新民主主義精選(九篇)
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第1篇：新民主主義范文
在人民網(wǎng)上市前一天，人民日報(bào)社社長張研農(nóng)在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表了一場激情演講，他以前所未有的真誠直面90后的大學(xué)生，直言中國一號大報(bào)的困惑，也表白了人民日報(bào)的努力。他說：今天的大學(xué)生是在寬松、多元的環(huán)境中成長起來的，網(wǎng)絡(luò)恐怕是你們的生存方式，你們不太看報(bào)，看報(bào)恐怕也不看人民日報(bào)。因?yàn)槟銈儗θ嗣袢請?bào)可能有一種印象，就是它很刻板。他還披露了這樣一個(gè)故事：幾年前，他們報(bào)社一個(gè)年輕編輯在網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)帖征集報(bào)道線索，結(jié)果被很多網(wǎng)友跟帖嘲笑、挖苦，讓他“很受傷”。張社長直言，沒能讓年輕讀者了解人民日報(bào)，這是他們的失職。這番話袒露了人民日報(bào)在轉(zhuǎn)型中國所面臨的實(shí)際困境。
遙想當(dāng)年，人民日報(bào)的江湖地位何等顯赫，任何一家媒體都無法挑戰(zhàn)它的絕對地位，無論是政治地位、市場地位、媒介地位，人民日報(bào)都是絕對的NO.1?？梢哉f，這個(gè)時(shí)期的人民日報(bào)是大寫的“人民”媒介。只不過，此時(shí)人民日報(bào)的目標(biāo)受眾是一種“想象的共同體”，沒有真正落地。它憑借超強(qiáng)的政治想象，將“人民”攬?jiān)谒扌偷膽驯Ю铩?/p>
隨著社會轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，以及媒介市場化、社會媒介化的升級，在人民日報(bào)的周圍，突然間冒出無數(shù)大大小小的競爭者，它們在蠶食人民日報(bào)的地盤，瓜分人民日報(bào)的受眾。而且不少媒體，也以“人民”的名義標(biāo)示它們的專業(yè)正當(dāng)性。這就打破了人民日報(bào)對“人民”的壟斷。就連人民日報(bào)社內(nèi)部的子報(bào)，也在市場化大潮中擴(kuò)張自身，竭盡全力拓展自己的勢力范圍。因此，在人民日報(bào)的周圍，諸侯并起，這就大大稀釋了人民日報(bào)的影響力。如今，媒體分眾化趨勢勢不可擋，百舸爭流。在這種情況下，人民日報(bào)還想一紙風(fēng)行，實(shí)在困難。
對人民日報(bào)最大的挑戰(zhàn)是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的崛起。新媒體是真正意義上的社會化媒介，它四面開花，彌散在社會的各個(gè)角落。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體擁有絕對的話語權(quán)，受眾只是被動的接納者。但新媒體改變了傳者――受者的權(quán)力結(jié)構(gòu)，受眾也有了空前的主導(dǎo)權(quán)。傳者如果還是沉浸在過去的“光榮與夢想”中，就只會看到受眾的背影了。人民日報(bào)從“人民”時(shí)代開始步入“網(wǎng)民”時(shí)代。面對新媒體的挑戰(zhàn)，人民日報(bào)只能負(fù)重前行。人民日報(bào)敏銳地意識到了互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，率先提出創(chuàng)新與應(yīng)對之策，創(chuàng)下很多“第一”。1997年人民網(wǎng)創(chuàng)立，它比搜狐、新浪還早幾個(gè)月；1999年5月人民網(wǎng)“強(qiáng)國論壇”開通，開啟了中文互動社區(qū)的序幕；2008年報(bào)社正式制定了“報(bào)網(wǎng)融合”戰(zhàn)略，在多媒體環(huán)境中延伸黨報(bào)的生命力。這些努力，在相當(dāng)程度上緩解了人民日報(bào)在新媒體環(huán)境下迅速下滑的勢頭。現(xiàn)在的發(fā)行量是280多萬份，這個(gè)數(shù)字看起來很多，但是相對而言仍較少。張研農(nóng)社長算了一個(gè)賬，280多萬份相對于擁有粉絲1955萬的“微博女王”姚晨，還是小巫見大巫，也就是說，姚晨每一次發(fā)言的受眾，即便不算微博轉(zhuǎn)發(fā)后的間接傳播，也比人民日報(bào)發(fā)行量多出近7倍。在如今比拼眼球“圍觀”的時(shí)代，人民日報(bào)與姚晨們比拼粉絲，這是以己之短克人之長，其結(jié)果不難料想。人民日報(bào)在受眾體量上跟新媒體比拼輸贏，似乎不太明智。近幾年，人民日報(bào)的一些努力證明，內(nèi)容是永遠(yuǎn)的王者。在一些重大、熱點(diǎn)問題上，人民日報(bào)早發(fā)聲，敢發(fā)聲，贏得了不少好評，網(wǎng)上關(guān)注度也不錯(cuò)。
更值得關(guān)注的是，人民日報(bào)旗下的人民網(wǎng)亮出了一個(gè)大動作：上市。拜政策所賜，人民網(wǎng)先行一大步，成為“官網(wǎng)上市第一股”。人民網(wǎng)上市受到市場熱捧，開盤大漲55.05%，報(bào)31.01元，盤中最高漲到35.6元，漲幅達(dá)到78%。截至收盤，報(bào)34.72元，上漲73.6%，換手率86.01%，成交金額15.4億元。人民網(wǎng)的“第一桶金”賺得缽滿盆滿。有媒體報(bào)道：張研農(nóng)笑了。人民網(wǎng)的股民從中也品嘗到市場的甜頭。
第2篇：新民主主義范文
一、政風(fēng)行風(fēng)是一個(gè)單位工作風(fēng)氣的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)單位整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志，是老百姓與政府之間理解和溝通的橋梁。
黨的十五屆六中全會作出了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定，把政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)作為作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們要高度重視政風(fēng)行風(fēng)評議工作，充分認(rèn)識搞好這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)工作的自覺性和主動性，塑造行業(yè)新風(fēng)，為廣大群眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，為肇慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
通過這座特殊的連心橋，我們解決了多年來存在的農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)群眾“看書難”的現(xiàn)象，在全市實(shí)施了“農(nóng)家書屋”工程。我市各級黨委政府深刻認(rèn)識到，實(shí)施“農(nóng)家書屋”工程，是為農(nóng)民做好事辦實(shí)事的“民心工程”，是更新農(nóng)民的思想觀念的“素質(zhì)工程”，也是文化部門服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的文化“惠民工程”。市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，分管領(lǐng)導(dǎo)直接抓，明確要求各地要把“農(nóng)家書屋”工程與生態(tài)文明村建設(shè)結(jié)合起來，與構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系結(jié)合起來，與建設(shè)文化名市結(jié)合起來，全力抓好“農(nóng)家書屋”創(chuàng)建工作。市專門成立了“農(nóng)家書屋”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由市委宣傳部、市委農(nóng)辦、市文廣新局、市農(nóng)業(yè)局、市民政局、粵高書城等單位負(fù)責(zé)人組成，負(fù)責(zé)對整個(gè)試點(diǎn)工作實(shí)施組織、策劃、協(xié)調(diào)、檢查、督辦等工作。有關(guān)縣（市區(qū)）也成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)對創(chuàng)建工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，使“農(nóng)家書屋”工程得以順利有效地推進(jìn)。這一舉措受到廣大農(nóng)民群眾的肯定和歡迎，他們熱情地稱贊“農(nóng)家書屋”是“愛心屋”、“智慧屋”。這也激勵(lì)我們在以后長期的工作中，都要嚴(yán)格要求自己，凡是我們所做的都要以群眾的利益為首要條件，凡是群眾不滿意的地方就要立即整改，凡是侵害人民群眾利益的問題就堅(jiān)決糾正。
二、正確認(rèn)識民主評議政風(fēng)行風(fēng)是一項(xiàng)長期的工作。
政風(fēng)行風(fēng)評議活動雖然是一項(xiàng)階段性的工作，但是這樣的評議活動卻是今后政府的一項(xiàng)常年性的工作，因此，如何及時(shí)總結(jié)我們的一些優(yōu)點(diǎn)和不足，以期在今后的工作中不斷改進(jìn)，從而提高我們?yōu)槿嗣袢罕娞峁┕参幕?wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，讓政府放心、群眾滿意的服務(wù)宗旨真的落到實(shí)處，真的一貫如此，卻是我們常年要抓的一項(xiàng)事情。
三、我們要不斷加強(qiáng)公共文化服務(wù)能力。
長期的實(shí)踐表明：文化與經(jīng)濟(jì)、文化與社會相互融合、相互滲透、相互支撐，文化已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在動力。一個(gè)地區(qū)的文化興，則經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧。我們在群眾文化工作中，充分考慮群眾的需求，將專業(yè)人才優(yōu)勢和基層群眾的需求有機(jī)結(jié)合，把文藝演出、文化演練與培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，工作在基層做，培訓(xùn)基層人員，資金用在基層。全市250支社區(qū)文藝團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持天天練、周周演，長年為群眾義務(wù)演出，成為豐富多彩的群眾性文化活動的靚麗風(fēng)景線。一方面，極大地豐富了群眾的精神文化生活，另一方面，也和諧了人際關(guān)系，提升了區(qū)域文明程度，讓群眾在享受文化權(quán)益的同時(shí)，成為先進(jìn)文化的建設(shè)者、傳播者。
四、我們要不斷改進(jìn)我們的工作作風(fēng)。
首先，要不斷提高工作的自覺性。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要實(shí)現(xiàn)“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會”四位一體的發(fā)展，就是要大力加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是群眾文化建設(shè)，夯實(shí)文化大發(fā)展大繁榮的群眾基礎(chǔ)。近年來，我市文化戰(zhàn)線的干部職工，以高度的自覺性，自加壓力，主動服務(wù)。群眾想學(xué)習(xí)，上門輔導(dǎo)；社區(qū)想建文化活動室，幫助設(shè)計(jì)布置；基層想組織活動，一同策劃聯(lián)辦?？傊傩障胧裁?，我們干什么；基層缺什么，我們盡力幫什么。其次，我們借助外力，聯(lián)動服務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，文化的地位日益凸顯，文化的重要性越來越被更多的人重視。在工作中，我們樹立“大文化”的工作理念。既依托各級文化館、社區(qū)文化隊(duì)伍開展活動，豐富百姓生活，又聯(lián)合市文聯(lián)屬下的各協(xié)會、市老干部藝術(shù)團(tuán)及企業(yè)、院校的文藝力量，借助市歌舞團(tuán)、粵劇團(tuán)的力量，攜手搭袂唱戲，整合資源互利共贏，讓書法、繪畫、攝影、合唱、舞蹈、朗誦、戲曲、雜技等各種形式的文化活動，走進(jìn)社區(qū)（村）、企業(yè)、學(xué)校、建筑工地、駐區(qū)軍營、機(jī)關(guān)院校等，極大地豐富了群眾的文化生活。
五、我們要不斷加強(qiáng)宣傳力度。我們只有不斷向群眾、向政府、向上級宣傳我們工作中的一些亮點(diǎn)，特別是文化活動的開展以及取得的成績，宣傳方式一定要靈活、生動，才能引起他們的共鳴，引起上級的重視，這也是提高機(jī)關(guān)整體形象的一個(gè)必要手段，也是我們今后行評中取得好成績的材料要素。
第3篇：新民主主義范文
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密部署
今年4月初，分中心就機(jī)關(guān)作風(fēng)民主評議工作作專題研究和部署，根據(jù)縣委辦[2012]25號文件精神，結(jié)合本單位實(shí)際，印發(fā)《市住房公積金管理中心分中心關(guān)于開展2011年機(jī)關(guān)作風(fēng)民主評議工作的實(shí)施意見》，為保證該項(xiàng)工作的順利實(shí)施，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，組長由黨組書記、主任擔(dān)任，黨組成員任副組長，成員由各科長組成，在具體工作實(shí)施的過程中，突出工作主題，明確目標(biāo)任務(wù)。將機(jī)關(guān)作風(fēng)民主評議工作和“對接大橋，轉(zhuǎn)型跨越”思想解放大討論活動、創(chuàng)先爭優(yōu)活動、文明行業(yè)創(chuàng)建活動有機(jī)結(jié)合，以此來全力推進(jìn)住房分配貨幣化工作，全力推進(jìn)住房公積金的各項(xiàng)管理工作。
二、措施到位，成效顯著
一是梳理意見，查漏補(bǔ)缺。在去年機(jī)關(guān)作風(fēng)民主評議工作的基礎(chǔ)上，認(rèn)真梳理各類建議和意見，對存在的問題和不足進(jìn)行專題研究。采取有針對性的整改措施并加以認(rèn)真落實(shí)。
二是效能建設(shè)，常抓不懈。今年以來，分中心先后專題發(fā)文《關(guān)于重申嚴(yán)格執(zhí)行“四條禁令”的通知》、《關(guān)于違反“四條禁令”的處理規(guī)定》、《關(guān)于設(shè)立AB崗工作制度的通知》，為進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)措施，單位內(nèi)部建立領(lǐng)導(dǎo)班子成員崗位巡視制度。
三是廉政建設(shè)，警鐘長鳴。根據(jù)省、市有關(guān)部門關(guān)于2012年落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制分工，加強(qiáng)住房公積金監(jiān)管工作的整體部署，對今年以來住房公積金管理的黨風(fēng)廉政工作和監(jiān)管工作進(jìn)行全面的自查自糾，做到廉政建設(shè)，警鐘長鳴。
四是整體工作，全面推進(jìn)。主要是：1、住房分配貨幣化工作扎實(shí)推進(jìn)。按照縣委、縣政府的工作部署，今年分中心的重點(diǎn)工作之一是行政編制在職人員的住房補(bǔ)貼工作。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，截止10月底全縣共符合條件的住房補(bǔ)貼對象1370人，現(xiàn)已基本完成初審工作，11月份完成有關(guān)報(bào)批手續(xù)后，補(bǔ)貼資金兌現(xiàn)到帳到戶，年底前全面完成該項(xiàng)工作。在工作過程中，始終做到嚴(yán)把政策關(guān)，耐心細(xì)致地作好政策解釋，加強(qiáng)部門之間的溝通、協(xié)調(diào)，絕大部分的補(bǔ)貼對象對該項(xiàng)政策的實(shí)施表示理解、支持。無集體上訪現(xiàn)象發(fā)生，保持政策的平穩(wěn)實(shí)施。2、住房公積金管理工作推出新舉措。以開展住房公積金“按月提取還款”業(yè)務(wù)（試行）為標(biāo)志，根據(jù)實(shí)際情況對住房公積金貸款和提取的有關(guān)政策作適時(shí)調(diào)整，拓寬工作思路，努力實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，做到辦理程序簡捷，政策到位實(shí)在。
第4篇：新民主主義范文
1、 過渡時(shí)期指：由一個(gè)階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段的時(shí)期；
2、 舉例：建國初期的過渡時(shí)期是從新民主主義社會到社會主義社會過渡，中國過渡時(shí)期總路線1953年制定，社會主義建設(shè)與改造并舉，也就是和，到1956年底，國家基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務(wù)。我國初步建立起社會主義的基本制度，從此進(jìn)入社會主義初級階段；
3、 我國的過渡時(shí)期是指1949至1956年，過渡時(shí)期又分為兩個(gè)階段：其一是1949至1952年，是國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和初步發(fā)展時(shí)期，其二是1953至1956年，是社會主義工業(yè)化和時(shí)期。過渡時(shí)期的革命對象為資產(chǎn)階級，革命階級是社會主義革命。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第5篇：新民主主義范文
作為幼兒教師，我一直思考幼兒教育有用嗎？我們該教給孩子什么呢？我們都知道《綱要》當(dāng)中的一段話：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。這是《綱要》總則對我們的要求，那么到底什么才是有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭趺礃硬攀墙】?、豐富的生活和活動環(huán)境呢？在這本書里我得到了解答。
一、教育與生活
我們?nèi)祟愂莻ゴ蟮?，從樹上到地上，從爬著到站起來，從站起來到現(xiàn)在，正是因?yàn)槿祟愑辛诵误w生存上的自新，后面還跟著信仰、理想、希望、愉快、苦惱與習(xí)慣的再造。否則我們也就還是個(gè)動物。但每個(gè)人在出生時(shí)都是什么也不會的，沒有語言文字、信仰、理想或社會標(biāo)準(zhǔn)，正是有了教育才有了種族，才有了傳承。在這里我要感謝我們中華民族古老的先哲們，大家也可以回想一下，在先秦諸子百家爭鳴之后，這兩千年來我們的文化并沒有根本上的改變，兩千多年的傳承塑造了獨(dú)具特色的中華民族。還要重點(diǎn)感謝我們教育的祖師——孔子，他的杏林講學(xué)開啟了教育的先河，使我們脫離了野蠻社會，走向了文明，讓我們的文化在世界之林放出璀璨的光芒。
杜威先生將教育分成兩種，一種是與他人共同生活而獲得的教育；一種是我們?yōu)榍嗄晏貍涞慕逃?。前一種教育是出于偶然的，是間接的教育；后一種是有意籌設(shè)的機(jī)關(guān)——學(xué)校，是正式的教育。間接的教育是自得的，有生氣的，雖參與的機(jī)會少，但孩子的收益是巨大的。正式的教育容易學(xué)習(xí)到系統(tǒng)豐富的知識，輕松地完成許多復(fù)雜的工作，但也容易出現(xiàn)很多弊端，就是容易變成抽象的、書本的，與人類生活沒有關(guān)系的文字上的知識。因此他提出：教育哲學(xué)要解決的最重要的問題，就是要在非正式的與正式的——偶然的與有意的——兩種教育之間，保持一種平衡的方法。
掩卷反思，我們該教給孩子什么呢？我覺得我們應(yīng)當(dāng)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力。講到文化，我要談一下余秋雨先生《何謂文化》，在這本書中，他詮釋了文化的許多特性，他提出：文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛與善良。在眾多“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則中，正是在血泊邊上的點(diǎn)滴善良，使人類沒有退回叢林變成動物，這就是動物所沒有的“文化”。我們中華民族文化的特性可以概括為三點(diǎn)，一是在社會模式上，建立了“禮儀之道”；二是在人格模式上，建立了“君子之道”；三是在行為模式上，建立了“中庸之道”。個(gè)人比較認(rèn)同余先生的觀點(diǎn)，因此認(rèn)為在培養(yǎng)幼兒大家都認(rèn)同的優(yōu)秀品質(zhì)之下，還可以在這三點(diǎn)上影響幼兒。
在談到自主學(xué)習(xí)的能力時(shí)，我認(rèn)為在幼兒長長的人生中，他還要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)很長時(shí)間的文化知識，在這短短的三年里，我們可以運(yùn)用非正式學(xué)習(xí)的方式，盡可能多的創(chuàng)造讓幼兒參與社會的機(jī)會，讓幼兒習(xí)得終生受益的生活經(jīng)驗(yàn)。傾聽幼兒的聲音，真正以幼兒為本，讓幼兒在快樂、愉悅的氛圍中積極向上的成長。
二、教育與社會
我們該如何讓孩子們擁有良好的性格、心態(tài)和能力呢？杜威明確提出：一切信仰、感情與知識都不能直接傳給他，我們要利用環(huán)境的作用，實(shí)行間接的教育。在種種環(huán)境中，社會環(huán)境的影響作用非常明顯，只要與別人活動有關(guān)系就有了社會環(huán)境，社會環(huán)境并不是把欲望和觀念給人，而是先造出了一個(gè)群，當(dāng)人變成這個(gè)群中的一員時(shí)，就會受群的影響，情感、信念和觀念也隨群的改變而改變，最終養(yǎng)成自己行為的智慧與感情的傾向。
反觀自身感受頗多，最早都是家庭教育幼兒，但工業(yè)革命使更多的人無法看護(hù)幼兒，才產(chǎn)生了集體的幼兒教育，到現(xiàn)在也不過200年的歷史，正是有了這樣一個(gè)環(huán)境才造就了我們幼兒教師這個(gè)群體，我相信全世界的幼兒教師都有相類似的喜怒哀樂，這份工作也與我們的生活息息相關(guān)，因?yàn)樗揪褪俏覀兩畹囊徊糠?，我們的情感、智慧也擺脫不了幼兒教育的影子，因此我相信只有快樂工作陽關(guān)心態(tài)才能快樂生活，很難想象工作上不開心老出錯(cuò)，生活上會開開心心。
作為一名幼兒教育工作者，在幼兒園這個(gè)特殊的環(huán)境中要?jiǎng)?chuàng)造一種什么樣的環(huán)境來引導(dǎo)、教育幼兒呢？杜威先生也提出了三點(diǎn)，我總結(jié)為：第一要簡易秩序化，第二要理想化，第三要多元化。這讓我想到了我園在去年嘗試的自選區(qū)域活動，我們創(chuàng)設(shè)了茶藝室、紅豆坊、農(nóng)貿(mào)超市、美工室、圖書室、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室等眾多功能室，在潛移默化中孩子得到了很大的發(fā)展，在快樂的情感中獲得了智慧。尤其是茶藝室小姑娘的茶藝表演，給我留下了很深的印象，一整套的程序完整做下來是需要毅力、智慧的，這個(gè)小姑娘為了心中的向往，堅(jiān)持回家練習(xí)、學(xué)習(xí)，克服著緊張、膽怯，最終得到了大家的表揚(yáng)，在這個(gè)過程中她得到的會是一生中最寶貴能力，這次的成功體驗(yàn)也一定會激勵(lì)著他不斷去嘗試，去努力，我想這才是教育的最高境界吧。讓每一個(gè)孩子獲得成功的體驗(yàn)，是我一直堅(jiān)持的。我們幼兒教師是偉大的，因?yàn)橹挥羞@時(shí)候孩子得到的經(jīng)驗(yàn)會影響他一生，就像逼急了你說話時(shí)一定會用你兒時(shí)學(xué)會的土話一樣，我也永遠(yuǎn)記得第一天上幼兒園時(shí)我很快就拼出了老師讓擺的1-10的數(shù)字受到的表揚(yáng)，這些最初的記憶影響了孩子的一生，想到這里你還認(rèn)為你的一句話、一個(gè)微笑是不重要的嗎？你還會忍心在孩子幼小的心靈中刻畫下自卑、怯懦嗎？
第6篇：新民主主義范文
融入也好，不融入也好，最重要的是活得自在、自然、自信！
文/Cathy
國內(nèi)外的媒體，動不動就說，華裔移民要融入主流。我不以為然，什么是主流？何謂融入主流？為什么要融入主流？
90年代，我研究生畢業(yè)，進(jìn)入北京的夕卜企大公司。當(dāng)時(shí)大陸人根本無法進(jìn)入公司高層，我們被幾個(gè)美國人和大量的新加坡人，港臺人領(lǐng)導(dǎo)著。后來，逐漸有大陸留學(xué)生被公司總部派回來，領(lǐng)導(dǎo)我們。大家看到了希望，紛紛聯(lián)系出國鍍金。那批外企同事，大多先后到了北美。
到美國后，忙于學(xué)習(xí)，找工作，辦綠卡，我逐漸喜歡上這個(gè)國家，不再想海歸。美國非常適合追求寧靜家庭生活的女人。而且，我是個(gè)感覺愚鈍的人，這十幾年幾乎沒有感到任何種族歧視。叉或者是因?yàn)槲冶容^自信，在美國沒有一點(diǎn)自卑，沒有覺得比美國人差。
我曾經(jīng)目睹過一次種族歧視，兩輛車搶道，差點(diǎn)相撞。一個(gè)邋遢的中年白女人從她的破車?yán)锍鰜恚钢硪惠v車?yán)锏挠《确驄D大叫，滾回你們的國家去！印度人對她豎了下中指，開車走了。遇到這種情況，我只能說，那個(gè)白人loser（失敗者）很可悲。誰會在乎這種無知愚蠢的人的歧視？
我曾經(jīng)跟一對華人朋友出去吃飯，被領(lǐng)到最里邊的餐桌。男士憤憤的地說，他們種族歧視，干嘛不讓我們坐前面的桌子？我說，我沒覺得?。咳绻悴幌矚g，我們可以要求換桌子。這位朋友拿了博士學(xué)位后，在華爾街干了幾年，就海歸了。有些人，更需要成就感和認(rèn)同感，他們更適于回國發(fā)展。大家根據(jù)自己的喜好選擇生活地點(diǎn)和生活方式。
說到融入主流，我認(rèn)為，除非與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，第一代移民，很難做到傳統(tǒng)意義上的融入主流。我認(rèn)識的移民中，有玩命練口語，口音很少的大學(xué)教授；有下班后，經(jīng)常跟同事和老板泡酒吧的華爾街精英。他們很努力地試圖融入主流，鉆研橄欖球比賽，看主流報(bào)紙，非常辛苦。因?yàn)槌砷L經(jīng)歷和背景不同，要想真正進(jìn)入白人的社交圈，成為好朋友，幾乎不可能。舉個(gè)例子，公司新年聚餐，娛樂活動是有獎(jiǎng)競猜。很多問題對于移民來說，根本無法回答。80年代，某個(gè)電影的某個(gè)角色是誰演的？放首老歌，作曲是誰？某年，美國總統(tǒng)發(fā)表的著名演說中，有哪句？
第7篇：新民主主義范文
竹編是以竹子為原材料，通過對原材料進(jìn)行鋸、刮、破、勻、撕、分、染等工序加工成竹絲篾片，采用挑壓法編織圖案和物件的工藝。根據(jù)作品的成型樣式，竹編可以分為平面圖形的平面竹編、立體造型的立體竹編、平面與立體結(jié)合的混合竹編。千百年來，竹子在我國文化、藝術(shù)以及生活實(shí)用方面有著重要的地位，梅、蘭、竹、菊被人們稱為“花中四君子”，深受文人騷客和藝術(shù)家的青睞。
湘西民間竹編工藝歷史悠久，據(jù)考古資料顯示，早在新石器時(shí)期湘西就有竹編，距今已有近七千年的歷史。湘西地處大山深處，滿山遍野都是樹木和竹子。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境為竹編提供了豐富的竹資源，博大精深的湘楚文化賦予了湘西竹編充足的文化養(yǎng)料。這里的人們坐的是編制精美的竹椅，頭上戴的是竹斗笠，喝水用的是竹筒，挑東西用的是竹籮筐，背東西用的是竹背簍，小女孩梳頭用的是竹梳子，睡覺用的是竹床和竹涼席……從古至今，竹與湘西人生生相息，廣泛而又悄無聲息地融人人們的生活之中，平凡到不引入注意，猶如空氣—般。在歷史發(fā)展的長河中，實(shí)用的竹器和技藝精湛的竹編制品，造就了獨(dú)具內(nèi)涵與品格的湘西竹編文化，也形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。竹編制品展現(xiàn)了竹編藝人的想象力和創(chuàng)造性，源遠(yuǎn)流長的竹文化體現(xiàn)了湘西人民的聰明才智。2009年，竹編技藝（懷化市、永順縣、保靖縣）被湖南省人民政府列為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
湘西竹編的制作工藝
人們稱竹制品藝人為簟匠，俗稱“篾匠師傅”。竹編工藝復(fù)雜而精細(xì)，從前期準(zhǔn)備到最終編制成型要經(jīng)歷多道繁瑣的工序，其中的每一個(gè)步驟都需要竹編藝人的精心投入。
1．材料準(zhǔn)備
竹編的第一步是選竹。外觀上選取表面無損傷、無色斑的竹子，同時(shí)還要根據(jù)所要編織的產(chǎn)品類型和風(fēng)格選擇適合的竹材。
第二步就是選擇相應(yīng)的工具。古人云：“工欲善其事，必先利其器?！敝窬幾鳛橐婚T精細(xì)的手工藝，自然也有自己獨(dú)特的加工工具，最常用的有手鋸、剖篾刀、刮篾刀、勻篾刀等。（圖1至圖6）
第三步是竹篾的制作了，要把一支成材的竹加工成竹篾，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜的工序，包括鋸料、刮青、開竹、剖篾、勻蔑、撕篾、分絲、煮篾和染色等共十個(gè)步驟。（圖7至圖10）湘西竹編在編制柴背簍、籮筐、曬谷墊等大件日用品時(shí)，剖成的篾片、竹絲不需過刮篾刀就可以編制；而編制比較講究的日用品和觀賞工藝品時(shí)，篾片和竹絲是必須經(jīng)過刮篾和煮篾等程序的。
2．湘西傳統(tǒng)竹編工藝技法
湘西竹編工藝與各地竹編工藝的編制技法大致相同，根據(jù)編制方法的不同，分“疏編”和“密編”。疏編是竹篾之間形成有規(guī)律的空隙、形成幾何圖案，密編是竹篾之間不留空隙、緊緊相扣。根據(jù)所用材料的不同，它可分為“篾片粗編”和“蔑絲精編”。篾片粗編主要是用于編制較大的物件，蔑絲精編主要是用于編制瓶、罐、籃等較精致的物品，有時(shí)兩者也會混合使用。竹編工藝技法干變?nèi)f化，但無論怎么變，始終都離不開“一挑一編”的基本編制技法，所有的編制技法都是由此發(fā)展延伸出來的。
下面介紹幾種常用的編制技法。
(1)十字編（一挑一編）：先將經(jīng)材排列好，緯材以挑一壓一的編制法。一條竹篾在上，一條竹篾在下，交織進(jìn)行（經(jīng)篾和緯篾可以是多根篾）。（圖11）
(2)斜紋編：以十字編為基礎(chǔ)，編制每一行緯篾時(shí)壓住的經(jīng)篾要一次錯(cuò)開一條。（圖12）
(3)回紋編：從中心開始編起，同時(shí)向上下兩個(gè)方向編制延伸。右圖是以中心起織，以壓三挑三手法上下左右對稱分布編制。（圖13）
(4)梯形編：先將經(jīng)篾排放好，第一條緯篾挑二壓六編制，第二條挑三壓五，第三條挑四壓四，這樣依次變化編制即可。（圖14）
(5)三孔編：以三條篾起編，第一條在底下，第二條在中間，第三條在上，交叉散開且角度相等，再以六條在此基礎(chǔ)上穿插，然后依次遞增。（圖15）
(6)雙重三孔編：以六條篾起編，然后再增加六條，根據(jù)竹篾之間的構(gòu)成關(guān)系逐漸增加。（圖1 6）
(7)六孔編：以三條篾起編，再用三條竹篾在此基礎(chǔ)上編制出六角孔，然后分別以六條篾逐漸增加。(圖17)
(8)圓口編：以四條篾為一單位，如圖依次重疊散開，再一次遞增四條進(jìn)行編制。（圖18）
(9)菊底編：竹篾依圓心等角度呈放射狀排開，再用蔑絲做圓形挑壓編制。（圖19、圖20）
(10)收口編：在收口處，將經(jīng)篾向右下方翻折，然后將多余的經(jīng)篾剪掉。（圖21）
3．制作流程
經(jīng)過加工處理的竹篾就可以用于器物編制，器物的編制工序會因人而異，但基本的編制步驟是固定的。下面就以湘西最常見的柴背簍編制方法為例：
(1)織簍底：長經(jīng)篾織六邊形眼（牛眼睛，如圖22所示），竹片橫插在牛眼內(nèi)做成底板。長經(jīng)篾向上轉(zhuǎn)折，分開內(nèi)外經(jīng)篾。用緯編竹絲五根青篾與長經(jīng)篾編制出背簍底部，用壓二挑二的編制方法。（圖23、圖24）
(2)織簍下部：用竹絲以三絞絲方式與長經(jīng)篾相交若干圈，再用兩根青篾以提一壓一方式平行編制若干圈，并不斷打緊。（圖25、圖26）
(3)織簍中部：在中部利用內(nèi)外長經(jīng)相交平行排列6-7根緯編黃篾，反復(fù)二次，第三次用4根黃篾環(huán)繞一圈。（圖27、圖28）
(4)織簍上部：用兩根青篾以提一壓一方式平行編制若干圈，且不斷打緊。（圖29）
(5)鎖扣：待緯篾編制到一定的高度時(shí)，打緊所織部分后，將長經(jīng)篾扭邊往右下折，將剩余的經(jīng)篾頭子插入背簍內(nèi)壁，并剪去余材。（圖30、圖31）
(6)安裝竹背帶：背帶是用四根長度為一丈的竹篾編制而成的。（圖32至圖34）
湘西竹編作品欣賞
1喜背簍（圖35）
“背簍”是立體竹編，它是有兩條竹肩帶可背在背上的竹簍，是湘西人不可或缺的生活用品。此背簍是以楠竹為材料，破竹而成的竹絲、篾片粗細(xì)不同，厚薄各異，簍底部的封口和上端邊緣采用扎、搓方法制作。背簍兩端進(jìn)行密編，使背簍結(jié)構(gòu)緊密，平整細(xì)潔、手感平滑。中間部分為疏編，鏤空的編制形成幾何圖形，且形態(tài)具有柔韌性，使人的背部感到其舒適性，整體形成很好的層次和對比。在編制中，巧妙地運(yùn)用竹材本身的色彩與紅色、藍(lán)色的對比，渲染喜慶氛圍。造型靈巧，秀氣美觀，富有陰柔之美，流線型構(gòu)成增添了女性秀美的特征。背簍強(qiáng)調(diào)線條的均整平衡，整體造型簡潔明快，體現(xiàn)秩序美。1990年，由湘籍女高音歌唱家宋祖英演唱的民族歌曲《小背簍》紅遍大江南北，湘西背簍贏得了家喻戶曉的美譽(yù)。
2．“喜”字簸箕（圖36）
簸箕屬于篩子類用具，為立體竹編，具有透氣、輕巧的特點(diǎn)，可以晾曬糧食、藥材、干果、辣椒、豆類等，還可作為養(yǎng)蠶和糕點(diǎn)加工的必備用具。編制“喜”字簸箕所用的材料為楠竹，另加慈竹捆邊，其制作程序是先織大殼牛眼底，團(tuán)底邊，然后轉(zhuǎn)折墻圍子，再用人字紋壓二密編制內(nèi)墊，最后是將內(nèi)層織面踩進(jìn)兜殼內(nèi)，用慈竹蔑捆花辮口即可完成。整體外形呈正圓，正面凸顯方形圖案，象征“天圓地方”，雙層底面的結(jié)構(gòu)奠定簸箕構(gòu)型的基本框架，寬粗的篾架富有彈性，厚實(shí)的蔑面具有耐磨的特性，正面中央的大紅“喜”字表達(dá)中國人趨吉納福的心理，是湘西人嫁娶中不可或缺的家居用品。
3．竹提籃（圖37）
提籃是有手提梁的籃子，為立體竹編。使用材質(zhì)為水竹，采用竹絲與竹片交叉編制，渾身排列穿插，巧妙運(yùn)用材質(zhì)本色、紅色、黑色進(jìn)行色彩的組合與對比，顯示其質(zhì)樸、素凈、雅致的自然美，再增添綠色、黃色竹珠的點(diǎn)綴而顯得活潑精致。圓竹籃造型獨(dú)特，小圓底座與大圓蓋相映成趣，籃柄工整別致，為片相交式提手，中間以一根寬竹篾為主柄，左右兩根竹篾由主柄分開得來，柄中心的捏手部位下凹，顯得既豪華考究又典雅古樸，是盛裝食物和小物件且使用便利的最佳竹編器具。
4．竹編花瓶（圖38）
竹編花瓶是立體竹編，用來盛放花或美麗植物的枝，以保持植物的活性與美麗。竹編工藝花瓶精巧玲瓏，質(zhì)樸雅致。頸小肚大，上輕下重的造型確保瓶體的穩(wěn)定；口部呈喇叭形，可以套入一只盛水的瓷瓶或竹筒。該花瓶采用精細(xì)的蔑絲進(jìn)行三絞絲的編制方式和提一壓一方式平行編制，編制中紋樣形成疏密對比。在篾條染色過程中，使用了食品染色劑，低碳環(huán)保，色彩素凈、雅致、明朗，巧妙地運(yùn)用竹材的天然色澤，從而顯示其質(zhì)樸的自然觀。花瓶可做擺飾物，花瓶內(nèi)膽可插放鮮花或人工造花，起到美化生活、增添情趣的裝飾作用。
5．竹編八方食品盤（圖39）
這件八方食品盤是立體竹編，用精細(xì)的水竹篾絲編制。盤口處的蓋口篾疊在口邊上，慈竹篾從口圈上下穿過，環(huán)繞捆邊，細(xì)膩精致。底面采用十字編，凸顯文字裝飾——“神秘湘西”，且以回紋環(huán)繞，突出地域特點(diǎn)與民族特色。食品盤四周配有菱形方塊圖案，四周環(huán)繞滿天星圖案，整體上形成點(diǎn)、線、面的形式對比。色彩上巧妙選用本色、紅色、藍(lán)色、紫色等顏色的竹篾用三絞絲的編制方式，編制過程中進(jìn)行組合與對比，豐富的色彩形成鮮明的視覺美感。該盤造型別致，工藝精細(xì)，花紋端正，品相雅致，是存放食品或小物件的高檔家用器皿，也是人們欣賞和家居陳設(shè)的藝術(shù)精品。
6．竹編耳環(huán)（圖40）
此款竹編為工藝品，是“湘鄂渝黔邊區(qū)首屆民族民間旅游商品暨民間工藝大師評選大賽”參展作品。竹編耳環(huán)屬于飾品類，其作品原型為湘西日常竹材用品，用優(yōu)質(zhì)慈竹經(jīng)多道工藝制成，均勻、柔軟，色澤光亮的細(xì)竹絲為編制材料。其中竹珠子形的耳環(huán)采用人字紋編法，旋轉(zhuǎn)收口即成；粉色耳環(huán)為菊底編法，待大小合適時(shí)即可收編；小背簍形耳環(huán)采用的是篾絲提一壓一方式平行編制，反復(fù)繞編而成。這組作品精巧美觀，品位高雅，體現(xiàn)了崇尚自然、保護(hù)生態(tài)的創(chuàng)意思想，是集民族特色與現(xiàn)代時(shí)尚為一體的藝術(shù)品，同時(shí)具有輕便、易攜帶的特點(diǎn)，是饋贈親朋好友的上等禮品，也是竹質(zhì)創(chuàng)新手工藝品的典范。
湘西竹編的藝術(shù)特色
中國傳統(tǒng)手工制作工藝以“器以載道”為理念，重視人與物之間的和諧。竹編是一種民間傳統(tǒng)手工藝，在選擇材質(zhì)、工藝的手法、功能的運(yùn)用等方面，有意無意地融人了科學(xué)設(shè)計(jì)的理念，飽含著民間的智慧，達(dá)到實(shí)用與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。湘西竹編蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的民間歷史文化，它不僅是民間非物質(zhì)文化的遺存與生產(chǎn)活動的符號，同時(shí)也承載著民間的智慧、手藝、倫理、風(fēng)俗，其造型和紋樣編制都重視在生活中的實(shí)際應(yīng)用，同時(shí)也體現(xiàn)了工藝美術(shù)家們對人生和藝術(shù)的理解，展示著人們對生活的追求和對幸福的憧憬。
1．以人為本的創(chuàng)作理念
傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品主要是出于實(shí)用目的而編制的。民間藝術(shù)首要考慮的是物件的功能性，以達(dá)到物盡其用的目的，這與現(xiàn)代純藝術(shù)中的主觀隨意的創(chuàng)作方式明顯不同。傳統(tǒng)竹編工藝所遵循的規(guī)制主要體現(xiàn)著以人為本的創(chuàng)作理念。竹編的制作者多為民間藝人，他們既是物件的生產(chǎn)者，又是它的消費(fèi)者。藝人的生產(chǎn)目的主要是為滿足民間生產(chǎn)生活的需要，他們本著實(shí)干的精神，以現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)想創(chuàng)作竹編物件的造型和樣式，根據(jù)師徒傳承所得的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的創(chuàng)作體會形成對竹編藝術(shù)的理解，以滿足人們?nèi)找孀兓男枨鬄槟康亩M(jìn)行竹編制作。
2．實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一
竹編可以實(shí)現(xiàn)實(shí)用的功能需要，體現(xiàn)藝人的審美追求。竹編制品的多元形式因人們實(shí)際需要的多樣而生。竹編藝人是以生活作為創(chuàng)作的源泉的，結(jié)合自己積累的經(jīng)驗(yàn)為每一物件尋找最為合理的創(chuàng)作樣式，以達(dá)到功能性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。在眾多傳統(tǒng)竹編物件中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)用是造型的前提。如過去捕魚時(shí)用來盛魚的魚簍，器身很大，有大的盛放空間，而簍口較小，可以避免魚向外跳出，其造型很好地滿足了盛魚的功能需要；竹籃和籮筐都是盛裝東西的容器，不同點(diǎn)是籮筐的體積很大，用于盛裝量大的物件，是大型、長途搬運(yùn)的有效工具，竹籃器型小巧，攜帶方便，適合盛裝小物件。隨著竹編實(shí)用功能的減弱，在現(xiàn)代竹編產(chǎn)業(yè)中竹編不以單純的實(shí)用性為目標(biāo)，而在工藝裝飾與現(xiàn)代旅游中各種富于形式美的造型手法、裝飾手法凸顯美學(xué)價(jià)值，賞心悅目的視覺效果超越了傳統(tǒng)的使用功能選擇，實(shí)用性與藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換，給竹編藝人以更多的創(chuàng)作空間，也有助于實(shí)現(xiàn)對竹編技藝的生產(chǎn)性保護(hù)。
3．低碳環(huán)保的生態(tài)觀
現(xiàn)代工業(yè)生活產(chǎn)生的大氣污染、水污染、固體垃圾等污染，破壞自然生態(tài)的平衡，竹編使用的竹材來自自然，是大自然賜給人類的可再生資源，有利于人們建立低碳環(huán)保的生態(tài)觀念，回歸和諧、健康的生活方式。竹編的創(chuàng)作與使用是低碳環(huán)保觀念的藝術(shù)體現(xiàn)，廢棄的竹編除了可以修補(bǔ)再使用外，還可回歸自然，不會對環(huán)境產(chǎn)生破壞。竹材的可再生性和竹編物件的環(huán)保特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了我們今天所熱切呼喚的“綠色設(shè)計(jì)”和可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，人們對設(shè)計(jì)有了新的要求，再一次開始重視人與自然的和諧和生態(tài)平衡，希望在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到生態(tài)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。
第8篇：新民主主義范文
關(guān)鍵詞：新寫實(shí)主義；《煩惱人生》；平民；現(xiàn)實(shí)
一、從內(nèi)容看新寫實(shí)主義
新寫實(shí)主義，以其反映原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，刻印著獨(dú)有的文化印記，成為八十年代后期重要的文學(xué)流派。池莉的《煩惱人生》，瑣碎地記錄了武漢普通工人印家厚從凌晨到晚上的生活經(jīng)歷，成為新寫實(shí)文學(xué)思潮中極具代表性的作品。
池莉曾說：“印家厚代表了整個(gè)凡人的整體，而不是一個(gè)凡人。”池莉在《煩惱人生》中，還原了印家厚每天面對的一切事情，工作、獎(jiǎng)金、分房子以及種種家庭瑣事，看似瑣碎但卻真實(shí)。生活中的柴米油鹽、一日三餐等全部展現(xiàn)在故事中。他要努力工作，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)壓在他的肩上；作為父親，他要照顧兒子的生活起居；他的經(jīng)濟(jì)狀況相對拮據(jù)，物質(zhì)條件匱乏，甚至連洗漱和上廁所都是極大的問題；上班不得不擠公共汽車，趕輪渡；作為晚輩，他還要為岳父六十大壽的禮物操心。凡此種種，都是世俗平民的生活狀態(tài)，是普通生活最真實(shí)的寫照。
印家厚的故事很真實(shí)，甚至真實(shí)之間還帶有些許粗糙，然而越是這樣，越能真切地反映出那個(gè)年代大眾的生活狀態(tài)，即新寫實(shí)主義的初衷。較之先前提煉生活的作品，新寫實(shí)主義文學(xué)將生活原滋原味呈現(xiàn)在讀者面前，還原生活的本真。
二、從寫法看新寫實(shí)主義
新寫實(shí)主義文學(xué)，以真實(shí)描摹生活為主，從而達(dá)到寫實(shí)的目的。為了還原現(xiàn)實(shí)，作家運(yùn)用樸實(shí)直白的語言進(jìn)行寫作，不講究宏大的構(gòu)思和情節(jié)，耐人尋味。
在《煩惱人生》中，池莉用質(zhì)樸的語言描繪印家厚的生活。作者更像是用攝影機(jī)記錄印家厚的經(jīng)歷，很難看到作者情感的介入。作者本著不干預(yù)、不夸張的原則，冷靜審視印家厚的生活，從而滴水不漏地記錄下他所經(jīng)歷的日?，嵤?，再現(xiàn)他的庸常生活。
不同于以往文學(xué)作品巧妙的構(gòu)思，新寫實(shí)主義文學(xué)在一定程度上解構(gòu)崇高，表現(xiàn)生活的原始形態(tài)，基本不會融入作家的主觀情感，反對人為粉飾現(xiàn)實(shí)。作品少了修飾，多了純粹，不再強(qiáng)調(diào)藝術(shù)來源于生活高于生活，而主張藝術(shù)來源于生活再現(xiàn)生活。看似“流水賬”式的敘事方式，卻沒有給人煩擾之感，家長里短的講述當(dāng)中多了真實(shí)與親切。這種真實(shí)，不僅是作者呈現(xiàn)的真實(shí)，更是讀者接受的真實(shí)，讀者有更廣闊的視野去體悟生活，猶如親身經(jīng)歷，以文字為載體，獨(dú)立思考，而不會受到作者、作品潛意識的影響。
新寫實(shí)主義文學(xué)不僅在構(gòu)思和語言上與以往的文學(xué)流派有較大差異，在人物形象塑造方面也有較大突破。拿印家厚來講，他既不是形象高大的英雄人物，也不是卑鄙低俗的小人形象，而是世俗階層中平凡而又極具代表性的人物，是當(dāng)時(shí)社會普通大眾的發(fā)言人。印家厚性格寬厚，也小有才華，不論對家庭還是對工作都有極強(qiáng)的責(zé)任心。然而，面對生活的嚴(yán)峻，他不得不被現(xiàn)實(shí)生活所迫，變得孤單懦弱。但他僅僅是些許懦弱，并非墮落，他仍舊想讓家人過上更好的生活，他的內(nèi)心有不滅的希望之光。
所以，新寫實(shí)文學(xué)思潮，不管是作品內(nèi)容題材、語言風(fēng)格，還是作者選取的人物形象，都以寫實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)又突出“新”的寫實(shí)理念。
三、從內(nèi)涵看新寫實(shí)主義
新寫實(shí)主義文學(xué)，是在社會l生巨大變革的背景下產(chǎn)生的，所以必然有其深刻的內(nèi)涵。
結(jié)束之前，文學(xué)的政治功能突出，文學(xué)在很大程度上作為一種工具為政治服務(wù)，所以文學(xué)創(chuàng)作注重宏大的結(jié)構(gòu)和典型的形象，即再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。進(jìn)入八十年代以來，大眾開始重新審視文學(xué)作品，他們不再滿足于已有的文學(xué)模式。同時(shí)，改革開放不斷深化，市民階層不斷壯大，他們希望看到反映其自身生活的作品，所以表現(xiàn)世俗生活的作品受到讀者的青睞，新寫實(shí)主義思潮的出現(xiàn)可以說是社會發(fā)展的必然趨勢。
新寫實(shí)文學(xué)作品，作為社會生活的產(chǎn)物，不只有故事中所講述的真實(shí)生活，更有其深刻的內(nèi)涵。在《煩惱人生》中，既然印家厚的人生如此煩惱，那么我們必然要去關(guān)注他對于煩惱的態(tài)度。雖然作品整體上呈現(xiàn)出比較壓抑的灰調(diào)，但是在壓抑中也不難發(fā)現(xiàn)印家厚的希望所在。作者塑造這一形象，旨在以此映射一個(gè)社會階層。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，普通市民無不面臨這些困擾，也無不接受這樣的生活，懷著走出煩惱的希望找尋生命的意義，印家厚是這樣，池莉是這樣，這個(gè)階層都是這樣，看似灰色的基調(diào)中折射著希望。
而這些，雖然有批判的痕跡在，但更多的是新寫實(shí)文學(xué)要傳達(dá)出來的生命意識、生存意識和希望意識，內(nèi)涵深刻，發(fā)人深省。
新寫實(shí)主義文學(xué)思潮，作為二十世紀(jì)八十年代后期誕生的重要文學(xué)思潮，對中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。《煩惱人生》等一系列優(yōu)秀的新寫實(shí)作品的出現(xiàn)，給中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)吹來陣陣新風(fēng)，這便是新寫實(shí)思潮的獨(dú)到之處，也注定會在中國當(dāng)代文學(xué)思潮中留下深深的印跡，值得永久體悟。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：新民主主義范文
付家溝村原來四面環(huán)山，全村138戶人家星星點(diǎn)點(diǎn)分布在各個(gè)角落。2010年該村被山東省定為地質(zhì)災(zāi)害自然村，全村要搬遷到2千米外平坦地帶新規(guī)劃的農(nóng)村社區(qū)。雖然距離不遠(yuǎn)，但搬遷工作難度異常大。
“還剩下不少‘釘子戶’，‘第一書記’來當(dāng)幫手，一起啃啃這些硬骨頭。”一入村，該村黨支部書記牛德永就分配了任務(wù)。張峰前年底剛從部隊(duì)團(tuán)職崗位轉(zhuǎn)業(yè)到臨沂市統(tǒng)計(jì)局，第一項(xiàng)任務(wù)就是到付家溝村任職“第一書記”。
“出東門進(jìn)西門，拉家常談好處，不是‘莊活’勝過‘莊活’，幫村民耕田撒化肥，挑水種花生，哪有暖不熱的心呵！”老黨員牛和祥評價(jià)這位“編外村民”。硬骨頭難啃，全村剩下6戶在外地務(wù)工的村民思想做不通，張峰帶領(lǐng)村干部到濟(jì)寧去臨沂上濟(jì)南，三下上海，硬是用真情捂熱了人心， 105戶村民陸續(xù)搬下山。
搬遷、拆房、整理土地都是硬仗，為了完成土地整理，盡快讓國土部門驗(yàn)收，張峰休息日也不回家，2個(gè)多月的時(shí)間，拆除房屋500多間，砌壘石壩1800多米，修溝渠200余米，整理出土地4.7公頃。
沂蒙山區(qū)十年九旱，春天他們目睹了因干旱種不上莊稼，果樹落果減產(chǎn)，于是決定興建水利工程。他多次和干部群眾商議，先期規(guī)劃了3個(gè)池。選址、開挖、砌壘，僅僅1個(gè)多月的時(shí)間就完成了3個(gè)可累計(jì)蓄水近萬立方米蓄水池的建設(shè)。
“自從來了駐村干部，咱村生活有了大變化，衣食住行都得到關(guān)注。”村民感受到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化。張峰任職“第一書記”后，幫扶單位臨沂市統(tǒng)計(jì)局春天購買10噸化肥給農(nóng)民，秋天送來29個(gè)家庭儲糧倉，為6名貧困孩子開展助學(xué)活動，給農(nóng)戶送來670多冊圖書，每月定期為村民放一場電影。中秋節(jié)前，對村70歲以上老人、老黨員、困難戶等46戶村民走訪慰問。
目前付家溝村新村42戶二層樓房已竣工，30多戶村民已搬進(jìn)了新房，700平方米的綜合服務(wù)辦公樓開工建設(shè)，社區(qū)中心幼兒園、水電氣、污水處理等各項(xiàng)配套設(shè)施正相繼列入規(guī)劃。
