女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)范文

活動(dòng)一：在搜集資料中學(xué)詞認(rèn)字

本課的識(shí)字內(nèi)容為8個(gè)詞語(yǔ)，包括4個(gè)神話故事詞語(yǔ)和4個(gè)科技成果詞語(yǔ)。就學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)說(shuō)，理解掌握文本內(nèi)容是有一定難度的。學(xué)生雖然喜歡神話故事，但不一定了解本文中的4個(gè)神話故事；雖然驚嘆科技的偉大，但不一定了解本文中的4個(gè)科技成果。因此，教師要為學(xué)生學(xué)習(xí)搭橋梁、鋪平臺(tái)。上課前布置學(xué)生廣泛地搜集有關(guān)的神話故事和科技成果的資料，要求學(xué)生在課外積極地用眼看、動(dòng)嘴問(wèn)、動(dòng)手找、動(dòng)腦記。這樣不光使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)了知識(shí)，而且在更大的空間中學(xué)詞識(shí)字，為課堂學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

教材只是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本，而文本包含了豐富的人文精神、自然知識(shí)、科技知識(shí)，需要師生去挖掘它的內(nèi)涵，豐富它的內(nèi)容。課前，讓學(xué)生搜集資料，既激發(fā)了學(xué)生喜愛(ài)神話、熱愛(ài)科學(xué)的興趣，又培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力、學(xué)詞識(shí)字能力，從而使學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心和自豪感。

活動(dòng)二：在趣講故事中讀詞識(shí)字

愛(ài)講神話故事是孩子的天性，而展示自己的搜集成果，表現(xiàn)自己的講演才能又是每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心渴望。讓學(xué)生在交

流生動(dòng)有趣的故事中學(xué)詞識(shí)字，勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。具體如下：

1、激情導(dǎo)入，激發(fā)興趣。小朋友們?cè)谡n外搜集了哪些神話故事？誰(shuí)能講一講"后羿射日"、"精衛(wèi)填海"、"嫦娥奔月"、"女?huà)z補(bǔ)天"的故事？講得好的同學(xué)將被評(píng)為"故事大王"。

2、播放課件，補(bǔ)充內(nèi)容。學(xué)生每看完一個(gè)故事，齊讀該故事名字，教師貼故事圖片，板書(shū)故事詞語(yǔ)。

3、多種形式，朗讀詞語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生用多種形式反復(fù)讀詞，如手拿圖片讀詞、去掉拼音讀詞、打亂順序讀詞、有節(jié)奏地拍手讀詞以及根據(jù)故事內(nèi)容做動(dòng)作讀詞等。在讀準(zhǔn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，讀出它的節(jié)奏感。

4、賞讀句子，拓展說(shuō)話。僅停留在認(rèn)識(shí)字詞、了解詞義的水平上是不夠的，要讓學(xué)生學(xué)以致用，把詞語(yǔ)創(chuàng)造性地運(yùn)用到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去。首先引導(dǎo)學(xué)生讀句子"嫦娥奔月是神話故事，女?huà)z補(bǔ)天也是神話故事。"

活動(dòng)三：在感知科技中讀詞識(shí)字

1、激趣過(guò)渡。隨著科技的日益進(jìn)步，人們懷著對(duì)太空的美好向往，研制了運(yùn)載火箭。它能成功地將人造衛(wèi)星、宇宙飛船送上太空，把人們飛向天空的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。同學(xué)們搜集了哪些科技成果資料？能介紹給大家嗎？

2、介紹資料，感知科技。教師在讓學(xué)生自豪地展示科技圖片，介紹科技資料后，適時(shí)播放"人造衛(wèi)星"、"航空母艦"、"宇宙飛船"、"運(yùn)載火箭"的音像資料，讓學(xué)生真實(shí)地感受現(xiàn)代科技的神奇與偉大。

3、多種形式朗讀詞語(yǔ)。

4、賞讀句子，拓展說(shuō)話。

興趣是最好的老師。小學(xué)生身心發(fā)展缺乏持久性、穩(wěn)定性，讀詞遍數(shù)過(guò)少會(huì)識(shí)記不牢，讀詞形式單調(diào)會(huì)感覺(jué)枯燥。這一環(huán)節(jié)圍繞一個(gè)"趣"字，把講故事、識(shí)生字、讀詞語(yǔ)、練說(shuō)話有機(jī)地融合在一起，既增加了學(xué)生與文本對(duì)話的機(jī)會(huì)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了識(shí)字。

活動(dòng)四：在快樂(lè)游戲中鞏固識(shí)字

二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)識(shí)記了不少漢字，也掌握了一些識(shí)字方法。因此在識(shí)記字形時(shí)，教師要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自主識(shí)字。

1、放飛思想，自尋識(shí)字方法。教師出示生字卡片：看，這些生字朋友單獨(dú)從文中跑了出來(lái)要和大家見(jiàn)面，請(qǐng)同學(xué)們讀讀它們。開(kāi)動(dòng)小腦筋，你準(zhǔn)備用什么方法記住它們？向大家介紹一下你的識(shí)字方法，好嗎？教師對(duì)學(xué)生不同的識(shí)字方法都給予鼓勵(lì)。

第2篇：女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù);高中語(yǔ)文;課堂教學(xué)

一、以情境為鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成

通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)。高中生的情感依然處在可塑階段，而語(yǔ)文學(xué)科可以充分起到豐富學(xué)生情感，端正其學(xué)習(xí)及人生態(tài)度，引導(dǎo)其正確價(jià)值觀養(yǎng)成等作用，緊靠課本及教師的文字?jǐn)⑹?，很難達(dá)成最佳教學(xué)效果，而通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)，有效結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，以圖文并茂的方式創(chuàng)設(shè)情境，在加深學(xué)生對(duì)課文理解的同時(shí)，也可引導(dǎo)其正確價(jià)值觀的形成[1]。比如在講授《邊城》一文時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，學(xué)生可能并不會(huì)真正體會(huì)到作者沈從文對(duì)自己悲慘的人生與對(duì)個(gè)人及民族的隱痛的這種心情。因此，教師可以根據(jù)《邊城》改編的同名電影為切入點(diǎn)，通過(guò)演員生動(dòng)的表演使學(xué)生感受到作者傳達(dá)出的對(duì)人性以及心靈上美好而純凈的描寫(xiě)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀可以說(shuō)是語(yǔ)文科的一大優(yōu)勢(shì)，而現(xiàn)代教育技術(shù)在案例呈現(xiàn)以及語(yǔ)文再現(xiàn)等方式更直觀的表達(dá)出文中作者與教師的意圖，等方面也有著其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象力

借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，能有效改善我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)力不足的現(xiàn)象。比如，在講授《蘭亭集序》一文時(shí)，可通過(guò)多媒體設(shè)備，以圖文并茂的方式將王羲之等數(shù)位東晉文人在蘭亭聚會(huì)的場(chǎng)面以圖文并茂的方式展示出來(lái)。使學(xué)生感受到作者清新俊逸的文風(fēng)，幫助學(xué)生加深對(duì)文中優(yōu)美語(yǔ)言及整個(gè)作品的內(nèi)涵的理解。同時(shí)在我國(guó)文化發(fā)展歷程中，東晉在其文學(xué)作品與文人的風(fēng)骨上都十分有特點(diǎn)，其作品中的親近自然等風(fēng)格與特征很難僅靠文學(xué)作品來(lái)做呈現(xiàn)[2]，通過(guò)多媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生合理想象與聯(lián)想東晉文人的生活狀態(tài)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生想象力，使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)到《蘭亭集序》的寫(xiě)作風(fēng)格及其作品意境，使學(xué)生一定程度上提升自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)更有利于創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

三、考慮教學(xué)因素，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

以《紅樓夢(mèng)》為例，其雖為我國(guó)四大古典名著之一，難點(diǎn)便是很多學(xué)生都沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》原著，甚至也沒(méi)看過(guò)電視劇，加之不少學(xué)校都是封閉式教學(xué)。因此，在講授《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師在第一課可先給學(xué)生講解其前五回的內(nèi)容，并借助多媒體工具向?qū)W生介紹“女?huà)z補(bǔ)天”與“木石前萌”等故事，使學(xué)生對(duì)文中的背景有大概的了解。第二回交代賈府人物時(shí)，因賈府人物眾多，教師可通過(guò)課件制作賈府人物一覽表，更直觀的展示各人物的關(guān)系。在分析人物性格時(shí)，可直接給學(xué)生播放影視的相關(guān)片段，通過(guò)鏡頭使學(xué)生感受故事情節(jié)與人物性格，作為《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典歌曲，《枉凝眉》可以加深學(xué)生課文以及人物性格的理解，能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的情景，使其能更快融入課堂。另外，教師還可將電視劇中第三集的《林黛玉進(jìn)賈府》與大結(jié)局中的《賈府破敗結(jié)局》剪輯在一起，形成大約三十分鐘的教學(xué)視頻，并配以圖片與文字，通過(guò)一節(jié)課的時(shí)間，使學(xué)生感受到賈府由最初的繁盛到最后的衰落這種強(qiáng)烈對(duì)比，使其獲得初步審美感受，并且還能有效促進(jìn)學(xué)生《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)的興趣。

四、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率

隨著新課改的深入，傳統(tǒng)教學(xué)模式由于形式過(guò)于單一已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)，也很難激起學(xué)生的興趣與求知欲，而現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)集結(jié)了文字、圖片、音像與動(dòng)畫(huà)為一體，能通過(guò)多媒體的功效擺脫傳統(tǒng)枯燥的說(shuō)教式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)聲像的有機(jī)結(jié)合，使其能更好服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果。比如在講授《雷雨》時(shí)，傳統(tǒng)的教師方式是讓學(xué)生分組朗讀，而學(xué)生也多半是機(jī)械化朗讀，很難深入理解與掌握課文內(nèi)容，導(dǎo)致其失去興趣。不過(guò)通過(guò)現(xiàn)代信息化的教學(xué)技術(shù)，學(xué)生可以直接觀看到視頻資料，通過(guò)演員的表演，使學(xué)生融入其中，產(chǎn)生興趣。

同時(shí)，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的大量古文，教師以往都是采用讀一句、翻譯一句的形式做講解，這種教學(xué)形式并不能讓學(xué)生感受到文中的內(nèi)容與情感，不利于學(xué)生立理解，更會(huì)使學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味[3]。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，教師可多讓學(xué)生聽(tīng)古文朗誦的音頻資料，又或是在講解課文之前，讓學(xué)生觀看依據(jù)該文改編的影視作品，通過(guò)影視作品體會(huì)文章的意境及其氛圍，體會(huì)作者的創(chuàng)作時(shí)的心情。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效的發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)，能以情境為鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象力、考慮教學(xué)因素，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，教師還應(yīng)將現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合在一起，借助現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)提升自身的教學(xué)能力，從而促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)模式的最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐曙.現(xiàn)代教育技術(shù)與初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效整合[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013，09：201-202.

第3篇：女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)范文

1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。

2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。

3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類文明的發(fā)祥地。

教學(xué)建議

教材分析

地位：

亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

重點(diǎn)：

古代東方文字及影響：

古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。

古代埃及的太陽(yáng)歷：

它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。

教法建議

關(guān)于文字：

教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于歷法：

結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。

關(guān)于中國(guó)文化：

要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？

教法指導(dǎo)

基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“古代亞非文化成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使“古代亞非文化”內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。

難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊

教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。

教學(xué)過(guò)程：

燦爛輝煌的古代亞非文化

前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍?，我們今天就?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。

一、古老而神秘的文字

1、古代埃及：象形文字

提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念．還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。

2、兩河流域：楔形文字

提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。

3、腓尼基人：字母文字

字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。

二、天文和歷法

1．古代埃及：太陽(yáng)歷

古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。

2．兩河流域：太陰歷和星期制度

注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂''''星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天．后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。

三、古代建筑的奇跡

1．古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟

關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟?？柤{克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。

2．兩河流域："空中花園"

請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類智慧的火花?？上Ч?39年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。

四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古?！澳灸艘痢?/p>

1．?dāng)?shù)學(xué)成就

恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要．古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。

古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。

“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）

印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫''''阿拉伯?dāng)?shù)字"？

這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。

2．古埃及"木乃伊"

"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活．古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。

五、史詩(shī)和神話

1．古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作?！赌υX婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。

2．兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。

通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟''''的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。

引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？

文字：甲骨文

天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄

數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理

醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今

神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"

課堂總結(jié)：

通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。

指導(dǎo)學(xué)生做思考題：