智慧教育論文精選(九篇)
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第1篇：智慧教育論文范文
當(dāng)你自己發(fā)現(xiàn)的，會記得特別牢固。當(dāng)你使用過的單詞，不會輕易忘記。在英語課堂上，我給學(xué)生講過兩個故事，分別是花生醬故事和廁所故事?；ㄉu故事是：一天在超市購物，一個外國的顧客在問中國銷售員“Whereisthepeanutsbutter？”可惜，銷售人員不懂英語，一個勁地問“：什么，什么？”外國顧客是一遍遍重復(fù)“peanutsbutter”，可憐的銷售人員還根據(jù)英語的發(fā)音，問道“：皮帶？”后來邊上的一位懂英語的大學(xué)生上前幫忙，和銷售人員講外國人是想買花生醬。廁所的故事：那位外國友人就沒有這么幸運(yùn)。他沒有懂英語的人幫助他解圍，只能無奈離開。一位外國游客急著想上廁所，問一個中國大媽“Whereisthetoilet？”可是大媽聽不懂，還打了個手勢讓小伙子寫下來。大媽估計(jì)心想聽不懂，總看得懂吧。只可惜，外國小伙子寫的是英文“toilet”。最后，大媽還是無奈地?fù)u搖頭，外國小伙子也只能另求高人了。給學(xué)生講完這兩個真實(shí)事件，我還不忘記讓學(xué)生自己思考，如果你們遇到這樣的情況了，你們能提供幫助嗎？提醒學(xué)生多多留意身邊出現(xiàn)的英語單詞和句子，譬如在食品包裝袋、車站、風(fēng)景區(qū)、超市等等。其實(shí)目前生活中往往有好多英語提示語的存在。而恰恰這些簡單常見的英語詞匯正是學(xué)生實(shí)際有用的內(nèi)容。
二、讓學(xué)生積極地掌握記憶詞匯的方法
掌握詞匯得有方法得有技巧?！笆掳牍Ρ丁焙汀笆卤豆Π搿钡膮^(qū)分貴在方法與技巧。簡單介紹下經(jīng)常使用且效果不錯的單詞記憶方法。我給學(xué)生簡單介紹過組塊的概念，每個人的記憶組塊一般為7±2的概念，也就是說瞬間記憶最糟糕的可以一下子記住5個組塊，而記憶力最好的也就9個組塊。每人能記住的組塊數(shù)目一般是定的，可是組塊的大小可以調(diào)節(jié)。例如，英語單詞information，如果按一個字母為組塊的話，學(xué)生得記住11個組塊，大于能力范圍；但是，倘若把單詞根據(jù)音節(jié)分成四個組塊in-for-ma-tion，學(xué)生就能夠相當(dāng)輕松地記住四個組塊，拼寫單詞。除了這個組塊的記憶策略，還有一個經(jīng)常在課堂使用的聯(lián)想策略。讓學(xué)生記住lute（琵琶）、flute（笛子）、pollute（被污染）、salute（致敬）、absolute（絕對的）、resolute（堅(jiān)決的）六個單詞，毫無相關(guān)的單詞，想要記住絕非易事。可是，若把它們組合成一首小詩，這些單詞就有趣好記了。梁山伯與祝英臺/一個坐著彈lute（琵琶）一個站著吹flute（笛子）/青山綠水沒pollute（被污染）/來往行人都salute（致敬）/長久的愛是absolute（絕對的）/綿綿的情是resolute（堅(jiān)決的）。當(dāng)然，這些不同策略適合不同的學(xué)生，我們教師只能簡單引導(dǎo)學(xué)生去使用這些方法，至于學(xué)生吸收后會怎樣使用這些策略方法就因人而異。
三、讓學(xué)生盡情地做鞏固詞匯的游戲
中職英語詞匯教學(xué)是一個比較枯燥的環(huán)節(jié)，因此，在教學(xué)中我們要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是學(xué)習(xí)的動力，中職學(xué)生的英語詞匯基礎(chǔ)相對比較薄弱，巧妙地引用趣味性的詞匯教學(xué)方法，是比較切合職業(yè)高中生的實(shí)際的。就拿平時經(jīng)常使用的單詞中英文大戰(zhàn)的游戲，其實(shí)游戲本身就是為了鞏固學(xué)生對單詞的中英文的記憶。所謂的中文戰(zhàn)，就是出題人讀出英語單詞，答題人必須迅速說出其中文。所謂的英文戰(zhàn)，就是出題人說出中文，答題人必須迅速給出英文。中英混戰(zhàn)，為出題人任意說出中文或英文，則答題人給出相應(yīng)的英語或中文。
第2篇：智慧教育論文范文
關(guān)鍵詞： 社會文化知識 跨文化交際能力 中職英語教學(xué)
外語交際與母語交際不同，用母語進(jìn)行交際的人屬于同一文化背景，而外語交際的雙方來自于不同的文化背景。因此，外語交際能力實(shí)際上是一種跨文化的交際能力。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須把傳授社會文化知識作為外語教學(xué)的重要內(nèi)容。
一、語言與社會文化知識之間的關(guān)系
“文化”一詞含義非常廣泛，它包括社會信仰、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、衣食住行等，因此可稱為“社會文化”。社會文化與交際密切相關(guān)，是一整套約定俗成的社會生活方式的體系。就語言與社會文化之間的關(guān)系來講，語言有以下幾種功能：（1）交際功能。語言是人們交際中傳遞信息的工具，而交際是語言最基本、最重要的功能。（2）載體功能。語言在人類發(fā)展的各個階段反映著社會文化，并將其一層層地積淀下來，世代相傳，所以語言是社會文化的載體。（3）指導(dǎo)功能。人們可以通過語言對別人施加影響，也可以從語言中得到知識，接受教育。因此，語言與文化不可脫離或單獨(dú)存在。
東西方人由于生活環(huán)境和文化背景不同，因此在思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面差異很大。這些差異反映在語言中，則涉及詞匯、句法、禮貌用語、禁忌語等方面。
比如，漢語中表示親屬的詞特別多，而英語中這方面的詞語卻很少。如漢語中的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父在英語中只有一個對應(yīng)詞uncle，伯母、嬸母、姑母、舅母、舅媽、姨媽在英語中只有一個對應(yīng)詞aunt，而“嫂子”、“弟妹”等詞在英語中找不到對應(yīng)的稱謂。這種差異的原因在于漢民族封建文化非常重視家庭結(jié)構(gòu)特征，無論哪一方面的社會關(guān)系，都必須按親屬稱謂進(jìn)行規(guī)定。英語中沒有類似的文化背景，因而缺少與漢語稱謂一一對應(yīng)的詞匯。
二、在中職英語教學(xué)中講授社會文化知識的必要性
由于受傳統(tǒng)思維方式的影響及追求升學(xué)率或考試過關(guān)率，中職英語教學(xué)往往也過分注重詞匯和語法的講解，不太重視社會文化知識的傳授。結(jié)果不少學(xué)生雖學(xué)了幾年英語，卻仍難以進(jìn)行較自然、有效的交流。既然語言不能脫離文化單獨(dú)存在，那么在英語教學(xué)中，教師就應(yīng)該重視相關(guān)社會文化知識的講授，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高他們的跨文化交際能力。
三、社會文化知識的教學(xué)原則
加強(qiáng)英語社會文化知識的講授，培養(yǎng)學(xué)生的社會文化意識。
教學(xué)內(nèi)容必須與時俱進(jìn)。社會文化知識不僅應(yīng)包括歷史事實(shí)，更應(yīng)注重研究當(dāng)代社會中的文化現(xiàn)象。
在比較兩種文化時，應(yīng)重視各民族文化的特點(diǎn)，對任何文化都不帶有歧視或偏見的態(tài)度。
四、社會文化知識的教學(xué)內(nèi)容
行為方面——包括衣食住行、購物、文化活動等；社會生活方面——包括工作場所規(guī)定、婚姻與主要社交禮節(jié)等；體勢語言如面部表情、手勢等。
五、社會文化知識的講授方法
（一）實(shí)物與圖片
講授社會文化知識如僅依靠書面教材，學(xué)生聽起來會感到比較抽象。因此，在教學(xué)中，教師可使用郵票、明信片、報(bào)紙雜志的插圖等實(shí)物和圖片輔助教學(xué)。由于中職生英語詞匯有限，聽力水平一般，教師可用英語和母語結(jié)合起來講解和表述，以便學(xué)生理解。
（二）多媒體教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)
電腦、投影儀、電子白板、播放機(jī)等多媒體教學(xué)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)能生動、自然地反映社會各階層人民的思想和生活，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更深刻地理解英語文化的內(nèi)涵。在運(yùn)用此教學(xué)方法時，應(yīng)注意處理好影像與文字、英語與母語的關(guān)系，使教學(xué)內(nèi)容與教材一致。為強(qiáng)化教學(xué)效果，教師可事先提出問題，在學(xué)生看完視頻或聽過相關(guān)材料后，進(jìn)行口頭問答或討論。
（三）常用課堂練習(xí)的類型
1.多項(xiàng)選擇
在多項(xiàng)選擇中，可創(chuàng)設(shè)一個情境，選擇項(xiàng)為回答，以下是一個關(guān)于禮節(jié)的練習(xí)：
You have been having a headache for a week and have just started to feel better.One of the parents of your friends says：“How are you？”，What would you do？
A.Start talking about your problem.
B.Say：“Not bad，thanks.”
C.Say：“Thank you，how are you？”
D.Say：“Thank you，and you？”
（答案是B）
2.填空
填空是創(chuàng)設(shè)情境后讓學(xué)生回答，不同之處在于它要求學(xué)生寫出答案，其難度略高。如：
Situation：You have been invited to dinner at an American friend’s home.
You are about to sit down to eat，but you want to use the toilet before dinner？
Question：Could/Can I use the bathroom？
Your friend’s answer：Sure.
（注意：這類練習(xí)的主要目的是練習(xí)運(yùn)用社會文化知識。）
3.模仿
模仿相對而言難度較大，但如選題適中，往往更能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。如：
Situation：At a restaurant.
Student A has ordered food but the server brought him a different dish because she has forgotten what was originally ordered.
本練習(xí)要求學(xué)生扮演飯店顧客與服務(wù)員的角色，練習(xí)用“澄清事實(shí)”與“爭議”這兩項(xiàng)語言功能，由于情景設(shè)在飯館，爭議的內(nèi)容具體，因此難度并不太大。需注意的是，中職生詞匯量較少。為使活動較順利地進(jìn)行，教師不僅應(yīng)選擇合適的學(xué)生，而且應(yīng)補(bǔ)充一些相關(guān)的詞匯和短語。
4.對比
對比是講授社會文化知識的有效方法。
（1）利用教材內(nèi)容與本國文化進(jìn)行對比。
如中職英語教材中一般都有關(guān)于節(jié)假日的文章，教師可要求學(xué)生將中外節(jié)假日（如圣誕節(jié)、春節(jié)等）作比較，并讓學(xué)生區(qū)分出這兩個節(jié)日期間常用的不同祝愿語。
（2）選擇一些社會文化差異的練習(xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。
You are visiting an American friend in her new apartment.You like the apartment and you want your friend to know .What would you do？
A.Say：“Your apartment is nice.How much is the rent？”
B.Say：“The place is really nice，I like it a lot.”
C.Say：“I like your apartment”.Then pick up some things.
D.Say nothing，but walk around and look at everything in the apartment.
（答案是B）
中國人詢問同學(xué)或朋友物件的價格是常見的事，但在西方，這是一種禁忌。教師對這類文化差異可能已講過多次，但在與外國人交談時，不少中國學(xué)生仍會下意識地提出這樣的問題，通過練習(xí)可以避免犯類似錯誤。
六、結(jié)語
外國文化不可能自然習(xí)得，它必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在教學(xué)中講授英語社會文化知識就十分必要，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提升學(xué)生的英語交際能力。在英語教學(xué)中進(jìn)行社會文化知識的講授目前已取得一些成效，但由于這方面的教學(xué)歷史還較短，有待我們進(jìn)一步努力和創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢福義.文化語言學(xué)增訂本[M].武漢：湖北教育出版社，2000（1）.
第3篇：智慧教育論文范文
1．立體幾何與平面解析幾何的交匯
在教材中，立體幾何與解析幾何是互相獨(dú)立的兩章，彼此分離不相聯(lián)系，實(shí)際上，從空間維數(shù)看，平面幾何是二維的，立體幾何是三維的，因此，立體幾何是由平面幾何升維而產(chǎn)生；另一方面，從立體幾何與解析幾何的聯(lián)系看，解析幾何中的直線是空間二個平面的交線，圓錐曲線（橢圓、雙曲線、拋物線）是平面截圓錐面所產(chǎn)生的截線；從軌跡的觀點(diǎn)看，空間中的曲面（曲線）是空間中動點(diǎn)運(yùn)動的軌跡，正因?yàn)槠矫鎺缀闻c立體幾何有這么許多千絲萬縷的聯(lián)系，因此，在平面幾何與立體幾何的交匯點(diǎn)，新知識生長的土壤特別肥沃，創(chuàng)新型題型的生長空間也相當(dāng)寬廣，這一點(diǎn)，在04高考卷中已有充分展示，應(yīng)引起我們在復(fù)習(xí)中的足夠重視。
1.1空間軌跡
教材中，關(guān)于軌跡，多在平面幾何與平面解析幾何中加以定義，在空間中，只對球面用軌跡定義作了描述。如果我們把平面解析幾何中的定點(diǎn)、定直線不局限在同一個平面內(nèi)，則很自然地把軌跡從平面延伸到空間。
例1，（04高考重慶理科）若三棱錐A—BCD的側(cè)面ABC內(nèi)一動點(diǎn)P到平面BCD距離與到棱AB距離相等，則動點(diǎn)P的軌跡與ABC組成的圖形可能是（）
解：設(shè)二面角A—BC—D大小為θ，作PR面BCD，R為垂足，PQBC于Q，PTAB于T，則∠PQR=θ，且由條件PT=PR=PQ·sinθ，為小于1的常數(shù)，故軌跡圖形應(yīng)選（D）。
例2，已知邊長為1的正方體ABCD—A1B1C1D1，在正方體表面上距A為（在空間）的點(diǎn)的軌跡是正方體表面上的一條曲線，求這條曲線的長度。
解：此問題的實(shí)質(zhì)是以A為球心、為半徑的球在正方體ABCD—A1B1C1D1，各個面上交線的長度計(jì)算，正方體的各個面根據(jù)與球心位置關(guān)系分成二類：ABCD，AA1DD1，AA1BB1為過球心的截面，截痕為大圓弧，各弧圓心角為，A1B1C1D1，B1BCC1，D1DCC1為與球心距離為1的截面，截痕為小圓弧，由于截面圓半徑為，故各段弧圓心角為，這條曲線長度為。
1.2平面幾何的定理在立體幾何中類比
高考考綱對考生思維能力中明確要求“會對問題或資料進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括，會用演繹、歸納和類比進(jìn)行推理，能合乎邏輯地、準(zhǔn)確地進(jìn)行表述”，類比推理可考查考生利用舊知進(jìn)行知識遷移、組合和融匯的能力，是一種較好地考查創(chuàng)新能力的形式，平面幾何到立體幾何的類比，材料豐富，操作性強(qiáng)，在歷年高考中均有不俗表現(xiàn)。
例3，（04高考廣東卷題15）由圖(1)有面積關(guān)系：，則由圖(2)有體積關(guān)系（答案：）
評注：數(shù)學(xué)結(jié)論的類比既需要數(shù)學(xué)直覺，也需要邏輯推理能力，它是高考考查創(chuàng)新能力的重要載體，從平面幾何到立體幾何的結(jié)論類比，更是這一類考題蘊(yùn)藏豐富的寶庫，從三角形到三棱錐，從正方形到正方體，從圓到球等等，如果我們稍加留意，就會有很多收獲。
1.3幾何體的截痕
例：球在平面上的斜射影為橢園：已知一巨型廣告汽球直徑6米，太陽光線與地面所成角為60°，求此廣告汽球在地面上投影橢圓的離心率和面積（橢圓面積公式為S=πab，其中a,b為長、短半軸長）。
解：由于太陽光線可認(rèn)定為平行光線，故廣告球的投影
橢園等價于以廣告球直徑為直徑的圓柱截面橢園：此時
b=R，a==2R，離心率，
投影面積S=πab=π·k·2R=2πR2=18π。
評注：囿于空間想象能力的限制，幾何體的截痕和投影是立體幾何中的一個難點(diǎn)，也是具，有良好區(qū)分度的考題素材，因此有必要適當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，才能形成基本的解題策略。
1.4幾何體的展開
例：有一半徑為R的圓柱，被與軸成45°角平面相截得“三角”圓柱ABC,則此“三角”圓柱的展開圖為（）
解：設(shè)圓柱底面中心O，底面圓周上任一點(diǎn)P''''，過P''''的圓柱母線與截點(diǎn)為P，
∠AOP''''=θ，則∠CBA=45°，作P''''QAB于Q，|PP''''|=|AC|－|AQ|=2R－（R－Rcosθ）=R（1+cosθ），AP''''=Rθ。
在柱面展開圖中，以AB直線為x軸，AC為y軸建立直角坐標(biāo)系，相應(yīng)點(diǎn)P坐標(biāo)為（x,y），則有消去得，展開圖輪廓線為余弦曲線，故應(yīng)選（D）
評注：幾何體與其展開圖，包含了平面與空間的大量信息，需要較強(qiáng)的空間想象能力，要進(jìn)行點(diǎn)與對應(yīng)點(diǎn)，線段與對應(yīng)線段的位置與數(shù)量的細(xì)致分析，需找出變與不變量以及變化規(guī)律，因此，它是代數(shù)與幾何、空間與平面的重要知識交匯點(diǎn)。
2．概率與數(shù)列的交匯
數(shù)列是以正整數(shù)n為自變量的函數(shù)，而n次獨(dú)立重復(fù)試驗(yàn)中事件A出現(xiàn)k次的概率Pn(k)也是自然數(shù)n,k的函數(shù)，借助于自然數(shù)這一紐帶，可實(shí)現(xiàn)數(shù)列與概率的交匯。
例4：質(zhì)點(diǎn)從原點(diǎn)O出發(fā)，在數(shù)軸上向右運(yùn)動，且遵循以下運(yùn)動規(guī)律：質(zhì)點(diǎn)向右移動一個單位的概率為，右移2個單位的概率為，設(shè)質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動到點(diǎn)（n,0）的概率為Pn。
①求P1和P2。
②求證｛Pn－Pn－1｝是等比數(shù)列。
③求Pn。
解：①P1=，
②由題意可知，質(zhì)點(diǎn)到達(dá)點(diǎn)（n,0），可分兩種情形，由點(diǎn)（n-1,0）右移1個單位或由點(diǎn)（n-2,0）右移2個單位，故由條件可知：（n≥3）
評注：本題解題關(guān)鍵是數(shù)列的遞歸規(guī)律，建立概率數(shù)列的遞推公式，用數(shù)列知識解題，這種復(fù)雜的系列問題通過擷取其片段，解剖其規(guī)律，是破解難題的常用手段。
3．向量與三角、幾何的交匯
向量既有長度，又有方向，因此，向量蘊(yùn)含長度和角度，因此，以幾何、三角為背景的問題便可成為產(chǎn)生向量問題良好溫床。
例5：（04高考湖北卷19）如圖，在RtABC中，已知BC=a，若長為2a的線段PQ以A為中點(diǎn)，問和夾角取何值時，的值最大？并求出這個最大值。
評注：本題為用向量形式表現(xiàn)的幾何最值問題，具有較強(qiáng)的綜合性，適時建立坐標(biāo)系，利用向量的坐標(biāo)形式，最終轉(zhuǎn)化為三角函數(shù)，大大降低了解題的難度。同時，也對相關(guān)知識的化歸能力提出了較高要求。
4．向量與立體幾何的交匯
在最新版部編教材中，向量的內(nèi)容有所加強(qiáng)，特別在平面向量的運(yùn)算規(guī)律和平面向量基本定理進(jìn)一步擴(kuò)充到空間中，向量的工具性地位更加突出，因此，用向量解立體幾何問題也不應(yīng)局限在建立空間直角坐標(biāo)系，用空間坐標(biāo)運(yùn)算來解決問題，而應(yīng)著眼于向量的本質(zhì)內(nèi)容。
例6：已知平行六面體ABCD—A1B1C1D1各棱長均為1，
且棱AA1，AD，AB兩兩成60°角，E,F分別為
A1D1和B1B中點(diǎn)，求EF的長。
評注：本題新穎之處在于向量與立體幾何的結(jié)合，并不只是建立空間直角坐標(biāo)系，轉(zhuǎn)化為坐標(biāo)向量來解題。對于那種不方便建立空間直角坐標(biāo)系的問題，如斜棱柱斜棱錐等可直接利用空間向量的運(yùn)算性質(zhì)解題。
5．向量與解析幾何的交匯
由于向量在描述長度與角度上獨(dú)特的工具性，解析幾何有著向量展現(xiàn)的良好的基礎(chǔ)，歷年新高考試卷已在此積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)，04高考也不例外，使向量與解幾的結(jié)合更加合縫與自然。
例7.（2005高考全國卷1）已知橢圓的中心為坐標(biāo)原點(diǎn)O，焦點(diǎn)在軸上，斜率為1且過橢圓右焦點(diǎn)F的直線交橢圓于A、B兩點(diǎn)，與共線。
（Ⅰ）求橢圓的離心率；
（Ⅱ）設(shè)M為橢圓上任意一點(diǎn)，且，證明為定值。
（I）解：設(shè)橢圓方程為
則直線AB的方程為
故為定值，定值為1.
評注：解向量與解幾的交匯題，關(guān)鍵在于利用向量的坐標(biāo)形式把向量條件轉(zhuǎn)化為坐標(biāo)條件。
6．?dāng)?shù)列與函數(shù)的交匯
數(shù)列與函數(shù)一脈相承，因此，數(shù)列與函數(shù)的交匯是傳統(tǒng)的命題熱點(diǎn)，04、05年高考更有長足的表現(xiàn)，把數(shù)列、函數(shù)、導(dǎo)數(shù)等知識點(diǎn)交匯在一起，綜合程度和思維要求均有所提高。
例8（2005高考浙江卷）設(shè)點(diǎn)(，0)，和拋物線：y＝x2＋anx＋bn
(n∈N*)，其中an＝－2－4n－，由以下方法得到：x1＝1，點(diǎn)P2(x2，2)在拋物線C1：y＝x2＋a1x＋b1上，點(diǎn)A1(x1，0)到P2的距離是A1到C1上點(diǎn)的最短距離，…，點(diǎn)在拋物線：y＝x2＋anx＋bn上，點(diǎn)(，0)到的距離是到上點(diǎn)的最短距離．
即時，等式成立
由①②知，等式對成立，故是等差數(shù)列。
評注：函數(shù)是特殊的數(shù)列，因此函數(shù)與數(shù)列具有天然的親密關(guān)系，可我們在學(xué)習(xí)中，往往過分關(guān)注數(shù)列的特殊性和數(shù)列解題的特殊技巧，高考強(qiáng)調(diào)函數(shù)和數(shù)列的結(jié)合，有助于糾正這一偏差。
第4篇：智慧教育論文范文
1、培養(yǎng)大學(xué)生共同的理想信念和諧社會背景下高校思想政治教育工作的開展，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)大學(xué)生共同的理想信念，它是實(shí)現(xiàn)社會和諧的良好基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生共同的理想信念，要注意回答好大學(xué)生關(guān)注的熱難點(diǎn)問題，當(dāng)代大學(xué)生具有活躍的思想和開闊的視野，教育工作者要注意回答好學(xué)生提出的熱難點(diǎn)問題，充分發(fā)揮熱難點(diǎn)問題的影響力，使得大學(xué)生受到感染。教育工作者要注意關(guān)注大學(xué)生的個人成長，做到大道理講清講透，小道理講細(xì)講深，使得大學(xué)生自覺地接受理想信念的教育。此外還要注意做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，培養(yǎng)具有較高思想水平、業(yè)務(wù)能力的教育團(tuán)隊(duì)，進(jìn)一步提高思想政治教育的水平。
2、培養(yǎng)大學(xué)生樹立現(xiàn)代公民意識社會主義和諧社會的建設(shè)迫切需要大學(xué)生樹立現(xiàn)代化的公民意識，思想政治教育者要注意將公民意識教育滲透到思想政治教育課程中，提高大學(xué)生的公民素質(zhì)，對其進(jìn)行紀(jì)律教育、品德教育和法治教育。鼓勵大學(xué)生參加社會調(diào)查、青年志愿者等校外活動，讓大學(xué)生在參與愛心活動的過程中樹立正確的公民意識，在社會活動中了解我國國情，在親身體驗(yàn)中增強(qiáng)社會責(zé)任感。此外，還要注意樹立正確的師生關(guān)系，教師要關(guān)注學(xué)生的個人情感，保持良好的教學(xué)態(tài)度，在親力親為中為大學(xué)生樹立榜樣，培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代公民意識，加深大學(xué)生對社會責(zé)任、社會義務(wù)的理解，使其自覺地做到知行統(tǒng)一。
3、培養(yǎng)大學(xué)生樹立健全的人格精神社會主義和諧社會的構(gòu)建需要大學(xué)生樹立相應(yīng)的人格精神，培養(yǎng)大學(xué)生樹立健全的人格精神應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：教育工作者要正確認(rèn)識思想政治教育與各科專業(yè)知識教育之間的密切關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中提升思想政治素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的身心全面發(fā)展。在教育活動中，要注意引入當(dāng)今社會先進(jìn)的科學(xué)理論成果，以真理來教育學(xué)生，將各個學(xué)術(shù)活動和學(xué)科知識滲透到思想政治教育中，促進(jìn)大學(xué)生正確人格精神的培養(yǎng)。教育工作者要注意構(gòu)建全面發(fā)展的培養(yǎng)模式，形成具有良好文化氛圍和人文精神的校園文化，開發(fā)大學(xué)生公正、仁愛和追求和諧的傾向，培養(yǎng)大學(xué)生的反思精神和同情心，使之是非分明，具有恭敬和善惡之心。教師自身要起到良好的模范作用，言傳身教，將思想政治教育滲透到教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。
4、培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值觀社會主義和諧社會的構(gòu)建需要大學(xué)生樹立正確的價值觀，在高校要充分發(fā)揮“兩課”對學(xué)生思想政治教育的育人作用，在課程設(shè)置、教材選用、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果上進(jìn)行改革，針對當(dāng)代大學(xué)生的思想意識形態(tài)進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，改變滿堂灌的填鴨式教學(xué)模式和期末考試定成績的考核模式，充分利用“兩課”教會學(xué)生正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀。在高校要充分發(fā)揮校園文化建設(shè)對學(xué)生思想政治教育的熏陶作用，通過進(jìn)行形式多樣的校園文化建設(shè)，通過開展豐富多彩的社團(tuán)活動，通過舉辦特色各異的學(xué)術(shù)講座，不斷將思想政治教育工作向多元化發(fā)展，不斷拓寬對當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的培育途徑，努力培育學(xué)生做一個有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)、有正確價值觀的社會主義接班人。
二、結(jié)語
第5篇：智慧教育論文范文
目前各大高校的教學(xué)仍主要是學(xué)生在教師的講解下，全日制在教室中學(xué)習(xí)理論知識，而對于實(shí)際操作性的課程，親自動手實(shí)踐較少。當(dāng)然，對于這一學(xué)習(xí)模式的形成，不僅僅在于各大院?；蚴悄承├蠋煹呢?zé)任，這一教學(xué)模式的改變也無法僅僅借助某方面力量快速完成。各大院校的藝術(shù)類學(xué)生，多數(shù)是高中文化基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)成績不理想，或高考失利，其中的部分學(xué)生由于對學(xué)習(xí)興趣的缺失，認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)的目的就是為了鍍金，等到畢業(yè)后由學(xué)校安排工作。
二、灰領(lǐng)人才背景下如何創(chuàng)建職業(yè)教育新模式
在當(dāng)下的教育背景下，尤其是就業(yè)形式日益嚴(yán)峻的情況下，許多學(xué)生選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)就是為了能夠在畢業(yè)后有份可心的工作，可是不少學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績較差，對學(xué)習(xí)興趣的缺失，進(jìn)入學(xué)校后的學(xué)習(xí)情況不容樂觀。作為高校職業(yè)教育的教師，就應(yīng)該堅(jiān)持以育人為本的原則，結(jié)合本專業(yè)實(shí)際情況，努力探索創(chuàng)建出一套新的職業(yè)教育模式。
2.1借助信息技術(shù)的飛速發(fā)展，大力推動藝術(shù)設(shè)計(jì)的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫設(shè)。
首先，要以我國職業(yè)教育資源網(wǎng)為基礎(chǔ)，力爭實(shí)現(xiàn)對職業(yè)教育資源的全面整合。打造出更加完善、健全，也更高效的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。其次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的海量資源，打造富有特點(diǎn)的專業(yè)和課程資源。在現(xiàn)階段，國家非常重視職業(yè)教學(xué)的發(fā)展，廣大的藝術(shù)院校一定要積極利用這種政策的“東風(fēng)”。大力推進(jìn)校本課程項(xiàng)目的建設(shè)，打造富有本地特色的“人無我有、人有我精”的一系列精品專業(yè)和課程體系。并將之作為教育樣本共享給其它合作院校。再次，要大力推動對公共課程資源的建設(shè)，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段，社會對于人才的需求越來越全面，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生為例，如果畢業(yè)之后從事動畫設(shè)計(jì)卻不能對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)地掌握，所設(shè)計(jì)出來的作品就只能是美、日動畫的抄襲品或者毫無文化深度的“快餐式”作品。因此藝術(shù)院校應(yīng)強(qiáng)化包括德育、語文、數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)應(yīng)用在內(nèi)的公共課程教學(xué)資源。
2.2打造富有特色的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。
隨著社會化分工體系的愈加細(xì)化，社會對于藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)學(xué)生專業(yè)技能的專精要求也越來越高。在這樣的背景下，為了更好地開展對學(xué)生的職業(yè)教育，藝術(shù)院校大力推動學(xué)生實(shí)踐能力的增長成為了必然趨勢。而這種增長必須是建立在對課程設(shè)置體系進(jìn)行全面分析與研究基礎(chǔ)之上的。例如臺州師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以“滿足個體發(fā)展，適度超前教育”為原則，將課程體系劃分為文化基礎(chǔ)、專業(yè)理論、整體實(shí)踐、專業(yè)崗位實(shí)踐等四個主要的模塊。并將其按照循序漸進(jìn)的方式合理地分配在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，從而將三年制教學(xué)中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)“4.5比5.5”的理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式。
2.3建立以市場需求為導(dǎo)向的職教培養(yǎng)目標(biāo)。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)院校要想使自己的學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求，提升學(xué)生對于社會的適應(yīng)能力，就一定要積極地觀察市場需求的變化，并合理調(diào)整本院校的培養(yǎng)目標(biāo)。首先要充分發(fā)揮整體的區(qū)域優(yōu)勢，立足本省市場的需求，進(jìn)行課程體系和實(shí)踐模式的調(diào)整。建立長期合作機(jī)制下的“互利互惠”的職業(yè)教育委員會，力爭盡可能地吸引優(yōu)質(zhì)實(shí)習(xí)企業(yè)加入到會員單位的團(tuán)體中。大力推動本院校重點(diǎn)特色專業(yè)的建設(shè)，不斷創(chuàng)新學(xué)生社會時間的形式和內(nèi)容，形成校企之間互相幫助、共同發(fā)展的良性運(yùn)行機(jī)制。其次要加強(qiáng)對學(xué)生的教育引導(dǎo)工作。重點(diǎn)突出本院校的教育優(yōu)勢與特色，從而在促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能增長的同時，提升本校適應(yīng)就業(yè)市場初、中級職業(yè)需求的能力。再次要注重以市場為導(dǎo)向，不斷深化改革，及時吸收兄弟院校在職業(yè)教育進(jìn)行中的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)不足。為學(xué)生營造更好的適應(yīng)其以后職業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境，并反過來促進(jìn)本院校課程體系的創(chuàng)新，豐富教學(xué)組織模式和教學(xué)管理方法，深化工學(xué)結(jié)合模式的內(nèi)涵，使本院校的職業(yè)教育能夠更上一個新的臺階。
三、對設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)教育模式展望
設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)教育模式一定要向灰領(lǐng)人才培養(yǎng)目標(biāo)上靠近，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)所培養(yǎng)出來的人才，首先是能夠具有實(shí)際操作能力的人，其次要有夯實(shí)的理論基礎(chǔ)做指導(dǎo)，而這些要求正好符合灰領(lǐng)人才的定義。所以，筆者認(rèn)為對于設(shè)計(jì)藝術(shù)類的人才培養(yǎng)，要仿照灰領(lǐng)人才培養(yǎng)的模式來進(jìn)行推動。
3.1要注重加強(qiáng)理論基礎(chǔ)的教學(xué)。
專業(yè)理論的教學(xué)是為了夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“少走彎路”?，F(xiàn)階段，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分是出于對繪畫的喜愛才報(bào)考該專業(yè)的，這些學(xué)生由于在高考錄取方面的分?jǐn)?shù)要求相對較低導(dǎo)致他們在文化課方面的“先天不足”，造成學(xué)生的理論基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱。因此教師一定要加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論的教學(xué)。在理論教學(xué)中應(yīng)貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法，將理論講授、示范作品分析、課間輔導(dǎo)與課后總結(jié)等幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)融合。幫助學(xué)生盡快建立關(guān)于設(shè)計(jì)專業(yè)的理論體系，增強(qiáng)他們對于本專業(yè)屬性與特征的認(rèn)識，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法和要求?？茖W(xué)的教材選擇與搭配對于提升藝術(shù)理論教學(xué)效果有著非常明顯的效果，因此要想有效地加強(qiáng)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，就必須要注重選擇內(nèi)容與方法兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教材。藝術(shù)院校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一定要注重對教材的選擇與更新，有條件的院校甚至可以針對實(shí)際情況自己編寫教材，合理開發(fā)校本課程。與此同時，藝術(shù)學(xué)院的教師還可以嘗試將學(xué)生專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問題借助通用多媒體課件進(jìn)行解決，例如在播音主持專業(yè)的教學(xué)中，可以通過網(wǎng)絡(luò)收集一些知名播音員普通話失誤的視頻，然后同課堂教學(xué)內(nèi)容相比較，從而生動形象地將學(xué)生需要注重的問題表現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠產(chǎn)生深刻的印象。
3.2要重視學(xué)生動手能力的提升。
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，作品的構(gòu)思、圖紙繪制到制作實(shí)施的工程，是學(xué)生參與性最強(qiáng)、思維最為活躍、理論結(jié)合實(shí)際能力發(fā)展最快速的階段。在這個過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)⒁褜W(xué)的理論知識進(jìn)行消化和整合，還能夠從中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的遺漏之處以為對一些尚未學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)產(chǎn)生科學(xué)的見解，從而提升自己在專業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)的獨(dú)立思考和操作能力。尤其是一些相關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件如photoshop等，單純依靠老師講述和死記硬背很難將各種命令都進(jìn)行得心應(yīng)手地運(yùn)用，而如果通過具有針對性作業(yè)的布置，使學(xué)生自己動手來進(jìn)行操作，學(xué)生的掌握程度無疑會大大提升。最學(xué)生的作品完成之后，教師應(yīng)以“趁熱打鐵”的精神來對他們的作品進(jìn)行講評和總結(jié)。與此同時，組織學(xué)生開展相互之間的討論與交流。要求他們結(jié)合自己所學(xué)的知識，指出其它同學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并試著從理論角度分析其作品的優(yōu)勢所在，從而為今后的設(shè)計(jì)獲得有益地參考。這樣不僅使學(xué)生從理論上總結(jié)專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，更主要的是促使學(xué)生加深和鞏固已學(xué)的知識，使認(rèn)識深化。激發(fā)學(xué)生的動手能力，提升他們的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。而要想實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，院校一定要以身作則，提升對于實(shí)踐教學(xué)的重視。不僅要注重引進(jìn)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)人才，還要加強(qiáng)對本?，F(xiàn)有教師的培養(yǎng)，從而能夠?qū)W(xué)生的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)地指導(dǎo)。在專業(yè)課的教學(xué)中，也力爭要求教師對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展觀念進(jìn)行滲透，從而加強(qiáng)學(xué)校職業(yè)教育的氛圍。此外，學(xué)校還可以鼓勵學(xué)生組建一些以社會實(shí)踐為主的團(tuán)體，并定期舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會，以此來提升學(xué)生對于社會實(shí)踐的興趣。
3.3在學(xué)生實(shí)習(xí)的時候，要注意時刻引導(dǎo)學(xué)生思考和解答所遇到的每一項(xiàng)問題。
對于當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)教育是國家為了緩解大學(xué)生就業(yè)難而采取的重要舉措，它對于全體高校學(xué)生尤其是藝術(shù)院校的學(xué)生具有極為重要的意義。因?yàn)檫@些問題很有可能是他們在今后的實(shí)際工作當(dāng)中會經(jīng)常遇到的問題，在進(jìn)行講解的時候，要注意對學(xué)生進(jìn)行一定的理論指導(dǎo)，并且要讓學(xué)生培養(yǎng)出自學(xué)的能力，必要的指導(dǎo)可以解決學(xué)生的難點(diǎn)問題，這對于學(xué)生建立理論框架也是非常有好處的。藝術(shù)院校的畢業(yè)生就業(yè)之后面向的是廣大觀眾，他們的社會示范力量是無法估量的。通過加強(qiáng)職業(yè)實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的動手水平，能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上合理地規(guī)劃自己的職業(yè)方向，使他們提前適應(yīng)社會的生存方式。以上就是筆者對未來設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)教育模式的展望，僅僅將學(xué)生培養(yǎng)成為理論型人員不難，難的是讓學(xué)生明白理論聯(lián)系實(shí)際，用理論知識指導(dǎo)實(shí)際操作，這才是目前各大院校培養(yǎng)學(xué)生的目的和重點(diǎn)。每個學(xué)生來到學(xué)校學(xué)習(xí)都是為了以后能有能力在社會上生存，并且用自己的能力為社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量，學(xué)校的教育模式?jīng)Q定了學(xué)生今后的人生道路，所以我們需要努力改善培養(yǎng)人才的教育模式，幫助學(xué)生找到適合自己的人生軌跡。
四、結(jié)語
第6篇：智慧教育論文范文
（一）單一的教學(xué)方法和落后的教學(xué)手段阻礙著人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型
高職會計(jì)專業(yè)成本會計(jì)課程的內(nèi)容復(fù)雜、理論實(shí)踐和操作性強(qiáng)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時能從感性認(rèn)識上升到理性思維。而目前成本會計(jì)課程的教學(xué)卻依然停留在教師講、學(xué)生聽的單一、傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。這樣的教學(xué)方式顯然不利于學(xué)生對理論知識的接納，反而使得學(xué)生缺乏對成本會計(jì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣，更談不上將所學(xué)理論聯(lián)系到實(shí)際，因此遠(yuǎn)背于現(xiàn)代職業(yè)教育提出的“三型”人才培養(yǎng)的需求。
（二）成本會計(jì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠
成本會計(jì)本身就是一門集理論和實(shí)踐為一體的課程，而現(xiàn)行教育模式下，成本會計(jì)的教學(xué)依然是注重知識的傳授，輕視對學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念還依然根深蒂固地駐扎在成本會計(jì)的教學(xué)中，久而久之，必將影響學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)崗位的能力。這也是目前許多會計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后很難走馬上任會計(jì)崗位的重要原因。
（三）課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定缺乏創(chuàng)新，且內(nèi)容分散，缺少連貫性
俗話說:沒有創(chuàng)新何談發(fā)展？成本會計(jì)的教學(xué)更是如此，目前成本會計(jì)的課堂教學(xué)都是以課本案例為主，而課本上的案例只是僅僅為滿足某個知識點(diǎn)的需求來設(shè)定的，缺乏前后環(huán)節(jié)應(yīng)有的連貫性，如若在講課中不能和實(shí)際相聯(lián)系，就更不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，時間長了，學(xué)生只會失去學(xué)習(xí)中思考的興趣，更談不上對知識的創(chuàng)新和發(fā)展。
（四）教師本身缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不注重新知識的更新
教書實(shí)際是一個師范的過程，“德高為師，學(xué)高為范”是我們經(jīng)常用來形容教師標(biāo)準(zhǔn)的尺度。教師的職責(zé)是教書育人，是知識的傳授者。而現(xiàn)行的狀況是，高職教師大多都是高校畢業(yè)生直接應(yīng)聘從教，即便是多年經(jīng)驗(yàn)的教師也因扎身教育事業(yè)而與實(shí)際崗位脫離。而成本會計(jì)的實(shí)踐性很強(qiáng)，若教師本身就缺乏應(yīng)有的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，那么何以將最前沿的技術(shù)知識傳授給學(xué)生？再有者，有的教師本身就不注重新知識的更新，其何以能帶動和引導(dǎo)學(xué)生去追求創(chuàng)新？
二、高職教育成本會計(jì)教學(xué)改革的思路
（一）重視現(xiàn)代化教學(xué)方法和教學(xué)手段的應(yīng)用
實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生聽的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代化的教育需求了，為使得學(xué)生能夠在課堂上有效地掌握并運(yùn)用專業(yè)理論知識，教師必須重視現(xiàn)代化教學(xué)方法和教學(xué)手段的應(yīng)用。比如，在講授理論知識時，能夠通過設(shè)疑導(dǎo)趣、情景導(dǎo)入等方法，用和學(xué)生最貼近的案例引導(dǎo)他們積極思考，使得學(xué)生能主動參與到知識的形成過程中去，以達(dá)到學(xué)以致用的效果。也只有在此基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)新、去發(fā)展。
（二）積極探索項(xiàng)目教學(xué)法在成本會計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用，做到實(shí)踐教學(xué)從“單訓(xùn)練”到“雙訓(xùn)練”的升級
項(xiàng)目教學(xué)法是以實(shí)踐為導(dǎo)向、以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，按照確定項(xiàng)目任務(wù)、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、檢查結(jié)果等步驟，實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”三者融合的有效方法。其目的是在課堂教學(xué)中把理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合能力。同時，我們在開展實(shí)踐教學(xué)的同時，不僅要強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，而且要強(qiáng)化他們的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。且我們的實(shí)踐教學(xué)不僅要再現(xiàn)生產(chǎn)過程或工作過程中應(yīng)知應(yīng)會的職業(yè)崗位要求，更要體現(xiàn)作為高等職業(yè)教育中“高”的屬性。處理好“基于工作的學(xué)習(xí)”和“基于學(xué)習(xí)的工作”的關(guān)系，防止實(shí)踐教學(xué)簡單膚淺和低水平重復(fù)的弊病。
（三）創(chuàng)新成本會計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將分散的知識點(diǎn)集中化
知識點(diǎn)分散是成本會計(jì)課程的一大特點(diǎn)，這也是最不利于學(xué)生對所學(xué)知識達(dá)到融會貫通目的的絆腳石。因此，教師應(yīng)該在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時有所創(chuàng)新，使得分散的知識點(diǎn)集中化。比如，我們在課前設(shè)置案例導(dǎo)入時，能引用企業(yè)的完整實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生按照生產(chǎn)過程一步步分析，使得學(xué)生通過分析思考將前后理論知識聯(lián)系起來，這樣既實(shí)現(xiàn)了知識點(diǎn)的連貫性，又鍛煉了學(xué)生分析問題、發(fā)現(xiàn)問題及解決問題的能力，從而使得學(xué)生養(yǎng)成良好的探究新知的習(xí)慣，為后期創(chuàng)新能力和發(fā)展能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。
（四）有效利用校企合作平臺，加強(qiáng)教師實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)
眾所周知，校企合作是目前高職院校用以實(shí)現(xiàn)校企深度融合的重要平臺。為使得學(xué)生能更好地適應(yīng)崗位的需求，學(xué)校通常會通過從合作單位中聘請一些企業(yè)的專家作為教學(xué)顧問給學(xué)生講授所謂的高層次專業(yè)技術(shù)知識，從而忽視對本校專職教師實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。孰不知，企業(yè)的教學(xué)顧問在授課過程中往往會因缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而達(dá)不到我們期望的效果。因此，我們應(yīng)該有效利用校企合作平臺，將我們的教師送去企業(yè)，通過開展“下企業(yè)實(shí)踐”的活動，達(dá)到提高教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的目的，使得教師在教學(xué)中真正起到引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)前沿技術(shù)知識的橋梁。只有如此，我們的“三型”人才的培養(yǎng)才更能付諸行動。
三、結(jié)語
第7篇：智慧教育論文范文
1.對人認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)不足
學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)淺，不知道如何區(qū)分好人和壞人。有社會經(jīng)驗(yàn)的人認(rèn)為，內(nèi)心完滿的人，從臉上都會看出洋溢著善良、可愛、單純;而那些夸夸其談、滿口不著邊際的，很有可能不是個好人。
2.對事處理的辦法不足
學(xué)生由于沒有一定的文化積淀，缺乏一定的實(shí)踐磨煉，當(dāng)出現(xiàn)問題時常表現(xiàn)為粗心、急躁、害怕、無知等，不能像有一定社會經(jīng)驗(yàn)的人那樣細(xì)心、穩(wěn)重、沉著、冷靜，順利解決工作和生活中遇到的問題。
二、高職學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不足容易導(dǎo)致的安全問題
1.對人的認(rèn)識和防范方面
(1)購物安全問題:有的學(xué)生購物時不會討價還價，不能辨別事物真假好壞，對商家的吹噓偏聽偏信。(2)人身安全問題:大學(xué)生失聯(lián)遇害案在網(wǎng)絡(luò)上時有出現(xiàn)，分析產(chǎn)生失聯(lián)的原因，除大學(xué)生防范意識不夠外，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)也是主因。(3)情感安全問題:有的學(xué)生不會正確處理好男女同學(xué)正常交往與戀愛的關(guān)系，掉進(jìn)情感的陷阱。(4)食品安全問題:許多學(xué)生喜歡到校園周邊消費(fèi)，而很多不良的商家只把目光盯住大學(xué)生的口袋，給大學(xué)生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學(xué)生的身體出現(xiàn)不適甚至食物中毒，危及大學(xué)生的安全。
2.對事情的應(yīng)對處理方面
(1)財(cái)產(chǎn)安全問題:因?qū)ω?cái)物的保管不謹(jǐn)慎，讓盜竊分子有機(jī)可乘的現(xiàn)象在大學(xué)校園較普遍。學(xué)生之所以容易丟失財(cái)物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財(cái)不露白”的古訓(xùn)。(2)交通安全問題:當(dāng)前在高職學(xué)生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調(diào)平安行”的古人出行經(jīng)驗(yàn)。(3)網(wǎng)絡(luò)安全問題:有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。同時，網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)欺詐讓學(xué)生難以分辨。需要青年學(xué)生克服網(wǎng)癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因?yàn)檫`規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災(zāi)之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)。”只有加強(qiáng)防范，才能避免事故的發(fā)生。(5)生產(chǎn)安全問題:高職學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“小心使得萬年船”，其實(shí)只要在實(shí)習(xí)中多點(diǎn)小心，很多安全問題就不會發(fā)生。(6)防災(zāi)安全問題:人們通過多年的觀察總結(jié)出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進(jìn)圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)知識比較缺乏，當(dāng)遇到自然災(zāi)害時不知道應(yīng)對，可能會錯過逃生的良機(jī)。
三、安全教育的舉措
第8篇：智慧教育論文范文
[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)知識社會學(xué)；科學(xué)教育；科學(xué)教育觀
科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientiifcKnowledge。簡稱SSK)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，作為當(dāng)代社會學(xué)的主要思潮，它以其獨(dú)特的視角對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識的形成機(jī)制進(jìn)行了社會學(xué)分析，并以“知識的社會建構(gòu)”為核心，對傳統(tǒng)科學(xué)觀和客觀主義知識觀提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，深化了人們對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識本質(zhì)的認(rèn)識。被譽(yù)為美國科學(xué)教育改革“圣經(jīng)”的《面向全體美國人的科學(xué)》中，關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)在社會中的運(yùn)作的觀點(diǎn)，與SSK的觀點(diǎn)是一致的，可見，SSK的觀點(diǎn)正在對科學(xué)和科學(xué)教育產(chǎn)生重大影響。
一、科學(xué)知識社會學(xué)的產(chǎn)生
SSK的思想產(chǎn)生的淵源主要有：1)19世紀(jì)，德國的圖賓根學(xué)派有一個“教會編史學(xué)”，認(rèn)為應(yīng)該把正統(tǒng)的思想與非正統(tǒng)的思想都給予中肯的對待。SSK的倡導(dǎo)者認(rèn)為這一觀點(diǎn)對他們很有啟發(fā)；2)知識社會學(xué)。知識社會學(xué)屬于歐洲哲學(xué)跟社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，但它在19世紀(jì)二三十年展起來以后就停滯不前了；3)1962年科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn)所著的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)>；4)維特根斯：t_fl(Wittgenstein)后期的哲學(xué)；5)對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反思。傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)主要是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義。SSK認(rèn)為這些正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的描述是過分理想化的。
SSK真正起源于20世紀(jì)70年代英國的愛丁堡大學(xué)(愛丁堡學(xué)派)。其主要成員有巴里·巴恩斯(BarryBarnes)、大衛(wèi)·布魯爾(DavidBloor)和柯林斯(Coollim)，其中巴恩斯和布魯爾屬于創(chuàng)始性人物，柯林斯則是愛丁堡學(xué)派的領(lǐng)軍人物。SSK自英國起源以后，馬上影響到法國。20世紀(jì)80年代中期，法國的拉圖爾(Latour)受SSK的啟發(fā)，運(yùn)用人類學(xué)方法對科學(xué)家的研究工作進(jìn)行觀察，寫出了《實(shí)驗(yàn)室生活》這部名著，奠定了巴黎學(xué)派的基礎(chǔ)。如今，愛丁堡學(xué)派的主要成員大都分散在歐美的其他大學(xué)，起源于歐洲的科學(xué)知識社會學(xué)已在美國落戶，后者已成為科學(xué)知識社會學(xué)研究的中心。
按照愛丁堡學(xué)派的領(lǐng)軍人物巴里·巴恩斯的觀點(diǎn)，科學(xué)知識社會學(xué)“作為一種社會學(xué)研究，它主要關(guān)心的是科學(xué)知識的形成和內(nèi)容，而不是科學(xué)知識的組織或分布"。這樣，科學(xué)知識社會學(xué)與知識社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)就有了明顯的區(qū)別。因?yàn)橹R社會學(xué)不研究自然科學(xué)的內(nèi)容，它關(guān)注的最多的是科學(xué)的社會建制問題，因此默頓學(xué)派成了典型的結(jié)構(gòu)功能研究。而愛丁堡學(xué)派則是一種建構(gòu)論的研究，它們關(guān)心的是科學(xué)是如何建構(gòu)的，以及如何可能的問題。
科學(xué)知識社會學(xué)理論的核心是大衛(wèi)·布魯爾提出的關(guān)于科學(xué)知識社會學(xué)應(yīng)當(dāng)遵守的四個信條，即因果性、無偏見性(公正性)、對稱性和反身性，由此界定了人們稱之為科學(xué)知識社會學(xué)中的“強(qiáng)綱領(lǐng)(strongprogramme)”的東西。正是在這種強(qiáng)綱領(lǐng)的統(tǒng)攝下，其他社會科學(xué)家對科學(xué)進(jìn)行了微觀的自然經(jīng)驗(yàn)主義的研究，以查明社會因素對于科學(xué)知識產(chǎn)生或制造的影響。其中，卡林·諾爾一塞蒂納(1(a曲nKorr-Cetina)、拉圖爾、伍爾格(SteveWoolger)等人深入到實(shí)驗(yàn)室中去了解科學(xué)成果是怎樣在實(shí)驗(yàn)室中產(chǎn)生的，柯林斯等人對科學(xué)爭論進(jìn)行考察，以便了解科學(xué)共識是怎樣從科學(xué)爭論中產(chǎn)生的。
二、科學(xué)知識社會學(xué)的思想脈絡(luò)
科學(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)知識的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制的分析，以“知識的社會建構(gòu)”為核心，主要有以下三條思想脈絡(luò)。
(一)以強(qiáng)綱領(lǐng)摧毀科學(xué)知識的客觀性
強(qiáng)綱領(lǐng)是愛丁堡學(xué)派的大衛(wèi)·布魯爾于1976年首次提出來的，主要體現(xiàn)在《知識和社會意象》一書中。強(qiáng)綱領(lǐng)的內(nèi)涵，按照布魯爾的說明，即是科學(xué)知識社會學(xué)應(yīng)該遵守的4個信條因果性，能夠?qū)е滦拍罨蛘咧R狀態(tài)的條件應(yīng)當(dāng)是因果性的。除了能協(xié)同導(dǎo)致信念的社會原因外自然尚有其他類型的原因；2)無偏見性或公正性(impartiality)，不論真或假、合理性或非理性、成功或失敗，都要無偏見地加以對待；3)對稱性。在解釋的式樣上要求有一種對稱性，比如同樣的原因應(yīng)當(dāng)能同時解釋真實(shí)的和虛假的信念；4)反身性，原則上它的解釋模式能夠應(yīng)用于社會學(xué)本身。
在這里。因果性信條實(shí)際上是對研究科學(xué)知識成因的基本要求。也就是說，要想知道知識的社會成因，就必須從因果關(guān)系角度出發(fā)，去研究究竟是哪條使人們形成了特定的信念和知識。在此基礎(chǔ)上，無偏見信條要求研究者必須客觀公正地對待真理和謬誤、合理性和不合理性、成功和失敗，決不能因?yàn)橹囌`、不合理、失敗令人反感或者令人失望，就不去客觀公正地對待它們。對稱性信條則說明了之所以如此的原因——無論就真理和謬誤、合理性和不合理性、成功和失敗而言，還是對于真實(shí)的信念和虛假的信念來說，它們的社會成因都是相同的。所以，當(dāng)人們在研究和說明科學(xué)知識的社會成因時，必須運(yùn)用同一原因類型。最后，反身性信條使研究者所堅(jiān)持和運(yùn)用的理論本身，也變成了他自己研究的對象。即，這種研究必須把他們用于說明其他知識和理論的模式，同樣用于對待和研究他自己的理論，從而真正達(dá)到對知識的社會成因進(jìn)行徹底的研究和說明。
在強(qiáng)綱領(lǐng)原則指導(dǎo)下，布魯爾首先從分析經(jīng)驗(yàn)主義與知識的關(guān)系人手，在科學(xué)知識的客觀性上打開了一個缺口。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識來源于個人的經(jīng)驗(yàn)，但是絕對客觀的個體經(jīng)驗(yàn)是不存在的。他寫道：“難道個體經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上不是在由人們共享的各種假定、標(biāo)準(zhǔn)、意圖以及意義構(gòu)成的框架之中發(fā)生的嗎?社會使個體的心靈具備了這些東西，也向他提出了他可以用來維持和強(qiáng)化這些東西的條件?！睋Q言之，任何個體經(jīng)驗(yàn)都不能脫離特定的社會情境。那么，我們所擁有的科學(xué)知識是否是各個個體知識的集合呢?顯然不是。布魯爾明確指出：“它是一種由各種跡象和模糊認(rèn)識編織而成的故事。所以，我們應(yīng)當(dāng)把知識與文化等同起來，而不是使之與經(jīng)驗(yàn)等同起來?！睆倪@個意義上說，各種理論和知識，在我們的經(jīng)驗(yàn)中都是既定的東西。另外，在經(jīng)驗(yàn)形成的過程中，我們還受到各種信念的強(qiáng)烈影響，因?yàn)槿魏稳硕际窃谝欢ǖ纳鐣h(huán)境中去形成經(jīng)驗(yàn)的，而這個特定的社會環(huán)境以它特定的信念影響著我們對經(jīng)驗(yàn)的判斷和取舍。
與經(jīng)驗(yàn)主義相對的理性主義認(rèn)為，知識來源于人類的理性，一切知識均源于理性所顯示的公理。在理性主義看來，知識是外在于主體的客觀存在。布魯爾對這種理性主義知識觀也進(jìn)行了深刻的批判，他對被理性主義公認(rèn)為最客觀的學(xué)科——數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的客觀性進(jìn)行了解構(gòu)，以此摒棄知識的客觀性。通過對數(shù)學(xué)的考察，他認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識是與社會過程和心理過程密切相關(guān)的。人們并不是由他們那些觀念或者概念支配的，即使就數(shù)學(xué)這種最需要邏輯推理的學(xué)科而言，也是人們支配各種觀念，而不是各種觀念支配人。為什么會是這樣呢?答案只有一個：“各種觀念都是由于人們不斷主動地給它們補(bǔ)充某些東西才增長的。人們把它們建構(gòu)和制造出來，是為了可以對它們進(jìn)行擴(kuò)展。這些對于意義和用法的擴(kuò)展并不是預(yù)先存在的?！边@樣，布魯爾就把數(shù)學(xué)的發(fā)展歸因于社會的和心理的因素。
綜上所述，布魯爾的強(qiáng)綱領(lǐng)所主張的是，一切知識都是相對的，由社會建構(gòu)的，隨著社會情境的不同而有所不同的東西。因此，處于不同社會群體、不同民族之中的人，會基于不同的“社會意象”而形成不同的信念，因而擁有不同的知識。
(二)以信念的研究張揚(yáng)科學(xué)知識產(chǎn)生的社會性
既然科學(xué)知識是社會建構(gòu)的，那么，影響知識建構(gòu)的社會因素有哪些呢?它們是如何影響知識建構(gòu)的?科學(xué)知識社會學(xué)主要借助于對信念的研究來說明這個問題。
何謂信念?巴恩斯認(rèn)為，在高度分化的社會中，人們往往把信念區(qū)分為兩個領(lǐng)域，“其中的一個關(guān)系到對象、事實(shí)或具體事件的世界，另一個關(guān)系到價值觀、義務(wù)、習(xí)俗以及制度范疇的體系”。每個人都具有信念，信念有正確的和錯誤的。但不論正確與否都直接影響我們的思維和行動。任何信念都是一定時期內(nèi)的信念，因而不可避免地帶有特定社會的痕跡?？茖W(xué)家們同樣受這些信念的影響，巴恩斯等人正是從這里切人對科學(xué)知識產(chǎn)生的社會性因素的分析。一般認(rèn)為，科學(xué)家是選擇了正確信念的人，因而他們的工作是可信的，也是客觀的。但事實(shí)果真如此嗎?巴恩斯指出，歷史上的哲學(xué)家和近代的科學(xué)哲學(xué)家對此進(jìn)行了不懈的努力，提出了種種方法來保證信念的正確性，可是結(jié)果并不令人滿意。眾所周知，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家認(rèn)為歸納法是人們獲得信念的有效方法，然而自從休謨以來，人們開始認(rèn)識到歸納法本身的局限性，對于這個問題許多哲學(xué)家都進(jìn)行了改進(jìn)。如波普爾(Popper，K．R．)提出了證偽和逼真度的概念來盡量保證結(jié)果的真實(shí)性，還有些哲學(xué)家用高概率來作為信念真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些努力并沒有排除錯誤信念的產(chǎn)生。換言之，歸納法的困境使錯誤信念有了生存的空間。從這個意義上說，我們不可能完全杜絕錯誤信念的存在。正是由于錯誤信念的存在，導(dǎo)致科學(xué)家的科學(xué)成果或科學(xué)知識并不必然為真。正如巴恩斯指出的那樣：“事實(shí)上很容易證明，那些構(gòu)成了我們所接受的大部分知識的信念，是從理論而并非完全是從經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物中推導(dǎo)出來的。理論是被置于實(shí)在之上而不是從實(shí)在中推導(dǎo)出來的?！辈ㄆ諣柼岢碚摰淖C偽，就是看到這種情況的可能性。但是，問題是一旦承認(rèn)信念不是完全從實(shí)在的制約中產(chǎn)生出來的，那么決定科學(xué)家們思想的并不是他們的社會承諾，而是他們的社會地位，或者說就是他們所在的社會境況。又如巴恩斯所指出的：“已確立的科學(xué)中的活動通常都是受某種關(guān)于世界觀的理論的指導(dǎo)的?，F(xiàn)在，這個理論可能被看作是關(guān)于世界的—個圖景或—種描述；但它并不是從世界中產(chǎn)生的，而是強(qiáng)加給這個世界的?！?/p>
由于約定俗成的原因，科學(xué)中使用的一些術(shù)語的理論的和非經(jīng)驗(yàn)的特性，有時會被人們遺忘，因?yàn)樗鼈兊氖褂靡呀?jīng)變得很自然，而且得到了普遍的認(rèn)同，人們不再對其進(jìn)行反思與批判了。換言之，科學(xué)家從事科學(xué)理論建構(gòu)是信念在主導(dǎo)他們的分析與思考，而根據(jù)這種信念得出的結(jié)論。我們能否認(rèn)它的社會性因素的存在嗎?
用勞丹(LarryLauden)的話說，科學(xué)研究中的信念系統(tǒng)就是科學(xué)的研究傳統(tǒng)，它是一種科學(xué)思想和科學(xué)方法論體系，它規(guī)定了能做什么或不能做什么。勞丹認(rèn)為：“研究傳統(tǒng)的問題定向作用，無論在一個研究傳統(tǒng)內(nèi)的具體理論形成之前，還是形成之后，研究傳統(tǒng)始終對其構(gòu)成理論所必須解決的經(jīng)驗(yàn)問題的范圍和重要性有著強(qiáng)大的影響。同樣，研究傳統(tǒng)對其構(gòu)成理論所產(chǎn)生的概念問題也有決定性影響；研究傳統(tǒng)的限制作用；研究傳統(tǒng)的助發(fā)現(xiàn)作用?！庇纱丝梢?，任何科學(xué)理論在產(chǎn)生過程中都不能擺脫由社會文化因素構(gòu)成的環(huán)境背景的影響，因而科學(xué)知識是社會建構(gòu)的。從事科學(xué)活動的主體一科學(xué)家更是在一定信念和研究傳統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)活動的，科學(xué)知識是在一定的社會語境中產(chǎn)生的。正如科學(xué)哲學(xué)家漢森指出的那樣：觀察滲透理論，即純粹客觀的觀察并不存在。換言之．任何觀察、任何研究活動都要受到行為主體的信念或特定科學(xué)共同體內(nèi)的研究傳統(tǒng)的制約。如果沒有社會因紊的參與，任何觀察和研究活動都是不可能進(jìn)行的。
(三)以實(shí)驗(yàn)室的研究揭示科學(xué)知識產(chǎn)生的境域性
如果說信念和研究傳統(tǒng)只是科學(xué)理論產(chǎn)生的宏觀的外部社會環(huán)境因紊的話，那么影響科學(xué)知識產(chǎn)生的具體的、微觀的社會環(huán)境就是實(shí)驗(yàn)室。
科學(xué)知識社會學(xué)對實(shí)驗(yàn)室的研究開始于20世紀(jì)70年代后期，這方面的研究的代表人物有拉圖爾、伍爾加和卡林-諾爾一塞蒂納。按照卡林-諾爾一塞蒂納的看法，“對實(shí)驗(yàn)室的研究表明，科學(xué)對象不僅技術(shù)性地在實(shí)驗(yàn)室中被創(chuàng)造出來，而且符號性、政治性地被建構(gòu)。這一思想的一個含義是，人們認(rèn)識到：在達(dá)到目標(biāo)的過程中，研究不僅干預(yù)了自然界，而且也深深地干預(yù)了社會。另一個含義是，科學(xué)成果已終于被看作是文化實(shí)體而非由科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的、純粹由自然所賦予人們的東西?！?/p>
按照客觀主義的知識觀，事實(shí)是客觀存在的，正是由于事實(shí)的客觀存在，人們對事實(shí)的認(rèn)識即科學(xué)知識也才具有客觀性。但是，卡林-諾爾一塞蒂納通過實(shí)驗(yàn)室研究卻揭示了相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“事實(shí)(6cc)是指把事實(shí)揭示為已經(jīng)被制作出來的東西。”這是對客觀主義事實(shí)觀的根本否定。在這個基礎(chǔ)上，事實(shí)性問題被重新定位，并被視為一種在實(shí)驗(yàn)室中建構(gòu)的問題。這么說的道理何在呢?這涉及到科學(xué)活動的主體的認(rèn)知與思考模式，因?yàn)槭聦?shí)是由主體來界定的。諾爾解釋到：“實(shí)驗(yàn)室的選擇不是與個體的做決定相關(guān)聯(lián)，而是被看著社會互動和商談的結(jié)果。”而正是在這種互動和商談中，關(guān)于某一事實(shí)的看法達(dá)成一致，并以此作為基礎(chǔ)建構(gòu)科學(xué)理論。也就是諾爾所認(rèn)為的，這種商談標(biāo)志著對科學(xué)研究成果的高度選擇性的建構(gòu)與解構(gòu)，并且導(dǎo)致了對知識連續(xù)的重新建構(gòu)。為了更好地說明在這種建構(gòu)中對事實(shí)的選擇問題，諾爾用了一個自然選擇的隱喻。她說：“實(shí)驗(yàn)室的選擇性解釋依具體情境和語境(context)而定。以這種方式，可以把自然選擇的過程重新構(gòu)想成一種語境的重建過程。”在這種語境的重建過程中，最重要的是對于事實(shí)意義的確定，而這種意義的確定，依賴于科學(xué)家之間的商談。換言之，對于科學(xué)家來說，事物的原始意義包含在他們的實(shí)驗(yàn)室推理之中，推理活動在科學(xué)活動中的廣泛存在，表明他們依賴于信念、研究傳統(tǒng)、共同體內(nèi)部的范式的硬性約束以及特定社會的意識形態(tài)，從這個意義上說，科學(xué)家實(shí)際上是一個實(shí)踐的推理者。那么，這些推理的內(nèi)容都包括哪些成分呢?惠特利認(rèn)為：“這些成分是由研究實(shí)踐、方法、解題模型、專業(yè)關(guān)心的問題以及構(gòu)成一個領(lǐng)域的研究活動基礎(chǔ)的形而上學(xué)價值或信念所組成?！彼械膶?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、現(xiàn)象等在這種推理下，都重新變得清晰起來，因而知識得以重新建構(gòu)。諾爾指出：“它意指了這樣的事實(shí)：一種符號可以在不同的語境中具有不同的意義，相同的意義也可以用不同的符號來表達(dá)?！边@就告訴我們，一切科學(xué)研究成果都是由特定的活動者在特定的時間和空間里構(gòu)造和商談出來的。由此可以得出結(jié)論：在科學(xué)知識社會學(xué)的視野中，知識與其他事物一樣是人制造的，而不是我們平常設(shè)想的完全與社會無涉的純客觀的東西。
三、科學(xué)知識社會學(xué)觀照下的科學(xué)教育
當(dāng)前，科學(xué)知識社會學(xué)所主張的“科學(xué)知識的社會建構(gòu)”的觀點(diǎn)，不僅成為科學(xué)知識社會學(xué)家和受其影響的歷史學(xué)家們的共同具有的觀念，而且正在成為科學(xué)教育家的共同信念。社會建構(gòu)“這個術(shù)語把注意力引向一種中心的概念，即科學(xué)知識是一種人類的創(chuàng)造，是用可以得到的材料和文化資源來制造的，而不僅僅是對預(yù)先給定的和獨(dú)立于人類行動的自然秩序的揭示”。建構(gòu)論“更像是一種方法論的取向，而不是一組哲學(xué)原則，它系統(tǒng)地將注意力指向作為社會行動者的人類在制造(making)科學(xué)知識中的作用”。用科學(xué)知識社會學(xué)的理論觀照科學(xué)教育，必然引起人們對科學(xué)教育觀的新的思考，從而嘗試重建關(guān)于科學(xué)教育的知識觀、目的觀、課程觀和教學(xué)觀。
(一)摒棄知識的客觀性，弘揚(yáng)相對的知識觀
科學(xué)知識社會學(xué)在分析科學(xué)知識的本質(zhì)時，首先對科學(xué)知識的客觀性進(jìn)行了徹底否定，第一次在客觀主義知識觀上打開一個缺口，從而促使人們對科學(xué)知識的認(rèn)識發(fā)生了根本的變化?？茖W(xué)知識社會學(xué)認(rèn)為，知識不是純粹客觀的，可以把科學(xué)知識看成由假說和模型所構(gòu)成的系統(tǒng)，這些假說和模型是描述世界可能是怎樣的，而不是描述世界是怎樣的。這些假說和模型之所以有效并不是因?yàn)樗鼈兙_地描述了現(xiàn)實(shí)世界，而是以這些假說和模型為基礎(chǔ)精確地預(yù)言了現(xiàn)實(shí)世界“。正如波普爾指出的，由于人們根本就不可能獲得完全證實(shí)或證明的知識，所有的知識都是一種“暫時的”理論，都是對現(xiàn)有問題的“猜測性解釋”，都是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁的，或者說是向進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁開放的。所以，根本就不存在建立在確定性基礎(chǔ)上的知識進(jìn)化和積累，有的只是猜想和反駁，其中“混雜著我們的錯誤、我們的偏見、我們的夢想、我們的希望”。總之，知識是相對的，是人們對客觀世界的一種解釋、假說或假設(shè)，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深化而不斷更新、升華和改造，并隨之出現(xiàn)新的解釋、假設(shè)。
科學(xué)知識具有相對性、暫時性的原因在于它的產(chǎn)生受到社會文化和個人因素的影響?？茖W(xué)知識的產(chǎn)生，不僅受到信念系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)室情境的制約，而且受到諸如政治的、經(jīng)濟(jì)的、甚至宗教的等各種因素的影響。正如巴伯指出的：“時而是這個，時而是另一個社會因素對科學(xué)家有影響，有時是相對有利于科學(xué)成長，有時是相對妨礙之，這是不可避免的法則，對于科學(xué)來說，沒有什么東西是與社會相脫離的?！?/p>
(二)重視全面的科學(xué)素養(yǎng)，追求多元的科學(xué)教育目的觀
傳統(tǒng)的科學(xué)教育在客觀主義知識觀的影響下，把中小學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)定位于單一的認(rèn)知領(lǐng)域，把學(xué)生看成是知識的“容器”，認(rèn)為學(xué)生掌握的知識越多越好。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)服務(wù)于知識的線性積累。在這種單一的目標(biāo)制約下，學(xué)生生活在書本世界里，把主要精力花費(fèi)在記憶上，忽視了科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，使得大都缺乏科學(xué)素養(yǎng)。
科學(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)知識的客觀性的否定啟示我們，科學(xué)知識作為一種科學(xué)活動的產(chǎn)物是可變的，不能體現(xiàn)科學(xué)的真正本質(zhì)?！翱茖W(xué)的本質(zhì)不在于已經(jīng)認(rèn)識的真理而在于探索真理…科學(xué)本質(zhì)不是知識，而是產(chǎn)生知識的社會活動，是一種科學(xué)生產(chǎn)?！泵恳环N理論與法則的建立都隱含著科學(xué)家們的科學(xué)探索精神和科學(xué)方法的運(yùn)用(知識的建構(gòu)過程)。無論科學(xué)知識發(fā)生怎樣的變化，這種精神和科學(xué)方法的運(yùn)用是始終如一的，它們才是科學(xué)的本質(zhì)。這啟示我們科學(xué)教學(xué)目標(biāo)不僅應(yīng)該要求學(xué)生掌握科學(xué)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生合理的科學(xué)觀念和科學(xué)精神，使其了解科學(xué)的社會功用及其負(fù)面影響、具備對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會決策的責(zé)任感和素養(yǎng)等。在國際上，經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，“國際科學(xué)教育界普遍認(rèn)為，在基礎(chǔ)教育，尤其是義務(wù)教育階段，科學(xué)素養(yǎng)教育應(yīng)是學(xué)校理科教育的重要目標(biāo)”。根據(jù)科學(xué)知識社會學(xué)的科學(xué)觀，基礎(chǔ)教育階段科學(xué)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而科學(xué)素養(yǎng)至少包括科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)觀念、科學(xué)精神和科學(xué)審美能力等五個方面?？茖W(xué)觀念、科學(xué)精神、科學(xué)審美能力是以往我們的理科課程教學(xué)所忽視的，實(shí)際上，無論作為科技工作者還是合格的公民，這些素養(yǎng)是必不可少的?？茖W(xué)教育培養(yǎng)的更應(yīng)該是有知識、有思想、有能力、有情感、能創(chuàng)新的合格公民。
(三)貫通科學(xué)與社會，倡導(dǎo)綜合的科學(xué)課程觀
科學(xué)知識社會學(xué)的基本思想是強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的社會建構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的成長離不開社會因素的作用。運(yùn)用這一思想指導(dǎo)科學(xué)課程的設(shè)計(jì)，就要打破傳統(tǒng)的學(xué)科中心的課程編制模式，貫通科學(xué)技術(shù)與社會，設(shè)計(jì)綜合的科學(xué)課程?？茖W(xué)知識社會學(xué)對于科學(xué)課程設(shè)計(jì)的影響，已經(jīng)在當(dāng)代國際科學(xué)教育改革的文獻(xiàn)中得到反映。例如，1989年，在英國教育與科學(xué)部和威爾士事務(wù)部新公布的國家規(guī)定的中學(xué)科學(xué)課程設(shè)置中，科學(xué)史教學(xué)有了更進(jìn)一步的進(jìn)展。這份法規(guī)性的文件，要求學(xué)生和教師了解“科學(xué)的本質(zhì)”。在國家課程設(shè)置委員會發(fā)表的相應(yīng)的指南中，甚至出現(xiàn)了“科學(xué)是一種人類的建構(gòu)”這樣的典型帶有科學(xué)知識社會學(xué)觀點(diǎn)的提法，這樣，從法律上，便要求“學(xué)生應(yīng)逐漸認(rèn)識和理解科學(xué)思想隨時間的變革，以及這些思想的本質(zhì)和它們所得到和利用是怎樣受到了社會、道德、精神和文化環(huán)境的影響，而它們是在這樣的與境中發(fā)展起來的；在這樣做時，他們應(yīng)開始認(rèn)識到雖然科學(xué)是對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思想的一種重要方式，但卻不是惟一的方式?！毙 茖W(xué)的本質(zhì)”就是此課程設(shè)置的所要求達(dá)到的17個目標(biāo)中的最后一項(xiàng)。至于像美國的<國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)>和(2061計(jì)劃>這樣的科學(xué)教育改革方案，雖然在敘述上出于某些原因回避了明確地提出“建構(gòu)”這樣的詞語，但其中“科學(xué)的歷史和本質(zhì)”或“科學(xué)的性質(zhì)”，都是其中重要的內(nèi)容要求。在其字里行間，也可以看出相近的含義。如在(2061計(jì)劃>的科學(xué)素養(yǎng)基準(zhǔn)要求中，就有像“科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)明在很大程度上依賴于社會其他部分的狀況”這樣的說法。這種在科學(xué)教育中要求學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)的做法，必然要求學(xué)生認(rèn)識科學(xué)與社會的關(guān)系，以及社會對科學(xué)發(fā)展的影響。或者更明確地說，認(rèn)識社會因素對科學(xué)的“建構(gòu)”作用?？掳囟?w．W．Cobern)就是要在討論科學(xué)與科學(xué)教育的社會建構(gòu)主義觀點(diǎn)時引入社會建構(gòu)的概念，并論證說：“無論人們對科學(xué)知識的性質(zhì)怎樣評論，對科學(xué)的學(xué)習(xí)必定要被看作是一種社會的建構(gòu)。因而，任何科學(xué)課程設(shè)置都帶有一種社會的視角?！?/p>
為了貫通科學(xué)與社會，必須重構(gòu)科學(xué)課程的內(nèi)容體系，采用一種內(nèi)容更為豐富的“大科學(xué)課程”模式。這一模式主要不是將大量的內(nèi)容或某些學(xué)科知識內(nèi)容的簡單相加，而是從社會、歷史、哲學(xué)等角度對自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排。如在這種“大科學(xué)課程”模式指導(dǎo)下編排的中學(xué)物理課程，應(yīng)是學(xué)生們不僅可以學(xué)習(xí)到物理學(xué)課程中的概念、命題、公式、定理等原來分科物理課程能夠?qū)W到的東西，而且可以使他們學(xué)到有關(guān)科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等方面的內(nèi)容，認(rèn)識到物理學(xué)知識的發(fā)展也是受到社會因素和個人因素影響的。同時，這樣的課程內(nèi)容也可以使學(xué)生知道自然科學(xué)知識并不僅僅是靠積累得來的，它是自然科學(xué)范式不斷漸變和不斷革命的結(jié)果；也可以使他們學(xué)到曾經(jīng)和正在接受挑戰(zhàn)的那些概念、命題、公式和定理，學(xué)到最新、最系統(tǒng)的自然科學(xué)知識，從而使學(xué)生建立起“開放的”知識觀和“完整的”自然科學(xué)知識體系，形成對科學(xué)知識和科學(xué)方法的社會建構(gòu)論的看法。
(四)反對各種形式的灌輸，堅(jiān)持建構(gòu)與對話的科學(xué)教學(xué)過程觀
傳統(tǒng)的科學(xué)教育受客觀主義知識觀的影響，把科學(xué)教學(xué)過程看作是一種將科學(xué)知識作為現(xiàn)成結(jié)論直接“告訴”給學(xué)生的知識傳授一接受過程，學(xué)生對科學(xué)課程的學(xué)習(xí)方式是被動接受式學(xué)習(xí)。與此相反，用科學(xué)知識社會學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)科學(xué)教學(xué)過程，必須反對各種形式的灌輸，大力提倡建構(gòu)與對話教學(xué)。
第9篇：智慧教育論文范文
作者：康琳 李維青 單位：新疆軍區(qū)疾病預(yù)防控制中心 新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
服糖丸后2小時后才能喝熱開水、飲料或者喂奶。首次免疫為出生后第8周開始，每間隔4～6周服用1次，連續(xù)服用3次，到4歲時再加強(qiáng)免疫1次。如遇脊髓灰質(zhì)炎流行季節(jié)可根據(jù)當(dāng)?shù)丶膊×餍星闆r加服。合理使用消毒劑雖然脊髓灰質(zhì)炎病毒在自然環(huán)境中存活力較強(qiáng)，但加熱溫度至56℃以上的環(huán)境就可使之失去活性。使用甲醛、2%碘酊、升汞及各種氧化劑如雙氧水、漂白粉、高錳酸鉀等，均能使其滅活。
集體大課教育應(yīng)將脊髓灰質(zhì)炎的傳染源、傳播途徑和易感人群及患者臨床表現(xiàn)等相關(guān)知識以通俗易懂的語言進(jìn)行集體授課。集中對托幼機(jī)構(gòu)工作人員和嬰幼兒孩子家長進(jìn)行授課，授課的內(nèi)容應(yīng)簡單、易記、實(shí)用、有說服力。大課教育中可配合發(fā)一些彩色宣傳單、小折頁，也可制作圖文并茂的板報(bào)和櫥窗在街道明顯的位置集中展出，以增強(qiáng)宣傳教育的力度，普及防治常識。運(yùn)用多媒體教育在信息時代中，多媒體的便捷也是健康教育可依托的方式?？山⒁粋€脊髓灰質(zhì)炎的健康教育網(wǎng)站，由疾病預(yù)防控制專家現(xiàn)場解答群眾的各種疑問，能針對性的解決一些專業(yè)性問題；還可依托短信平臺群發(fā)一些疾病流行動態(tài)以及疾病防護(hù)小知識，給更多的人群以溫馨的健康提示；或者與電視臺合作，將疾病防控常識制作成動漫，在固定的時間段內(nèi)循環(huán)播放，這樣能取得不錯的宣傳效果。特殊群體教育脊髓灰質(zhì)炎的高發(fā)人群是免疫力低下和自我保護(hù)能力差的兒童，要做好兒童的健康宣教工作就要用他們能接受的方式，可以用小動畫或者漫畫等形式告訴小朋友應(yīng)該怎么做。要加大對監(jiān)護(hù)人和托幼機(jī)構(gòu)的宣傳教育和監(jiān)管力度，提高他們的重視度，讓他們積極參與到防控中來。因本病發(fā)病初期與感冒類似，因此家長和幼兒機(jī)構(gòu)在脊髓灰質(zhì)炎的流行季節(jié)需要加強(qiáng)對發(fā)燒小患者的監(jiān)護(hù)，如遇不明原因發(fā)燒應(yīng)及時送往醫(yī)療單位接受正規(guī)治療。
心理健康教育采用正確的心理應(yīng)對方式在新疆和田發(fā)生的脊髓灰質(zhì)炎已確認(rèn)為輸入性野病毒，而目前我國已經(jīng)使用的疫苗對這種脊髓灰質(zhì)炎野病毒的防控率可達(dá)到95%以上，因此我們不要恐慌，只要按時在醫(yī)療部門服用正規(guī)疫苗的人群都具有一定的免疫力，一般情況下不會輕易被疾病所感染，而疫區(qū)之外大部分地區(qū)的人群都是相對安全的。因此要正確看待本次疫情，保持良好的心態(tài)，堅(jiān)持正常的生活、工作秩序，做到適度防護(hù)，不要盲目輕信流言蜚語，更不能以訛傳訛。融入積極心理學(xué)因素將積極心理學(xué)因素融入心理健康教育之中，變?nèi)罕姙橹R被動接受者和被動的學(xué)習(xí)者為健康知識積極的傳播者和主動的學(xué)習(xí)者。增加積極的心理品質(zhì)，如積極的認(rèn)知加工，積極的社會態(tài)度，使健康知識在廣大群眾樂于接受的情境下內(nèi)化[1]。群眾在合理學(xué)習(xí)中增長健康知識，在認(rèn)知改變后強(qiáng)化健康行為，努力實(shí)現(xiàn)接受健康教育群眾行為“知-信-行”改變的統(tǒng)一。
心理健康教育內(nèi)容的選定根據(jù)接受教育群眾的文化層次、生長環(huán)境、、生活習(xí)慣制定心理健康教育的內(nèi)容。提高心理健康教育的普及性、科學(xué)性、針對性，避免內(nèi)容滿篇的心理專業(yè)名詞，避免照搬書本內(nèi)容，避免授課內(nèi)容死板。也可類似廣告提出心理健康口號，如用“疾病不恐懼，恐懼源于心”等，使接受教育者能正視自己的心理問題[2]。養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣，樹立一種積極的生活理念，提升一個地區(qū)的衛(wèi)生狀況，加強(qiáng)一個部門的監(jiān)管力度，無一不是我們掌握傳播健康養(yǎng)生知識和付諸維護(hù)健康行動的法寶[3]。并且我們要清醒地認(rèn)識到，脊髓灰質(zhì)炎是一種可防、可控、可治的普通傳染性疾病，只要用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法去應(yīng)對，就會順利度過這個難關(guān)。
