幼時記趣教案精選(九篇)

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第1篇：幼時記趣教案范文

[關(guān)鍵詞]幼兒園；家庭教育資源；社區(qū)教育資源；利用

[中圖分類號]G616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)04-0047-06

國內(nèi)外許多研究表明。加強(qiáng)幼兒園與家庭、社區(qū)的聯(lián)系對幼兒全面發(fā)展、幼兒園辦園質(zhì)量的提高有積極影響。當(dāng)前。幼兒園有哪些可以利用的家庭、社區(qū)教育資源。利用現(xiàn)狀怎樣，如何有效利用?本研究試圖對河南安陽市幼兒園利用家庭、社區(qū)教育資源的現(xiàn)狀進(jìn)行探討和分析。以期發(fā)現(xiàn)幼兒園在利用家庭、社區(qū)教育資源時出現(xiàn)的問題。并提出可行性建議。

一、研究對象及方法

研究者于2006年5-7月采用訪談、問卷及文本分析相結(jié)合的方法對安陽市4個區(qū)的15所幼兒園園長、部分教師和家長及社區(qū)工作人員進(jìn)行了調(diào)查。問卷分為教師問卷和家長問卷，共有封閉與半封閉、開放與半開放四種形式。

本次調(diào)查共發(fā)放教師問卷124份?；厥?24份，有效率100％；發(fā)放家長問卷170份，回收163份，有效率95.9％。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)幼兒園利用家庭、社區(qū)教育資源價值取向的調(diào)查結(jié)果與分析

對教師問卷進(jìn)行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)。大部分教師認(rèn)為家庭和社區(qū)教育資源可以發(fā)揮多種功能(見表1)。

園長訪談結(jié)果與教師問卷調(diào)查結(jié)果都表明，多數(shù)園長及大部分教師已經(jīng)認(rèn)識到家庭、社區(qū)教育資源是幼兒園必須重視和利用的重要教育資源。這些教育資源的開發(fā)和利用可以豐富幼兒園的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，增進(jìn)家庭、幼兒園、社區(qū)三者的互動關(guān)系，更好地促進(jìn)家園合作。

訪談也發(fā)現(xiàn)一部分人對家庭、社區(qū)教育資源的認(rèn)識還比較模糊。甚至沒有聽說過“社區(qū)教育資源”一詞。如一位教師表示，沒有意識到“讓家長來幼兒園幫忙，如幫孩子洗臉，換衣服，提供一些家園聯(lián)誼會需要的活動材料，或請家長和社區(qū)人員協(xié)助幼兒園處理一些事情就是利用家長和社區(qū)資源”。

(二)幼兒園利用家庭、社區(qū)教育資源開展活動的調(diào)查結(jié)果與分析

為了解幼兒園利用家庭、社區(qū)教育資源開展活動的情況，研究者從資源利用的內(nèi)容、形式、頻率三個方面進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，幼兒園利用家庭教育資源和利用社區(qū)教育資源開展活動時都存在資源種類少、利用形式單一和利用頻率較低等問題。

1、幼兒園利用家庭教育資源開展活動的調(diào)查結(jié)果與分析

根據(jù)與各位園長、部分教師和家長的談話以及電話訪談。結(jié)合教師及家長問卷的調(diào)查結(jié)果，研究者發(fā)現(xiàn)安陽市大多數(shù)幼兒園比較注重開展日常家長工作，重視家長工作制度的建設(shè)和與家長的聯(lián)系，著力構(gòu)建和諧的家園關(guān)系，但在有意識地利用家庭教育資源促進(jìn)幼兒發(fā)展方面還存在明顯不足。

第一，幼兒園經(jīng)常利用的家庭教育資源種類比較少(見圖1)。

圖1顯示。幼兒園教師對兒童進(jìn)行教育時，經(jīng)常利用的家庭教育資源只有四種，最為常用的是“要求家長提供物品”(被動供物)(95人次，占76.6％)，其次是“家長來園和孩子一起活動”(78人次，占62.9％)，再次是“家長來園旁聽、觀看活動”(66人次，占53.2％)，第四是“家長主動為幼兒園提供物品”(57人次，占46.0％)，其他利用方式的使用率都較低。

第二，幼兒園經(jīng)常利用的家庭教育資源的形式較為集中(見圖2)。

由圖2可見，接送時交流(74.2％)、家長會(66.9％)是安陽市幼兒園教師利用家庭教育資源的主要形式，其他形式的利用率均低于50％，而鄰居互助(3人次，占2.4％)以及上門指導(dǎo)和電子信箱(各1人次，占0.8％)等形式很少被使用。值得注意的是，本次調(diào)查顯示，居然沒有幼兒園教師利用幼兒園網(wǎng)站與家長進(jìn)行交流。

通過電話訪談電信部門有關(guān)人員得知，安陽市的互聯(lián)網(wǎng)用戶(包括網(wǎng)通、鐵通、電信)已突破10萬戶，但安陽市幼兒園的電腦利用率并不高，雖然大部分公辦幼兒園和少數(shù)私立幼兒園都有電腦。但只限于管理幼兒園事務(wù)和培養(yǎng)幼兒興趣，沒有開通專門網(wǎng)站和專欄與家長進(jìn)行聯(lián)系與溝通。因此，如何把傳統(tǒng)的“園長信箱”與現(xiàn)代的“幼兒園網(wǎng)站”“電子信箱”結(jié)合起來，是擺在幼兒園面前急需解決的問題。

第三，幼兒園利用家庭教育資源的頻率較低。

調(diào)查顯示，所有被調(diào)查幼兒園的教師在日常工作中都利用過家庭教育資源，但是利用的頻率并不高。只有0.8％的教師表示幼兒園非常頻繁地利用家庭教育資源，47.6％的教師認(rèn)為幼兒園利用家庭教育資源的頻率較低?？梢?。由于幼兒園的具體情況不同以及教師個體存在差異。各幼兒園在家庭教育資源的利用頻率上存在一定差異。但總體上利用頻率較低。幼兒園未能充分利用家庭教育資源的原因主要有以下幾個方面。

第一。家園雙方都無暇顧及家庭教育資源的利用問題。

調(diào)查中有61.3％的教師認(rèn)為，家長工作太忙，聯(lián)系不到他們；47.6％的教師則認(rèn)為自己工作太忙，沒有時間和家長交往：59.5％的家長認(rèn)為自己工作太忙，沒有時間和教師交往；48.4％的家長認(rèn)為教師工作太忙，不好意思打擾他們?？梢?，幼兒園未能充分利用家庭教育資源的一個原因在于幼兒園教師及家長的“忙”。研究者認(rèn)為，“忙”雖是客觀原因，卻不會對幼兒園利用家庭教育資源產(chǎn)生實質(zhì)性影響。幼兒園及家長缺乏對家庭教育資源重要性的認(rèn)識才是幼兒園未能充分利用家庭教育資源的根本原因。

第二，家園雙方因認(rèn)識存在偏差阻礙了家庭教育資源的有效利用。

大部分家長對參與幼兒園活動存在認(rèn)識、態(tài)度和行為上的偏差。有些家長表面上好像認(rèn)識到了自身參與幼兒園教育的重要性，卻缺乏參與的意識及熱情，更沒有認(rèn)識到自己在幼兒教育中的責(zé)任和義務(wù)；部分家長甚至錯誤地認(rèn)為，在孩子的教育問題上。教師與家長各司其職、各負(fù)其責(zé)就是孩子在家歸家長管，在幼兒園就該歸教師管；而部分教師則認(rèn)為，讓缺乏專業(yè)知識的家長直接參與幼兒園教育活動，會給教師添亂。不僅起不到作用，反而影響幼兒園正常的教育教學(xué)工作。

第三，家長因欠缺幼兒教育專業(yè)知識和技能影響家庭教育資源的利用效果。

部分幼兒園教師認(rèn)為，由于文化水平、專業(yè)知識、教學(xué)方法等各方面條件限制，即使有些家長不乏參與熱情，在參與教育活動的過程中，也很容易出現(xiàn)眼高手低、無所適從的現(xiàn)象。這會使參與效果大打折扣。不少家長也認(rèn)可這一看法，如有位家長坦言：“真是不試不知道。一試嚇一跳。本來認(rèn)

為當(dāng)幼兒園教師挺容易的，不就是領(lǐng)著孩子玩玩嗎?誰曾想里面的道道挺多的，難怪老師經(jīng)常說，看小孩也是一門學(xué)問呢!”

2、幼兒園利用社區(qū)教育資源開展活動的調(diào)查結(jié)果與分析

從訪談及調(diào)查結(jié)果來看，盡管個別幼兒園能較好地利用社區(qū)教育資源。但總體上來看，無論是幼兒園園長、教師還是社區(qū)工作人員，他們利用社區(qū)教育資源的意識普遍比較淡薄，幼兒園利用社區(qū)教育資源主要存在以下問題。

第一，幼兒園利用的社區(qū)教育資源種類雖然不少，但利用率較低。

通過園長訪談得知，幼兒園利用過的社區(qū)教育資源主要有公園、超市、博物館、紀(jì)念館、圖書館、消防隊、養(yǎng)殖場、醫(yī)院、公共娛樂場所等。由于各方面條件的限制，幼兒園利用社區(qū)教育資源的機(jī)會還不多，總的來講幼兒園與社區(qū)的聯(lián)系還比較松散，幼兒園基本上成了游離于社區(qū)之外的“文化孤島”。這種狀況也可從124份教師問卷調(diào)查結(jié)果中得到印證(見圖3)。

教師調(diào)查問卷顯示，幼兒園經(jīng)常利用的社區(qū)教育資源盡管種類比較多。但只有75.8％的幼兒園教師在教育中利用了“公園”這一社區(qū)教育資源，其余均較少利用。

第二,幼兒園利用社區(qū)資源的形式比較單一。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)。只有一所幼兒園在利用社區(qū)教育資源上頗具特色，該園采取尋訪專家、制作模型、參觀訪問、主題活動、編寫教材等形式開展了甲骨文與幼兒教育的專題研究。

多數(shù)園長則表示，由于受各方面條件限制，幼兒園利用社區(qū)教育資源的形式比較單一。多是采用春游的形式，帶孩子們到附近的公園、草場、種植場或環(huán)境較好的單位去游覽、參觀；有時是利用清明節(jié)到烈士陵園開展紀(jì)念烈士的掃墓活動；有時會結(jié)合數(shù)學(xué)教育或常識教育到超市進(jìn)行購物活動，加強(qiáng)幼兒對錢幣的認(rèn)識，豐富幼兒的社會生活經(jīng)驗，等等。

第三，目前未被幼兒園開發(fā)利用的社區(qū)教育資源比較多。這造成了社區(qū)寶貴教育資源的浪費(fèi)，一定程度上影響了教育活動的開展。

通過問卷調(diào)查得知，幼兒園不能充分利用社區(qū)教育資源的原因較多(見表2)，主要有以下三個方面。

第一，對安全問題的擔(dān)憂。幾乎所有調(diào)查對象都能認(rèn)識到社區(qū)教育資源對幼兒發(fā)展所起的重大作用，但他們都對孩子的安全問題表示擔(dān)憂，因此，幼兒園總是堅持“安全第一”的治園理念，盡量選擇安全系數(shù)較大的園內(nèi)、室內(nèi)活動。避免或減少園外、室外活動。

第二。資金缺乏。本次被調(diào)查幼兒園都是按照《河南省安陽市幼兒園分級分類驗收標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行收費(fèi)的，公辦園所收費(fèi)用皆由區(qū)財政統(tǒng)一管理，由于幼兒園規(guī)模所限，經(jīng)費(fèi)十分緊張，私立園由于條件有限，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也較低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有幼兒園都存在資金緊張的問題，若外出活動所需經(jīng)費(fèi)全由家長支付，家長勢必有意見，所以，只有減少或避免外出活動?？梢?，缺乏資金也是制約幼兒園利用社區(qū)教育資源的一個因素。

第三，對社區(qū)教育資源的重要性認(rèn)識不足。調(diào)查顯示，有近一半(47.6％)教師認(rèn)為，幼兒園未能充分利用社區(qū)教育資源是因為社區(qū)內(nèi)資源不夠豐富，可被利用的資源很少。很顯然，這些教師沒有正確、全面地認(rèn)識到社區(qū)教育資源既包括人力、物力、財力、信息、組織等有形資源，也包括社區(qū)文化、社區(qū)歸屬感、良好的社區(qū)氛圍等無形資源。另有7.3％的教師認(rèn)為，幼兒園教學(xué)不是很需要利用社區(qū)教育資源，幼兒園教育應(yīng)主要在園內(nèi)實施，教學(xué)中遇到的一切問題都可以在園內(nèi)、室內(nèi)解決，不需要專門到社區(qū)去，去社區(qū)開展教育教學(xué)活動費(fèi)時、費(fèi)力、費(fèi)神，勞民傷財。有這種想法的教師沒有真正認(rèn)識到社區(qū)教育資源在促進(jìn)幼兒成長方面的巨大作用，更沒有認(rèn)清社區(qū)教育資源是當(dāng)今幼兒園必須積極利用的重要教育資源。

三、建議

針對幼兒園在利用家庭、社區(qū)教育資源方面存在的這些問題。研究者提出以下幾條建議。

(一)加強(qiáng)各方聯(lián)系，尋求上級支持

通過對區(qū)教育局、市幼教辦有關(guān)人員的電話訪談得知，這些部門在組織相關(guān)幼教會議和活動時，往往只根據(jù)各個時期的幼教工作安排，針對近期要舉行的活動一事一議。很少、甚至沒有將此類會議或活動與家庭、社區(qū)聯(lián)系起來，對幼兒園的家長工作也僅限于檢查評估這一非常時期。所以，在利用家庭、社區(qū)教育資源方面缺乏支持已是不爭的事實。怎樣改變這種局面呢?首先，幼兒園應(yīng)加強(qiáng)與主管部門的聯(lián)系與溝通，爭取主管部門的指導(dǎo)與支持；其次，幼兒園應(yīng)加強(qiáng)與財務(wù)部門的聯(lián)系與溝通，保障經(jīng)費(fèi)使用上的有序與暢通；最后，幼兒園應(yīng)打破“圍墻”，爭取社會力量的支持與配合。

(二)更新幼教管理理念，深化家園合作共育

幼兒園與家庭、社區(qū)合作是社會發(fā)展對幼兒教育提出的客觀要求。也是幼兒教育自身發(fā)展的內(nèi)部需要。因此，幼兒園不應(yīng)將加強(qiáng)家園合作共育視為幼兒園額外的負(fù)擔(dān)或權(quán)宜之計，而應(yīng)倡導(dǎo)一種新的幼兒園教育理念――沒有“圍墻”的幼兒園，主動構(gòu)建家園、社區(qū)互動有效平臺，積極探索適應(yīng)社會變化的新型教育模式。幼兒園既要發(fā)揮自身的教育功能，又要發(fā)揮家庭和社區(qū)的教育功能，還要著力向家長宣傳正確的教育觀念，進(jìn)一步拓展家、園、社區(qū)合作的廣度和深度，鼓勵和引導(dǎo)家長及社區(qū)人員直接或間接地參與幼兒園教育。

(三)轉(zhuǎn)變幼教工作思路，暢通家園聯(lián)系路徑

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)。安陽市的幼兒園雖然比較注重與家庭、社區(qū)的聯(lián)系和溝通，但仍然存在溝通不暢的嚴(yán)峻問題，鑒于此，幼兒園要從以下幾方面著手。

1、轉(zhuǎn)變自身態(tài)度。增強(qiáng)溝通的有效性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在家園聯(lián)系的過程中，家園雙方的交流總是在幼兒園一方的“聲討”“訓(xùn)斥”“告狀”聲中落下帷幕。家長總是扮演“接受者”“挨訓(xùn)者”“聽從者”的角色。這樣的溝通必定成少敗多。要增強(qiáng)溝通的有效性，幼兒園必須改變態(tài)度，講究溝通的語言技巧，變“忠言逆耳”為“忠言順耳”，與家長統(tǒng)一立場，變“聲討”為“研討”，變“訓(xùn)斥”為“尊重”，變“告狀”為“自責(zé)”，只有這樣，才能得到家長更多的理解、支持和配合。

2、改變交流方式，增強(qiáng)溝通的及時性

幼兒園應(yīng)改變傳統(tǒng)守株待兔式的溝通方式。少請家長，多去家訪，變被動等待為主動溝通，變單向交流為雙向互動，盡量減少因等待或捎話而產(chǎn)生的各種矛盾或誤解，建立相互信任的伙伴關(guān)系，讓家長由事不關(guān)己的“旁觀者”變?yōu)榉e極主動的“參與者”。

3、加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)溝通的技巧性

通過訪談及問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，5.6％的教師、8.6％的家長不知如何與對方溝通，社區(qū)人士在與幼兒園接觸的過程中也普遍感到教師表情冷漠、態(tài)度生硬?？梢?，家、園、社區(qū)溝通不暢的原因之一是大家普遍缺乏溝通技巧。作為在家、園、社區(qū)一體化教育中起主導(dǎo)作用的幼教工作者，更應(yīng)主動加強(qiáng)禮儀方面的學(xué)習(xí)，提高自身的交往技能及綜合素質(zhì)。

(四)采取多種有效措施，拓寬資源利用渠道

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)90.2％的教師和33.3％的家長把自己在交往時的角色定為教育孩子的合作伙伴及信息交換者。由此可見，絕大多數(shù)教師和不少家長已認(rèn)識到教育孩子是幼兒園、家庭、社會的共同責(zé)任。要想促使孩子身心健康和諧發(fā)展，家、園、社區(qū)必須密切合作，構(gòu)建幼兒園、家庭、社區(qū)合作共育的學(xué)習(xí)共同體。

首先，充分利用家長資源。幼兒園要善于利用家長不同的職業(yè)、經(jīng)歷、愛好、特長等教育資源，在幼兒園無力改變男性師資缺乏這一現(xiàn)狀的情況下，可充分利用父親的性別資源優(yōu)勢。調(diào)動男性家長參與幼兒園活動的熱情，以促進(jìn)幼兒個性健康和諧發(fā)展。

其次，整合祖輩家長資源。研究發(fā)現(xiàn)，祖輩家長資源的利用率非常低，只有20.2％的教師和8.6％的家長認(rèn)為祖輩家長是很好的教育資源。幼兒園應(yīng)充分整合這類家長資源，將他們中間文化素質(zhì)較高、熱愛幼兒教育事業(yè)、有愛心、有耐心的集合起來，充分調(diào)動他們參與幼兒教育的熱情。

(五)爭創(chuàng)資源利用特色，打造新型發(fā)展模式

特色發(fā)展是當(dāng)前幼兒園追求的重要目標(biāo)。無論是辦園質(zhì)量高的幼兒園還是一般幼兒園，都充分意識到“個性”在市場中的作用與地位。有特色地利用家庭、社區(qū)教育資源既能為幼兒園發(fā)展錦上添花，又能提升當(dāng)?shù)赜變航逃w水平。

幼兒園可以發(fā)動教師、家長等獻(xiàn)計獻(xiàn)策，提出幼兒園利用家庭、社區(qū)教育資源的特色模式。

教育主管部門則要采取典型引路的方法。把對家庭、社區(qū)教育資源的利用程度納入示范幼兒園考評標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮示范幼兒園的示范作用。只有把普遍引導(dǎo)和典型引路有機(jī)結(jié)合起來，才能達(dá)到“牽出一個點(diǎn)，帶動一個面”的目的。

第2篇：幼時記趣教案范文

    法定代表人：張繼成，該公司總經(jīng)理。

    委托人：陸賢剛，蘇州市新世紀(jì)律師事務(wù)所律師。

    上訴人（原審原告、反訴被告）：蘇州市宇航開發(fā)經(jīng)營公司，住所地江蘇省蘇州市九勝巷6號。

    法定代表人：湯良，該公司總經(jīng)理。

    委托人：丁曉農(nóng)，江蘇蘇州丁曉農(nóng)律師事務(wù)所律師。

    委托人：馮璐，江蘇蘇州丁曉農(nóng)律師事務(wù)所律師。

    被上訴人（原審第三人）：蘇州萬通房產(chǎn)開發(fā)有限公司，住所地江蘇省蘇州市三香路206號4樓F座。

    法定代表人：龐少華，該公司董事長。

    委托人：江平，中國政法大學(xué)教授。

    委托人：王涌，中國政法大學(xué)法律系民法教研室教師。

    被上訴人（原審第三人）：中國航天科技集團(tuán)公司第五研究院，

    住所地北京市海淀區(qū)白石橋31號。

    法定代表人：徐福祥，該院院長。

    委托人：楊子京，該院法制處處長。

    委托人：鄭傳本，上海鄭傳本律師事務(wù)所律師。

    原審被告：蘇州市供銷合作總社，住所地江蘇省蘇州市滄浪區(qū)鳳凰銜145－151號。

    法定代表人：程健，該社主任。

    委托人：丁鎖發(fā)，該社法規(guī)處處長。

    審第三人：蘇州市宇航商廈。住所地江蘇省蘇州市九勝巷4－7號。

    法走代表人：湯良，該商廈董事長。

    委托人：丁曉農(nóng)，江蘇蘇州丁曉農(nóng)律師事務(wù)所律師。

    委托人：馮璐，江蘇蘇州丁曉農(nóng)律師事務(wù)所律師。

    上訴人蘇州市郊區(qū)供銷集團(tuán)公司（以下簡稱郊區(qū)供銷公司）和上訴人蘇州市宇航開發(fā)經(jīng)營公司（以下簡稱宇航公司）為與被上訴人蘇州萬通房產(chǎn)開發(fā)有限公司（以下簡稱萬通公司）、被上訴人中國航天科技集團(tuán)公司第五研究院（以下簡稱航天五院）、原審被告蘇州市供銷合作總社（以下簡稱蘇州供銷社）、原審第三人蘇州市宇航商廈（以下簡稱宇航商廈）房屋租賃合同糾紛一案，不服江蘇省高級人民法院（2000）民初字第1號民事判決，向本院提起上訴。本院依法組成合議庭對本案進(jìn)行了審理，現(xiàn)已審理終結(jié)。

    經(jīng)審理查明：1994年，郊區(qū)供銷公司在江蘇省蘇州市邵磨針巷25號－32號投資建造九勝商廈，該商廈地面五層、地下一層，建筑面積5607.28平方米。1995年4月6日，當(dāng)九勝商廈主體土建工程建至三層時，郊區(qū)供銷公司與宇航公司簽訂了租賃協(xié)議約定：郊區(qū)供銷公司將九勝商廈整幢大樓租賃給宇航公司，租賃期為八年，宇航公司確保郊區(qū)供銷公司第一年凈收入為人民幣580萬元，從第二年起年定比增長10％，即年增長金額為58萬元。商廈整幢大樓的內(nèi)部裝修裝飾與設(shè)施設(shè)備均由宇航公司投入，投入總金額不低于人民幣1200萬元，商廈的外部裝修裝飾以及“后三通”由郊區(qū)供銷公司負(fù)責(zé)，并承擔(dān)相應(yīng)費(fèi)用。協(xié)議正式簽訂之日，宇航公司向郊區(qū)供銷公司支付定金100萬元，協(xié)議生效；到大樓封頂，宇航公司再支付100萬元定金；正式開業(yè)，宇航公司再支付90萬元。宇航公司開業(yè)日期最遲不得遲于1996年1月1日。以上三筆款項沖抵宇航公司第一年上半年的租金。宇航公司開業(yè)之日即視為承租期開始之時，租金繳付采取先繳后租的方法，半年一期，每期需提前一個月付給郊區(qū)供銷公司。租賃期內(nèi)，郊區(qū)供銷公司保留“九勝商廈”的企業(yè)名稱，宇航公司申領(lǐng)“宇航商廈”的營業(yè)執(zhí)照，自主經(jīng)營、依法納稅、自負(fù)盈虧，若轉(zhuǎn)包、轉(zhuǎn)租，須征得郊區(qū)供銷公司同意。協(xié)議經(jīng)公證部門公證，雙方并提供經(jīng)濟(jì)擔(dān)保單位。蘇州供銷社作為郊區(qū)供銷公司的擔(dān)保單位，萬通公司作為宇航公司的擔(dān)保單位，在該協(xié)議書上簽字蓋章。同日，郊區(qū)供銷公司與宇航公司又簽訂了補(bǔ)充協(xié)議書，對工程和“后三通”進(jìn)度問題作出約定：郊區(qū)供銷公司應(yīng)積極做好“后三通”工作，以保證宇航公司的正常開業(yè)。用電于1995年11月滿足630千瓦的50％用量；商廈的治安與消防方面的紅外線探頭全套監(jiān)控系統(tǒng)由郊區(qū)供銷公司解決，宇航公司為消防提供裝飾方面的相關(guān)文字材料，積極配合郊區(qū)供銷公司辦理有關(guān)手續(xù)；協(xié)議經(jīng)雙方簽字蓋章即生效，與正本具有相同法律效力。1995年4月8日，蘇州市郊區(qū)公證處為協(xié)議書和補(bǔ)充協(xié)議書辦理了公證。

    1995年4月5日，經(jīng)江蘇省蘇州市平江區(qū)人民政府批準(zhǔn)，宇航公司與江蘇省蘇州市觀前對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)貿(mào)易公司聯(lián)營開辦了宇航商廈。同年6月，九勝商廈大樓封頂，宇航公司以宇航商廈的名義進(jìn)行裝修和安裝自動扶梯等設(shè)備。同年8月，郊區(qū)供銷公司向江蘇省蘇州市供電局申請630千瓦的商業(yè)用電，但增容未成，九勝商廈現(xiàn)在的用電量為90千瓦。1995年9月4日，郊區(qū)供銷公司與宇航公司簽訂協(xié)議約定：郊區(qū)供銷公司同意將九勝商廈企業(yè)名稱由宇航公司申辦使用，該企業(yè)名稱期限與該大樓租賃期同期。郊區(qū)供銷公司同意撤銷九勝商廈企業(yè)名稱的預(yù)登記。宇航公司在九勝商廈經(jīng)營期內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)活動、債權(quán)債務(wù)等與郊區(qū)供銷公司無涉，由宇航公司及其主管單位負(fù)責(zé)。同年10月10日，經(jīng)江蘇省蘇州市郊區(qū)計劃經(jīng)濟(jì)委員會批準(zhǔn)，宇航商廈開辦了九勝商廈，同月25日，九勝商廈領(lǐng)取了企業(yè)法人營業(yè)執(zhí)照。1995年10月23日，郊區(qū)供銷公司與宇航公司簽訂協(xié)議約定，雙方進(jìn)行松散合作，郊區(qū)供銷公司將九勝商廈提供給宇航公司經(jīng)營，工商登記由宇航公司辦理，郊區(qū)供銷公司給予協(xié)助及提供方便，宇航公司從第一年起支付合作費(fèi)580萬元，每年定比增長10％，聯(lián)營期為八年。雙方就該協(xié)議附有說明，說明中稱宇航公司為避交房屋租賃管理費(fèi)而簽署協(xié)議，此協(xié)議僅是應(yīng)付工商登記所需提供的“材料”，雙方簽署的協(xié)議均以1995年4月6日經(jīng)過公證處公證為準(zhǔn)。

    1995年3月27日，宇航公司向郊區(qū)供銷公司預(yù)付100萬元；同年5月24日，宇航商廈向郊區(qū)供銷公司付款1萬元；同年11月30日，九勝商廈向郊區(qū)供銷公司付款20萬元；同年12月11日，宇航商廈向郊區(qū)供銷公司付款3萬元。同月18日，郊區(qū)供銷公司與宇航公司簽訂會議紀(jì)要約定：就雙方于4月6日租賃協(xié)議第四條“到大樓封頂，宇航公司要支付100萬元，正式開業(yè)宇航公司再支付90萬元”的內(nèi)容，考慮到種種原因，雙方磋商尚欠部分租金，在1996年1月份內(nèi)必須全部結(jié)清，否則追究違約責(zé)任。1996年2月16日，宇航公司向郊區(qū)供銷公司付款100萬元。郊區(qū)供銷公司共計收到宇航公司支付的租金224萬元。

    1995年12月22日，宇航公司與郊區(qū)供銷公司簽訂會議紀(jì)要約定：宇航公司準(zhǔn)備于1995年12月24日九勝商廈開張營業(yè)，但考慮到有關(guān)消防系統(tǒng)、水電系統(tǒng)尚不具備開張條件，為此，郊區(qū)供銷公司盡可能在近期排出資金，解決部分消防系統(tǒng)材料款。如果宇航公司必定在l2月24日開張，所造成的消防、水電方面的后果與郊區(qū)供銷公司無關(guān)，責(zé)任由宇航公司負(fù)責(zé)。

    1995年12月24日，九勝商廈l－3層開張營業(yè)。江蘇省蘇州市公安局消防支隊于1996年4月12日對九勝商廈進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)該商廈未經(jīng)消防驗收，違章投入使用，并存在火險隱患。同年4月17日，該消防支隊下達(dá)《重大火險隱患整改通知書》，認(rèn)定九勝商廈建筑安全無保障，不具備營業(yè)條件，應(yīng)立即停止?fàn)I業(yè)，抓緊整改火險隱患，整改完畢后經(jīng)驗收合格方可投入使用。同年5月8日，消防支隊分別給予郊區(qū)供銷公司罰款l萬元、宇航公司罰款3萬元的處罰。此后，九勝商廈停業(yè)至今。1998年2月24日，因九勝商廈拖欠蘇州市虎丘空調(diào)設(shè)備廠貨款，且未履行蘇州市平江區(qū)人民法院的生效判決，該院裁定：被執(zhí)行人蘇州市九勝商廈底樓營業(yè)場所的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給申請執(zhí)行人蘇州市虎丘空調(diào)設(shè)備廠使用五年（使用時間自1998年7月1日起至2003年6月30日止）?，F(xiàn)九勝商廈的一樓由虎丘空調(diào)設(shè)備廠轉(zhuǎn)讓給他人經(jīng)營，二層以上及地下室空關(guān)，由宇航公司實際控制。

    1997年7月11日，宇航公司向江蘇省高級人民法院起訴，請求確認(rèn)合同無效，要求郊區(qū)供銷公司及蘇州供銷社返還投入資金1045萬元。同年12月26日，郊區(qū)供銷公司對宇航公司提起反訴，要求解除租賃關(guān)系，由宇航公司支付所欠房租及水電費(fèi)794萬元、萬通公司承擔(dān)連帶責(zé)任。案經(jīng)江蘇省高級人民法院于1998年9月8日作出（1997）蘇民初字第16號民事判決，宇航公司和萬通公司不服該一審判決，向最高人民法院提起上訴，后經(jīng)本院于1999年11月16日裁定撤銷原判，發(fā)回重審。該院重新組成合議庭對本案進(jìn)行了審理。在重審中，依法追加航天五院、宇航商廈參加了訴訟。

    另查明，九勝商廈因未參加1998年度年檢，1999年7月21日被江蘇省蘇州市工商局郊區(qū)分局吊銷營業(yè)執(zhí)照。宇航公司系航天五院駐蘇州辦事處于1993年成立的企業(yè)法人，注冊資金77萬元，屬集體企業(yè)。宇航公司在開辦時，航天五院開發(fā)部于1993年3月2日向江蘇省蘇州市工商行政管理局出具一份民事責(zé)任擔(dān)保書，內(nèi)容為“蘇州市工商行政管理局：宇航公司是我院駐蘇州辦事處舉辦的，現(xiàn)要求在貴局進(jìn)行登記。該公司的民事責(zé)任由我院承擔(dān)，特此擔(dān)保。”航天五院開發(fā)部系航天五院于1991年成立的內(nèi)部機(jī)構(gòu)，主要承擔(dān)該院民品、公司等管理職能。蘇州供銷社于1995年4月6日作為郊區(qū)供銷公司的保證人訂立合同時，系國家機(jī)關(guān)法人。

第3篇：幼時記趣教案范文

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英國人蘇慧廉的墓在玫瑰山墓園，牛津，英國。

4年前，中國人沈迦造訪此地。遍尋之后，他才發(fā)現(xiàn)蘇氏在墓園的棲身之所，竟只是一塊沒有墓碑的墳地，僅有4根淺色的花崗巖石嵌于土中。

挖開泥土，界石上出現(xiàn)了如下銘文：“威廉?愛德華?蘇西爾（William Edward Soothill），碩士、傳教士、牛津大學(xué)漢學(xué)教授，1861年生，1935年卒?！?/p>

6年來，沈迦的足跡遍及歐亞北美三大洲，只為了還原蘇慧廉的一生。他為這位百年前的英國傳教士寫下一本近40萬字的傳記《尋找?蘇慧廉》。書中對傳主生平和溫州史志的翔實記錄，乃至對中國近代史的反思，在史學(xué)界和民間引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。 溫州歷史繞不過去的人物

雖然時空相隔，沈迦和蘇慧廉卻有兩個交集：都在溫州生活過，都是基督徒。

1969年，沈迦出生于溫州一個基督教家庭，從小跟祖母過活。祖母年輕守寡，歷經(jīng)家道中落、社會動蕩，卻憑一己之力撐起全家。但即便在最困苦的時日，她也堅持每天讀經(jīng)，保持每個禮拜五“禁食禱告”的虔誠。在捉襟見肘的70年代，祖母還要求她分散在各地的5個孩子每月必須寄10塊家用錢回來，以資助其他更缺衣少食的貧困人家。

“那是一個我們不知道信仰為何物，不知道它對人生價值有多重要的時代?！倍嗄旰螅蝈然貞浾f，祖母給了他一生最好的禮物。

兒時沈迦每周日跟隨祖母去做禮拜的城西教堂，便是蘇慧廉而今留給溫州唯一的物質(zhì)遺產(chǎn)。教堂主殿里6根黑色的大圓柱，在童年的沈迦看來格外宏偉。聽老輩人講，大柱子來自英國。他好奇，是哪些英國人將這些高達(dá)十余米的木頭不遠(yuǎn)萬里運(yùn)到小城溫州？ 蘇慧廉為溫州人建造了藝文書院和學(xué)堂，他希望通過教育，把學(xué)生塑造成心智健全的人。還是的益友，費(fèi)正清的老師，并大力促成千萬英鎊的庚子賠款退還中國。

80年代初，祖母辭世。直到世紀(jì)之交，在《溫州日報》做副刊編輯的沈迦，因工作需要前往溫州市圖書館善本書庫里借閱兩本英文回憶錄，才第一次知道了蘇慧廉的名字。這個英國人二十出頭時漂洋過海來到溫州，此后未婚妻也追隨而來，他們在此地生下兩個孩子謝福蕓和海生，將人生最好的年華留在了溫州。蘇慧廉一家設(shè)立禁煙所，修醫(yī)院，建學(xué)堂，翻譯出版了溫州方言版的《圣經(jīng)》，編撰便于外國人學(xué)習(xí)中文的《四千常用漢字學(xué)生袖珍字典》。蘇慧廉還是的益友，費(fèi)正清的老師，并大力促成千萬英鎊的庚子賠款退還中國。

“這樣一個溫州歷史繞不過去的偉大人物，地方史里卻只有區(qū)區(qū)300字的記錄！”縱然此后沉浮于商海，移民去了加拿大，沈迦的心從未放下。

2007年春天的一個下午，沈迦和太太一起去溫哥華附近的列治文吃飯?？粗嚧巴怙w馳向后的大橋欄桿，沈迦脫口而出：“我想寫蘇慧廉?！?/p>

“他離開溫州以后干了什么？他是英國人，離開中國以后又做了什么？我其實就想把這些問題搞清楚，看看海外的資料是否可補(bǔ)充完整。這是我最初的企圖?！钡玫教С郑蝈葟拇艘活^扎進(jìn)了如山的檔案中。溫州本地史料寥寥，他便叩開歐美、港臺各大檔案館和圖書館，走訪蘇慧廉曾經(jīng)工作、生活過的城市，重返歷史現(xiàn)場。“好文章是用腳寫成的”，這句當(dāng)年他上采訪寫作課時的師訓(xùn)，在這本書的撰寫過程中貫徹?zé)o遺。

從英國回來后，沈迦偶然看了賈樟柯導(dǎo)演的《二十四城記》，屏幕上的最后一句話讓他深有感觸：“僅你消逝的一面，足以讓我榮耀一生?！?/p>

通過山西大學(xué)百年校慶出版的一本有關(guān)李提摩太的讀物，沈迦發(fā)現(xiàn)《蘇慧廉小傳》的作者，正是蘇的后人。他聯(lián)系到了蘇慧廉的曾孫查爾斯，一個內(nèi)燃機(jī)工程師。然而，自從唯一的女兒福蕓去世后，蘇的后人中幾乎再沒有人能繼承他的藝文衣缽，與中國的聯(lián)系也漸行漸無。對于曾祖父的了解，查爾斯遠(yuǎn)不及來自中國的沈迦。

學(xué)者朱學(xué)勤近年來對沈迦多有關(guān)注，高度評價非史學(xué)出身的沈迦如此“上窮碧落下黃泉”，為尋找百年前的一位傳教士，自費(fèi)走遍世界，“即便在以教授史學(xué)為生的人中，也已非常罕見”。

沈迦意外于學(xué)界和市場對《尋找?蘇慧廉》這本書的熱捧，卻并不覺得自己這6年的付出有多么“篳路藍(lán)縷”，苦不堪言?！耙婚_始，寫這本書便是一個很私人的行為?！彪S著寫作的深入，他越發(fā)地確定自己能做成這件事。直到落筆付梓之前，他忽然意識到，《尋找?蘇慧廉》應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給深愛的祖母。

“我相信，她一定看得到?！彪娫捘穷^的沈迦非常篤定。 “主，我愿意去，但除了中國！”

和沈迦的堅定相比，1881年的那個夏天，報名來中國傳教的蘇慧廉卻面臨著內(nèi)心的掙扎。 蘇慧廉1906年就任山西大學(xué)堂總校習(xí)，當(dāng)時該校是我國僅有的3所公立大學(xué)之一，另有京師大學(xué)堂和北洋大學(xué)堂。圖為舊址牌樓，匾額上寫著“登崇俊良”的校訓(xùn)。

令他焦灼的并非傳教這件事，而是傳教的地點(diǎn)。

蘇慧廉出身貧寒，父親是一個虔誠的基督徒。盡管沒有接受過大學(xué)教育，蘇慧廉卻在父親身邊耳濡目染，并在聽聞了一個傳教士徒步登上乞力馬扎羅山，穿越雪線冒險宣教的故事后，激發(fā)起了去異域傳教的強(qiáng)烈渴望。

1881年的夏天，英國基督教組織偕我公會派駐溫州的唯一一位傳教士李華慶剛剛?cè)ナ馈Ｔ诘厍虻牧硪欢?，夜闌人靜中的蘇慧廉在手邊的雜志上看到“招募一個年輕人去溫州接替另一個年輕人”的消息，他突然感到“自己就是那一個人”，于是跪下來禱告：“主，我愿意去，但除了中國，除了中國！”

為什么“除了中國”？不僅因為與當(dāng)時的日不落帝國相比，中國條件太過落后，而且在蘇慧廉和多數(shù)英國傳教士眼里，到世界上最現(xiàn)實的民族面前出售一個純粹的理論，何況這個理論還不能給他們帶來現(xiàn)世的利益，這幾乎就是南柯一夢。有一種觀點(diǎn)稱，中國常被傳教士視為最抗拒福音的國家，因為許多中國人無法接受基督教反對祭祖、以及其他偶像崇拜的立場，因而對傳教士抱有敵意。

蘇慧廉最后被命運(yùn)選中。1883年，春寒料峭時，21歲的蘇慧廉歷經(jīng)4個月的海上和陸路行程，終于抵達(dá)溫州。沈迦判斷，以蘇氏對中國的了解，“也許他啟程時已經(jīng)做好了有去無回的準(zhǔn)備”。

是否如此，我們無從考證。但蘇慧廉在溫州的開局注定不會那么陽光燦爛。

就在那個年關(guān)，告別同行的闞斐迪牧師，沿著狹小、擁擠、氣味難聞的街道回到冷清的家，蘇慧廉備感孤清?！安粫f當(dāng)?shù)厝说恼Z言，前面的生活也許是死亡，誰又知道呢？”當(dāng)溫州人舉城燃放爆竹，歡慶除夕時，稚氣未脫的蘇慧廉卻在給父母的家書里抱怨，自己身處一個沒有壁爐的氛圍，看不到前方的半點(diǎn)曙光。

然而，就像他的中文名字“聰慧、廉直”所代表的，蘇慧廉身上有著同時代所有優(yōu)秀西方傳教士的共同品質(zhì)：信仰虔誠、志存高遠(yuǎn)、勤奮執(zhí)著，有著極強(qiáng)的生存智慧。

“他們首先是一批脫離了低級趣味的人，沒有功利心?！鄙蝈日f，除了具有一般人難及的虔誠信仰，能派駐海外的傳教士都經(jīng)過了嚴(yán)格的選拔，勤勉堅毅是必備的素質(zhì)。

沈迦在書中列舉了一例：蘇慧廉幼時就因為能背《希伯來書》第十一章而獲獎?！妒ソ?jīng)新約》中的這一章有39節(jié)，內(nèi)容量相當(dāng)之大，這可作為一個他既勤奮又天賦異稟的佐證。

更讓人驚嘆的是，僅用半年時間，蘇慧廉就能用溫州本地話登臺傳教。身穿清朝服飾，嘗試本地食物，克服空氣中的惡臭，習(xí)慣路邊的乞丐和狗，這些對他都非難事。“和猶太人在一起就做猶太人，和希臘人在一起就做希臘人?！笔钢疽Хㄒd門徒保羅的蘇慧廉確實如他所誓言的，到了溫州，就和溫州人在一起做溫州人。

今天，溫州信基督教的人數(shù)已超百萬，沈迦在采訪時援引北大社會學(xué)系的調(diào)查數(shù)據(jù)說，每7個溫州人里就有一個是基督教徒，教徒人口比為中國之冠。海外學(xué)界因此稱溫州為“中國的耶路撒冷”。是什么導(dǎo)致溫州的基督教如此活躍？沈迦在寫作此書的過程中一直尋覓答案而未得。他的結(jié)論是：蘇慧廉不是今天溫州興旺的信教局面的充分條件，但若沒有蘇慧廉，也一定沒有這樣的局面。

而在130年前的溫州，人們對于初來乍到的西方人和外來宗教并沒有那么容易買賬。

在當(dāng)?shù)厝搜劾铮@些碧眼赤須的洋人是怪物。梁啟超曾感嘆，在前后，堂堂的北京書鋪竟找不到一張世界地圖。而在溫州，人們盯著蘇慧廉看，“那奇怪的眼神看上去有種惡意與恐怖”。還有不少人試圖揭開蘇的妻子路熙高高的裙撐，想知道里邊是不是什么都沒穿。

比消除獵奇心難上百倍的，是吸引和說服人來聽傳教布道。太妃糖開道、府試時發(fā)福音，為來訪者準(zhǔn)備茶水和香煙，蘇慧廉嘗試了各種方式。帶著牛津的香腸和沙丁魚―兩樣分別象征著英國和法國的食品，還有他的兩位本地追隨者，“一個殘疾，一個肩膀柔弱，一個只會嘟囔幾句難懂的中國話”，3人組合一次次地深入溫州周邊，實現(xiàn)著溫州近代基督教史上的“農(nóng)村包圍城市”。 蘇慧廉主持修建的偕我公會城市教堂，即溫州西堂，至今仍在使用。 從暴亂始，自革命終

但他最為倡導(dǎo)、也最為奏效的方式，是除了傳教以外的“另外兩條腿”：醫(yī)療和教育。

奎寧、阿司匹林這兩種常用西藥，原是蘇慧廉為防止自己來華水土不服，到

溫州后不僅治療了當(dāng)?shù)厝说寞懠病⒏忻?，還幫家徒四壁的丁先生戒掉了毒癮。此后“供不應(yīng)求”，蘇慧廉夫婦干脆開了禁煙所。還因為會拔牙、修正倒睫，蘇慧廉的“神醫(yī)”大名不脛而走，一位叫三郎的麻風(fēng)病人竟匍匐百余里前來求診，激起了蘇氏的同情心，定理醫(yī)院和溫州白累德醫(yī)院先后開張。

二十余年里，蘇慧廉主持和修建了城西教堂等多所教堂，為溫州人建造了藝文書院和學(xué)堂。他希望通過教育，把學(xué)生塑造成心智健全的人?！爸匾氖且^腦清晰，心胸坦蕩，對人生有精神上的追求?！狈职嘟逃?、學(xué)校周日放假這種今天看來極為平常的管理方式，都是由蘇慧廉們開一時先河。路熙和他們的女兒謝福蕓也在藝文女校中執(zhí)教。在幫助中國女生改變站姿、教她們運(yùn)動游戲的過程中，路熙也感到了“創(chuàng)造歷史”的快樂和工作的意義。

那時溫州很多教徒目不識丁，更不用說聽官話版的圣經(jīng)宣講了。蘇慧廉利用自己特別的語言造詣，將《圣經(jīng)》翻譯成溫州普羅大眾一聽就能明白的“土話”，成了教徒的必備之物。2009年4月，當(dāng)沈迦在倫敦大英圖書館，從管理員手中接過這本全世界孤本的1902年溫州方言版《圣經(jīng)新約》時，感到了一種久候終逢的喜悅。

不同于傳教士中的保守派，蘇慧廉還力主用本土化、情境化的方式傳教。當(dāng)時許多西方傳教士為強(qiáng)調(diào)宗教的“純潔性”，不屑甚至貶斥中國音樂。蘇慧廉不僅自己學(xué)習(xí)中國音樂，還建議直接用中國樂曲為唱詩班伴奏，他本人就曾將《茉莉花》的歌詞改為《圣經(jīng)至寶》。針對一些本地教徒周日跋山涉水為教會服務(wù)的情況，蘇慧廉考慮到中國的現(xiàn)實，特別申請突破固有的義工規(guī)定，為這些貧困教徒的勞動支付薪資?！斑@些本土化的做法，蘇慧廉絕不是第一個，也不是最突出的一個。但可以說，他的不少實踐和研究是超前的”，沈迦評價。

蘇慧廉1906年離開溫州，受邀赴李提摩太創(chuàng)立的山西大學(xué)堂就任西齋總教習(xí)。在山西他雖然仍為教會服務(wù)，但角色已成功轉(zhuǎn)換為教育家和漢學(xué)教授。他出版了《儒釋道三教》，他的英譯《論語》是牛津大學(xué)最認(rèn)可的經(jīng)典翻譯，長年的耕耘甚至讓他得到了“孔夫子”的稱號。

除了所著《李提摩太在中國》民國十三年便已出版漢譯文外，蘇慧廉幾乎沒有在中國近代史上留下什么蹤跡。其實，他和嚴(yán)復(fù)、王國維、、吳佩孚、顧頡剛、丁文江、炎培、翁斌孫等眾多當(dāng)時的名流都有交往。他的生命軌跡，直接或間接地改變了一群重要人物的命運(yùn)。

民國初年，蘇慧廉為籌辦華中聯(lián)合大學(xué)返回英國。本已籌得300萬英鎊，卻因一戰(zhàn)使計劃落空。謝福蕓幾年后創(chuàng)辦了北京培華女子中學(xué)，林徽因就是該校學(xué)生。而蘇慧廉在歐洲創(chuàng)立法國華工青年會，為一戰(zhàn)戰(zhàn)場上的20萬中國人服務(wù)，并以出色的工作獲民國政府文虎勛章。上世紀(jì)20年代，已是國際著名漢學(xué)家的他，參加中英庚款顧問委員會，和等人一起，使1100萬英鎊得以退還中國。 蘇慧廉全家福，攝于1900年蘇慧廉回英休假時。

在取得這些斐然成就的同時，蘇慧廉和他的教友們歷經(jīng)甲申教案、山西教案等數(shù)幕慘劇，紅燈照、哥老會、等一波波民間反對浪潮也如影相隨。

1900年，當(dāng)時的山西巡撫毓賢執(zhí)行慈禧的指令，在山西境內(nèi)肆意屠殺外國傳教士以及教民，釀成驚天血案。八國聯(lián)軍進(jìn)入北京城之后，急于媾和的慈禧把毓賢作為替罪羊拋了出去，毓賢最終死于流放途中。此事過去11年，發(fā)生，毓賢的女兒逃到山西教會，尋求避難。山西的傳教士都清楚她的背景，但依然接受了她，并幫助她躲過了這一劫難。

65歲時，為了處理中英庚子賠款退款，蘇慧廉最后一次回到溫州。然而時移世易，他滿眼看到的卻是，隨著民族運(yùn)動的興起，當(dāng)年創(chuàng)立的教堂已被人占領(lǐng)，他創(chuàng)辦的藝文學(xué)校，外國人悉數(shù)被驅(qū)?！安还芪胰绾卧u述中國，我都是帶著一種對中國和中國勞苦大眾的真摯情感。我曾服務(wù)于他們，并在他們中間度過了我的半生。中國的未來需要耐心，也需要持續(xù)的同情?！彼谄?928年所著《中國與英國》一書中這樣寫道。

在妻子路熙的回憶錄里，她對他們最好的年華如此作結(jié)：“我在中國的歲月，從暴亂始，自革命終。我在中國的生活有價值嗎？―有價值。”

沈迦感慨道，蘇慧廉晚年發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)建的所有的功業(yè)被遺忘和顛倒，他應(yīng)該是滿懷蒼涼離開第二故鄉(xiāng)的。沈迦用“半生湖海，未了柔情”這8個字形容這位傳教士對于中國的復(fù)雜情感。 中英庚款顧問委員會赴華代表團(tuán)舊照，合影攝于1926年，右一是蘇慧廉，左一和右二是中方代表和丁文江。 我們對傳教士缺少一聲感謝

“傳教士是隨著西方資本主義的炮艦進(jìn)入中國的，他們所做的一切只不過是為了更好地統(tǒng)治和麻醉中國人民，讓中國人民成為他們的順服奴隸而已?！?949年后，凡上過中學(xué)的中國人多半都會這樣認(rèn)為。

沈迦也概莫能外，即便他有著基督徒的家庭背景，其早年對于傳教士的印象也難脫此“刻板”印象。

直到七八年前，他與前中國社科院歐洲所所長陳樂民一起前往北京的五塔寺，參觀天主教傳教士的墓碑。在墓碑前，與陳樂民的對話對他有振聾發(fā)聵之感。

“那時他已到垂暮之年，身體很差，每個禮拜要做一次血透。我攙著他，他走得很慢，在這片墓碑前，一個個看。我也有些感慨，就跟他講，對于傳教士評價，起碼得三七開。我自以為已講得比較開明了，陳老師拿著拐杖就在地上跺，說：‘這些傳教士哪做過一件錯事？’”

當(dāng)時的沈迦還未起意要為蘇慧廉立傳。陳樂民這句聽來頗為“絕對”的評語對他下定決心寫書，起了推波助瀾之效。據(jù)沈迦了解，這些年國內(nèi)的學(xué)術(shù)界對西方傳教士的普遍觀點(diǎn)早已“轉(zhuǎn)向”：“如果今天還有人寫碩士、博士論文說他們來中國是‘文化侵略’，那他的論文估計通不過答辯！”歷史學(xué)者馬勇在談到此書時，亦認(rèn)為“我們今天對利瑪竇以來的傳教士缺少一個道歉，缺少一聲感謝。”

如何看待歷史，正是沈迦在寫作《尋找?蘇慧廉》后期越來越深思的一個問題。

沈迦評述，蘇慧廉服務(wù)于中國，最被忽略的功績是他曾代表英國處理庚子賠款，助力千萬英鎊退還中國?！皩τ谶@段往事，中國的教科書把焦點(diǎn)放在國恥兩字上，一般指說庚款是列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的巨額賠償，對賠償起因則有意無意忽略，更少有提起部分庚賠款的退回及在中國建設(shè)事業(yè)上發(fā)揮的巨大作用?！?/p>

“這個人在他的那個時代為中國做了那么多，為什么中國反而會把他忘記？其實我們忘掉的不僅是他一個人，蘇慧廉僅是一個標(biāo)本而已?！鄙蝈葷u漸發(fā)現(xiàn)，他要尋找的遠(yuǎn)不只蘇慧廉一個傳教士這么簡單?；诖耍跁摹皩ふ摇焙汀疤K慧廉”之間加上了一個分隔號。

“日光之下無新事”，是沈迦接受訪談時反復(fù)提到的一句。

1861年蘇慧廉出生，正是中國結(jié)束與英法的敵對，以開放的姿態(tài)邁向“同治中興”的開始。隨后有，為自強(qiáng)求富，中國邁開了師夷長技以制夷的改良步伐。1882年，蘇慧廉抵達(dá)上海時，經(jīng)過“改革開放”的晚清政府，其GDP已躍居亞洲第一位。蘇慧廉在中國生活了30年，直至前離開。這30年，無疑是一個集權(quán)的時代，同時也是一個努力從傳統(tǒng)的封建大一統(tǒng)中擺脫出來并走向多元化的時代。

在沈迦看來，蘇慧廉在華的30年，和中國20世紀(jì)70年代末開始的現(xiàn)代化如此之相似。它們都是以改革開放為導(dǎo)向，并且均在80年代開始中興，90年代遭遇挫折。有感于這一發(fā)現(xiàn)，沈迦試著想借蘇慧廉的酒杯，倒下中國一個世紀(jì)的歌哭，并期待蘇慧廉及他的時代成為我們今人回首百年時一個可資分析和詠嘆的角度。