消失，取代的是拜金主義。經(jīng)過數(shù)據(jù)調(diào)查分析，大部分的“90后”高職生在對(duì)待信仰問題的時(shí)候表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，很多西方的思想理念也在逐漸地侵蝕我國(guó)“90后”高職生的頭腦，少數(shù)的“90后”高職生表現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是知之甚少。

2.個(gè)人價(jià)值觀混亂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生最需要的也是這種價(jià)值觀，但是在高職院校，學(xué)生的價(jià)值觀多種多樣，有很多的價(jià)值觀都是不正確的，功利性較為嚴(yán)重。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，“90后”高職生的利益性價(jià)值觀嚴(yán)重阻礙了其正常發(fā)展。在這樣的背景下，“90后”高職生的認(rèn)知還存在一定的缺陷，在網(wǎng)上和生活中接觸的一些事物都可能影響其價(jià)值觀的確立，在如此多元化的價(jià)值觀面前，“90后”高職生的個(gè)人價(jià)值觀較為混亂，難以做出正確的決定，這也在一定程度上影響了“90后”高職生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。

3.自我意識(shí)較為嚴(yán)重。在個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取面前都需要進(jìn)行抉擇，現(xiàn)在的“90后”高職生大多都是家庭中的獨(dú)子，從小被嬌生慣養(yǎng)，這樣就很容易形成自我意識(shí)，在個(gè)人利益與集體利益面前會(huì)選擇個(gè)人利益，缺少奉獻(xiàn)精神。在日常生活中，也是更加注重個(gè)人利益，沒有為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，導(dǎo)致個(gè)人理性與社會(huì)理性的割離，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

二、影響“90后”高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素

1.學(xué)校對(duì)“90后”高職生的教育不足。高職院校在教育過程中對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能較為重視，在思想教育方面較為欠缺，學(xué)校注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，減少了思想教育課的時(shí)間，沒有進(jìn)行足夠的思想教育，影響了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。另一方面，高職院校沿用的是傳統(tǒng)的教育模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”的教育，對(duì)學(xué)生的思想和生活實(shí)際缺乏思考。因此，高職院校應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)課程進(jìn)行分層設(shè)置，讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間。

2.個(gè)人因素。很多大學(xué)生在考慮問題的時(shí)候是以自我為中心，忽略了別人的感受，在對(duì)待一些事情的時(shí)候也是以個(gè)人利益為主，這樣的思想很難讓別人接受，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成也是有著不利的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的很多東西都是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，過于自我的性格就會(huì)導(dǎo)致這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的丟棄，不利于大學(xué)生的正常發(fā)展。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響。我國(guó)已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)代，這種經(jīng)濟(jì)體制為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的影響，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也有很多不利的影響?！?0后”高職生中很多都出現(xiàn)了拜金主義思想，對(duì)“90后”高職生的價(jià)值觀也是有著極大的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下，“90后”高職生更加注重個(gè)人利益，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，誠(chéng)信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等都逐漸喪失，缺少奮斗精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，嚴(yán)重影響了“90后”高職生的成長(zhǎng)。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐漸地進(jìn)入我們的生活，現(xiàn)在的“90后”高職生更是離不開互聯(lián)網(wǎng)，每天都需要通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息的瀏覽，與同學(xué)、家人之間溝通。在網(wǎng)絡(luò)上的各種各樣的思想和價(jià)值觀也在影響著大學(xué)生的思維，“90后”高職生的認(rèn)知意識(shí)淡薄，對(duì)于很多不良的信息缺乏判斷能力，逐漸地形成不良的價(jià)值觀，影響對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。

三、培養(yǎng)“90后”高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

1.確立培養(yǎng)全方位人才的理念。培養(yǎng)高職大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該通過全校師生的共同努力，在一些課程中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。很多學(xué)院成立了專門的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行小組，通過與二級(jí)學(xué)院之間的協(xié)同合作，對(duì)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況進(jìn)行檢查和監(jiān)督。在一些思想教育課上，教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行講解和分析，讓社會(huì)主義價(jià)值觀充分體現(xiàn)在教學(xué)過程中。除此之外，高職院校還應(yīng)該開設(shè)一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀討論交流會(huì)，不斷對(duì)“90后”高職生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行糾正，為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

2.發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用。在高校校園文化建設(shè)中，社團(tuán)發(fā)揮著不可忽視的作用，在培養(yǎng)“90后”高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中也應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用。在高職院校，學(xué)生的課余時(shí)間比較充足，因此才會(huì)出現(xiàn)各種各樣的社團(tuán)來豐富大學(xué)生的課余生活。社團(tuán)的出現(xiàn)對(duì)大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、完整人格的形成都有著積極的作用，所以對(duì)“90后”高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)可以利用社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念融入到社團(tuán)活動(dòng)中，這樣的方式相比較課堂理論社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)的灌輸效果更好，更容易被學(xué)生所接受。

3.通過社會(huì)實(shí)踐來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在對(duì)“90后”高職生進(jìn)行思想教育的過程中，不能忽視社會(huì)實(shí)踐的作用和意義，國(guó)家也是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力提出了更高的要求。特別是高職院校的學(xué)生是為國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)型和應(yīng)用型的人才，對(duì)專業(yè)技術(shù)能力要求較高。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)在學(xué)校抓好學(xué)生的思想教育，多進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。高職學(xué)生應(yīng)該在不斷變化的世界中確立特色社會(huì)主義共同理想，學(xué)?？梢越M織一些參觀紀(jì)念館等活動(dòng)，對(duì)愛國(guó)主義精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳。在實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，讓其在實(shí)踐服務(wù)中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和內(nèi)涵。

4.合理利用新媒體，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)大學(xué)生的影響是不能消除的，互聯(lián)網(wǎng)的存在給予了“90后”大學(xué)生極大的便利，高職院校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)校建立一些積極的網(wǎng)站，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳，促進(jìn)“90后”高職生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生的思潮，讓校園網(wǎng)成為高職生的家園。

參考文獻(xiàn)：

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The Cultivation and Practice of Socialist Core Values of the Higher Vocational College Students After 90s

ZHOU Shu-min

（Liaoning Vocational College Liaoning tieling 112099）

第9篇：社會(huì)主義建設(shè)范文

浙江在人均GDP超過3000美元的新階段，不僅在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面繼續(xù)走在前列，在推動(dòng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的同時(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)也重新煥發(fā)活力，而且社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，社會(huì)發(fā)展取得出人意料的成就。特別是黨的十六大以來，浙江大大加快了社會(huì)建設(shè)的步伐，有力地促進(jìn)了社會(huì)和諧和全面進(jìn)步，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從浙江經(jīng)驗(yàn)來看中國(guó)發(fā)展，我覺得處理好一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系至關(guān)重要。

一是要處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。浙江的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度一直處于全國(guó)的前列，與此同時(shí)，浙江的社會(huì)事業(yè)的發(fā)展也走在全國(guó)前面。2004年，浙江成為全國(guó)各省區(qū)中第一個(gè)基本普及15年教育的省份，高等教育毛入學(xué)率達(dá)30%，流動(dòng)人口適齡子女的入學(xué)率也達(dá)到了96%。浙江從2004年起就對(duì)農(nóng)村困難家庭子女實(shí)行教育和補(bǔ)助政策，2006年還在全省城鄉(xiāng)全面取消義務(wù)教育階段的學(xué)雜費(fèi)，實(shí)行真正意義上的義務(wù)教育。通過推進(jìn)農(nóng)村公共衛(wèi)生體系建設(shè)，啟動(dòng)“農(nóng)民健康”工程，浙江70%以上的農(nóng)民參加了農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度。另外，通過創(chuàng)新發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，建立把矛盾和問題解決在基層的體制機(jī)制，平安浙江建設(shè)成效顯著。依據(jù)國(guó)家制定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，2005年浙江省農(nóng)村全面建設(shè)小康實(shí)現(xiàn)程度為64%，繼續(xù)位居全國(guó)各省區(qū)之首。浙江的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展對(duì)提升人力資本和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的重大意義。

二是要處理好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)系。從全國(guó)來看，我國(guó)存在著社會(huì)結(jié)構(gòu)滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的問題，而浙江的特點(diǎn)是在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)快速變化的同時(shí)，保證了社會(huì)結(jié)構(gòu)的同步發(fā)展。從就業(yè)結(jié)構(gòu)看，1999年至2005年，浙江省第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重從40.6%下降到約20%，大大快于全國(guó)的下降速度，全國(guó)目前第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重仍為約45%。從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)看，浙江省城市化率從1999年的36%提高為2005年的56%，同期全國(guó)城市化率從35%提高到43%。從階層結(jié)構(gòu)來看，浙江省農(nóng)民階層規(guī)模縮小幅度較大，整個(gè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出社會(huì)底層人口顯著減少、中間階層快速擴(kuò)張的趨勢(shì)。從2000年到2005年，浙江全省城鎮(zhèn)人均收入8000~20000元的中等收入家庭所占比重從52.2%上升到55.4%，而人均收入20000元以上的較高收入家庭比重從3.4%增至30.5%；全省農(nóng)村人均純收入4000~8000元的農(nóng)戶比重增至40.3%，人均純收入8000元以上的農(nóng)戶比重增至31.1%。

三是要處理好增強(qiáng)發(fā)展活力和形成相對(duì)合理的利益格局的關(guān)系。浙江的“老百姓經(jīng)濟(jì)”調(diào)動(dòng)起人民群眾普遍的積極性，發(fā)展活力和創(chuàng)業(yè)精神一直為人們所稱道，現(xiàn)在浙江經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成省內(nèi)浙江、省外浙江和海外浙江三個(gè)“浙江”。可貴的是，在保持這種活力和資源配置效率的同時(shí)，浙江還逐步形成了相對(duì)合理的利益格局。從城鄉(xiāng)差距看，浙江省城鄉(xiāng)居民收入差距小于全國(guó)城鄉(xiāng)收入差距同期水平；從區(qū)域差距看，浙江省各地市發(fā)展相對(duì)均衡，全省有106個(gè)欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與沿海106個(gè)發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“結(jié)對(duì)”共謀發(fā)展，2004年浙江省最高和最低之間的地區(qū)人均GDP差距是3.7倍，不僅小于全國(guó)省際之間的差距，也明顯小于一些發(fā)達(dá)省份的內(nèi)部地區(qū)差距。浙江省個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，勞資關(guān)系是一種普遍的勞動(dòng)關(guān)系。2002年以前，浙江省每?jī)|元GDP勞資爭(zhēng)議案件受理件數(shù)一直呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2002年以后開始下降，目前每?jī)|元GDP勞資爭(zhēng)議案件受理件數(shù)比全國(guó)平均水平低30%左右。