大學生全面發(fā)展論文精選(九篇)

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第1篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：生態(tài)理念，生態(tài)素養(yǎng)，生態(tài)文明

 

一、生態(tài)素養(yǎng)大學生提出的背景

黨的十七大報告首次明確提出建設“生態(tài)文明”，指出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。”生態(tài)文明是科學發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。

大學是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識的場所，對一個國家和社會的發(fā)展和強大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會的不斷發(fā)展，社會將從工業(yè)文明社會逐漸進入生態(tài)文明社會。新的社會形態(tài)需要大學提供與之相配套的人才，也就對大學的育人目標提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會、高校都在思考如何在新形勢下發(fā)展與時代相適應的高校。浙江農(nóng)林大學黨委書記陳敬佑教授在對學校辦學理念的探索中提出了生態(tài)大學的概念：以教育生態(tài)化理念為指導，通過大學系統(tǒng)內(nèi)外關系的調(diào)控，取得學校與外部環(huán)境、學校內(nèi)部各要素之間的動態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務三大功能，實現(xiàn)學校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

二、生態(tài)素養(yǎng)大學生的定義與內(nèi)涵

筆者通過相關資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學所培養(yǎng)的人才時大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學生”。第一類稱呼涵蓋面過廣，因為主要是探討的是大學生培養(yǎng)。對于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學生是指蘊含和諧理念，具備生態(tài)意識，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會發(fā)展與自身完善動態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才?？梢哉f，生態(tài)素養(yǎng)大學生是高校實現(xiàn)和諧教育的一個理想狀態(tài)，是構建生態(tài)大學的最終目標，現(xiàn)在對生態(tài)素養(yǎng)大學生培養(yǎng)的探索也剛剛開始，但生態(tài)素養(yǎng)大學生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強大的生命力，是一種適應時展要求的全新育人理念，對高校的人才培養(yǎng)指明了方向。

生態(tài)素養(yǎng)大學生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學生掌握生態(tài)文化知識，更主要的是學會與人、與社會、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學生還應當具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因為生態(tài)世界本身就是一個不斷新陳代謝的世界，一個不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機勃勃、奮發(fā)向上。

三、生態(tài)素養(yǎng)大學生的培養(yǎng)途徑

1．育人環(huán)境的生態(tài)化

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國生態(tài)學家Tansley于1935年首先提出來的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動相互作用、相互依存而構成的一個生態(tài)學功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學比作一個生態(tài)系統(tǒng)，那么學生和大學的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構成了整個大學生態(tài)系統(tǒng)。大學生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來說就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學校全國首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。

2．校園文化的生態(tài)化

校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價值觀。浙江農(nóng)林大學在建設東湖校區(qū)時力爭體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導“崇尚科學、尊重人才、育人為本”的價值取向；營造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學校對社會文明的輻射引導作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學生學會與人、與社會、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過開展“綠色文明”主題活動、節(jié)約型校園建設活動等主題活動將生態(tài)文化的教育貫穿學生的大學生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學生自覺成為生態(tài)文明的倡導者和傳播者。

3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化

育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學科建設等方面。浙江林學院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導，堅持“以生為本、因材施教、注重個性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學管理、課堂教學和社會實踐等方面，不斷深化教育教學改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學生。學校構建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學計劃中，強調(diào)以夯實專業(yè)基礎，強化實踐能力，促進素質(zhì)全面提高為目標，保證學生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競賽、科研訓練、社團活動等形式，通過實驗室開放、導師制等制度，構筑師生互動平臺，培養(yǎng)學生的實踐動手能力和創(chuàng)新精神，促進學生個性自由發(fā)展；第三課堂通過產(chǎn)學研結合、校企合作、基地建設和社會實踐活動，培養(yǎng)學生服務社會的意識，提高綜合素質(zhì)與社會適應能力。

在學科建設方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強特色為抓手，以基礎學科為基石，以重點學科為核心，通過學科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學科專業(yè)群、環(huán)境學科專業(yè)群、管理學科專業(yè)群、人文學科專業(yè)群等4大學科專業(yè)群，努力構建學科專業(yè)的生態(tài)群落，以實現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學質(zhì)量和辦學效益。

[參考文獻]

[1]陳敬佑.堅持科學發(fā)展建設生態(tài)大學[N]. 中國教育報，2007-11-28.

[2]周國模.普及生態(tài)理念建設生態(tài)大學[N]. 科學時報，2009-10-20.

第2篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞： 高校武術 健身 娛樂 全面發(fā)展

引言

日新月異的現(xiàn)代社會對人的發(fā)展提出了更高的要求，不僅要求人的現(xiàn)代化，更要求人的全面發(fā)展。學校體育是促進人全面發(fā)展的重要手段，高等教育日益普及，作為高校體育重要組成部分的高校武術在促進人的全面發(fā)展中更有著極為重要的作用。武術進入普通高校已經(jīng)有相當長的時間了，作為中華民族國粹的武術是我國傳統(tǒng)文化的一種獨特表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了東方民族的性格和智慧，它的博大精深是其它體育項目所不可比擬的，特別是武術獨特的健身、防身功能更為青少年所崇拜和吸引。［1］高校武術對人的發(fā)展的影響是比較全面而深刻的。本文從武術的健身、防身、養(yǎng)生和娛樂等功能來研究和探討高校武術與人的全面發(fā)展。

1 高校武術的現(xiàn)狀和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

1.1高校武術的現(xiàn)狀

普通高校武術被納入大學生的保健體育課程以來，各高校都比較重視和加強武術教育工作，大都開設了武術課和武術專項選修課，有條件的高校還把武術列為一年級學生的必修課，要求學生必須學會一種拳法，經(jīng)常鍛煉。［2］武術在高校體育教學中，具有多方位、多層次的教育功能，充分發(fā)揮武術在高校體育中的作用，對促進人的全面發(fā)展無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.2人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

關于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實質(zhì)，馬克思和恩格斯通過對人的片面發(fā)展和對人的勞動能力的分析，已經(jīng)得出非常深刻的論述。人的全面發(fā)展是人在其勞動過程中體力與智力統(tǒng)一的過程，是個體在實現(xiàn)其自我價值和社會價值的同時身體和心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；是人自身進化克服內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，即個體克服動物性趨向文化性的進化本源；是人作為完整的人，占有自己的本質(zhì)，全面發(fā)展自己的能力，包括思維能力、獨創(chuàng)和自由發(fā)展的能力，適應不斷變遷外部的社會條件。

2 高校武術與人的全面發(fā)展

2.1高校武術健身功能與人的全面發(fā)展

所謂健身是指武術運動本身的健身價值。通過習武不僅能夠使人強筋骨、壯身體、調(diào)氣息、除疾病，而且有利于發(fā)展人體的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)及耐力等素質(zhì)的發(fā)展。身體是“本錢”，大學課程的復雜和學習任務的繁重無疑對人的身體提出了更高的要求，很難想象沒有健康的身體能完成繁重的學習任務。高校武術不僅對學生的學習有一個很好的調(diào)制作用，而且能使大學生保持健康的身體和清晰的思維去完成學習任務?，F(xiàn)代信息化社會很容易使人產(chǎn)生一種惰性，大學生亦是如此。長時間的電腦操作，快節(jié)奏的上課下課生活，就業(yè)工作等壓力的逐漸增大，很容易使大學生年輕的身體感到“力不從心”。如何在如今這知識爆炸的年代保持良好的發(fā)展呢？無疑健康的身體應是大學生全面發(fā)展的基礎，失去了這個基礎，一切都成了無源之水，一切都是空談。高校武術教學的內(nèi)容以太極拳、太極劍、初級套路等簡便易學的套路為主，學生們的學習興趣較高，另外由于武術運動對場地器材要求不高，武術正被越來越多的大學生所接受，很多人將其作為自己的健身活動。［3］有條件的高校大部分都有武術協(xié)會，甚至開展了各種武術運動，顯然武術的健身功能是吸引我們?nèi)嵺`與發(fā)展武術運動的重要動力，因為武術在長期的發(fā)展進步中，有良好的群眾基礎，健身效果和領域逐漸得到廣大群眾的認識與開拓。武術的健身功能是由武術本身的特點所決定的，武術運動以套路運動為主，由拳術和器械的套路組成，并且符合人的生物學規(guī)律，武術練習最明顯的作用便是直接改變?nèi)梭w生物學結構，能從根本上增強人的體質(zhì)，預防疾病，能使大學生迅速從腦力疲勞中恢復過來。

大學生必須有一個強健的身體，才能使才智、智慧得到充分發(fā)揮。［4］武術鍛煉不僅可以增強大學生的健康，還能全面發(fā)展大學生的身體素質(zhì)，對大學生的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響，“冬練三九、夏練三伏”培養(yǎng)了大學生良好的意志品質(zhì)和道德風尚，從而整體上促進了人的全面發(fā)展。

2.2高校武術的養(yǎng)生功能與人的全面發(fā)展

養(yǎng)生，古代又稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等。中華傳統(tǒng)武術養(yǎng)生文化在養(yǎng)生手段上就是通過各種具體的武術健身活動怡情調(diào)心、攝養(yǎng)生命、增進健康、防治疾病，使青春常在，從而達到心身健康、益壽延年。［5］極少有人會對武術的養(yǎng)生功能提出質(zhì)疑，人們早已普遍認識到，武術具有養(yǎng)生的功效。武術對中華博大的養(yǎng)生術的吸收與融合，使武術具有獨特的魅力，武術本身即是一種養(yǎng)生術。養(yǎng)生與武術的結合，使傳統(tǒng)武術非常重視內(nèi)在精氣神的訓練。強調(diào)武術訓練對養(yǎng)生意識的關注與重視，并非要把養(yǎng)生的功效作為第一或唯一的目的。［6］應該說，在養(yǎng)生促進了武術發(fā)展的同時，人們也為延年益壽而選擇了武術，練武直接提高了人體的各種生理機能。武術的養(yǎng)生功效得到很好的發(fā)揮，二者的交融與互動是歷史的必然。中華傳統(tǒng)武術的養(yǎng)生功能迎合了大學生最基本的生存欲望，大學生不但要求生存，而且希望生存得更好；不但要求肉體上的健康長壽，而且精神上追求愉悅舒暢，全面發(fā)展的觀念已經(jīng)深入人心，而武術的養(yǎng)生提供了一條極好的實現(xiàn)渠道。

大學生的思維能力比較活躍，經(jīng)受著各種誘惑，必然會不斷思考人生。如何在價值多元化的今天保持人的正常而和諧的全面發(fā)展，養(yǎng)生便提上了日程。武術的內(nèi)外合一、形神兼修、物我合一、師法自然能培養(yǎng)大學生的身心，使之得到和諧全面發(fā)展。武術中以人為本的人文關懷使大學生年輕的心理與人格得到合理引導與健康發(fā)展，武術的養(yǎng)生功能不僅對人的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義，對我們整個和諧社會的構建也有不可忽視的影響。

2.3高校武術的防身功能與人的全面發(fā)展

中華武術不僅具有強身健體、養(yǎng)生的價值，而且具有防身價值?！皬娚斫◇w”與“防身”是相輔相成的，二者缺一不可，不懂得“強身健體”之道就無法真正領悟到“防身”的精妙之處。所謂人不犯我，我不犯人。大學生無法與社會絕緣，而要主動融入社會、適應社會、發(fā)展社會。在社會中大學生難免會遇到諸多社會的丑惡現(xiàn)象，諸如劫財劫色、以強凌弱等。如何增強自身的保護意識和能力也應成為大學生和整個人的全面發(fā)展的重要組成部分，而武術提供了一種天然的防身功能。所謂武術防身就是人們通過習武從中可以學到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高防身自衛(wèi)能力。武術的技擊價值常被高校武術所忽視，這是極不應該的。其實武術的技擊價值即防身功能是武術不同于其他體育運動的最根本的一點，過分強調(diào)顯然是不適宜的，但過分淡化技擊防身價值也是得不償失的，最終會墮入一種失去武術真義的花拳繡腿而毫無意義。武術講究實用集中的表現(xiàn)就在于其技擊防身功能，大學生習練武術并非為了爭強斗狠，它更要體現(xiàn)一種人文精神，包括體悟人本能的技擊方法，對人體表現(xiàn)的身法以及展現(xiàn)人體的搏擊技藝。數(shù)字化時代，人們追求人文精神是在尋找人的真正本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟。這種感悟體現(xiàn)在武術中正是來自于對人體本身能力的一種玩味，勁法的運用與自我體驗的一種藝術升華，而并非是那種野蠻象征的搏打廝殺。武術的防身功能給大學生返樸歸真提供了一種經(jīng)驗的宣泄之道，滿足了人本性中文明與野蠻交織在一起的社會需求，將“野蠻”文明化的真正人生質(zhì)量的升華，從而促進了大學生的全面發(fā)展。

2.4高校武術娛樂功能與人的全面發(fā)展

“玩”和“審美”一直是人類的本性，具有高素質(zhì)的大學生更應將兩者和諧統(tǒng)一起來，統(tǒng)一的途徑便是正當合理的娛樂。武術將人的生物性與人的社會性完美地融于一體，武術本身就是一種文化，因而它可以直接影響人的愉快中心。武術的創(chuàng)造性可以防止審美疲勞，為娛樂注入新的活力，使娛樂成為一種動態(tài)的發(fā)展，不斷提高娛樂的質(zhì)量。身體與精神相互影響，大學生希望把自己造就成比較接近完美而和諧發(fā)展的人，離不開身體與精神的錘煉，武術提供了這種錘煉的機會。大學生習武本身就是一種“痛苦”的享受，是一種近乎完美的娛樂，武術不僅能使大學生長積下來的疲憊的身心得到一種天然的釋放，在運動中產(chǎn)生的類似荷爾蒙的激素還會產(chǎn)生類似性的體驗，從而使大學生對人生有了新的追求和感悟，并主動去完善自己，最終達到全面發(fā)展。

武術是神奇的，本身有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，武術的博大精深、虛懷若谷、天人合一集中滲透著深刻的人生哲理，武術能將深刻的哲理通過簡單的意念與動作表現(xiàn)出來，使人回復原始又不脫離現(xiàn)實，從而達到娛樂的功效。武術給人帶來的不僅是自己的娛樂，還能給觀賞者帶來愉快的享受。大學生通過武術鍛煉發(fā)展了精氣神，感悟了人生，達到了一種“實用”的娛樂境界，并將這種娛樂進行遷移，從而使學習變成了一種樂趣，學習的過程一旦成了享受的過程，便會把大學生塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。

結語

武術在我國有悠久的歷史并且長盛不衰，這與武術本身的功能價值是分不開的。武術的價值取決于武術本身的特點和社會需要。高校武術是高校體育的重要組成部分，武術屬于體育，但高于一般的體育。武術合健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂功能于一體，促進了大學生的全面發(fā)展，從而促進了整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

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［2］周延軍，周瑞俠.終身體育與高校武術［J］.林區(qū)教學，2005,5：71.

［3］［4］王忠勇等.高校武術與全民健身［J］.體育學刊，2001，1：104-105.

第3篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：高校；學生；人文素質(zhì)教育

隨著知識經(jīng)濟不斷發(fā)展和社會對復合型人才的需要，越來越多的人認識到科學教育與人文素質(zhì)教育、科學精神與人文精神絕不能截然分開。一個德智體美勞全面發(fā)展、具有高品位的創(chuàng)新人才，一定是一個既具有科學精神又具有人文精神的人?，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育在高校中的地位被越來越多的人重視，怎樣在培養(yǎng)技術人才的同時，提升高校綜合實力，提高所培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，是一項非常重要的課題。

一、高校學生的人文素質(zhì)教育研究的意義

高校人文素質(zhì)教育一直以來被全世界各國所重視。雖然各國所采取的人文素質(zhì)教育方式和管理模式有所不同，但怎樣培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的適應社會的復合型人才，是大家一直在探討的問題。從1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》到1999年教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》，再到2004年新世紀素質(zhì)教育工程，我們可以清楚地看到我國各高校所推行的人文素質(zhì)教育改革和管理方式的創(chuàng)新始終與國家教育方針非常一致，而且，隨著社會的不斷發(fā)展，我國高校更多的強調(diào)了要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。由此可見，我國高校人文素質(zhì)教育的根本目標是高等教育的可持續(xù)發(fā)展，這對高校人文素質(zhì)教育的管理提出的新的要求。

高校是培養(yǎng)國家人才的基地，高校人文素質(zhì)教育與我們建立更加和諧的社會，更加關懷學生的全面發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。在各國經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，人才的培養(yǎng)變得越來越重要，高校人文素質(zhì)教育如何從制度化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝５墓芾硖厣?，如何從管理層面加強高校人文素質(zhì)教育并提高高校人文素質(zhì)教育質(zhì)量，是高校人文素質(zhì)教育問題中值得更進一步研究的課題。

二、人文素質(zhì)教育的特點

人文素質(zhì)教育是高等教育的基礎，如果說專業(yè)基礎教育培養(yǎng)的是高等院校大學生的專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的話，那么人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)青年學生的文化水平、道德修養(yǎng)、理論視野、創(chuàng)造思維從而達到塑造人格的重要作用，因此人文素質(zhì)教育是高等院校教育活動中的關鍵一環(huán)，是高等院校區(qū)別于其它職業(yè)化教育的重要特征。

人文素質(zhì)教育具有伸縮性和綜合性特點：人文素質(zhì)教育本身就涉及到高等院校學生不同素質(zhì)和不同能力的培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)到什么程度、素質(zhì)提升到什么程度具有一定的延展性；課程設置當中既要思考所應達到的人的全面發(fā)展的目標，具體到不同的能力、不同的特點所設置不同的教學內(nèi)容，此外更應注意的是這些課程在共同達到提升學生人文素質(zhì)的共同目標之下所彼此之間的層次性、發(fā)展性和良性互動就需要其體現(xiàn)出綜合性特點。

三、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容是人文素質(zhì)教育的核心問題。人文素質(zhì)相對于科學素質(zhì)來說不是關注于"現(xiàn)實是什么"，而是關注于"理想是什么"或"應該是什么"，它包括人的未來發(fā)展的理想性的目的在其中。中國理論界對既具有科學素質(zhì)又具有人文素質(zhì)的未來建設者的概括為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也有人概括為能力、知識、心理、科學素養(yǎng)、文化水平全面發(fā)展的人。因此人文素質(zhì)就包括十分廣泛的內(nèi)容，如身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，自然人文素質(zhì)教育目標體系也應該將這些內(nèi)容囊括其中。人文素質(zhì)教育內(nèi)容是根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標而決定的，在統(tǒng)一的目標指導之下，安排和布置什么樣的內(nèi)容才能更好的達到這樣的教學目標則需要一個科學的實踐探索過程。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容并非是越多越好，相反如果過多課程和內(nèi)容的設置很容易讓學生疲憊并厭煩，但一些必要的教育內(nèi)容又必須有所呈現(xiàn)就需要有人文素質(zhì)教育內(nèi)容選擇的過程。人文素質(zhì)教育的目標包括道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)等素質(zhì)的提高，因此人文素質(zhì)教育的內(nèi)容也應該滿足這六大方面的素質(zhì)教育，從而選擇相應的教育內(nèi)容展開現(xiàn)實的人文素質(zhì)教育活動。

四、加強大學生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）、把人文素質(zhì)教育貫穿于思想政治教育全過程

大學生思想政治教育如果不隨著時代的發(fā)展更新教育觀念，就有可能因缺失吸引教育對象的力量而達不到理想的教育效果。思想政治教育要面對新形勢，樹立人文素質(zhì)教育觀念，重視人文素質(zhì)教育，增強自身的適應性，并借勢發(fā)力，把握機遇，化挑戰(zhàn)因素為助戰(zhàn)因素，拓寬教育渠道，以理論思維力的培養(yǎng)為重點，從而增強學生行為選擇的科學性、正確性，增強高校思想政治教育的有效性。

加強人文素質(zhì)教育首先是教育者要形成共識，充分認識到人文素質(zhì)教育對思想政治教育的重要意義，轉(zhuǎn)變以往單純的教學觀念，由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。其次，受教育者也要主動把二者融合，自覺的注重人文知識的積累，人文素質(zhì)的內(nèi)化和學習，注重自我教育，通過知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化，自覺把人文素質(zhì)教育和思想政治教育內(nèi)化為自己內(nèi)在的品質(zhì)。

（二）、構建高?？茖W的人文課程設置

課程是教育的關鍵環(huán)節(jié)，課程的設置是否合理，直接影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此要提高人文素質(zhì)教育的效果就要進一步深化高校教學改革，構建高?？茖W的人文課程設置。在高校整個課程體系，整個教學活動中規(guī)劃人文素質(zhì)教育課程。增設人文課程，課堂教學是大學生人文素質(zhì)教育落實的最主要的途徑。人文課程自身體系完備的前提下，更應考慮學科之間的聯(lián)系性和緊密性，注重與其他專業(yè)課程之間的融合，大力開發(fā)以提升人文素質(zhì)為核心和主導的理論和實踐雙結合課，改變過去以專業(yè)知識傳授為既定目標的教學思維。增設人文講座，加強讀書活動的管理。

（三）、提高教育者的人文素質(zhì)水平

教育者作為教育行為的施行者，在教育過程中起著重要作用。教育者是人類文化的繼承者和傳遞著，是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是人潛能的發(fā)掘者，對人的智能開發(fā)起著奠基作用，教育者還承載著人文素質(zhì)自我修養(yǎng)的引領作用。高素質(zhì)的教師隊伍是高質(zhì)量的推進大學生素質(zhì)教育的根本保證。加強大學生人文素質(zhì)教育，最重要的就是要使教師樹立人文素質(zhì)教育觀念，并具有深厚的人文知識素養(yǎng)。目前我國高校還相對缺乏鼓勵教師提升個人人文素質(zhì)的激勵機制，教師不僅缺乏人文素質(zhì)教育的能力，同時也缺乏自我提高人文素質(zhì)的動力，從而導致大學教師總體上專業(yè)知識雄厚，人文素質(zhì)薄弱的現(xiàn)象。因此，大學生人文素質(zhì)教育中，除了包括對學生的教育外，還應該包括對高校教師進行人文素質(zhì)教育，要想提高學生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素養(yǎng)。

（四）、豐富人文素質(zhì)教育形式

人文素質(zhì)教育形式應該是多樣性的，比如說可以采用課外教學的形式。比如在開展各種活動的同時展開人文素質(zhì)教育。比如說把愛國主義教育與人文素質(zhì)教育結合起來。等等這些都是對現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育形式的豐富，要拓寬人文素質(zhì)教育管理的思路，不要把目光僅僅局限于課堂，其實它更可以是校內(nèi)，更是課外。多樣性的人文素質(zhì)教育形式對人文素質(zhì)教育管理的運行提出了更高的要求，要求管理更加靈活多變。也對管理者提出了新的要求。更加合理高效的管理體制是必不可少的。

（五）、創(chuàng)設良好的人文學習環(huán)境

良好的人文學習環(huán)境能夠促進大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是高校進行人文素質(zhì)教育的一條重要途徑，大學生人文素質(zhì)教育中我們應創(chuàng)設良好的校園人文學習環(huán)境來鞏固和深化人文素質(zhì)教育效果。通過整合校園文化建設、拓展不同的活動載體、不斷的開展各種文化活動，將教育內(nèi)容寓于各種文化活動中，使大學生在參與文化活動的過程中接受人文素質(zhì)教育，拓展人文知識，凈化心靈，提升境界，發(fā)展能力，提高人文素質(zhì)。

五、總結

大學生人文素質(zhì)教育應根據(jù)社會的發(fā)展和目前高校的實際情況，與時俱進，不斷更新教育觀念，大力進行改革，努力探索適合新世紀需要的具有較高人文素質(zhì)的復合型人才培養(yǎng)模式。通過知識的學習、文化氛圍的熏陶、教師潛移默化的影響和自身參加高品位的社會活動，增強學生的綜合素質(zhì)。

參考文獻

[1] 馬世娜.大學生人文素質(zhì)教育研究[D].碩士學位論文，遼寧大學，2012

第4篇：大學生全面發(fā)展論文范文

體育舞蹈的開題報告論文題目：體育舞蹈論文開題報告

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

隨著高校體育教學的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受 到大學生的青睞，高等院校學生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀人才的社會交往能力，同時在學生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒懷、交流情感、增進友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認知社會、宣傳教化、團結鼓勵的價值和功能。它對大學生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進作用,同時它也為學生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

1.可以豐富學生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學生的社交能力。

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

1 研究步驟、方法：

(1) 查閱圖書館的書籍和資料

(2)上網(wǎng)查詢

(3)向老師請教

(4)和同學相互交流討論

2 研究工作進度

(1) 200年11月20日開題準備工作

(2) 200年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

(3) 200年1月30前下達任務書

(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

(5) 200年4月30日前完成論文寫作，送交指導老師驗收

(6) 200年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯

四、主要參考文獻：

1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學的實踐研究》

2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.

3. 《大學生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).

第5篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育，普通高校，發(fā)展，對策

 

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的載體。論文參考網(wǎng)。高校體育教育是學生接受體育教育的最后階段，普通高校體育教學就是要培養(yǎng)大學生邁向社會建設中所需要的強健體魄和積極向上的心理品質(zhì)，完成大學生價值的升華。在普通高校體育教學中多增加一些民族體育的內(nèi)容，對繼承發(fā)展和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強對學生愛國主義教育，增強全民族自信心和民族自豪感，增進民族團結和凝聚民族向心力，增強民族憂患意識、再現(xiàn)偉大的愛國主義精神諸方面都將發(fā)揮重要的作用。

1、民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征

不同民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、經(jīng)濟、宗教信仰等諸多方面因素，造成了各民族文化共同體中許多活動具有相同的功能，如教育、娛樂、健身功能等，它們共同構成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象的制約和影響，并被一定的社會關系所包圍。民族傳統(tǒng)體育活動當中的民族意識、文化心理、哲學思想、價值觀念、宗教信仰倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領域的文化，是民族體育文化的核心部分。因此，民族傳統(tǒng)體育具有以下特點。（1）民族傳統(tǒng)體育具有民族性，它是由特定的地域的民族所創(chuàng)造出的具有特定民族文化特征的不同精神形態(tài)。（2）傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育作為一個民族物質(zhì)與精神財富的紐帶,在長期的社會歷史發(fā)展中被每個民族自覺加以繼承的。（3）某一地區(qū)的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。（4）民族傳統(tǒng)體育活動具有競爭性。（5）不同的時期，不同的社會歷史進程，給民族傳統(tǒng)體育造成的影響也是有差異的，因此民族傳統(tǒng)體育也間接地反映時代的特點。

2、普通高等院校民族傳統(tǒng)體育教育的現(xiàn)狀

改革開放以來，經(jīng)濟的發(fā)展促進了體育的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮為民族傳統(tǒng)體育運動提供了良好的社會基礎。保證大學生在校期間的身體健康，養(yǎng)成科學合理文明的生活習慣和鍛煉習慣，培養(yǎng)大學生良好的身心素質(zhì)和終身體育的意識，已經(jīng)成為普通高等院校體育教育的重要任務。然而不可忽視的是，由于受到資金、科研水平、場地、器材、師資力量等諸多因素的制約，民族傳統(tǒng)體育在高校中的開展仍然面臨諸如專業(yè)課程設置、教材、教學內(nèi)容等多種方面的問題。如目前出版的學科專業(yè)教材還不是很豐富，而趙對全國不同地區(qū)共50所高校開展的9個民族傳統(tǒng)體育項目情況，針對從事教學的教師及所具備的場地、器材進行了調(diào)查統(tǒng)計, 發(fā)現(xiàn)部分高校只將民族傳統(tǒng)體育放在課外活動中作為培養(yǎng)學生的興趣、愛好，并沒有納入教學內(nèi)容。用于傳統(tǒng)體育的教學經(jīng)費只占3%左右。應該認識到，不論是在對民族傳統(tǒng)體育的理論認識方面，還是在推動民族傳統(tǒng)體育普及的具體操作層面上，都存在相當多的值得我們關注的問題。

3、民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育中的作用

民族傳統(tǒng)體育在學校中開展對大學生在思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)、增進身心健康以及建立終身體育思想意識方面都占有重要地位。通過民族體育項目的學習，有利于學生在某種程度上了解了各民族文化的深刻內(nèi)涵，豐富視野，從而提高學生的綜合素質(zhì)能力。民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和娛樂性符合大學生純真、活潑、積極向上的心理特點，作為現(xiàn)有教學內(nèi)容的補充和完善，有利于調(diào)動學生參加體育鍛煉的主觀能動性。同時由于民族體育具有廣泛的適應性，使學生有較大的選擇余地，從而有效地壯大學生體育鍛煉隊伍，擴大體育人口。面對當前高校體育教育存在的經(jīng)費嚴重不足、體育場館和運動器材缺乏等問題，普及和開展民族傳統(tǒng)體育項目，如武術、太極拳、舞龍舞獅、龍舟、跳繩、踢毽、拔河等，可大大減輕學校對體育教育投入的負擔，既經(jīng)濟又具有實效性。論文參考網(wǎng)。

學生階段是各種技能形成的最佳時期，特別是人的協(xié)調(diào)、靈敏、柔韌和速度等身體素質(zhì)正處在發(fā)展敏感期，只有相應地學習、訓練多種技術，掌握各種技能，身體素質(zhì)才會有較大幅度的提高。民族傳統(tǒng)體育項目中包含的類型繁多，其中適合于學校開展的項目很多，十分有利于學生形成全面技能。在學校體育中充實民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對學生的全面發(fā)展幫助極大。

民族傳統(tǒng)體育項目強調(diào)的是人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，僅僅是衡量人的運動經(jīng)歷，而非是體育水平的標志，學生可根據(jù)自身的情況對運動技術加以較大程度地改變，擺脫了技術規(guī)范對人的制約，使人在活動過程中更加自由，心情更加舒暢。論文參考網(wǎng)。同時，民族傳統(tǒng)體育教育是終身進行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各民族文化的規(guī)范要求凝聚在運動項目之中，被納入人們的生活方式之中，成為生活中良好習慣的重要組成部分，伴隨人的一生，為其健康服務產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育。學生在掌握這些技術的同時，形成相應的運動技能，運動技能形成之后，極易形成人的運動習慣，對終身健身活動很有幫助，便于人們向科學、合理、健康的生活方式轉(zhuǎn)化。學生步人社會后民族傳統(tǒng)體育的終身教育作用還將始終發(fā)揮它的效能。

4 普通高等院校開設民族傳統(tǒng)體育的措施和建議

4.1 提高認識，轉(zhuǎn)變觀念

民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫的珍品，是構成民族特質(zhì)的重要組成部分。應充分認識到民族傳統(tǒng)體育的歷史意義和現(xiàn)實作用，努力繼承民族傳統(tǒng)體育這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，給予民族傳統(tǒng)體育應有的地位。在普通高校開展民族傳統(tǒng)體育可以使大學生全面、深刻地了解民族文化，明確中華民族文化的精髓。通過民族體育文化的學習，學生在對技術的掌握、規(guī)則的學習、理論的了解過程中，將會在潛移默化中受到包含在其中的中華民族精神的具體成分的影響，使學生全面系統(tǒng)地領會中華民族精神，并不斷地內(nèi)化為自身的意識和行為。弘揚民族意識和精神是對學生進行教育的最為重要的方面，普通高校的體育教學不僅教給學生知識和技能，更要的是灌輸一種思想、一種意識、一種精神。

面向新世紀的普通高等學校體育教育的目標，就是培養(yǎng)具有適應21世紀社會所需要的身心俱健的合格大學生。隨著國家對人才培養(yǎng)由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌之際，更要求學校體育教育把培養(yǎng)人才的生理健康、心理健康、道德健康和社會適應力等內(nèi)化到體育教育的身心全面發(fā)展的目標之中，為此，體育教育改革的思路和觀念都需要重新轉(zhuǎn)變，教學內(nèi)容和方法等等都應做出相應的變革。體育教育的根本基礎還在于體育文化，沒有文化就形成不了體育，沒有文化也發(fā)展不了教育。在普通高高校的體育教育課程體系中適當增加民族傳統(tǒng)體育文化的知識和內(nèi)容。對培養(yǎng)大學生的體育文化的修養(yǎng)和思想道德的修養(yǎng)都很有益處。

4.2 推進民族傳統(tǒng)體育進入普通高等學校

目前在不少普通高校的公共體育課和體育教育專業(yè)課中，已經(jīng)開設了部分民族傳統(tǒng)體育課程，但由于歷史的原因和政府有關部門的政策導向等多種因素，開設的面還不夠廣，應積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，并將其列入正式的教學計劃，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的體育院校，應創(chuàng)造條件，讓學生有機會學習和掌握當?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項目，促進民族傳統(tǒng)體育課程的師資隊伍的培養(yǎng)。

4.3 給予必要的經(jīng)費投入

民族傳統(tǒng)體育課程的開設離不開一定的經(jīng)費投入和物質(zhì)基礎。國家和各級政府部門需要積極支持各地開展民族傳統(tǒng)體育項目。

4.4 構建民族傳統(tǒng)體育的理論體系和技術體系

通過借鑒民族學、文化學、社會學、民俗學等方面知識基礎上，將不斷成熟的體育文化學、體育社會學、體育倫理學、體育民族學、體育人文學、體育心理學、體育管理學，以及體育方面的自然學科理論充實其中，不斷地吸納交叉學科的成熟理論知識，逐漸完善和充實學科體系。構成一個層次分明，相互依托的、開放的民族傳統(tǒng)體育學科理論體系。學校民族傳統(tǒng)體育技術體系是學校民族傳統(tǒng)體育教學的主要內(nèi)容，是民族傳統(tǒng)體育的主體。學校體育必須結合地區(qū)實際，吸取民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓來充實學校體育，必須選擇代表各個民族體育文化的內(nèi)容作為學校教育中民族體育的技術主干和框架，并以次建立起不同技術分枝，形成一個有機的體系。要發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才服務。要健全學校體育文化，使學生全面發(fā)展，具備較強身體素質(zhì)，成為社會主義建設事業(yè)的后備人力資源。

5 結論

5.1 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的精華，最具民族文化代表性。在普通高等學校開設民族傳統(tǒng)體育是高等教育發(fā)展的需要，是中國文化發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。

5.2 民族傳統(tǒng)體育在普通高校的發(fā)展目前還非常薄弱，需要不斷加強經(jīng)費投入和師資培養(yǎng)的力度。

5.3 要不斷加強民族傳統(tǒng)體育的理論研究，形成完整的理論體系和技術體系，為自身的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的前提條件。

參考文獻

[1] 蘆平生. 中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特征 [J]. 西北師范大學學報(自然科學版)，2004（1）94-100

[2] 趙. 普通高校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及原因分析 [J]. 吉林體育學院學報2005（4）

[3] 趙玉娟. 民族傳統(tǒng)體育在高校的發(fā)展趨勢及對策研究 [J]. 河南師范大學學報(自然科學版) 2005（4）173-175

[4] 黃銀華. 民族傳統(tǒng)體育在高校素質(zhì)教育中的作用 [J]. 中南民族大學學報(人文社會科學版)2003（2）154-157

[5] 王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向.民族研究,2000,(6):8—

第6篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：人文精神 3+1 教學模式 學生人文精神的優(yōu)長

一、人文精神的涵義

教育家說：一所好的大學，連墻壁都會說話。會說話的墻壁，是長期以來人文精神培育的物化結果，而東秦的3+1 的教學模式正式人文精神的具體實踐，培育出許多良好的人文精神和人文關懷。所以大學的教育人文精神的培育更重要，它能夠提升學生的尊嚴，塑造學生的人格。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。有自己獨特的精神文化。

人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。[1]

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、3+1 的教學模式的涵義：

在充分調(diào)研和論證的基礎上，以“加強基礎、拓寬專業(yè)、注重實踐、增強能力、因材施教、提高素質(zhì)”為指導思想，制定了“3+1”人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)方案。該方案具有以下特點

1、強化基礎，淡化專業(yè)：加強學生基礎知識的學習，僅把本專業(yè)學生所必須掌握的基本專業(yè)知識教給學生，保證基礎知識的學習和掌握。專業(yè)課程盡量少開或在老師的指導下自學。

2、注重學生實踐能力等綜合素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)：將課堂講授與實驗課教學都安排在前3 學年，第4 學年重培養(yǎng)學生的動手能力。

3、獲取和綜合運用知識的能力、發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題的能力和創(chuàng)新能力。包括畢業(yè)實習，論文設計、主題講座和學術報告瞪。 專題講座和學術報告拓寬了學生的知識面，為“一專多用”和適應社會的需要打下良好的基礎。

4、建立和鞏固“產(chǎn)學研”聯(lián)合體，成功地驚醒了“產(chǎn)學研”聯(lián)合體培育人才方面的研究和探索：每年都安排學生到一些單位去驚醒實習或畢業(yè)論文設計工作，是學生的動手能力、獲取知識的能力、綜合運用知識的能力、分析解決問題的能力瞪都得到鍛煉和提高。

三、3+1 教學模式的意義：

體現(xiàn)了學校對學生的人文關懷，尤其是小學期的設置，能夠讓學生提早進入課題的研究，提早跟老師進入實驗室，反復的去實踐，再回來再學習，再拿到實踐當中去，提高了學生的理性認知能力和實踐能力，從而達到修正課題的研究，學習提高畢業(yè)設計的質(zhì)量，提高就業(yè)實習的能力，改進論文的水平，能夠最大限度的保證學生論文的質(zhì)量所以，3+1 教學模式和人文精神是相吻合的，是人文精神的體現(xiàn)和實踐。這種教學模式培育出東大的人文精神，通過兩年對學生人文精神的調(diào)查，調(diào)查涵蓋所有專業(yè)的學生，約3 千學生人數(shù)具有普遍性。本論文是兩年來對全校學生的人文精神的調(diào)查報告的理性思考。

四、“3+1”模式是人文精神的具體體現(xiàn)

美國大學率先倡導的“以學生為中心”的理念，被聯(lián)合國科教文組織寫入世界高等教育大會宣言?！缎浴分赋觯骸霸诮裉爝@個日新月異的世界，高等教育鮮艷需要有以學生為中心的新的視角和模式?！?/p>

樹立以大學生發(fā)展為中心的理念。首先，必須確定以人才培養(yǎng)為本的觀念。以人才培養(yǎng)為本，就是學生的成長、全面發(fā)展是教育的核心價值取向，學校的辦學必須從學生的實際出發(fā)；其次。確定本科教育教學的中心地位。大學要從以專業(yè)為本轉(zhuǎn)向以大學生為本，著重考慮大學生的發(fā)展，致力于培育有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的各類人才，主要途徑之一就是要充分發(fā)揮好教師的課程能力，挖掘?qū)W生的特長所在，因材施教，在致力于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的同時，加強學生學科學的實踐能力；再次，尊重學生的興趣，給學生以學習的選擇權，培養(yǎng)學生的個性。興趣是也個人最好的老師，每一位大學本科老師能夠改學會不斷啟發(fā)學生的學習興趣，并結合學生的個性，開展個性化創(chuàng)新課程，為學生的充分發(fā)展提供廣闊、自由的空間，要啟迪大學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的發(fā)展。學校的“3+1”教學模式正式具體的落實了這種理念，并在實踐中具體的運用，所以，“3+1”教學模式是人文精神的具體體現(xiàn)。

由此可見，加強專業(yè)教育與通識教育，實現(xiàn)創(chuàng)造性，多面性人才的培養(yǎng)在“3+1”人才培養(yǎng)過程中具有重要意義，它在符合高等教育一般規(guī)律的同時，可以滿足社會對人才的需求，對于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和能力都相當有益。該人才培養(yǎng)模式具有一定的推廣價值，是人文精神的體現(xiàn)。

參考文獻

第7篇：大學生全面發(fā)展論文范文

論文摘要：藝術教育，在大學生教育體系中是一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學生的藝術細胞，尤其是創(chuàng)造性藝術能力，就是要讓學生在學習過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對世界的認知感。我們現(xiàn)在所倡導的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，就是要提升學生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)。在大學的綜合教育中，藝術教育顯得尤其重要。本文論證了大學教育中開設藝術課程的重要性，并提出了在時代背景下繼續(xù)進行大學生藝術教育的現(xiàn)實意義。 

 

一、素質(zhì)教育背景下的藝術教育概述 

在知識經(jīng)濟和素質(zhì)教育的背景下，人才的競爭愈加激烈，社會對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，不僅要求現(xiàn)代人具有專業(yè)的技術和能力，還要求他們擁有良好的藝術細胞和藝術情操。因此，藝術教育，已經(jīng)成為大學生教育體系中一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學生的藝術細胞，尤其是創(chuàng)造性藝術能力，就是要讓學生在學習過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對世界的認知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會從中收獲許多并非書本中能汲取的養(yǎng)分，并終身受益。此外，我們現(xiàn)在所倡導的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也就是要提升學生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)，大學教育更應當如此。因而，在如今的大學綜合教育框架中，藝術教育被廣為提倡。 

二、大學生藝術教育在素質(zhì)教育范疇中的重要性 

（一）大學生藝術教育體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神 

中國的高校教育體制和教育制度經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程，這種變化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在高校教育的性質(zhì)和內(nèi)容上，也體現(xiàn)在高校教育的形式和方法上。過去的教育，總是特別強調(diào)基本文化知識的教育，對體育、藝術等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學生自我能力自由發(fā)揮的空間，且與學生多樣化、豐富化的個性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時代越是進步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質(zhì)教育被提上了日程。所謂素質(zhì)教育，就是要求面向全體學生，針對不同層次、不同特長的學生，提供與之適應、并利于其未來發(fā)展的教學，這中教學不應當僅僅局限在科學文化知識的教育上，更應當擴展到更寬、更廣的范圍中去，藝術教育就恰恰體現(xiàn)了這樣一種素質(zhì)教育的精神。 

（二）大學生藝術教育提倡“以人為本”的理念 

我們所說的素質(zhì)教育，落實到行動中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，通過科學的、正確的教育途徑，來使學生全面、和諧、健康地發(fā)展。素質(zhì)教育理應是十分強調(diào)和重視學生的個性發(fā)展，在教育教學和塑造學生人格的過程中要充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，使學生的個性素質(zhì)得到極大的發(fā)揮，從而形成一批滿足社會多方位需求的高素質(zhì)人才。由于藝術這一學科自身的特點，學生在自身環(huán)境、原有基礎、學習能力存在普遍差異的情況下，對藝術的理解和學習能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學生的各自需求為本，以他們所熱愛的方式來進行適當?shù)慕逃?。而大學生，正當是個性全面發(fā)展、才能充分展現(xiàn)的時期，在這一時期，對其進行藝術教育，一方面能激發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)出一批具有藝術天分的學生；另一方面也能調(diào)動每個學生潛在的藝術細胞，幫助他們更好地發(fā)掘自己和認識世界的真善美。 

（三）大學生藝術教育豐富了學生的課余生活 

大學生面臨著很大的學業(yè)、就業(yè)壓力，在他們的生活中經(jīng)常充斥著各種分數(shù)、成績的緊迫危機，很多大學生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機會，使得他們本就已經(jīng)高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質(zhì)教育的方針著手也罷，對大學生進行一定的藝術教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當?shù)貐⑴c各類文藝活動，能擴展學生的視野，啟發(fā)學生的思維，調(diào)動學生的主觀能動性和動手參與性，這對大學生的全面發(fā)展是有很大幫助的，且在將來，也會讓他們感到終生受益。一旦大學生走上社會，面對一些公共場合，會一到兩手藝術方面的才能，對他們來說也是十分必要的。 

三、時代背景下對大學生進行藝術教育的現(xiàn)實意義 

不僅理論證明了藝術教育對塑造大學生各方面素質(zhì)有著不可或缺的重要性，現(xiàn)實也證明了對大學生進行藝術教育是時代的需求、社會的呼聲。近年來，隨著素質(zhì)教育進程的不斷推進和全面發(fā)展理念的持續(xù)深化，我國高校藝術類的藝考，包括美術、書法、音樂、體育等藝術類別的考試，顯得十分火爆，藝術報考人數(shù)在這幾年內(nèi)急劇增加，這都說明了時代背景下對大學生進行藝術教育有著深刻的現(xiàn)實意義。因此，高校藝術教師在教學過程中，更要緊跟時代的步伐，注重培養(yǎng)大學生的自我欣賞能力、自我發(fā)現(xiàn)能力，激發(fā)他們對美的感悟和傳達，充分調(diào)動他們學習藝術的積極性和主動性，拓寬學生的藝術知識網(wǎng)，增進他們學習藝術的濃厚興趣，此外，如今在因特網(wǎng)這一現(xiàn)代技術的支持下，將新的藝術課程與網(wǎng)絡相結合，也將開發(fā)出一種適應現(xiàn)代教育、適合時代要求和未來發(fā)展方向的創(chuàng)意藝術教學模式，這對培養(yǎng)學生在學習和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀綜合素質(zhì)領先的優(yōu)秀人才，是大有裨益的。 

四、總結 

綜上所述，我們當下，在激烈的競爭環(huán)境中所倡導的素質(zhì)教育，需要我們更進一步強化培養(yǎng)學生高層次思維領域的綜合能力。在大學教學體系中，進行藝術教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項補充和擴充，更是作為一門獨立的課程，旨在讓學生更深入地學習身邊的藝術、身邊的美。大學教育中廣泛開設藝術課程，不僅有著理論上的重要性，更體現(xiàn)了在時代背景下的現(xiàn)實意義。所以說，藝術教育是大學教育體系中不容忽視的一項內(nèi)容，是塑造當代大學生不可或缺的素質(zhì)教育，藝術教育成為了時代鐘聲下一道清脆的聲音。 

 

參考文獻： 

[1] 彭麗冰，賈春水．加強大學生藝術教育的幾點思考[j]．世紀橋，2007(9)． 

[2]張海鵬，鄧江. 加強大學生藝術教育提升大學生藝術素養(yǎng)[j]. 絲綢之路,2009(14). 

[3] 田榮. 淺析藝術教育對大學生成才的積極影響[j]. 文教資料，2009(16). 

第8篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：博物館；大學生；認知

我國博物館事業(yè)發(fā)展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國已有各類博物館2300座，全國博物館館藏容量超過2000萬件。然而博物館的旅游產(chǎn)業(yè)卻沒有的到迅速發(fā)展。全國有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機。很明顯看出，現(xiàn)代博物館發(fā)展中存在很多問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有30.5%的人未去過博物館，也不曾關注博物館，去過博物館的人中也有一部分是跟隨學校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當做是娛樂休閑的場所。有11.5%的學生會選擇跟家長一起去博物館，因為家長可以給他們做簡單的講解，所以他們覺得跟家長去能了解更多的東西。30%的學生對博物館的認知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會價值。

作為博物館學專業(yè)的學生，對博物館發(fā)展問題的關注是不可缺少的，我們之所以選取“大學生對博物館的認知”為調(diào)查主題，是想從調(diào)查中了解當今博物館在同學們心中的地位，當今博物館在發(fā)展過程中存在哪些問題，對于這些問題我們該如何解決，作為博物館專業(yè)的學生，我們該怎樣努力才能使博物館得到更良好的發(fā)展。該論文的研究進入尾聲階段，我們認為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現(xiàn)狀――非專業(yè)的學生對博物館的興趣不高，即使博物館現(xiàn)在對外免費開放，但真正興趣使然走進博物館的同學寥寥無幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對博物館的熱情越來越冷，我們作為博物館學的學生，博物館的發(fā)展問題及其嚴峻，這不僅關系到我們自身的就業(yè)還關系到我國文化的興衰；最后，該研究對我們博物館學的發(fā)展意義重大――針對當前博物館冷門現(xiàn)象，博物館學應該怎樣培養(yǎng)學生，是否需要調(diào)整學習內(nèi)容以適應潮流發(fā)展。以上就是本論文的研究成果的價值，它給我們拋出了一系列值得深思的問題，也鞭策我們努力學習，解決問題，隨著這些問題一個個被解決，我們的博物館事業(yè)才能蓬勃發(fā)展，我國的文化才能越來越博大流長。

本論文主要采用了兩種研究方法：問卷調(diào)查法和個案研究法。在問卷調(diào)查法中我們采取的是抽樣調(diào)查法，它是一種非全面調(diào)查，是從全部調(diào)查研究對象中，抽選一部分單位進行調(diào)查，并據(jù)以對全部調(diào)查研究對象作出估計和推斷的一種調(diào)查方法。

本論文研究的對象規(guī)定是大學生，而大學生群體“數(shù)量多、分布廣”的特點讓我們無法進行全面調(diào)查，因此抽樣調(diào)查的好處便突顯出來。我們將江西師范大學學生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學生作為調(diào)查對象，該1000名學生來自不同的學院、不同的專業(yè)。我們還隨機找尋了10位博物館專業(yè)和非博物館專業(yè)學生，對其進行采訪，詢問他們對博物館的看法。

調(diào)查研究結果表明，30.5%學生從未去過博物館；11.5%的學生是跟隨家長而去的博物館；少部分學生是因為學校組織而去的博物館。在采訪中有同學提到：“我都不知道博物館是什么時候開放”，“我路過博物館見門前沒有什么人，也不知道可不可以進去”……在問卷調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，有同學不知道博物館是對公民免費開放的，提出了“免費開放就去”的建議。問卷結果顯示，51.6%的同學認為博物館是教育、科研文化機構，38.5%同學認為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術品（如圖）；

大多數(shù)學生都對博物館的職能有較清晰的認識，但為什么參觀博物館的人數(shù)卻不多呢？在采訪中有同學這樣回答：“博物館一聽就是學術性的地方，歷史不好……也不太想去?！?國際博物館協(xié)會章指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務的、免費向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。在問卷調(diào)查中少數(shù)大學生認為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來建設中可以采取形式多樣化，表現(xiàn)形式科技化的特點。

論文問卷中調(diào)查了1000名大學生去博物館的原因：30.6%因為個人對展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動，純屬娛樂；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業(yè)課程需要。問卷分析中著重研究了因為個人對展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學生在參觀博物館是的態(tài)度。

大部分對博物館有興趣的同學大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見一次，學校組織的才有……，不過我還是喜歡自己看，更自由”。大多數(shù)大學生都有自己獨立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當展必須以人民為本，講解員的適當設置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。

抽樣調(diào)查法節(jié)省時間、人力和經(jīng)費，資料的標準化程度較高，可以進行統(tǒng)計分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調(diào)查結果具有一定的客觀性和普遍性。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程。在大多數(shù)情況下，盡管個案研究以某個或某幾個個體作為研究的對象，但這并不排除將研究結果推廣到一般情況，也不排除在個案之間作比較后在實際中加以應用。對個案研究結果的推廣和應用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個案研究的任務就是為這種判斷提供經(jīng)過整理的經(jīng)驗報告，并為判斷提供依據(jù)。從以上對兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學性的。在整個調(diào)查過程中，從問卷的起草到調(diào)查對象的選取，我們都有一定的依據(jù)以及公平性，因此，調(diào)查結果的可靠性較高。

本論文的研究并不是前無古人后無來者，被研究的次數(shù)也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調(diào)查問卷中得出認識，看到問題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結題后繼續(xù)實踐的并不多，這就是該研究的局限性。學術性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過程中資料的收集需要實踐外，其他，研究結果的分析等等都是書面工作，我們認為，從研究中發(fā)現(xiàn)問題是好的，探索解決問題的方法亦是好的，但是，我們更應該把研究與實踐相結合，把研究投到日常生活和學習中，既從中有所收獲，更改將收獲運用到實踐當中，通過實踐，才能切實改變現(xiàn)狀，真正解決問題。

研究發(fā)現(xiàn)，大學生對博物館的認知不僅僅與學校的教育有關，還跟家庭的教育環(huán)境，家長的受教育程度及對博物館的認知程度有關，此外，博物館自身的宣傳力度也占據(jù)著重要地位。23%的學生提出對博物館不感興趣，他們認為博物館的陳列與設計過于陳舊，沒有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導致學生接收博物館的相關信息不及時、不全面，以致大家對博物館的認知不足，對其興趣不大。

研究表明，與博物館專業(yè)相關的學生跟非博物館專業(yè)的學生對博物館的認知存在很大差異。與博物館一點不相關的專業(yè)對博物館的興趣不大，且對博物館的認識淺薄。與博物館相關專業(yè)的學生由于專業(yè)課程的需要，且老師對學生專業(yè)要求較高，對博物館的重視程度高，所以學生對博物館的認識較為深刻。

為了更好地加強博物館建設，提高大學生對博物館的認知，現(xiàn)提出以下幾點建議：

1.學校應重視大學生德智體美全面發(fā)展，提高學生更方面的素質(zhì)，了解更方面的知識，定期召開與博物館有關的講座。

2.家長應加強孩子的人文修養(yǎng)，經(jīng)常帶孩子去博物館或世博會等文化氣息較濃的場所，陶冶情操，開闊視野。

3.應加強博物館的建設，改善博物館古板而陳舊的陳列與設計，吸收國外不同的設計方式與理念，建設更現(xiàn)代化、更富有文化涵養(yǎng)的博物館；同時，還應加大宣傳力度，與學校合作，由學校組織學生去博物館參觀；定期開展藏品會展，不斷更新展品，創(chuàng)新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設等。

4.邀請一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價值與發(fā)展狀況、前景。

5.加緊文物的勘探與挖掘。

博物館作為新興產(chǎn)業(yè)，承載著我國幾千年的歷史文化，是一個國家或城市的歷史文化及發(fā)展狀況的象征。國際博物館協(xié)會章程指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務的、向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。所以國家應該重視博物館的發(fā)展。

為了進一步提高大學生對博物館的認知，還需要深入研究我國博物館面臨的現(xiàn)狀，我國博物館與發(fā)達國家博物館的差異性。對比差異，吸收發(fā)達國家創(chuàng)新的博物館管理理念，發(fā)展方式及規(guī)劃，更好地建設我國的博物館。（作者單位：江西師范大學歷史文化與旅游學院）

參考文獻：

[1]張文彬：《博物館社會教育》，北京燕京出版社，2006年7月北京第1版；

[2]陳淑：《關于重構博物館教育學的思考》，《科學發(fā)展觀與博物館教育學術研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第18頁；

[3]田靜：《論講解員的發(fā)展方向》，《科學發(fā)展觀與博物館教育學術研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第302頁；

[4][英國]肯尼斯?赫德森著：《八十年代博物館》，紫禁城出版社，1986年6月第一版，第18頁

[5]陳淑：《關于重構博物館教育學的思考》，《科學發(fā)展觀與博物館教育學術研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第19頁；

[6]宋向光《當代博物館學習的理論和實踐》，《科學發(fā)展觀與博物館教育學術研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第9頁；

[7]郭俊英、段冬冬：《淺談建立博物館教育評估體系》，《科學發(fā)展觀與博物館教育學術研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版；

[8]張文彬：《博物館社會教育》，北京燕京出版社，2006年7月北京第1版；

第9篇：大學生全面發(fā)展論文范文

關鍵詞：創(chuàng)新型人才；大學生；科研訓練；應用型高校

中圖分類號：640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）03-0064-02

在高等教育普及化的今天，如何辦好高等教育是高教工作者不斷探索的重大課題。這個課題的核心指向是回答高等教育歸根到底是培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人的問題。在這個共同的范式中，高等教育工作者尤其是一所高校的黨政領導不得不為在象牙塔里是培養(yǎng)思想自由、系統(tǒng)掌握專業(yè)知識理論的專門人才，還是培養(yǎng)實踐豐富、面向社會實用型的專門人才而不斷反思、徘徊前行。事實上，不斷發(fā)展的社會實踐促使我們對人才培養(yǎng)目標直指全面發(fā)展這樣一個關鍵詞。它無關學校所屬的高校類型、高校所處的大學圈層，擬或?qū)W校的自我定位。全面發(fā)展意味著高校的人才培養(yǎng)既要對學生、學生家長和社會有所擔當，即培養(yǎng)實踐性較強的適應型人才，亦需完成高校自身的歷史使命，即培養(yǎng)思想自由、有銳意進取精神的新領軍者。全面發(fā)展的核心面向直指高校人才培養(yǎng)的核心，即以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高使命。

作為一個民族的靈魂和國家興旺發(fā)達不竭的動力，對大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國外和國內(nèi)某些高校已經(jīng)做出一定有效性的探索。綜觀國內(nèi)外高?？蒲杏柧毜南嚓P模式，積極為本科生尋求科研訓練的機會以及安排科研訓練計劃是行之有效的路徑。典型代表為美國麻省理工學院與我國清華大學。如美國麻省理工學院創(chuàng)設的本科生科研研究機會計劃：鼓勵和支持達到一定條件的本科生參與教師的科研項目。清華大學提出的學生研究計劃旨在為大學生提供科研訓練機會，使大學生盡早進入專業(yè)科研領域，接觸學科前沿，明晰本學科發(fā)展動態(tài)，培養(yǎng)大學生的獨立性、合作精神和創(chuàng)新精神[1]。在上述典范的帶動下，我國一些高校相繼開展了相關模式的探索。本課題組通過電話訪談、問卷調(diào)查、實地走訪等形式對實施本科生科研訓練的各高校進行了實踐調(diào)研，在肯定各調(diào)研單位取得成績的同時，更多地感受到本科生科研訓練在我國高校的發(fā)展還處在萌芽和摸索的狀態(tài)。雖然各高校存在問題的表現(xiàn)層面、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)程度上各有差異，但推敲后則不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)的問題在實質(zhì)上有一定的相同之處。

一、大學生科研訓練實施中產(chǎn)生的共性問題

比較國內(nèi)高校開展的本科科研訓練項目，在意識層面，項目的參與者校方、指導教師以及參與學生存在科研訓練理念認識模糊，甚至混亂的問題。某些高校的校方?jīng)]有把本科生科研訓練看作人才培養(yǎng)的一個有效抓手，只簡單理解為促進學生科研學習的一種活動；指導教師將大學生科研訓練活動視為承擔繁重教學任務之余的調(diào)劑品，對如何帶領學生進行科研訓練以及怎樣進行相關訓練缺乏系統(tǒng)認知；而學生對科研訓練的理解為僅僅發(fā)表或提供相關的論文或報告以獲取相應學分。在行為實施層面，實施科研訓練項目的各高校在組織機構、實施流程等方面如出一轍，缺乏細致化的實施手段與特色性研究內(nèi)容。通過解析各高?？蒲杏柧氂媱澋膶嵤┝鞒贪l(fā)現(xiàn)，在項目實施之前，各高校對科研訓練計劃宣傳形式單一，局限于院系通告或網(wǎng)站公示；宣傳的力度不足，局限于公布政策文件而缺乏相應解讀。在項目申報之前，沒有組織相關項目說明會以及師生見面會，學生課題申報與教師課題指導也成為無源之水。項目申報后，管理機構組織的專家評審缺乏透明度，學生有答辯的機會卻沒有申訴的權利。已立項的科研訓練項目，雖在規(guī)定之中有中期檢查和結題環(huán)節(jié)，但缺乏日常過程的精細化操作、檢查和督促。在成果體現(xiàn)層面，表現(xiàn)為對科研成果展示力度不足，經(jīng)驗教訓總結不到位。

二、大學生零起點全程化科研訓練體系的構建

事實上，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一個全方位、系統(tǒng)化工程，只是簡單地移植大學生科研訓練計劃，無法達到上述目的。本文對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的簡要思路是以大學生科研訓練為載體，從學生大一到大四的四年學習時間系統(tǒng)化滲透性進行科研思維的訓練。

在體系安排上，大學生科研訓練計劃應當注意以下四方面的結合：第一，注重與專業(yè)培養(yǎng)計劃和培養(yǎng)方案的結合。在設置或修改專業(yè)培養(yǎng)方案時將科研訓練計劃納入其中，并設置相應的創(chuàng)新學分；第二，加強科研訓練與課程的有機結合，鼓勵學生在科研項目選擇上著重參考與本學期所學專業(yè)知識的前沿方向及內(nèi)容；第三，激勵學生將科研項目與各種綜合性競賽和專業(yè)性競賽進行有機結合，學生的科研能力與科研成果從競賽中得來，以期雙贏；第四，結合自己所選擇的科研訓練方向，選定相應的畢業(yè)論文課題和指導教師，完成畢業(yè)環(huán)節(jié)的各項內(nèi)容。

在實施環(huán)節(jié)上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是艱苦、漫長的過程，只有著眼于教學活動全過程中的每個環(huán)節(jié)和細節(jié)，才能全面發(fā)展大學生的創(chuàng)新能力[2]。具體而言，在學生大一學年，注重對學生基本科研素養(yǎng)的養(yǎng)成。在這個階段，培養(yǎng)方案中應設置信息分析與預測以及科學研究方法等課程，鍛煉學生進行文獻綜述、熱點問題分析及科研思維初步養(yǎng)成能力的培養(yǎng)。在學生大二學年，由于學生參與課程實驗、課程實習與課程實踐的機會越來越多，可結合學生感興趣的課程或課題先行滲透，這個時期在科研訓練指導教師的選擇上應當遵循學生確立科研訓練項目的優(yōu)先性原則，即由課題決定指導教師。這個時期的科研訓練可簡單理解為由下而上模式。在大三學年，由于學生逐漸學習專業(yè)課及專業(yè)方向課，這個時期的科研訓練應當注重科研訓練和學生自身所學專業(yè)的有機結合。進行科研訓練的部門組織教師設置本專業(yè)理論前沿與實踐熱點課題提供給學生，由學生對相關課題進行選擇。這個時期的科研訓練帶有一定的強制性，可以說是自上而下模式。在大四學年，先前進行的科研訓練工作已經(jīng)營造出師生進行科研相得益彰的氛圍，此時，科研訓練與畢業(yè)論文的結合水到渠成。

在科研訓練的氛圍凝練上，既主張科研訓練過程和實驗室高度融合，鼓勵和支持學生在進行相關項目實驗時在實驗室進行，增強實驗室的開放程度和利用率；同時，創(chuàng)造條件，激勵學生將大型實驗放置在社會上完成。需要注意的是，科研訓練的成功與否需要營造相應氛圍。諸如，構建以Coffee Break和Forum為主體的交流模式。面對面的Coffee Break具有形式隨意、交流自由、平等參與、廣泛互動等方面的特征，此模式能夠在輕松的氛圍中進行思維的碰撞，促進靈感的閃現(xiàn)[3]。Forum是國外大學流行的一種教學與學術交流的方式，這種模式既能夠促使學生與學生之間對科研訓練的一些交流，更是學生可以為研究某一項目與教師和相關專家進行近距離交流的互動性極強的教學路徑。

三、大學生科研訓練的有效保障

目前各高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式上普遍以大學生科研訓練計劃為平臺，然而囿于各平臺處于探索和初步實踐階段，此時更需要強有力的措施予以保障。系統(tǒng)性的保障措施應從組織機構、制度與實施機制上進行考量。首先，在組織機構上，日前實施科研訓練的各高校普遍由其二級單位校團委負責實施。本文認為，應當變校團委負責為教務處主抓，增強科研訓練與人才培養(yǎng)方案、課程建設與畢業(yè)環(huán)節(jié)的結合度。在制度建設上，學校應系統(tǒng)地對科研訓練的各環(huán)節(jié)進行分析，制定和實行一系列增強本科生科研訓練的保障力。諸如，制定和實施科研訓練項目管理條例、科研訓練項目評審條例、大學生科研訓練項目指南、本科生創(chuàng)新學分實施細則等規(guī)范。在實施機制上，一是建立實施科研創(chuàng)新培養(yǎng)責任機制，選派科研能力、實踐能力強的教師擔任責任人，確?？蒲许椖窟^程的順利進行；二是建立科研創(chuàng)新活動的激勵機制，并確保政策的實施，以此來調(diào)動教師和學生科研創(chuàng)新的積極性；三是建立健全科研創(chuàng)新活動質(zhì)量考核評價體系，確保大學生科研創(chuàng)新活動深入持久的開展下去[4]。

參考文獻：

[1]李玉平，張帆，魏安智，王云，黃海瀛，梁宗鎖.高校SRT及大學生科研素質(zhì)全程化培養(yǎng)模式的研究[J].江西農(nóng).業(yè)學報，2008，（8）.

[2]李楊帆，朱曉東.科研訓練計劃與大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].中國大學教學，2011，（4）.