鄉(xiāng)土美術(shù)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土 美術(shù) 教學(xué)

家鄉(xiāng)是祖國(guó)大好河山的一部分，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。學(xué)校美術(shù)教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)土資源就是存在于我們身邊，貼近學(xué)生生活，更容易激發(fā)學(xué)生的情感從而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。農(nóng)村蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，可以就地取材，造價(jià)低廉，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動(dòng)：如抬眼就見郁郁蔥蔥的大山，放眼一片田園風(fēng)光，這些風(fēng)景可以寫生自然風(fēng)光；俯首即是泥塊、木料、種子等可用來(lái)作為泥塑、木刻、豆貼畫等創(chuàng)作活動(dòng)的材料。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的背景下，作為農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教育如何更加突出農(nóng)村鄉(xiāng)土特色，如何調(diào)和教育思想和教育現(xiàn)實(shí)間矛盾，開發(fā)利用美術(shù)鄉(xiāng)土資源設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)方式成為美術(shù)教育者必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、明確課程目標(biāo)，保證教學(xué)時(shí)間

在教學(xué)過(guò)程中，以興趣小組活動(dòng)為龍頭，以美術(shù)課、為主要教學(xué)陣地，開展教學(xué)活動(dòng)。各個(gè)年級(jí)中，根據(jù)師資和學(xué)生的意愿，開設(shè)相應(yīng)的個(gè)性化版塊。

我們堅(jiān)持體現(xiàn)文化價(jià)值和藝術(shù)自身的感染力；堅(jiān)持面向全體學(xué)生，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)的普及性和發(fā)展性。為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容和信息，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)致、刻苦的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、確定教學(xué)的內(nèi)容，謀求多元發(fā)展

1.拼出鄉(xiāng)情——鄉(xiāng)土拼貼畫。農(nóng)村這塊廣闊的天地給我們提供了豐富的資源。在我們美術(shù)老師指引下，孩子們將這些農(nóng)村中隨處可見的各種樹葉、麥秸、野草、蠶豆、稻谷、黃豆、稻草，甚至瓜子殼、樹皮、蛋殼、破布，經(jīng)過(guò)孩子們的巧妙構(gòu)思，精心制作，化腐朽為神奇，就誕生出了一件件別具一格富有情趣的藝術(shù)品。

而拼貼畫材料和工具的多樣性，活動(dòng)形式的豐富性和趣味性，符合了學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律，同時(shí)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，和學(xué)生的生活密切相關(guān)，充分利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)“鄉(xiāng)土”拼貼畫教學(xué)，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中親自動(dòng)手，熟悉各種材料的特性，掌握拼貼畫制作的方法，增強(qiáng)材料和工具的運(yùn)用能力，體驗(yàn)經(jīng)過(guò)腦和手把普通材料變?yōu)橐环N藝術(shù)品的自豪和喜悅，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自然、熱愛生活的情感，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、審美能力和創(chuàng)造力。

2.漫筆人生——鄉(xiāng)土漫畫教學(xué)。在“鄉(xiāng)土漫畫”的教學(xué)研究中，我們進(jìn)一步加深了對(duì)少兒漫畫教學(xué)的認(rèn)識(shí)，首先我們確立了漫畫教學(xué)與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系，始終把通過(guò)漫畫教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)擺在重要的地位。是從學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將漫畫教學(xué)靈活地、合理地引入美術(shù)課堂，挖掘能有效吸引學(xué)生眼球的課程資源，發(fā)揮漫畫的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)夸張變了形的特征非常敏感，對(duì)夸張、變形、擬人、比喻、顛倒等漫畫表現(xiàn)手法具有濃厚的興趣，他們自覺(jué)地運(yùn)用這些手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出加癡如醉的游戲心態(tài)，這正是我們所追求兒童觀和教育觀。

3.“我形我塑”—— 鄉(xiāng)土泥塑教學(xué)?！拔倚挝宜堋蹦嗨芑顒?dòng)是芝小鄉(xiāng)土特色的美術(shù)教學(xué)系列活動(dòng)的之一，泥是田頭直接挖來(lái)的，場(chǎng)地是學(xué)校的水泥地。我們對(duì)學(xué)生的活動(dòng)沒(méi)有更多要求，開心地玩泥巴，只要表現(xiàn)我想要表現(xiàn)的，塑我想塑的。讓孩子們?cè)跇潢幭拢诨▔?，在臺(tái)階上，在校園的各個(gè)角落里，或坐或蹲或跪，盡情地玩，盡情地創(chuàng)作。學(xué)生作品里有小朋友們喜歡的小動(dòng)物，也有科幻的外星人、城堡……讓師生都在玩中放松自己，讓老師在玩中回味童年，讓孩子在玩中享受童年，讓師生在創(chuàng)作的同時(shí)，親近泥土，享受快樂(lè)。我們摒棄了橡皮泥、陶泥，而去田間直接挖來(lái)泥土，在藝術(shù)教育的同時(shí)向?qū)W生宣揚(yáng)了綠色理念，更在玩中累積熱愛土地的情感。

4.剪出生活——鄉(xiāng)土剪紙教學(xué)。剪紙教學(xué)其目的主要是:延續(xù)和發(fā)展剪紙的知識(shí)和技巧，以豐富小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活；健全人格，培養(yǎng)基本的剪紙表現(xiàn)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 。通過(guò)內(nèi)外作用的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的興趣，活躍課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

5.版下生輝——鄉(xiāng)土版畫教學(xué)。用紙版用為拓印材料制作版畫， 嘗試?yán)绵l(xiāng)村中一些常見的材料作為拓板，使版畫更具鄉(xiāng)土特色和表現(xiàn)藝術(shù)。

三、建立“展示性”評(píng)價(jià)機(jī)制，享受樂(lè)趣體驗(yàn)成功

1.充滿熱情的評(píng)價(jià)方式。設(shè)立靜態(tài)展示舞臺(tái)，我們?cè)诮淌业膲Ρ谏?，角落里，開辟出展示園地，展出學(xué)生日常作品。處處是展示的舞臺(tái)，時(shí)時(shí)是展示的時(shí)機(jī)，充分挖掘可展示因素，讓學(xué)生在展示中發(fā)展。

第2篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

關(guān)鍵詞： 美術(shù)課程 鄉(xiāng)土資源 開發(fā)利用

全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的多個(gè)方面，各地方根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，以便具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系本地實(shí)際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷滿足社會(huì)多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源作為地方課程的主要來(lái)源，開發(fā)和利用課程資源一直被關(guān)注，尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人，800里的巢湖蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料，巢湖又是“魚米之鄉(xiāng)”，生產(chǎn)各種有色谷物，可以用來(lái)設(shè)計(jì)粘貼畫，秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當(dāng)?shù)刈匀徊牧线\(yùn)用到具體的教學(xué)當(dāng)中，不斷豐富和拓展現(xiàn)有教材，注重開發(fā)美術(shù)課程資源，提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源的發(fā)掘與利用

文化部公布了2011-2013年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名名單，巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級(jí)非遺名錄。根雕、面人，羽毛畫等民間藝術(shù)作為“民間文化”的重要組成部分，已經(jīng)廣泛走進(jìn)群眾生活，大放異彩。巢湖市民間藝術(shù)家尹修平，擅長(zhǎng)用麥稈作畫，經(jīng)過(guò)半年的努力，尹修平近日又以麥稈為原料畫出了《清明上河圖》。有6項(xiàng)進(jìn)入第4批合肥市級(jí)非遺名錄初選名單：浮丘釣臺(tái)的傳說(shuō)、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，從中我們可以借鑒當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖掘民間文化藝術(shù)瑰寶。我校美術(shù)教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體，促使學(xué)生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，有利于學(xué)生主動(dòng)參與文化的傳承與交流。同時(shí)，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂，完善特色教育

學(xué)校美術(shù)要真正辦出自己的特色，就要在課程開發(fā)上下工夫，引入鄉(xiāng)土美術(shù)豐富美術(shù)教育資源。鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開設(shè)可牢牢地抓住這一思想主旨，真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開設(shè)過(guò)程中，大膽實(shí)踐，將原有的美術(shù)課外活動(dòng)、興趣小組之類零散的課程形態(tài)歸并到一個(gè)課程目標(biāo)和內(nèi)容架構(gòu)之下，加入“鄉(xiāng)土美術(shù)”課程和內(nèi)容，使得美術(shù)教學(xué)一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢(shì)的資源條件，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，另一方面使鄉(xiāng)土美術(shù)真正成為國(guó)家和地方課程有效、有益的補(bǔ)充。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源為審美教育提供素材

結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對(duì)地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術(shù)，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時(shí)間與空間的，這就需要生活的積累。通過(guò)學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，增加學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生從小就受到美術(shù)的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術(shù)，親身感受美，使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)不脫離當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊?/p>

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源有利于農(nóng)村美術(shù)教育的整合

農(nóng)村富含自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，也可用于教學(xué)活動(dòng)，如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會(huì)保留的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如歲時(shí)節(jié)令和生活儀式，如誕生、結(jié)婚等重大的慶祝活動(dòng)，都會(huì)有多樣多彩的美術(shù)形式出現(xiàn)，渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口，開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)教育資源，必將給本區(qū)域農(nóng)村美術(shù)教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的發(fā)展道路。

五、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源有利于文化的傳承和交流

鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，它的學(xué)科跨度大、操作性強(qiáng)，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此在開展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的同時(shí)，讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷。在當(dāng)前多元文化環(huán)境下，尤其是視覺(jué)文化泛濫的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，青少年對(duì)以?shī)蕵?lè)性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對(duì)鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；南通風(fēng)箏；美術(shù)課程；完美結(jié)合

鄉(xiāng)土是指學(xué)生成長(zhǎng)、生活的地方，并因此產(chǎn)生濃厚的、特殊的感情，且深受其影響。鄉(xiāng)土文化是指能提供學(xué)生認(rèn)識(shí)、熟悉的人、事、物，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流的教學(xué)內(nèi)容。南通地處江海交匯，有山有水，通江達(dá)海，自然資源尤其是鄉(xiāng)土資源和社會(huì)資源都較豐富，人文薈萃，名家輩出，民間藝術(shù)精品紛呈。這些寶貴的鄉(xiāng)土文化資源為我們的美術(shù)學(xué)習(xí)提供了得天獨(dú)厚的條件。它們使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)歷史有一個(gè)比較系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)其熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

1992年教育部公布的《九年制義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教育大綱》中規(guī)定：“要按10%～20%的課程比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要；美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇，要盡量注意學(xué)科間的聯(lián)系；課外美術(shù)活動(dòng)是學(xué)校美術(shù)教育的有機(jī)組成部分。”

《風(fēng)的魅力》是人民教育出版社出版的小學(xué)美術(shù)五年級(jí)下冊(cè)第十課的課程。這節(jié)課主要是介紹如何利用風(fēng)能制作紙玩具，這其中風(fēng)箏是最突出的代表之一。風(fēng)箏屬于民間工藝，民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣、食、住、行、用等生活需要和審美需要而創(chuàng)造的。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，南通民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門類齊全，其中就有通派風(fēng)箏。

一、課程導(dǎo)入部分

謎語(yǔ)導(dǎo)入課題——風(fēng)，向?qū)W生們提問(wèn)利用風(fēng)能制作的紙玩具，學(xué)生們很感興趣，并且能說(shuō)出答案，這其中也包括紙風(fēng)箏。學(xué)生們都見過(guò)風(fēng)箏，也基本上都放過(guò)風(fēng)箏，但對(duì)風(fēng)箏相關(guān)的歷史知道的就很少。在這個(gè)環(huán)節(jié)上教師要給學(xué)生們普及風(fēng)箏的歷史文化知識(shí)，當(dāng)然作為美術(shù)教師這個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)做到。但在我們這樣有著關(guān)于風(fēng)箏悠久鄉(xiāng)土文化歷史的城市，僅僅對(duì)學(xué)生們講講風(fēng)箏歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

南通地方放風(fēng)箏歷史悠久，習(xí)俗成風(fēng)。南通風(fēng)箏俗稱“板鷂”，為世界一絕，歷來(lái)以其優(yōu)美的造型，精巧的工藝和獨(dú)特的音響效果而聞名于世，被國(guó)外友人稱為“空中交響樂(lè)”。作為南派風(fēng)箏的代表，清代末期南通板鷂與北京、天津、濰坊等地的風(fēng)箏齊名而享譽(yù)全國(guó)。2004年哨口風(fēng)箏被正式定為首批江蘇省民族民間保護(hù)工程項(xiàng)目，這無(wú)疑給哨口風(fēng)箏的傳承與發(fā)展帶來(lái)了福音。2005年5月18日，長(zhǎng)三角地區(qū)唯一的風(fēng)箏主題博物館——南通風(fēng)箏博物館隆重開館，地址選在風(fēng)景秀麗的濠河邊。如果條件允許，教師可以帶學(xué)生們親身到風(fēng)箏博物館里看看，了解厚重的風(fēng)箏文化，熟知巨大的風(fēng)箏貢獻(xiàn)，欣賞精彩的風(fēng)箏世界以及親密接觸我們的鄉(xiāng)土文化——板鷂。有了鄉(xiāng)土文化的緊密生動(dòng)的結(jié)合，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)《風(fēng)的魅力》這一課時(shí)，就不僅僅是有了豐富的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)風(fēng)箏背后的文化，對(duì)自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生們對(duì)自己的家鄉(xiāng)有這樣了不起的鄉(xiāng)土文化成就產(chǎn)生了自豪感。

二、新授部分

我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為，生活即教育。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是以學(xué)生生活為出發(fā)點(diǎn)，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在南通風(fēng)箏博物館里有專門的風(fēng)箏展廳，比如：《大團(tuán)結(jié)鷂》《160年嗡聲》《誠(chéng)信鷂》《蛋品飛天唱圓滿》等等，學(xué)生們看到這么多的風(fēng)箏就像置身于風(fēng)箏的海洋。在欣賞的同時(shí)教師可以給學(xué)生們講解風(fēng)箏的色彩運(yùn)用和造型特點(diǎn)。有這樣的鄉(xiāng)土文化背景資料，教師教起來(lái)和學(xué)生學(xué)起來(lái)都會(huì)更加相得益彰。欣賞完以后就到了學(xué)習(xí)風(fēng)箏制作環(huán)節(jié)了。美術(shù)課本上介紹了風(fēng)箏的“十”字形制作方法：①用兩根竹條做斜桿，用薄紙蒙在骨架上。②用一根線在橫桿與豎桿的交點(diǎn)上，另一根拴在下端。這樣簡(jiǎn)單的制作步驟學(xué)生們都能接受，但具體操作起來(lái)卻不容易做得完美。

在南通風(fēng)箏博物館里有風(fēng)箏制作室和影視廳，詳細(xì)而直觀地介紹了風(fēng)箏的制作步驟，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來(lái)又更容易一些了。當(dāng)然除此之外，我們還有和鄉(xiāng)土文化更加零距離接觸的機(jī)會(huì)。因?yàn)橥ㄅ娠L(fēng)箏的歷史悠久，所以民間有許多制作風(fēng)箏的達(dá)人，也有許多風(fēng)箏達(dá)人組織的活動(dòng)。美術(shù)教師可以組織風(fēng)箏達(dá)人們和學(xué)生們面對(duì)面地，手把手地傳授風(fēng)箏的制作工藝，除了課本上介紹的簡(jiǎn)單制作方法外，學(xué)生們還可以和風(fēng)箏達(dá)人們探討更多更新的風(fēng)箏制作方法。比如風(fēng)箏造型方面，我們的鄉(xiāng)土風(fēng)箏多采用一些對(duì)稱的吉祥造型。這些獨(dú)特的造型都是課本上沒(méi)有的，有漂亮蝴蝶動(dòng)物的造型，有可愛的卡通造型，有威武的臉譜造型等等，形態(tài)各異，栩栩如生。另外鄉(xiāng)土風(fēng)箏的最大特色就是加入哨音，人們都稱這樣的風(fēng)箏是空中交響曲，我們的鄉(xiāng)土風(fēng)箏利用了氣象學(xué)、幾何學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)，總結(jié)了千年歷史經(jīng)驗(yàn)，真是了不起?！讹L(fēng)的魅力》與鄉(xiāng)土文化的完美結(jié)合使鄉(xiāng)土文化在某種程度上也得到了傳承和創(chuàng)新，學(xué)生們對(duì)鄉(xiāng)土文化也有了更深的了解和熱愛，美術(shù)教師也能夠積累經(jīng)驗(yàn)，更好地把鄉(xiāng)土文化和課本教材完美的結(jié)合在一起。

三、評(píng)價(jià)總結(jié)部分

陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真識(shí)來(lái)；解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來(lái)，飛向大自然，到大社會(huì)去尋覓，去捕捉?！苯虒W(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)在整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中也是極其重要的?！讹L(fēng)的魅力》一課到了評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)時(shí)我們不僅僅是看學(xué)生們的作業(yè)風(fēng)箏色彩、造型等等方面，還應(yīng)該看看風(fēng)箏里有沒(méi)有鄉(xiāng)土文化的“影子”。當(dāng)然真正與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，我們可以讓學(xué)生們把自己制作的風(fēng)箏交給民間風(fēng)箏達(dá)人們打打分，也可以帶著自己制作的風(fēng)箏和我們正宗的鄉(xiāng)土風(fēng)箏一起飛上天，看看誰(shuí)的風(fēng)箏更漂亮，飛得更高。課后學(xué)生們也可以把自己與鄉(xiāng)土文化與民間風(fēng)箏達(dá)人學(xué)習(xí)切磋的心得寫下來(lái)，命名“風(fēng)箏的故事”，和親手制作的風(fēng)箏一起展示給其他同學(xué)學(xué)習(xí)交流。在交流中獲得更多的建議，獲得更大的進(jìn)步。

將鄉(xiāng)土文化引入到學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，功在當(dāng)代，利在千秋。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)而能免遭斷裂與消亡的命運(yùn)；學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)文化資源的加入而能增加新的活力。鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源中蘊(yùn)含的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示，同時(shí)，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹實(shí)施新頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的要求和理念，給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來(lái)發(fā)展的新契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯令.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度.西南師范大學(xué)出版社，2006.

第4篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

一、 細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)美

我校地處杭州市的閑林古鎮(zhèn)，古街幽巷，廟宇飛檐，庭院深深。但是很多同學(xué)在古鎮(zhèn)生活了許多年，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)的美。筆者先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學(xué)生明白美就在身邊。

觀察過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。筆者在引導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)先提出觀察的目的，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征（形狀、大小、色彩等）。

如在執(zhí)教鄉(xiāng)土美術(shù)《章太炎故居》一課時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到章太炎故居參觀，在參觀前，先提出以下幾個(gè)問(wèn)題：

1. 章太炎故居的結(jié)構(gòu)是怎樣的？（四進(jìn)加一過(guò)道的大宅院）

2. 它的上面有那些裝飾？（木雕、磚雕等）

3. 雕刻了哪些內(nèi)容？（故事情節(jié)、構(gòu)圖等）

4. 它有什么顏色？

章太炎故居是至今保存完好且不可多得的、集清代木雕之精華的所在。無(wú)論是“扶雅堂”的漏窗，還是后屋的“牛腿”，抑或是正廳的木飾，雕嵌鑲飾技藝精湛，鎪鏤剔繪巧奪天工。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)，僅圖案裝飾一項(xiàng)就有六類：人物、動(dòng)物、花卉、幾何圖形等，其中花卉有：梅花、蓮花、牡丹、竹子、松樹等。這些花卉還有著美好的寓意，比如蓮花代表連年有余，牡丹花代表富貴等；制作工藝形式有浮雕、透雕、圓雕等；創(chuàng)作手法有寫實(shí)、夸張。經(jīng)過(guò)細(xì)心的觀察，同學(xué)們無(wú)不驚嘆：太美了，這座故居猶如一個(gè)藝術(shù)的寶庫(kù)。

沒(méi)有用心去觀察生活，就難以發(fā)現(xiàn)美，即使有很好的素材出現(xiàn)在眼前，也會(huì)視而不見。經(jīng)過(guò)引導(dǎo)觀察，學(xué)生漸漸養(yǎng)成了觀察的好習(xí)慣，大家經(jīng)常在一起交流生活中的所見所聞，為美術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材。

二、 文化情境中感受美

課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”這一理念。確實(shí)，古建筑中的美術(shù)作品只能在廣泛的文化情境中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野。

筆者利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地游覽余杭通濟(jì)大橋、余杭雙塔。學(xué)生在欣賞古建筑的過(guò)程中，感知古建筑所傳達(dá)出的歷史文化價(jià)值以及所體現(xiàn)的民族文化精神。學(xué)生真正理解從中所傳達(dá)出的文化內(nèi)涵，體會(huì)到古代勞動(dòng)人民的智慧和生生不息的民族精神，啟迪了學(xué)生的智慧，陶冶了學(xué)生的情操。

筆者通過(guò)向土生土長(zhǎng)的余杭老市民了解關(guān)于雙塔的故事傳說(shuō)、查閱地方縣志等途徑了解雙塔，編寫了鄉(xiāng)土美術(shù)教材《家鄉(xiāng)的塔》，在教學(xué)這一課時(shí)，筆者是這樣導(dǎo)入的：

師：同學(xué)們，你們知道余杭雙塔的故事嗎？

生：老師，我從老人的傳說(shuō)中知道，余杭的兩座寶塔與大禹治水的故事有關(guān)。大禹治水時(shí)用了竹篙把船固定住，就下船治水了。人們?yōu)榱思o(jì)念大禹，就在插竹篙的兩端造了兩座塔，這就是塔的來(lái)歷。

生：我經(jīng)常在苕溪邊玩，也聽老人們說(shuō)起過(guò)這個(gè)故事，大禹真是個(gè)做事一心一意的人。

師：是呀，學(xué)習(xí)這一課，我們還知道了大禹治水的故事。

在上這節(jié)課時(shí)，學(xué)生們興趣特別大，經(jīng)常在苕溪邊玩耍的學(xué)生們紛紛講起了自己熟知的故事，他們把從大人那里聽來(lái)的故事講得有聲有色，有的更是加上了自己的豐富想象，把一個(gè)個(gè)故事講得有血有肉。其他學(xué)生對(duì)雙塔和自己的家鄉(xiāng)也有了更深入的了解，對(duì)家鄉(xiāng)喜愛之情油然而生。

鄉(xiāng)土美術(shù)的傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土文化沉淀的結(jié)果，是民間生活、民族心理和審美價(jià)值的共同要求，也是文明賴以延續(xù)和升華的基礎(chǔ)。把鄉(xiāng)土美術(shù)和學(xué)校傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)結(jié)合，讓鄉(xiāng)土美術(shù)在與學(xué)校美術(shù)不斷融合的過(guò)程中，獲得新的生命力。

三、 點(diǎn)石成金創(chuàng)造美

創(chuàng)造是藝術(shù)的本質(zhì)，也是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。美國(guó)的教育革新者認(rèn)為：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造美是教育的主要任務(wù)。

在古鎮(zhèn)的一些民間藝術(shù)作品中，如磚雕、木刻、譙樓、古塔等藝術(shù)與兒童藝術(shù)有著驚人的相似之處，造型簡(jiǎn)潔、夸張、概括、平面化，表現(xiàn)內(nèi)容常?？缭綍r(shí)空，將不同屬性的事物巧妙地結(jié)合在一起，具有較強(qiáng)的靈活性與超現(xiàn)時(shí)性，兒童在欣賞評(píng)述、感知體驗(yàn)、創(chuàng)造表達(dá)中易于產(chǎn)生親近感，容易引發(fā)兒童的創(chuàng)造表現(xiàn)欲望，又能使兒童在多樣化的表現(xiàn)方法中探究創(chuàng)造出自己心中的圖像。

有一位同學(xué)創(chuàng)作了一幅名為“古鎮(zhèn)印象”的黑白紙版畫，畫面的左上方是東門譙樓，右下方是北門譙樓，兩者之間用青石板、棋盤石鋪成的古街相連接，畫面簡(jiǎn)潔概括，令人贊嘆。我問(wèn)她為什么想到這樣創(chuàng)作？她說(shuō)，我家住在東門，而學(xué)校卻在北門，每天上學(xué)、放學(xué)都要踏著青石板經(jīng)過(guò)這兩座譙樓。我以前總覺(jué)得譙樓陰暗破舊，令人有些害怕，經(jīng)過(guò)老師的講解，我就開始留心觀察它們，才知道這古樸、簡(jiǎn)潔、無(wú)華也是一種美，所以想創(chuàng)作它。

余杭山溝里，山水秀美，山間潺潺的小溪，溪中嬉戲的魚兒和被溪水打磨光滑的鵝卵石，是學(xué)生們的最愛。

筆者聽過(guò)《卵石變個(gè)樣》一課，執(zhí)教教師通過(guò)提供各種素材讓學(xué)生找創(chuàng)作的靈感，引導(dǎo)學(xué)生巧妙利用卵石，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中要用創(chuàng)造性的眼光去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，以打開創(chuàng)作思路，豐富表現(xiàn)方式，用藝術(shù)家的眼光去嘗試變廢為寶的藝術(shù)活動(dòng)，從創(chuàng)作中體驗(yàn)成功的喜悅。教學(xué)過(guò)程中，執(zhí)教教師將課堂創(chuàng)作面向全體學(xué)生，學(xué)生聯(lián)系自己生活中所見的各種各樣的人，并根據(jù)石頭的不同形狀，通過(guò)彩泥進(jìn)行想象添加，創(chuàng)作自己喜愛的作品形象。如以下兩件作品，就是學(xué)生根據(jù)石頭的形狀，進(jìn)行巧妙的添加創(chuàng)作的栩栩如生的大象和小刺猬。

四、 從我做起熱愛美

很多古建筑由于年久失修，風(fēng)吹日曬，逐漸風(fēng)化，失去了昔日的風(fēng)采。這正需要美術(shù)老師重拾古建筑那段光輝歲月，讓它們?cè)俅伟l(fā)出熠熠光輝。

例如某老師執(zhí)教的《余杭水城門》一課時(shí)的片段。

師：生活中看到過(guò)哪些城門或水城門？

生：（講述自己查閱資料獲得的有關(guān)城門即水城門的知識(shí)。）

師：古往今來(lái)，水城門一直扮演著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的角色，人們對(duì)水城門也傾注了許多美好、豐富的情感。

師：我們的家鄉(xiāng)余杭有沒(méi)有這樣的水城門呢？

生：（古鎮(zhèn)余杭現(xiàn)存有2座水城門）

師：今天，我們就來(lái)設(shè)計(jì)或畫一幅水城門的作品，表達(dá)一份對(duì)文物古跡的熱愛之情吧。

接著，老師根據(jù)學(xué)生的描述，用線描的形式示范作畫過(guò)程。學(xué)生在教師直觀的示范過(guò)程中明白將要采用的作畫步驟。

在評(píng)價(jià)作品時(shí)，老師要求圍繞三點(diǎn)（出示要求）；

（1） 是否表現(xiàn)家鄉(xiāng)的水城門。

（2） 水城門的造型美嗎？添畫背景是否適合？

（3） 構(gòu)圖合理嗎？

通過(guò)這樣一課，學(xué)生不僅了解了余杭水城門，更是通過(guò)繪畫把它保存下來(lái)，從而更加熱愛自己家鄉(xiāng)的本土文化。

第5篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土藝術(shù) ； 農(nóng)村初級(jí)中學(xué) ； 美術(shù)教學(xué) ；動(dòng)漫藝術(shù) ；灰塑藝術(shù)； 民族精神教育從中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，教育教學(xué)內(nèi)容大部分都是在外來(lái)教育模式影響下進(jìn)行的，借鑒的痕跡相當(dāng)明顯，而鄉(xiāng)土特色重視不夠，缺乏本土和民族的東西，這是農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的不足之處。所以，當(dāng)今農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育要解決的首要問(wèn)題就是思想觀念的轉(zhuǎn)變，切實(shí)地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)鄉(xiāng)土藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的作用。

最早提出對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)在在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教的張汀先生。他早在二十世紀(jì)期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實(shí)踐的美術(shù)教學(xué)方針，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育走向新階段。鄉(xiāng)土藝術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方，綜合著文學(xué)、、哲學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。鄉(xiāng)土藝術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)，大多數(shù)的中小學(xué)校都紛紛開設(shè)了鄉(xiāng)土藝術(shù)的相關(guān)課程，增加了學(xué)生們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。同時(shí)，通過(guò)言傳身教的學(xué)習(xí)，學(xué)生提高的不僅僅是動(dòng)手能力也是增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和保護(hù)民族藝術(shù)的責(zé)任心。

我國(guó)的鄉(xiāng)土藝術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，千百年來(lái)，我們一直把鄉(xiāng)土藝術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開放，鄉(xiāng)土藝術(shù)同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響。西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮所帶來(lái)的審美觀念將鄉(xiāng)土藝術(shù)推到了美術(shù)教育教學(xué)的最邊緣。學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的關(guān)注更多的是一種獵奇，鄉(xiāng)土藝術(shù)被嚴(yán)重忽視，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在許多的農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，在美術(shù)教育教學(xué)中對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)不夠重視，究其原因，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

（一）當(dāng)前的很多農(nóng)村初級(jí)中學(xué)美術(shù)課堂對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的知識(shí)面介紹太過(guò)于狹窄：

在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，鄉(xiāng)土藝術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的鄉(xiāng)土藝術(shù)資源沒(méi)有得到合理的開發(fā)和利用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土藝術(shù)知識(shí)了解甚少。

（二）在農(nóng)村，鄉(xiāng)土藝術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在初級(jí)水平：

大部分農(nóng)村初級(jí)中學(xué)在美術(shù)教學(xué)中，仍停留在對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)形式和種類的泛泛介紹，缺乏鑒別鄉(xiāng)土藝術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認(rèn)知傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)美感的能力，過(guò)于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。

（三）農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的學(xué)生祟尚外來(lái)文化的思想嚴(yán)重：

當(dāng)前，青少年對(duì)以?shī)蕵?lè)性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化過(guò)份追求，而對(duì)自己民族的美術(shù)文化，采取鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的感情的缺失。

將鄉(xiāng)土藝術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，一方面使鄉(xiāng)土藝術(shù)可以免遭絕跡的命運(yùn)，另一方面學(xué)校美術(shù)教育因鄉(xiāng)土藝術(shù)的加入能增加新的活力，使學(xué)生能更好地培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土藝術(shù)的認(rèn)同感。那么，如何才能更好地引導(dǎo)農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)呢？根據(jù)我這幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下兩方面來(lái)引導(dǎo)：

（一） 鄉(xiāng)土藝術(shù)要從單純的觀賞性進(jìn)一步走近生活

筆者認(rèn)為，農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的學(xué)生是民族文化藝術(shù)的傳承者，因而對(duì)他們進(jìn)行民族民間文化教育是至關(guān)重要。鄉(xiāng)土藝術(shù)的繼承和發(fā)展，不能脫離了現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用。

例如，剪紙作為民間美術(shù)的一種形式，歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，它吸取了原始藝術(shù)的特點(diǎn)，剪紙具有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)撃堋Ｈ绾尾拍茏寣W(xué)生喜歡上這一種民間藝術(shù)呢？我決定在我所教的班級(jí)中作一個(gè)調(diào)查，看現(xiàn)在的學(xué)生都喜歡什么樣的美術(shù)形式。結(jié)果很多學(xué)生都告訴我，他們最喜歡的是動(dòng)漫作品。動(dòng)漫在當(dāng)今這個(gè)全球信息化的世界里，被深深地打上了時(shí)代的烙印。中國(guó)動(dòng)漫不僅需要與時(shí)具進(jìn)，更應(yīng)該具有自己的民族特色?？墒请S著科技的進(jìn)步和市場(chǎng)與國(guó)際的接軌，中國(guó)動(dòng)漫深受外來(lái)文化的影響，尤其是日本動(dòng)漫的影響，許多動(dòng)漫人物造型與日本動(dòng)漫人物造型很相像。我靈機(jī)一動(dòng)，動(dòng)漫與剪紙藝術(shù)之間有著很多相似之處，不如讓學(xué)生在畫動(dòng)漫的過(guò)程中從剪紙藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，完善自己。剪紙看上去好像過(guò)時(shí)了，其實(shí)是因?yàn)槲覀內(nèi)狈τ矛F(xiàn)代化語(yǔ)言來(lái)演繹它。我們必須找出剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)，以及存在的不足，將傳統(tǒng)藝術(shù)做好，能讓我們?cè)诂F(xiàn)代化的生活里感受到民族命脈。

剪紙這種鄉(xiāng)土藝術(shù)來(lái)源于人們的生活，剪紙的形象構(gòu)成，源于原始美術(shù)，運(yùn)用了夸張手法，作者將局部夸大、強(qiáng)化，把不需要的部分淡化或剔除。這種夸張手法反映出人們的思維，例如牛、羊，作者會(huì)突出夸張它們的犄角，飛鳥，就會(huì)夸張強(qiáng)化它的羽翼。這種在視覺(jué)上突出對(duì)象特點(diǎn)的夸張手法在動(dòng)漫的藝術(shù)表現(xiàn)中也是非常重要的。

除了把剪紙與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合之外，我還向?qū)W生指出，剪紙藝術(shù)在我們生活中出現(xiàn)的頻率也很高，像我們平常用的掛歷、衣服、飾物、墻花、燈具等等都有剪紙的身影，裝飾性的剪紙?jiān)谌藗兊纳钪姓加兄匾匚??？梢?，剪紙藝術(shù)有著很廣的群眾基礎(chǔ)，將剪紙的的藝術(shù)形式融入動(dòng)漫，學(xué)生很容易接受的，沒(méi)有了陌生感，傳播起來(lái)也很容易。

（二）農(nóng)村初級(jí)中學(xué)鄉(xiāng)土藝術(shù)課程，需要挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源

我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，五十六個(gè)民族匯成了豐富多彩的鄉(xiāng)土藝術(shù)，這些藝術(shù)承載著一個(gè)民族地域文化的審美特征，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。例如，我所任教的農(nóng)村初級(jí)中學(xué)位于廣州市新區(qū)，本地區(qū)有一種名為“灰塑”的鄉(xiāng)土藝術(shù)，近年先后入選廣州市、廣東省、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

灰塑，俗稱“灰批”，原材料主要以石灰為主，具有耐酸、耐堿、耐寒熱等顯著特點(diǎn)，適合炎熱潮濕的南方氣候?；宜苁菐X南建筑的傳統(tǒng)裝飾手法，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺(tái)牌坊等處美化裝飾，曾雕刻著嶺南古建筑的輝煌文化，但在高樓林立的現(xiàn)代都市里，灰塑工藝本身的特點(diǎn)束縛了它的發(fā)展。

我區(qū)灰塑工藝傳承人邵成村帶領(lǐng)三名徒弟，用一個(gè)月時(shí)間制作了一頭灰塑獅子。這頭獅子長(zhǎng)2米、高1.8米、重1噸，是目前為止廣東省最大的灰塑獅子，這頭獅子存放在廣州民俗博物館供游人參觀。于是我組織學(xué)生參觀這一鄉(xiāng)土藝術(shù)的展覽。學(xué)生向邵成村師傅進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)。邵成村師傅介紹，他一直都在探索，如何將灰塑藝術(shù)融入到現(xiàn)代民居中。通過(guò)參觀，學(xué)生大大地提高了學(xué)生欣賞的興趣和欣賞的水平。

參觀展覽后，我還組織學(xué)生搜集更多的有關(guān)我區(qū)鄉(xiāng)土文化文化遺產(chǎn)“灰塑”的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生了解到什么是灰塑?；宜?、泥塑、陶塑被并稱為廣州三塑，主要分布在廣州市區(qū)以及花都、從化、增城，在廣州、珠三角一帶建筑應(yīng)用中，“灰塑”與傳統(tǒng)的建筑三雕（磚雕、石雕、木雕）四分天下。

在組織學(xué)生對(duì)“灰塑”鄉(xiāng)土藝術(shù)考察、研究的過(guò)程中，我面對(duì)“灰塑”這種舊有文化和傳統(tǒng)技藝的時(shí)候，靈活運(yùn)用到每一節(jié)的課堂教學(xué)中。例如，我組織學(xué)生觀看有關(guān)中西方雕塑藝術(shù)紀(jì)錄片，還要求學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)橡皮泥小雕塑，從而做到多方面，多角度地開展欣賞活動(dòng)。使“灰塑”這種鄉(xiāng)土藝術(shù)教育滲透進(jìn)我校的美術(shù)課堂，真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使“灰塑”這種鄉(xiāng)土藝術(shù)從“死的標(biāo)本”變成“活的文化”。

在農(nóng)村美術(shù)課堂中，滲透鄉(xiāng)土藝術(shù)文化，引導(dǎo)學(xué)生用本民族民間圖案等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。在考察、調(diào)研中收集第一手材料，并虛心地向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土藝術(shù)的創(chuàng)作者或民間藝人學(xué)習(xí)，從而得到創(chuàng)造源泉。在這樣的練習(xí)中，不僅提高了美術(shù)專業(yè)水平，也增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)本鄉(xiāng)土藝術(shù)的責(zé)任心。

鄉(xiāng)土藝術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求。農(nóng)村中學(xué)學(xué)生從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自然環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說(shuō)，鄉(xiāng)土藝術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”，是學(xué)生回歸自然、認(rèn)同本土藝術(shù)的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。我們要學(xué)習(xí)和傳承鄉(xiāng)土藝術(shù)，要求我們對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)要有個(gè)消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過(guò)程，最終賦予它時(shí)代的活力。參考文獻(xiàn)：

[1]洛少波《鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與發(fā)展》中國(guó)美術(shù)出版社

[2]陳竟《中國(guó)民俗剪紙史》北京大學(xué)出版社，2007.

[3]弈偉麗《動(dòng)漫造型與民間藝術(shù)北京》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007.

[4]孫建君《中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)》上海畫報(bào)出版社，2006.

第6篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

一、吸納鄉(xiāng)土文化，融入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，讓其了解家鄉(xiāng)美術(shù)，將大量的家鄉(xiāng)民間藝術(shù)資源吸納和融入到美術(shù)教學(xué)內(nèi)容之中，將豐富多彩的家鄉(xiāng)民間美術(shù)引入課堂。由于家鄉(xiāng)民間美術(shù)包含著廣泛而獨(dú)特的地理知識(shí)、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容，因而要讓學(xué)生通過(guò)欣賞教學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的地方文化，培養(yǎng)其民族美術(shù)的認(rèn)同感。如在教學(xué)中，像傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、都涵蓋了大量的民間美術(shù)內(nèi)容。教師可結(jié)合地方特色組織教學(xué)。為了開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀博物館或?qū)嵉乜疾?。教師根?jù)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)掘教材中的內(nèi)涵，結(jié)合地方文化特色，對(duì)原教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，挖掘和加工，使之更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于教師形成自己特有的教學(xué)風(fēng)格，有利于形成具有地方特色的美術(shù)教學(xué)。

二、探究鄉(xiāng)土工藝，豐富美術(shù)教學(xué)形式

實(shí)踐是生活體驗(yàn)的最佳方式，家鄉(xiāng)民間美術(shù)學(xué)習(xí)不僅要使學(xué)生獲取美術(shù)知識(shí)，而且要在探究實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)他們的實(shí)踐技能和合作的精神。如家鄉(xiāng)的瓷塑是民窯瓷塑的杰出代表，其創(chuàng)作不受官窯繁瑣拘謹(jǐn)?shù)牧b絆，取材廣泛，造型優(yōu)美、線條流暢、胎釉堅(jiān)固致密，其產(chǎn)品器型豐富，集實(shí)用、裝飾、觀賞于一體，具有民間陶瓷藝術(shù)的芬芳。為了讓學(xué)生深入了解自己的鄉(xiāng)土文化，專門設(shè)計(jì)了一課《陶瓷燒制技藝》，在教學(xué)中，充分考慮到學(xué)生發(fā)展的各種需求，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，介紹陶瓷制作的各種工藝，欣賞陶瓷的精品，精心地設(shè)計(jì)陶瓷燒制技能體驗(yàn)、設(shè)計(jì)運(yùn)用、繪本創(chuàng)作等各種實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用個(gè)體實(shí)踐與小組合作創(chuàng)作的不同方式，提供給學(xué)生各種條件，解放學(xué)生的時(shí)間和空間，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的自主活動(dòng)。同時(shí)，開放性、實(shí)踐性作業(yè)形式的設(shè)置，也使學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)能應(yīng)用于日常生活，形成主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的意識(shí)，促使學(xué)生素質(zhì)全面提升。

三、挖掘鄉(xiāng)土特色，開發(fā)美術(shù)課程教學(xué)

美術(shù)課程資源開發(fā)與利用要求美術(shù)教師采用不同的形式進(jìn)行課程資源的開發(fā)。所以美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)校實(shí)際的地域特點(diǎn)，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)地域資源進(jìn)行挖掘、整理、組織成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生生活的地域素材，從地域資源中挖掘出豐富的教學(xué)內(nèi)容。

自古以來(lái)，家鄉(xiāng)的民間手工藝就十分發(fā)達(dá)，如家鄉(xiāng)永春的紙織畫已有1400多年歷史，因?yàn)樗哂辛Ⅲw感，且色彩淡雅，有“隔簾觀月，霧里看花”的美感。始于明正德年間，迄今已有500多年歷史的漆籃制作工藝，編制精細(xì)、質(zhì)地端莊、典雅大方，有“一塵不沾顯光亮、色麗畫絕奪天工”的美譽(yù)。有作為中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造三大技藝之一的閩南民居建筑技藝。有被聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)打包列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的李堯?qū)毧碳?。還有依附佛像雕塑產(chǎn)生的漆線雕藝術(shù)等等。在教學(xué)中，先讓學(xué)生自己去了解并收集相關(guān)的材料，創(chuàng)作出一幅幅具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的作品。培養(yǎng)了學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和觀察能力，發(fā)展了他們的想象力和創(chuàng)造力，提高用美術(shù)表達(dá)自己感受的能力和貼近自己生活的設(shè)計(jì)、制作能力。學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的作品。

把這些家鄉(xiāng)民間美術(shù)資源作為美術(shù)學(xué)具引進(jìn)課堂時(shí)，引起了學(xué)生的極大興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、愉快、生動(dòng)活潑。

四、利用鄉(xiāng)土資源，開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

聯(lián)合國(guó)教科文組織九個(gè)人口大國(guó)全民教育首腦會(huì)議（1993）《行動(dòng)綱領(lǐng)》中“基礎(chǔ)教育的行動(dòng)指南”部分就“文化的針對(duì)性”提出：“基礎(chǔ)教育應(yīng)設(shè)計(jì)成不僅提供必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還應(yīng)發(fā)展對(duì)個(gè)人特定的文化和社會(huì)背景的批判性意識(shí)，但與此同時(shí)還應(yīng)注意確保這種意識(shí)不會(huì)使學(xué)習(xí)者疏離于他們的根源：其家庭、社區(qū)和環(huán)境。”

家鄉(xiāng)的風(fēng)景優(yōu)美，有百丈梯田、千年古柏、村煙點(diǎn)點(diǎn)，慈峰毓秀、還有挺拔的現(xiàn)代建筑群，令人心曠神怡，都會(huì)讓我們情不自禁拿起畫筆，描繪這美麗的風(fēng)景。結(jié)合春游、秋游組織學(xué)生到郊外寫生、拍照，回校后作修改整理，舉辦小型展覽，讓學(xué)生體驗(yàn)繪畫過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

另外，在學(xué)習(xí)制作漆籃教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，有目的地開展與生活實(shí)際相聯(lián)系的課外活動(dòng)，如參觀民間藝術(shù)展覽，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演活動(dòng)，邀請(qǐng)民間藝術(shù)家開展專題講座，調(diào)查漆籃在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，展開自主探究的過(guò)程，創(chuàng)設(shè)學(xué)校、社區(qū)一體化的展示平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)過(guò)程中的作用，提高改善生活、美化生活的能力。

總之，家鄉(xiāng)的民間美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。積極開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)課程資源，避免對(duì)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用流于機(jī)械主義和形式主義，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出個(gè)性，只有這樣才能形成特色的美術(shù)教學(xué)模式。美術(shù)課程資源在農(nóng)村蘊(yùn)藏著豐富的開發(fā)潛力，只要我們攜起手來(lái)共同努力，合理地利用鄉(xiāng)土資源，轉(zhuǎn)變觀念、勇于實(shí)踐，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)課程資源真是享之不盡、用之不竭。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社（2003年4月版）

第7篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

一、深入研究高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確美術(shù)課程價(jià)值

1、陶冶審美情操，豐富生活情趣

美術(shù)是最重要的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操等方面具有其他學(xué)科難以替代的作用。

普通高中美術(shù)課程能夠提高學(xué)生對(duì)自然物、人造物形態(tài)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)美術(shù)作品的材料構(gòu)成及形式、風(fēng)格的多樣性的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)美術(shù)與生活的關(guān)系，豐富生活情趣。

所以美術(shù)鑒賞模塊在高中美術(shù)教學(xué)中的作用非常大，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。美術(shù)課要改變過(guò)去只重視美術(shù)技法傳授，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)的狀態(tài)。

2、傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神

美術(shù)與社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不同時(shí)期、不同地域、不同國(guó)家和不同民族的美術(shù)構(gòu)成世界美術(shù)的多元性，因此美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有傳承文化藝術(shù)的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與宗教、美術(shù)與歷史等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。

美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程最能體現(xiàn)美術(shù)的地域特色，能夠傳承、發(fā)揚(yáng)光大民族文化。

3、激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力

美術(shù)實(shí)踐是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動(dòng)手能力，開發(fā)潛能等方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)揮個(gè)性和想象、思考、判斷能力，接觸特殊的工具、材料、操作方式和表現(xiàn)形式，得到其他學(xué)科難以獲得的各種體驗(yàn)。這種融鑒賞與創(chuàng)作為一體的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)發(fā)揮個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力是十分有益的。

在開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中要特別注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康

美術(shù)實(shí)踐作為一種情感表達(dá)活動(dòng)，在獲得成功感和自信心，促進(jìn)人際交流以及釋放個(gè)體的緊張或消極情緒等方面，具有促進(jìn)身心健康與個(gè)性和諧發(fā)展的價(jià)值。

在師生共同開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中，學(xué)生能夠直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；能夠獲得成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信，升華情感；能夠促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系。以此形成良好的身心狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。

5、助益人生規(guī)劃，拓寬發(fā)展空間

美術(shù)滲透于社會(huì)生活、生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，在美化生活，提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品質(zhì)等方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。從這個(gè)意義上講，美術(shù)課具有工具性的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程既為學(xué)生提供不同的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，培育學(xué)生終身愛好美術(shù)的情感，發(fā)展美術(shù)方面的各種能力，也為學(xué)生今后從事美術(shù)職業(yè)或其他職業(yè)提供發(fā)展機(jī)會(huì)。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、校本課程的研究方法

1、調(diào)查研究法：通過(guò)課堂觀察、聽評(píng)課，了解當(dāng)前我市美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)問(wèn)卷和訪談了解學(xué)生熟悉的、本鄉(xiāng)獨(dú)有藝術(shù)形式，通過(guò)實(shí)地考察、攝影拍攝清東陵石雕、冀東皮影，提出方案，寫調(diào)查研究報(bào)告。

2、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)總結(jié)在研究過(guò)程中的各種發(fā)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，撰寫經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)案例、校本教材與鄉(xiāng)土教材、教學(xué)反思等。

3、反思實(shí)踐法：在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)工作，提高開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程的科學(xué)性、創(chuàng)新性。

4、文獻(xiàn)法：查閱文獻(xiàn)，了解校本課程與鄉(xiāng)土課程開發(fā)方面的理論成果，用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)上查閱與開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程有關(guān)的圖片資料、音頻資料、視頻資料，論文、論著，以備研究所用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土課程與校本課程具體步驟

（一）通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪座談的方式確定鄉(xiāng)土課程與校本課程的內(nèi)容。內(nèi)容必須是學(xué)生熟悉的、喜歡的，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，又有地方特點(diǎn)的。課程的界定要準(zhǔn)確。如本人，根據(jù)前期對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有世界文化遺產(chǎn)清東陵，感到很驕傲，86%的學(xué)生都去過(guò)清東陵，看過(guò)清東陵石雕，但對(duì)石雕沒(méi)有深入地鑒賞過(guò)。2010年“五一”期間，有的同學(xué)就參加了清東陵舉辦的“太平洗象”、“石雕藝術(shù)欣賞”活動(dòng)。課本上中國(guó)古代陵墓雕塑一課也沒(méi)有認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)完這一課也沒(méi)留下什么印象。所以本人決定開發(fā)“清東陵石雕藝術(shù)欣賞”鄉(xiāng)土課程，以拓展教科書內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代陵墓雕塑完整、全面、深入的認(rèn)識(shí)。盡管大多數(shù)學(xué)生對(duì)皮影戲、皮影舞、皮影調(diào)不是很感興趣，但他們的父輩、祖輩都很喜歡皮影，本地電視臺(tái)經(jīng)常播放皮影戲，唐山每年舉行皮影藝術(shù)節(jié)，日常生活中家鄉(xiāng)人們跳皮影舞的也很普遍，開發(fā)“冀東皮影調(diào)、皮影秧歌舞、皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程對(duì)傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化很有作用。學(xué)生學(xué)習(xí)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)很容易接受。特別是皮影秧歌舞中人物舞蹈動(dòng)作僵硬、夸張，很像動(dòng)畫里人物動(dòng)作，很符合現(xiàn)代學(xué)生審美情趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)色彩鮮艷的、講究對(duì)稱的圖案作品很感興趣，也能夠接受，愿意學(xué)習(xí)；一些同學(xué)對(duì)漫畫，特別是卡通畫著迷，所以我決定開發(fā)“圖案”、 “速寫創(chuàng)作”、 “漫畫創(chuàng)作”校本課程。

（二）開設(shè)鄉(xiāng)土課程、校本課程的前期準(zhǔn)備工作。

（1）帶領(lǐng)高級(jí)中學(xué)美術(shù)興趣小組的學(xué)生實(shí)地考察了清東陵石像生、石五供、地宮壁雕等石雕作品，拍攝了許多清東陵石雕照片，在網(wǎng)上查找了許多陵墓雕塑圖片，參考了《中國(guó)雕塑史》等論著，寫出了《清東陵石雕藝術(shù)鑒賞》鄉(xiāng)土教材，制作了“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”課件。主要內(nèi)容是：1、考察、觀賞、拍攝、保護(hù)清東陵石雕；2、比較清東陵石雕與歷代陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格的不同，以及陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展歷程；3、研究、體味清東陵石象生所體現(xiàn)的人文精神，華表、丹陛石、祥獸所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，石五供、地宮壁雕所體現(xiàn)的宗教思想。4、欣賞清東陵石雕給人們帶來(lái)的對(duì)人生觀、價(jià)值觀的思考。

（2）本人帶領(lǐng)學(xué)生參觀了遵化市舉辦的民間手工藝作品展，教師與學(xué)生一起欣賞、品評(píng)了作品，拍攝了大量的皮影影人、剪紙作品照片。 在查閱了大量網(wǎng)上資料的基礎(chǔ)上，本人編寫了《唐山驢皮影造型藝術(shù)談》鄉(xiāng)土教材，完成了“冀東皮影”課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。主要內(nèi)容為：1、冀東皮影的產(chǎn)生與發(fā)展；2、人物造型與行當(dāng)；3、唱腔與伴奏；4、《俏夕陽(yáng)》；5、唐山驢皮影人物造型藝術(shù)特點(diǎn)，a.人物造型藝術(shù)化，b.人物造型平面化，c.卡通式的人體比例范式，d. 人物造型戲曲化，e.人物關(guān)節(jié)彎曲化；6、唐山驢皮影細(xì)膩逼真的砌末造型；7、皮影的民間裝飾特色，a.“點(diǎn)”的靈活運(yùn)用，b. “線”的優(yōu)美組合，c. 符號(hào)化的傳承，d. 人物頭飾特點(diǎn)；8、皮影影人的制作方法。

（三）開講開發(fā)的鄉(xiāng)土課程與校本課程

結(jié)合人民美術(shù)出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第11課《中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑》講授“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”鄉(xiāng)土課程一課時(shí)；主講“皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程兩課時(shí)。學(xué)生興趣很高，課堂氣氛活躍，都主動(dòng)、積極地回答問(wèn)題，師生互動(dòng)好。

（四）最后，修改、匯總、推廣

課后進(jìn)行教學(xué)反思，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，修改鄉(xiāng)土課程教材，以備推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美術(shù)課堂；民族文化；地方文化

美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一門學(xué)科，作為一門藝術(shù)學(xué)科影響著人的精神世界，它能幫助學(xué)生提升整體素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，美術(shù)教育中獨(dú)特的能力培養(yǎng)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。美術(shù)教育思想的核心是人的主w性發(fā)展，主體性發(fā)展的最終結(jié)果則是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

以鄉(xiāng)土藝術(shù)為起點(diǎn)

隆德縣位于六盤山西麓，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。受農(nóng)耕文明哺育，隆德人耕讀傳家、民風(fēng)淳樸、崇文尚教、文化底蘊(yùn)深厚。書法、繪畫、馬社火、彩燈、彩車、泥塑、磚雕、刺繡、剪紙等民間民俗文化淵源流長(zhǎng)，先后榮膺中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)、全國(guó)文化先進(jìn)縣、中國(guó)書法之鄉(xiāng)、中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)等殊榮。隆德縣淳樸的人民一貫秉承“家有藏書值千金”“家有字畫不算窮”的文化追求。因此，在這樣一個(gè)文化資源雄厚的地方美術(shù)教育不僅僅要上好美術(shù)教材，更應(yīng)該讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)本地區(qū)的文化，助推教育改革。

當(dāng)今有些教材不注重基礎(chǔ)，脫離實(shí)際，高談美術(shù)高深莫測(cè)、美術(shù)思想等，給美術(shù)課程蒙上了神秘的面紗，學(xué)生不能真正感受到美的存在，美的體驗(yàn)，就更談不上去創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的愿望?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到：“教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！睂⑧l(xiāng)土文化融合到美術(shù)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)世界多元文化的領(lǐng)域。比如，我們抓住過(guò)春節(jié)貼對(duì)聯(lián)這種生活中最常見的教育資源，結(jié)合書法課開展了書法興趣小組，學(xué)生們利用課外時(shí)間練習(xí)寫毛筆字。學(xué)校開展了送春聯(lián)、送“福”字活動(dòng)，得到了家長(zhǎng)的一致好評(píng)，學(xué)生的自尊心也得到認(rèn)可和滿足，起到了較好的成果。

因地制宜開發(fā)課程資源

美術(shù)是藝術(shù)的一個(gè)門類，而美術(shù)教學(xué)則是走進(jìn)這個(gè)藝術(shù)門類的起步，只有認(rèn)真分析學(xué)科特點(diǎn)，有效整合本土資源，因地而宜，方能事半功倍。剪紙作為我縣的一大特色和亮點(diǎn)，我們充分發(fā)揮本地藝人的資源優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)他們來(lái)學(xué)校授課，給學(xué)生講解剪紙的基本方法。同時(shí)，在校園營(yíng)造這種積極的剪紙藝術(shù)氛圍，鼓勵(lì)教師和學(xué)生瀏覽網(wǎng)絡(luò)和請(qǐng)教村里的老人，加深對(duì)剪紙技巧的學(xué)習(xí)。學(xué)校也通過(guò)校園櫥窗、專欄及廣播宣傳相關(guān)的知識(shí)，學(xué)校也舉辦剪紙小比賽活動(dòng)，把師生的作品裝飾在樓道或活動(dòng)的地方讓學(xué)生參觀，讓這種本土的藝術(shù)隨時(shí)熏陶著我們的師生，使學(xué)生對(duì)剪紙由生到熟，由熟到愛。

揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，挖掘資源

農(nóng)村學(xué)?？赡茉谟布O(shè)施上沒(méi)有城市學(xué)校的好，但是有一點(diǎn)，那就是豐富的自然、人文資源是城市學(xué)校永遠(yuǎn)都無(wú)法相比的。課程資源不單單是課本，除課本外還有許多資源可以利用，教師和學(xué)生就是一種課程資源。做鞋墊是農(nóng)村婦女的長(zhǎng)項(xiàng)，我們邀請(qǐng)媽媽們和奶奶們一起來(lái)到學(xué)校，和學(xué)生們一起開展親子繡鞋墊活動(dòng)，將繡好的鞋墊一部分保留學(xué)校，一部分送給敬老院的老人們，給他們送去溫暖，也讓學(xué)生思想上受到了洗滌，更讓他們體會(huì)到了責(zé)任感。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

農(nóng)村學(xué)生出門見山河，抬頭見樹木。各式各樣、千姿百態(tài)的樹葉是貼畫教學(xué)的好材料。春天有金黃的麥稈，秋天有柔軟的稻稈，我們組織學(xué)生進(jìn)行一堂手工課或拼貼課。現(xiàn)在農(nóng)村商店和城市一樣，糖果、香煙的種類繁多，裝潢精美標(biāo)致，圖案新穎美觀，色彩鮮艷奪目，內(nèi)容豐富多彩，筆者組織學(xué)生對(duì)這些材料進(jìn)行收集，然后在課堂中按自己所需拼、貼、剪、畫等形式制作成各種圖案。通過(guò)對(duì)廢棄物的收集、再加工，讓學(xué)生明白了廢棄物并非一無(wú)是處，只要我們肯動(dòng)腦去創(chuàng)新，廢棄物在我們的手里同樣可以變成別具一格的工藝品。這正應(yīng)了一句話：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

鄉(xiāng)土文化與校園文化相結(jié)合

家鄉(xiāng)的文化具有獨(dú)特的親和力，美術(shù)教學(xué)可以充分利用這一點(diǎn)，多方位的教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，提高審美能力。徐特立也說(shuō)過(guò)：鄉(xiāng)土和學(xué)校周圍的事物就是現(xiàn)實(shí)的、活生生的教科書。我校是一所農(nóng)村學(xué)校，校園內(nèi)長(zhǎng)滿了各種植物。于是，我們經(jīng)常開展一些寫生活動(dòng)，豐富校園文化生活。

第9篇：鄉(xiāng)土美術(shù)范文

中職美術(shù)課堂的教學(xué)必須要與鄉(xiāng)土文化自然資源相結(jié)合，必須要深入、科學(xué)、有效的對(duì)于鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘和借鑒，豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，以期能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒得以激發(fā)，能夠自主、主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，人文主義素質(zhì)和美學(xué)思想同時(shí)得到熏陶，而且也恰恰是新課標(biāo)改革提出的新要求。

關(guān)鍵詞：

美術(shù)課 鄉(xiāng)土文化 自然資源 挖掘 借鑒

作為世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)有著悠久的歷史和廣袤的國(guó)土，民族文化豐富，區(qū)域特色鮮明，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土文化有著不同的特征。因此，美術(shù)課堂的教學(xué)必須要和這些自然資源相結(jié)合，教師需要努力地進(jìn)行挖掘和借鑒，以期能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒得以激發(fā)，能夠自主、主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，人文主義素質(zhì)和美學(xué)思想同時(shí)得到熏陶，而且也恰恰是新課標(biāo)改革提出的新要求。因此，若想豐富美術(shù)課堂，就必須要深入、科學(xué)、有效的對(duì)于鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘和利用。

1鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土美術(shù)的概念

所謂鄉(xiāng)土文化，簡(jiǎn)而言之，即一個(gè)特定地域內(nèi)各種文化的總稱，其中包括地域特點(diǎn)、自然環(huán)境、人文景觀、地名、地區(qū)歷史、社會(huì)情況、民間風(fēng)情、名人特產(chǎn)、民間傳說(shuō)、方言美食等內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)，具體而言，即富有鄉(xiāng)土文化，極具地區(qū)特點(diǎn)的美術(shù)產(chǎn)品，其誕生和特點(diǎn)和所處地位人們的生活、意識(shí)息息相關(guān)，具有美術(shù)和使用雙重價(jià)值。本地區(qū)歷史豐富，文化久遠(yuǎn)，有著極為鮮明的民俗特色，值得我們?nèi)ミM(jìn)行研究和教學(xué)，如剪紙、刺繡、泥塑等，而以方言、傳說(shuō)等無(wú)具體載體的鄉(xiāng)土文化也值得我們進(jìn)行研究。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館、藝術(shù)家工作室的發(fā)展也使得我們具備了進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育活動(dòng)的條件。

2進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的重要意義

通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，筆者意識(shí)到，若想有效的利用自然資源為鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)服務(wù)，就必須堅(jiān)持就地取材的原則，利用巧妙地設(shè)計(jì)將美術(shù)和環(huán)境結(jié)合為一體，并且大膽創(chuàng)新，以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)表現(xiàn)感情的變化，創(chuàng)作亦不應(yīng)受過(guò)多的約束，這些也都是美術(shù)發(fā)展史和現(xiàn)實(shí)中具有重要意義的因素。如果有效的進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，不僅可以宣傳本地區(qū)域文化，而且還可以提高學(xué)生的道德情操，為地域文化的保護(hù)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)校、學(xué)生、教師和本區(qū)域內(nèi)的具體情況，合理、科學(xué)的選擇、改變和創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容，使得美術(shù)教學(xué)和鄉(xiāng)土文化、自然產(chǎn)生緊密、和諧的共鳴。

3美術(shù)教學(xué)的載體應(yīng)當(dāng)選擇生活中的常見物品

以本鄉(xiāng)本土的媒材為載體，開發(fā)自然資源，從而使得教學(xué)和生活之間產(chǎn)生有效的聯(lián)合。因此，在設(shè)計(jì)和開發(fā)教學(xué)內(nèi)容和課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分的對(duì)于自然環(huán)境資源進(jìn)行開發(fā)，并且和學(xué)生日常生活有關(guān)。例如，在講授《陶藝創(chuàng)造》時(shí)，應(yīng)提前囑咐學(xué)生帶來(lái)生活中最為常見的陶器，如罐、瓶、壺等，以及玉米、蘿卜、土豆等常見的土產(chǎn)品。這種方式不僅成本較低，而且可以使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中存在的美，而且可以極大的刺激其學(xué)習(xí)積極性，利用常見的土產(chǎn)品來(lái)裝修常見的陶器，從而得到富有美感的作品。在日常生活中，植物秸稈、粘土、樹根、玉米皮等極為常見，但是從美術(shù)角度而言，卻是非常特色而又貼近生活的材料，值得進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)造。因此，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生利用這些較為特殊，卻又非常特殊的材料，進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。在進(jìn)行《樹枝創(chuàng)意造型》的教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于美的眼光和對(duì)生活的熱愛，以及勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。此外，應(yīng)當(dāng)注意對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和生活品味的培養(yǎng)，并且有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

4美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀的人文和自然景觀為載體

在我們身邊，有著極為豐富、美麗的自然景觀和人文景觀，極具地方特色，和鄉(xiāng)土美術(shù)文化有著極大的共同點(diǎn)，并且特點(diǎn)鮮明，生命力極強(qiáng)，不會(huì)被其他文化所同化。正因如此，作為一種藝術(shù)魅力和個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合，并且需要落于實(shí)踐的課程，鄉(xiāng)土美術(shù)必須要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生傳承本地文化，這具有非常重要的意義。因此，鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)絕對(duì)不能局限于課堂之中，而是應(yīng)當(dāng)走入社會(huì)，發(fā)掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。實(shí)踐中，筆者組織學(xué)生來(lái)到本地古文化街，進(jìn)行寫生課的學(xué)習(xí)，這就可以確保學(xué)生可以直觀的進(jìn)行感知和觀察，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。這種方式不僅教學(xué)效率極高，而且可以為學(xué)校的美術(shù)教育加入新的活力，開拓新的途徑。

5鄉(xiāng)土文化教育的價(jià)值

5．1鄉(xiāng)土文化要和其他學(xué)科相聯(lián)系：

在美術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，在促進(jìn)美術(shù)本科的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)散性思維也是極大地促進(jìn)，可以為學(xué)生美學(xué)思維的確立打下基礎(chǔ)。作為地方文化的一種載體，鄉(xiāng)土美術(shù)絕非獨(dú)立存在，而是和其他許多學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，因此，可以將龍燈、旱船、獅舞等內(nèi)容融入到教學(xué)過(guò)程中，并且聯(lián)系語(yǔ)言、宗教、天文、地理等學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在掌握美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)展眼界，提高綜合素質(zhì)。

5．2結(jié)合社會(huì)實(shí)際，以實(shí)踐來(lái)促進(jìn)美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐和探究能力的發(fā)展：

在教學(xué)實(shí)踐中，可以在課內(nèi)外對(duì)于相應(yīng)素材進(jìn)行收集，加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的運(yùn)用能力和對(duì)于信息的收集、處理能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生自身發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力也會(huì)得到提高，也可使學(xué)生盡早接觸社會(huì)，了解社會(huì)的實(shí)際情況，從而為其未來(lái)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

5．3對(duì)于鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行挖掘，以德育來(lái)豐富內(nèi)涵：

鄉(xiāng)土文化資源中有著非常豐富的德育內(nèi)容，可以利用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展，使其能夠形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在我國(guó)鄉(xiāng)土文化中，有著極為豐富的德育內(nèi)容，對(duì)此要進(jìn)行有效的挖掘，尋找其中可以被美術(shù)教育說(shuō)利用的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)開展多樣的活動(dòng)，從根本上促進(jìn)學(xué)生道德覺(jué)悟和綜合素質(zhì)的提高?？傊?，在中職美術(shù)課堂的教學(xué)中，必須要深入、科學(xué)、有效的對(duì)于鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘和借鑒，豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高中職美術(shù)課的教學(xué)效果。

作者：王輝 單位：河北省黃驊市職業(yè)技術(shù)教育中心

參考文獻(xiàn)

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［2］王雨桐，美術(shù)教學(xué)必須與緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)習(xí)和就業(yè)崗位［J］，中國(guó)職業(yè)教育，2011年第14期

［3］曲陽(yáng)路，中職美術(shù)課教學(xué)的實(shí)踐與探索［J］，中國(guó)職工教育，2012年第10期