社會(huì)主義思想精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞：威廉?莫里斯；設(shè)計(jì)思想；社會(huì)主義思潮

威廉?莫里斯（1834―1896）是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最主要的代表人物，他既是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人，也是一個(gè)社會(huì)主義者。其設(shè)計(jì)思想與觀點(diǎn)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展頗具影響，更是對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)起一場(chǎng)真正的改革運(yùn)動(dòng)起到了決定作用。此外，他的設(shè)計(jì)主張和觀點(diǎn)又與19世紀(jì)的社會(huì)主義思潮相契合，具有明顯的進(jìn)步意義。

在政治上，莫里斯是一位積極地社會(huì)主義者。他曾經(jīng)講道：“我不希望那種只有少數(shù)人的教育和自由存在，同時(shí)也不追求為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)。”、“人既然要?jiǎng)趧?dòng)，那么他的勞動(dòng)伴隨著幸福。否則，他的工作也是不幸的，不值得的?！币陨涎哉擉w現(xiàn)了他主張社會(huì)平等和反對(duì)壓迫的思想。他的這種思想一方面受早期社會(huì)主義者拉斯金的思想影響。后者的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主色彩，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)，亦如他本人所說(shuō)；“以往的藝術(shù)都被貴族的利己主義控制，其范圍從來(lái)沒(méi)有擴(kuò)大過(guò)，從來(lái)不去使群眾得到快樂(lè)……與其生產(chǎn)豪華的產(chǎn)品，倒不如做些實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品為好。請(qǐng)各位不要再取悅于公爵夫人，而生產(chǎn)紡織品，你們應(yīng)該為農(nóng)村的勞動(dòng)者生產(chǎn)，生產(chǎn)一些他們感興趣的東西?！彼倪@種社會(huì)民主思想也正是莫里斯所推崇的；另一方面，其思想也是對(duì)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀――兩個(gè)重要問(wèn)題的反映，一是過(guò)分裝飾，矯揉造作的維多利亞風(fēng)格的漫延；二是工業(yè)化的來(lái)臨。其中問(wèn)題之二工業(yè)化的來(lái)臨造成了不少社會(huì)問(wèn)題，比如貧民窟的出現(xiàn)，城市底層人士生活水平的惡化，童工、女工的困苦生活等。此時(shí)，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活條件和工作條件非常惡劣，且無(wú)人來(lái)改變這種現(xiàn)狀，如何解決以上問(wèn)題，也是先進(jìn)知識(shí)分子所關(guān)心的。以莫里斯為代表的藝術(shù)家希望通過(guò)日常的家庭用具、家具、衣服等價(jià)廉而物美的設(shè)計(jì)來(lái)改善人們的生活并滋潤(rùn)人們的心靈。他們認(rèn)為如果人們的心靈得到滋潤(rùn)，社會(huì)問(wèn)題也就自然而然得到解決。其設(shè)計(jì)思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本原則“產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；其次，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)”也是為此。

針對(duì)批量化生產(chǎn)導(dǎo)致的部分設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的下降，設(shè)計(jì)師嘗試用裝飾來(lái)彌補(bǔ)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，如將哥特式紋樣裝飾到蒸汽機(jī)，在紡機(jī)上加大批洛可可風(fēng)格的飾件等。凡此種種，表現(xiàn)出的是過(guò)分的裝飾和對(duì)歷史風(fēng)格的參考。對(duì)以工人階級(jí)為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，他們無(wú)力購(gòu)買(mǎi)因用材及裝飾造成的昂貴產(chǎn)品。而莫里斯關(guān)注普通人的設(shè)計(jì)思想，帶有明顯的社會(huì)主義色彩。為滿足大眾的需求，莫里斯于1961年成立的從事家具、紡織品和日用品設(shè)計(jì)為主的“莫里斯、馬歇爾、?？思{公司”其目的就是要生產(chǎn)手工制作且人人都買(mǎi)得起的用品。如他們生產(chǎn)了一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的“一天完成”的家具，它的突出特點(diǎn)具有濃郁的民主色彩。他呼吁藝術(shù)家關(guān)注普通人的民主思想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所引用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

莫里斯反對(duì)繁瑣的歷史主義裝飾，強(qiáng)調(diào)“為大眾服務(wù)”以及簡(jiǎn)潔的造型。若按莫里斯的民主主義和社會(huì)主義思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，確是可解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不少問(wèn)題，更可改善大眾尤其是社會(huì)底層的生活水平。然事實(shí)卻非如此，他高品質(zhì)的設(shè)計(jì)和精致手工制作形成的產(chǎn)品價(jià)格并不能為平民所接受。也就是說(shuō)，他的貴族出身和高雅風(fēng)格也影響了他為大眾服務(wù)理想的現(xiàn)實(shí)。這與社會(huì)主義思潮的追求相悖。

在莫里斯的思想中，他所推崇的是復(fù)興手工藝，認(rèn)為只有哥特式、中世紀(jì)的建筑、家具等設(shè)計(jì)才是誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)，反對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)。雖然他后來(lái)認(rèn)識(shí)到機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，在其后來(lái)的演說(shuō)中承認(rèn)應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”，然而莫里斯對(duì)工業(yè)文明終生還是持否定態(tài)度。不難發(fā)現(xiàn)，僅靠手工藝生產(chǎn)，一方面不能滿足大眾的需求；再者，其高昂的價(jià)格也只能為貴族所接受，成為貴族的設(shè)計(jì)。這與他提出的“我不愿意藝術(shù)只為少數(shù)人服務(wù)，僅僅為了少數(shù)人的教育和自由……”“要不是人人都能享受藝術(shù)，那藝術(shù)究竟跟我們有什么關(guān)系？”的主張背道而馳。建筑師韋伯為莫里斯在肯特設(shè)計(jì)的住宅――紅屋，雖然擺脫了維多利亞時(shí)期繁瑣的建筑特點(diǎn)，考慮到了功能需求，取得了很大的成功，但部分吸取哥特風(fēng)格細(xì)節(jié)，比如塔樓、尖拱入口等，在某種程度上與為大眾服務(wù)存在一定差距。

從某種程度而言，威廉?莫里斯的觀點(diǎn)與主張既有社會(huì)主義進(jìn)步的一面，又有顯而易見(jiàn)的不足。一方面他希望能夠?yàn)榇蟊娫O(shè)計(jì)的思想，主張為社會(huì)提供好的設(shè)計(jì)，改變?cè)O(shè)計(jì)中的矯揉造作的裝飾，帶有濃厚的社會(huì)主義民族色彩，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中最主要的內(nèi)容。另一方面，他對(duì)工業(yè)化批量生產(chǎn)的否定，與社會(huì)發(fā)展潮流相悖，過(guò)于對(duì)裝飾的強(qiáng)調(diào)，而增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也不可能為低收入的平民所享有，因此其產(chǎn)品也是象牙塔的產(chǎn)品，代表的是知識(shí)分子一相情愿的理想主義結(jié)晶。

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第2篇：社會(huì)主義思想范文

第一，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，二者工作是統(tǒng)一的，同時(shí)在目標(biāo)任務(wù)上也具有驚人的一致性。首先，二者均屬于意識(shí)形態(tài)范疇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，是一種靈魂和主體的所在，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)則需要通過(guò)對(duì)各種不同形態(tài)價(jià)值取向與價(jià)值觀念進(jìn)行整合，不斷發(fā)展壯大主流意識(shí)形態(tài)，將社會(huì)中的所有力量和意志凝聚在一起。與此同時(shí)，思想政治工作也是意識(shí)形態(tài)工作中的一部分，要想對(duì)思想政治工作進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，就要將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的作用充分發(fā)揮出來(lái)，凝聚力量，統(tǒng)一思想，不斷激發(fā)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的意識(shí)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要目的是提升全社會(huì)的道德水平，而新時(shí)期思想政治工作也是要引導(dǎo)廣大人民提高明辨是非、好壞的能力，使廣大人民的公民精神和整體素質(zhì)得到全面提高，從這一點(diǎn)上來(lái)看，二者具有本質(zhì)上的一致性。第二，思想政治工作的內(nèi)容因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系而獲得了一定的理論基礎(chǔ)與思想資源。不管是任何階級(jí)、任何政黨，都擁有屬于自己的核心價(jià)值體系與意識(shí)形態(tài)，核心價(jià)值體系是一個(gè)政黨對(duì)本身根本利益的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)自身發(fā)展的高度概括。在新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)展道路等相關(guān)問(wèn)題，思想政治工作是對(duì)我黨政治主張進(jìn)行宣傳的一種有力工具，其基本任務(wù)就是對(duì)廣大人民進(jìn)行核心價(jià)值體系的相關(guān)教育，對(duì)自身在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的地位進(jìn)行捍衛(wèi)。

2在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中促進(jìn)思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新

2.1社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引領(lǐng)思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新

一方面，思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新始終堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系將作為主導(dǎo)思想，它使我黨舉什么旗幟的問(wèn)題得到了解決，同時(shí)作為重要的理論基礎(chǔ)，始終占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)的地位。我黨將作為根本指導(dǎo)思想，在其指導(dǎo)之下，中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的偉大勝利向我們展示了指導(dǎo)思想所發(fā)揮的重要作用。然而現(xiàn)階段我國(guó)正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制改革等巨大變革，各種利益的碰撞必然產(chǎn)生各種思想變化，縱觀這些因社會(huì)的變革而產(chǎn)生的思想的變化，雖然主流是好的，但是各種社會(huì)思想五花八門(mén)，其中也不乏一些反或歪曲社會(huì)主義詆毀經(jīng)濟(jì)改革的思想。正因?yàn)槿绱?，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新的重要性便開(kāi)始凸顯出來(lái)。要堅(jiān)持指導(dǎo)思想，就必須對(duì)思想政治工作環(huán)境展開(kāi)創(chuàng)新。良好的思想政治工作環(huán)境不僅可以有效阻止這些非思想的蔓延，還可以使思想在中國(guó)的指導(dǎo)地位得到鞏固，同時(shí)不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。另一方面，要對(duì)時(shí)代精神進(jìn)行弘揚(yáng)，思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新是必然條件。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，時(shí)代與民族精神是其精髓所在，它的存在使應(yīng)該具有怎樣精神風(fēng)貌的問(wèn)題得到了完美的解答。所謂時(shí)代精神與民族精神，是一個(gè)國(guó)家和民族得以生存的重要精神支撐。改革開(kāi)放初期，我國(guó)正因?yàn)樾纬闪私夥潘枷搿?shí)事求是的民族精神，在改革的過(guò)程中一往無(wú)前。也正是依靠這種民族精神，我們克服了一系列的艱難險(xiǎn)阻，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成功。然而，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種利益關(guān)系與組織形式開(kāi)始朝著多樣化的方向發(fā)展，同時(shí)面對(duì)國(guó)際上各種西方價(jià)值觀思潮的沖擊，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。在這種條件下，更需要我們建立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，創(chuàng)造良好的政治工作環(huán)境。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)視域下如何創(chuàng)新思想政治工作環(huán)境

首先，加強(qiáng)思想政治工作輿論環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中對(duì)思想政治工作輿論環(huán)境的創(chuàng)新主要可以從導(dǎo)向、疏導(dǎo)以及監(jiān)督三方面進(jìn)行，堅(jiān)持思想和科學(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)，并對(duì)目前社會(huì)中存在的各種思潮進(jìn)行剖析，通過(guò)各種有效的宣傳方式和手段，引導(dǎo)和促進(jìn)各種社會(huì)思潮的健康發(fā)展。其次，對(duì)思想政治工作人際環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。任何人都不能離開(kāi)社會(huì)、離開(kāi)他人而存在。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，思想政治工作人際環(huán)境的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在建立示范性群體、塑造健康群體等方面，發(fā)揮群體的示范性作用，為人們提供健康的價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)還應(yīng)牢牢把握各類媒體陣地，通過(guò)傳播弘揚(yáng)正能量主流思想，影響和融合各種不正確的思想觀念，及時(shí)化解各種對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有害的思想潮流，思想政治工作者就是應(yīng)該通過(guò)形象生動(dòng)的教育方法激發(fā)出人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極情感，凝聚共識(shí)，合力打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系。最后，對(duì)思想政治工作組織環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。任何人都會(huì)受到組織環(huán)境的影響，組織環(huán)境也是社會(huì)環(huán)境的組成部分，組織成員會(huì)受到組織成員精神面貌以及價(jià)值取向等因素的影響。組織環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境以及社區(qū)環(huán)境等方面。不管是在哪種環(huán)境中，思想政治工作者都應(yīng)該以身作則，通過(guò)自己的言談舉止和良好的形象對(duì)組織成員進(jìn)行感染，將社會(huì)主義核心價(jià)值文化潛移默化地融入到每一個(gè)身邊的組織成員的思想與行為中，不斷激發(fā)全體成員的愛(ài)國(guó)熱情和民族情懷，形成共同的社會(huì)主義核心價(jià)值文化和行為準(zhǔn)則。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞：舊邦新命；社會(huì)主義法治理念；思想地位；文明秩序原理；春秋繁露

中圖分類號(hào)：D920.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X(2012)02-0117-012

通行的《社會(huì)主義法治理念讀本》把社會(huì)主義法治理念的地位歸納為三點(diǎn)：“法治思想中國(guó)化的最新成果”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”、“社會(huì)主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想”；同時(shí)，這個(gè)《讀本》還把社會(huì)主義法治理念的作用歸納為五點(diǎn)：“我國(guó)一切立法活動(dòng)的思想先導(dǎo)”、“我國(guó)行政機(jī)關(guān)及其工作人員實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的思想基礎(chǔ)”、“確保我國(guó)司法機(jī)關(guān)堅(jiān)持正確政治方向、實(shí)現(xiàn)司法公正的思想保障”、“建設(shè)社會(huì)主義法治文化、增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引”、“發(fā)展法學(xué)教育、繁榮法學(xué)研究的重要保障”，等等。[1]這兩個(gè)方面的界定與概括，確實(shí)有助于我們理解社會(huì)主義法治理念所承載的一些功能。但是，值得注意的是，這樣的界定與概括主要局限于專業(yè)性的法律、法治領(lǐng)域。如果我們超越法律、法治的專業(yè)視界，如果我們從更寬廣、更幽深的思想視野來(lái)看，社會(huì)主義法治理念所享有的思想地位、所承載的思想功能，也許就不止于此。

簡(jiǎn)而言之，本文的研究發(fā)現(xiàn)：社會(huì)主義法治理念在思想史上的地位，可以用馮友蘭所說(shuō)的“闡舊邦以輔新命”或“舊邦新命”來(lái)概括。為了對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行有效的論證，下文的基本思路是：首先，為理解社會(huì)主義法治理念的思想地位建構(gòu)一個(gè)簡(jiǎn)單的參照系，把社會(huì)主義法治理念與古今中外的同類思想形態(tài)進(jìn)行比較，從文化比較的角度，探尋社會(huì)主義法治理念在思想史上的位置。接下來(lái)，分析社會(huì)主義法治理念誕生的思想背景，以闡明社會(huì)主義法治理念“應(yīng)時(shí)而生”之“時(shí)”到底是什么；也許，只有在特定的時(shí)代背景與思想背景中，才能更恰切地理解社會(huì)主義法治理念的思想地位。在此基礎(chǔ)之上，再來(lái)考察古老的中華文明在轉(zhuǎn)型過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的新的文明秩序的基本脈絡(luò)或基本骨架，以及，社會(huì)主義法治理念對(duì)這種逐漸成型、逐漸定型的文明秩序的確認(rèn)、提煉、總結(jié)，以證成社會(huì)主義法治理念作為文明秩序原理之地位與功能。最后，是一個(gè)結(jié)論和延伸性的討論，旨在進(jìn)一步廓清本文的觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)可能出現(xiàn)的詰難予以初步的回應(yīng)。本文希望，通過(guò)這樣的論述，有助于促成關(guān)于社會(huì)主義法治理念之思想地位的更深入的思考，有助于促成關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文明秩序走向、文明秩序原理的更深切的關(guān)懷。

一、理解社會(huì)主義法治理念之思想地位的參照系

如何把握社會(huì)主義法治理念的思想地位？這個(gè)問(wèn)題的答案，有必要通過(guò)對(duì)思想史的重新排列、重新建構(gòu)來(lái)尋找。在思想史上，有一些思想形態(tài)所擁有的思想地位，與社會(huì)主義法治理念所擁有的思想地位，具有很大的可比性，因而，可以把它們作為理解社會(huì)主義法治理念之思想地位的參照系。

宏觀來(lái)看，社會(huì)主義法治理念是中國(guó)社會(huì)、中華文明在轉(zhuǎn)型過(guò)程中誕生的思想形態(tài)。在東西方文明史上，在深度、廣度、規(guī)模、影響諸方面差可比擬的歷史轉(zhuǎn)型主要有四次：西方有兩次，中國(guó)也有兩次。讓我們依次分析。

第4篇：社會(huì)主義思想范文

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的融入。在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程時(shí)，將中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值教育融入其中，讓學(xué)生以崇高的思想道德素質(zhì)來(lái)講商品，講市場(chǎng)，講經(jīng)濟(jì)。例如，在學(xué)習(xí)商品時(shí)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到要講貨真價(jià)實(shí)，要講社會(huì)利益，要講誠(chéng)實(shí)守信；在學(xué)習(xí)勞動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生懂得科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要講學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要講資源環(huán)保；在學(xué)習(xí)貨幣時(shí)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，讓學(xué)生明白“取之有道，用之有度”，要講艱苦奮斗，要講勤儉節(jié)約；在學(xué)習(xí)市場(chǎng)規(guī)律時(shí)，讓學(xué)生感受到企業(yè)的責(zé)任，要講社會(huì)責(zé)任，要講為人民服務(wù)。通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教學(xué)貫穿到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中的教學(xué)方式，才能達(dá)到“學(xué)為所用”的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想道德素質(zhì)和高尚的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)。

（二）哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的融入。哲學(xué)是理論的靈魂，它從思想、道德等方面影響著高中生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在哲學(xué)教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生講實(shí)踐，講發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)價(jià)值觀時(shí)，要讓學(xué)生把價(jià)值觀實(shí)踐到日常生活中，為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的社會(huì)主義榮辱觀中來(lái)；在學(xué)習(xí)實(shí)踐觀時(shí)，要讓學(xué)生把思想意識(shí)轉(zhuǎn)變到為構(gòu)建和諧社會(huì)從一點(diǎn)一滴做起的實(shí)踐中來(lái)；在講意識(shí)形態(tài)時(shí)，要讓學(xué)生把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一到社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中來(lái)，從弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中來(lái)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育的效果

（一）提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。思想政治教育一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生基本的政治素質(zhì)，合格的思想素質(zhì)，另一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育融入到思想政治教育中來(lái)，有利于更好的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀，提高他們的思想道德意識(shí)，讓他們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)理論，運(yùn)用理論，提高學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力，從而提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。

（二）提高高中生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是僅僅單純的一門(mén)理論，也不是和思想政治割裂開(kāi)的，它與我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展緊密的結(jié)合在一起，我們每個(gè)人生活在社會(huì)主義的大環(huán)境中，要具備社會(huì)主義核心價(jià)值的觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是學(xué)生正確世界觀形成的靈魂。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為一名將來(lái)會(huì)步入社會(huì)的高中生而言，要具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想，用這種觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為，在今后的學(xué)習(xí)生活中積極遵循，為成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育的體會(huì)和收獲

第5篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治課堂；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

作為思想政治教育工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育教學(xué)全過(guò)程，為積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀做貢獻(xiàn)。那么，在思想政治課上如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的興趣，如何培育學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真誠(chéng)擁護(hù)者、積極踐行者？對(duì)此，筆者淺談點(diǎn)滴體會(huì)。

1在語(yǔ)言實(shí)踐互動(dòng)中“說(shuō)”核心價(jià)值觀

教學(xué)過(guò)程中，只有把教與學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正發(fā)揮“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的作用，才能打造高效課堂。教師作引導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，不但要注重教師自身的成長(zhǎng)，更要重視學(xué)生的成長(zhǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考生成問(wèn)題，在相互交流中解決問(wèn)題，在自我反思中拓展問(wèn)題，從根本上激發(fā)學(xué)生的主體作用。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的課堂教學(xué)模式，注重課堂的語(yǔ)言實(shí)踐互動(dòng)。要求教師營(yíng)造良好的課堂互動(dòng)氛圍，激起學(xué)生討論興趣，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性。例如，以如何正確認(rèn)識(shí)“自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值取向”為主題，展開(kāi)3～4人的小組式討論。討論完畢，小組代表總結(jié)以及發(fā)言表達(dá)組內(nèi)觀點(diǎn)，不同組進(jìn)行觀點(diǎn)交流辯論。教師匯總各組看法及觀點(diǎn)，列舉社會(huì)事例，引出 “自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向追求的重要性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)“自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值取向”的認(rèn)知、認(rèn)同，再到踐行。

2在案例教學(xué)中滲透核心價(jià)值觀教育

案例教學(xué)是通過(guò)模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)工作中的一些場(chǎng)景，讓學(xué)生把自己納入案例場(chǎng)景，運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析、判斷并解決現(xiàn)實(shí)工作情境中的事件和問(wèn)題（基于案例提供的背景、事實(shí)描述、事件和觀點(diǎn)），從中抽象出某些一般性的管理結(jié)論或管理原理，也可以讓學(xué)生通過(guò)自己的思考或者他人的思考來(lái)拓寬自己的視野，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)技能遷移，提高他們解決問(wèn)題的能力。

職業(yè)學(xué)校德育課程包括道德法律與人生、經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)、心理健康知識(shí)與案例、道德法律與經(jīng)濟(jì)常識(shí)、技校生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。教育者不僅要使學(xué)生掌握基本的法律、政治、經(jīng)濟(jì)等常識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這就要求教師在日常教學(xué)別注意對(duì)案例的分析，通過(guò)師生、生生之間的共同研討，深入剖析，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，最終幫助學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。

3在課外實(shí)踐活動(dòng)中理解核心價(jià)值觀

注重發(fā)揮學(xué)校實(shí)踐基地的作用，包括學(xué)校外實(shí)踐教育基地、校企合作基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)基地、心理健康教育基地等。完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育建設(shè)，讓學(xué)生看得見(jiàn)、聽(tīng)得著。

開(kāi)展適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐活動(dòng)，以此加深學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解，同時(shí)增強(qiáng)其社會(huì)活動(dòng)能力和自主創(chuàng)新能力。如，為學(xué)生設(shè)計(jì)“誠(chéng)信為什么是個(gè)人在社會(huì)的通行證”“校外兼職對(duì)職校學(xué)生學(xué)習(xí)的影響”等課題，讓學(xué)生自由組隊(duì)、自主選擇，通過(guò)小組合作完成相應(yīng)的課題，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地思考身邊的事情和問(wèn)題，就會(huì)把政治課學(xué)習(xí)作為解決實(shí)際問(wèn)題的必要途徑，政治課學(xué)習(xí)就會(huì)成為自發(fā)和主動(dòng)的行為。這樣的課外研究性學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)生合作能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且增強(qiáng)了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和理解。

4在學(xué)科教學(xué)互動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須貫穿于整個(gè)教育之中。思想政治教育中，政治教師尤為重要，當(dāng)然，其他科任教師也有不可推卸的責(zé)任。

第6篇：社會(huì)主義思想范文

一、大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容是：在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面，積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在新的歷史時(shí)期，創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作，維護(hù)企業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展，首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到員工教育中，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、員工培訓(xùn)、主題演講等形式，利用網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、黑板報(bào)、文娛活動(dòng)等平臺(tái)，唱響培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果武裝黨員、教育員工，形成企業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱。堅(jiān)持開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)員工牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)員工和諧意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，把“個(gè)人夢(mèng)”“企業(yè)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合。堅(jiān)持開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，增強(qiáng)員工的愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新意識(shí)。堅(jiān)持開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“愛(ài)我企業(yè)，盡我職責(zé)”的敬業(yè)愛(ài)崗精神和“企興我榮，企衰我恥”的主人翁精神。

其次，要積極開(kāi)展形勢(shì)政策教育，緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心工作，配合重大改革政策措施的出臺(tái)，不斷增強(qiáng)企業(yè)員工的全局觀念和大局意識(shí)。大力開(kāi)展法紀(jì)教育，樹(shù)立法治意識(shí)，遵紀(jì)守法，認(rèn)真履行法律責(zé)任。充分將社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在企業(yè)員工思想政治工作的主體、媒介、客體、工作環(huán)節(jié)當(dāng)中，突出核心、關(guān)注細(xì)節(jié)、齊心協(xié)力、齊抓共管，為員工努力營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍，從而推動(dòng)企業(yè)發(fā)展邁向新臺(tái)階。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入企業(yè)文化建設(shè)之中

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，循序漸進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，必須抓住幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，扎扎實(shí)實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育與培育。在企業(yè)文化建設(shè)中，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的灌輸，引導(dǎo)員工樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹(shù)立國(guó)家利益至上的理念，樹(shù)立大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，逐步塑造具有特色的企業(yè)核心價(jià)值觀，培養(yǎng)員工的企業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)生存、發(fā)展的責(zé)任感。注意培養(yǎng)本企業(yè)的典型，積極選樹(shù)各類模范人物，用身邊人、身邊事教育人、感染人，激勵(lì)員工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)的精神，自覺(jué)做企業(yè)的主人。

其次，要加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，強(qiáng)化制度的制約作用。規(guī)章制度要具體、細(xì)化，明確什么該做，什么不該做，能?chē)?yán)格約束企業(yè)所有人。制度制定的基本著眼點(diǎn)必須以人為中心，突出人本管理，體現(xiàn)自由、平等、公正、法治。要加強(qiáng)企業(yè)職代會(huì)制度和民主管理制度建設(shè)，通過(guò)職代會(huì)、企務(wù)公開(kāi)等民主管理形式，疏通領(lǐng)導(dǎo)與員工之間交流思想的渠道，使員工有知情權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。要努力優(yōu)化用人環(huán)境，建立與企業(yè)核心價(jià)值觀相一致的用人制度，塑造高素質(zhì)的員工隊(duì)伍。

最后，要加強(qiáng)工會(huì)建設(shè)，發(fā)揮橋梁和紐帶作用。從制度監(jiān)督層面履行工會(huì)職責(zé)，維護(hù)職工權(quán)益，進(jìn)而達(dá)到凝心聚力。

三、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要注重以人為本，選準(zhǔn)載體

以人為本是企業(yè)思想政治工作的基本原則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先，要尊重人、理解人、關(guān)心人，切實(shí)把思想政治工作落到實(shí)處。要尊重員工權(quán)利，使員工在教育培訓(xùn)和職位晉升方面享有均等機(jī)會(huì)，構(gòu)建良好的人際關(guān)系和寬松的民主環(huán)境，潛移默化地影響員工行為。要思員工之所想，做員工之所需，解員工之疾苦，使員工感受到企業(yè)大家庭的溫暖和組織的關(guān)懷，充分調(diào)動(dòng)員工積極性，增強(qiáng)凝聚力。

其次，要發(fā)揮典型引領(lǐng)作用，以范示人。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要率先示范、敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)信友善，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，樹(shù)立良好形象，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的公信力，促進(jìn)企業(yè)員工核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。企業(yè)黨員、先進(jìn)分子要身體力行，為踐行核心價(jià)值觀作出表率，為廣大員工的價(jià)值行為作出榜樣。要廣泛開(kāi)展典型模范評(píng)選活動(dòng)，樹(shù)立先進(jìn)典型，讓廣大員工學(xué)有榜樣、行有方向、趕有目標(biāo)，激勵(lì)廣大員工積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。

第7篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治；創(chuàng)新研究

2012年，黨的十提出了二十四字核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義價(jià)值觀是當(dāng)前形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要理論武器，也是社會(huì)各界及每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)踐行的基本行為準(zhǔn)則。企業(yè)思想政治工作一直以來(lái)就是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中最為重要的關(guān)鍵工作，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨的新挑戰(zhàn)

當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨著許多新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)不斷加快，中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)逐步完善和成熟，無(wú)論是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)還是國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)都空前激烈。企業(yè)制度的不斷完善、體制機(jī)制的改革、企業(yè)的法制化發(fā)展都是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下企業(yè)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。二是經(jīng)營(yíng)環(huán)境發(fā)生變化。當(dāng)前隨著互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略的實(shí)行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，傳統(tǒng)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)營(yíng)渠道已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生較大的變化。三是企業(yè)員工結(jié)構(gòu)和思想發(fā)生變化。員工流動(dòng)性較大已經(jīng)成為普遍的社會(huì)問(wèn)題，而受到網(wǎng)絡(luò)的影響，員工的思想也更加多元化，傳統(tǒng)的思想政治工作已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前的時(shí)代需求。

二、當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下企業(yè)思想政治工作面臨的困境

全面建成小康社會(huì)時(shí)期，很多企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到思想政治工作的重要性，也開(kāi)始進(jìn)行了各種創(chuàng)新型的企業(yè)思想政治工作改革，取得了不小的成果。但是總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)企業(yè)的思想政治工作仍然面臨著兩個(gè)方面的重要困境：

一是宣傳教育上面臨的困境。個(gè)別企業(yè)仍然在思想上不重視思想政治工作的重要性，在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下仍然過(guò)分看重利益，以利益最大化為企業(yè)運(yùn)行的準(zhǔn)則，以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主，忽視思想政治工作。企業(yè)決策層和領(lǐng)導(dǎo)層的不重視給企業(yè)思想政治工作帶來(lái)了許多困境。除此之外，還有不少企業(yè)思想政治工作的方式過(guò)于傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單，以應(yīng)付差事的態(tài)度定期進(jìn)行會(huì)議，政治工作單調(diào)乏味，很難真正地將思想政治工作的重要性充分發(fā)揮出來(lái)。

二是理論與實(shí)踐相結(jié)合面臨的困境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有短短的二十四個(gè)字，但是這二十四個(gè)字是千錘百煉的精華，在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上都有著非常強(qiáng)的邏輯關(guān)系。而全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)收尾階段，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有復(fù)雜性，如何將這短短的二十四個(gè)字真正融入到企業(yè)發(fā)展過(guò)程中是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，艱巨的任務(wù)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新研究

面對(duì)當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨的全新挑戰(zhàn)和困境，筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新改革：

首先要堅(jiān)持以人為本，處處為企業(yè)的員工著想，尊重員工的各項(xiàng)合法權(quán)益，倡導(dǎo)自由、平等、團(tuán)結(jié)、有愛(ài)的企業(yè)文化環(huán)境。促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，給每一個(gè)員工設(shè)置同等的機(jī)會(huì)；構(gòu)建較為良好的人際關(guān)系與民主環(huán)境，不斷地影響員工的行為；關(guān)愛(ài)困難員工，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；采取各種激勵(lì)性的獎(jiǎng)懲措施，對(duì)于對(duì)企業(yè)貢獻(xiàn)較大的員工毫不猶豫給予獎(jiǎng)勵(lì)，提高員工的工作積極性。

其次要加強(qiáng)思想政治工作，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)融入到企業(yè)發(fā)展中。要采取各種創(chuàng)新的形式來(lái)進(jìn)行思想政治工作，例如可以建立起企業(yè)的微信公眾號(hào)和微博，定期不定期地各項(xiàng)信息，建立起企業(yè)員工的網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)，及時(shí)獲取員工的需求等等。另外，還應(yīng)當(dāng)定期舉行理論的學(xué)習(xí)和員工的培訓(xùn)，進(jìn)一步提升員工的思想政治水平，在企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟專門(mén)的板塊和區(qū)域來(lái)進(jìn)行日常思想政治工作的進(jìn)行。

最后應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)員工的模范帶頭作用。企業(yè)的思想政治工作中，榜樣的力量是十分巨大的，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面著手充分發(fā)揮榜樣的力量。一方面，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的模范作用，以身作則，給整個(gè)企業(yè)的員工帶來(lái)正確的示范和引導(dǎo)；另一方面，要充分發(fā)揮先進(jìn)員工的帶頭作用，樹(shù)立起愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信友善的典型代表，讓廣大員工都有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)員工的不斷進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，企業(yè)的發(fā)展面臨著空前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而企業(yè)思想政治工作是推進(jìn)企業(yè)不斷健康可持續(xù)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是確保企業(yè)在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的最為關(guān)鍵的重要工作。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出更給企業(yè)的思想政治工作帶來(lái)了新的理論源泉，為企業(yè)的發(fā)展展開(kāi)全新的篇章，也給企業(yè)思想政治工作帶來(lái)了新的難題。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了十三五重要戰(zhàn)略時(shí)期，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)充分將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)的改革發(fā)展相契合，與企業(yè)的文化建設(shè)相契合，與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)際相契合。如何把握住當(dāng)前企業(yè)思想政治工作中面臨的機(jī)遇和困境，走出一條創(chuàng)新性的企業(yè)思想政治工作道路，成為了當(dāng)前擺在企業(yè)管理者面前的重要問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳新漢.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究中的問(wèn)題意識(shí)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2014.

第8篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞： 儒家思想 高校 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

當(dāng)前一些大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀受拜金主義、享受主義等西方腐朽思潮的侵蝕，其思想行為、人生態(tài)度和生活方式都表現(xiàn)出一些不良傾向，這反映出當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育工作的嚴(yán)峻性和緊迫性。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)儒家思想的核心內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，把其中先進(jìn)性和積極性的內(nèi)容同社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育結(jié)合起來(lái)。

一、儒家批判精神與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育

春秋時(shí)代，面對(duì)“禮壞樂(lè)崩”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“士”的本性使得知識(shí)分子為探索美好的世界而對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判?？鬃犹岢觥笆恐居诘馈保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》），就是號(hào)召讀書(shū)人為了心中的“道”而拿起批判的武器，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，找出一條通向倫理社會(huì)的道路。儒家奉行“知行合一”的修身準(zhǔn)則，知識(shí)分子為了成就理想人格，向來(lái)“即知即行”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的入世態(tài)度，心中懷著對(duì)“道”的真誠(chéng)，積極投入到改造世界的行動(dòng)中去。

隨著中國(guó)逐步融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中，大量西方的價(jià)值觀念涌入，不可避免地與原有正統(tǒng)思想發(fā)生激烈碰撞。面對(duì)多元世界，許多大學(xué)生感到無(wú)所適從，道德精神世界物質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。因此高校應(yīng)該把踐行儒家批判的精神作為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育中的重要內(nèi)容。大學(xué)生要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，就必須保持批判意識(shí)，首先要有一個(gè)正確的出發(fā)點(diǎn)，即站在誰(shuí)的立場(chǎng)上，為誰(shuí)說(shuō)話。儒家思想實(shí)際上是教導(dǎo)知識(shí)分子以匡正時(shí)弊、救世濟(jì)民為己任，其民本主義思想與我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨是一致的。所以我們對(duì)事物的評(píng)判性認(rèn)識(shí)要站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上。

保持批判意識(shí)不能人云亦云，必須明辨是非。當(dāng)今社會(huì)思潮紛涌，利益矛盾復(fù)雜，要引領(lǐng)社會(huì)的正確前進(jìn)方向，必須有廣博的社會(huì)知識(shí)和科學(xué)的思維，受過(guò)高等教育的大學(xué)生理所當(dāng)然是擔(dān)此重任的主體。所以，大學(xué)生應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，特別是對(duì)于各種西方思潮，應(yīng)認(rèn)真研究其形成歷史和適用條件，分析其在什么條件下能對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起積極作用，不能盲目跟風(fēng)。

二、儒家積極入世的人生觀與愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，它是千百年逐漸形成與鞏固起來(lái)的中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的一種最深厚的情感。這種情感集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自豪感，表現(xiàn)為中國(guó)人民為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，政治極為動(dòng)蕩不安，面對(duì)時(shí)事滄桑，天怒人怨，當(dāng)時(shí)的智者無(wú)不憂人如焚?？鬃诱f(shuō)：“君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）孟子主張憂患應(yīng)是君子基本的安身立命的態(tài)度，他說(shuō)：“生于憂患而死于安樂(lè)?！保ā睹献?告子下》）“居天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献?滕文公下》）“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道?！保ā睹献?盡心上》）這里的“道”就是其濟(jì)業(yè)救民的仁政主張?？?、孟所宣揚(yáng)的兼濟(jì)天下、博施于民，其間透現(xiàn)著一股強(qiáng)烈的以天下為己任的歷史責(zé)任感與使命意識(shí)。儒家以“修身”為根本，以“齊家、治國(guó)、平天下”為人生目標(biāo)，充分表現(xiàn)出儒家以悲天憫人的胸懷、如履薄冰的態(tài)度，反思時(shí)艱的憂患意識(shí)。踐行濟(jì)世救民的人生理想，是一種積極入世的人生觀。

由此可見(jiàn)，儒家思想中蘊(yùn)含著深沉的憂患意識(shí)，它的心系天下及先天下之憂而憂的人生觀所寄意的正是對(duì)社會(huì)命運(yùn)與國(guó)家前途的關(guān)注。這種憂患意識(shí)既在古代社會(huì)造成了深沉的理性思考，也凝聚了社會(huì)注意力于民族與國(guó)家的興亡上。這種高度的主體關(guān)注，成為愛(ài)國(guó)熱情永不枯竭的源泉。其次，儒家的濟(jì)世救民和天下為天下人之天下的理念，突出表現(xiàn)了以天下為己任的精神，充滿了任重道遠(yuǎn)的歷史責(zé)任感與“舍我其誰(shuí)”的使命意識(shí)，充分地突出了國(guó)家與社會(huì)的利益，極大地激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)家的統(tǒng)一和完整英勇奮斗，為國(guó)為民慷慨赴難。因此，儒家思想對(duì)于我們今天的愛(ài)國(guó)主義教育具有非常生動(dòng)鮮明的指導(dǎo)作用。

三、儒家榮辱觀與社會(huì)主義榮辱觀教育

以重視和擅長(zhǎng)道德教育為特色的傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)，十分強(qiáng)調(diào)榮辱觀的價(jià)值地位和社會(huì)功能。儒家榮辱觀內(nèi)容豐厚、旨意宏遠(yuǎn)，其中包含著許多值得借鑒的思想精華，通過(guò)批判改造，揚(yáng)棄糟粕，可以成為社會(huì)主義榮辱觀教育的重要資源。

儒家榮辱觀所追求的價(jià)值目標(biāo)可以概括為：知恥，求榮。儒家的知恥，亦即所謂羞惡之心、廉恥之心。孟子說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！保ā睹献?公孫丑上》）朱熹說(shuō)：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進(jìn)于賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大?！痹谌寮铱磥?lái)，人應(yīng)該能夠按照人的本性來(lái)行事，并能夠?yàn)檫`背人的本性的言論和行為而感到羞恥。如果一個(gè)人沒(méi)有羞惡之心，寡廉鮮恥，那他就不能稱之為人。儒家的這一觀點(diǎn)，深刻地揭示了知恥的實(shí)質(zhì)及其道德價(jià)值。

傳統(tǒng)儒家榮辱觀并不停留于對(duì)知恥的肯定上，而是進(jìn)而倡導(dǎo)求榮，鼓勵(lì)追求更高的道德價(jià)值。孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）孟子說(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！保ā睹献?告子上》）儒家學(xué)派的榮辱觀是建立在人性和天命的基礎(chǔ)上的。對(duì)于真正有道德的人來(lái)講，“有恒產(chǎn)”并不是“有恒心”的必要條件，人的內(nèi)在意志才是形成道德動(dòng)機(jī)的根本動(dòng)力與原因。

一個(gè)人要有內(nèi)在意志力，就必須修身。怎樣修身？修身的根本是知榮辱，培養(yǎng)正確的榮辱觀，形成正確的日常處事原則。從手段和方法上看，一是要“反省內(nèi)求”，通過(guò)反省，得到提高；二是“踐行”，實(shí)實(shí)在在地去實(shí)踐。通過(guò)踐行，鞏固和發(fā)展正確的道德行為動(dòng)機(jī)。反省內(nèi)求，首先就要知恥。一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)“行己有恥”，也就是說(shuō)要有羞恥之心。只有知恥，才能自覺(jué)地趨榮避辱。所以曾子說(shuō)他：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！臂`行就是用行為實(shí)踐去鞏固道德信念，包括鞏固正確的榮辱觀念。所謂“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”（《三字經(jīng)》），就是這個(gè)意思。

我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家治理的關(guān)鍵均在于人。社會(huì)的現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化不僅在于知識(shí)、技能的現(xiàn)代化，而且在于道德、人格、行為方式的現(xiàn)代化。因此，以儒家榮辱觀和道德觀為起點(diǎn)，踐行社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德、現(xiàn)代人格、現(xiàn)代生活方式的現(xiàn)代人，不僅是社會(huì)教育的根本職責(zé)，還是國(guó)家治理的基本職能。

四、儒家教育思想與創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育

“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語(yǔ)?述而》），“故君子之教，喻也；道而弗索，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻點(diǎn)”（《學(xué)記》）。高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不把最終結(jié)果端給學(xué)生可見(jiàn)?！皯崱本褪菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”。由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第二種矛盾且無(wú)法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗，此舉無(wú)疑有著深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因而具有更高的理論價(jià)值。

再以“因材施教”方法而論。在《論語(yǔ)》中，不少生動(dòng)的事例表明，同一個(gè)問(wèn)題，孔子對(duì)不同學(xué)生有不同的教法?？傊鶕?jù)每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對(duì)同一問(wèn)題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個(gè)學(xué)生的思想實(shí)際，又符合“仁”的基本概念。

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本尤為重要。必須把關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人和充分激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性放在首要位置，創(chuàng)新教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的不是系統(tǒng)化知識(shí)本身，而是認(rèn)知能力的掌握，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。如前所述，孔子教育思想的重要特色之一是非常重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理狀態(tài)，用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)表示就是認(rèn)知活動(dòng)。重視學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性就是重視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)?？鬃邮讋?chuàng)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”和“因材施教”的教學(xué)方法就是指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效方法。

儒家思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有著積極的指導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)“擇其善者而從之”，批判地繼承和吸收儒學(xué)文化，積極發(fā)掘和弘揚(yáng)儒家思想中積極的因素，把它貫穿于以指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育過(guò)程的始終，以培養(yǎng)出更多社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會(huì)主義思想范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 理論創(chuàng)新 思想政治工作者 與時(shí)俱進(jìn)

"創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)和活力的源泉。"創(chuàng)新不僅是實(shí)踐創(chuàng)新，更需要理論創(chuàng)新。因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力。作為思想政治工作者應(yīng)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想政治工作在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、理論創(chuàng)新與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是的活的靈魂，是我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大局中，適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的重要的思想武器。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是的必然要求。同志在8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾指出"宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新"，思想政治工作更是如此。

理論創(chuàng)新又是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、民族和政黨生存發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要推力。中國(guó)化，是改革開(kāi)放實(shí)踐的認(rèn)識(shí)提升和集中體現(xiàn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，由實(shí)踐產(chǎn)生的理論也是不斷發(fā)展的，理論創(chuàng)新也將永無(wú)止境。理論中國(guó)化，就是在新的歷史時(shí)期，新的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的理論創(chuàng)新的豐碩成果。而且，我們還需要繼續(xù)深化改革，站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)實(shí)踐的深化和時(shí)代的發(fā)展要求，繼續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷增添新的內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，當(dāng)代中國(guó)化的就能放射出更加燦爛的真理光輝。

理論創(chuàng)新是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，又反過(guò)來(lái)在更高層面上指導(dǎo)實(shí)踐。偉大的實(shí)踐孕育科學(xué)的理論，科學(xué)的理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)偉大的實(shí)踐，這就是理論和實(shí)踐的辯證法。理論創(chuàng)新又是在繼承和發(fā)展已有理論成果的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，理論創(chuàng)新是繼承和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。只有以前人的研究成果作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，才能在前人的基礎(chǔ)上有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展創(chuàng)新。我們黨的理論創(chuàng)新，為科學(xué)理論的發(fā)展，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

二、用理論創(chuàng)新推動(dòng)思想政治工作者與時(shí)俱進(jìn)

理論創(chuàng)新意義非凡，思想政治工作者只有積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能促使社會(huì)主體思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要手段，為黨的意識(shí)形態(tài)工作大局服務(wù)，應(yīng)該在黨的思想指導(dǎo)下注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。當(dāng)前就是要以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值理念為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)思想政治教育原理和方法的創(chuàng)新和發(fā)展，使思想政治工作者的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

那么，思想政治工作如何做，才能推進(jìn)理論創(chuàng)新，促成思想政治工作者的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)呢？

首先，要用創(chuàng)新機(jī)制來(lái)確保。抓機(jī)制創(chuàng)新就要做到幾個(gè)方面的"堅(jiān)持"，即堅(jiān)持正確的政治方向方向、堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持尊重人民群眾首創(chuàng)精神、堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合相促進(jìn)等等。只有做到這些方面才能從根本上保持理論創(chuàng)新正確的政治方向和源源不斷的動(dòng)力，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，促成主體與時(shí)俱進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

其次，要用社會(huì)主義核心價(jià)值理念來(lái)引導(dǎo)。在思想政治教育原理創(chuàng)新中，要用核心價(jià)值理念引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的思想政治品德。因?yàn)樗枷胝谓逃难芯繉?duì)象指的是人的思想政治品德形成和發(fā)展以及對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。在人的思想政治品德形成發(fā)展中，關(guān)鍵在于塑造符合社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的思想政治品德。這就要根據(jù)人民群眾的實(shí)際需要，把提高人們的思想認(rèn)識(shí)或思想素質(zhì)和解決他們的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，用科學(xué)的核心價(jià)值理念引導(dǎo)受教育者提升品德認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定品德信念，使其自覺(jué)形成正確的、適應(yīng)時(shí)展需求的思想政治品德，擺脫以往錯(cuò)誤的、偏離社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想觀念的影響，進(jìn)而形成持久正確的思想政治品德行為習(xí)慣。

再次，要用創(chuàng)新的工作方法來(lái)實(shí)施。思想政治教育方法就是思想政治教育者為了達(dá)到一定的目的，對(duì)教育對(duì)象所采用的手段和方式的總和。思想政治教育方法理論創(chuàng)新的目標(biāo)是為思想政治教育提供更好的方法理論指導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人為本的核心理念，在思想政治教育中注重服務(wù)人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十報(bào)告要求："加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。"這一要求，體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。

在思想政治教育方法論的創(chuàng)新中，一要注重人文關(guān)懷。思想政治工作作為意識(shí)形態(tài)和精神領(lǐng)域的綜合性工作，必須由過(guò)去單純以教育人、管理人、改造人為起點(diǎn)的模式向尊重人、關(guān)心人、理解人，滿足個(gè)人自身發(fā)展的全面需求轉(zhuǎn)變。為此，要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，積極關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為思想政治工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二要重視人的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。個(gè)性作為創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。只有個(gè)性得到充分展示，才能使個(gè)體獨(dú)特的潛在資質(zhì)得到最大限度地顯現(xiàn)和挖掘。我們必須變革思想政治教育理念，實(shí)施分導(dǎo)教育，承認(rèn)個(gè)體需求差異。要堅(jiān)持智能培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一，注意培養(yǎng)高尚的思想道德情操與開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性的智慧相結(jié)合，為提高創(chuàng)造能力創(chuàng)設(shè)良好的條件。三要重視個(gè)人內(nèi)在潛能的開(kāi)發(fā)。從人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育不僅要培養(yǎng)人、造就人，提升人的綜合素質(zhì)，還必須激勵(lì)人、啟發(fā)人，釋放人的能量。比如實(shí)施目標(biāo)激勵(lì)。所謂目標(biāo)激勵(lì)，就是通過(guò)設(shè)置和樹(shù)立理想和目標(biāo)，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而奮斗。人的理想信念，是人能動(dòng)性的表現(xiàn)，具有一定的方向性或目的性，能激發(fā)個(gè)體發(fā)揮潛能。關(guān)注個(gè)體內(nèi)在潛能的發(fā)掘，還要求我們?cè)趯?shí)際工作中尊重人格，啟發(fā)自信，發(fā)現(xiàn)價(jià)值，發(fā)展個(gè)性，激勵(lì)成功，使人的智慧潛能、心理潛能、情感潛能、創(chuàng)造潛能都得到深層引爆和發(fā)掘，使人的身心得到和諧均衡發(fā)展。

只有這些步驟和環(huán)節(jié)都盡可能地抓緊抓好，才能有效促成思想政治工作的效益提升，推動(dòng)理論創(chuàng)新，促成思想政治工作者在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)。

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