特色文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：特色文化建設(shè)范文

學(xué)校特色文化 創(chuàng)新人才培養(yǎng) 異化 回歸

一、學(xué)校特色文化的內(nèi)涵解讀

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神之魂，它是在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下來的并作用于學(xué)校師生員工的文化，一般體現(xiàn)在教師和學(xué)生的思維方式與行為習(xí)慣中。學(xué)校特色文化是在學(xué)校文化基礎(chǔ)上的凝練，它是學(xué)校文化的內(nèi)核，是區(qū)別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標(biāo)志。學(xué)校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學(xué)校長期發(fā)展的歷史基礎(chǔ)之上，具有深厚的歷史意蘊(yùn)。歷史性是學(xué)校特色文化發(fā)展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學(xué)家露絲?本尼迪克特認(rèn)為：“文化是通過某種民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學(xué)校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉?jīng)》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕窃谏顚哟紊蠟榻M織成員所認(rèn)同和共享的基本假設(shè)與信念，它潛意識地發(fā)生作用，達(dá)致文化化人、文化育人的旨?xì)w。學(xué)校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養(yǎng)，促進(jìn)師生多樣化發(fā)展與精神意義的生成。

基于文化形態(tài)的視角，學(xué)校特色文化是由物質(zhì)文化、組織文化、精神文化和行為文化有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)文化是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、生存空間以及外在文化標(biāo)志等，一般包括：校園環(huán)境、樓宇設(shè)計、校徽文化等。組織文化是指學(xué)校機(jī)構(gòu)部門及其規(guī)章制度體現(xiàn)的文化。精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核，一般通過學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現(xiàn)出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現(xiàn)在日常行為方式和生活習(xí)慣中。物質(zhì)文化屬于外部層，它是學(xué)校特色文化的形體結(jié)構(gòu)，對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內(nèi)部層，它是學(xué)校特色文化的內(nèi)核，對學(xué)校特色文化建設(shè)起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質(zhì)文化，它是學(xué)校特色文化建設(shè)的價值表達(dá)。由此可見，三個層面的文化有機(jī)地構(gòu)成了學(xué)校特色文化。

二、學(xué)校特色文化建設(shè)的異化

1.偏離本體的功利化價值取向

文化的本質(zhì)在于屬人性和為人性。文化與人具有內(nèi)在的密切關(guān)系，離開人討論文化與遠(yuǎn)離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創(chuàng)造性。文化伴隨著人類的起源而發(fā)生，它由人類創(chuàng)造，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，同時促進(jìn)人的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)的本體價值在于立足于學(xué)校，實現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。然而，在學(xué)校特色文化建設(shè)中大量標(biāo)語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達(dá)校園文化建設(shè)者的決心和魄力。然而，仔細(xì)推敲，它卻暗含著校園文化建設(shè)中急功近利的迫切心態(tài)、線性的工程式思維和忽視人與文化關(guān)系及其本體價值的躍進(jìn)方式。

2.成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越

學(xué)校特色文化建設(shè)的表層目的是促進(jìn)學(xué)校的多樣化與個性化發(fā)展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現(xiàn)師生積極、健康、幸福與和諧的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要基于學(xué)校歷史和現(xiàn)實，更要以師生的發(fā)展作為出發(fā)點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越使學(xué)校特色文化建設(shè)游離于文化本身，偏離學(xué)校特色文化建設(shè)的宗旨。在學(xué)校特色文化建設(shè)中主要體現(xiàn)為成人思維方式的主導(dǎo)和兒童哲學(xué)的隱退。一方面，在學(xué)校特色文化的“規(guī)劃”和建設(shè)中，僅僅立足于學(xué)校發(fā)展，彰顯學(xué)校個性，而沒有或者較少考慮到學(xué)生的立場和發(fā)展需求。另一方面，大量的學(xué)校特色文化反映了兒童哲學(xué)被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設(shè)中，通過現(xiàn)代化技術(shù)的精致運用，大量書法作品被復(fù)制或者雕刻在學(xué)校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復(fù)制雕刻能夠散發(fā)出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學(xué)生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。

3.行政主導(dǎo)對內(nèi)在動力的抑制

在一定意義上而言，學(xué)校特色文化并非是“建設(shè)”的，它只能是在學(xué)校歷史發(fā)展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標(biāo)榜，而是一種內(nèi)在的表達(dá)與內(nèi)涵的彰顯。學(xué)校特色文化的形成是自覺自為、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。然而，在實踐中，學(xué)校特色文化建設(shè)被異化為“政府行為”、“品牌”標(biāo)志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標(biāo)將學(xué)校特色文化機(jī)械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內(nèi)在屬性與育人價值。盡管學(xué)校特色文化建設(shè)需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預(yù)乃至行政主導(dǎo)，使得學(xué)校喪失了文化建設(shè)的主體性，異化為一系列政策的執(zhí)行與指標(biāo)的達(dá)成。進(jìn)一步而言，學(xué)校主體性的式微導(dǎo)致學(xué)校特色文化建設(shè)內(nèi)在動力不足，在實踐中往往表現(xiàn)為轟轟烈烈的學(xué)校特色文化建設(shè)與學(xué)校特色文化的曇花一現(xiàn)。

三、學(xué)校特色文化建設(shè)的本真回歸

1.明晰理據(jù)

學(xué)校特色文化建設(shè)具有三層理據(jù)：一是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認(rèn)識學(xué)校的文化傳統(tǒng)有助于發(fā)掘?qū)W校特色文化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)種子，奠定學(xué)校特色發(fā)展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經(jīng)濟(jì)時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應(yīng)社會的技能，還要富有創(chuàng)新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要充分體現(xiàn)時代特征，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學(xué)校的當(dāng)下實踐。立足學(xué)校現(xiàn)實，是學(xué)校特色文化建設(shè)的前提。學(xué)校所處地理空間特征、師生狀態(tài)以及不同生活背景中形成的文化特質(zhì)等規(guī)約著學(xué)校特色文化的形成。因此，系統(tǒng)整合學(xué)校特色文化建設(shè)的理據(jù)，是當(dāng)前學(xué)校特色文化建設(shè)走出復(fù)雜困境、超越歷史和現(xiàn)實、實現(xiàn)學(xué)校文化改造和重建的必由之路。

2.辨識主體

主體在認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)與決策作用，主體能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推進(jìn)活動的關(guān)鍵。消解政府行政主導(dǎo)和過多干預(yù)，提升學(xué)校特色文化建設(shè)的內(nèi)在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學(xué)校的校長、教師、學(xué)生、職工以及間接參與學(xué)校建設(shè)的專家、家長、社區(qū)人員等，他們各自發(fā)揮著重要的作用并承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，形成了一個建設(shè)共同體”[5]。

首先，校長是學(xué)校特色文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，校長的領(lǐng)導(dǎo)力和決策力對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，校長要具備學(xué)校特色發(fā)展的戰(zhàn)略意識，樹立“文化興?！薄ⅰ拔幕瘡?qiáng)?！钡挠^念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結(jié)合時代特征和學(xué)校實踐，提煉形成學(xué)校核心價值觀，引領(lǐng)學(xué)校特色文化建設(shè)。此外，科學(xué)的指導(dǎo)和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)是校長推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的著力點。其次，教師和學(xué)生是學(xué)校特色文化建設(shè)的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學(xué)生文化，而且有助于在整體上推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。因此，需要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的創(chuàng)造性，讓師生參與學(xué)校特色文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計，凝練學(xué)校文化價值觀，創(chuàng)建學(xué)校特色文化的物質(zhì)環(huán)境等。一方面教師是學(xué)校特色文化的踐行者、享用者和創(chuàng)造者，通過教學(xué)活動和日常行為傳播和擴(kuò)散著學(xué)校特色文化；另一方面，學(xué)生參與學(xué)校特色文化建設(shè)，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越，而且有助于形成新型的學(xué)生文化，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的多樣化發(fā)展。再次，家長、校友、社區(qū)工作人員等是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要參與者。由于他們處于不同的工作領(lǐng)域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要資源。一方面，他們是學(xué)校歷史發(fā)展的親歷者和見證者，本身是學(xué)校文化的有機(jī)組成部分；另一方面，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經(jīng)濟(jì)資助等。由此可見，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，要充分調(diào)動和發(fā)揮各類主體的積極性和能動作用，統(tǒng)籌各方力量，合力協(xié)同推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。

3.拓展內(nèi)容

學(xué)校特色文化建設(shè)不同于校園文化建設(shè)，它是在校園整體文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，彰顯學(xué)校個性，突出學(xué)校的文化性、獨特性和優(yōu)越性。學(xué)校特色文化建設(shè)的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認(rèn)識學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容，并結(jié)合實踐，有選擇有重點地進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。

整體而言，學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容一般包括課程文化、教學(xué)文化、教師文化、學(xué)生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現(xiàn)為學(xué)校特色校本課程的開發(fā)。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊(yùn)含著學(xué)校的辦學(xué)理念和教育價值觀，課程“所蘊(yùn)含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學(xué)生的，而是在師生協(xié)商與互動過程中通過達(dá)成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學(xué)文化以課堂教學(xué)變革為核心，它是在課堂教學(xué)中，通過對話、交流、合作等方式實現(xiàn)師生“教學(xué)相長”的文化。一般包括教學(xué)方式變革、新型教學(xué)模式構(gòu)建、教學(xué)過程創(chuàng)新等內(nèi)容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發(fā)展性和意義性的文化。一般通過教師學(xué)習(xí)共同體、教研組、校本教研等體現(xiàn)出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有力助推器。學(xué)生文化是學(xué)校特色文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著學(xué)生群體的生存現(xiàn)狀與精神狀態(tài)，也是學(xué)校特色文化建設(shè)成效的關(guān)鍵表征。在學(xué)校中，學(xué)生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交往活動體現(xiàn)出來。組織管理文化是推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的重要機(jī)制，一般包括學(xué)校組織管理機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置、制度設(shè)計、領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格與成員之間的協(xié)同合作等。良好的組織管理文化是系統(tǒng)調(diào)動各方積極力量的關(guān)鍵因素，也是整體推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的有力保障。

4.優(yōu)化路徑

在學(xué)校特色文化建設(shè)實踐中，創(chuàng)生了多元化的發(fā)展路徑?；趯W(xué)校發(fā)展的歷史、時代特征和當(dāng)下實踐，學(xué)校特色文化建設(shè)路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內(nèi)化生成――外化展現(xiàn)”四個部分有機(jī)構(gòu)成。

文化創(chuàng)生理念，理念引領(lǐng)發(fā)展。理念具有導(dǎo)向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學(xué)校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據(jù)對學(xué)校發(fā)展歷史、當(dāng)下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質(zhì)環(huán)境的角度營造學(xué)校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達(dá)學(xué)校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內(nèi)容設(shè)計維度創(chuàng)設(shè)物質(zhì)文化。前者如?；?、校歌、校服、校門的設(shè)計、教學(xué)樓布局、學(xué)習(xí)長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內(nèi)化生成是學(xué)校特色文化建設(shè)的主要路徑，也是實現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它是一個持續(xù)長久的過程，是師生通過對學(xué)校特色文化價值理念的感知、理解，在學(xué)校文化的浸潤下，逐漸認(rèn)同并內(nèi)化學(xué)校文化價值的復(fù)雜過程。學(xué)校特色文化價值理念的內(nèi)化生成一般可以通過組織研討、教學(xué)滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學(xué)校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學(xué)中有意識地講述學(xué)校發(fā)展歷史、名人事跡以及發(fā)展愿景；通過對學(xué)生團(tuán)體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校特色文化理念的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化。外化展現(xiàn)是學(xué)校特色文化的整體表達(dá)，它通過對學(xué)校特色文化的呈現(xiàn)、張揚(yáng)，提升學(xué)校特色文化的影響力。外化展現(xiàn)主要包括三個方面：一是學(xué)校形象和辦學(xué)水平的整體提升，學(xué)校影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業(yè)帶來的幸福感；三是學(xué)生昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，孜孜不倦的樂學(xué)精神，和諧美善的日常行為。

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參考文獻(xiàn)

[1] 維克多?埃爾.文化概念[M].上海：上海人民出版社，1988.

[2] 楊九俊.學(xué)校特色建設(shè)：“尋找屬于自己的句子”[J].教育研究，2013（10）.

[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

[4] 龐樸.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)[J].科學(xué)中國人，1993（4）.

第2篇：特色文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：校園文化 特色 教育

校園文化建設(shè)作為高等職業(yè)院校內(nèi)涵建設(shè)的一項重要內(nèi)容，是提升學(xué)校軟實力、增強(qiáng)綜合競爭力的重要途徑，是構(gòu)建中國特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系的應(yīng)有之義。在加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的過程中，培育、塑造、弘揚(yáng)有高職院校鮮明特點的特色文化，對于培養(yǎng)輸送高素質(zhì)的勞動者和技術(shù)技能人才，實現(xiàn)學(xué)校的持續(xù)健康發(fā)展有重要的意義和作用。[1]

一、特色文化內(nèi)涵

從廣義上來看，特色文化應(yīng)該是一個單位個體或者一個區(qū)域所承載的，具有穩(wěn)定性、持續(xù)性、輻射一定范圍的，為大眾所認(rèn)可、有較強(qiáng)區(qū)分度的文化。從整個中華文明進(jìn)程來看，特色文化是人類歷史的財富和底蘊(yùn)，是社會文明和諧的基石、是城市時代強(qiáng)音和競爭力、是整個民族生存與發(fā)展的靈魂。對于高等職業(yè)院校來說，特色文化則是學(xué)校的一張名片，具有較強(qiáng)的感召力和凝聚力。有以下特性：

1.鮮明性。特色文化之所以“特色”，最重要的一點就是所蘊(yùn)含的鮮明性，包含著獨樹一幟、與眾不同的特點。江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所國家示范性高職院，緊扣“農(nóng)林”二字，打造了獨具風(fēng)格的“農(nóng)林文化”

2.穩(wěn)定性。特色文化的形成，非朝夕之功，而是歷經(jīng)長時間的錘煉、磨礪，經(jīng)受住了人們的質(zhì)疑、推敲之后，為廣大師生接受，并長期植根影響、輻射學(xué)校的發(fā)展

3.代表性。特色文化是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了，在某種程度上，體現(xiàn)了學(xué)校的發(fā)展方向

二、特色文化的功能

特色文化的作用是多方面的，對于一所高職院校的發(fā)展影響是深遠(yuǎn)的。特色文化有如下功能：

宣傳功能。特色文化塑造學(xué)校的形象，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的重要標(biāo)志，高職院校開展科技下鄉(xiāng)、到企業(yè)、到街道的實驗實訓(xùn)及文化活動，能輻射校園文化。特色文化一旦形成，便會成為一種不可忽視和不可抗拒的力量，對學(xué)校的建設(shè)發(fā)展以及社會功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響，從而對社會產(chǎn)生深刻的影響。

熏陶功能。特色文化的育人功能在于熏陶，就可能避免單純教育引起的逆反心理，收到更好的效果?！敖煺叱?、近墨者黑”，良好的、催人上進(jìn)的校園文化猶如“無聲潤物的三月春雨”，會使師生逐漸產(chǎn)生一種熱愛祖國、追求真理、刻苦學(xué)習(xí)，創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生高尚明達(dá)、寧靜淡泊的情操和博大莊嚴(yán)、任重道遠(yuǎn)的使命感。

凝聚功能。特色文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想觀念、行為規(guī)范等群體意識，就象一種精神粘合劑，可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感和凝聚力，能使全體成員團(tuán)結(jié)一致、關(guān)心集體、關(guān)心學(xué)校，進(jìn)而形成一種心理需求，具有學(xué)校特色的藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)以及具有專業(yè)技能特色的豐富多彩的活動，能進(jìn)一步激發(fā)師生對學(xué)校的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感，從而使學(xué)校的凝聚力得到升華。

揚(yáng)棄功能。特色文化作為一種社會亞文化，還具有揚(yáng)棄的功能。它既需要從社會文化中汲取營養(yǎng)，也要排斥和抵制社會文化中的消極因素對自身的影響。高職院校也是一個小社會，無時無刻不在受到社會大氣候的影響，但校園文化不是隔離學(xué)校和社會的圍墻，它是一條“凈化帶”，社會上的思想觀念、文化藝術(shù)和生活方式，在進(jìn)過這樣一個“凈化帶”后，消極的東西被過濾，積極向上、文明高雅的東西被發(fā)揚(yáng)光大。[2]

三、特色文化的營造

特色文化的營造，有如下途徑和方法：

1.創(chuàng)新校園文化活動

校園文化活動是特色文化的載體。其組織形式、活動內(nèi)容、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等直接影響著特色文化的建設(shè)與發(fā)展。在高職院校蓬勃發(fā)展的新時期，校園特色建設(shè)應(yīng)著力創(chuàng)新校園文化活動的形式和內(nèi)容，通過一系列積極健康的活動來增強(qiáng)學(xué)校的活力，提升特色文化的質(zhì)量。

2.融合企業(yè)文化

高職教育是以社會需求為導(dǎo)向的就業(yè)教育，高職教育的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)技術(shù)技能型專門人才，這就決定了高職校園文化建設(shè)必須引入企業(yè)文化，突出職業(yè)教育特征。而且實踐己經(jīng)證明，凡真正實施“校企結(jié)合”的學(xué)校，其畢業(yè)生就受社會各界歡迎，反之則不然。在具體的操作上，高職院校在校園特色建設(shè)過程中應(yīng)注重學(xué)習(xí)、研究和廣泛宣傳優(yōu)秀的企業(yè)文化，定期選派相關(guān)老師和學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)感受企業(yè)文化，讓企業(yè)文化滲透到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活和校園文化活動中，讓學(xué)生能有效地吸納各優(yōu)秀企業(yè)的核心價值觀。[3]

3.建設(shè)創(chuàng)造型教職工隊伍

幾乎古今中外所有的教育家都極力推薦教師的表率作用。只有創(chuàng)造力的教師，才會培養(yǎng)出創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生。高職院校的合格教師不僅要具有高尚的人格修養(yǎng)、健全完美的人格、淵博的知識，而且要具備創(chuàng)新精神，能主動接受新事物， 主動迎接知識經(jīng)濟(jì)競爭的挑戰(zhàn)。管理人員的素質(zhì)與學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)也有著直接的聯(lián)系。特別是學(xué)工、團(tuán)委專職學(xué)生管理人員、輔導(dǎo)員，對學(xué)生的成長影響很大。因此，管理人員應(yīng)該努力提升自身素質(zhì)，提高管理水平，及時更新管理理念、優(yōu)化管理手段、牢固樹立為學(xué)生服務(wù)意識，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]胡旺陽.論大學(xué)校園文化建設(shè)的功能[J].東北大學(xué)報，2008（12）.

[2]夏鵡.高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對策[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005 （1）.

[3]羅雙燕.營造特色校園文化，促進(jìn)高職院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報，2011 （12）.

第3篇：特色文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古地區(qū)；特色文化；戲劇文化；二人臺； 內(nèi)蒙戲劇

一、戲劇與文化

用文化學(xué)和文化人類學(xué)的眼光看去，戲劇因素的出現(xiàn)是緣由某種特定的文化（歷史文化與地域文化的總和）的產(chǎn)物，戲劇因素一旦出現(xiàn)，它便作為一種文化因素匯入特定的文化結(jié)構(gòu)之中，對于特定的自然和社會環(huán)境產(chǎn)生了一定的適應(yīng)性。美國戲劇家艾·威爾遜說：“不

論在什么地方，只要產(chǎn)生了人類社會，它（戲?。┚驮谀睦锍霈F(xiàn)，不僅在歐洲是這樣，在東方也是如此，事實上，在每一種有歷史記載的文化中，在整個非洲，在新幾內(nèi)亞，在美國的印第安人中，我們發(fā)現(xiàn)他們的宗教信式、宗教典禮和慶祝儀式都會有戲劇因素?！@里，只要懂得：戲劇作為一種獨特的藝術(shù)形式出現(xiàn)在許多不同的文化中就足夠了?！庇《裙糯笳Z詩歌說“一切語言藝術(shù)中，戲劇最美”?？梢哉f，戲劇是民族文化積累與各時代的結(jié)晶。

二、 內(nèi)蒙戲劇與內(nèi)蒙特色文化

2.1內(nèi)蒙戲劇發(fā)展歷程

位于中華人民共和國的北部邊疆 —— 簡稱“內(nèi)蒙古”。是我國建立最早的一個民族自治區(qū)，她疆域遼闊，資源豐富。廣袤遼闊的地域環(huán)境孕育了豐富多彩的文化，也使得內(nèi)蒙古的戲劇事業(yè)源遠(yuǎn)流長。

在呼和浩特市和林格爾縣發(fā)現(xiàn)的古墓壁畫，有多處對樂舞百戲作了精美描繪，表明當(dāng)時內(nèi)蒙古南部已有規(guī)模盛大的樂舞百戲演出。遼代，上京（今巴林右旗）設(shè)有教坊，蓄養(yǎng)伶工，宮廷散樂中有雜劇表演。金、元之際，北區(qū)流入中原，對雜劇的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。明代，俺答汗封貢后，馬市重新開放，長城邊口的城堡修建了許多廟宇。經(jīng)常有酬神戲演出。清代，內(nèi)蒙古與內(nèi)地交往日漸密切。商路的開辟和延伸促進(jìn)了內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)的發(fā)展，內(nèi)地戲曲流傳到草原腹地。內(nèi)蒙古的王公貴族仿效清宮宴享宮戲的規(guī)制，相繼成立王府戲班。著名的蒙旗十八班，于乾隆四十四年（公元1779年））和四十五年（公元1780）年兩赴承德，在避暑山莊清音閣為皇帝祝壽獻(xiàn)藝。以后，晉、陜、甘移民走西口，冀、魯移民走東口，形成了內(nèi)蒙古西部和東部劇種流布迥然不同的格局。西部劇種主要有山西梆子、二人臺、大秧歌、道情等。東部劇種主要有京劇、評劇、河北梆子、二人轉(zhuǎn)等。三十年代，歸化城等地的一些青年學(xué)生排演話劇和文明戲，使塞外觀眾耳目為之一新。通遼市（原哲里木盟）和原察哈爾盟的蒙古族學(xué)生，將敘事民歌《金珠兒》、《黃花鹿》、《敖日古麗瑪》等改編成載歌載舞的戲劇。開了蒙古戲創(chuàng)作和演出的先河。1947年自治區(qū)成立以后，內(nèi)蒙古的戲劇活動進(jìn)入了一個新的歷史階段。建國后，自治區(qū)黨委和政府十分重視戲劇工作，執(zhí)行“百花齊放，推陳出新”的方針，大力進(jìn)行戲改工作。一批整理、改編和創(chuàng)作劇目，在自治區(qū)和全國會演中多次獲獎。從五十年代到六十年代，自治區(qū)相繼建立了話劇、京劇、民族歌劇、二人臺、冀劇、曲劇等直屬劇團(tuán)，創(chuàng)作演出了《嘎達(dá)梅林》、《金鷹》、《席尼喇嘛》、《草原英雄小姐妹》等不同劇種的優(yōu)秀劇目。自治區(qū)和一些盟市還成立了藝術(shù)學(xué)校和戲曲學(xué)校，培養(yǎng)新一代戲劇人才。1956年出現(xiàn)的烏蘭牧騎，是活躍在草原上的文藝輕騎兵，也是戲劇創(chuàng)作和演出的一支生力軍。黨的以后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目重新上演，各個劇種新創(chuàng)劇目不斷涌現(xiàn)。

這些戲劇藝術(shù)深受廣大群眾的喜愛，在不同的發(fā)展階段經(jīng)歷了內(nèi)蒙人民智慧與心血的浸潤培育，在土生土長的成分中，亦有對外來藝術(shù)的吸納兼容和輸出影響。這種“有容乃大”的品格與氣派，是形成其獨特魅力的前提與基礎(chǔ)，也是內(nèi)蒙地區(qū)特色文化的重要表徽之一。

2.2 內(nèi)蒙特色藝術(shù)文化

秀美的草原風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，燦爛的歷史文化，夢幻的沙漠戈壁，童話般的森林冰雪，奇特地貌景觀，都牽系著草原往事，傳承著草原文明。一代天驕成吉思汗，遠(yuǎn)出塞外的昭君，集漢、藏、蒙古民族藝術(shù)精華于一身的寺廟，中國新石器時代“紅山文化”，如一顆顆璀璨的明珠，散落在遼闊無垠的草原大地和塞北群山之中，這是內(nèi)蒙古和我們這個多民族國家文化精品的歷史見證。另外，內(nèi)蒙的安代舞、呼麥、馬頭琴、鄂爾多斯婚禮、蒙古長調(diào)等國家級和世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來得到有力保護(hù)與傳承，并正以全新的面貌走向社會。還有深得觀眾喜愛的烏力嘎爾、笑呵亞熱、好來寶等都是蒙古傳統(tǒng)的曲藝形式。深厚的文化底蘊(yùn)成為內(nèi)蒙古文化事業(yè)茁壯成長的沃土。

三、內(nèi)蒙戲劇現(xiàn)狀問題

任何對于歷史的回顧、對于傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)都是為了現(xiàn)代與未來，為了創(chuàng)新與發(fā)展。

內(nèi)蒙古地區(qū)的戲劇框架是在本世紀(jì)構(gòu)成的，組成這個框架的劇種有二人臺、東路二人臺、二人轉(zhuǎn)、中路梆子、北路梆子、京劇、評劇、蒙古族宗教儀式劇、蒙古劇、話劇、歌舞劇、漫瀚劇等。上述劇種既有我區(qū)的地方劇種，也有從內(nèi)地或域外流入我區(qū)且有較廣泛影響的劇種。就劇種的數(shù)量而言的確不少，但至今尚難確認(rèn)一種較能代表內(nèi)蒙古的戲劇文化，為蒙、漢族人民，東、西部地區(qū)，城市和農(nóng)村觀眾較普遍接受和認(rèn)同的劇種。如果這個問題得不到很好的解決，各級文化主管部門在管戲劇時就很難做到區(qū)別情況，分類指導(dǎo)，各個戲劇藝術(shù)表演團(tuán)體的積極性和創(chuàng)造精神也就難以充分發(fā)揮。目前我區(qū)戲劇事業(yè)面臨的最迫切問題之一是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新人，尤其是劇本創(chuàng)作和戲劇理論研究方面的新人。應(yīng)該看到人才匱乏已經(jīng)嚴(yán)重制約著蒙古戲劇事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

獨特的民族文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，無限的魅力之所在，戲劇曾經(jīng)而且必將在內(nèi)蒙特色文化建設(shè)中占有重要地位、發(fā)揮重要作用。加強(qiáng)戲曲教育的傳承與教育，為戲曲發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，讓戲曲走得更遠(yuǎn)，需要文化本身和經(jīng)濟(jì)力量的支撐，需要我們每一個人——創(chuàng)造戲劇和接收它、評判它的人共同付出努力、并且是高度自覺和無代價的努力。蒙古戲劇將帶著內(nèi)蒙古地區(qū)民族戲劇的希望，吸取更多新的戲劇方式，在民族戲劇的發(fā)展道路上越走越好。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邢野.內(nèi)蒙古藝術(shù)史料選編[M].內(nèi)蒙古藝術(shù)研究所出版，1988.109.

[2] 趙智曉，梁悅玲.民族戲劇在草原文化傳承中的作用[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2005（ 2）.

[3] 劉新和. 內(nèi)蒙古戲劇——面對21世紀(jì)的思考[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，1999（ 2）.

第4篇：特色文化建設(shè)范文

1．特色文化——“生命、生態(tài)、生活”

黃陂小學(xué)根據(jù)學(xué)校實際情況，通過對眾多因素的綜合分析，并與上級領(lǐng)導(dǎo)和各級專家進(jìn)行深入探討，將“生命、生態(tài)、生活”教育（以下簡稱“三生教育”）定位為學(xué)校特色文化的核心，并強(qiáng)調(diào)啟智應(yīng)貫穿于“三生教育”之全過程。“生命”的內(nèi)涵在于生命本身之偉大，足以讓任何人產(chǎn)生敬畏之心。生命教育有廣義與狹義之分：狹義的生命教育是指對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命；廣義的生命教育是一種全人類的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。小學(xué)生正處于心智啟蒙階段，正確的引導(dǎo)和教育，能促進(jìn)學(xué)生對生命的正確認(rèn)知，進(jìn)而懂得人生的價值所在?！吧鷳B(tài)”的內(nèi)涵是指生態(tài)與我們每一個人息息相關(guān)，地球上的全部生命體共同組成了這個生機(jī)盎然的世界。面對日漸惡化的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)教育的目的是引導(dǎo)學(xué)生了解生態(tài)知識，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，讓學(xué)生切身參與到保護(hù)生態(tài)的活動中去。通過物質(zhì)影響、心理感受、精神引導(dǎo)等途徑，對學(xué)生開展全面系統(tǒng)的生態(tài)體驗教育。“生活”的內(nèi)涵在于，它是一種參與活動，是與人們最貼近的一層社會意義，也是人們最容易接觸但又難以悟到的一個理念。通過生活教育，我們要讓學(xué)生們真正認(rèn)識生活、了解生活，懂得生活中的和諧，學(xué)會享受生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，尋找生活中的幸福感。在確立“三生教育”的同時，我校又提出“讓啟智貫穿于生命、生態(tài)、生活教育之全過程”。對小學(xué)啟蒙階段的孩子而言，應(yīng)該將深刻的道理蘊(yùn)藏在簡樸的生命、生態(tài)、生活實踐與思考過程之中，營造良好的學(xué)校教育和學(xué)校文化氛圍，使之成為促進(jìn)孩子增長智慧的動力源泉。

2．辦學(xué)理念——“讓每一個學(xué)生都抬起頭來微笑走路”

“讓每一個孩子抬起頭來走路”出自蘇霍姆林斯基的著作《給教師的一百條建議》，在書中他認(rèn)為“沒有愛，就沒有教育”。以這樣的教育思想為基礎(chǔ)，由核心文化引領(lǐng)，黃陂小學(xué)確立了自己的辦學(xué)理念——“讓每一個孩子都抬起頭來微笑走路”，展現(xiàn)“自信、奮發(fā)、愉悅”的精神狀態(tài)。這一辦學(xué)理念的具體內(nèi)涵為：“每一個”——面向全體，不放棄任何一個學(xué)生，關(guān)注全面素質(zhì)的發(fā)展；“抬起頭來”——自信、堅毅，以校為榮，以己為榮，是內(nèi)在能力的外在表現(xiàn)；“微笑”——謙和、友愛、開心、文明、有禮，充滿陽光和希望；“走路”——面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化建設(shè)邁步成長之路，是健康、生命、生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)與智慧之路。本著“讓每一個孩子都抬起頭來微笑走路”（Leteverychildstepswitharaisingheadandawarmsmile）的辦學(xué)理念，我校以童心培育童真，以成功體驗成長，努力造就德義日新、學(xué)思日進(jìn)的學(xué)子。

3．校訓(xùn)與校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)

以“三生教育”為核心，學(xué)校秉持辦學(xué)理念，延伸出相應(yīng)的“一訓(xùn)三風(fēng)”。學(xué)校校訓(xùn)為“立志樹人、適應(yīng)發(fā)展”；校風(fēng)為“文明好學(xué)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取”；教風(fēng)為“愛生奉獻(xiàn)、樂學(xué)善教”；學(xué)風(fēng)為“誠實友愛、多思善問”。這種精神文化體系的建立，形成了一種以人為本的和諧人際關(guān)系，營造了良好的校園文化氛圍。

二、建設(shè)校園環(huán)境，以物質(zhì)文化凸顯學(xué)校特色

物質(zhì)文化建設(shè)既是推進(jìn)特色文化建設(shè)的必要前提，又是校園文化建設(shè)的重要途徑和載體。我校物質(zhì)文化建設(shè)首先是對生態(tài)環(huán)境的打造，同時融入對生命的尊重、對生活的熱愛，充分體現(xiàn)“三生教育”的特色。

1．打造綠色生態(tài)校園環(huán)境

十多年前，我校還只是村級小學(xué)，學(xué)校環(huán)境臟亂差，運動場一度成為村民的放牛場，導(dǎo)致校園牛糞遍地，嚴(yán)重影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下決心整治，爭取廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、蘿崗區(qū)政府和村委會的支持和配合，推進(jìn)校園改擴(kuò)建工程和衛(wèi)生環(huán)境改造，對校園進(jìn)行全面綠化，校園環(huán)境煥然一新。如今的校園，干凈整潔，綠蔭環(huán)繞，成為標(biāo)準(zhǔn)化綠色生態(tài)校園。

2．校園環(huán)境滲透特色文化

在建設(shè)綠色生態(tài)校園的基礎(chǔ)上，我校充分利用校園的每一面墻，展示偉人的成功事跡、名言警句等，經(jīng)常舉辦學(xué)生優(yōu)秀成果、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生及學(xué)校各種榮譽(yù)展等，讓師生感受到學(xué)校厚重的歷史和輝煌的業(yè)績。與此同時，學(xué)校還加強(qiáng)教室文化、餐廳文化等的建設(shè)，促使師生養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些充滿了成功、自信，催人向上的文化氣息，激發(fā)了師生的熱情和朝氣，促進(jìn)了健康、和諧的校園文化的形成與發(fā)展。

3．打造特色標(biāo)志

以“三生教育”核心精神為指引，我校在校徽設(shè)計、建筑命名等方面融入精神文化，打造出我校特有的文化標(biāo)志。我校的?；帐且孕Ｃ包S陂”拼音首字母“B”“H”縮寫為主體，用藝術(shù)手法變形構(gòu)成流暢具有現(xiàn)代風(fēng)格的圖案，以橙色、紅色、綠色為主要色調(diào)，給人們帶來蓬勃向上的現(xiàn)代感?！癇”為橙色，代表健康、陽光、勝利，形狀酷似書本，代表了知識，寓意學(xué)校師生在知識的海洋翱翔，學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步；紅色圓代表興旺發(fā)達(dá)，吉祥如意，代表初升的太陽，蒸蒸日上，寓意黃陂小學(xué)在祖國的陽光沐浴下茁壯成長；綠色流線代表積極向上，代表生命、環(huán)保、綠色、寧靜、力量。我校注重建筑物的命名的系統(tǒng)性和文化內(nèi)涵，為建筑物賦予文化的靈感。如教學(xué)樓——至真樓、至善樓，綜合樓——至美樓，行政樓——德馨樓，食堂——稻香樓。這些樓名的寓意，充分表達(dá)了我?！叭逃敝刑N(yùn)含的對生命本真的追求、對生態(tài)的敬重、對生活的熱愛等內(nèi)在精神。

三、貫徹特色管理理念，以制度文化確定主導(dǎo)性原則

制度文化是推進(jìn)“三生教育”特色文化的強(qiáng)大保障。黃陂小學(xué)的管理理念簡稱為“八字十發(fā)展”，是我校建立管理制度伊始便確立并始終貫徹的理念?！鞍俗帧笔侵福汗?、和諧、激勵、創(chuàng)新；十發(fā)展是指：讓參與促自己發(fā)展、讓制度促公平發(fā)展、讓寬容促友情發(fā)展、讓能干促事業(yè)發(fā)展、讓成績促學(xué)校發(fā)展、讓自律促形象發(fā)展、讓幸福促家庭發(fā)展、讓和諧促大家發(fā)展、讓賞識促個性發(fā)展、讓學(xué)習(xí)促持續(xù)發(fā)展。在進(jìn)行學(xué)校管理時，學(xué)校首先要求管理者率先示范，起帶頭作用。以前曾有村干部向校領(lǐng)導(dǎo)反映說：“教師首先要為人師表，我從村委二樓時?？吹綄W(xué)生還沒有離校，有的教師卻先走了，這哪能出成績呀？”校領(lǐng)導(dǎo)面對這些問題，積極進(jìn)行整改，通過“以已律人，以彰導(dǎo)人”的模式，率先示范，早來遲走，每天早早站在校門口迎接師生到校（如今已成人人參與的制度），放學(xué)后直到最后一個學(xué)生離校才走，同時表彰遵守考勤制度的教師。很快，遲來早走的現(xiàn)象消失了。在這一點一滴的變化中，學(xué)校逐步完善了管理制度，形成了“八字十發(fā)展”的特色管理理念，使學(xué)校的各項工作有章可循，有法可依，事事處處體現(xiàn)公平、公正、公開的原則，實現(xiàn)了依法治教、依法治校。

四、抓好教育教學(xué)，以行為文化外化精神內(nèi)核

校園行為文化是特色文化建設(shè)的最終體現(xiàn)。特色文化是通過學(xué)校里的個體行為顯現(xiàn)的，包括學(xué)生的文明行為、教師的教育行為等多個方面，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等。我校通過德育、特色項目建設(shè)等方面的教育教學(xué)活動促進(jìn)行為文化的養(yǎng)成。

1．積極開展德育工作

我校的德育理念為：“文明源于有禮，厚德修于常時?！边@一理念體現(xiàn)了認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極修身的生活態(tài)度，最終升華為美好的生命體驗，與我?！叭逃钡膬?nèi)在精神一致?！拔拿髟从谟卸Y”出自《論語》：“不學(xué)禮，無以立?！笔翘幨铝⑸?、學(xué)會做人的基本要求。教育教學(xué)中的文明禮儀能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好素養(yǎng)和品格?！昂竦滦抻诔r”是指日積月累的善事就像滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的人就會與時俱進(jìn)，健康地發(fā)展。我校將德育理念落實到德育工作中，取得了成效。如在實際生活中，由于兒童很難把握對方的年齡，稱呼長輩時常出錯，或者會因不了解來訪領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)，而不知如何稱呼。為此，學(xué)校根據(jù)兒童的年齡認(rèn)知特征，傳承中國交往禮儀的生活化特點，倡導(dǎo)文明用語，結(jié)合現(xiàn)代人（特別是在改革前沿的廣州）生活中的言行細(xì)節(jié)而進(jìn)行規(guī)范，對本校教師可稱呼為“老師好！”（當(dāng)然對認(rèn)識的教師可前置姓氏或職務(wù)），對不認(rèn)識的來賓一律稱呼為“客人好！”這樣使兒童既沒有年齡認(rèn)識上的模糊不清，又表現(xiàn)了中國“過門都是客”的禮儀修養(yǎng)，讓人感受到黃陂校園家的生活氛圍。更值得肯定的是，通過學(xué)校的培養(yǎng)，學(xué)生將這一習(xí)慣遷移到家庭生活中，他們對家庭來訪者也會自然地稱呼“客人好！”將來也會將這種禮儀帶到工作和生活之中。

2．開展安塞腰鼓特色項目

第5篇：特色文化建設(shè)范文

1、物質(zhì)文化方面的保障:從本校實際出發(fā),對校園物化環(huán)境建設(shè)進(jìn)行全面規(guī)劃.設(shè)置陽光心理小屋、微機(jī)室、語言室、實驗室、儀器室、音樂室、美術(shù)室、舞蹈室、圖書閱覽室、少先隊工作室、教科研室等功能室,并配備了優(yōu)秀輔導(dǎo)教師,為我校學(xué)生的全面發(fā)展、教師的延性發(fā)展提供了物質(zhì)保障.

2、精心設(shè)計,創(chuàng)設(shè)濃郁的校園文化氛圍:我校在加強(qiáng)美化綠化的同時,從現(xiàn)實出發(fā),因地制宜,利用走廊、墻壁創(chuàng)造文化氛圍,師生共同制作宣傳欄、壁報欄,給校園植物制作說明牌等,讓學(xué)生無論走在校園的哪個點上,都能感受到深深地啟迪,都能受到優(yōu)良地教育和知識的熏陶.

3、校園書香文化的建設(shè):以“追尋生命厚度 盡享陽光人生”為主題,以書香校園建設(shè)為中心,讓教師學(xué)生在讀書中幸福成長.有計劃地開展讀名著佳篇活動、經(jīng)典古詩文誦背活動、讀書比賽活動等.加強(qiáng)圖書館、閱覽室等建設(shè),創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生積極投入到讀書活動中去.由此取得的成果是振奮人心的:2010年學(xué)校獲臨淄區(qū)書香校園建設(shè)先進(jìn)單位,2010年7月全國第九屆新教育年會在海門舉行,我校作為我區(qū)農(nóng)村小學(xué)書香校園建設(shè)代表參會,并在大會上做了專題展示.

4、課程文化發(fā)展逐顯特色:在陽光課堂構(gòu)建方面,以理想課堂為目標(biāo),以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主線,努力形成生成、動態(tài)的陽光課堂；在陽光體育課程構(gòu)建中,以陽光大課間、師生陽光體育活動為載體,以“讓笑聲溢滿校園,讓運動感染你我”為目標(biāo),通過各種形式的活動豐富陽光體育；在特色校本課程上,首先以大閱讀為載體,開設(shè)《頌千古美文 做陽光少年》古詩文經(jīng)典閱讀課程,配以豐富多彩的書香活動展示,形成特色文化閱讀課程；再者是以德育體系建設(shè)為主線,開發(fā)德育讀本《童年在四季中走過》,以主題班會、心理健康課、課外實踐教育課為平臺通過閱讀、活動、操作等深化德育課程.

5、師生行為文化建設(shè)方面:首先在陽光教師的發(fā)展上,以“擁有陽光心態(tài),盡享陽光工作,哺育陽光少年”為責(zé)任目標(biāo),加強(qiáng)師德建設(shè),打造品德高尚的教師隊伍,加強(qiáng)教師讀書評價,提高教師文化素養(yǎng)水平.以中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、淄博市教師十不準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以“愛與責(zé)任”為核心,引導(dǎo)教師真誠的熱愛事業(yè),熱愛人民,熱愛學(xué)生 .再者是在陽光少年發(fā)展上,以素質(zhì)教育、興趣教育為載體,通過班會、校會以及各種活動,如演講比賽、感人事跡故事會、獻(xiàn)上一份愛等活動,培養(yǎng)尊重、理解、關(guān)心他人,合作、奉獻(xiàn)精神,形成學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求,加強(qiáng)學(xué)生善思、樂學(xué)、合作、進(jìn)取的學(xué)風(fēng),讓他們具有把握現(xiàn)實,面向未來的胸襟等等,并以班級為單位,以學(xué)生星級評價、德育評價為展臺,形成班級特色文化氛圍,著力塑造具有陽光心態(tài)、富有較高文化素養(yǎng)的多才多藝陽光少年.

6、科室管理制度、教師責(zé)任制度、教師量化評價制度、學(xué)生星級評價制度等制度文化明確,落實有效.

第6篇：特色文化建設(shè)范文

在北京大學(xué)生電影節(jié)不斷擴(kuò)大影響力和號召力，成為溝通大學(xué)生、電影界、學(xué)術(shù)圈、娛樂圈、時尚圈的盛大電影節(jié)之際，浙江師范大學(xué)還活躍著一個歷史更加悠久的大學(xué)生電影節(jié)。歷經(jīng)28年的探索，逐漸形成了一個較為完善的品牌體系，成為高校校園文化建設(shè)的代表。

1.師大電影文化的醞釀

對浙江師大的學(xué)生來說，電影是校園生活的一部分，許多師生都與師大電影結(jié)下了深厚的情緣。上世紀(jì)80年代，校園文化活動較為貧乏，在電視、錄像機(jī)沒有普及的條件下，學(xué)校電影院受到了大家的追捧，學(xué)生的業(yè)余生活基本上都是與電影有關(guān)，這就催生了第一個電影周的誕生。電影周這種視聽盛宴得到了廣大師生的青睞和好評，為它的持續(xù)提供了動力。電影周發(fā)展到現(xiàn)在的電影節(jié)，為師大學(xué)生提供與國內(nèi)院線同步觀影的機(jī)會。師大的電影氛圍也孕育出中國電影界的一些知名人物，如陳曉云、何蘇六、陸紹陽等。正如中國第四代導(dǎo)演領(lǐng)軍人物鄭洞天所說的那樣，北京電影評論界還活躍著的半壁江山都由師大電影人占據(jù)著。

2.學(xué)會和學(xué)科專業(yè)的互動

師大電影節(jié)的主要學(xué)生承擔(dān)部門是影評學(xué)會，它的前身是1986年創(chuàng)建電影周的電影研究學(xué)會。該學(xué)會在師大電影氛圍的推動下產(chǎn)生，聚集了一批電影發(fā)燒友，以張揚(yáng)青春激情、彰顯學(xué)術(shù)品位、追求文化意識為宗旨。1986年創(chuàng)建時，之所以叫“學(xué)會”，是因為他們視電影為一門學(xué)問，同時又重視電影理論的研究，可見電影節(jié)創(chuàng)辦初衷并不僅是為了一個娛樂的途徑。在電影研究學(xué)會的傳統(tǒng)下，如今每年的電影節(jié)設(shè)有影評征文、電影研討會等學(xué)術(shù)性活動。電影節(jié)在師大的經(jīng)久不衰，和學(xué)會的成立與發(fā)展息息相關(guān)。1989年，師大開設(shè)了電影課程，納入到各級教學(xué)計劃中。2005年，師大和天琪影視文化公司合作創(chuàng)辦了影視人才培養(yǎng)基地，開設(shè)了戲劇影視文學(xué)專業(yè)和廣播電視藝術(shù)的碩士點，為電影節(jié)的活動培育了專業(yè)的后備軍。

二、電影節(jié)的困境

作為品牌活動建立起來的電影節(jié)，無疑是對校園文化建設(shè)的推波助瀾，尤其是在傳播電影知識和審美教育方面。但反思當(dāng)下，也存在著生長的困境。

北京大學(xué)生電影節(jié)之所以在中國形成如此大的影響力，并一直區(qū)別于娛樂圈其他電影節(jié)，其最主要原因在于對學(xué)術(shù)品格的突出。每一屆北京大學(xué)生電影節(jié)后，公眾都可以得到電影學(xué)術(shù)的啟示，可以看到這一年中國電影的發(fā)展縮影以及電影學(xué)術(shù)的前沿動態(tài)，這贏得了電影理論界的廣泛贊譽(yù)。反觀浙江師大的電影節(jié)，在很多細(xì)節(jié)上的定位似乎并不清晰。以大學(xué)生為主體是校園文化活動的要旨所在，但在調(diào)動全民參與的同時，趨向于娛樂主義，最初的學(xué)術(shù)品格漸漸失色。盡管電影節(jié)仍然有一些傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)活動，如影評征文、研討會等，但學(xué)術(shù)性活動相對電影節(jié)其他趣味性活動而言，影響并不顯著。師大電影節(jié)在創(chuàng)建之初就秉著學(xué)術(shù)的追求，在它的萌芽中已經(jīng)蘊(yùn)含了學(xué)術(shù)的種子，電影學(xué)會也試圖將這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚(yáng)下去，但近年來，我們可以發(fā)下如下幾個問題：一、學(xué)術(shù)性活動的參與度不高。學(xué)生參與電影節(jié)，大多為的是飽覽當(dāng)年的熱片，而觀影后卻沒有沉淀出一種思考。在影片征文這個傳統(tǒng)活動中，來稿幾乎都是文傳學(xué)院影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，且稿件數(shù)量、質(zhì)量近幾年不容樂觀。二、對電影的分析多半停留在現(xiàn)象研究、內(nèi)容賞析上，真正觸及到電影理論的論文鳳毛麟角。三、從近幾年電影節(jié)的主題來看，大多都停留在對學(xué)生對生活的人文關(guān)懷上，“光影夢想力量”，“創(chuàng)意光影，給力青春”，“有愛，更溫暖”等，這些雖然是師大電影節(jié)的特色，但對于學(xué)術(shù)性的強(qiáng)調(diào)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、對于校園文化建設(shè)的啟示

浙江師大電影節(jié)的發(fā)展機(jī)制、價值意義和生存困境都為校園文化建設(shè)提供了借鑒，指出了一種思路。

1.構(gòu)建文化品牌的專屬特質(zhì)

品牌成功的進(jìn)程，包括三個基本環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)品牌的專屬特質(zhì);消除品牌的可復(fù)制性;實現(xiàn)品牌體系的可持續(xù)發(fā)展。校園文化品牌活動之所以為“品牌”，是因為具有其他文化活動不可替代的專屬特質(zhì)。師大電影節(jié)的專屬性首先在于它的主題鮮明。每一屆電影節(jié)都會設(shè)定一個鮮明的主題，例如25屆以獨特的青春視角關(guān)注電影，關(guān)于光影世界中的青春迷茫和反思、青春的熱情和創(chuàng)造。其次，作為品牌活動，形成了較為穩(wěn)定的活動體系。每屆電影節(jié)都設(shè)置電影展播、主題研討會、電影游園活動、電影知識問答活動、電影創(chuàng)作論壇、電影節(jié)征文比賽、微電影作品比賽、原創(chuàng)微電影劇本比賽這幾個活動環(huán)節(jié)。每年都在12月份舉行，時間固定化基于活動的連續(xù)性和約會性理念，促進(jìn)了學(xué)生對活動的期待，這也是一個成功品牌所必須的規(guī)劃之一。再者，電影節(jié)自身包含的學(xué)術(shù)價值。如果一個文化品牌活動光有娛樂性，那它難以成為一個有文化內(nèi)涵的經(jīng)典品牌。對于高校來說，本應(yīng)是學(xué)問之府，學(xué)術(shù)性的融入讓品牌富有生命力，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)的積淀讓品牌的價值意義不斷擴(kuò)大。也正是基于這樣一種思考，電影節(jié)應(yīng)找回深刻的學(xué)術(shù)品格。最后，電影之于大學(xué)生的美育價值讓電影節(jié)在校園文化品牌中獨占鰲頭。大學(xué)是“育人”，而不是“制器”，也就是化育人的靈魂。電影藝術(shù)以其獨特的形式成為大學(xué)生最親切的藝術(shù)欣賞對象，潛移默化地引導(dǎo)師大學(xué)生審美生活的形成。

2.結(jié)合時代主流文化的脈絡(luò)

從當(dāng)下電影市場消費情況來看，大學(xué)生無疑是電影欣賞的主要群體。北京大學(xué)生電影節(jié)關(guān)于當(dāng)下大學(xué)生電影消費調(diào)查報告表明，92.24%的大學(xué)生喜歡看電影。我們所處的時代是一個影視文化盛行的時代，影視這架造夢機(jī)器制造了比現(xiàn)實世界更能給人現(xiàn)實感的奇觀，制造了人類缺失的“夢”。美國文化理論家丹尼爾?貝爾堅信當(dāng)代文化正成為視覺文化，而不是印刷文化，聲音和影像約定審美、主宰公眾。視聽時代的到來使得電影相比其他文學(xué)、繪畫、音樂等其他藝術(shù)更受人追捧。成功的高校特色文化建設(shè)需要把握當(dāng)下時代主流文化的脈絡(luò)，顯示主流文化的走向。電影節(jié)把握住了時代的契機(jī)，將校園文化和時代文化巧妙結(jié)合，它被視為一種時尚，活動影響擴(kuò)散開來，掀起高校電影熱潮，那么它的成功也是不言而喻的。

3.建立大學(xué)生的主體性地位

第7篇：特色文化建設(shè)范文

1.重點突破，以點帶面。在項目工作目標(biāo)上，抓住“特色課程建設(shè)”的“牛鼻子”，以頂層設(shè)計為基礎(chǔ)，聚焦特色課程建設(shè)這一重點，提倡將環(huán)境資源作為課程的載體和條件，將制度創(chuàng)新作為課程實施的基礎(chǔ)和保障，通過富有校本性和區(qū)域性的特色課程，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，為學(xué)生創(chuàng)造邊動手、邊認(rèn)知，邊體驗、邊探究的學(xué)習(xí)機(jī)會，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。

2.結(jié)對發(fā)展，以優(yōu)帶新。要求基層學(xué)校以“1＋1”結(jié)對共建的形式開展工作。即，一所具有較好學(xué)校文化建設(shè)基礎(chǔ)，已經(jīng)形成較為鮮明的學(xué)校特色和文化品牌，在特色課程建設(shè)中有著成功經(jīng)驗的學(xué)校（下稱共建學(xué)校），結(jié)對幫扶一所具有一定學(xué)校文化基礎(chǔ)和特色項目基礎(chǔ)的，亟待通過學(xué)校文化建設(shè)，發(fā)展特色文化的學(xué)校（下稱建設(shè)學(xué)校）?！?＋1”結(jié)對學(xué)校由學(xué)校自主申報，區(qū)教育局推薦，市教育局審核認(rèn)定。先行學(xué)校與建設(shè)學(xué)校應(yīng)正式簽署協(xié)議，明確結(jié)對幫扶工作方式、特色文化建設(shè)規(guī)劃、特色文化建設(shè)目標(biāo)，并就建設(shè)成果接受市、區(qū)教育局考核評估。

3.市區(qū)聯(lián)動，強(qiáng)化保障。為強(qiáng)化項目工作保障，市教育局、市財政局聯(lián)合下發(fā)文件（寧教初［2014］13號），明確了各區(qū)教育局是實施學(xué)校特色文化建設(shè)工程的責(zé)任主體，要求設(shè)立專項經(jīng)費切實保障項目建設(shè)和管理的需要。對經(jīng)認(rèn)定的每個特色文化建設(shè)項目，在市教育局、財政局給予20萬元經(jīng)費獎補(bǔ)基礎(chǔ)上，各區(qū)按每個項目不少于40萬元安排配套經(jīng)費。在過程管理機(jī)制上，市、區(qū)教育局將依據(jù)項目建設(shè)規(guī)劃，加強(qiáng)對項目建設(shè)情況的檢查視導(dǎo)，對建設(shè)成果進(jìn)行驗收評估，并將共建學(xué)校對建設(shè)學(xué)校的幫扶力度和實際效果作為考核評估的重要內(nèi)容。市將依據(jù)相關(guān)考核評估情況認(rèn)定一批小學(xué)特色文化建設(shè)示范項目并給于經(jīng)費獎勵。

4.全程輔導(dǎo)，以評促建。市教育局將促進(jìn)學(xué)校發(fā)展作為首要目的，注重從起點開始，全過程對學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)。先后邀請省、市有關(guān)專家，對申報學(xué)校開展了三輪咨詢、指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，市局推薦6所學(xué)校參評立項為省級特色文化建設(shè)實驗學(xué)校，組織市級項目評審，確定市級項目實驗學(xué)校18所。2014年下半年，市教育局開展了小學(xué)特色文化建設(shè)示范學(xué)校培育對象的遴選，從已經(jīng)具有一定的特色文化建設(shè)成效的學(xué)校中，確認(rèn)12所，加大扶持力度，打造新的品牌學(xué)校，對全市進(jìn)行示范引領(lǐng)。如此，形成了“品牌學(xué)校引領(lǐng)———示范學(xué)校培育———實驗學(xué)校提升”的三層次梯級推進(jìn)機(jī)制。

二、階段性實踐成果及反思

1.完善頂層設(shè)計，規(guī)劃發(fā)展注重整體性。通過培訓(xùn)引導(dǎo)和示范引領(lǐng)，項目學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)了頂層設(shè)計的意識。從辦學(xué)理念方面，對學(xué)校精神文化各要素重新審視和完善，對環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進(jìn)行梳理和新的建構(gòu)，避免了文化建設(shè)主題模糊，特色不明的現(xiàn)象。通過頂層設(shè)計，特色文化建設(shè)成為牽一發(fā)而動全身的發(fā)展動力，體現(xiàn)了辦學(xué)思路的逐步清晰完整。

2.充分挖掘整理，建構(gòu)特色凸顯區(qū)域性。區(qū)域資源是學(xué)校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘?qū)W校所在社區(qū)的教育資源，是使學(xué)校文化與區(qū)域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學(xué)的“詩意民居”、瓜埠中心小學(xué)的“古鎮(zhèn)游學(xué)”、東壩中心小學(xué)的“創(chuàng)意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設(shè)建基于區(qū)域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)。

3.關(guān)注辦學(xué)傳承，生成特色注重延續(xù)性。我們要求學(xué)校要避免為了打造新特色而放棄辦學(xué)歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學(xué)的“悅動童謠”、孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“悅心兒童劇院”，就是在學(xué)校十多年特色活動基礎(chǔ)上的課程化改造。

4.融入現(xiàn)念，發(fā)展特色體現(xiàn)創(chuàng)新性。不少項目學(xué)校借鑒當(dāng)前國內(nèi)外課程發(fā)展的先進(jìn)理念，如SETM的理念、學(xué)習(xí)社區(qū)的理念，創(chuàng)新學(xué)校的課程實施方式，使得學(xué)校的課程建構(gòu)更加貼近兒童學(xué)習(xí)研究的前沿。小行小學(xué)“地鐵研究院”、秣陵中心小學(xué)“故事農(nóng)場”等概念的提出，就體現(xiàn)了與新理念的融合。

5.提倡綜合課程，學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)活動化。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的校本課程發(fā)展要有別于國家課程的形態(tài)，大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，為學(xué)生創(chuàng)造邊動手、邊認(rèn)知，邊體驗、邊探究的學(xué)習(xí)機(jī)會，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)課程的活動化。在申報評審中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)摒棄那種領(lǐng)域單一的特色課程規(guī)劃，適合不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的綜合性、統(tǒng)整性課程已經(jīng)更多出現(xiàn)。

6.重視基地建設(shè)，物化環(huán)境突出資源性。在物化建設(shè)中，每所學(xué)校不僅著力建設(shè)品位高雅、獨具匠心的學(xué)校環(huán)境文化，更將學(xué)校環(huán)境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設(shè)與課程特色結(jié)合起來，建設(shè)校內(nèi)的課程基地。通過這一輪的建設(shè)，市教育局預(yù)期將完成10個左右的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)基地建設(shè)，并將實現(xiàn)基地的輻射功能?？v觀18所市級、6所省級特色文化建設(shè)學(xué)校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認(rèn)識，一些值得關(guān)注的問題?？傮w而言，表現(xiàn)在：一是，一些學(xué)校在文化建設(shè)頂層設(shè)計中缺乏深層次的思考，對整體建構(gòu)學(xué)校特色文化建設(shè)的理念系統(tǒng)、實踐系統(tǒng)和保障系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，存在著簡單化的現(xiàn)象，將一事一物一課程理解為特色文化建設(shè)的全部，忽略了工作的系統(tǒng)性、整體性、全局性；二是，在學(xué)校的教育愿景、辦學(xué)理念的梳理上，概念較多，內(nèi)涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學(xué)校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學(xué)校文化的核心這一關(guān)鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學(xué)校文化是校長辦學(xué)理念的折射，但從校長心目中的學(xué)校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認(rèn)同的過程，學(xué)校在特色文化建設(shè)過程中，不僅要加強(qiáng)自上而下的溝通、宣導(dǎo)，也要關(guān)注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學(xué)生、家長、校外專家和社區(qū)人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域推進(jìn)工作的思考

1.凝聚共識，倡導(dǎo)學(xué)校特色文化建設(shè)的“三個堅持”。推進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展核心就是要促進(jìn)每一所學(xué)校的發(fā)展，作為教育行政部門，在敏銳地認(rèn)識到學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題之后，行政支持、高位引領(lǐng)、扎實推進(jìn)是職責(zé)所在。今后，市教育局將通過有力的引導(dǎo)督評，提升區(qū)一級教育行政部門對特色文化建設(shè)的認(rèn)識，使得每一個區(qū)都將“區(qū)域推進(jìn)特色文化建設(shè)”作為促進(jìn)每一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)小學(xué)優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區(qū)域推進(jìn)，整體發(fā)展”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)是從整體上規(guī)劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進(jìn)，是為了辦好每一所學(xué)校，促進(jìn)所有的學(xué)校尋求物化中的人文追求與辦學(xué)實質(zhì)的精神凝煉，以每一所學(xué)校良性的發(fā)展整體推進(jìn)“教育名城”建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵是要每所學(xué)校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實現(xiàn)各美其美，美美相容。三是要堅持“內(nèi)涵豐厚，深入細(xì)節(jié)”。優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)是一個優(yōu)質(zhì)化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進(jìn)步”實現(xiàn)對學(xué)校自身的不斷超越，并非是一個靜態(tài)理想目標(biāo)的追求。學(xué)校特色文化的重構(gòu)、教師的能量提升、學(xué)生的學(xué)力提高、管理的科學(xué)規(guī)范等都折射出一個學(xué)校豐厚的內(nèi)涵，區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化的建設(shè)不只是建立學(xué)校的理念系統(tǒng)、形象系統(tǒng)或者打造一個品牌，還應(yīng)深入至學(xué)校的每一個細(xì)枝末稍。

2.梯次發(fā)展，抓好特色文化學(xué)校建設(shè)的“三個層面”。因為學(xué)校發(fā)展的階段不同，我們要認(rèn)識到在推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，又要使先行學(xué)校在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平，又不可忽視基礎(chǔ)薄弱學(xué)校的內(nèi)生力量；既要關(guān)注學(xué)校特色文化建設(shè)的強(qiáng)弱兩頭，又要使得有一定基礎(chǔ)的學(xué)校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學(xué)校，已經(jīng)成為特色文化建設(shè)工程中的“先行學(xué)?！?，成為“1＋1”策略中的領(lǐng)頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，組織有關(guān)專家及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，對這些學(xué)校的特色發(fā)展歷程進(jìn)行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學(xué)習(xí)樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現(xiàn)代化的背景下，對這些學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展提供智力支持，促進(jìn)他們不斷發(fā)展。其次，要實施對已經(jīng)形成一定辦學(xué)特色學(xué)校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學(xué)品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學(xué)校培育對象的評審，將這些學(xué)校作為工作目標(biāo)，已經(jīng)通過評審認(rèn)定了一批，將對他們采取經(jīng)費和政策的支持，孵化這些“準(zhǔn)特色文化名?！?。第三，加強(qiáng)對基礎(chǔ)薄弱學(xué)?；蛐屡d學(xué)校的特色建設(shè)引領(lǐng)。這一批學(xué)校，以省首批認(rèn)定和市跟進(jìn)認(rèn)定的20余所為代表，市教育局將與區(qū)教育局一起，進(jìn)一步細(xì)化特色建設(shè)的工作舉措，通過強(qiáng)化管理、結(jié)對發(fā)展、專家指導(dǎo)、目標(biāo)督評等有力手段，切實提升他們的建設(shè)實效。

3.重點推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校特色課程建設(shè)的“三個結(jié)合”。特色課程是學(xué)校特色的根本表現(xiàn)，是學(xué)校文化的核心元素，也是學(xué)校文化特色建設(shè)工程的重點內(nèi)容。要通過課程建設(shè)，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。

一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結(jié)合。要引領(lǐng)學(xué)校認(rèn)識到，基礎(chǔ)教育課程改革是特色文化建設(shè)的重要背景，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標(biāo)課程和校本課程的實施，結(jié)合學(xué)校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發(fā)，使學(xué)校特色文化進(jìn)入課堂和學(xué)科，與每一個教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合。市、區(qū)教育局在學(xué)校特色文化建設(shè)中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學(xué)校的多方力量，切實加強(qiáng)對特色文化建設(shè)學(xué)校的督評和指導(dǎo)，將學(xué)校特色課程的開發(fā)與實施，課堂教學(xué)改革與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變等作為重要的著力點，努力改變文化建設(shè)與課程建設(shè)梳理的現(xiàn)象。

二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結(jié)合。教師是特色課程開發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發(fā)特色課程的實踐中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，貢獻(xiàn)自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發(fā)實踐的機(jī)會有限、經(jīng)驗不足，更需要教師在開發(fā)課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發(fā)課程的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把特色課程發(fā)展作為學(xué)校核心實力———教師專業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的契機(jī)。我們將加強(qiáng)與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發(fā)、課程建設(shè)和課程實施培訓(xùn)，推動針對課程發(fā)展的教師團(tuán)隊建設(shè)，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。

三是將特色課程發(fā)展與學(xué)生個性發(fā)展緊密結(jié)合。學(xué)校特色建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個性健康成長的必然要求。學(xué)校對學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，有特色的學(xué)校，才可能培養(yǎng)出有個性、有特色的學(xué)生；沒有特色的學(xué)校，只能使學(xué)生成為“千人一面”的“標(biāo)準(zhǔn)件”。學(xué)校特色建設(shè)應(yīng)大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性全面和諧地發(fā)展。

4．強(qiáng)化指導(dǎo)督評，構(gòu)建區(qū)域推進(jìn)特色文化建設(shè)的“三個機(jī)制”一是建構(gòu)特色文化建設(shè)評價體系，完善工作推進(jìn)的“評估獎補(bǔ)機(jī)制”。組織有關(guān)方面力量，加快研制學(xué)校特色文化建設(shè)考核評價指標(biāo)體系，以鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)校不斷優(yōu)化實踐。以評價指標(biāo)體系為依據(jù)，開展市、區(qū)兩級對有關(guān)學(xué)校的定期督導(dǎo)、評價，明確工作階段性目標(biāo)，對于工作推進(jìn)扎實、有效的學(xué)校，實施市級獎補(bǔ)、區(qū)級增量配套，保障工作富有成效的學(xué)校得到更多的行政支持。

第8篇：特色文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：特色城區(qū);文化建設(shè);沈陽市;皇姑區(qū)

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）10-0049-02

一、引 言

特色城區(qū)文化建設(shè)是在政府的主導(dǎo)下，不斷挖掘與建設(shè)城區(qū)特色文化，這是政府的一項重要工作。近年來，特色城區(qū)文化建設(shè)越來越頻繁地出現(xiàn)在從中央到地方有關(guān)部門的文件和領(lǐng)導(dǎo)講話中，成為當(dāng)前文化建設(shè)的“流行語言”和核心理念。但是，當(dāng)前，我國一些城區(qū)特色文化建設(shè)體系存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后、公益文化事業(yè)單位業(yè)務(wù)經(jīng)費短缺、基層文化建設(shè)配套經(jīng)費落實難等方面的問題，而公眾對文化的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次的要求。因此，因地制宜地積極探索特色城區(qū)文化的實現(xiàn)方式，努力實現(xiàn)和保障公眾的基本文化權(quán)利，滿足公眾的基本文化需求，建立以政府為主導(dǎo)、以公益性文化單位為骨干、覆蓋全社區(qū)，以期為皇姑區(qū)特色城區(qū)文化建設(shè)提供一些參考意見。

二、皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研

為了獲得更具有實際使用價值的一手資料，本次調(diào)查針對沈陽皇姑區(qū)居民，采取網(wǎng)上調(diào)研和實地走訪相結(jié)合的調(diào)查方法，收到網(wǎng)絡(luò)有效數(shù)據(jù)140份;走訪調(diào)研8個企事業(yè)單位，收到有效數(shù)據(jù)999份。

經(jīng)過對調(diào)研數(shù)據(jù)的整理分析，我們發(fā)現(xiàn)皇姑區(qū)在特色城區(qū)文化建設(shè)的過程中取得了可喜的成績，但也存在很多問題。

1.成績

（1）皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風(fēng)韻深入人心

問卷關(guān)于體現(xiàn)沈陽市皇姑區(qū)的歷史文化的詞語的問題中，有678人和473人被調(diào)查者認(rèn)為“古樸”和“悠久”更可以體現(xiàn)皇姑區(qū)的歷史文化特點，反映出沈陽市皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風(fēng)韻深入人心的特點。

（2）皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚

在問卷關(guān)于選擇沈陽市皇姑區(qū)城市名片的問題中，701人更加青睞昭陵作為沈陽市皇姑區(qū)的名片，408人選擇新樂遺址、404人選擇烈士陵園。這幾處是歷史悠久的旅游景點。反映出沈陽市皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚的特點。

（3）居民對一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視

皇姑區(qū)居民十分支持民間傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。在問卷關(guān)于居民對一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來的看法的問題中，共540人次的被調(diào)查者認(rèn)為一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來很有意義，占比54.05%，超過總調(diào)查人數(shù)的半數(shù)。反映出皇姑區(qū)居民對一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視，他們認(rèn)為挖掘非主流民間傳統(tǒng)節(jié)日對文化發(fā)展十分有意義。

（4）城區(qū)發(fā)展需要特色文化促進(jìn)已被認(rèn)同

在問卷關(guān)于居民對特色城區(qū)文化對本區(qū)域的發(fā)展作用的問題中，69%的被調(diào)查者認(rèn)為特色城區(qū)文化對本區(qū)域的發(fā)展作用影響很大，意義深遠(yuǎn)。反映出皇姑市民有急切的豐富文化生活的需要，皇姑區(qū)亟待進(jìn)行特色城區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

2.問題

（1）政府對文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的宣傳力度不夠

皇姑區(qū)政府為建設(shè)特色城區(qū)文化，于2014年提出了建設(shè)“4191”文化名片，調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)居民對“4191”概念的了解程度不夠，問卷中關(guān)于居民對“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念了解程度的相關(guān)問題，只有12.61%的被調(diào)查者聽說過，并比較了解沈陽市皇姑區(qū)提出的“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其余大多數(shù)被調(diào)查者不了解甚至不知道“4191”文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反映出沈陽市皇姑區(qū)政府對文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的宣傳力度不夠、皇姑區(qū)居民對文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度不高。

（2）皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)無法滿足居民的日常文化需求

皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)還不夠成熟，在問卷關(guān)于居民對當(dāng)前沈陽市皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)的態(tài)度的問題中，有37%的人選擇了“不滿意”，有31%的人選擇了“一般”，反映出皇姑區(qū)的城區(qū)建設(shè)無法滿足大多數(shù)居民的日常文化需求，無法加強(qiáng)各方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)的現(xiàn)狀。

（3）基礎(chǔ)設(shè)施不完善，活動氛圍不濃厚

在問卷關(guān)于居民對沈陽市皇姑區(qū)文化活動方面的建議的問題中，有37%的人選擇了“基礎(chǔ)設(shè)施需要加強(qiáng)”，各有27%的人選擇了“活動氛圍需要提升”、“增加活動項目，豐富文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式”，反映出皇姑區(qū)在文化活動方面，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，活動氛圍不夠濃厚，活動項目不夠豐富，形式不夠創(chuàng)新的現(xiàn)狀。

（4）缺乏“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的建設(shè)態(tài)度

在問卷關(guān)于一些能反映皇姑精神的詞語的問題中，有509人和399人認(rèn)為“文明”、“勇敢”最可以反映沈陽市皇姑區(qū)在形成和發(fā)展過程中的精神。反映出沈陽市皇姑區(qū)居民渴望“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的特色文化建設(shè)的態(tài)度。

三、皇姑區(qū)特色城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑

城市的定位如同企業(yè)精英定位，都要根據(jù)實際的情況而定。要想與眾不同，就必須顯示自己的特色、張揚(yáng)自己的優(yōu)勢，找到一個屬于自己的定位。我們經(jīng)過對城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研的分析，結(jié)合皇姑區(qū)城區(qū)歷史人文特點和城區(qū)特色，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀城區(qū)建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗和成功案例，對皇姑城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑提出以下建議。

1.圍繞城區(qū)文化打造城市文化“名片”

皇姑區(qū)應(yīng)形成自己新的城市文化“名片”，簡潔有力的城市文化名片可以使人迅速了解城市的文化面貌，加強(qiáng)城市在旅游業(yè)、商業(yè)方面的吸引力，也能為城區(qū)政府更集中地進(jìn)行文化建設(shè)提供一個綱領(lǐng)性路線。對此，筆者的建議是：“古韻綿長，貴納百川，盡在新皇姑”。

2.活用知名景點創(chuàng)作城區(qū)文化宣傳語

基于調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認(rèn)為，在沈陽城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的關(guān)注點已經(jīng)從單一的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合，從對GDP的盲目追求到呼吁傳統(tǒng)文化的復(fù)歸?；使脜^(qū)應(yīng)以知名景點為藍(lán)本，打造朗朗上口的、有鮮明皇姑區(qū)特色的城區(qū)宣傳語。因此，筆者提出了“富庶皇姑、文化皇姑、魅力皇姑、幸福皇姑”的“皇姑四美”。

“皇姑四美”的提出，既是與皇姑城區(qū)市民基本愿望的契合，又是全體皇姑人民努力的方向?！坝[昭陵皇家貴胄之威重，訪新樂先民智慧之豐姿;尋共和國長子厚重之足跡，聆昔日東大瑯瑯書聲猶存”。可將宣傳語錄音，制成簡短的宣傳片，在各級電視臺和廣播臺播放，向市民、游客傳達(dá)有關(guān)皇姑區(qū)文化的信息。

3.拍攝宣傳片推廣特色城區(qū)文化

在新媒體的發(fā)展日新月異而傳統(tǒng)文化日漸式微的情況下，皇姑區(qū)城區(qū)文化建設(shè)應(yīng)采取新的措施。我們建議拍攝適合投放于網(wǎng)絡(luò)的皇姑區(qū)城區(qū)文化宣傳片，放置在皇姑區(qū)政府門戶網(wǎng)站上和其他兄弟網(wǎng)站上，拍攝地點可選擇昭陵、新樂遺址、東北大學(xué)舊址等，采用全新的策劃和創(chuàng)意，以適應(yīng)新媒體的發(fā)展潮流。

4.依托主題文化活動共享城市特色文化

區(qū)政府應(yīng)繼續(xù)投資加強(qiáng)特色城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：小區(qū)公共文化設(shè)施、健身器材的定點投放，開辦社區(qū)業(yè)余老年大學(xué)，為街道放映電影等?；使脜^(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)增加活動項目、豐富文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新文化活動形式，提升活動氛圍。增加圖書館、報刊亭、電影院、健身房、運動場等也應(yīng)成為皇姑區(qū)文化建設(shè)的重頭戲。

為喚起人們內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的歸屬和向往，節(jié)假日期間，在皇姑區(qū)各大廣場上，由政府統(tǒng)籌，文化部門舉辦帶有傳統(tǒng)節(jié)慶色彩的活動。例如中秋節(jié)，可舉辦“花好月圓人長久，皇姑和美話中秋”賞月大會暨傳統(tǒng)文化節(jié)目展演，還原傳統(tǒng)的賞月形式，為參與臺上活動的市民贈送小禮品等;七夕節(jié)可舉辦以“七夕情話”為主題的文化展演或聯(lián)誼活動。

5.利用明星資源傳播城市特色文化

東北地區(qū)向來不乏全國著名的笑星，沈陽作為東北最大的城市更是如此。鞏漢林、范偉活躍于熒幕多年，演藝界的印小天、佟大為是當(dāng)之無愧的一線小生，那英、毛寧叱咤歌壇多年，更有蜚聲海內(nèi)外的鋼琴大師郎朗。而近年來火爆的“中國好聲音”更是有多位學(xué)員來自沈陽或在沈陽求學(xué)?？赏ㄟ^文化部門邀請明星各自為家鄉(xiāng)說一句推薦語，或請專業(yè)曲作者編寫一首與皇姑區(qū)城區(qū)文化有關(guān)的歌曲，請明星演唱。有了明星代為推廣和傳播，沈陽皇姑區(qū)的城區(qū)文化能傳播得更遠(yuǎn)更好。

6.培養(yǎng)青少年對城市特色文化的認(rèn)同

青少年是傳遞皇姑區(qū)城區(qū)文化的中間力量。教育部門與文化部門應(yīng)編寫并印制皇姑區(qū)城區(qū)文化特色讀本，下發(fā)到皇姑區(qū)中小學(xué)每一位學(xué)生手中，并開設(shè)相關(guān)課程，定期組織中小學(xué)學(xué)生參觀皇姑區(qū)特色城區(qū)文化景區(qū)，以此來提高他們對皇姑區(qū)文化的認(rèn)知和向往，此舉能在縱向上和橫向上共同促進(jìn)皇姑區(qū)文化的傳播。

7.聯(lián)姻商業(yè)活動塑造特色城市文化形象

為擴(kuò)大皇姑區(qū)的城區(qū)影響力，可舉辦皇姑啤酒節(jié)，并命名為“魅力皇姑，暢飲盛夏――皇姑區(qū)的酒文化”。廟會作為一個皇姑區(qū)經(jīng)久不衰的文化活動應(yīng)該繼續(xù)保持，并逐步推廣?；使脜^(qū)的面塑藝術(shù)、陶印藝術(shù)等傳統(tǒng)工藝都可在廟會上做展演，并為游客進(jìn)行現(xiàn)場制作，將傳統(tǒng)文化以實體的形式保存下來，寓教于樂，讓市民和各地游客有更具象的皇姑城區(qū)特色文化印象。

在傳統(tǒng)節(jié)假日舉辦商場特色產(chǎn)品的促銷活動，例如，文化部門牽頭，在端午節(jié)，買粽子送荷包，元宵節(jié)的湯圓促銷，中秋節(jié)買月餅送茶葉，引起人們闔家團(tuán)圓話中秋的愿望等，以喚起人們對傳統(tǒng)文化的向往。

特色城區(qū)文化建設(shè)既豐富了城區(qū)居民的生活，又提升了城區(qū)的文化形象，增強(qiáng)了品牌競爭力和影響力。立足實際，實事求是的挖掘城區(qū)的文化突破點，破解文化發(fā)展難題，使城區(qū)文化建設(shè)更具有實際性、獨特性、創(chuàng)新性。更好地滿足城區(qū)居民多樣化、多層次的文化需求，保障城區(qū)居民的文化權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳靜.沈陽市皇姑區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心建設(shè)研究[D].東北大學(xué)，2009.

第9篇：特色文化建設(shè)范文

一、 用“綠色文化”引領(lǐng)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，具有外顯性和感觀性，她是校園文化的載體，是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化教育的重要組成部分。

步入校園，你會發(fā)現(xiàn)這里的一切都洋溢著一種綠色和諧之美。我校的校門一邊是一本打開的大書，一邊是高高聳起的不銹鋼的大筆。這樣勾畫出的大門造型，象征著我?！白詮?qiáng)不息、和諧共進(jìn)”的綠色辦學(xué)思想。“展翅”不銹鋼雕塑，曲徑通幽的綠韻紫藤長廊，造型別致的蘑菇亭，融種植、養(yǎng)殖為一體的2500多平方米的“綠源生態(tài)園”實踐基地，豐富了綠色文化，凸顯了生機(jī)與活力。校園一年四季綠意盎然、鮮花朵朵、果實飄香，形成了色彩斑斕的美麗畫卷。我們詮釋、提煉與設(shè)計校園文化，如以“綠”字打頭的樓名、“綠源生態(tài)園”、“綠源”回收站、“綠源”廣播電視臺、“綠”字打頭的走廊，以及綠色環(huán)保類標(biāo)志、世界珍稀動物主題長廊等，無處不透露出綠色文化的氣息，充分體現(xiàn)了綠色文化所倡導(dǎo)的人與環(huán)境、人與自然和諧相處的核心理念，為學(xué)校推進(jìn)綠色文化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、 用“綠色文化”拓展德育工作

“綠色文化”教育最終是塑造“人”的教育，融合了綠色所象征的自然、和諧、人文等思想的一種現(xiàn)代德育觀。它包涵了這樣的德育理念：教育者從人與自然互相依存、和諧相處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為人類的長遠(yuǎn)利益考慮和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的意識，形成相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，進(jìn)而感悟到人與人之間文明交往、和諧協(xié)作、相互關(guān)愛的道德境界，使受教育者在思想上樹立一種全新的人生觀和發(fā)展觀。

規(guī)范學(xué)生的綠色行為習(xí)慣。我校以“凈”、“輕”、“律”、“禮”、“護(hù)”為行為規(guī)范突破口，積極開展“德積小學(xué)學(xué)生綠色行為規(guī)范”教育，通過班主任和教師例會，明確要求，達(dá)成共識。充分利用晨會課加強(qiáng)行為規(guī)范教育，利用綠源廣播電視、宣傳櫥窗等形式加強(qiáng)宣傳。同時，加強(qiáng)常規(guī)檢查、評比，結(jié)合綠色之星、綠色班集體等評比，從一點一滴抓起，強(qiáng)化學(xué)生綠色行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。

內(nèi)化學(xué)生的綠色道德品質(zhì)。我們注重實踐育人、體驗育人，以校本課程《綠源》為藍(lán)本，與其他學(xué)科進(jìn)行滲透整合，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“綠源生態(tài)園”綜合實踐基地，走向社會，開展“幫果樹過冬”、“歡樂枇杷節(jié)”、給果樹修剪、施肥、澆水等活動。同時，還把“綠源”實踐活動與塑造學(xué)生美好心靈相結(jié)合，教育學(xué)生要愛護(hù)果實。每到收獲季節(jié)，基地中的梨、棗、橘子等果實掛滿了枝頭，散發(fā)出誘人的清香，這些果實不僅僅是基地之果，還是學(xué)生的勞動之果，也是學(xué)校綠色文化建設(shè)的特色之果，更是全體師生的道德之果。另外，還積極參與當(dāng)?shù)氐木G化、環(huán)保教育宣傳工作，使學(xué)校的影響向社會輻射，取得良好的社會效益。

凈化學(xué)生的綠色心靈。重視心理健康教育，發(fā)展學(xué)生健全的人格。我校以創(chuàng)建“蘇州市合格心理咨詢室”為契機(jī)，對我校心理咨詢室進(jìn)行重新設(shè)計。每一位小朋友走進(jìn)我們的咨詢室，都感到非常溫馨。學(xué)校不斷加大對心理工作的管理，配備了專門的心理咨詢老師，利用中午時間進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，開設(shè)心理健康輔導(dǎo)講座。學(xué)習(xí)困難學(xué)生和行為問題學(xué)生，一直是學(xué)校德育工作的重點，我校本著“促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展”的辦學(xué)理念，對這類學(xué)生給予了特別的關(guān)愛。重視品德與社會、班隊課等德育課程教學(xué)，拓展校本德育課程。

構(gòu)建綠色德育新機(jī)制。我們定期組織家長學(xué)校培訓(xùn)活動、家長開放日活動。組建家長委員會，召開家委會議，向家長反饋學(xué)校的教育教學(xué)情況，和家長暢談學(xué)校的辦學(xué)思路，請家長對學(xué)校的發(fā)展出謀獻(xiàn)策等。每學(xué)年，我們都要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)元豐社區(qū)、學(xué)前社區(qū)，舉辦共建活動，學(xué)校、家庭、社區(qū)三塊德育資源的有機(jī)整合，形成了“三位一體”的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。

三、 用“綠色文化”推動教學(xué)改革

構(gòu)建綠色生態(tài)課堂，落實有效教學(xué)。學(xué)校承擔(dān)了全國“十一五”教科規(guī)劃課題“新課程背景下生態(tài)課堂案例研究”的子課題“農(nóng)村小學(xué)綠色生態(tài)課堂的教學(xué)實踐研究”和蘇州市規(guī)劃課題“‘綠色’校本課程開發(fā)對課堂教學(xué)促進(jìn)作用研究”，其中后者已經(jīng)結(jié)題，并著手“十二五”課題“綠色理念下的小學(xué)文化品牌培育研究”的研究。學(xué)校在科研課題的引領(lǐng)下加強(qiáng)了“構(gòu)建綠色生態(tài)課堂，落實和諧有效教學(xué)”為主題的“課前預(yù)學(xué)案―課堂教學(xué)案―課后拓展案”的教學(xué)研究與實踐，研究制定了“三?！?，即“綠色課堂評價標(biāo)準(zhǔn)的一般模式、綠色課堂教學(xué)的一般模式、預(yù)學(xué)案編寫的一般模式”，在課堂教學(xué)中大力倡導(dǎo)“三進(jìn)”，即預(yù)學(xué)案進(jìn)課堂、練習(xí)進(jìn)課堂、作業(yè)進(jìn)課堂。通過系統(tǒng)的綠色教育理論學(xué)習(xí)和各學(xué)科備課組的研討實踐，“積極有效的綠色課堂”有了新突破?！熬G色生態(tài)課堂”為實現(xiàn)學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

開展多彩的文體活動，豐富學(xué)生校園生活。我們嚴(yán)格按上級規(guī)定設(shè)置課程，嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃，積極組織開展大課間活動和課外文體活動，確保學(xué)生每天1小時的活動。其中以室內(nèi)“琴棋書畫”、室外“跑跳投踢”、基地“種喂看護(hù)”為依托的德豐少年宮建設(shè)更具特色。2010年9月學(xué)校少年宮建設(shè)經(jīng)驗在張家港市第37次校長論壇上進(jìn)行了交流。2011年9月，《光明日報》在宣傳我市少年宮建設(shè)報道中專門列舉了我校的做法。同月，在全國少年宮建設(shè)推進(jìn)會上，我校作為代表進(jìn)行了交流發(fā)言。幾年來，我校學(xué)生在各級各類競賽中獲獎的數(shù)量和質(zhì)量都有了較大的提升。

實施綠色生態(tài)評價，促進(jìn)學(xué)生快樂發(fā)展。我們改變了原有三好學(xué)生和特長學(xué)生兩個單一的評價體系，實施面向全體學(xué)生的立體綠色評價體系。既有平時學(xué)習(xí)之星、藝術(shù)之星、體育之星和文學(xué)之星的評比，也有在期末評選的三好學(xué)生、綠苗之星等。這樣的考評大大提高了學(xué)生的獲獎面，讓每個學(xué)生通過自己的努力都能獲得應(yīng)有的肯定與激勵，都能獲得成功的喜悅，進(jìn)而快樂地成長。

四、 用“綠色文化”促進(jìn)教師發(fā)展

學(xué)校文化的主體是教師，教師文化的建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的主題。綠色文化的思想，能幫助教師拋棄陳舊的教育觀念，促進(jìn)教師確立現(xiàn)代人才觀、學(xué)生觀，真正把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，當(dāng)作是有感情、有靈氣的人，進(jìn)而鞏固和諧的師生關(guān)系。

我們在“厚德尚綠”的校訓(xùn)下，要求教師常學(xué)《教師職業(yè)道德規(guī)范》，常思《教師“十不準(zhǔn)”規(guī)定》，常念綠色文化之“經(jīng)”，不斷提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)，提高對綠色文化理念下的“綠色和諧教育”的認(rèn)識，并努力踐行。如秉承綠色文化思想、綠葉精神，開展 “綠葉教師”和“綠色辦公室”的評比，不斷提高教師的思想素養(yǎng)，并以此影響教師的價值取向、人格塑造、思維方式、道德情感和精神風(fēng)貌等。

加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動，積極開展“綠源發(fā)展論壇”活動。我們利用每周一的教師工作例會時間，安排20分鐘讓3～4名教師上臺交流上一周的所學(xué)、所思、所悟，以此為平臺，促使教師認(rèn)真準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)，勤于思考，大膽交流，促進(jìn)成長。我們積極倡導(dǎo)教師投身于“綠色文化”課題研究，促進(jìn)自身發(fā)展。各個備課組根據(jù)學(xué)校的“學(xué)校綠色文化建設(shè)管理研究”課題，分解成自己的子課題，把各教研組、備課組內(nèi)部組織進(jìn)行的一課三議、三課一評等教研活動與課題研究相結(jié)合，調(diào)動了全體教師參與的積極性，真正走上了教科研聯(lián)動、科研促成長的良性軌道。

五、 用“綠色文化”推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)

學(xué)校行風(fēng)建設(shè)也注入綠色文化的品質(zhì)，既增強(qiáng)了依法治校意識，又滲透了人文關(guān)懷，學(xué)校干群關(guān)系、師生關(guān)系民主和諧，充分展示出了學(xué)校綠色文化建設(shè)的成果。