體育文化精選(九篇)

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第1篇：體育文化范文

英文名稱：Sports Culture Guide

主管單位：國家體育總局

主辦單位：國家體育總局文史工作委員會

出版周期：月刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1671-1572

國內(nèi)刊號：11-4612/G8

郵發(fā)代號：82-465

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時間：1983

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

期刊簡介

《體育文化導刊》（月刊）創(chuàng)刊于1983年，是由國家體育總局主管，國家體育總局文化發(fā)展中心主辦的綜合性體育文化刊物，全國中文體育類核心期刊。亦是國內(nèi)唯一從事體育人文社科學術(shù)研究的雜志?！秾Э穫?cè)重于從文化的視角，觀察、認知和介紹各種體育現(xiàn)象（包括人物、事件），重深層次理性分析。雜志的主要作者為國家體育總局領(lǐng)導、機關(guān)各司局及各項目管理中心負責人，各省市體育局負責人和國內(nèi)從事體育人文社科研究方面的知名學者，具有較高的思想理論水平。讀者為各級體育領(lǐng)導干部、體育人文社科學者和廣大體育工作者。為廣大體育管理者、工作者、人文社科學者全面了解、認識體育文化和消費的決策參考讀物?！扼w育文化導刊》在中國政府各級體育部門決策層有重要影響。

第2篇：體育文化范文

農(nóng)村體育文化作為農(nóng)村體育的靈魂，蘊含著豐富的內(nèi)涵，內(nèi)容博大精深，在鄉(xiāng)村振興背景下具有不可忽視的德育功能。一方面農(nóng)村體育文化可引導人們樹立科學的拼搏觀，激發(fā)人們的愛國主義情懷，培養(yǎng)人們的團結(jié)合作意識。另一方面農(nóng)村體育文化還能培養(yǎng)人們的健康意識，引導人們養(yǎng)成健康的生活習慣。因此將農(nóng)村體育文化發(fā)揚光大尤為重要，然而當前農(nóng)民的體育意識較為淡薄，大部分農(nóng)民對體育運動缺乏正確認識。同時農(nóng)村地區(qū)體育條件較落后，公共體育基礎(chǔ)設(shè)施不健全。加之上級部門不夠重視農(nóng)村體育文化，較少開展體育活動，且出現(xiàn)管理不到位、責任意識淡薄、崗位職權(quán)不明確等問題，這嚴重制約著農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

新時期背景下，如何將農(nóng)村體育文化發(fā)揚光大，進一步推動農(nóng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興，增強農(nóng)民的幸福指數(shù)是政府有關(guān)部門探究的一個重要方向。“百年大業(yè)，教育為本”，校園體育教育是發(fā)展農(nóng)村體育文化的重要渠道和突破口。基于此，本文在2018年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究科研課題立項(2018LSZ030)的支持下，探究如何在校園體育教育中有機融入農(nóng)村體育文化，目的在于促進農(nóng)村體育文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村體育文化要求政府部門相關(guān)工作人員對新時期的農(nóng)村體育有所了解，具備一定的知識理論。因此廣泛涉獵農(nóng)村體育方面的相關(guān)書籍，為發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)打下堅實的理論基礎(chǔ)十分必要。朱家新主編，安徽人民出版社2007年出版發(fā)行的《新時期農(nóng)村體育發(fā)展理論與實證研究》分為理論研究篇和實證研究篇兩部分，以新時期背景下的農(nóng)村體育為研究對象，深入剖析其發(fā)展理論，并進行實證研究。理論研究篇包括前五章的內(nèi)容，主要介紹農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)村體育，分析新時期環(huán)境下的農(nóng)村體育發(fā)展，研究我國農(nóng)村基層體育管理體制，探討其運行機制。同時就基于城市化進程背景下的農(nóng)村體育建設(shè)進行深層次探析，并圍繞社會主義和諧社會與農(nóng)村體育展開探討，系統(tǒng)分析影響農(nóng)村和諧發(fā)展的因素。實證研究篇以福建沿海地區(qū)的農(nóng)村為例，對農(nóng)村體育現(xiàn)狀展開細致深入的調(diào)查，涉及農(nóng)民體育參與現(xiàn)狀、農(nóng)村基層體育管理體制現(xiàn)狀、農(nóng)村體育消費現(xiàn)狀等多方面內(nèi)容。該書既有理論講解，又有實證分析，理論部分內(nèi)容豐富、條理分明，實證部分分條理性、細致深入，理論與實際密切結(jié)合，現(xiàn)實指導性較強。其對從事農(nóng)村體育文化相關(guān)工作者了解新時期農(nóng)村體育的相關(guān)知識具有一定參考價值。

教育具有傳播和更新文化的作用，發(fā)展農(nóng)村體育文化事業(yè)離不開校園體育教育。如何實現(xiàn)農(nóng)村體育文化與校園體育教育無縫銜接，充分發(fā)揮校園體育教育的作用，推動農(nóng)村體育文化發(fā)展；同時開發(fā)農(nóng)村體育文化的德育潛能，促進學生的健康成長是當代體育教育的重要教學研究方向。為此，可從以下幾方面著手。第一，加強師資隊伍建設(shè)。在體育教育中融入農(nóng)村體育文化要求教師具備較高的素質(zhì)，一方面要求教師具備農(nóng)村體育文化方面的知識儲備，另一方面要求教師具備較強的課堂把控能力，能及時抓住機遇將農(nóng)村體育文化適時融入課堂教學中。因此加強師資隊伍建設(shè)勢在必行，學?？刹扇￠L期培訓結(jié)合短期培訓、公費結(jié)合自費多種方式切實提高教師的綜合素質(zhì)，組建一支高水平的體育教師隊伍。此外也可以一些優(yōu)惠政策吸納優(yōu)秀人才，不斷壯大教師隊伍。第二，重視農(nóng)村體育文化理論教學。農(nóng)村體育文化內(nèi)容豐富，具有獨特的文化魅力，蘊含著深厚的文化底蘊。教師應認識到新時期的校園體育教育并非簡單的運動技能培訓，其在促進學生的智育方面也具有一定作用。在體育教學中穿插一些有關(guān)農(nóng)村體育文化的內(nèi)容，如農(nóng)村體育的物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化等。讓學生在潛移默化中對農(nóng)村體育文化有一定認知，從而促進農(nóng)村體育文化的繼承與發(fā)展。第三，重視隱性文化的作用。隱性文化對人具有潛移默化的影響，教師應充分發(fā)揮隱性文化的作用，營造農(nóng)村體育文化傳承環(huán)境，使其與體育教學有機結(jié)合。第四，開展形式多樣的體育活動，豐富教學模式。我國地域遼闊，民族眾多，造就了各具特色的農(nóng)村體育文化。在體育課中可結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，因地制宜，通過開展豐富多彩的體育活動進行文化滲透，如開展民族體育競技賽或在一些特殊節(jié)日中開展各類體育文化活動等。

在校園體育教育中滲透農(nóng)村體育文化，不僅能促進農(nóng)村體育文化的發(fā)展，還有助于拓展學生的眼界，幫助學生更好地了解體育知識內(nèi)容，推動其體育、智育同步發(fā)展。教師應意識到農(nóng)村體育文化在體育教學中的作用，找到二者之間的契合點，在體育教學中滲透農(nóng)村體育文化，弘揚優(yōu)秀的農(nóng)村體育文化精神。要找到二者之間的契合點，進行教學研究是必不可少的一個環(huán)節(jié)，教學研究以過硬的專業(yè)素養(yǎng)為前提，要求教師具備扎實的專業(yè)功底?？梢?，學習相關(guān)知識是教師進行教學研究的一條必經(jīng)之路，《新時期農(nóng)村體育發(fā)展理論與實證研究》兼顧理論與實證，內(nèi)容詳實，是一部優(yōu)秀的參考著作。

作者簡介：黃茜，女，壯，廣西河池人，碩士，講師，研究方向：體育舞蹈。吳國天，男，侗，廣西柳州人，碩士，副教授，研究方向：體育教育訓練學。

第3篇：體育文化范文

關(guān)鍵詞:體育 文化 生存 生活 生命

我們說一所學校在體育上具有鮮明的特色,除了該校在競技體育方面取得的令人矚目的成就之外,最能彰顯的莫過于在體育的發(fā)展過程中所逐漸形成和孕育出的體育文化。沒有體育文化的底蘊,就不可能更大程度的顯露出體育的活力與張力。

體育文化是校園文化建設(shè)的一個重要組成部分。研究體育文化在校園文化建設(shè)中的地位,探究體育精神的傳播途徑與方法,無疑對培養(yǎng)大學生樹立終身體育意識,建立科學的生活方式,提高生活質(zhì)量,塑造現(xiàn)代人的品格和形成良好的校風、學風都將起到積極的作用。

體育本身是一種社會現(xiàn)象,一種特定的事物形態(tài),體育所蘊含的文化是人類社會文化的一個方面。支撐事物傳承、繁衍、發(fā)展的動力是該事物所具有的獨特文化。大學文化在社會文化中的重要地位無容置疑,大學文化中的亞文化——體育文化,對社會文化的發(fā)展也會產(chǎn)生較大的影響。

綜觀國內(nèi)外著名大學,無不重視體育活動的開展。比如在英國,劍橋大學的劃船是最流行的體育運動,劍橋大學各學院間經(jīng)常比賽,而且劍橋大學每年都會與牛津大學舉行劃船比賽。各學院間還舉行其他各種體育比賽,包括橄欖球、板球、國際象棋等。曼徹斯特大學擁有兩個室內(nèi)運動中心、兩個室外運動場和曼徹斯特水上活動中心,足以滿足開展大部分體育運動的需要。沃維克大學位于校園中心位置的是體育運動中心,它提供給學生多種優(yōu)秀的體育運動設(shè)施,如健身房、游泳池和室內(nèi)足球場、攀沿中心等。德國柏林洪堡大學有專門的體育機構(gòu),每個學期和假期都會根據(jù)季節(jié)組織相應的體育活動,而學生可以根據(jù)自己的愛好報名參加。這些項目中,有常見的球類和一些歐美流行的活動外,中國的太極拳、日本的柔道、韓國的跆拳道也在其中。在我國,如北大、清華等一大批著名大學的體育同樣受到重視和推崇。究其原因,他們除了重視體育的實用性之外,更關(guān)注體育承載的文化功能對于人的發(fā)展所具有的重要影響。越是著名大學,就越是清楚這一點。體育文化對于校園文化建設(shè)的貢獻,也由此可見一斑。

對體育文化的研究實際上是對人的研究,人不僅是體育文化的主體,也是一切文化現(xiàn)象的主體。人類文化是人們在長期的實踐過程中提煉和總結(jié)出來的,反過來又為人類服務(wù)。因此,對體育文化的研究也好,對體育文化與校園文化關(guān)系的研究也好,都將是對人的研究,對體育之人的研究,對人之體育的研究。

追溯現(xiàn)代體育的發(fā)展源頭,展示在我們面前的是一幅幅生動活潑的娛樂圖景和愉悅?cè)松募ぴ綀雒妗９虐＜氨４嫱旰玫母〉?、墓碑、繪畫等,反映出當時人們喜愛摔跤、舞蹈、狩獵、劃船等活動的熱情;與埃及享有同等地位的美索不達尼亞即巴比侖帝國(現(xiàn)伊拉克境內(nèi)),游泳、射箭、馬術(shù)尤為盛行;當我們翻開古希臘荷馬的宏偉史詩《奧德賽》和《伊里亞特》,就仿佛使自己置身于萬眾沸騰的競賽場上……人類文明初期的原始身體娛樂活動一誕生,就有著強大的生命力,并隨著社會的演進,不斷完善和發(fā)展,且滲透到了社會的各個方面,繁衍出了體育的各個門類,從這個意義上說,余暇運動可以視為體育之母。在我國,余暇運動源遠流長。遠古時期,中華民族的祖先在勞動之余,或攀援投射,或“擊壤而歌”。公元前2500年的黃帝時代,打獵、摔跤、射箭、蹴鞠就開始流行,武術(shù)、舞龍舞獅、春游、登山、龍舟、秋千,以及“百戲”等隨著生產(chǎn)力的發(fā)展也應運而生,不少項目流傳至今,千年不衰,成為我國乃至世界余暇運動中的奇葩。

社會的發(fā)展也帶動了體育的發(fā)展。當人類把延續(xù)生命為主要目的的身體活動逐步的演變成身體的娛樂活動之后,體育完成了一次大的跨越,即由生存轉(zhuǎn)向了生活。體育在改變?nèi)藗兩罘绞?提高生存質(zhì)量方面發(fā)揮著自己獨特的作用。體育的發(fā)展,受經(jīng)濟的制約,生產(chǎn)力的解放是體育得以發(fā)展的前提。19世紀工業(yè)革命的結(jié)果,極大的解放了生產(chǎn)力,勞動時間縮短,余暇時間增多,體育運動不僅得到勃興,而且有了相應的代名詞。法國尼斯大學埃爾·哥隆教授說:“今天我們面對這樣的現(xiàn)實。由于體育在現(xiàn)代社會中的地位不斷提高,它已成為生活所必需?！?/p>

近些年來,我國經(jīng)濟迅速發(fā)展,人們的生活水平不斷提高,生活方式有了顯著的變化,尤其是城市生活方式的改變更為明顯,其中閑暇生活中豐富多彩的健身活動便是這種變化的特點之一。但也應該看到,我國仍屬于發(fā)展中國家,盡管國家對人民的體質(zhì)健康給予了高度的關(guān)注,并出臺了“全民健身計劃綱要”,但大眾體育的發(fā)展也僅僅只相當于發(fā)達國家60年代或70年代的水平。從目前我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的情況來看,體育人口的比率還只占到人口總數(shù)的40%左右(如江蘇2002年的體育人口比率是44%)。而70年代末,一些西方發(fā)達國家體育人口就已經(jīng)達到了60%以上。但是可以肯定,我國的體育將與經(jīng)濟的發(fā)展同步,經(jīng)濟的飛躍將會給娛樂體育提供更加廣泛的發(fā)展空間。人們對余暇運動的追求會孜孜不倦,永無滿足;體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會加快步伐;國家對體育公共設(shè)施的投入也會不斷增加。體育回歸到人們自發(fā)的、自主的、直至終生參與的狀態(tài)中去,已成為我國體育發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。

如果說今天的體育是服務(wù)于生活,那么,未來的體育將是致力于生命。從生存到生活,再由生活到生命,體育就是遵循著這樣一條基本的軌跡向前發(fā)展,這是由以人為主體的體育文化所決定的,它所展示的是人類體育本身所具有的科學發(fā)展觀。未來社會將會更大程度的解放生產(chǎn)力,但隨之而來的也將是社會對人的挑戰(zhàn),如工作時體力活動減少和精神高度緊張,生活富裕和營養(yǎng)過剩,人類出現(xiàn)的所謂的“文明病”,以及生存環(huán)境變化帶來的諸多問題等。據(jù)2003年3月6日的《中國體育報》載:深圳2002年國民體質(zhì)測定結(jié)果表明,成年人心功能指數(shù)合格率僅為48.4%,中年人普遍“心累”,而小學生體重超重和特重者占20.6%,這些都說明“文明病”在我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)已初露端倪。為了指導人們的余暇運動和呼應學校體育教學的革新,揭示人們參與休閑運動的動機和本質(zhì),許多發(fā)達國家的專家學者進行了大量的研究,形成了不同的理論體系。在美國,比較流行的余暇運動的理論就有杜馬蒂耶的三功能理論、凱利的形態(tài)理論、德爾佛的滿足理論、紐林格的模式理論以及補償——延伸理論等。我們國家也有不少人正在進行相關(guān)研究,比如由王步標等編著的《體適能與健康》,就從生命科學的角度闡發(fā)了體育鍛煉對延長生命,維護健康的作用。

綜上所述,大學體育教育必須從體育文化的角度來研究如何改革,即應該沿著體育發(fā)展的基本趨勢,沿著生存——生活——生命這一以人為本所顯示出來的體育文化的基本走向,才能找到根本的出路。反思我們現(xiàn)存的體育教育,是不是也高舉著人文的大旗,凸顯了生存、生活、生命的主旋律呢,答案是否定的。只有當我們辨析了體育文化在人發(fā)展中的作用,才有可能從體育教育的內(nèi)容上、手段上、方法上有新的突破,也只有這樣,體育文化和與之構(gòu)成的校園文化——屬于人的文化,才能得以健康發(fā)展。

參考文獻

[1] 熊斗寅.體育現(xiàn)代化,江蘇省體育科學研究所,1987,8.

[2] 程志理.余暇運動論,成都體育學院學報·1990(3).

[3] 劉以林主編.體育演義,華語教學出版社·1995.

第4篇：體育文化范文

延邊朝鮮族新興外來體育文化是指解放后延邊從韓國和朝鮮以及國內(nèi)其它地區(qū)引入的體育項目。以跆拳道運動為例，跆拳道起源于朝鮮半島，但把這項運動推廣到全世界，并把它變成奧運動會正式比賽項目的國家是韓國。延邊朝鮮族在與韓國進行體育文化交流的過程中，引進了這項運動，這在國內(nèi)是最早的。這項運動在朝鮮族群體中“熱”起來之后，由于對這個體育項目發(fā)展趨勢的掌控不夠，喪失了在國內(nèi)一度領(lǐng)先的優(yōu)勢地位。近年來，弓道、劍道、滑雪、高爾夫等體育項目陸續(xù)引入延邊朝鮮族地區(qū)。目前，弓道、滑雪、高爾夫剛剛起步，劍道在國內(nèi)具有絕對優(yōu)勢。有了跆拳道前車之鑒后，怎樣發(fā)展新興外來體育文化是延邊朝鮮族體育文化面臨的一大課題?，F(xiàn)階段，新興外來體育文化豐富了延邊朝鮮族體育文化的內(nèi)涵是事實。但普及之后，經(jīng)不起時間的考驗，最終落個有數(shù)量沒質(zhì)量。就目前而言，提高新興外來體育文化的內(nèi)涵質(zhì)量，加強與韓國和朝鮮的交流與溝通，是當務(wù)之急。在沒有深厚的體育文化底蘊之前，不能盲目求大。

二、延邊朝鮮族體育文化的精神文化內(nèi)涵

1．從足球運動看朝鮮族的民族精神提到延邊朝鮮族體育開展最熱、最普及的項目，莫過于足球了。作為延邊55個少數(shù)民族中唯一的一支少數(shù)民族球隊，曾經(jīng)創(chuàng)造了“客場不敗”、“巨人殺手”的神話，還曾在1997年打進過甲A前四名。這大大振奮了延邊朝鮮族的民族精神。試想在不到200萬人口的朝鮮族中挑選出來的一支球隊，和幾千萬甚至是上億人口大省的球隊，在同一水平線上抗爭，不能不說是一個奇跡。一位延邊朝鮮族自治州的領(lǐng)導如此評價：朝鮮族男人，只要腿腳沒有什么毛病，都會踢上幾腳，從州到縣，從縣到鄉(xiāng)，從鄉(xiāng)到村，年年都開體育運動會，而足球則是必不可少的項目。①由上述可見，足球在延邊朝鮮族內(nèi)部的普及程度。在延邊地區(qū)參與足球運動和觀看足球比賽已經(jīng)成為一種文化。來到過延邊朝鮮族地區(qū)的人，會深深地感覺到在那里足球活動氛圍的濃厚，并為延邊朝鮮族的這種執(zhí)著所感動。每當有足球職業(yè)聯(lián)賽的比賽時，現(xiàn)場幾乎每次都是人滿為患。不能親臨現(xiàn)場的延邊朝鮮族觀眾經(jīng)常幾個朋友聚在一起，在小吃部要幾條明太魚干和幾瓶啤酒邊吃邊看邊品評球賽?？梢哉f賽場上的每一個悲歡喜樂都牽動著朝鮮民族的神經(jīng)。一位延邊的球迷曾說過：“在當今日見慘烈的綠茵場上，哪有永不言敗的常勝將軍呢？我們延邊隊永不服輸?shù)木?，對于我們來說，就足夠了?！鄙鲜鍪吕w現(xiàn)出了延邊朝鮮族的不畏艱難、勇于拼搏的精神，也可以看出足球運動使延邊朝鮮族更具凝聚力，可以說明延邊朝鮮族開展足球運動恰如其分地展示了延邊朝鮮族的民族精神。

2．秋千、跳板和頂水壇競走體現(xiàn)延邊朝鮮族女性的高雅品質(zhì)秋千、跳板是朝鮮族先民在長期生活中，創(chuàng)造出來并被朝鮮族婦女喜愛的傳統(tǒng)體育項目。它有著悠久的歷史，是延邊朝鮮族婦女廣泛開展的傳統(tǒng)體育項目。延邊民間文藝家協(xié)會副主席、省民間文藝家協(xié)會主席曹保明曾這樣評價延邊朝鮮族的秋千和跳板：“朝鮮族婦女蕩秋千的場面令人嘆為觀止。蕩到最高時，秋千的繩幾乎與地面平行，驚險萬分，而且站在跳板上的姑娘們彩裙飄飄，宛如天女下凡。蕩秋千不僅能使她們的服飾得到充分展示，而且讓她們內(nèi)心的喜悅得到充分的釋放，朝鮮族秋千被認為是最能展現(xiàn)朝鮮族女性美的體育項目之一?！辈鼙Ｃ鞯囊幌挼莱隽搜舆叧r族婦女體育運動深層次的文化內(nèi)涵。秋千和跳板運動既有高難的技巧動作蘊含在這兩個項目當中，又有華麗的民族服飾伴隨著體育動作而得到充分的展示。蕩秋千不但顯示了延邊朝鮮族婦女勇敢向上的精神風貌，而且顯示了她們的健康體魄和對生活的熱愛與追求，同時也為生活增添了歡樂幸福的色彩。延邊朝鮮族的蕩秋千絕技已成為中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育園地中一朵盛開的奇葩。頂水壇競走來源于延邊朝鮮族婦女的農(nóng)田耕作。延邊朝鮮族婦女習慣用頭部頂著器物行走。在插秧、鋤草季節(jié)，婦女們常頭頂水罐將飲水或精神朝鮮族摔跤的歷史悠久，依據(jù)集安高句麗古墓壁畫上繪制的摔跤場景表明，朝鮮族人民在公元4世紀以前已經(jīng)開展摔跤運動。每年的中秋時節(jié)，延邊朝鮮族聚居的村屯都要自發(fā)地舉行一次體育比賽，摔跤則是其中的一項重要賽事，參加摔跤項目的延邊朝鮮族男性，個個頑強勇敢，驍勇驃悍。比賽場上龍騰虎躍，熱鬧火爆，四周觀眾心情振奮，群情激昂。延邊朝鮮族摔跤經(jīng)久不衰的原因之一是它可以在方寸之地無限釋放延邊朝鮮族男性征服艱難險阻的欲望，體現(xiàn)出延邊朝鮮族男性勇敢頑強、永不言敗的精神。

三、延邊朝鮮族體育文化的發(fā)展策略

1．積極挖掘、整理延邊朝鮮族體育文化延邊地方體育科研所應承擔起挖掘、整理朝鮮族體育文化遺產(chǎn)的重任，調(diào)查現(xiàn)階段朝鮮族傳統(tǒng)體育文化開展現(xiàn)狀，研究分析存在問題的根源所在。延邊朝鮮族地方體育行政組織應積極與延邊高校體育科研所進行合作，在發(fā)展延邊朝鮮族體育文化同時，充分借鑒延邊體育科研所研究出來的科研成果，合理利用體育科研資源，讓延邊朝鮮族體育科研為體育文化實踐服務(wù)，提出相應的發(fā)展策略。

2．由延邊各級政府部門牽頭，組織相關(guān)體育、民政和教育行政部門形成合力，多渠道集資，增加對延邊朝鮮族體育文化的投入，掃清普及朝鮮族體育文化項目的障礙，建立健全延邊朝鮮族體育文化的監(jiān)管機制。

3．以民俗體育旅游為平臺，展示延邊朝鮮族體育文化現(xiàn)在國內(nèi)的許多少數(shù)民族都把傳統(tǒng)體育納入到民俗旅游上，突出其民族性和地域性特色，既宣傳了本民族的傳統(tǒng)文化，又使傳統(tǒng)體育項目獲得新生。延邊朝鮮族應借鑒其他地區(qū)和民族的做法，把延邊朝鮮族傳統(tǒng)體育納入到民俗旅游中。把民俗體育旅游作為突破口，使朝鮮族體育文化向社會化、市場化轉(zhuǎn)型，積極探索延邊朝鮮族體育文化的發(fā)展新思路，探索延邊朝鮮族體育文化發(fā)展新模式。使延邊朝鮮族體育文化建設(shè)與延邊經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合，以具有朝鮮族民俗特點和本地風情的體育精品為切入點，帶動延邊朝鮮族體育文化的挖掘整理和開發(fā)利用，并在弘揚延邊朝鮮族體育文化的同時，把延邊朝鮮族傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)

第5篇：體育文化范文

近幾年，我國高校教學的改革發(fā)展不斷的深入，針對于大學體育課程教學，當前更加重視體育文化在其中的展現(xiàn)，加強并提高大學體育課程中體育文化的建設(shè)，可以促進學生大學體育文化素養(yǎng)的形成，將大學生對體育文化的理解能力以及綜合能力進行提升。

一、體育文化在大學體育課程中的認定

（一）體育的涵義

隨著歷史的發(fā)展，體育的產(chǎn)生，對提升人民體質(zhì)，增強體魄有重要的意義，而體育從其發(fā)展到現(xiàn)在，其定義有不同的版本。在體育發(fā)展的過程中，人們通過不同的學科進行反復的探尋，因為認識角度的不同，得出的體育本質(zhì)也存在不同，所以出現(xiàn)了很多不同的定義。例如從社會學的角度，對體育進行定義，體育就是一種社會文化的現(xiàn)象，從生理學的角度，對體育進行定義，體育的本質(zhì)則與身體活動存在一定的聯(lián)系[1]。如果說從體育本身的功能進行分析，體育則是集合了健身、娛樂、教育等功能于一身的一種活動。在學校教育教學活動中，實施體育教學，可以幫助學生增強體質(zhì)，提高學生的綜合素養(yǎng)。從體育的發(fā)源處進行分析，體育產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活中的需求背景下，以促進人的身心發(fā)展為基礎(chǔ)，采用各種鍛煉身體的手段和發(fā)展，將人們的體質(zhì)增強，同時將人們的運動技能提升。體育在人類發(fā)展的過程中，以豐富人們的生活，進行有組織、有目的的社會活動，而產(chǎn)生的一門學科教育、領(lǐng)域。

（二）體育文化的定位

從體育本身進行分析，按照體育項目的性質(zhì)的不同，可以將體育現(xiàn)象分為8種類型，

（1）對抗性體育運動，該類型的體育運動，是有組織性、觀賞性的大型對抗性體育活動，例如競技賽、山地自行車大賽等等。

（2）獨立體育運動。該類體育運動主要是以單獨運行為主，例如跑跳走等運動，其中還包括了休閑娛樂性的體育運動。

（3）民族運動。中國是一個多民族國家，不同的民族有不同的體育活動，各個民族的體育運動，是以自身的體育運動為基礎(chǔ)，進行觀察、策劃而發(fā)展形成的。

（4）體育產(chǎn)品。從體育的本質(zhì)進行分析，與體育相關(guān)的用品也包含在其中，例如場地、體育運動器材、服裝、體育藝術(shù)品等。

（5）體育法規(guī)。該類型的體育現(xiàn)象，為與體育相關(guān)的法律法規(guī)，也可以說在體育運動中，應該遵守的法律法規(guī)。

二、體育文化在大學體育課程中的定位及超越

（一）大學體育課程中的體育文化

在大學課程設(shè)置和教學中，設(shè)置大學體育教學課程，主要是會為了建立系統(tǒng)性的體育教學活動。在大學體育課程教學中，學校通過安排體育課程學習，實現(xiàn)大學體育教學的任務(wù)和教學目標，同時讓學生在掌握體育知識的同時，有鍛煉了身體，促進大學生身體素質(zhì)的提升，并對大學生的體育素養(yǎng)和能力進行培養(yǎng)。體育文化與體育課程有著密切的關(guān)系，體育文化對大學體育課程的教學和設(shè)置有影響，第一，大學體育課程教學內(nèi)容的設(shè)定，受到體育文化的制約和限制；第二，體育文化的模式、生態(tài)對大學生體育課程的設(shè)計有影響；第三，體育文化水平的發(fā)展，對大學生體育課程的發(fā)展有影響。而大學體育課程的設(shè)計和教學，對體育文化的傳播有積極的作用，體育課程可以促進體育文化的傳播，而體育文化對大學生進行精神支持。

（二）大學體育課程中體育文化的超越

從體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，在大學體育課程中，體育文化的超越不是簡單的體育文化傳播和服從，其是從社會和大學體育課程發(fā)展的角度，對體育文化進行的加工、提煉，使得大學體育課程中的體育文化具有體育特征。

1.體育文化在大學體育課程中的發(fā)展現(xiàn)狀。從當前的體育課程發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，其將傳統(tǒng)的課程教學模式和格局打破，將多元化的元素融入其中，形成性的大學體育文化。相對于大學體育課程而言，其中含有體育文化、教育文化以及各種新元素，在教學中，將健康放在首位，將體育活動中的競爭性削減，將學生的興趣愛好放在主要的位置上，讓學生在大學體育課程教學中，快樂、休閑的進行。當前體育教育教學對競技性體育運行還有很大異議，針對是否將競技性體育活動設(shè)置在大學體育課程中，進行了研究。然后接下來面對的問題是大學生的健康問題、心理問題、體育素養(yǎng)等。當前的大學體育課程的設(shè)計以及其中蘊含的體育文化，并沒有達到良好的教育效果，在一定程度上，大學體育課程中依然缺失體育文化。

2.體育文化在大學體育課程中的超越。在大學體育發(fā)展的過程中，應與當前的教育文化、教育思潮相一致，體育文化作為大學體育課程設(shè)計中的主要組成部分，在多種理論的支持下，形成了體育課程穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)體系。體育文化在大學體育課程中的融入，使得大學體育課程以活動形式存在，以培養(yǎng)學生的體育能力為主，實現(xiàn)對當代學生的體育素養(yǎng)進行的培養(yǎng)。大學的本質(zhì)為文化，而二年計劃則分為四個部分，傳承、啟蒙、自覺、創(chuàng)新。大學體育作為大學的一門體育課程，需要具備穩(wěn)定性的文化形態(tài)，而文化形態(tài)又分為4種類型：傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的傳承、民族體育文化、學術(shù)體育文化、非主流體育文化。在大學體育課程中體育文化的超越，主要在于體育文化的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新主要在于對體育文化、體育課程的發(fā)展、設(shè)計進行的創(chuàng)新。

三、小結(jié)

第6篇：體育文化范文

關(guān)鍵詞 體育攝影 體育文化傳承 影響 研究

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A

1 體育攝影

1.1體育攝影的概念

體育攝影不單單是有關(guān)體育活動的攝影。具體地說，體育攝影是能凸顯體育運動技術(shù)技能、激烈程度、驚險瞬間或表達某種體育精神的藝術(shù)性攝影。

1.2體育攝影的特點

體育攝影是運動攝影，是在被攝對象運動時、或者在運動中進行拍攝。場景比較寬闊，比賽過程中無法靠近。雖然預先有所安排，但無法重現(xiàn)過程。體育攝影拍攝的運動現(xiàn)象是真實存在的，因而它具有特殊的感染力和特殊的學習情趣。體育攝影可以記錄運動中人的動作，記憶運動中人的美感，并通過媒體展現(xiàn)在讀者們的眼前。

2體育攝影對體育文化的影響

2.1體育文化概念

體育文化是一種精神符號，代表著體育運動的意義、傳遞的精神和民族的信仰等。是我國各項體育事業(yè)順利發(fā)展的基礎(chǔ)前提，是體育活動的靈魂。

2.2體育攝影對大學體育文化的影響

體育攝影為我國大學體育事業(yè)的發(fā)展做了輝煌貢獻。

2.2.1體育攝影與大學體育文化之間的關(guān)系

大學的體育文化是一種無形的精神文化。而體育攝影把這些無形的精神以一種具象化的圖片形式體現(xiàn)出來。所體育攝影是大學體育文化的發(fā)展手段之一，大學體育文化是體育攝影努力的成果；體育攝影是體育文化體現(xiàn)的載體，體育文化是體育攝影的工作內(nèi)容。兩者相互依存并相互影響。

2.2.2體育攝影對大學體育文化教育影響

教育部2003 年6 月頒布的《全國普通高等學校體育教育本科專業(yè)課程方案》的通知中已將《體育攝影》列入了選修課程。通過體育攝影的學習，可以使同學們重新認識體育，強化他們的對體育的審美觀和價值觀。其實體育攝影的學習也是一種對審美觀念的學習，簡稱美育。美育是現(xiàn)代教育教學中不可缺少的重要組成部分，而審美素質(zhì)的其中一種教學途徑就是體育攝影，所以體育攝影在大學教育教中起著培養(yǎng)大學生審美素質(zhì)和人文素質(zhì)的功能。

2.2.3體育攝影豐富大學生體育文化素養(yǎng)

通過體育攝影的形式把大學體育文化體現(xiàn)得更加真實、全面、精細、詳實。讓大學生對大學體育文化內(nèi)涵得到更精深的感悟。體育攝影通與時間賽跑把高度、力度、速度、難度瞬間的定格照片中，把體育文化更精彩更深刻地展現(xiàn)在人們眼前，吸引更多的教師和學生參與到體育活動中來，以此來督促和激勵教師和同學們更進一步的提高自己。體育文化通過圖文景象，使大學生站在自己體育文化的基礎(chǔ)上，收獲更多的文化元素以提高和豐富自身的文化素養(yǎng)。

2.2.4體育攝影記錄大學生日常的體育運動

同過常規(guī)的攝影技術(shù)去記錄大學體育教學和活動的細節(jié)和特點。通過圖文剪影的形式把教師和學生身體狀態(tài)、精神面貌展現(xiàn)和出來。為其他學生積極參與體育活動提供教育教學資料，為相關(guān)人員和部門開展創(chuàng)新各種運動形式、氛圍、和途徑提供基礎(chǔ)性的研究依據(jù)。把體育意識體育能力建立起終身發(fā)展的關(guān)系。

2.3體育攝影對社會體育文化的影響

2.3.1體育攝影對提高社區(qū)成員體育文化的作用

《全民健身綱要》的提出標志著著我國體育事活動面向社會化的發(fā)展，更多的人參與到了體育活動當中。有關(guān)的體育活動項目蘊含中蘊含的良好的品質(zhì)和優(yōu)秀的文化素養(yǎng)都值得被社區(qū)成員認識和了解，讓體育活動走進大眾的生活，成為我們生活的重要組成部分。

2.3.2體育攝影對體育文化宣傳作用

體育攝影在宣傳體育活動中發(fā)揮著重要作用，通過廣告欄、海報、網(wǎng)絡(luò)圖片等手段，把真實的運動圖像信息傳遞到大眾的視線當中。即使我們沒有參加此項體育項目也會被其中的人或事所感動，為之加油和鼓掌，并潛意識地影響著讀者的內(nèi)心和人格。使我們重新認識自己的審美觀和社會價值觀。這對我們?nèi)松l(fā)展起著極其重要的引導和教育的作用。

3總結(jié)

（1）體育攝影對體育文化提升的作用。不管體育攝影在體育文化中起著記錄過程作用還是作為資料的載體，都是通過光、景、色、景的方式，把無形的體育文化具象的展現(xiàn)在了讀者和觀眾面前。這種具體真實的表現(xiàn)形式有助于提升體育文化精神。

（2）體育攝影能讓更廣泛的人群了解體育知識和體育賽事。 以圖片的形式傳播體育新聞和體育精神，能具體地使人了解相關(guān)運動項目宣揚即將發(fā)生的體育賽事，借此吸引更多的人觀看比賽，開拓視野、豐富自身體育精神。

（3）體育攝影是體育文化傳承的重要手段。應用一系列的經(jīng)久不衰的體育圖片剪輯，我們能清晰具象的把歷史體育文化串聯(lián)成一條線，有助于我們學習和了解體育文化的歷史知識，更進一步繼承和發(fā)揚體育精神。

參考文獻

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[2] 蔡新豐.體育攝影作品的賞析過程與審美心理初探[J]. 廣州體育學院學報，2004（5）：129-131.

第7篇：體育文化范文

高校體育文化建設(shè)和高校的體育課、體育活動的開展等是不可分割的，如果沒有優(yōu)質(zhì)的體育課、豐富的體育活動等作為載體，高校體育文化建設(shè)將成為無本之源，構(gòu)建特色化的體育文化也將成為空談。因此，必須要立足校本，打造校園體育品牌，形成校本特色體育文化。

(一)利用特色體育課，傳播特色體育文化

體育課是體育文化建設(shè)的最直接載體，學校開展什么樣的體育課往往決定了體育文化建設(shè)的高度。而當前，很多高校體育課都是“一母同胞”。除了組織形式上的不同，在課程開設(shè)上，課堂內(nèi)容選擇上幾乎都大同小異。這種過分同化的體育課使得高校很難構(gòu)建特色化的體育文化，也使得高校的體育品牌建設(shè)淪為空談。因此，高校必須要開設(shè)特色體育課，要深入做好幾大研究，即本校體育課和本區(qū)域其他學校體育課的異同、本校體育課和其他區(qū)域?qū)W校體育課的異同、本校體育課和國外大學體育課的異同，要在研究之后做到“”開設(shè)體育課，要借鑒其他特色體育課形式，并結(jié)合學校特點對特色體育課的課程開設(shè)、組織形式等進行進一步完善。例如，北方地區(qū)的學校可以開設(shè)速度滑冰、花樣滑冰、自由式滑雪等特色體育課，南方地區(qū)的學校可以開設(shè)水上運動項目，有條件的學校可以開設(shè)高爾夫、網(wǎng)球、冰球等特色體育項目，可以開設(shè)戶外運動項目。通過特色化的體育課的開設(shè)，來豐富學校的體育類別，從而構(gòu)建出多層次的體育文化，在這些特色化的體育課程中傳承特色體育文化，達到體育文化傳播目的，培養(yǎng)學生特色體育文化意識。

(二)利用特色運動會，孕育特色體育文化

每年的四月份，各大高校都會開設(shè)運動會，作為體育教育的一個重要環(huán)節(jié)，運動會對體育文化建設(shè)的推動作用不容忽視。高校要構(gòu)建特色化的體育文化，必須要重視運動會，要開展特色運動會，讓運動會成為學校體育的一個亮點，成為孕育特色體育文化的搖籃。例如，在運動會前推出運動會標語、運動會口號征集活動，每一屆運動會都要進行此類活動，更新學校體育運動會的標語和口號;增加特色運動會項目，改變過去田徑主導運動會的局面，增加一些新的體育運動項目，如羽毛球單打、雙打、混雙項目、花式籃球項目、街舞項目、五人制足球項目等，給運動會注入新元素。通過特色化的運動會，積淀高校的體育文化底蘊，讓運動會成為高校體育建設(shè)的重要載體。在每屆新生開學時，給新生展示學校的運動會風采，滲透特色體育文化理念，為高校體育文化建設(shè)營造良好的氛圍。

(三)利用特色體育文化節(jié)，滲透特色化體育文化

文化活動是進行文化建設(shè)的有效途徑，高校可以每年舉辦體育文化節(jié)活動，圍繞體育這個主題開展形式多樣的特色文化節(jié)活動?？梢越M織各種體育競賽活動，如師生挑戰(zhàn)賽、各系足球?qū)官悾膭顜熒餐瑓①?可以組織體育攝影大賽活動，讓學生將自己拍到的運動主題相關(guān)的作品呈交給攝影大賽評定小組，通過評定選出最佳體育攝影獎、最具創(chuàng)意體育攝影獎等;可以組織開展體育知識競賽活動，通過收集和匯集各種體育知識，將其變成題庫，在學校開展知識問答競賽活動，鼓勵更多的人參與到體育競賽活動中;可以圍繞體育育人、體育文化建設(shè)等組織開展體育演講比賽。通過這一系列的體育文化活動，讓體育文化和體育活動有機結(jié)合起來，并于無形中滲透到廣大師生的腦海里，完成特色體育文化的滲透。

二、放眼地方，實現(xiàn)地方和校園特色體育文化的聯(lián)動

每個高校所處的地理區(qū)域不同，每個地方也都有具有傳統(tǒng)特色的體育項目。高校在構(gòu)建特色化體育文化的過程中要注重區(qū)域資源的利用，這種區(qū)域資源包括區(qū)域特色項目和地方傳承項目等，它們共同構(gòu)成了具有地方特色的體育文化。高校特色體育文化建設(shè)要注意凸顯地方特色，這樣才能讓高校體育事業(yè)的發(fā)展和區(qū)域體育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合，才能讓高校體育文化建設(shè)和區(qū)域體育文建設(shè)有機結(jié)合。如東北地區(qū)高校在構(gòu)建特色化體育文化時，要認識到冰雪項目在該地區(qū)的活躍性，要將冰雪項目孕育的體育文化引入高校體育文化建設(shè)之中，向?qū)W生傳遞具有東北地方特色的體育文化，加深他們對地方特色體育文化的理解，促進區(qū)域體育文化的發(fā)展。同時，讓地方特色體育文化成為高校體育文化的宣傳載體，傳播高校體育文化，提高高校體育文化的影響力和滲透力。此外，可以在高校體育項目開設(shè)中增加這些地方特色體育項目，在具體的體育活動中完成文化滲透，形成高校體育特色。

三、注重傳承，將民族特色融入高校特色體育文化建設(shè)中

我國作為一個多民族國家，擁有豐富的民族文化，這些民族文化各具特色，是我國珍貴的文化瑰寶。在高校特色體育文化建設(shè)中，如果能夠融入民族特色，必將形成獨具特色的體育文化。而將民族特色體育文化融入高校體育文化建設(shè)也有很多種途徑，最直接的就是在高校體育項目中增設(shè)民族體育項目。如可以在高校體育課程設(shè)置中增加維吾爾族舞蹈，豐富當前體育舞蹈中健美操、交誼舞等單一的體育舞蹈內(nèi)容，如可以在高校體育課程中增加土家族的高腳馬比賽項目，增加侗族和苗族等的手毽項目、增加壯族的搶花炮項目。在增設(shè)這些項目的同時，進行相應的文化滲透，構(gòu)建具有民族氣息的特色化體育文化。

四、結(jié)語

第8篇：體育文化范文

首先是其鮮明的獨特性。從當前人們對民族體育文化的態(tài)度來看，大多數(shù)人都能夠認識到民族體育文化所形成的巨大民族凝聚力，不僅如此，其更深次的價值在于豐富了世界文化的多樣性發(fā)展。如白族的跳偉登，苗族的蹌馬、斗牛、踩鼓，侗族的滾亂泥、打泥巴仗等，都是十分寶貴的、流傳已久的我國民族體育文化內(nèi)容。其次是其相對穩(wěn)定性。因為我國民族體育文化從其產(chǎn)生開始就表現(xiàn)出了一定時期、一定范圍內(nèi)人群的特殊價值，因此它表現(xiàn)出了相對穩(wěn)定性。隨著歷史的發(fā)展及社會的進步，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，民族體育活動在一定程度上受到了沖擊，但是它與現(xiàn)代的體育文化之間并沒有直接沖突，依附于人們對體育文化傳統(tǒng)已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，甚至對其存在一種較強的依賴性，我國民族體育文化將保持長時間的相對穩(wěn)定性。賽龍舟就是一個非常典型的例子，兩千多年過去了，但是它依舊在人們心中占據(jù)重要地位，并得到了持久傳承。最后是其強大的慣性力與社會包容力。因為民族體育文化具有悠久的發(fā)展歷史和扎實的社會群眾基礎(chǔ)，在很多人心中都對民族體育文化有著較強的信賴與依賴。當社會中的多數(shù)人都認可這種體育文化時，那么就會有一種強大的趨從感推動者這種體育文化在人與人之間的傳播而迅速膨脹起來，最終是民族體育文化彰顯一種強大的社會包容力。

2.民族體育文化的未來發(fā)展態(tài)勢

文化隨著社會整體的發(fā)展必然會出現(xiàn)變遷與發(fā)展，加之于世界體育文化融合的趨勢越來越明顯，現(xiàn)代體育文化給民族體育文化的發(fā)展帶來了沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)改變了原來單一的民族性，而是實現(xiàn)了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國競技體育的不斷成熟與發(fā)展，當前民族傳統(tǒng)體育所受到的影響與未來發(fā)展趨勢已經(jīng)得到了體育界的廣泛關(guān)注，加之世界經(jīng)濟文化一體化發(fā)展態(tài)勢的推動，我們所肩負的民族體育文化未來發(fā)展與走向責任與使命也更加艱巨，在這種局勢下的民族體育文化發(fā)展面臨著與現(xiàn)代化體育接軌的重要任務(wù)，并逐漸將其推廣為新時代人們健身娛樂中不能忽視的一部分，通過合理有效的方式增強民族認同感，與此同時，讓我們的民族體育項目走向世界范圍內(nèi)更廣闊的空間，并成為構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。

從我國體育運動發(fā)展的歷史來看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但是并未將我國民族傳統(tǒng)體育所取代，我國傳統(tǒng)體育的諸多項目依舊在傳承與發(fā)展，如武術(shù)不僅實現(xiàn)了強身健體的體育運動作用，同時還具有深厚的內(nèi)在文化價值，當前，受到世界范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的體育競技項目僅有幾十種，這并不能代表整個體育的發(fā)展，我們應當將體育運動變成多數(shù)人的活動，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統(tǒng)體育文化，在區(qū)域范圍內(nèi)開展廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育活動，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)體育與國際發(fā)展趨勢相接軌，將民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨特性?？v觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中，西方體育文化的主導地位并不是一成不變的，所以，我國未來民族體育文化的發(fā)展應以一種積極的態(tài)度面向未來發(fā)展，以的現(xiàn)代體育文化在世界體育文化發(fā)展中并不是惟一模式，所以，面向未來就成為我國民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的價值取向。我們應當積極努力的是汲取民族傳統(tǒng)體育文化中的精華，并總結(jié)與吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果，從時展的宏觀角度出發(fā)，準確的把握兩者各自的不足與優(yōu)勢，從而掌握我國民族傳統(tǒng)體育文化未來發(fā)展的方向，構(gòu)建新型體育文化體系，具體來講，還需要做到以下四點：

2.1深刻認識我國民族傳統(tǒng)體育理論基礎(chǔ)

擺脫體育視角及民族獨特性的狹窄視野的束縛，將研究領(lǐng)域擴充到世界范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育理論的動態(tài)發(fā)展。

2.2使其適應現(xiàn)代化體育文化變遷要求

在不改變其原有獨特性的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代體育文化成果吸收與滲透。

2.3隨著人們物質(zhì)生活水平的提高

我國全民健身意識逐漸增強，當前民族體育文化發(fā)展的重點在于開發(fā)傳統(tǒng)體育項目向群眾領(lǐng)域的發(fā)展，并結(jié)合全球化背景下所提供的廣闊空間與機遇，充分利用現(xiàn)代競技體育的組織制度，弘揚民族體育文化的核心精神價值。

2.4在校園體育教學中滲透民族體育文化

第9篇：體育文化范文

隨著體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國由體育大國走向了體育強國，體育健兒們在奧林匹克運動會上所取得的輝煌成績，大大激發(fā)了國人對體育運動事業(yè)的熱情，使得新聞媒體更加關(guān)注我國體育發(fā)展和體育賽事的新聞報道。近年來我國很多高校紛紛開設(shè)體育新聞專業(yè)，然而目前我國體育新聞?wù)n程教材編寫嚴重滯后，導致體育新聞專著和教材稀少。作為一門交叉學科，體育新聞也是近年來高校新興的一門學科，體育新聞報道對我國體育教育事業(yè)及其體育文化傳播產(chǎn)生了積極的影響。為此，由張英撰寫的《體育新聞報道》（浙江大學出版社2011年5月出版）一書，為研究體育新聞報道對高校體育教育事業(yè)發(fā)展和體育文化傳播產(chǎn)生的影響，提供了參考。該教材從提高體育新聞寫作能力出發(fā)，力求根據(jù)新聞采訪和寫作要求，在新聞寫作基礎(chǔ)上注重體育新聞的特點，并結(jié)合體育運動和比賽的特點，闡述了體育新聞報道如何做好采訪與寫作工作，論述了廣播與電視轉(zhuǎn)播體育比賽的解說問題。該著作在體例上突破了新聞寫作格式，闡述了體育新聞報道的規(guī)律。作者以大量新鮮的體育新聞實例分析，詳細論述了體育賽事新聞報道的方式方法。而對于非賽事的報道，作者又采用了報紙和網(wǎng)絡(luò)上的例文，闡述了寬泛的體育新聞報道領(lǐng)域，論述了“大體育”概念的傳播。這是我國第一本專門研究體育新聞寫作的著作，可供高校體育新聞教育專業(yè)師生使用。

本書共分為六大編十一章。第一章詳細闡述了體育新的概念與性質(zhì)、特點與分類、意義和現(xiàn)代體育的誕生，以及當前我國體育新聞寫作的發(fā)展趨勢。該章針對體育新聞概念闡述了其定義的不確定性和多義性，闡述了體育新聞具有時效性、娛樂性與情感性等特征。第二章主要闡述了賽前報道、專訪、預測消息、動態(tài)消息、預報消息和賽前花絮性報道等內(nèi)容。第三章介紹了賽后報道、中西新聞寫作比較和賽事報道知識必備等。第四章重點闡述了群眾體育和娛樂體育新聞報道。第五章闡述了體育法制新聞報道的內(nèi)容與原則。第六章概述了體育文化與體育文化新聞報道例文分析。第七章論述了從純體育視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟視角的體育新聞報道、在體育現(xiàn)象與經(jīng)濟現(xiàn)象交叉點上找新聞、借助經(jīng)濟文化傳播新的體育發(fā)展規(guī)律等問題。第八章論述了廣播電臺的體育新聞報道，具體闡述了廣播體育新聞報道的優(yōu)勢與劣勢、主要類型和應注意的幾點原則。最后三章分別論述了電視體育新聞報道的特點與類型、網(wǎng)絡(luò)體育新聞報道的對策、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的特點、網(wǎng)絡(luò)體育新聞寫作、體育記者的基本素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。作為體育新聞記者要了解新聞采訪的性質(zhì)、特點和作用，提高體育新聞寫作中的語言表達能力，掌握體育新聞的結(jié)構(gòu)，了解和掌握新聞評論的任務(wù)與特點、分類與選題、立論與論證；了解體育評論的目的和任務(wù)、選題和立論、寫作與體育解說、體育評論和新聞評論的異同等。

在當今信息化時代，體育新聞成為大學生樹立正確的體育價值觀、提高體育鍛煉熱情、促進體育運動形式多元化發(fā)展與傳播我國體育文化的重要途徑和手段，還為高校體育教育教學改革起到引導作用。體育新聞有助于培養(yǎng)大學生的體育熱情，拓展他們的體育知識，增強他們體育活動的積極性和主動性。由于體育新聞在文化層次上的獨特性，它可以塑造大學校園的體育氛圍，指引大學生體育行為，弘揚體育精神和愛國精神，培養(yǎng)體育道德，促進大學體育教育的健康發(fā)展。體育新聞不僅能夠提高大學生的體育活動熱情，還能促進他們良好的人格形成，增強大學生之間的“友誼第一，比賽第二”的互愛意識。由于體育新聞內(nèi)容的豐富性和多樣性，體育新聞對體育賽事的精彩報道，還能激發(fā)大學生對體育運動項目的熱愛和對體育健兒的崇拜，從而弘揚愛國精神。體育新聞對我國體育文化的傳播也具有很大的影響，體育新聞和體育文化之間是一種相互促進、相互影響的關(guān)系，體育新聞推動著體育文化和諧健康地發(fā)展。因此，要采取一些體育新聞傳播管理措施：要做到正面與負面報道、大眾與競技體育和諧統(tǒng)一；不斷提升體育新聞工作者的專業(yè)素養(yǎng)；統(tǒng)一體育新聞傳播中的自律規(guī)范等。總之，《體育新聞報道》利用一些詳實具體的報道事例直觀地向讀者闡述了所要表達的觀點，這些具體的體育新聞報道都具有一定的深度，報道的方式和寫作手法也是比較獨特新穎的，著作中涉及很多實用的資料和問題，可為大學生和讀者提供有益的參考。

（陳浩/碩士研究生，重慶城市職業(yè)學院講師）