和諧教育精選(九篇)

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第1篇：和諧教育范文

論文關(guān)鍵詞：和諧,學(xué)校,教育

所謂和諧校園是指學(xué)校協(xié)調(diào)、均勻、有序發(fā)展的態(tài)勢，而校園和諧主要是指校園內(nèi)部各要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài),主要表現(xiàn)為校園組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、教師間人際關(guān)系的和諧、學(xué)生間人際關(guān)系的和諧、師生間人際關(guān)系的和諧及自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的和諧。所謂和諧教育是教育的各組成要素間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互促進(jìn)，優(yōu)勢互補(bǔ)，從而達(dá)到教育整體的最佳狀態(tài)和最好發(fā)展。興義學(xué)院由于歷史之原因和客觀之因素，總體發(fā)展有所滯后。但近幾年來，特別是進(jìn)入新的世紀(jì)以來，興義學(xué)院充分發(fā)揮地處滇、黔、桂三省交界的區(qū)位優(yōu)勢，積極依托幾百年之久的筆山書院歷史文化的積淀，內(nèi)抓管理，外塑形象，積極改革，努力創(chuàng)新，極力打造具有黔西南民族特色的、充滿活力的、安定有序的和諧校園。

近年來，在學(xué)院黨委、行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，興義學(xué)院積極踐行黨 “三個(gè)代表”的重要思想，努力貫徹社會(huì)主義“八榮八恥”的育人榮辱觀，嚴(yán)格遵循“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的總體要求。[2]特別是黨的十六屆六中全會(huì)關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想提出后，興義學(xué)院以此為契機(jī)，積極貫徹，大膽踐行，努力探索和諧校園建設(shè)的途徑，極力

作者簡介：韓繼偉（1965- ），男，山東濟(jì)寧人，歷史學(xué)碩士，興義學(xué)院政史系副教授，副主任。

推進(jìn)和諧校園建設(shè)的進(jìn)程，全力打造具有黔西南民族特色的和諧校園與和諧教育的新內(nèi)容、新品牌、新探索。興義學(xué)院具體從以下幾個(gè)方面來打造和諧校園及構(gòu)建和諧教育建設(shè)的：

一、領(lǐng)導(dǎo)班子和諧是學(xué)校和諧的關(guān)鍵。

建設(shè)和諧校園與和諧教育，領(lǐng)導(dǎo)班子是關(guān)鍵。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子既是和諧校園與和諧教育建設(shè)的組織者、推動(dòng)者，又是和諧校園與和諧教育建設(shè)的示范者和引導(dǎo)者，是學(xué)校的核心和靈魂，一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。只有團(tuán)結(jié)和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，才能帶出打硬仗的教職工隊(duì)伍；只有團(tuán)結(jié)和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，才能增強(qiáng)號(hào)召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，從而帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的和諧發(fā)展。興義學(xué)院在省廳的指導(dǎo)下，在州委、州政府的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子健全齊備、思想統(tǒng)一，講的是政治和團(tuán)結(jié)，謀的是發(fā)展與成功，做的是事業(yè)和希望，塑的是形象和品牌。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子牢固樹立“權(quán)為學(xué)生所用、利為學(xué)生所謀、情為學(xué)生所系”的執(zhí)政意識(shí)，[3]實(shí)施集中領(lǐng)導(dǎo)、分層管理、權(quán)責(zé)到人，堅(jiān)持以人為本、人才興校、人才強(qiáng)校的人才戰(zhàn)略，把學(xué)生的利益放在首位，把教師隊(duì)伍建設(shè)提到重要位置，以和諧的理念和方法來管理和實(shí)施，堅(jiān)持剛性制度的約束與人性化的人文管理的和諧統(tǒng)一，以公平的信念創(chuàng)造各盡所能、各得其所的激勵(lì)和分配機(jī)制。

二、教師和諧是建設(shè)和諧校園與和諧教育的基礎(chǔ)。

教師之間和諧的意義在于創(chuàng)造一個(gè)寬松、祥和、文明、健康的良好育人環(huán)境，使人際之間處于和諧狀態(tài)，同事之間感情融洽、配合默契，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的群體凝聚力和向心力，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)合作，有效克服教育道路上的各種困難和障礙。興義學(xué)院近年來為實(shí)施升本的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力推進(jìn)人才引進(jìn)機(jī)制，積極引入各類學(xué)科的高學(xué)歷人才，極力實(shí)施人才興校、人才強(qiáng)校的人才戰(zhàn)略，努力提高教職工的整體素質(zhì)，以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛人、發(fā)展人為前提，為每個(gè)教師的智慧和才能的發(fā)揮積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營造平等、友愛、團(tuán)結(jié)、融洽、和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、自由、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛，給教師樂業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)力，大力培植團(tuán)隊(duì)精神和群體意識(shí)，幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂業(yè)的態(tài)度。教師人心順，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，那就會(huì)自覺地把自己和學(xué)校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

三、師生和諧是建設(shè)和諧校園及和諧教育的根本。和諧校園的根本在于師生之間的教與學(xué)的和諧，師生雙邊活動(dòng)的和諧是學(xué)生獲得知識(shí)的前提和關(guān)鍵。和諧的課堂是師生進(jìn)行情感交流及形成良好氛圍的基礎(chǔ)，是和諧師生關(guān)系最直接的體現(xiàn)。構(gòu)建和諧課堂，要充分調(diào)動(dòng)教師的情感因素和課本的人文因素來去感染學(xué)生，喚醒他們的求知欲望。尊重是和諧課堂的核心，只有師生之間互相尊重，才能創(chuàng)造和諧的課堂教學(xué)，有了尊重，才有師生間的平等對(duì)話，才有溝通、合作、配合的過程。教師對(duì)學(xué)生的愛和學(xué)生對(duì)老師的敬是保證教學(xué)成功和建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。興義學(xué)院在建立和諧師生關(guān)系方面，首先要求教師要有高尚的師德。所謂傳道之人，必須聞道在先，要有先進(jìn)的教育理念、淵博的專業(yè)知識(shí)、多方面的教學(xué)才能和高尚的師德靈魂，這樣才能贏得學(xué)生的尊敬。其次，建立和諧的師生關(guān)系，要求教師民主、平等地對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友一樣對(duì)待，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格尊嚴(yán)，多給學(xué)生一份融洽和諧與心靈關(guān)愛。只有如此，才能建立起和諧的師生關(guān)系，那么構(gòu)建和諧校園及和諧教育才能夠落到實(shí)處。

四、家庭與社會(huì)的和諧是建設(shè)和諧校園及和諧教育的保障。一個(gè)積極和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境不是單靠學(xué)校就能形成的，還要依靠社會(huì)、家庭等多方面的合力作用。以學(xué)校教育與家庭教育為主的學(xué)校、家庭和社會(huì)三方教育關(guān)系的和諧，是學(xué)校和諧及教育和諧的保障。學(xué)生在家庭教育中形成的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣，在學(xué)校教育中仍在發(fā)揮作用。家庭教育抓得好，社會(huì)教育搞得好，對(duì)學(xué)校教育就具有良好的促進(jìn)作用。[4]教師應(yīng)與家長保持密切的聯(lián)系：一方面 讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)；一方面指導(dǎo)家長正確地教育自己的孩子。學(xué)校教育活動(dòng)要主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生參加有意義的力所能及的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受社會(huì)積極因素的教育，不斷地鍛煉自己、提高自己和充實(shí)自己。興義學(xué)院充分利用社會(huì)力量大辦教育，積極通過各種措施建立健全學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，在社會(huì)、學(xué)校和家庭三者之間形成多項(xiàng)互動(dòng)的彈性共生機(jī)制，為學(xué)生的健康成長營造和諧的、健康的、向上的氛圍與環(huán)境。

建設(shè)和諧社會(huì)，需要和諧教育，建設(shè)和諧教育，需要和諧校園，而和諧校園的建設(shè)需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師和諸位同學(xué)的共同努力，干群和諧、師生和諧是高校和諧的重要因子，而高校和諧又是社會(huì)和諧的重要因子，興義學(xué)院把打造和諧校園、構(gòu)建和諧教育作為高校發(fā)展與改革的一個(gè)新坐標(biāo)。[5]在新的世紀(jì)、新的時(shí)期，在學(xué)校升本和評(píng)估的關(guān)鍵階段，興義學(xué)院把打造和諧校園、構(gòu)建和諧教育放在政治與戰(zhàn)略的層面上來思考，作為一項(xiàng)政治和戰(zhàn)略任務(wù)來考慮，亦作為一首升本工作的樂曲來奏響。我們相信“打造和諧校園、構(gòu)建和諧教育”的活動(dòng)所產(chǎn)生的強(qiáng)大的親和力、感召力、熏陶力正激勵(lì)著興義學(xué)院包括院領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的學(xué)院人投入到建設(shè)和諧校園、和諧教育、和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中去，為把興義學(xué)院真正建成民主法制、公平正義、誠信有愛、充滿活力、安全有序的和諧校園而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：和諧教育范文

1、綜合地規(guī)劃學(xué)生的知識(shí)、技能和發(fā)展的任務(wù)，包括傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能;形成科學(xué)的人生觀、世界觀;發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)、興趣、智力、意志、情感等心理要素。

2、在研究學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使教學(xué)任務(wù)具體化。教學(xué)任務(wù)具體化要求教師:(1)熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和現(xiàn)階段關(guān)于學(xué)校工作指示性文件中，為某一課題規(guī)定的知識(shí)、技能和發(fā)展的綜合性任務(wù);(2)熟悉教科書的內(nèi)容，以明了教材內(nèi)容能解決那些知識(shí)、技能和發(fā)展方面的任務(wù);(3)考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和品德修養(yǎng)程度，考慮他們已有的缺陷以及復(fù)習(xí)、鞏固已有知識(shí)的必要性;(4)學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)具體到各類學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué)并照顧個(gè)別差異。

3、劃分出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)并使教學(xué)內(nèi)容具體化。選擇教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)是:(1)完整性。教學(xué)內(nèi)容能反映社會(huì)對(duì)人全面發(fā)展的要求，充分反映現(xiàn)代科學(xué)、生產(chǎn)、社會(huì)對(duì)人全面發(fā)展的要求，充分反映現(xiàn)代科學(xué)、生產(chǎn)、社會(huì)生活和文化的各個(gè)基本方面; (2)符合學(xué)生的可能性，與學(xué)生的認(rèn)知要吻合;(3)教材的安排符合既定內(nèi)容在課時(shí)上的規(guī)定; (4)教學(xué)內(nèi)容與方法必須符合教師的可能性。其教學(xué)內(nèi)容具體化可以采取如下步驟:(A)從內(nèi)容中分出主要的和基本的成分;(B)選擇合理的邏輯方式 (歸納或演繹)，以闡明課題;(C)用新的科學(xué)知識(shí)、綜合技術(shù)教育、校本教材、現(xiàn)代教育方面的事實(shí)、練習(xí)，來補(bǔ)充課程內(nèi)容;(D)用那些能夠在最大程度上解決所提出的教育任務(wù)的事實(shí)、事例、實(shí)際作業(yè)，來補(bǔ)充課本內(nèi)容;(E)用旨在發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)技巧、認(rèn)識(shí)興趣和能力的練習(xí)，來補(bǔ)充課題內(nèi)容。

4、根據(jù)具體學(xué)習(xí)情況的需要，選擇最合理的教學(xué)形式和方法。

我們認(rèn)為，教學(xué)形式和方法的優(yōu)選應(yīng)該是整個(gè)教學(xué)過程最優(yōu)化的主要方面。從組織形式的角度看，課堂教育是教學(xué)過程的基本組織形式。在分班上課的前提下區(qū)分出全班的、分組的和個(gè)別的三種教學(xué)組織形式。三種不同的教學(xué)形式應(yīng)視具體情況結(jié)合運(yùn)用。有時(shí)候，一堂課中會(huì)出現(xiàn)幾種教學(xué)形式結(jié)合或交替使用的情況。但是這并不排除在具體場合選定一種占主導(dǎo)地位的形式?？傊?，教學(xué)組織形式?jīng)]有通用的模式，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容及學(xué)生的具體情況，為每個(gè)具體情境選擇最優(yōu)的教學(xué)方案，使各種教學(xué)形式各得其所地和在不同范圍(系列課或一節(jié)課)內(nèi)相互結(jié)合地發(fā)揮最優(yōu)功能。

教學(xué)方法是師生為達(dá)到教育和培養(yǎng)人的目的而進(jìn)行的相互聯(lián)系的活動(dòng)方式。由于活動(dòng)的方式和性質(zhì)是多方面的，所以教學(xué)方法也是多方面的。按照整體化的觀點(diǎn)，教學(xué)方法可以分為三類:組織和實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法;激發(fā)和形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法;檢查和自我檢查的方法。每一類方法可分為幾個(gè)小類，每個(gè)小類中又包含各種具體的方法。比如說檢查和自我檢查的方法可分為口頭檢查、書面檢查和實(shí)驗(yàn)室實(shí)際操作檢查三小類，其中口頭檢查包括個(gè)別提問、口頭考查、口試程序性問題等具體方法。每種教學(xué)方法都有其內(nèi)涵、性能、有效的運(yùn)用條件及選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

各種教學(xué)形式和方法都不可能孤立地存在，它們是相互聯(lián)系、互相滲透的。只有多樣化的形式和方法，才能為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

5、以區(qū)別的方式對(duì)待學(xué)生。區(qū)別對(duì)待的原則不應(yīng)該是簡化教學(xué)內(nèi)容，而是教師給學(xué)生有區(qū)別的幫助。我們認(rèn)為，多數(shù)學(xué)生學(xué)業(yè)不良的原因不在于智力而在于其他方面，智力落后學(xué)生只占極少數(shù)。區(qū)別教學(xué)應(yīng)該完善教育教學(xué)過程的全部環(huán)節(jié)，聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會(huì)的努力，采取一整套措施，促使包括問題學(xué)生、優(yōu)等生在內(nèi)的所有學(xué)生取得可能的最大進(jìn)步。

6、采取專門措施，節(jié)約師生的時(shí)間和選擇最優(yōu)的教學(xué)速度。節(jié)約時(shí)間的實(shí)質(zhì)在于合理地利用很少的時(shí)間。這里重要的是合理，超出限度的快和落后于學(xué)生實(shí)際水平的慢，都實(shí)現(xiàn)不了教學(xué)過程的最優(yōu)化。

一旦教師掌握了最優(yōu)化組織課堂教學(xué)過程的整套方法，那么，教師尤其是有經(jīng)驗(yàn)的教師原來所熟悉的、足以促進(jìn)教學(xué)最優(yōu)化的個(gè)別教學(xué)方法將發(fā)生質(zhì)的變化。這時(shí)候他就能用所規(guī)定的時(shí)間，獲得最大可能的效果。

（六）實(shí)施“和諧――啟導(dǎo)――掌握”課堂優(yōu)化的教學(xué)法

在建立和諧教育教學(xué)機(jī)制中，應(yīng)以課堂教學(xué)為重點(diǎn)，實(shí)施“和諧――啟導(dǎo)――掌握”教學(xué)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，提高教學(xué)效率，達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。

1、對(duì)“和諧――啟導(dǎo)――掌握”教學(xué)法的理論認(rèn)識(shí)

“和諧――啟導(dǎo)――掌握”教學(xué)法，不僅充分體現(xiàn)了和諧教育理論，也符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和“啟發(fā)式”等教學(xué)原則，它集中了許多先進(jìn)的教育思想和教學(xué)法的長處，是提高教學(xué)質(zhì)量十分有效的一種教法。

（1）和諧的師生關(guān)系是教學(xué)的情感基礎(chǔ)

“教”與“學(xué)”是師生在理性與情感方面的動(dòng)態(tài)交流過程。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的最佳結(jié)合是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。而師生之間和諧、融和、合作的人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)合的保證。建立了這種人際關(guān)系，師生之間有一種相互理解，相互尊重，彼此信任的情感，將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來，收到最佳效果。

第3篇：和諧教育范文

2014年，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為了社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。北京市豐臺(tái)區(qū)長辛店第一小學(xué)緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建構(gòu)出具有學(xué)校特點(diǎn)的和諧育人體系，讓學(xué)生在潛移默化中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來，與行為習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)合起來，努力培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì)。

文化引領(lǐng)，打造和諧育人體系

一所學(xué)校的校園文化必須有明確的核心理念，它是學(xué)校發(fā)展的源動(dòng)力和最高準(zhǔn)則。要抓好校園文化建設(shè)，必須首先抓住學(xué)校精神文化這一核心，它對(duì)形成學(xué)校教師群體積極向上的思想行為起到不可替代的作用。

為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入心靈，長辛店一小專門成立了由吳亞民校長為組長，王艷副校長、李振飛副校長、張樂音主任、陸鳳雯主任等為組員的行政班子領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，該領(lǐng)導(dǎo)班子還群策群力，分年級(jí)制定出具體的行為規(guī)范，確立了培養(yǎng)“愛心、文明、樂學(xué)、健體、節(jié)儉”的和諧少年發(fā)展目標(biāo)，引領(lǐng)核心價(jià)值觀在各年級(jí)段的培育與踐行。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，長辛店一小將辦學(xué)文化進(jìn)一步梳理，構(gòu)建出以“和諧教育”為核心，通過一個(gè)理念（以人為本，和諧共生）、三個(gè)目標(biāo)（學(xué)校發(fā)展目標(biāo)――同學(xué)習(xí)，悅生活，共發(fā)展；教師發(fā)展目標(biāo)――互助協(xié)作，創(chuàng)新發(fā)展；學(xué)生發(fā)展目標(biāo)――爭心、文明、健體、樂學(xué)、節(jié)儉的和諧少年）、五個(gè)途徑（理念育人、管理育人、文化育人、課程育人、環(huán)境育人）進(jìn)行實(shí)施的文化體系，深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在宣傳工作方面，該校更是充分利用宣傳陣地，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校文化建設(shè)，力求循序漸進(jìn)，入耳、入目、入心。他們利用廣播、國旗下講話等媒介，宣傳核心價(jià)值觀，在不斷地解讀中加深學(xué)生的印象；利用板報(bào)、宣傳欄等目之所及的價(jià)值觀陣地，耳濡目染地熏陶著師生。學(xué)校還以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德原則為引，凝練出“崇真向善，志存高遠(yuǎn)”的校風(fēng)、“求真務(wù)實(shí)，樹人正己”的教風(fēng)，以及“樂學(xué)善思，礪志創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)。

學(xué)校教育的本質(zhì)是為了學(xué)生的和諧發(fā)展。長辛店一小正是希望構(gòu)建這樣一種正確、和諧的文化體系，讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲中，既掌握扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，又具有積極的基本道德與基本價(jià)值，共融共進(jìn)，獲得和諧發(fā)展。

重在落實(shí)，踐行核心價(jià)值觀

歷史與現(xiàn)實(shí)無不表明，核心價(jià)值觀建設(shè)不能只是停留于簡單的宏大敘事層面，而必須通過不斷細(xì)化，增強(qiáng)實(shí)用性和可操作性，使之真正融入社會(huì)生活和學(xué)習(xí)，才能夠增強(qiáng)生命力、凝聚力、感召力，在多元、多樣、多變的社會(huì)中引領(lǐng)社會(huì)思潮。

千里之行始于足下，為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在長辛店一小的校園里落地開花，該校從課堂建設(shè)、實(shí)踐體驗(yàn)、整合資源三個(gè)方面開展工作，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入師生的校園生活當(dāng)中。

第一，學(xué)科滲透，融入課堂。和諧社會(huì)的主題應(yīng)該是和諧的人，而培養(yǎng)和諧的人需要實(shí)施和諧的教育，需要?jiǎng)?chuàng)造和諧的課堂環(huán)境。課堂作為學(xué)校教育教學(xué)的主陣地，其組織運(yùn)行過程是否和諧直接關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量和效果。長辛店一小的和諧課堂以“樂學(xué)善思，礪志創(chuàng)新”為培養(yǎng)目標(biāo)，包含個(gè)性設(shè)計(jì)、自主探究、合作實(shí)踐、平等互助、氛圍和諧、包容激勵(lì)等六大要素，從學(xué)生行為和教師策略兩部分進(jìn)行了非常詳細(xì)的要素說明，并清晰地指出評(píng)價(jià)要關(guān)注的要點(diǎn)，細(xì)化成《長一小“和諧”課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表》。同時(shí)，該校教師積極進(jìn)行課堂教學(xué)研究，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，探究學(xué)生發(fā)展點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)個(gè)性化，注重學(xué)習(xí)方法的探究、運(yùn)用和積累，為學(xué)生更主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，提高思維水平，提升學(xué)習(xí)能力創(chuàng)造了合作、探究、實(shí)踐、體驗(yàn)的條件。

第二，資源開發(fā)，實(shí)踐體驗(yàn)。開展教育活動(dòng)，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要舉措。遵循學(xué)校和諧育人目標(biāo)體系，長辛店一小充分利用各類教育資源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到各類實(shí)踐活動(dòng)之中，著力豐富和諧育人系列活動(dòng)。如該校開展了愛心活動(dòng)促成長活動(dòng)，旨在啟迪學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、尊師敬長、奉獻(xiàn)愛心的精神；手拉手聯(lián)誼等活動(dòng)培養(yǎng)孩子們樂觀向上、志愿服務(wù)、熱心奉獻(xiàn)的品質(zhì)……

在文明禮儀養(yǎng)成教育方面，長辛店一小通過校少先隊(duì)早問候、午靜習(xí)、晚秩序的相關(guān)評(píng)比提升了學(xué)生自我約束的意識(shí)；在開學(xué)初，推薦優(yōu)秀作品及感悟參與展評(píng)，從而促進(jìn)學(xué)生好習(xí)慣、好品質(zhì)的養(yǎng)成；在做遵紀(jì)守法小公民活動(dòng)中，利用車站宣傳員、交通宣傳畫、緊急疏散演練等相關(guān)活動(dòng)，進(jìn)一步提高了同學(xué)們的公民意識(shí)。

該校還創(chuàng)設(shè)了多種學(xué)習(xí)途徑，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)成長平臺(tái)，如開展朗讀競賽、市區(qū)藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等活動(dòng)。邀請(qǐng)首都醫(yī)科大學(xué)的青年黨員來校進(jìn)行科學(xué)知識(shí)講座，邀請(qǐng)交警、消防警開辦安全知識(shí)講座等，攜手育人。同時(shí)，該校還利用嚴(yán)格的軍訓(xùn)、春秋季賽場、紅領(lǐng)巾集體舞、陽光體育校園行等活動(dòng)，重在培養(yǎng)身心健康的社會(huì)主義合格小公民。

第三，攜手共建，合力育人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中提到：“兒童只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面發(fā)展，就是兩個(gè)教育者，即學(xué)校和家庭，不僅要有一致行動(dòng)，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念?！睘榱藢W(xué)生的發(fā)展，家庭教育與學(xué)校教育必須聯(lián)合起來，形成一股強(qiáng)大的教育力量，切實(shí)榍嗌倌甑姆⒄溝於堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

長辛店一小利用各種途徑向家長宣傳“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“核心素養(yǎng)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種深入的教育。2015年11月12日，《北京青年報(bào)》“家長聯(lián)盟”版塊，刊載了該校8篇家委會(huì)育子心得，極大鼓勵(lì)了家長委員會(huì)與全體家長交流的熱情。同時(shí)，該校致力于開展各種親子活動(dòng)，讓孩子充分享受來自學(xué)校和家庭的關(guān)愛，享受教育帶給他們的快樂，在快樂中不斷成長。

專注培養(yǎng)，形成和諧育人氛圍

教師是教育的第一資源，是學(xué)校發(fā)展的決定性因素，是辦學(xué)的主體。師資隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，是提升學(xué)校綜合辦學(xué)實(shí)力的重要保證，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有十分重要的意義。

師資隊(duì)伍與學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，如同零部件與機(jī)器，要使每一類型的機(jī)器具有較好的功能，生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，不僅每個(gè)零件要合格，還要有一個(gè)先進(jìn)的結(jié)構(gòu)，減小零部件之間的摩擦，降低內(nèi)耗，使機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)處于最佳狀態(tài)。長辛店一小著力建設(shè)以“我是和諧教師”為主題的“悅享”培訓(xùn)機(jī)制，力求讓每一位教師成為“悅享”的主人，在悅享中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在長辛店一小的校園里，教師們渴望站上講述的舞臺(tái)，展現(xiàn)屬于自己的那束光芒。為此，校長、部門主管、組長組成的“悅享”導(dǎo)演組馬上行動(dòng)起來，他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)教師的特色，在周例會(huì)中推薦“悅享”講述人。老師們站上舞臺(tái)，進(jìn)行著班級(jí)文化、特色活動(dòng)的專題“悅享”，毫無保留地分享著經(jīng)驗(yàn)，教師們?cè)谠u(píng)論與碰撞中，心悅誠服地接納著全新的觀點(diǎn)，逐步形成著自身的思考。

為了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)科教學(xué)，該校利用一年一度的健走時(shí)節(jié)，走進(jìn)社會(huì)大課堂資源單位，將其作為教師素質(zhì)提升的助力，帶領(lǐng)他們進(jìn)行“我是和諧教師”學(xué)科實(shí)踐類的拓展實(shí)踐。該校還以中心組為單位，分學(xué)科以課例研討的形式進(jìn)行集體教研。中心組聽、評(píng)課研討，老教師輔導(dǎo)青年教師，集體反思，再教研。這種研修形式已成為“和諧”年級(jí)組、“和諧”團(tuán)隊(duì)發(fā)展的助力。

工作有效，收獲和諧育人碩果

擁有700年歷史的長辛店古鎮(zhèn)，文化內(nèi)容源遠(yuǎn)流長。作為二七的發(fā)祥地，現(xiàn)存罷工革命遺址已成為愛國主義教育基地。長辛店一小所在的南墻縫、合成宮社區(qū)，擁有不同的實(shí)踐資源：南墻縫社區(qū)主打科普特色，擁有科普閱覽、科普活動(dòng)、科普種植和科普觀測區(qū)；合成宮社區(qū)主打懷舊特色，老物件陳列室記載著歷史的印記?？梢哉f這為學(xué)校提供了豐富的公益服務(wù)資源。

針對(duì)這些優(yōu)秀且豐富的文化資源，長辛店一小梳理出“走進(jìn)社區(qū)、服務(wù)社區(qū)、研究社區(qū)”系列的三至六年級(jí)實(shí)踐活動(dòng)體系。依據(jù)北京市中小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文明禮儀行為要求，倡議少先隊(duì)員們以“愛國家、愛學(xué)校、愛集體、愛師長、愛同學(xué)、樂于助人、專心做事、刻苦學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約”為準(zhǔn)則，用實(shí)際行動(dòng)為身邊的師長、家人、朋友、同學(xué)做好事做實(shí)事。隊(duì)員們走進(jìn)社區(qū)，聯(lián)手企業(yè)，全員參與到公益活動(dòng)中，最大限度地提升著師生們的服務(wù)熱情。

第4篇：和諧教育范文

（一）和諧式激勵(lì)措施：

班主任與學(xué)生接觸的時(shí)間最長，是學(xué)生最為親近的人。班主任與學(xué)生之間的和諧的相處，能滿足學(xué)生渴望得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨的需求。能增強(qiáng)學(xué)生的信心，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)和生活的積極性。班主任要善于創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，抓住和開發(fā)學(xué)生的情感，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教育教學(xué)效率。

（二）主體式的激勵(lì)措施：

在班主任工作中，我將學(xué)生視為一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，他們都渴望能夠在班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)自己的存在和價(jià)值，所以，在班級(jí)管理、班務(wù)決策等方面，我都盡量的讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。這樣能增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)主人翁意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到自己的存在，當(dāng)然也減輕了班主任的一些負(fù)擔(dān)。

（三）人格式的激勵(lì)措施：

人格式激勵(lì)主要表觀在教師自身的模范作用上。教師是學(xué)生最有影響力的榜樣，教師的人格始終在潛移默化地作用于學(xué)生。在生活中，我總是抱著積極的態(tài)度，少有埋怨，少有指責(zé)，讓學(xué)生感受到更多的陽光；在工作中，給學(xué)生樹立了很好的榜樣，絕不懶懶散散，總是風(fēng)風(fēng)火火。熱愛學(xué)習(xí)，也給學(xué)生作出了很好的榜樣。只要沒有特殊的事情，在晚自習(xí)的第三節(jié)課，我總是坐在講臺(tái)上閱讀，這個(gè)時(shí)候是我和學(xué)生們最為快樂的時(shí)光。

二、對(duì)于學(xué)生個(gè)體。我采取了勉勵(lì)式激勵(lì)策略、側(cè)面表揚(yáng)式激勵(lì)策略、互助式激勵(lì)策略以及行動(dòng)激勵(lì)策略。

（一）勉勵(lì)式激勵(lì)策略。

在平時(shí)的班級(jí)管理中，我會(huì)利用批改作業(yè)，批閱試卷，還有就是布置作業(yè)以及期末評(píng)語中給學(xué)生更多的個(gè)性的激勵(lì)性的語言。

“只有‘全力以赴’夢(mèng)想才能起飛”。這是在這次期末考試之前，一直停留在我們班級(jí)黑板右側(cè)的一句話。已經(jīng)考完專業(yè)，學(xué)生面對(duì)的就是最后兩個(gè)星期的文化復(fù)習(xí)，迎接期末成都市的統(tǒng)一考試……

(二)側(cè)面表揚(yáng)式激勵(lì)策略。

在班級(jí)管理中，不斷的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)的加以鼓勵(lì)，加以表揚(yáng)。有的時(shí)候，我們采取側(cè)面表揚(yáng)加上當(dāng)面表揚(yáng)的方式，可以起到很好的激勵(lì)的效果。

比如：我們班級(jí)的李仁濤同學(xué)，在這次期末考試中……

(三)互助式激勵(lì)策略

有的時(shí)候，解開學(xué)生的心結(jié)，全靠我們班主任來解決，不一定能達(dá)到最佳的效果。這個(gè)時(shí)候，我們就要利用班級(jí)同學(xué)的力量。

比如：毛**我們班級(jí)里面一位比較努力的學(xué)生，由于種種原因有放棄讀書的想法……

（四）行動(dòng)激勵(lì)策略

通過一些有意義的活動(dòng)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。

川大之行。

第5篇：和諧教育范文

一、 生命成長和成熟的過程是和諧的過程

生命呱呱墜地之時(shí)起，身與心（即智能）應(yīng)該在成長中和諧，尤其是智能的發(fā)展。世界著名發(fā)展心理學(xué)家、美國哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論指出，每個(gè)人至少具有七種智能，即語言智能、邏輯―數(shù)學(xué)智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能等；每個(gè)人都有無窮無盡的潛能，任何一個(gè)大腦健康的人與一個(gè)偉大科學(xué)家之間，并沒有不可逾越的鴻溝，他們的差別只是用腦程度與方式的不同，一旦消除了這種差別，兩者之間的鴻溝不但可以填平，甚至可以超越。人與人之間并無智能多少的差別，只有同一類型智能的強(qiáng)弱差別；先天的智能差異可以通過后天的培養(yǎng)來改變，每個(gè)人都可以通過教育在各項(xiàng)智能上達(dá)到很高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，沒有真正的“弱智”，只是我們?cè)u(píng)價(jià)時(shí)只關(guān)注了七項(xiàng)智能的某些方面而非全部。多元智能理論不僅提出每一生命（學(xué)生）都同時(shí)擁有智力的的優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域，而且提出在每一生命（學(xué)生）充分展示優(yōu)勢領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將優(yōu)勢領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢領(lǐng)域中去，從而使弱勢領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展，使生命在成長中和諧。

古今中外集大成者在諸多領(lǐng)域都取得卓越的成就，如孔子、亞里斯多得、王安石、馬克思、魯迅、，他們個(gè)個(gè)才華橫溢，文采斐然；在某個(gè)領(lǐng)域成為專家的人，其語言智能的發(fā)展也非常出眾。相反，也有一些人造的“神童”，數(shù)年之后，“泯然眾人矣”并不“神”了，甚至其生活質(zhì)量比不上一個(gè)正常人，大概是在青少年時(shí)智能被塑造成畸形而未能“和諧”發(fā)展吧。17歲考上中國科學(xué)院高能物理所碩博連讀魏永康，19歲時(shí)，因生活自理能力太差，知識(shí)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被退學(xué)。教育專家說，一個(gè)人的生存能力與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累不是一蹴而就的，而是需要自己在生活當(dāng)中慢慢去經(jīng)歷和體會(huì)。要避免他們的悲劇，就必須創(chuàng)造一個(gè)適合他們發(fā)展的教育環(huán)境，必須從身體成長、心理健康、人格形成、智力發(fā)展、潛能的發(fā)揮等各個(gè)方面全面加以培養(yǎng)，使他們生活經(jīng)歷更加豐富，觀察思考更加主動(dòng)，更加全面，不僅關(guān)心自己（或某個(gè)方面），而且學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心自然環(huán)境，加速他們的社會(huì)化進(jìn)程。人才教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，哪個(gè)五一節(jié)有失誤，都會(huì)給人才造成損失。

二、 教育要與生命追求的和諧

生命的追求過程中，身體的變化是顯而易見的，“心”即智能的發(fā)展卻千差萬別，致使生命異彩紛呈，或大紅大紫，或灰色蒼白。誰揮動(dòng)這如椽之彩筆？教育。

我們目前的教育，國家要求的是素質(zhì)教育，但是，實(shí)際上由于各省市各級(jí)各類學(xué)校師資與設(shè)備存在很大的差異，學(xué)生從小學(xué)（甚至幼兒園）到大學(xué)就接受一種淘汰式的教育，一種“優(yōu)勝劣汰”的教育，一種殘酷的教育。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)是一個(gè)學(xué)生生命的琴弦，分?jǐn)?shù)是一個(gè)家庭喜怒哀樂的晴雨表，分?jǐn)?shù)是一所學(xué)校的生命線，分?jǐn)?shù)是一個(gè)地區(qū)是否重視教育的“GDP”。

當(dāng)分?jǐn)?shù)影響和主宰著一個(gè)民族各類人員思想和命運(yùn)的時(shí)候，我們不禁要反思，難道我們的生命真的這么需要它嗎？它是我們生命的第一需要嗎？我們生命需要到底是什么呢？教育的本質(zhì)到底是什么呢？成功的教育與生命需要有何關(guān)系？

我們認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)建筑在對(duì)人的潛能發(fā)揮的基礎(chǔ)上，進(jìn)而借助人的生命潛力，借助教育的原動(dòng)力，使之變得更加省力高效、精彩紛呈。成功的教育是對(duì)教育對(duì)象依靠更大的教育，只有教育對(duì)象自己的主動(dòng)活動(dòng)才能使教育達(dá)到深層，進(jìn)入生命需要，從而激發(fā)生命的潛能。

對(duì)學(xué)生施教，挖掘其潛能，就要了解、分析每一位學(xué)生擁有智力的的優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域，“因材施教”（孔子語）?！拔镏积R，物之情也”，對(duì)這個(gè)“材”，不單是指各有特長的萬千學(xué)生，也指施教的內(nèi)容。如果施教內(nèi)容的“材”未能科學(xué)的選擇，那么在教育教學(xué)行為的同時(shí)也是在對(duì)學(xué)生“折磨”……因此，選擇教育教學(xué)內(nèi)容，直接關(guān)系“生命”的“興哀成敗”。相反，如果教育教學(xué)內(nèi)容與生命需要和諧一致，就能繁榮生命，昌盛人類，功在千秋。幾十年來，我們的語文教學(xué)一直存在著“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象，一直受到各界的“口誅筆伐”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文十幾年，到工作時(shí)，有的竟然錯(cuò)字、病句連篇。個(gè)中原因，恐怕不僅是教學(xué)方法、內(nèi)容和觀念的問題，更是生命智能未能和諧發(fā)展。為此，教育主管部門要了解學(xué)生生命的需求，了解社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新奇，因勢利導(dǎo)，使教育適合生命需求，更能激發(fā)生命的潛能。

三、 教學(xué)內(nèi)容教育理念與社會(huì)發(fā)展的和諧

我們學(xué)校教育，要求在教學(xué)改革中，注意到方方面面，如觀念、課程、管理、評(píng)價(jià)、小組學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)諸要素微觀細(xì)節(jié)“和諧”……于是課堂教學(xué)往往追求教師教學(xué)技巧魅力的展示，追求學(xué)科知識(shí)本身的系統(tǒng)性，追求課堂結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)、要素細(xì)節(jié)的完美性，追求學(xué)生成為“是與否”等淺層次思維的接受器而看不到其知識(shí)的生成過程、生命的躍動(dòng)激發(fā)。前三者是“和諧”的，但是學(xué)生――課堂的真正主人的生命智能未得到應(yīng)有的發(fā)展，無從談起“和諧”了。在我們的觀念中，始終認(rèn)為教育就是教育者的事情，因此在以師為本的框架下去積極思考如何以生為本，必然有很大的局限性。

某市舉行一次特級(jí)教師示范課，有英美教育專家和中方教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家聽課。老師語言精煉，教態(tài)從容，思路清晰，板書時(shí)大家聽到粉筆在黑板上行走的聲音，書寫工整。教師提問，學(xué)生踴躍回答，而且答得相當(dāng)有水平。整整45分鐘，教師沒有擦一下黑板，板書上沒有多寫一字，寫上去的都是重點(diǎn)，都是學(xué)生該抄到筆記本上。整個(gè)過程非常流暢，無懈可擊。下課了，教師露出了笑容，學(xué)生也為今天出色的配合而高興，中方教育行政領(lǐng)導(dǎo)、專家臉上也掛滿笑容。然而，外國教育專家聽了之后卻把頭搖得像撥浪鼓一樣，連聲說：“NO！NO！這是一堂最糟糕的課！只是一個(gè)灌輸知識(shí)的過程，這不是一堂真正意義的課，更像一堂表演課――學(xué)生在看教師表演。”“被動(dòng)地接受老師的智慧，對(duì)于大多數(shù)男女學(xué)生都是容易做到的。因?yàn)檫@樣無需他們?nèi)ヅΚ?dú)立思考……然而被動(dòng)接受的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來生活卻是災(zāi)難。”（羅素語）如此的教學(xué)，學(xué)生的潛能何以能得到發(fā)揮！如此的教學(xué)，學(xué)生的創(chuàng)造能力何以得到培養(yǎng)！如此的教學(xué)，諾貝爾獎(jiǎng)何時(shí)才能光臨國門！美國的課堂好象中國的集市，“亂”只是整體表象，而本質(zhì)則是對(duì)話雙方發(fā)自內(nèi)心地互不相讓地爭論，開發(fā)著智能，而且每一堂課爭論內(nèi)容不同，開發(fā)的智能也不同。長年累月，他們的智能就得到和諧全面的發(fā)展，何愁他們的生命不燦爛，國家不輝煌呢？

四、 生命追求與社會(huì)需求的和諧

第6篇：和諧教育范文

關(guān)鍵詞： 和諧教育思想 武術(shù)教學(xué) 可接受性

1.引言

和諧教育是一種以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一為價(jià)值取向，遵循人的身心發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使受教育者在體、智、德、美、勞諸方面得到全面和諧發(fā)展的教育。作為一種教育模式，和諧教育是一種協(xié)調(diào)教育內(nèi)外部諸因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人氛圍，使教育的節(jié)奏符合受教育者發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生的基本素質(zhì)獲得提高的教育模式。其持續(xù)不斷地追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧性集中體現(xiàn)了和諧教育的本質(zhì)特征，也是和諧教育模式區(qū)別于其他教育模式（如：成功教育、快樂教育、創(chuàng)造教育等教育模式）的質(zhì)的規(guī)定性。

2.武術(shù)：一種典型的“和諧”文化

“止戈為武，止，和也”?！昂秃稀笔侵袊幕木裉刭|(zhì)，受之浸潤的中華武術(shù)亦充滿著“和合”精神，它通過陰陽、剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)等對(duì)立統(tǒng)一范疇建構(gòu)其和合體，并且在陰陽、剛?cè)岬葘?duì)立統(tǒng)一的矛盾體中追求協(xié)調(diào)、均衡、和諧與發(fā)展?！昂椭C”的價(jià)值觀念及其“和合”精神在武術(shù)哲學(xué)思想與拳理中得到了很好的詮釋，可以說，武術(shù)是一個(gè)典型的“和諧”文化符號(hào)。關(guān)于武術(shù)所承載的“普遍和諧”觀念及其“和合”精神可以從以下三個(gè)層面予以闡述。

2.1追求人自我身心內(nèi)外的和諧

注重整體是中國文化的一個(gè)基本思維方式，武術(shù)將人體視為一個(gè)整體系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一?；凇疤烊撕弦弧边@一整體和諧價(jià)值觀，習(xí)練者在武術(shù)習(xí)練的過程中追求形神兼?zhèn)涞膶徝狼槿?，技法上追求?nèi)外兼修的原理。長拳強(qiáng)調(diào)“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”內(nèi)外八法協(xié)調(diào)相合，渾然一體。太極拳繼承了傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)練拳要追求“一動(dòng)無有不動(dòng)”、“周身一家”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“內(nèi)三合，外三合相結(jié)合”、“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)”、由內(nèi)到外完整一氣等，講究“以心行氣，以氣運(yùn)身”，使心、氣、神的運(yùn)行達(dá)到和諧、飽滿狀態(tài)。八卦掌要求“皆要以腰為軸，周身一體，內(nèi)外相合，外重手眼身法步，內(nèi)修心神意氣力”。武術(shù)各拳種流派都非常注重形體與精神的統(tǒng)一，通過內(nèi)練與外練的整體練習(xí)，以其外而達(dá)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展。

2.2追求人際的和諧

和合的人文精神特質(zhì)決定了中國是一個(gè)泛和諧化的國家。中國武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”價(jià)值取向。如追求“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的寬厚待人思想和“己所不欲，勿施于人”的人格教化。在武術(shù)意識(shí)里，很多理念都以和合忠恕之道為核心，例如太極推手中注重的“舍己從人，隨屈就伸”、“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”等體現(xiàn)了為對(duì)手考慮，不是一定要將對(duì)方打倒在地，制人而不傷人，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的寬容、融洽與和諧。太極拳在行拳中強(qiáng)調(diào)中正、不偏不倚、陰陽相生、渾然一體，達(dá)到一種“中和”的和諧境界。把和諧思想納入到人際相處層面則是一種新的思考，使人們?cè)谌粘Ｉ钪姓业缴畹那槿?、價(jià)值、意義和精神寄托。這一思考相信對(duì)于凝聚人們的情感，建立和諧的人際關(guān)系大有益處。

2.3追求人與自然的和諧

中國哲學(xué)對(duì)天人和諧的追求決定了武術(shù)對(duì)“天人合一”的追求。順應(yīng)自然，遵守自然規(guī)律追求人與自然的和諧自然成為中華武術(shù)的主要原則。習(xí)武者在習(xí)武的過程中總會(huì)努力追求人與大自然的和諧、相通，盡量使人體的運(yùn)動(dòng)遵循自然的變化規(guī)律，以求得物我、內(nèi)外的平衡，達(dá)到陰陽調(diào)和，取得最佳訓(xùn)練效果和求得自身修養(yǎng)的提升。上述原則在武術(shù)的具體方法中都有所體現(xiàn)，如八卦掌“須擇天時(shí)、地利、氣候而練之”，少林八卦五行功根據(jù)不同季節(jié)和人體內(nèi)五臟變化而練之；五行拳以五行相配合，順乎自然、順應(yīng)自然。而武術(shù)的創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)施法自然不僅體現(xiàn)在效法自然規(guī)律上，而且體現(xiàn)在效法自然之物上，即取其形，會(huì)其意，按照各拳種的動(dòng)作要領(lǐng)和力法特點(diǎn)將動(dòng)作融入到武術(shù)的一招一式中，如八段錦、五禽戲、形意十二形等。這種對(duì)自然規(guī)律和自然之物的效法，是“天人合一”思想在武術(shù)中的最佳詮釋，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。

3.基于和諧教育思想：彰顯武術(shù)教學(xué)的真善美

3.1武術(shù)教學(xué)之真

求真，是和諧教育的首要訴求。教導(dǎo)受教育者在對(duì)自身、自然有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律，使受教育者行動(dòng)合乎事物存在和演化之道，達(dá)到自我、人我、物我的本然之和諧狀態(tài)，這正是和諧教育思想的基本指向。武術(shù)教學(xué)來自于武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，它既體現(xiàn)了通過武術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，傳遞生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人這樣一種社會(huì)活動(dòng)，又包含了武術(shù)作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，同時(shí)也是武術(shù)文化保存、傳遞、改革與創(chuàng)新的重要手段。武術(shù)教學(xué)要想達(dá)到在培養(yǎng)人、塑造人這一教育過程中實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)文化的傳承，以及民族精神的弘揚(yáng)的教育目的，必須遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和自然、社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的原則，依據(jù)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展所帶來的先進(jìn)的教育理論和技術(shù)的支持，勇于更新教育觀念，不斷探索更加科學(xué)有效的教育內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，調(diào)控和優(yōu)化武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外部諸教學(xué)要素，充分弘揚(yáng)“求真”的科學(xué)精神。

3.2武術(shù)教學(xué)之善

教育，歷來承載著向善的重任。向善，是和諧教育的天然訴求。亞里士多德指出：“人類的善就應(yīng)該是心靈合乎德行的活動(dòng)，即假如德行不止一種，那么人類的善就合乎最好的和最完全的德行活動(dòng)?！蔽湫g(shù)教學(xué)不應(yīng)功利性地把人作為實(shí)現(xiàn)某種倫理道德目的的工具，而應(yīng)該追求合乎最好的和最完全的德行活動(dòng)，以感性的身體運(yùn)動(dòng)形式“動(dòng)蕩其血脈，固束其筋骸”，去感悟“和諧”觀念的武術(shù)，從而在一種“涵泳從容，忽不自知”的過程中使受教育者形成至善的德性，樹立和諧的倫理觀念。和諧倫理觀是倫理觀念在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的深化、擴(kuò)展和具體運(yùn)用，有無和諧倫理觀亦是素質(zhì)教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是衡量受教育者素質(zhì)高低的標(biāo)志?；诤椭C教育思想理應(yīng)從營造“有教無類”的教育公平環(huán)境、培養(yǎng)學(xué)生“禮之用、和為貴”的和諧倫理意識(shí)和習(xí)慣等方面彰顯學(xué)校武術(shù)教學(xué)的和諧之善。

3.3武術(shù)教學(xué)之美

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育如果沒有美是不可思議的?；诤椭C教育思想，武術(shù)教育教學(xué)時(shí)刻都應(yīng)體現(xiàn)其和諧之美。武術(shù)教學(xué)的和諧之美體現(xiàn)在與美育的完美結(jié)合即美與和諧的武術(shù)教學(xué)。美與和諧的武術(shù)教學(xué)是使受教育者形成正確審美觀，培養(yǎng)感受、鑒賞和創(chuàng)造武術(shù)運(yùn)動(dòng)美的能力的教育活動(dòng)，而美與和諧的武術(shù)教學(xué)則是帶有濃厚感彩的武術(shù)情感活動(dòng)，在這一教學(xué)過程中通過武術(shù)動(dòng)作造型的定勢美，追求“外練筋骨皮”的形美；追求“尚武崇德，以德服人”的武德之美；追求“以術(shù)求道”的道美等感染受教育者，培養(yǎng)受教育者的審美情感，激發(fā)其審美感情。在武術(shù)教學(xué)中不僅要滲透大量美的因素，而且要使教學(xué)過程自身在其內(nèi)部和外部形態(tài)上獲得一定的審美性，如教師的教態(tài)美、示范美、教法手段美，并利用自然環(huán)境進(jìn)行審美教育等。

4.結(jié)語

學(xué)校武術(shù)教學(xué)的和諧之真、之善、之美應(yīng)在和諧教育思想的框架下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與整合，讓受教育者領(lǐng)悟和追求現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，因而追求教與學(xué)的和諧性自然是武術(shù)教學(xué)追求真、善、美的最好的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

［1］張立文.合和是人文精神的精髓［J］.長白論叢，1995，1.

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［3］邱丕相.中國武術(shù)文化散論［M］.上海人民出版社，2007：196.

第7篇：和諧教育范文

【關(guān)鍵詞】教學(xué)反思 教育

反思是同化、是探索、是發(fā)現(xiàn)、是再創(chuàng)造。教學(xué)反思又稱為"反思性教學(xué)"，教學(xué)反思就是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展，教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、教學(xué)反思的內(nèi)容

1.教學(xué)前反思

課前反思主要在備課階段進(jìn)行。備課時(shí)遇到什么困惑、是否調(diào)整了教材、為什么這樣調(diào)整等，它有助于發(fā)展教師的智慧技能，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性。如設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，可自我提問"學(xué)生已有哪些生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備"、"怎樣依據(jù)有關(guān)理論和學(xué)生情況設(shè)計(jì)易于為學(xué)生理解的教學(xué)方案"、"學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)哪些情況"、"出現(xiàn)這些情況后如何處理"等。顯然，提倡教學(xué)前反思更有利于教師對(duì)于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及學(xué)生心理、學(xué)生情緒的把握。

2.課堂反思

課前的教學(xué)設(shè)計(jì)方案是否合理，還需要經(jīng)過課堂教學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證。課堂反思指的是如何解決課堂教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，你是否及時(shí)處理這些問題并利用這些問題作為課程資源。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)了意想不到的障礙，你如何機(jī)智地處理這些問題；師生之間、學(xué)生之間出現(xiàn)爭議時(shí)，你如何處理等。其目的在于提出教師在多大程度上"傾聽學(xué)生"或在多大程度上關(guān)注了教學(xué)中學(xué)生的主動(dòng)、和諧發(fā)展，從而順著學(xué)生的思路組織教學(xué)，確保教學(xué)過程沿著最佳的狀態(tài)運(yùn)行，這種反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行。

3.教學(xué)后反思

課后反思是教師在課后對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為過程進(jìn)行思考性回憶，包括對(duì)自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為、學(xué)生的表現(xiàn)，教學(xué)的成功與失敗進(jìn)行理性的分析等。其目的在于通過教師的自我評(píng)價(jià)、自我表現(xiàn)和自我欣賞而形成教師的自我意識(shí)?？梢?，有針對(duì)性地在教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行反思，就是教師結(jié)合"教"與"學(xué)"兩個(gè)方面的教學(xué)信息反饋，對(duì)自己剛上完這節(jié)課或前幾節(jié)課教學(xué)行為及效果的分析與思考，認(rèn)真分析判斷自己在教學(xué)實(shí)踐中所確定的教學(xué)目標(biāo)，選擇的教學(xué)內(nèi)容，采用的教學(xué)形式及在教學(xué)過程中的具體指導(dǎo)策略是否適宜。例如：在授課過程中出現(xiàn)了令你驚喜的"亮點(diǎn)"環(huán)節(jié)，這個(gè)"亮點(diǎn)"環(huán)節(jié)產(chǎn)生的原因是什么；假如你再教這個(gè)內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)方案還可以作怎樣的更改等？

二、反思的方式

1.記成功做法

即將教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)想目的，取得良好教學(xué)效果的做法記錄下來。有時(shí)這可能僅僅是一句話，但它對(duì)今后的教學(xué)將提供最直接的參考。例如：在講燃燒和滅火一節(jié)中我用香頭點(diǎn)燃了事先用硝酸鉀溶液書寫的"火"字，每當(dāng)此時(shí)，學(xué)生的思維就異?；钴S，表現(xiàn)出極大的興趣。這個(gè)開頭被我記錄下來并應(yīng)用到以后的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，深受學(xué)生的歡迎。

2.記失敗之處

即將處理不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，安排不妥的教學(xué)內(nèi)容記錄下來，使之成為以后教學(xué)所應(yīng)吸取的教訓(xùn)。例如：有一含雜質(zhì)的碳酸鈉6克（雜質(zhì)不溶于水也不發(fā)生反應(yīng)），根據(jù)表格中相關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算所得溶液中溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)？分析時(shí)就沒考慮到雜質(zhì)不溶，不能算為所得溶液質(zhì)量的一部分而出現(xiàn)問題。

3.記學(xué)生問題

即記教學(xué)過程中學(xué)生的迷惑點(diǎn)、作業(yè)中暴露的欠缺點(diǎn)及在考試中出現(xiàn)的失分點(diǎn)，并力爭在短時(shí)期內(nèi)有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)救。例如：在元素化合物知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、制備和用途等問題討論和認(rèn)識(shí)不夠。結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，而物質(zhì)的性質(zhì)是元素化合物知識(shí)板塊的中心內(nèi)容。針對(duì)這一問題，為讓學(xué)生的思維條理化、系統(tǒng)化，在進(jìn)行元素化合物知識(shí)單元復(fù)習(xí)時(shí)，我通常對(duì)物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)形成知識(shí)框圖，以達(dá)到鞏固、掌握和提高之目的。

第8篇：和諧教育范文

一、創(chuàng)造條件，讓兒童的個(gè)性特長得到充分發(fā)展

發(fā)展兒童積極優(yōu)良的個(gè)性，是通過各種教育形式體現(xiàn)的。平日里，我們組織了大量豐富多彩的活動(dòng)。我認(rèn)為，活動(dòng)是兒童主動(dòng)地發(fā)展認(rèn)知能力、培養(yǎng)感情意志、訓(xùn)練動(dòng)作機(jī)能所必經(jīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。為此，一是建立不同層次的各種課外活動(dòng)小組，讓兒童根據(jù)自己的興趣愛好自由參加，從而發(fā)揮自己的個(gè)性特長。在這些活動(dòng)小組中，兒童們的各種興趣、愛好受到了重視，專長得到了發(fā)揮，自我表現(xiàn)的心理需要得到了滿足。二是開展“讓閃光點(diǎn)增光”活動(dòng)。通過評(píng)比，找出每個(gè)最具個(gè)性的閃光點(diǎn)，有的同學(xué)愛團(tuán)結(jié)，有的思維敏捷，也有的有毅力等，然后讓每個(gè)同學(xué)對(duì)照自己的閃光點(diǎn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我發(fā)展，在學(xué)習(xí)工作中不斷增光，照亮自己，也照亮他人。通過這種活動(dòng)，使每個(gè)同學(xué)的個(gè)性優(yōu)良品質(zhì)得到強(qiáng)化和提高。三是利用家庭教育的有利條件，開展個(gè)別輔導(dǎo)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生特長。根據(jù)家長職業(yè)的特點(diǎn)，動(dòng)員他們一起來幫助輔導(dǎo)學(xué)生，彌補(bǔ)學(xué)習(xí)教育的不足。例如，哪位家長具有較高的書法技能，我們就請(qǐng)他做校外書法輔導(dǎo)員，讓他承擔(dān)起指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生寫字的義務(wù)。

二、積極引導(dǎo)，改變學(xué)生的不良個(gè)性

學(xué)生們的可塑性是很大的。通過積極引導(dǎo)，改變他們的不良個(gè)性，應(yīng)當(dāng)是小學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。完成這項(xiàng)重要任務(wù)主要采取三種辦法：首先，強(qiáng)化成功感，鼓勵(lì)再成功。對(duì)那些某一時(shí)能力較低、自卑感較強(qiáng)的學(xué)生，我注意通過小進(jìn)步大表揚(yáng)、小成績大鼓勵(lì)的辦法，讓學(xué)生們?cè)诓粩喑晒Φ捏w驗(yàn)中增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣和力量，加快前進(jìn)的步伐。其次，抓住契機(jī)，及時(shí)引導(dǎo)。契機(jī)是催化劑，是導(dǎo)火索。抓住契機(jī)，因勢利導(dǎo)，往往能收到事半功倍的教育效果。再次，利用遷移，促進(jìn)轉(zhuǎn)化。在個(gè)性教育中，我十分注意利用學(xué)生的長處去克服或改變自身的短處，揚(yáng)長避短。例如，我教過的一個(gè)學(xué)生腦子反應(yīng)快，還擅長長跑，在每次長跑運(yùn)動(dòng)中，他總是汗流滿面，表現(xiàn)出驚人的毅力和吃苦精神，是學(xué)校優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員。但他在學(xué)習(xí)上卻缺乏刻苦精神，認(rèn)為自己不錯(cuò)，時(shí)常不完成作業(yè)，每次測查他的成績都不理想。這時(shí)我想到，他長跑的毅力和吃苦的精神完全可以在學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用，取得好成績。于是我減少他的作業(yè)量，適當(dāng)增加作業(yè)難度，用攻克難關(guān)受表揚(yáng)的辦法培養(yǎng)他堅(jiān)持學(xué)習(xí)的毅力，從而使他的個(gè)性發(fā)展也走向了和諧。

三、支持興趣轉(zhuǎn)移，鼓勵(lì)全面發(fā)展

第9篇：和諧教育范文

在《大學(xué)生和諧教育新論》一文中，我們對(duì)“和諧教育”進(jìn)行了重新論定。在文中我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的看法與學(xué)界對(duì)“和諧教育”所進(jìn)行的理論探討不同，我們的重點(diǎn)在于其目標(biāo)和效果上，簡單地說，即達(dá)到和諧境界上。我們認(rèn)為這有四個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)：即身心和諧、人際關(guān)系和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。如果這四個(gè)方面都有所實(shí)現(xiàn)的話，那么，即可認(rèn)為達(dá)到了和諧教育之境。接下來要思考的問題是，如何通過具體的教學(xué)達(dá)到如此效果。我們認(rèn)為，不管從理論上面探討出了多少內(nèi)容，不管這些內(nèi)容是多么光鮮，最終必須要能在教學(xué)實(shí)踐上得到印證；也就是說，必須要在教學(xué)實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)它。如果不能在教學(xué)實(shí)踐上予以印證，那么，這些理論的探討終將成為“空中樓閣”，不具有實(shí)現(xiàn)性。盡管不能說這樣的理論探討沒有必要，但至少是有所缺失的。為此，我們選擇從中國古代文學(xué)這門課程進(jìn)行探討。為何如此呢？主要原因是我們一直從事這門課程的教學(xué)，都有了十幾年的教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)熟悉。下面我們從四個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)入手進(jìn)行分析。

2從身心和諧來看古代文學(xué)教學(xué)

就身心和諧來說，我們認(rèn)為，在中國古代文學(xué)作品講解中，適當(dāng)加強(qiáng)審美鑒賞和藝術(shù)熏陶方面的教學(xué)比重，可使學(xué)生增強(qiáng)身心和諧。本來文學(xué)課就是審美鑒賞課。學(xué)生在審美鑒賞的熏陶下，可以放飛其心靈，純潔其情感，使他們感受到美，有快樂的態(tài)度和愉悅的情緒，從而具有一個(gè)健康的心態(tài)、健康的胸懷，進(jìn)而成為一個(gè)健康的人。我們認(rèn)為，這樣的人其實(shí)就是身心和諧的人的表現(xiàn)。例如：唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，這首詩抒寫游子思婦的離別相思之情，純真而深沉，完全消除了宮體詩那種“獵艷”的低級(jí)趣味，而把愛情描寫恢復(fù)到《詩經(jīng)》中的民歌和古樂府的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種凈美、純潔的格調(diào)。同時(shí)，詩人又把這種男女相思之情，同對(duì)于人生真諦、宇宙奧秘的探求緊密聯(lián)系起來，從而使詩的思想蘊(yùn)涵更為深邃，富于哲理意味。以江月之常有與人生之代換，提出宇宙無窮人生有限的永恒矛盾，把離愁放到短暫人生中觀照，越增其憂郁深邃。這樣欣賞文學(xué)作品，確實(shí)能培育學(xué)生的美感，從而有利于學(xué)生達(dá)到身心和諧之境。

3從人際關(guān)系和諧來看教學(xué)

就人際關(guān)系和諧來說，我們認(rèn)為，這可以在兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：一是作者介紹。基于類似的人生，在中國古代社會(huì)中很多同時(shí)代作家之間都有著深厚的友誼，這種友誼尤其體現(xiàn)在——當(dāng)一方遭到不幸時(shí)，他的朋友會(huì)伸出援助之手，或進(jìn)行聲援，比如唐代著名詩人李白和杜甫之間的友誼。二是作品分析。中國古代文學(xué)作品中有很多送別詩、贈(zèng)答詩，這些詩歌可以說是古人人際關(guān)系和諧的反映。例如：唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》，此詩“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然”。歧路分手的共勉，展示出詩人放眼四海的豁達(dá)胸襟；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)化用曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的句意，用來表現(xiàn)不能為地理距離阻隔的友情，但這比曹詩提煉得更精確，概括度也更高，遂成為千百年來人們贈(zèng)別的格言。在這些教學(xué)中，可以適當(dāng)講解友誼對(duì)于人生的重要性，朋友對(duì)于人生的重要性，引導(dǎo)學(xué)生思考相關(guān)的問題。這樣就有利于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)“他人”的理解，當(dāng)然就有助于促使學(xué)生人際關(guān)系的和諧。

4從人與社會(huì)的和諧來看教學(xué)

就人與社會(huì)的和諧來說，可以在那些忠君愛國的作者身世介紹中、反映忠君愛國思想內(nèi)容的作品分析時(shí)，進(jìn)行探索和啟示。以作者身世簡介來說，比如杜甫，他對(duì)君王、對(duì)朝廷一往情深的眷戀，以饑寒之身而懷濟(jì)世之心、處窘迫之境而無厭世之想，對(duì)于這些內(nèi)容的詳細(xì)講解，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的熱愛，從而達(dá)到學(xué)生與社會(huì)的和諧。以反映忠君愛國思想內(nèi)容的作品來說，比如杜甫的《望岳》，全詩圍繞“望”字馳神遠(yuǎn)思，前六句寫泰山的高峻雄偉、氣象萬千，結(jié)尾處用典故寫想象中的登山遠(yuǎn)眺，展示出詩人抱負(fù)非凡的胸懷和豪邁的氣魄。這首詩不僅高度概括了泰山象征造化偉力和代謝變化的壯美景色，而且表現(xiàn)了作者把大自然的浩氣納入胸懷的豪情，在觀望名山的興會(huì)中，寄托了登上事業(yè)頂峰的雄心壯志，以及前程萬里的樂觀和信心。全詩意境開闊，氣勢磅礴，可以視為盛唐氣象的生動(dòng)再現(xiàn)。

5從人與自然關(guān)系的和諧來看教學(xué)