教育現(xiàn)象論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育現(xiàn)象論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教育現(xiàn)象論文范文

（一）少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化

藝術(shù)的根本特征與價值在于審美，脫離了審美的藝術(shù)，便失去了其社會價值與存在意義。因此，在進行少兒藝術(shù)教育時，首先應(yīng)該進行審美教育，而缺乏審美本質(zhì)的少兒藝術(shù)教育，并不能稱之為真正的藝術(shù)教育。長期以來，人們對藝術(shù)教育的價值存在較片面的理解，重視其對人的德、智功能的開發(fā)、促進作用，而忽視了藝術(shù)本身的獨立性與審美價值，習(xí)慣以德育與智育的角度，讓藝術(shù)教育規(guī)范化，并以此來評判藝術(shù)教育的成敗，最終導(dǎo)致少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化，只能以其附屬價值來證明少兒藝術(shù)教育的成功。

（二）少兒藝術(shù)教育專業(yè)化

少兒藝術(shù)教育是少兒綜合教育中的有機組成部分，應(yīng)該包含基本藝術(shù)素養(yǎng)教育。而在當(dāng)前我國少兒藝術(shù)教育中，其形式整體表現(xiàn)為專業(yè)院校的藝術(shù)教育。專業(yè)院校在進行少兒藝術(shù)教育時，以傳授藝術(shù)理論與技能為主要目的，開展專業(yè)化教學(xué)，忽視了少兒的個體差異，表現(xiàn)出求全、求高、超綱、超量等特點。在教學(xué)內(nèi)容上，以藝術(shù)知識與技能為教學(xué)重點，將對藝術(shù)知識與技能的掌握作為少兒藝術(shù)教育的主要任務(wù)，讓藝術(shù)教學(xué)過程直接變?yōu)楹唵蔚闹R傳遞與技能訓(xùn)練過程，教學(xué)枯燥乏味，最終讓少兒產(chǎn)生厭倦心理，抵觸藝術(shù)學(xué)習(xí)。

（三）少兒藝術(shù)教育成人化

少兒是開展少兒藝術(shù)教育的對象，只有結(jié)合少兒心理特征與發(fā)展規(guī)律，才能有效實現(xiàn)對少兒的藝術(shù)教育。解放孩子的天空，是開展少兒藝術(shù)教育的意義所在。但是，當(dāng)前我國少兒藝術(shù)教育并沒有以促進少兒的身心發(fā)展為教育目標(biāo)，而是以少兒作為成人藝術(shù)文化的傳遞者，讓少兒藝術(shù)教育的目的偏離本質(zhì)，甚至本末倒置。少兒藝術(shù)教育成人化主要表現(xiàn)為：教育內(nèi)容成人化，與少兒實際生活差異大，對藝術(shù)作品的選擇，往往偏于艱澀難懂，讓少兒無法產(chǎn)生共鳴；在教育方式成人化，照搬成人教學(xué)觀念，以教師教導(dǎo)、少兒模仿為主，形成單一刻板的教學(xué)模式，磨滅了少兒的天真，禁錮了少兒的思維，最終將少兒塑造成與成人一致的“小大人”。

（四）少兒藝術(shù)教育時裝化

少兒藝術(shù)教育能提升少兒的感性素質(zhì)，激發(fā)少兒的創(chuàng)造力與開闊思維，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。然而，在實際情況中，少兒藝術(shù)教育逐漸呈現(xiàn)出時裝化的現(xiàn)象。一些學(xué)校與幼兒園將少兒藝術(shù)教育作為裝點門面、突顯少兒素質(zhì)教育的時裝飾品。在校領(lǐng)導(dǎo)檢查與家長參觀時，開展少兒藝術(shù)教育，讓教學(xué)內(nèi)容看上去豐富多彩，但實質(zhì)上缺乏內(nèi)涵，流于形式、浮于表面。

（五）少兒藝術(shù)教育尖子化

成功的少兒藝術(shù)教育，應(yīng)包含全體少兒，以提高全體少兒的藝術(shù)素養(yǎng)為教育目標(biāo)，讓每位少兒都享有藝術(shù)教育的權(quán)利。但在現(xiàn)實中，一些學(xué)校與少兒藝術(shù)教育者，錯誤地認為，少兒藝術(shù)教育的目的是為培養(yǎng)出少數(shù)藝術(shù)尖子與個別藝術(shù)家，導(dǎo)致少兒藝術(shù)教育尖子化。

（六）少兒藝術(shù)教育庸俗化

培養(yǎng)少兒的基本藝術(shù)素養(yǎng)是進行少兒藝術(shù)教育的最基本目標(biāo)。但在實際中，少兒藝術(shù)教育不斷被庸俗化，部分人將少兒藝術(shù)教育當(dāng)作是實現(xiàn)某種目的的手段。一些家長希望借助少兒藝術(shù)教育為孩子的升學(xué)增加優(yōu)勢，通過“特長”確保孩子順利進入名校學(xué)習(xí)。少兒藝術(shù)教育的目標(biāo)由培養(yǎng)少兒藝術(shù)素養(yǎng)直接轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)特長生，失去了少兒藝術(shù)教育的原本意義。一些學(xué)校與教師同樣為了提高學(xué)校與班級升學(xué)率，評選為優(yōu)秀學(xué)校或優(yōu)秀班級，嚴格要求學(xué)生必須接受少兒藝術(shù)教育，并參加藝術(shù)水平考級，通過特長證書加分，來提高學(xué)校的升學(xué)率，并以此為學(xué)校招生招牌，吸引更多家長讓孩子選擇本校就讀。同時，一些家長存在望子成龍的思想，希望通過少兒藝術(shù)教育，培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)家，以光宗耀祖。為此，將大量資金與孩子的玩耍時間全部用于藝術(shù)特長學(xué)習(xí)，讓孩子身心疲憊。

二、改善少兒藝術(shù)教育異化現(xiàn)象的建議

（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育理念

真正的藝術(shù)教育表現(xiàn)為審美教育，是以培養(yǎng)少兒的藝術(shù)審美為教育目標(biāo)，而非單純的育德、育智。因此，在少兒藝術(shù)教育中，首先必須轉(zhuǎn)變學(xué)校、教師、家長及相關(guān)人員的藝術(shù)教育理念，明確藝術(shù)教育在教學(xué)中的地位，提高教學(xué)水平，通過藝術(shù)審美，讓學(xué)生在感知中獲得領(lǐng)悟，藝術(shù)審美能力得到培養(yǎng)，進而達到德育、智育的效果。

（二）優(yōu)化藝術(shù)教育手段

在少兒藝術(shù)教育中，需要進行藝術(shù)教育手段的優(yōu)化，以對藝術(shù)作品的審美為教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，避免直接呈列出藝術(shù)創(chuàng)作方式與手法的教學(xué)方式，以讓學(xué)生獲得對藝術(shù)作品的審美感悟，來讓藝術(shù)教育的功能得到充分發(fā)揮。通過情境教學(xué)、聯(lián)想教學(xué)以及互動教學(xué)的方式，提升少兒藝術(shù)教育的水平。

（三）創(chuàng)新藝術(shù)教育方法

第2篇：教育現(xiàn)象論文范文

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)教育；現(xiàn)代企業(yè)制度；現(xiàn)代企業(yè)教育制度

一、問題的提出

現(xiàn)代企業(yè)教育是指企業(yè)以現(xiàn)代人力資源開發(fā)理論為指導(dǎo)、在市場環(huán)境中為應(yīng)付日趨激烈的競爭而采取面向企業(yè)全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓(xùn)，使企業(yè)員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養(yǎng)均得到提高和完善的活動。

現(xiàn)代企業(yè)教育與傳統(tǒng)企業(yè)教育之間存在著較大的區(qū)別：在對象上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向企業(yè)全體員工，以全體員工素質(zhì)的普遍提高換取企業(yè)的全面進步，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則存在很大的局限睦；在形式上，現(xiàn)代企業(yè)教育長、短期結(jié)合，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并舉，企業(yè)內(nèi)部正規(guī)培訓(xùn)與企業(yè)外部的非正規(guī)培訓(xùn)并重，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則形式較為單一；在內(nèi)容上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向市場、立足企業(yè)員工增強能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學(xué)習(xí)背景和智力、非智力等因素的差異，教育內(nèi)容既買用又豐富多彩，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則顯得較為空泛；在方法上，現(xiàn)代企業(yè)教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則多采用集中灌輸?shù)拇址攀浇逃椒?；在手段上，現(xiàn)代企業(yè)教育力求充分運用多媒體及虛擬現(xiàn)實等高科技成果來提高企業(yè)教育活動的效率，而傳統(tǒng)企業(yè)教育的手段則較為落后。

當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化、貿(mào)易全球化的進程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業(yè)實力的較量，歸根結(jié)底是企業(yè)人才綜合素質(zhì)的競爭，企業(yè)教育已真正成為企業(yè)發(fā)展的“百年大計”。

20年的改革開放已使我國社會經(jīng)濟生活悄然發(fā)生著深刻變化，然而，處于風(fēng)口浪尖的國企改革卻使企業(yè)教育陷入困境。

首先，國企領(lǐng)導(dǎo)思想觀念較為保守落后，致使企業(yè)教育在整個企業(yè)管理過程中處于從屬地位。大多數(shù)效益較差的國企領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營思想仍停留在傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟時代，只重生產(chǎn)，不重開發(fā)，看不到產(chǎn)品生產(chǎn)與人才培養(yǎng)之間的相互關(guān)系，更不能深刻認識到企業(yè)教育在企業(yè)改革的發(fā)展過程中所起到的基礎(chǔ)性“增量”作用。

其次，長期的計劃經(jīng)濟體制造成企業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展脫節(jié)，企業(yè)教育的真實價值不能實現(xiàn)。在計劃經(jīng)濟體制下，企業(yè)教育只是企業(yè)生產(chǎn)管理過程中的一個附屬環(huán)節(jié)，企業(yè)粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式導(dǎo)致對企業(yè)人才素質(zhì)提高的嚴重忽視，企業(yè)教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業(yè)發(fā)展分憂解愁，很多國有企業(yè)甚至把企業(yè)的教育培訓(xùn)任務(wù)當(dāng)成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓(xùn)任務(wù)的質(zhì)量，也不考查企業(yè)員工對企業(yè)教育的實際需求，致使企業(yè)教育喪失了其生存發(fā)展的內(nèi)在動力，也斷送了企業(yè)對企業(yè)教育的支持基礎(chǔ)。

第三，企業(yè)教育管理的內(nèi)外環(huán)境并未得到顯著改善。有效的法律環(huán)境是企業(yè)教育生存發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管近些年我國已陸續(xù)頒布了<勞動法>、<職業(yè)教育法>等法律文件，對勞動者的素質(zhì)鑒定和技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)做了強制性法律規(guī)定，但由于沒有相應(yīng)的“企業(yè)教育法”，當(dāng)國企發(fā)展困難重重之時，就易使經(jīng)營者在主觀上有意無意地“弱化”企業(yè)教育。

二、國有企業(yè)教育發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存

國有企業(yè)教育的發(fā)展不能夠離開國有企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，為國有企業(yè)走出困境標(biāo)明了航道?，F(xiàn)代企業(yè)制度是以公司制度為主體的市場經(jīng)濟體制，其基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是建立現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)教育發(fā)展重現(xiàn)生機。

現(xiàn)代企業(yè)制度首先明確了法人的主體地位，使企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展過程中的作用凸顯。在計劃經(jīng)濟時代，國有企業(yè)法人“虛位”，企業(yè)經(jīng)營好壞與企業(yè)經(jīng)營者的實際利益沒有太大關(guān)系，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營者外無壓力、內(nèi)無動力，隨處可見企業(yè)經(jīng)營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業(yè)經(jīng)營確立了法人主體，經(jīng)營者當(dāng)然會使出渾身解術(shù)考慮企業(yè)未來長遠的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領(lǐng)悟到企業(yè)的百年大計還是以企業(yè)教育為本，謀求企業(yè)持續(xù)發(fā)展就成為企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在巨大動力。

現(xiàn)代企業(yè)制度是以人為本的經(jīng)濟制度，企業(yè)發(fā)展必須建立在不斷提高勞動者素質(zhì)的基礎(chǔ)之上。以人為本，一方面要求企業(yè)的一切經(jīng)營行為都圍繞消費者的利益、以滿足消費者不斷增長變化的需求為出發(fā)點，更為重要的是企業(yè)發(fā)展將愈發(fā)依賴企業(yè)全體員工的聰明才智。據(jù)統(tǒng)計：1996年我國國有工業(yè)企業(yè)員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數(shù)青年員工只有初級技術(shù)，與此同時，企業(yè)員工的政治思想、職業(yè)道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質(zhì)的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強企業(yè)教育、造就高素質(zhì)的企業(yè)員工隊伍就成為當(dāng)務(wù)之急。以人為本，還要求現(xiàn)代企業(yè)不只是把企業(yè)員工單純看作是勞動者，而應(yīng)該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現(xiàn)的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)人才，而企業(yè)員工的全面發(fā)展更是企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展的重要保障?；谄髽I(yè)員工較高層次的心理需求，培養(yǎng)全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)者，又為興企業(yè)教育提供了一個嶄新舞臺。

現(xiàn)代企業(yè)制度是以知識創(chuàng)新為特征的企業(yè)制度，管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新將成為企業(yè)發(fā)展生生不息的主旋律。經(jīng)歷20年的改革開放，我國經(jīng)濟正在完成由粗放型量化增長向集約型質(zhì)量增長的觀念轉(zhuǎn)變，更加注重經(jīng)濟發(fā)展與社會環(huán)境、自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，企業(yè)生存更加依賴于技術(shù)進步和科學(xué)管理所創(chuàng)造的高質(zhì)量、高性能、高附加值產(chǎn)品；同時，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級換代，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在向更高級、更優(yōu)化方向邁進，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整必然引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化，對從業(yè)人員提出了更高要求，也為企業(yè)教育尋求更為廣闊的發(fā)展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業(yè)員工中所擁有的科學(xué)管理知識卻極為有限。據(jù)統(tǒng)計：盡管在國有大中型企業(yè)的高級管理層人員中具有大學(xué)本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學(xué)專業(yè)為經(jīng)濟管理或企業(yè)管理，為此，在國有企業(yè)的各級備類員工中普及并提高管理科學(xué)知識，就成為企業(yè)教育發(fā)展的新的有力支點。

應(yīng)當(dāng)看到國有現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步建立，確實為企業(yè)教育創(chuàng)造了難得的發(fā)展機遇，企業(yè)教育的需求和企業(yè)教育大發(fā)展可能的實現(xiàn)方式都是前所未有的。但如同國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業(yè)教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰(zhàn)的顛峰，我們期待著企業(yè)教育新世紀曙光的到來。

三、面向市場建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度

毫無疑問，建立國有現(xiàn)代企業(yè)教育制度是國有企業(yè)教育抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)的根本出路。

現(xiàn)代企業(yè)教育制度是指具有依法自主辦學(xué)的實體，具備依托企業(yè)、服務(wù)企業(yè)、輻射社會并且機制靈活、功能完備、管理科學(xué)特點的企業(yè)教育制度。

依托企業(yè)即指企業(yè)教育的發(fā)生、發(fā)展都受制于企業(yè)的發(fā)展。在我國的現(xiàn)實國情下不能將企業(yè)教育完全推向市場，既不能把企業(yè)教育“企業(yè)化”，成為脫離企業(yè)“母體”、自負盈虧的辦學(xué)主體。更不能將企業(yè)教育“產(chǎn)業(yè)化”，成為謀求物質(zhì)利益最大化的純粹的經(jīng)濟行為。

服務(wù)企業(yè)即指企業(yè)教育的宗旨是全心全意為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)規(guī)格齊全、質(zhì)量上乘的各類建設(shè)人才。企業(yè)教育行為的起點和歸宿是企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)教育必須與企業(yè)發(fā)展貼緊、貼近、貼實。企業(yè)教育也只有在服務(wù)企業(yè)的過程中得到發(fā)展壯大。

輻射社會即指企業(yè)教育作為社會大系統(tǒng)的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環(huán)境之外，而應(yīng)與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，樹立回報社會、關(guān)注社會冷暖、為社會經(jīng)濟發(fā)展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發(fā)展才能得到廣泛的社會支持。

機制靈活是指企業(yè)教育要建立較為完善的有效激勵和制約機制，高效運行的企業(yè)教育機構(gòu)。能對影響企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)外因素做出敏銳反應(yīng)的決策體制，適應(yīng)社會經(jīng)濟波動發(fā)展的收縮自如的應(yīng)變預(yù)警防護體系。機制靈活也是指在企業(yè)教育的運轉(zhuǎn)中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統(tǒng)一。

功能完備是指企業(yè)教育能夠為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才提供質(zhì)地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑?，F(xiàn)代企業(yè)教育再也不是過去脫離企業(yè)發(fā)展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業(yè)的現(xiàn)實出發(fā)，以企業(yè)員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調(diào)整變化、長短結(jié)合、脫產(chǎn)與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。

科學(xué)管理是指企業(yè)教育活動的實施以現(xiàn)代企業(yè)教育管理的科學(xué)理論為指導(dǎo)，深刻認識企業(yè)教育的本質(zhì)屬性．深入探索企業(yè)教育的規(guī)律．圍繞穩(wěn)步提高企業(yè)教育質(zhì)量和效益這個核心，密規(guī)劃、設(shè)計涉及企業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，積極開發(fā)針對性強、表現(xiàn)形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業(yè)教育教學(xué)效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，制定企業(yè)教育行為有效規(guī)范的質(zhì)量監(jiān)控和評估方案，使企業(yè)教育永葆青春與活力。

總之，現(xiàn)代企業(yè)教育制度是以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業(yè)和企業(yè)員工身心全面健康發(fā)展為目標(biāo)的企業(yè)教育制度。

建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度就要以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向，即企業(yè)教育行為的起點和歸宿都是為企業(yè)培養(yǎng)適用人才。企業(yè)員工已經(jīng)具備的知識技能與產(chǎn)品升級換代、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及新技術(shù)、新工藝的運用等對企業(yè)員工素質(zhì)提出的更高要求之間存在的差距，就是企業(yè)教育賴以為生的重要市場。“差距”時時都有，因此，企業(yè)教育的市場將永遠不會消亡。與此同時，以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向還意味著企業(yè)教育要更加關(guān)注企業(yè)教育的人文價值，關(guān)心企業(yè)員工自身的全面發(fā)展，并在服務(wù)并滿足企業(yè)員工綜合素質(zhì)提高的過程中求得發(fā)展。

建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度就要加強企業(yè)教育的法制建設(shè)。企業(yè)教育立法是現(xiàn)代企業(yè)教育行為規(guī)范的總和。沒有規(guī)矩不成方圓。盡管這些年我國相繼頒布實施了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國勞動法>等，它們均有涉及企業(yè)教育的法律條款，但這些只言片語客觀上對處于特殊低迷時期、情況異常復(fù)雜的企業(yè)教育來說是杯水車薪的。盡快出臺“企業(yè)教育法”，就能從根本上杜絕長官意志的人為干擾，減輕由于企業(yè)效益波動可能對企業(yè)教育帶來的負面震蕩，真正建立起企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)直接負責(zé)的企業(yè)教育組織管理體制、有約束力的企業(yè)教育資金投入機制，這樣就能確保企業(yè)教育按照法制化軌道發(fā)展。

第3篇：教育現(xiàn)象論文范文

1以學(xué)生為主導(dǎo)

現(xiàn)代教育思想的發(fā)展,對漢語言文學(xué)教學(xué)的開展具有重要意義。在漢語言文學(xué)教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主導(dǎo),本著“以生為本”的態(tài)度,讓學(xué)生成為課堂的主人,提高學(xué)生參與課堂的頻率。以學(xué)生為主導(dǎo)是現(xiàn)代教育思想在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用,對于課堂的開展具有重要意義。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)是以老師為主導(dǎo),學(xué)生作為傾聽者的課堂模式,隨著時代的進步,應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式,秉持著“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念,實現(xiàn)學(xué)生的自我價值。學(xué)生可以與教師進行角色互換,讓學(xué)生進行親身實踐去參與授課,從中體會漢語言文學(xué)的博大精深。例如在學(xué)習(xí)古文言文時,可以給予學(xué)生一定的時間準備,然后對文言文進行翻譯、講解,等到課程完畢之后,教師進行補充與總結(jié),對學(xué)生的課堂表現(xiàn)加以鼓勵,這樣能夠在下一次授課時得到更好的授課效果,能夠鍛煉學(xué)生的綜合能力。

2情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)

為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展步伐,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是當(dāng)前的首要任務(wù)。在現(xiàn)代教育思想背景下,運用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力,發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性思維,提升學(xué)生的漢語言文學(xué)表達水平。利用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠激勵學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性,在情景模擬中對漢語言文學(xué)進行了學(xué)習(xí)與鍛煉,對于漢語言文學(xué)教學(xué)具有重要的借鑒意義。利用情境創(chuàng)設(shè)式教學(xué)模式,讓學(xué)生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學(xué)的應(yīng)用,將其運用到實際生活中,發(fā)揮漢語言文學(xué)的重要作用。情景創(chuàng)設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)加入古代禮儀配上古代文學(xué)語言,充分體會中國古文學(xué)的文化色彩,提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化禮儀,對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)具有一定的促進作用。

3豐富教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代教育思想下,豐富教學(xué)內(nèi)容成為提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。漢語言文學(xué)是涉及范圍很廣的一門學(xué)科,現(xiàn)代文學(xué)、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構(gòu)成了漢語言文學(xué)。因此,在漢語言文學(xué)中豐富教學(xué)內(nèi)容是必然選擇。中國漢語言文學(xué)之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統(tǒng)性的教學(xué),在學(xué)習(xí)古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯(lián)系,提升學(xué)習(xí)效率。另外,在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時,對于其他方面的知識也應(yīng)當(dāng)進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學(xué)之間存在著很大的聯(lián)系,在學(xué)習(xí)古代文言文的時候可以附帶講述一下當(dāng)時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學(xué)生的知識面,對于文學(xué)能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學(xué)的開展。例如,在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)中的文論時,可以適當(dāng)?shù)闹v述一下當(dāng)前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學(xué)生各個方面的知識。

二、結(jié)語

第4篇：教育現(xiàn)象論文范文

參考文獻的寫作是有規(guī)范標(biāo)準的，不是作者瞎編亂造的寫，文后參考文獻提供的信息是要可以查閱到的，這樣可以方便讀者在對論文進行研讀時核查。以下是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編采編收集的關(guān)于音樂教育論文參考文獻，來和大家一起分享閱讀。

音樂教育論文參考文獻：

[1]蒙桂生.從了解價值入手，讓學(xué)生愛上音樂課[J].基礎(chǔ)教育研究.2011(14)

[2]馬婧.淺談音樂課實施創(chuàng)新教學(xué)的思考[J].法制與經(jīng)濟(中旬刊).2011(06)

[3]范子泉.河南溫縣司馬懿得勝鼓調(diào)查與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[4]何宇鵬.河南新鄉(xiāng)“中州大鼓”的調(diào)查與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[5]韓曉娜.唐宋曲子詞的音樂學(xué)研究[D].河南師范大學(xué)2014

[6]朱亞楠.河南項城“官會響鑼”的考察與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[7]劉沛著.音樂教育的實踐與理論研究[M].上海音樂出版社，2004

[8]曹理，何工著.音樂學(xué)科教育學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2000

[9]扎西娜姆.淺談如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].讀與寫(教育教學(xué)刊).2011(06)

[10]程紅紅.讓教師在音樂中作為，讓學(xué)生在音樂中有所為--重返音樂課堂教學(xué)引發(fā)的幾點思考[J].學(xué)周刊.2011(30)

[11]李向峰.引趣、激趣、增趣--培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣三步曲[J].黃河之聲.2011(02)

音樂教育論文參考文獻：

[1]付娜.兒童二胡啟蒙教材的比較研究[D].河南大學(xué)2014

[2]王揚揚.唐代教坊考述[D].河南師范大學(xué)2013

[3]王珣.鄧州羅卷戲的歷史與現(xiàn)狀[D].河南師范大學(xué)2011

[4]汪怡帆.小學(xué)音樂教材中的歌曲分析及歌曲鋼琴伴奏的特點[D].中央音樂學(xué)院2014

[5]張倩.兩漢魏晉太常音樂機構(gòu)考辨[D].河南師范大學(xué)2011

[6]杜化麗.《全唐詩》中琵琶史料的研究[D].河南師范大學(xué)2011

[7]劉歡.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準實施及教學(xué)現(xiàn)狀探析[D].貴州師范大學(xué)2014

[8]李建榮.姜夔自度曲的音樂創(chuàng)作風(fēng)格研究[D].河南師范大學(xué)2012

[9]桑玉婷.少年兒童手風(fēng)琴啟蒙教材研究[D].上海師范大學(xué)2014

音樂教育論文參考文獻：

[1]石惟正著.聲樂學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂出版社，2002

[2]李法楨.馬克·貝雷依訪談錄[J].歌唱藝術(shù).2012(11)

[3]滿新穎.“摳查”前進一小步，中國聲樂就能邁出一大步嗎？--談我所認識的藝術(shù)指導(dǎo)這個行當(dāng)[J].歌唱藝術(shù).2011(11)

[4]張晉偉，鄧江.針對性的元音練習(xí)對歌唱的意義[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報.2011(05)

[5]王德才.面罩唱法在歌唱中的運用[J].民族音樂.2011(03)

[6]朱敬修.中西文化交融的新嘗試--中國河南版《愛的甘醇》觀后[J].人民音樂.2011(01)

[7]唐琳編著.聲樂教學(xué)泛論[M].上海音樂學(xué)院出版社，2004

[8]馬晶晶.對河北省理工科院校公共音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查分析與思考[D].首都師范大學(xué)2009

[9]李佳烜.音樂教育三位一體合力發(fā)展模式[D].上海音樂學(xué)院2009

[10]丁允笛.傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中“善歌者”的人文闡述及當(dāng)代反思[D].河南師范大學(xué)2014

[11]呂佳音.歐洲歌劇中女中音角色創(chuàng)作的發(fā)展給我們的啟示[D].河南師范大學(xué)2014

[12]張玉.懷梆唱腔藝術(shù)及其流派的考察與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[13]李曼.初中音樂教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究[D].河南師范大學(xué)2014

第5篇：教育現(xiàn)象論文范文

隨著時代的發(fā)展，思想政治教育的方法也應(yīng)該不斷進行自我創(chuàng)新，以不斷適應(yīng)新時期社會發(fā)展的需要，這不僅是思想政治教育自身的規(guī)律所決定的，也是現(xiàn)代社會的發(fā)展需求所要求的。

1.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。

“任何事物的發(fā)展都必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規(guī)律，是由其所處的時代條件下的教育環(huán)境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的?！彪S著我國的經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法所依存的教育環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟、思想和文化等因素已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應(yīng)地產(chǎn)生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發(fā)展規(guī)律亦要求必須根據(jù)新時期社會發(fā)展的需求、相應(yīng)的教育環(huán)境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創(chuàng)新相適應(yīng)的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。

2.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。

一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續(xù)深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態(tài)，也使我國當(dāng)前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應(yīng)成為思想政治教育工作者努力開辟和占領(lǐng)的新領(lǐng)域。同時新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經(jīng)驗和技術(shù)來實現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法改革是時代的要求。

二、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的原則

思想教育方法的改革與創(chuàng)新并不是無法可依，無章可循的，現(xiàn)代思想教育方法的改革也必須遵循一些現(xiàn)代社會的原則，主要包括以下四個方面：

1.以人為本的主體性原則。

思想政治教育方面的改革與創(chuàng)新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發(fā)展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標(biāo)為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結(jié)果的影響力，以促進人的全面發(fā)展為最終教育目標(biāo)。

2.互動共進的平等性原則。

“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎(chǔ)上的有效疏導(dǎo)和監(jiān)管，形成教育的強大合力。

3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。

有效性是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的出發(fā)點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統(tǒng)的流于形式空泛的灌輸式教育，轉(zhuǎn)而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結(jié)合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調(diào)動受教育者的主動性與內(nèi)在因素，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。

4.技術(shù)先行的優(yōu)化性原則。

互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術(shù)載體，又是存在空間，還是服務(wù)對象。”因此，堅持技術(shù)先行的優(yōu)化性原則是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術(shù)來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。

三、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的具體路徑

思想政治教育方法是教育者為了實現(xiàn)既定的教育目標(biāo)和教育任務(wù)所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關(guān)系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。

1.強化教育者的系統(tǒng)性思維，營造濃郁的人文關(guān)懷的教育氛圍。

“思維模式?jīng)Q定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現(xiàn)代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向?！彼^的正確的現(xiàn)代思維方式應(yīng)是有別于傳統(tǒng)單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發(fā)展、超前意識的系統(tǒng)性思維?，F(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉(zhuǎn)變教育主導(dǎo)的地位，放眼受教育者的發(fā)展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導(dǎo)發(fā)揮其能動性與創(chuàng)造性。其次，要根據(jù)他們所處的教育階段和教育環(huán)境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關(guān)注他們思想、行為的新特點，用發(fā)展和超前的眼光，預(yù)測和關(guān)注其動態(tài)發(fā)展，及時有效地采取突發(fā)性、群體性的危機干預(yù)的方法，在促進思想政治教育社會目標(biāo)有效實現(xiàn)的同時，也為個人的全面發(fā)展提供教育環(huán)境和人文關(guān)懷。

2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。

思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應(yīng)注重與本學(xué)科以及其他學(xué)科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務(wù)。而在加強與受教育者的互動中，教育者應(yīng)該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導(dǎo)并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發(fā)揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應(yīng)努力建設(shè)各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導(dǎo)，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內(nèi)容并逐步實現(xiàn)內(nèi)化。

3.堅持教育活動的“灌”“滲”結(jié)合，提升思想政治教育效果的持久性。

第6篇：教育現(xiàn)象論文范文

[關(guān)鍵詞]教育技術(shù)學(xué)前兒童啟蒙教育影響

學(xué)前兒童教育在整個教育過程中具有重要的作用和地位，學(xué)前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到兒童將來對學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。對學(xué)前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明，學(xué)前教育是人的教育“社會化”的起始階段，是兒童行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，是基礎(chǔ)道德素質(zhì)、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時期。抓緊和抓好學(xué)前兒童教育工作，夯實學(xué)前兒童的知識基礎(chǔ)，是造就卓越人才的奠基工程，對兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠的影響。做好學(xué)前兒童教育工作并不是個容易的工作，需要廣大幼兒教育工作者耐心細致，因材施教，結(jié)合學(xué)前兒童心理特征，巧妙利用教育技術(shù)來做好學(xué)前兒童的教育工作。

蘇聯(lián)心理學(xué)家安贊可夫主張在教學(xué)過程中要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，設(shè)法造成一個愉快的生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛。由于學(xué)前兒童年齡較小，在課堂上隨意性強，自律性較低，所以沒有符合學(xué)前兒童心里特征的教學(xué)手段很難吸引學(xué)生們的注意力，其造成的結(jié)果往往是課堂效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)等高科技的教學(xué)手段正不斷的被廣大教育工作者所采用，并不斷地影響著教育教學(xué)的發(fā)展。

一、教育技術(shù)的發(fā)展有利于課堂教學(xué)手段的革新

由于廣大學(xué)前兒童的知識基礎(chǔ)淺薄，所以學(xué)前兒童教育，屬于啟蒙教育階段，其主要目的是讓學(xué)前兒童明白善與惡，對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學(xué)知識，為學(xué)前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。以前老師們對學(xué)前兒童的教學(xué)手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學(xué)生的注意力帶入課堂，或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多學(xué)前兒童的智力和見識大為提升，傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學(xué)生的胃口，所以傳統(tǒng)的教學(xué)手段必須與時俱進，進行革新。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用，促進了教育思想的飛躍和教育觀念的更新

從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程，我們不難看出，教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術(shù)，而傳播技術(shù)水平對教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響，教育技術(shù)的進步，無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。

社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類知識的總量也在迅速增加，知識爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識越來越多，要在有限的學(xué)習(xí)時間里提高學(xué)習(xí)效率，只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進的教學(xué)手段來達到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端，人們將新技術(shù)引進教育領(lǐng)域，研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革，逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過程、提高學(xué)習(xí)效率和促進教育改革為目標(biāo)。現(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進了人們對于許多教育教學(xué)問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術(shù)教材具有多媒體的特點：這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機教學(xué)軟件等視聽結(jié)合教材。同文字教材相比，這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容，并直接作用于學(xué)生的多種感官，使之觀其形、感之色、聞其聲，使教學(xué)生動活潑，提高廣大學(xué)前兒童認識與記憶的效率，取得最佳的教育效果。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)對教師角色的影響

過去，人們對教師的角色有各種各樣的說法，諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學(xué)文化和人類文明的傳播者”等等，甚至還有人說“一日為師，終身為父”?？梢娫谌藗兊男哪恐薪處煹牡匚皇嵌嗝吹闹匾Ｔ趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，強調(diào)教師的“主導(dǎo)作用”，正如韓愈所說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！苯處熛鄬W(xué)生是知識的擁有者和傳播者，也是權(quán)威的象征。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，一個優(yōu)秀的教師常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學(xué)生獲取知識的唯一信息源，教師的權(quán)威意識也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。教師角色的變化，并不是說現(xiàn)代教育技術(shù)使教師失去了“主人”的地位致使角色退化，而是對教師角色的要求更高了。這個新的角色，使教師的職能更趨向多元化。首先，教師作為知識的傳播者、教學(xué)過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學(xué)生榜樣的角色沒有變化，而且應(yīng)發(fā)揮得更好。其次，教師應(yīng)逐漸由知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)者。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和知識信息總量的增加，要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生逐漸由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的知識的探索者和能力的進取者。這就要求教師必須花費更多的時間判斷學(xué)生的需要，幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該成為教學(xué)軟件的設(shè)計者、制作者，成為教學(xué)工作的研究者，成為終身不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

第7篇：教育現(xiàn)象論文范文

【關(guān)鍵詞】社交軟件；積累；忘字；淺嘗輒止；網(wǎng)絡(luò)詞匯

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）31-0133-02

據(jù)權(quán)威網(wǎng)站調(diào)查，有超過一半的中小學(xué)生寒假時間都花在運用社交軟件進行手機聊天上，并且討論的70%都是與學(xué)習(xí)無關(guān)的話題。長時間地將時間花費在手機上，勢必會對學(xué)生的學(xué)習(xí)造成影響。筆者身為語文教育工作者，從語文學(xué)習(xí)的四個維度來談?wù)勆缃卉浖χ行W(xué)生語文學(xué)習(xí)的影響。

一、識字寫字與提筆忘字

學(xué)生運用社交軟件可以進行聊天、查看每天的動態(tài)信息。對于還在識字寫字階段的中小學(xué)生來說，常常利用社交軟件聊天打字，對其拼音的訓(xùn)練以及文字的積累都有著很大幫助。但是其給人方便的同時也加劇了提筆忘字的情況。

1. 積累語言文字

社交軟件是學(xué)生手機電腦軟件中用得最頻繁的軟件之一。這些軟件功能多樣，除文字聊天外，更是集新聞、娛樂、語音、視頻功能等于一體。就拿微信來說，刷刷“朋友圈”，看看別人分享的新鮮事、文章、圖集、視頻……內(nèi)容豐富多彩。在充斥著文字的聊天軟件中，也是一種對學(xué)生“三觀”的改造過程。逗趣的語言可以增加學(xué)生的幽默感，深沉的語言可以豐富學(xué)生的情感體驗，優(yōu)美的語言可以提高學(xué)生的審美情趣，偶爾看看別人的人生經(jīng)歷又吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)……能夠喚起學(xué)生們情感共鳴的文字，自然也就印象深刻。

2. 加劇提筆忘字情況

屏幕輸入的方式看似解放了雙手，不需要一撇一捺地著緊用力，只需輕輕點點，實際上也是“解放”了大腦，使得我們真正寫起字來感到生疏，尤其是一些不常見的字，更是加劇了這種提筆忘字的情況。而中小學(xué)生們的社交軟件運用也是得心應(yīng)手，日記、心情、備忘錄都是以“狀態(tài)”的方式呈現(xiàn)。如果用屏幕輸入的方式代替了手頭表達，長此以往，對那些還在識字寫字階段的孩子有很大的影響。所以，學(xué)生最好對日記、隨筆、備忘錄這些有條件手寫就手寫，既鍛煉了寫字能力，也緩解了這種提筆忘記的情況；對熱愛書法的學(xué)生來說，更是一種鍛煉的機會，何樂而不為呢？

3. 辨不清楚四聲和筆順

漢字有音調(diào)有筆順，似乎我們運用起社交軟件來，根本不需要顧及這些，拼音輸入的方式根本不需要為這一問題而煩惱?？墒牵?dāng)前的學(xué)生不得不面對各級考試，而語文考試得第一題都是字音題！如“下列字音沒有錯誤的一項是……”“下列字音完全相同的一項是……”問法雖有不同，但萬變不離其宗的是考察字音或音調(diào)。這對于習(xí)慣用打字軟件查字詞的同學(xué)也是頗具挑戰(zhàn)。

還有一個拼音輸入帶來的就是漢字的筆順問題。平時練習(xí)中也幾乎沒有筆順這類題目，這種倒筆順的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對文化傳統(tǒng)的影響就大了，尤其是對立志做教師的學(xué)生影響可就大了。

二、快餐式閱讀的利與弊

社交軟件風(fēng)靡的同時，快餐式閱讀也盛行起來。“快餐式閱讀”是指只是通過事物的表面去觀察事物，不求甚解；它甚至排斥思考，排斥想象，只需要在短暫的時間內(nèi)了解一些東西而已，從而陷入浮光掠影的浮躁之中。如今，通過社交軟件，快餐式的閱讀已滲透給了還在處于成長學(xué)習(xí)階段的中小學(xué)生們。

1. 明顯增加信息量

快餐式閱讀與其說是閱讀，不如說是一種“瀏覽”，它使得閱讀變得越來越輕盈和豐盛。電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，讓我們只需手指一動，各類信息唾手可得?？觳褪介喿x將每天的新鮮事、熱點新聞都以精簡的語言、大量的圖片、新奇的視角、極端的評論紛紛送來，以奪人眼球。它不需要我們思維的輔助，就能填充大腦中暫時的空白狀態(tài)，給人以適當(dāng)消遣，來博得人們輕松一笑。對中小學(xué)生來說，是一種快速獲取信息的方式。茶余飯后，大家利用手機瀏覽最新的信息，既緩解了學(xué)習(xí)壓力，也增長了見識。微博上的時事熱點，更是成為學(xué)生討論的焦點。學(xué)生想要獲取什么信息，只要輕輕一點，相關(guān)話題便會一擁而至，讓人眼花繚亂。語文學(xué)習(xí)更是“得法于課內(nèi)，得益于課外”，相對于每學(xué)期二十幾篇課來說，手機能夠接觸到的閱讀真是浩瀚無邊。如果能將課內(nèi)與課外相結(jié)合，日積月累，學(xué)生定會受益良多，勢必會對學(xué)生閱讀水平的整體提高有巨大幫助。

2. 不求甚解、淺嘗輒止

現(xiàn)在閱讀已經(jīng)不拘泥于紙質(zhì)書稿，快餐式閱讀儼然已成為一種趨勢。雖然快餐式閱讀短暫的時間內(nèi)就能獲得大量的信息，這些信息即使有光鮮的包裝：精美的圖片、博人眼球的標(biāo)題……但也無法掩飾它內(nèi)在的空洞與蒼白，無法描繪生活的本色。如果經(jīng)常閱讀這類文字，會使得學(xué)生缺乏獨立思維、判斷的能力，對語言文字的訓(xùn)練毫無幫助。此外，在課外閱讀時，學(xué)生也只注重故事的情節(jié)，談不上語言的積累與運用，更別提語言文字的情感熏陶和審美趣味。青少年長期受這種“輕閱讀、淺閱讀”的影響，難免會變得浮燥起來，無法靜下心來安心閱讀。即使在語文課堂的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們也是淺嘗輒止，不求甚解。所以，對于急需補充精神營養(yǎng)的中小學(xué)生來說，快速的閱讀、海量的信息無法承受訓(xùn)練語感，提高語文素養(yǎng)之重。倘若閱讀淺薄化、快餐化、功利化在全社會蔓延，勢必會造成整體國民文化水平的“營養(yǎng)不良”。因此，深層次的經(jīng)典閱讀是必不可少的。

三、會寫與不會寫的矛盾

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀對于寫作能力的提高起著至關(guān)重要的作用。在快餐式閱讀的影響下，學(xué)生能迅速接觸到很多寫作素材，為寫作提供案例支撐，使文章更有說服力。但是前面也說到，學(xué)生們通過社交軟件看到的也只是表面空洞淺薄的網(wǎng)絡(luò)語言，寫作起來達不到深度，缺乏內(nèi)涵與美感，因此就產(chǎn)生了一種會寫與不會寫的矛盾。

1. 迅速反應(yīng)能力的自我培養(yǎng)

由于一些自媒體、營銷號、公眾賬號往往喜歡利用新穎醒目的標(biāo)題來吸引閱讀量，“微博”“說說”的字數(shù)限制更是使得內(nèi)容言簡意賅，學(xué)生可以在短時間內(nèi)快速閱讀到很多內(nèi)容，接受大量信息。更何況現(xiàn)在的作文出題大多圍繞時事熱點話題，讓學(xué)生談?wù)効捶?。在不知不覺中，學(xué)生們就在刷刷“微博”“朋友圈”的同時也了解了很多實事，積累了各種各樣的寫作素材，以備不時之需。所以，社交軟件也是可以幫助學(xué)生找到寫作靈感，培養(yǎng)學(xué)生對寫字題材的反應(yīng)能力。筆者也常鐘情于看微信訂閱號里的文章，寥寥數(shù)字加上精美的配圖就能讓人身臨其境。但是，對于還在身心成長的中小學(xué)生來說，更具吸引力的卻是娛樂八卦新聞或是一些極端評論，處于對事事好奇的年紀，青春懵懂的他們有時候也會分不清善惡美丑。因此，教師要做好對其學(xué)生的思想價值觀的正確引導(dǎo)，防止網(wǎng)絡(luò)上錯誤的觀念影響學(xué)生的身心健康。

2. 網(wǎng)絡(luò)語言的負面影響

網(wǎng)絡(luò)語言根植于傳統(tǒng)語言的母體，它是網(wǎng)絡(luò)時展的產(chǎn)物。與傳統(tǒng)語言相比，其個性鮮明、簡單明了、通俗易懂、詼諧幽默的表達效果受到學(xué)生的力捧。但是其中的另類語言不僅不符合語法規(guī)范，也不符合對寫作的表情達意的要求，且缺乏內(nèi)涵與美感。學(xué)生們使用社交軟件聊天的時候，常常有詞匯濫用、語法的混用的情況出現(xiàn)。例如“忒好”“很女人” “郁悶ing”等，并存在大量使用數(shù)字、字母諧音借代文字的情況，例如“TMD”“BT”“886”等等。這些網(wǎng)絡(luò)流行語言不僅會對中小學(xué)生書寫習(xí)慣產(chǎn)生不良影響，也會影響其身心健康。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》強調(diào)“寫作要有真情實感，力求表達自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考”。這就需要學(xué)生正確地表情達意，能夠立意準確。文字是表情達意的載體，寫作就是要抒發(fā)內(nèi)心情感，要能夠?qū)懗龃騽尤说恼Z言。但是受網(wǎng)絡(luò)上的快餐文化以及粗俗語言的影響，學(xué)生更傾向于用網(wǎng)絡(luò)語言表達自己，他們的習(xí)作難免會顯得立意淺薄、審美偏差。所以，教師要重視學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，糾正學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語言的壞習(xí)慣，這樣才有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

3. 對標(biāo)點符號的忽視

最后一點需要強調(diào)一下的也是社交軟件聊天帶給學(xué)生們的壞習(xí)慣，那就是標(biāo)點的正確使用問題。標(biāo)點符號是現(xiàn)代書面語里的有機部分，起著語言輔助作用，表示停頓、語氣和句子中某些詞句的性質(zhì)，幫助理解語句。學(xué)生可以在社交軟件上用一問一答的方式簡單溝通，對標(biāo)點符號的用法拋之腦后，更有甚者為不標(biāo)明標(biāo)點，直接空格代替。殊不知這樣的打字習(xí)慣對學(xué)生的現(xiàn)實寫作也產(chǎn)生了影響，使得學(xué)生對于標(biāo)點符號的正確使用漸漸淡忘。因此，教師在學(xué)生們的日常寫作訓(xùn)練時，就要時時注意糾正學(xué)生使用標(biāo)點的習(xí)慣，切勿將網(wǎng)絡(luò)聊天的壞習(xí)慣帶到現(xiàn)實寫作中來。

四、對口語交際能力的影響

口語交際能力是學(xué)生不可或缺的能力之一，是學(xué)生謀取職業(yè)、走向社會的必備技能。社交軟件也為學(xué)生日常的口語交際架構(gòu)了一座橋梁，學(xué)生可以足不出戶，還通過群聊視頻、語音，就可以如同面對面似的交談起來。

1. 日常交流的便捷

社交軟件上豐富的表情、動態(tài)圖片，比現(xiàn)實中聊天有趣得多，而且其匿名的方式，使得學(xué)生想說就說，無所忌憚。此外，教師也可以上傳視頻在社交軟件上，讓學(xué)生們一起觀看討論教學(xué)內(nèi)容。在生活中，家長不在家時，也可以通過與孩子視頻知曉孩子的動態(tài)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準》強調(diào)“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。要鼓勵學(xué)生在各科教學(xué)活動以及日常生活中鍛煉口語交際能力?！?/p>

教師、家長多和學(xué)生口頭互動，在沒有條件面對面交談時，跟學(xué)生作語音、視頻互動也是對口語交際能力的鍛煉。因此，社交軟件在一定程度上為學(xué)生的口語交際能力的訓(xùn)練創(chuàng)造了條件，方便了學(xué)生的日常交流。

2. 現(xiàn)實生活中的沉默寡言

方便交流的同時，網(wǎng)絡(luò)上的粗俗鄙陋的語言也不斷地灌輸給了學(xué)生。在微博上經(jīng)常可以看到有中小學(xué)生通過匿名聊天的方式用粗暴的語言宣泄平時學(xué)習(xí)生活的壓力和不滿，樂此不疲。許多現(xiàn)實中不敢說的話，在網(wǎng)絡(luò)上也有恃無恐地肆意妄言。這樣的聊天方式似乎可以獲得比現(xiàn)實中說話獲得更多的。因此，越來越多的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)交流。但是長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)交流，與現(xiàn)實隔絕，會使學(xué)生的性格變得孤僻、少言寡語。許多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)聊天中很活躍，在現(xiàn)實生活中卻沉默寡言，不愿與教師、家長以及同學(xué)溝通。在語文課上，不愿積極發(fā)言，或者無法用口頭語言準確表達；但一回到網(wǎng)絡(luò)上，立刻又回到奔放活潑的狀態(tài)。因此，語文教師需要經(jīng)常與此類學(xué)生進行溝通交流，舉辦一些班級活動促進師生友誼，讓其感到現(xiàn)實生活中的美好。

社交軟件是現(xiàn)代人交流的必備品，中小學(xué)生若能妥善利用其優(yōu)勢，對他們的語文學(xué)習(xí)的幫助也是指日可待的。語文教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確使用社交軟件，教導(dǎo)其切勿沉迷其中。同時，要鼓勵學(xué)生多閱讀一些經(jīng)典名著，與社交軟件帶來的優(yōu)勢相輔相成，安定學(xué)生浮躁的內(nèi)心，獲得真正有意義的精神內(nèi)涵。

參考文獻：

第8篇：教育現(xiàn)象論文范文

教育的不斷發(fā)展，逐漸推行新課改的教育方針，將素質(zhì)教育融入教學(xué)體系，保證素質(zhì)教育的全面推進。高校在對教學(xué)內(nèi)容和體系進行改革的同時，開始重視對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，思想政治理論課的教學(xué)也要進行不斷的優(yōu)化和完善，融入一定的先進思想和創(chuàng)新思維，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，使學(xué)生能夠更好的理解和掌握，將理論應(yīng)用于實踐。對于學(xué)生來說，思想道德意識并不完善，對于人生觀、價值觀的理解并不全面，因此，高校教師在思政教育中起到一定的主導(dǎo)作用。在進行思政教育時，應(yīng)對傳統(tǒng)的教學(xué)進行完善，與創(chuàng)新方式相融合，提高教學(xué)效果。

1 思想政治理論教學(xué)變化分析

1.1 思想意識形態(tài)和價值觀變化

隨著新課改的進行，社會形式存在一定的變化，對教育體制整體產(chǎn)生一定的影響，對學(xué)生的心理思想情況產(chǎn)生一定的作用。隨著社會形勢的變化，大學(xué)生在思想意識形態(tài)方面也存在一定的變化，在進行思想政治理論教學(xué)時，更加注重整體發(fā)展趨勢，以世界和未來的角度進行分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，保證學(xué)生積極健康的發(fā)展。通過對理論進行分析，進行一定的擴展，與實際相結(jié)合，進而實現(xiàn)新課程整改的一定目的，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)教學(xué)的價值和意義。

1.2 思想狀況與思維變化

學(xué)生在不斷成長和進步的同時，隨著社會經(jīng)濟和文化的推動，逐漸開始變得寬闊，具有一定的個性化色彩，融合一定的創(chuàng)新性思維，具備一定的新時代氣息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息化技術(shù)的不斷完善，學(xué)生獲取信息的途徑得到一定的擴展，具有一定的多樣性，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)更便捷的獲取更多的信息，及時了解各種思想政治問題。在這種情況下，思想政治理論教學(xué)為了適應(yīng)新變化，就應(yīng)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點，利用計算機網(wǎng)絡(luò)，針對學(xué)生的實際情況，按照一定的標(biāo)準和政策，對思政教育體系進行完善，保證思政教學(xué)的有效性。

1.3 教師整體素質(zhì)的變化

教師在整個思想政治理論教學(xué)中具有一定的核心價值，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要引導(dǎo)者，在進行教學(xué)時，除了對相關(guān)的理論和知識具有一定的掌握外，也應(yīng)對現(xiàn)今的社會現(xiàn)象進行一定的研究，保證思政教育內(nèi)容的與時俱進。教育體系的不斷深化，在教師隊伍的整體素質(zhì)方面，也在不斷的提高，各大高校開始重視對教師的培訓(xùn)，以提高教師的素質(zhì)為教學(xué)基礎(chǔ)，進而保證對學(xué)生起到一定的積極帶動作用。

2 思想政治理論教學(xué)比較與銜接方面存在的問題

高校思想政治理論課程的比較與銜接，主要是體現(xiàn)在不同年級的思政課程內(nèi)在體系以及教學(xué)教法之間的聯(lián)系。

2.1 認識程度較低

不論是教師還是學(xué)生，對于思想政治教育的認識程度存在一定的欠缺，并不能以正確積極的態(tài)度面對。由于傳統(tǒng)教育模式的影響，高校普遍將思想政治理論課作為基礎(chǔ)課程而非專業(yè)主干課程，教師在進行課程教學(xué)時也沒有充分發(fā)揮其作用。相對于老一代大學(xué)生的政治關(guān)注與熱情，新一代大學(xué)生更加關(guān)注個體的命運與前途發(fā)展，對于個人利益訴求的追求也在相當(dāng)程度上影響了他們在政治上的成長，使得學(xué)生對課程學(xué)習(xí)較為懈怠，存在一定的消極思想，無法對自身的思想意識進行提高。隨著社會的改革和發(fā)展，企業(yè)對于人才的選擇并不局限于專業(yè)知識和能力，對相關(guān)的素質(zhì)方面也具有一定的要求，因此，思想政治理論課應(yīng)得到一定的認識。

2.2 教師整體素質(zhì)達不到要求

雖然各高校已經(jīng)采取對教師進行培訓(xùn)的方式，提高教師的整體素質(zhì)，但在實際實行時仍存在一定的局限性，教師的綜合素質(zhì)仍然存在一定的欠缺。同時，教師的素質(zhì)和知識儲備情況參差不齊，在知識結(jié)構(gòu)方面存在一定的問題，部分老師教學(xué)較為呆板上課一味照本宣科，另外一部分老師則在教學(xué)中將知識“碎片化”，僅以話題來吸引學(xué)生的片刻注意力，還有的教師完全拋開書本用個人的語言講行組織教學(xué)，隨意性過強。據(jù)調(diào)研相當(dāng)一部分思政課教師在進行理論知識教學(xué)時并不能靈活運用，無法將理論與實踐和實際進行結(jié)合，在教學(xué)模式上缺乏一定的創(chuàng)新，對于新的教學(xué)形式也不能及時掌握使用，使得教學(xué)質(zhì)量達不到新課改的要求。部分教師在進行授課時，教學(xué)內(nèi)容準備不足課堂組織安排過于平淡，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果無法實現(xiàn)預(yù)期的計劃。

2.3 教學(xué)方法和模式存在一定欠缺

教育體制的不斷改革，按照新課改的相關(guān)要求，高校的教育模式和方法也應(yīng)進行一定的創(chuàng)新。在實際教學(xué)過程中，教師更多的采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于相關(guān)的設(shè)備和設(shè)施不能很好的利用，在教學(xué)方面存在一定的滯后性，并不能及時對信息進行更新。思想政治理論課對理論知識的傳授固然重要，但是更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進行實踐，將理論引入實際生活，很多教師在實踐方面存在欠缺，依舊按照教材進行死板的教學(xué)，無法實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

3 實現(xiàn)思想政治理論課程價值的有效策略

3.1 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進行課程改革

知識具有一定的時效性，社會的進步會對相應(yīng)的理論進行一定的創(chuàng)新，相關(guān)的政策體制也會存在一定的變化。因此，對學(xué)生進行教育時，應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進行嚴格把關(guān)，適當(dāng)?shù)倪M行刪改，使其具有一定的現(xiàn)實意義。理論結(jié)合實際，是進行思想政治理論教學(xué)的基本觀點，只有將理論與實際相結(jié)合，才能更好的進行實踐。

3.2 ??新教學(xué)方法和模式

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，逐漸使得高校的教育方式進行一定的變化，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)逐漸受到廣泛的關(guān)注和認可。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的方式，通過線上線下結(jié)合的教學(xué)方法，加強學(xué)生對相關(guān)信息和知識的理解和掌握，使學(xué)生更好的認識到思想素質(zhì)的重要性，提高個人素養(yǎng)。

3.3 提高教師整體素質(zhì)

教師是教學(xué)體系的核心，對學(xué)生起著直接的影響，對于思想政治教學(xué)，教師應(yīng)起到一定的引導(dǎo)作用。教師在進行思想教育時，對自身的思想意識也應(yīng)進行提高，充分了理解和認識思想，及時學(xué)習(xí)新媒體制作技術(shù)，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，對相關(guān)的理論知識進行分析，更加透徹的傳遞給學(xué)生，實現(xiàn)思想政治教育的目的。

第9篇：教育現(xiàn)象論文范文

摘 要： John Schumann 于20世紀70年代末創(chuàng)立了文化適應(yīng)理論。該理論從社會距離和心理距離角度探究了二語習(xí)得過程中出現(xiàn)的語言休克和洋涇浜化現(xiàn)象。而之后Anderson又進一步提出二語習(xí)得要經(jīng)歷本土化和去本土化的過程，即本土化模式。本文著重闡述文化適應(yīng)模式以及本土化和去本土化的基本內(nèi)容，并試圖探究中國學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語言休克現(xiàn)象及對教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞： 文化適應(yīng)；語言休克；本土化和半本土化；教學(xué)啟示

一、 文化適應(yīng)理論和本土化模式

文化適應(yīng)（acculturation）是“對一種新文化的適應(yīng)過程，是對新文化的思想、信仰和感情系統(tǒng)及其交際系統(tǒng)的理解過程，是學(xué)習(xí)者與目的語社團的 社會和心理結(jié)合” 。早在1978年，社會心理學(xué)家Schumann就提出：二語習(xí)得是文化適應(yīng)的一個方面；學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語社團的適應(yīng)程度決定了其二語習(xí)得的水平。所謂社會距離，“就是學(xué)習(xí)者作為特定社會群體中的一員與目標(biāo)語群體接觸時所產(chǎn)生的影響因素”（武英杰、張玉雙，2010）。而心理距離是指學(xué)習(xí)者作為個體的情感因素。社會距離和心理距離決定了學(xué)習(xí)者接觸目標(biāo)語的量以及面對語言輸入時的接受程度。

此外，Schumann還從文化適應(yīng)角度探究了二語習(xí)得中的“洋涇浜化現(xiàn)象”。當(dāng)社會距離和心理距離較大時，學(xué)習(xí)者就會停留在語言學(xué)習(xí)的早期階段，語言也出現(xiàn)洋涇浜化趨勢。而Anderson在此基礎(chǔ)上，從認知角度提出了“本土化模式”（the Nativization Model）。他將二語習(xí)得視作本土化和去本土化的結(jié)果，進而形成了本土化模式。

二、 本土化階段、半本土化階段中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語言休克現(xiàn)象

根據(jù)文化適應(yīng)理論，社會距離和心理距離決定了學(xué)習(xí)者接觸目標(biāo)語的量以及面對語言輸入時的接受程度，從而深深地影響了二語的習(xí)得水平。在目標(biāo)語環(huán)境下習(xí)得二語時，社會因素的影響是占主導(dǎo)地位的。心理因素只在社會距離無法確定時才發(fā)揮作用。而在外語教育環(huán)境下，情況就另當(dāng)別論了。本文中所指的語言休克主要是指本土化階段、半本土化階段中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語言錯誤。

關(guān)于語言錯誤的探討并不少見。然而，這些探討多從語言學(xué)和跨文化角度進行分析，卻很少從認知角度出發(fā)。事實上，“語言并非是獨立的自然現(xiàn)象，語言意義與人類的一般認知能力和方式具有密切的關(guān)系”（李穎，2013）。正如王文斌轉(zhuǎn)引Humboldt所言，“每一種語言都是民族思維的歷史積淀，折射出一個民族觀察、感知和理解世界所獨具的思維范式”（王文斌，2013）。因此，中英文緣于各自不同的人文歷史遞演，衍生出殊異的表達方式也就不足為怪了。但是這也成為了中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語過程中的一大障礙。根據(jù)Anderson的本土化模式，二語習(xí)得要首先經(jīng)歷一個本土化的過程。在這一過程中，學(xué)習(xí)者想方設(shè)法使輸入的目標(biāo)語符合“內(nèi)在規(guī)則”（內(nèi)在的語言知識系統(tǒng)），即不斷地通過已掌握的語言知識構(gòu)建語言假設(shè)。在語言學(xué)習(xí)的早期階段，內(nèi)在的語言知識系統(tǒng)主要是在母語思維模式上構(gòu)建起來的，母語和目標(biāo)語之間認知和思維模式的相似程度影響了二語的習(xí)得水平。這也就從認知角度解釋了母語的正遷移和負遷移現(xiàn)象。當(dāng)相似程度高時就產(chǎn)生正遷移，母語語言系統(tǒng)就有助于二語的習(xí)得；反之，當(dāng)相似程度低時就產(chǎn)生負遷移，母語語言系統(tǒng)就妨礙二語的習(xí)得。在中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的本土化和半本土化階段中所遇到的問題主要分為兩大類：思維模式迥異引起的問題和文化背景不同造成的困擾。

1、 思維模式迥異引起的問題

由于不同民族所處的人文地理環(huán)境不同，社會歷史演變也各異，所以不同民族認識世界的角度和方式也不同。這就造就了各民族思維模式的迥異，而這種差異也進一步體現(xiàn)在語言上。因此各民族描述同一個事物時的表達方式就會有所差異。

漢語思維模式體現(xiàn)了整體性的特點，而英語思維模式則具有分析性的特點。中國人自古就對“現(xiàn)象”有著特殊的興趣。因此，也就有了“格物致知”一說。對于中國人來說，各種現(xiàn)象不是孤立存在的，而是與周圍事物有著密切聯(lián)系且富于變化的。故而中國人的思維傾向于整體性和辯證性。所謂整體性就是將各個部分聯(lián)系起來置于一個整體中來考慮問題，因此事物所處的背景和環(huán)境不容忽視。漢語就很好地體現(xiàn)了中國人的思維模式。大多數(shù)時候，詞語、句子和片段無需通過各種連接手段就可以自然地放在整個語篇中。通過各個部分之間以及部分與整體之間的邏輯關(guān)系就可以實現(xiàn)行文意義的連貫。這也就是常說的漢語是“意合”語言。與此相反，英語思維模式則更具分析性。古希臘人喜好哲學(xué)，樂于探究事物自身的特性及其永恒不變的本質(zhì)，故而，一元性、分析性思維更加突出。所謂分析性是指將一個完整的對象看作是由各個部分組成的，每個組成部分都有自己的屬性、特點。因而，英語中的每個語言元素都可以看作是一個獨立的、相對完整的部分，各個部分之間通過連接詞等手段標(biāo)明相互之間的關(guān)系，構(gòu)成了英語“形合”的特點。

2、文化背景不同造成的困擾

除了思維模式迥異引發(fā)的一系列問題之外，在英漢語碼轉(zhuǎn)換時，中國學(xué)生往往也會面臨文化背景不同造成的困擾。這些困擾分為兩類：其一，“文化空白”；其二，“文化陷阱”。

首先，來看“文化空白”。顧名思義，“文化空白”就是指在一種文化中存在，在另一種文化中卻不存在。

其次就是“文化陷阱”。 “文化陷阱”實質(zhì)上就是一個一個的雷區(qū)，所描述的文化現(xiàn)象兩種語言中都存在，物，表面看起來是差不多甚至是一樣的，但由于文化背景的不同，其內(nèi)涵可以說是千差萬別。如果在學(xué)習(xí)語言時，僅限于語言表面的對應(yīng)，那么就很容易踩到“地雷”。 一旦掉入這些 “文化陷阱”，就會導(dǎo)致語言休克。

“紅色”在漢語中象征著喜慶、吉祥，那么英語中“see red”和“in the red”是否也象征著喜慶呢？事實上，英語中紅色常常代表著血腥、危險、生氣和虧損。所以，“see red”是生氣、勃然大怒的意思；而“in the red”表明一個公司處于虧損狀態(tài)。如果想當(dāng)然地忽視英漢兩種語言背后的文化背景，那么英語學(xué)習(xí)中就會遇到許多語言休克現(xiàn)象。

三、 給中國英語教學(xué)的啟示

文化適應(yīng)理論是針對二語習(xí)得提出的理論模式，對我國外語教學(xué)有一定的啟示意義。中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語時，必然會經(jīng)歷一個本土化和半本土化的過程。在這一過程中，如果無法有效地縮短心理距離，克服語言休克，中國學(xué)生的英語學(xué)習(xí)就很有可能出現(xiàn)洋涇浜化現(xiàn)象，進而阻礙學(xué)生有效地進行跨文化交流和交際。而如何幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理距離，縮短本土化和半本土化的時間，盡快做到去本土化就顯得尤為重要。那么如何去本土化呢？Schumann的文化適應(yīng)理論和Anderson的本土化模式為我國英語教育工作者解決這些問題提供了一些思路。

（一） 心理調(diào)適

為了更好地掌握一門外語從而順暢地進行跨文化交流和交際，必要的心理調(diào)適是不可或缺的。根據(jù)Schumann的文化適應(yīng)論，二語習(xí)得同文化適應(yīng)一樣，都要受到社會距離和心理距離的制約.但是由于中國英語教學(xué)基本上與目標(biāo)語群體沒有直接接觸，因此社會距離的影響就微乎其微?？雌饋韱栴}似乎簡單了。教育工作者需要做的就是幫助學(xué)生縮短心理距離。根據(jù)Schumann所述，從影響心理距離的四個因素著手即可：克服語言和文化休克，選擇合適動機，提高語言的自我透性。以往對如何克服語言和文化休克，怎樣選擇合適動機的研究較多，卻對如何提高語言的自我透性談及較少。

所謂心理調(diào)適就上要在宏觀上要形成一個整體的概念：語言是一個民族思維的歷史積淀。了解到這一點，就不難承認英漢兩種語言折射出的是不同民族的社會歷史演變和思維方式。因而，在面對英漢兩種語言差異時就能理性對待，從而減少困惑、 焦慮和恐懼等語言和文化休克現(xiàn)象。本土化和半本土化中對待英語輸入也不會一味地朝著漢語語言系統(tǒng)靠攏，而是嘗試著去了解英語語言系統(tǒng)，逐步構(gòu)建起目標(biāo)語語言系統(tǒng)，從而達到去本土化的效果。而教育工作者就需幫助英語學(xué)習(xí)者形成這種意識，在英語學(xué)習(xí)的初期階段就向?qū)W生傳遞這樣一個概念。

（二） 跨文化知識學(xué)習(xí)

心理調(diào)適讓英語學(xué)習(xí)者找到一種積極良好的心態(tài)，就好比磨好了刀，接下來就要“砍柴”了。所謂“砍柴”就是一點一點地積累跨文化知識?？缥幕R至少是應(yīng)該包括以下幾個方面的：

1. 英語語言學(xué)知識。語言學(xué)知識涉及語言的各種屬性、語音學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)、社會語言學(xué)、語言與心理、語言與文化、語言習(xí)得等。從微觀的構(gòu)詞法到宏觀的社會語言學(xué)，語言學(xué)知識可以有效地幫助英語學(xué)習(xí)者構(gòu)建起英語語言語法規(guī)則，形成一整套相輔相成的英語語言系統(tǒng)。

2.英語語言發(fā)展史。正如前面所說，每一種語言都帶有歷史的痕跡，英語亦然。英語語言的歷史發(fā)展可以分為三個階段，分別是：古英語（Old English），中世紀英語（Middle English）和現(xiàn)代英語（Modern English）。盡管85%的古英語詞匯現(xiàn)在已經(jīng)不再使用，但一些常用詞匯還是保留下來。中世紀英語（11001500）時期，法語一直是英國的官方語言，成為統(tǒng)治階級用語，而平民百姓說的英語被認為市低等語言。在近四百年時間里，諾曼人給英語帶來了近一萬的外來詞，深深影響了英國人的社會和生活。英語語言在這一時期借用了較多法語中的派生詞綴。當(dāng)然也有一些拉丁語直接進入英語，而且多用于書面語。由于貿(mào)易的發(fā)展，還有少量的荷蘭詞語在這時期融入英語中。 現(xiàn)代英語（1500至今）時期詞匯拼寫開始趨向規(guī)范化，標(biāo)準化，固定化，讀音和拼寫之間的差距擴大。另外，隨著探險、殖民、以及貿(mào)易等各方面走向世界化，給現(xiàn)代英語帶來一定的沖擊。超過50種語言的外來詞涌入英語，如阿拉伯語，法語，德語，荷蘭語，俄語，希伯來語，西班牙語，漢語，意大利語等。另外，一些外來語仍保留了原來詞語的復(fù)數(shù)形式。還有一些更保留了當(dāng)時的拼寫和發(fā)音。

英語語言發(fā)展史有關(guān)知識的輸入使得中國英語學(xué)習(xí)者更好地理解英語語言的各種現(xiàn)象，譬如大量不符合英語構(gòu)詞法的外來詞的輸入等等。

3.英語國家社會歷史文化。

英語國家社會歷史文化涉及對方的政治、歷史、社會和文化，有助于英語學(xué)習(xí)者了解語言背后的故事，對于揣摩語言背后的思維方式是大有裨益的。此外，這類知識的補充對于英漢語言不同的文化內(nèi)涵以及俗語、諺語的習(xí)得是很有好處的。

當(dāng)然，這些跨文化知識的補充需要視具體情況而定。對于青少年來講，這些知識可以是循序漸進，即需即學(xué)的；而對于年齡較大、思維較成熟的成年人來講，這些知識的補充可以是集中的、系統(tǒng)的。 （作者單位：山東師范大學(xué)外國語學(xué)院）

參考文獻

[1] Ellis，R.Understanding Second Language Acquisition [M]. Oxford： Oxford University Press，1994.

[2] 李穎.學(xué)習(xí)者“錯誤”的認知與思維形態(tài)研究[J].外語界，2013.

[3] 錢月琴.五顏六色辨心情――論英語中顏色詞的內(nèi)涵[J].職校論壇，2011.

[4] 王文斌.論英語的時間性特質(zhì)與漢語的空間性特質(zhì)[J].外語教學(xué)與研究，2013.