經典哲理故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經典哲理故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經典哲理故事范文

(二) 能夠到達金字塔頂端的只有兩種動物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去，有另外一種動物，也到了金字塔頂端，那就是蝸牛。我相信蝸牛絕對不會一帆風順的爬上去，一定會掉下來，再爬，掉下來，再爬。但是，蝸牛只要爬上了金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。所以生命的起點由不得自己選擇，但是生命的終點是自己決定。

(三) 你周圍的人之所以會離你而去，也是有原因的。在埋怨周圍的人沒有站在你這邊之前，應該考慮一下，為什么沒能把那些人變成你這邊的。也許你的孤獨是你的錯。

(四) 從現(xiàn)在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

(五) 風景這么好，我們的生命還有很長一截，路的確是彎曲一點，但有什么關系？我們終于會到達羅馬。

(六) 給自己時間，不要焦急，一步一步來，一日一日過，請相信生命的韌性是驚人的，跟自己向上的心去合作，不要放棄對自己的愛護。

(七) 美麗的女子令人喜歡，堅強的女子令人敬重，當一個女子既美麗又堅強時，她將無往不勝。

(八) 人生在世，注定要受許多委屈。而一個人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會轉化勢能。智者懂得隱忍，原諒周圍的那些人，在寬容中壯大自己。

(九) 我終于相信，每一條走上來的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向。

(十) 當你拼命想完成一件事的時候，你就不再是別人的對手，或者說得更確切一些，別人就不再是你的對手了，不管是誰，只要下了這個決心，他就會立刻覺得增添了無窮的力量，而他的視野也隨之開闊了。

(十一) 在年少時，生活是盾，我們是矛，自以為堅硬，于是總是愛以棱角沖撞它，看看它背后藏著什么。但那時生活原諒我們的年輕，所以不與我們計較。而長大后，走出了校園，走出了青春期，才發(fā)現(xiàn)生活的真實面目其實是矛，不斷地沖擊我們，堅硬而冰冷，于是我們只能將自己變成一只盾，再疼也要把棱角磨平。

(十二) 除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復了一萬多次。

(十三) 什么是真正的白富美？身為女子，潔身自好為白，經濟獨立為富，內外兼修為美。

(十四) 你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。

(十五) 女孩子可以在適當?shù)臅r候倔強一些，驕傲一些，二十幾歲的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔強的哭。二十幾歲的女孩要做最真的自己，最美的年華留給燦爛的微笑，敢愛敢恨，敢于追求。

(十六) 我覺得，你可能是累到了極點，你想找歸宿，其實，大家都一樣，都是想做不正常的正常人。但就算你找到了你所謂的歸宿，你也看不見盡頭，因為，人生是沒有窮盡的，也就沒有什么歸宿。

(十七) 也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。

(十八) 你一定得認識到自己想往哪個方向發(fā)展，然后一定要對準那個方向出發(fā)，要馬上。你再也浪費不起多一秒的時間了，你浪費不起。

(十九) 小的時候我們哭得聲嘶力竭，恨不得讓全世界都知道自己受委屈了。長大以后，我們受到更大的委屈，卻連哭都只能沉默著不敢發(fā)出聲音，怕恨自己的人聽到，更怕愛自己的人聽到。

(二十) 我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對得起我所經歷過的那些苦難，苦難是什么，苦難應該是土壤，只要你愿意把你內心所有的感受、隱忍在這個土壤里面，很有可能會開出你想象不到、燦爛的花朵。

(二十一) 如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現(xiàn)我們再也無法回到那美好的地方去了。當我們開始尋求，我們就已經失去，而我們不開始尋求，我們根本無法知道自己身邊的一切是如此可貴。

(二十二) 我因此想起了曾經不知天高地厚的年歲，因為一些小事躊躇滿志，連走路的步伐都快了起來，仿佛急于直面人生；但是當鞋里摻進了一顆硌腳的石子兒，便又會呼天搶地，倒戈棄甲，覺得世不容我。但是終于在其后的其后我漸漸承認，活著的價值，在于要有一個飽滿的人生。隱忍平凡的外殼下，要像果實般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅硬善良的內核。這樣的種子，才能在人間深處生根發(fā)芽，把一段富有情致的人生傳奇流傳下去。

(二十三) 命運永遠無法打敗一個白癡，它能打敗的僅僅是那些自以為聰明的人。

(二十四) 成長的道路上總有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心靈卻很小，根本裝不下那么多，所以一路前行，一路拋棄。

(二十五) 對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

(二十六) 心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團，只會越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之。則安之，這才是生存之道。

第2篇：經典哲理故事范文

中華經典古詩文內容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現(xiàn)實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現(xiàn)實生活實例相結合幫助幼兒理解應用。在學習成語“背信棄義”時，教師結合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經典與現(xiàn)代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經典教育的主旨。

二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統(tǒng)文化

自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的研究、傳統(tǒng)文化與各領域教學相結合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調查思路，明確調查任務。如我們調查了河東散燈花的習俗、新城“龜城“的傳說、當?shù)鼗孛竦拿褡辶曀?、高碑店的來歷等等。教師不辭辛苦，來到鄉(xiāng)下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關資料，寫出了調查報告20余篇。其次，我們還結合傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會。活動中我們邊賽詩邊品嘗粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環(huán)節(jié)幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術。請家長交流端午節(jié)知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環(huán)境中親身感知中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發(fā)展。為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結合“紀念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結合，唱誦交替，聲音優(yōu)美，意境深遠，表演貫穿，動作到位；教師現(xiàn)場作國畫“梅花”更使節(jié)目達到。教師把傳統(tǒng)的古文化與現(xiàn)代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。

三、結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒進行品德培養(yǎng)效果明顯

經典古詩文內容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經典古詩文進行培養(yǎng)，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉變?yōu)樾袨榱晳T。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經典讓我們輕松完成了幼兒良好品質的培養(yǎng)工作。如我們將幼兒感興趣的經典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規(guī)》教學與幼兒品德培養(yǎng)有效融合，把《弟子規(guī)》中的孝、謹、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學習等。在進行品德培養(yǎng)的同時，我們有效利用弟子規(guī)來規(guī)范幼兒行為，如中二班最近總是發(fā)生東西找不到的現(xiàn)象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領幼兒學習了弟子規(guī)“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術活動與傳統(tǒng)文化結合的問題研究》的開展為契機，我們在美術活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設計了活動；我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節(jié)目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結婚習俗”等知識有了更深入的認識和理解，對弘揚、傳承傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認真挖掘古詩文的內涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。

四、積極創(chuàng)設主題墻飾，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第3篇：經典哲理故事范文

一、情感孕育理性：哲理的揭示

哲理性記敘文和一般寫人記事的記敘文一樣，有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，但是它的敘事是為哲理的揭示服務的，敘事的“草灰蛇線”直指哲理。此類文章的共同特點之一是故事的主人公通常都經歷過一次刻骨銘心的情感洗禮，在心靈上烙下了深深的印記，理性的深刻程度來自情感被震撼的程度，感之切，才能思之深。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》（人教版五年級上冊）講的是作者童年時，父親和母親對他作品截然不同的評價，使他產生深刻的人生啟迪。文中父母親的形象非常鮮明，出于對兒子的愛，兩人采用了迥異的教育方法，正是這一褒一貶的態(tài)度給成長中的“我”造成極大的情感落差：母親夸張式表揚時的洋洋自得，到渴望父親贊賞的急切，再到父親冷淡否定的失落。這富有張力的情感落差給“我”留下了深深的生命印記，促使“我”在今后的人生道路上不斷地比較、反省父母的話，最后得出深刻的人生哲理。我在教學中以哲理的揭示為著眼點，強化渲染作者的心路歷程，層層深入地設計了以下問題：1、等待父親回來的目的是什么？“我”的心情經歷了怎樣復雜的變化？（自豪——急切——緊張——極其緊張到害怕）。2、文章是怎樣表達這樣的心路歷程？（謄寫、描邊等動作，時間詞的特殊用法，獨特的心理活動）3、意外的結果是什么？（極度的失望）這樣的情感經歷引發(fā)“我”怎樣的思考？對“我”今后的人生造成什么影響？（哲理的揭示）

哲理性敘事課文的重點是哲理的揭示，事與理的紐帶是主人公的心路歷程，這類文本的主人公都有類似深刻的情感經歷：或由喜到悲，或由惑到解，或受到強烈的刺激......從而得到深刻的人生啟迪，教學這類課文捕捉這一情感紐帶引導學生去理解哲理是如何揭示出來的，比重點引導學生去品味人物形象，更能準確地把握哲理性文本的主旨要義。

二、生活解說抽象：哲理的闡釋

從故事中揭示出來的哲理，具有抽象的思辯色彩，小學生理解起來有相當?shù)碾y度，這是由于一方面哲理的獲得帶著作者特有的生活印記，讀者因為缺乏這種經歷很難與作者感同身受；另一方面小學生長于感性思維，而哲理卻是以抽象的理性形式出現(xiàn)的。教學時欲化抽象為形象，化難為易，最好的方法是引入可感的生活具象和生活經驗，讓感性的、貼近學生生活的情境來闡釋抽象的哲理。

《釣魚的啟示》（人教版五年級上冊）講的是作者從三十四年前的放魚行為中得出這樣的人生感悟：“道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。把釣到的大鱸魚放回湖中，一個人要是從小受到這樣的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量”。這樣的哲理表述對學生而言顯然還是抽象的，教學時我設計這樣的引導策略：假如三十四年前“我”和父親不是選擇“是”，而選擇了“非”——留下了那條大鱸魚，那么在今后的人生旅途中，當“我”無意中在路上撿到別人的錢物時，就會；當“我”在考試時碰到難題，就會；當“我”過馬路，紅燈亮起而剛好沒有交警時，就會……久而久之，道德的約束就在不知不覺中丟失了。當“我”長大，大學畢業(yè)寫論文遇到困難時，“我”會；當找工作要和別人競爭時，“我”會；當身無分文，身處困境時“我”會……古語說，要使人不知，除非己莫為，不道德的行為終會被人發(fā)現(xiàn)，那時“我”將。在生活情境的層層推演中，學生自然而然地明白了道德中“是”與“非”的選擇將造成不同的人生結局，抽象的哲理由于生活情境的溶入，變得如此鮮活生動，教師無需再做任何分析解說，深刻的哲理已自然地植根于孩子的心靈深處。

生活不僅是寫作的源泉，也是讀者理解作品的源泉。幫助學生理解抽象的哲理表述，要聯(lián)系學生的實際生活，引入學生可知可感的生活情境，最大限度地接近文本與學生生活的距離，讓鮮活的生活來闡釋深刻抽象的哲理，會收到事半功倍的效果。

三、現(xiàn)實超越傳統(tǒng)：哲理的發(fā)展

一些文本的寫作年代久遠，敘事和哲理都有很深的時代烙印，與學生的閱歷有相當?shù)木嚯x，這種文本至今還能被選為教材，足以體現(xiàn)其哲理價值的經典意義。教師在解讀和演繹這類文本的哲理內涵時，既要把握它的恒定價值，又要站在時代的前沿，以學生的精神成長為著眼點，開掘哲理新的內涵，讓傳統(tǒng)的哲理煥發(fā)出時代的光芒。

《落花生》（人教版五年級上冊）寫作者通過一次家庭活動，感悟出“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這一樸實的道理。教師在引導學生理解這個哲理時，常常出現(xiàn)以下兩種偏異的傾向：一是學生囿于傳統(tǒng)思維定勢，總是把花生和蘋果、石榴、桃子對立起來，說不愿意做只講體面的蘋果、石榴和桃子，只愿做默默無聞的花生；二是教師以理就理，對學生進行蒼白枯燥的說教——一定要學花生做默默奉獻的人，哲理無法真正走進孩子的心里。在哲理內涵的堅守和新意的開掘上，我設計以下三個引導層次：1.肯定價值，做“有用”的人。（1）作者運用什么手法寫花生？這樣寫有什么好處？（2）花生和桃子、石榴和蘋果一樣有用，但作者認為它更可貴在哪兒？（3）作者為了寫花生的有用，說桃子、石榴和蘋果只會炫耀自己而沒有價值對嗎？這樣引導的目的是讓學生明白作者的初衷非把花生和桃子、石榴和蘋果進行取舍性的對比，只是例舉兩種相對事物的形態(tài)，在肯定前者的同時并沒有否定后者的價值，二者都指向“有用”。教學時要把握住這一恒定價值，否則就會造成哲理價值的偏異與混亂。2.豐富內涵，做“體面”的人。讓學生懂得：人的價值觀是與時俱進的，當今社會倡導人勇于表現(xiàn)自我、善于表現(xiàn)自我，追求自我價值的實現(xiàn)和社會認可度的最大化。落花生的品質固然可貴，但當代社會既需要有花生一樣腳踏實地、埋頭苦干的精神，也要有桃子、石榴和蘋果那樣大膽表現(xiàn)自我的勇氣和意識，內外兼修，二者可以殊途同歸，都指向對社會的“有用”。3、認清自己，做最好的“我”。引領學生價值提升：花生和蘋果、石榴、桃子的天生特質是不可選擇的，如果我們有幸擁有蘋果、石榴和桃子那樣，有光鮮的外表和優(yōu)異的稟賦，我們不但不能驕傲，而且要不斷充實自己的內在；如果上天只給我們花生的平平資質，我們不但不能自棄，更要奮發(fā)進取，因為“上蒼為你關上一扇門的同時，也為你打開了另一扇門”，“天生我才必有用”，你可以用自己的方式來證明你的價值，做一個對社會有用的人——認識你“自己”，做最好的“自我”！把哲理內涵定位在認識自我，提升自我的高度，無疑更切中時代的脈搏，更具現(xiàn)實意義。

第4篇：經典哲理故事范文

[關鍵詞]都市情感劇 語言特色 哲理化

[中圖分類號]J905 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）02-0067-02

韓其敏（1971-），女，山東臨沂人，臨沂大學教師教育學院講師。研究方向：漢語言文字學。

都市情感劇是以都市為題材的電視影視劇，以都市生活為背景，講述都市里男男女女親情、友情、愛情等情感的交織，人物塑造則定位于普通人，通過都市生活場景、人物語言和對白展開故事情節(jié)，刻畫人物形象。近年來，《小爸爸》《咱們結婚吧》《北京愛情故事》等都市情感劇在各大衛(wèi)視熱播，取得了巨大的收視率。與此同時，劇中的一些精彩對白也成為大眾耳熟能詳?shù)脑捳Z，在微博、微信等平臺上獲得了巨大的轉載。探究這些對白，種種話語看似普通尋常，卻蘊涵著深刻的生活哲理。哲理性是現(xiàn)代都市情感劇的最主要特色。

一、都市情感劇語言哲理化的主要表現(xiàn)

現(xiàn)代都市情感劇中人物語言是豐富多彩的，推動著情節(jié)的展開和故事的發(fā)展，這也是觸動受眾產生心理共鳴的一個重要因素。影視劇借助語言來表現(xiàn)人物的個性和情感，都市劇和鄉(xiāng)村劇最大的不同就在于其語言的魅力。都市劇中的人物因其自身生活的背景比較豐富，且人物的定位多為有知識、有文化的社會階層，其語言也富有極大的哲理性。這種哲理性體現(xiàn)在對生活、對社會、對愛情的認識上。

（一）言語充滿了對生活的思考

熱播劇《小爸爸》講述了一個“80后”男人面對突然降臨的兒子時的種種表現(xiàn)，從最初的驚詫，覺得和自己沒關系，到逐漸學會愛和承擔。劇中涵蓋著對生活的思考、對人生的探尋。通過這樣一部電視劇能夠向觀眾展示出一個“80后”不靠譜的大男孩成長為一個靠譜的男人、父親的過程，讓更多的人理解“80后”群體成長、成熟的經歷。

劇中由小演員朱佳煜扮演的夏天曾說過這樣一句話：“你是不是英雄沒關系，反正你是我爸爸?！睆倪@句話來看，在夏天眼里，他只需要一個爸爸，至于爸爸是什么樣不重要，重要的是爸爸。一句簡單的“反正你是我爸爸”飽含著一個孩子對父親所有的愛的表達。在孩子眼中，爸爸就是英雄，就是自己可以依靠的一座山。

同樣，在劇中那個性格可愛、幽默又顯得很“二”的小爸爸于果的言語也隨處可見哲理的閃光，如于果有這樣一句臺詞：“他教會了我一件事，愛就是要在一起，今天我站在這里，我還學會了一件事，愛就是容忍。我兒子一直在包容我，等待我改錯，就是無條件的在愛我?！庇诠鎿吹脑捳Z是一個小爸爸在明白責任和愛之后對生活的理解，對愛的理解，是在面對突如其來兒子這一過程中成長和經歷的沉淀，是對生活的感悟。

（二）言語充滿了對婚姻的思辨

愛情是人類最美好的情感之一，都市情感劇中愛情是主線。在都市中，面對物質誘惑和現(xiàn)實考驗，都市男女的愛情觀各有差異。在都市情感劇中，語言的對白里是對愛情的反思，是對人性的探討。生活在當今解構的時代里，人們呼喚的是“重估一切價值”，愛情在一定程度上已經被“物質”淹沒。愛情如何在現(xiàn)世生活中遺世獨立呢？

熱播劇《咱們結婚吧》講述“恨嫁女”楊桃和“恐婚男”果然趣味橫生的愛情故事，呈現(xiàn)了兩個心靈受傷的大齡青年面對現(xiàn)實、重樹信心的勵志愛情。語言對白里是對愛情的定位，是對愛情觀的反思。在該劇中，經典臺詞比比皆是：“婚姻就是照妖鏡，婚前甭管你怎么美好，婚后全都爆露出來了！幸福不是你等就能等來的，幸福是追求來的，好男人好女人不會從天上掉下來”。在當今這個離婚率居高不下的現(xiàn)代社會中，這兩句簡單的言語足以啟發(fā)人們去反思婚姻、反思人生。

（三）言語充滿了對愛情的追求

愛情永遠都是人們追求和向往的一種美好事物，現(xiàn)代情感劇中關于愛情的臺詞可以稱為“經典中的經典”，在情感劇中我們常常感動于這樣的對白：“真正對的那個人不會從天上掉下來，不能在原地等待，必須自己邁出那一步前進去找。兩個人剛剛認識只是了解條件和經濟基礎，需要兩個人彼此的交往和溝通才能深入了解，對方對自己的關心和態(tài)度與經濟基礎不矛盾”。其實人們應該感謝這些情感劇的對白，就是這些富有哲理的語言在告訴快節(jié)奏下的人們，愛情并不是刻意迅速消費的快餐，這些經典對白其實反映了一種社會文化，這種文化既與語言有關，也與人們的人生觀、價值觀有著密切聯(lián)系。

二、探究都市情感劇語言哲理化的原因

（一）對現(xiàn)實語境的解構

都市情感劇之所以能夠引起人們的共鳴更多的是因為其反映的是現(xiàn)實生活，是現(xiàn)實生活中的男女關系通過戲劇所展現(xiàn)出來的真實情況。生活在都市中的現(xiàn)代人，一方面能夠感受都市帶來的種種時尚和便利，另一方面，也因快節(jié)奏的生活和物質的豐富產生了自我的矛盾。在面對愛情、面對生活的時候總有諸多的感受，卻無力理清。還是以《小爸爸》為例：“天底下沒有任何一個人天生就會做父母，也沒有哪本書教會我們做父母，是夏天一直在教我怎么做爸爸”。作為“80后”“90后”的年輕人，無疑是不知道該如何教育孩子如何做父母的，生活的閱歷不夠，但是在有孩子之后的成長卻讓于果逐漸長大，他明白了為人父母應有的承擔，這是對生活的思索，是一種成熟的表現(xiàn)。

現(xiàn)代都市劇把人們對生活的困惑搬上熒屏，通過人物對白以及人物內心世界的剖析來反映人物心理，反映都市生活中的各種矛盾和糾結，繼而通過哲理化的語言將這種困惑解開，將教育蘊涵在無形中，將哲理性和思辨性體現(xiàn)在劇中。電視劇中的都市人面對都市的困惑，他們用飽含哲理的個人言語來表達自我面對工具理性社會的思考，繼而引發(fā)觀眾的思考。

（二）受眾審美水平的要求

都市情感劇的主要對象是電視機前的受眾，受眾的喜歡與否是該劇能否暢銷的主要原因，在此情況下，編劇很大程度上會主動迎合受眾。比如，在情感劇中那些關于愛情和婚姻的臺詞都引起了無數(shù)網友的共鳴，這些臺詞感動了無數(shù)善男信女的同時，關于婚戀話題也在網上引發(fā)了眾多網友的討論。通過人物語言對白所表達的樸實真摯的愛情觀也成為很多網友的愛情觀，不少觀眾都表示找到知音了。這種哲理性的語言表達是對愛情、對生活的理解。劇中，編劇直接通過人物的對白，去追尋愛情的真諦，這種哲理性也是該劇的魅力所在，也是其引發(fā)思考、引發(fā)追捧的原因所在。

都市情感劇之所以能夠感動電視機前萬千觀眾的心，主要是由于它里邊人物的言語往往充滿了濃濃的生活色彩，而生活中的哲理隨處可見。從都市情感劇的收看群體進行分析，情感劇的主要受眾是生活在都市中的年輕人，對于他們來說，如果只是戲謔或者好玩，已經不能滿足其精神層次的需要，必須在歡樂的同時能夠帶給他們種種思考，才能達到他們的審美品位和審美要求。因此現(xiàn)代都市劇也在哲理性和思辨性上苦下工夫，以此來贏得觀眾的認可。

與此同時，對于劇本的創(chuàng)作人來說，也希望通過電視劇表達自己的思想，表達自己的觀點，這些都是需要通過劇中的人物來實現(xiàn)的，因此劇中人物的思辨性和哲理性也就自然而然地呈現(xiàn)出來。

三、結語

綜上所述，在分析都市情感劇言語特色的過程中不難發(fā)現(xiàn)，哲理性和思辨性是其語言的主要特色，也正因為這種獨具魅力的語言特色，都市情感劇才引發(fā)了人們的關注和思考。這種語言特色既是滿足觀眾審美的需要，也是結合現(xiàn)實語境對社會現(xiàn)實的思考。

【參考文獻】

[1]宋立民，敖慧仙.鏡頭語言的現(xiàn)代性顛覆——從《好想好想談戀愛》看電視劇語言的話劇化傾向[J].戲劇文學，2005（12）.

第5篇：經典哲理故事范文

（浙江卷）閱讀下面一則寓言，寫出寓意。

莊周夢見自己變成蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念自己曾經是莊周的日子。

分析：這是一道哲理性寓言題。解題的關鍵在于要抓住寓言中的主要信息――莊周感到蝴蝶自由自在，而蝴蝶懷念自己曾經是莊周的日子。

參考答案：沒得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。

這道題是語言表達題中的“創(chuàng)新點”，備受好評，因此切不可忽略對其的關注。為了便于同學們更好地備考根據寓言寫寓意題，筆者認為在做此類題時，必須注意以下兩個方面：

一、明晰寓言的特征

1.具有鮮明的教育性和強烈的諷刺性。寓言由喻體和本體兩部分構成。喻體指所敘寫的故事，本體指寓言所闡明的教訓或哲理，即寓意。

2.虛構的故事情節(jié)，或者說寓言是用巧妙的比喻構成的。它所追求的不是故事本身的真實性，而是將整個故事當作一個比喻。其表達方式或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，無論是哪一種，皆透過具體淺顯的故事，寄寓深奧的道理。

因此，要讀懂寓言的寓意就要讀懂蘊藏在故事中的寓意。不同的寓言有不同的寓意，但歸納起來，寓言有三類：哲理性寓言、勸誡性寓言、諷刺性寓言。如我國古代寓言《揠苗助長》《自相矛盾》《畫蛇添足》等都是典型的哲理性寓言；《弈秋》則是典型的勸誡性寓言；《南轅北轍》《東施效顰》《齊人有一妻一妾》等是典型的諷刺性寓言。浙江卷考查的就是一則典型的哲理性寓言，要求考生能讀懂材料的言外之意。

二、明晰高考題型的設置

1.以文字材料的形式設題。這一類題型要求考生根據寓言直接寫出寓意。因而材料無論是哲理性寓言、勸誡性寓言，還是諷刺性寓言，在寓意上都具有隱秘性。同學們若在推斷過程中只是“就事論事”，就有可能望文生義或弄反了材料的意思。

第6篇：經典哲理故事范文

講經說法應該回到道教宮觀的本來位置。講經說法是道教宮觀的日常事務和弘道工作。玄門講經旨在帶動宮觀形成學經講經的風氣，并以此為依托，讓道教的信仰與智慧進入百姓的生活之中。因此，玄門講經絕不僅僅是表演式的藝術、脫離生活常態(tài)的做秀。開展玄門講經活動就是要努力恢復道教宮觀講經說法的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐步推動講經說法返回到道教宮觀本來的位置上去。希望通過講經、巡回講經活動的引領，能促進更多的宮觀面向信眾開展講經說法活動，讓道教文化和信仰真正扎根在大地之中。唯有如此，玄門講經才能不是脫離生活的自娛自樂，而成為播撒信仰的神圣之旅。

回歸傳統(tǒng)，發(fā)揮講經說法的教化作用。從歷史上看，講經說法是高道對道眾和信眾進行的開示，是心靈到心靈的觸動與照亮。因此，講經應該具有度人的作用。古人說：讀經不是明性，但是明性必須讀經。真正的講經，就是有道之士明白地運用經典向普通百姓開示，讓信眾豁然開朗，獲得教益。因此，開展玄門講經的指導思想應該是發(fā)揮教化作用，而不僅僅是具有學術的意義。讓玄門講經逐步發(fā)揮春風化雨般的教化之功，應該成為玄門講經的根本方向與工作重點。這既是玄門講經在新時代的開拓，更是當代道教向偉大傳統(tǒng)的回歸。

玄門講經應該強調自身修持的真功真行。道須修行，不行沒有道。光知道、只會說很多大道理，眼前身邊的事卻不明白、做不好，那么玄門講經就會變成空中樓閣。這是我們要避免的誤區(qū)。玄門講經不應該片面強調言談的空洞說教，也不應該是單純依賴理論的抽象思辨，而應該強調自身修持的真功真行。沒有真功真行作為根基，玄門講經就會成為無根之木、無源之水。希望道門中人能以學修道教經典為下手處，從自身做起，從身邊點滴小事做起，讓玄門講經真正成為有道之士向廣大信眾的智慧開示。這是一條艱難的路，但不會是歧路，更不會是迷途，而是一條導向光明境界的正道。

第7篇：經典哲理故事范文

1939年版的《綠野仙蹤》無論從特技或是音效上都無法和現(xiàn)在的3D電影媲美，但它卻是兒童片里永恒的經典。這一版《綠野仙蹤》場景真實，感情真摯，劇情細節(jié)處理上溫情感人，讓人久久難忘。同時，這部根據同名童話改編的經典兒童歌舞電影內容也是環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。主人公桃樂絲誤入迷幻仙境，在仙女和人們的幫助下，她沿著黃磚路到綠水晶城去找大魔法師尋找回家的辦法。路上，她遇見了稻草人、錫皮人和膽小的獅子。稻草人想找魔法師要頭腦、錫皮人想要一顆心、膽小的獅子則想要膽量，于是他們結伴而行。一路上他們戰(zhàn)勝種種艱難險阻，最終，每個人都如愿，桃樂絲也回到了簡陋卻溫暖的家里。

影片處處流露著童真與活力，充滿了神奇有趣的童話角色和歡快的歌舞場面，賞心悅目的同時不乏教育意義，是一部適合孩子觀看的經典好電影。

【電影推薦】

第8篇：經典哲理故事范文

一、將《弟子規(guī)》融入生字教學

從識字教學的角度看，《弟子規(guī)》有三個特點：一是生字集中出現(xiàn)，字不重復，大大提高了識字效率；二是把生字放在有意義的語境中，做到了學字、學句、學知三者兼顧；三是音韻定位、節(jié)奏分明，韻語是一種最有效的記憶方法。在教學“傳”這一生字過程中，許多學生能輕松地掌握“亻”部首與“?！弊??？墒?，“?！币彩且粋€生字詞，為何學生會認識這個字呢？原來，“教之道，貴以?！痹缇蜖€熟于心，看到“傳”字自然也就會很容易聯(lián)想到“?！弊?，并知曉其義?？梢?，通過熟讀《弟子規(guī)》，對字形有了初步的感知，再稍加訓讀，學生在無意識狀態(tài)下的“自動識字”能力便會凸現(xiàn)出來。

二、將《弟子規(guī)》融入閱讀教學

在教學中，教師如何巧妙地將《弟子規(guī)》中的禮儀要求與課文知識點進行“融合”呢？首先，利用《弟子現(xiàn)》與課文在內容上的聯(lián)系，穿插《弟子規(guī)》中的小故事，通過故事引路，適時引入教學環(huán)節(jié)作為課文的補充，據文辨義，加深學生對文章主旨的理解。其次，教師要淡化課堂教學，把時間還給學生，讓學生誦讀《弟子規(guī)》中的經典詞句，體會其中的思想美、情感美、語言美。讓學生從內心本能上感受到知識的美，激發(fā)學生閱讀經典著作的積極性，進一步增強課堂的靈活性和趣味性，激發(fā)學生的學習興趣。

例如，在《孔融讓梨》一文的教學片段中，教師要引領學生走進文本中，引導學生通過三次讀句，并結合《弟子規(guī)》中的內容進行拓展教學。一讀“大的應該留給哥哥吃”的句子，穿插引入“兄道友”的傳統(tǒng)小故事；二讀“我應該把大的留給小弟弟吃”的句子時，適時播放“弟道恭”的動漫小故事。三讀孔融父母感慨地夸獎孔融“好孩子”的句子，穿插引入《弟子規(guī)》中的“兄弟睦，孝在中”的課本劇。以故事為載體，在故事中曉義。這樣，語文不再是教“教科書”，語文課堂也不會僅局限于“小語文”，而是一個開放的、生成的、充滿活力的“大課堂”。

三、將《弟子規(guī)》融入習作教學

葉圣陶說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字?！痹谧魑牡慕虒W活動中，可以把《弟子規(guī)》貫穿其中。比如，通過開展《弟子規(guī)》經典詞句品讀交流會，讓他們感受文字的節(jié)奏、音樂美和靈敏度，提高學生的文字表達能力；讓他們積累更多的語言，提高學生的語言表達能力；讓他們親身參與積累寫作素材，在耳濡目染中提高自己的文學底蘊，會引用經典詞句給自己的文章潤色；讓他們了解古人寫作的基本知識和技巧，拓寬自己的寫作思路，增強學生的語文能力，提高學生的習作水平。

在《媽媽，您聽我說》的習作教學中，教師先從《弟子規(guī)》的內容入手，以生活實例為點，以生活行為鏡，以生活常理為尺，通過多媒體播放生活小故事，引導學生自由表達想對母親說的話。課堂教學通過情境化的導入，學生就會產生心靈上的觸動，從而有想表達的欲望。基于對母親的“孝”，有學生會說出“父母命，行勿懶”；有的學生會從“謹”的角度表達出行為上要“出必告”，有的會表達出言語上要“信”，有的會表達出在學習上要“勤”。學生把內心的話表達出來，情感得到了抒發(fā)，也會發(fā)現(xiàn)有內容可寫了。在這種情況下再動手寫作文，他們也會得心應手。

四、將《弟子規(guī)》融入口語教學

從口語交際原則的視角來看，《弟子規(guī)》對人們的日常言行提出了一系列規(guī)范：言必孝、言必敬、言必信、言必仁、言必雅。“言必孝”指的是人應當在言語上體現(xiàn)出對父母長輩的孝順；“言必敬”是指在人際交往中言語要恭敬；“言必信”是指言語交際要真實、守信；“言必仁”則是指在言Z交際中要有仁愛之心，要有人文關懷；“言必雅”是指交際中言語要規(guī)范、優(yōu)美?？梢赃@樣說，《弟子規(guī)》不僅闡述了言語交際的基本內容，同時對言語交際的形式也提出了基本要求。從語言形式上來說，《弟子規(guī)》三言成語的體例，十分注重用韻與對仗，便于誦讀講解而皆切于實際，將《弟子規(guī)》融入小學口語交際訓練，使學生想說、樂于說，大膽地、無拘無束地進行口語交際，也會大大地提高學生的口語交際能力。

第9篇：經典哲理故事范文

2007年，江蘇省高考首次把《紅樓夢》《三國演義》等11部長篇小說及《論語》等三部文化經典著作列入考試范圍，即新增文化經典著作閱讀和文學名著閱讀兩個部分，共計20分；緊隨其后的是福建省，考查角度、命題方式都與江蘇省并無二致；時至2011年，湖南省語文高考也出了選做題，其中一道選做題為“儒家思想與墨家思想的異同”，也算是邁入了“名著閱讀題”的考查隊伍。在全國教育界轟轟烈烈的課改大潮中，這種新題型的橫空出世是偶然還是必然？它的考查方式是科學成熟還是有待改進？它的考查結果是否符合命題人的初衷？就此，我想談一點自己的看法。

一、名著考查“功德無量”，高考現(xiàn)身純屬必然

文化經典與文學名著，是人類最偉大的創(chuàng)造品。人類所建造的事物，無能經久：紀念碑會坍塌；國家會衰亡；文明會因古老而為人擯棄……但有許多書卷，歷經興亡盛衰，仍復存在，永不衰老。縱觀泱泱中華，分明就是悠悠三千多年讀書史。如今，隨著經濟的迅猛發(fā)展，讀書也理應成為獲取知識、實現(xiàn)價值的重要手段。

然而實際情況卻不容樂觀：1. 多數(shù)學生不喜歡讀課外書，表示“沒興趣也沒有時間”，寧愿上網聊天、玩游戲或外出游玩。2.經常進行課外閱讀的學生非常少，其中大部分學生讀的是“卡通故事”和“腦筋急轉彎”之類，很少有學生去讀名著名篇。3.課外閱讀時學生多數(shù)只注意故事情節(jié)，無語言積累意識，從不摘抄好詞好句，也沒有查字典、詞典去理解生字詞的習慣，更談不上情感熏陶、思想啟迪和審美樂趣。

于是，不少學生談及《西游記》，只會感慨“悟空與紫霞仙子”的凄美愛情，因為他們看的是周星馳版的《大話西游》；聽到問題“你對黛玉看法如何”，只會回答“待遇不求多好，萬八千足矣”，因為他們不知道“林妹妹名黛玉”；知道魯迅的越來越少，知道周迅的越來越多……部分學生對文化經典及文學名著十分陌生，他們的思想幾乎已經荒蕪成了沙漠。

隨著新課程改革的全面鋪開，我們仿佛看到了扭轉此種慘狀的曙光：《語文課程標準》強調“既重視課內又重視課外”“不要注重知識的記憶，而要重視培養(yǎng)理解和運用祖國語言文字的能力，包括閱讀能力、寫作能力”等；新課程的三維目標是“注重知識與技能、 過程與方法、 情感態(tài)度和價值觀”。那么，這種“情感態(tài)度和價值觀”從何而來？肯定要從閱讀中來。既然如此，我們的語文教學就必須切實引導學生去閱讀我們的經典、感悟我們的經典，鑄造自己的精神家園。

因此，語文高考中應該涉及對名著、對經典的考查。此舉一方面可以檢驗學生閱讀的成效；另一方面，高考這根神奇的“指揮棒”對學生的閱讀具有毋庸置疑的約束和強化作用。所以，我認為高考對名著的考查“功德無量”，勢在必行。

二、考查方式機械單一，師生教學流于形式

先再現(xiàn)2011年的高考真題（福建卷）：

（一）文學名著閱讀（10分）

1.下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是：（ ）（5分） 

A.賈寶玉將北靜王贈給他的一件珍寶轉贈給林黛玉，林黛玉拒絕接受，說：“什么臭男人拿過的！我不要這東西。”（《紅樓夢》） 

B.覺新深深地愛著表妹梅，前姨媽以兩命相克為由拒絕了這樁婚事。父親用抓鬮的辦法給他選定了瑞玨，在他中學畢業(yè)那天，要他年內結婚。（《家》） 

C.屠維岳泄露消減工錢的消息，引發(fā)了工人怠工。吳蓀蒲與他長談，覺得他平庸、猥瑣、輕蔑地說：“沒本事的人，我總給他一個公道?！弊罱K趕走了他。（《子夜》）

D．葛朗臺打算為夏爾的父親償還債務后，夏爾被葛朗臺帶到法庭簽訂了放棄財產繼承權的文書，并在出國前的一個晚上和歐也妮立下了海誓山盟。（《歐也妮?葛朗臺》）

E．聶赫柳朵夫希望延期審理馬斯洛娃的案子，拜訪了樞密官。樞密官安慰他說，樞密院一定會查考案情的是非曲直。（《復活》）

2.簡答題。（任選一題，100字左右）（5分）

（1）請簡述《三國演義》中孫皓從即位到降晉的故事。

（2）請簡述《巴黎圣母院》中隱修女失去小愛斯美拉達的故事。

這兩道試題無論是選擇題還是簡答題，都只考查識記文學名著的故事情節(jié)，能力等級為A級。我的評價是：1.設題角度單一，考查識記名著故事情節(jié)，此點無須贅言。2.設題較為機械、目的性不強。就第一題來看，答案E項錯誤的關鍵是“樞密院一定會查考案情的是非曲直”描述中的“查考”，錯誤原因在于樞密院不可能審查案件的是非曲直。這到底在考查什么？考故事情節(jié)？考人物形象？考對著作本身的思考？這樣的出題方式未免不妥。

因為設題與提倡文學閱讀、提高學生文學素養(yǎng)的初衷相去甚遠，考查的僅是記憶和概括能力，與文學鑒賞無關，所以師生的教學也就流于形式?！犊荚囌f明》明確規(guī)定必考篇目時，已經是3月份了，所以有人說，這是在考教師，不是在考學生，教師們盡心“代讀”，學生們則按圖索驥。有教師坦言，現(xiàn)在學生根本不可能重讀名著，只能由教師“代讀”，即幫助學生梳理作品中最主要的內容、情節(jié)、線索。

如果名著閱讀題是這樣出，學生個人的情感體驗、個人的品味感悟在考題面前將會一文不值。這類試題不僅考不出文學素養(yǎng)，而且敗壞了學生的欣賞口味，更助長了死記硬背之風。

三、考閱讀、考鑒賞、考運用，考出一片新的天地

再以2011年的湖南卷為例：

20.閱讀下面的文字，完成題目。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）

視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。（《墨子?兼愛中》）

［注］①其：反身代詞，指自己。

簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法，200字左右。（9分）

這道題目給學生提供了兩段原文，學生不需要再現(xiàn)文本，而是要有自己的理解和分析；尤其讓人稱道的是第二問，結合現(xiàn)實去評價古人思想，也就是考查學生能否用自己在名著與經典中汲取的強大的精神力量去指導自己的生活，進而觀察周圍的社會、改造周圍的世界。

這是多么有意義的一件事情??！對于名著和經典，我們就是要引領學生加以閱讀、鑒賞、沉浸、反芻，最終建構起學生自己的精神世界，而不能讓學生簡單地背情節(jié)、記人物，陷入只為應付考試而不為提高自己素養(yǎng)的怪圈。

筆者認為，名著閱讀題可以像詩歌那樣考鑒賞，引領學生品評大家的語言魅力；可以像作文那樣考感悟，由經典名著中的跌宕起伏去體悟人生的哲理；可以像語用題那樣考運用，用先賢的思想去批判現(xiàn)實社會的不合理現(xiàn)象。

再讓我們看看別的國家是怎樣考查學生的素養(yǎng)，指引學生的閱讀的。

1.美國西北大學入學考試試題之一：“誰是你們這一代的代言人？他或她向世人傳達了哪些信息？你同意嗎？為什么？”

2.美國芝加哥大學入學考試試題之一：“開車進入芝加哥市區(qū)，你可以看到一個著名的表現(xiàn)芝加哥特征的建筑裝飾。如果你可以在這座建筑物的墻上畫任何東西，你將畫什么？為什么？”

學生怎樣才能答出精彩的答案？多閱讀，還要多咀嚼、多消化。把經典從高高的神壇搬下來，融入自己的靈魂，成為自己的東西。這樣，出題人的初衷就得到了完美的實施與展現(xiàn)。對此，我們不妨多反思一下自己。