視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)

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第1篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞 網(wǎng)頁設(shè)計(jì) 簡約主義 視覺呈現(xiàn)

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著商業(yè)社會的繁榮，大眾生活品質(zhì)的提高，互聯(lián)網(wǎng)代表著一種嶄新的信息交流方式。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)也越來越趨向人性化，設(shè)計(jì)要求圍繞人為中心展開進(jìn)行設(shè)計(jì)。而網(wǎng)頁作為一種傳播信息的媒介，會受到時間、空間和適用環(huán)境的限制。但是如何讓凌亂復(fù)雜的網(wǎng)頁變得變得輕薄簡潔，在擁有它完整功能的同時又能很好的把重點(diǎn)模塊區(qū)分出來呢？如何更好剔除多余的顏色、背景或是部分元素，保留并梳理清楚視覺流程呢？

1網(wǎng)頁設(shè)計(jì)視覺流程籌劃

視覺流程俗指人們在觀看網(wǎng)頁時候的視覺路線走向。美國阿爾多斯?赫敘尼在《觀看的藝術(shù)》中提到：感覺+選擇+理解=觀看。觀看的第二步是從視野中選定一個特定的元素，進(jìn)行下一步詳盡的理解。這是他總結(jié)給我們看清事物的方法。

視覺流程是視線在觀賞物體上移動的過程，而網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的視覺流動路線是相當(dāng)重要的。垂直的物體在頁面上會引導(dǎo)人們的視線做上下的運(yùn)動軌跡，水平的物體在頁面則給我?guī)淼氖亲笥业囊曈X流動，三角形的物體會讓我們的視覺由角頂開始做循環(huán)的視覺流動，而圓形的物體往往會讓我們的視線呈輻射狀運(yùn)動。

因此，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中不同的視區(qū)范圍有著不同的注目度。我們?yōu)g覽網(wǎng)頁時一般的閱讀習(xí)慣是從左至右，從上至下，因而我們會把一些重要的訊息，比如logo、通知、最新信息放在左上位置，通常我們叫這個位置為視覺中心。

2影響網(wǎng)頁頁面視覺呈現(xiàn)的要素

2.1網(wǎng)頁頁面的版面率

版面率指的是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中文字、圖形、圖像、顏色等的占有率，它不僅影響頁面信息傳達(dá)效率，也決定著整個網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)效果。一般來說，版面率與視覺傳達(dá)效果以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意成反比的。如圖（1、2）

由圖我們可以看出，宜家的版面率低，整個頁面幾乎只有其logo的存在，所容納的信息量少，但是給我們的視覺沖擊力很強(qiáng)烈，視覺呈現(xiàn)的形式感很強(qiáng)。在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，極簡的網(wǎng)頁視覺呈現(xiàn)能夠把最重要的信息以最直觀的方式傳達(dá)給瀏覽者，而且也可以起到一個避免閱讀中分散注意力的作用。譬如我們的一些個人網(wǎng)站、博客等商業(yè)氣息不濃厚，大多都會以設(shè)計(jì)創(chuàng)意個性為主，版面率較低。選擇版面率比較高的設(shè)計(jì)時，講究空間的有效利用與秩序的合理劃分，而且每一版面的大小和位置關(guān)系要和諧。否則要么排版呆板，要么秩序混亂。

2.2網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的權(quán)衡布局及簡化設(shè)計(jì)

所謂簡約主義，顧名思義就是要我們將設(shè)計(jì)元素、色彩、造型進(jìn)行簡化。人們常說的“簡約不簡單”，實(shí)際上就是簡約主義。目前，簡約設(shè)計(jì)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個領(lǐng)域，無論是室內(nèi)設(shè)計(jì)或是平面設(shè)計(jì)還是包裝設(shè)計(jì)，都在實(shí)行“簡約主義”。甚至很多品牌，譬如無印良品、宜家家居等都是采用的簡約主義風(fēng)格，無疑簡潔時尚已成為人們廣泛追求的一種風(fēng)格。正所謂“簡約不簡單”，個人也認(rèn)為越是簡單的東西越大牌。

排版布局中的平衡、對齊及對比關(guān)系，對頁面視覺效果至關(guān)重要。那么對于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)來說，要做到簡化設(shè)計(jì)的第一步就是要去除一些多余的沒有必要的東西，盡可能的丟掉他們，留下一下最為關(guān)鍵的信息，比如logo、介紹、導(dǎo)航等等。我們每天都在使用的騰訊，它的頁面設(shè)計(jì)就做到了這點(diǎn)。如圖（3、4）

圖3 騰訊頁面設(shè)計(jì)

圖4 騰訊頁面設(shè)計(jì)

2.3顏色給我們帶來的心理暗示

色彩是我們認(rèn)識事物的第一印象，我們在瀏覽網(wǎng)頁的時候?qū)σ曈X沖擊力強(qiáng)的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)留下的印象最為深刻。因此一個好的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)必定有一個很好的頁面配色設(shè)計(jì)，它不僅能更好的傳達(dá)信息，同時還能更好的與大眾的心理需求相契合，更大的發(fā)揮網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中帶來的視覺效果。如圖（5、6）

根據(jù)季節(jié)的變更、促銷活動的安排以及各品牌不同的文化理念，常常要做一些不同的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)才吸引消費(fèi)大眾。因?yàn)槿藗冊陂L時間瀏覽網(wǎng)頁的時候很容易產(chǎn)生疲倦，在色彩的使用上，我們一般應(yīng)將色彩對比放在一些需要仔細(xì)閱讀或主要信息上，以免增加網(wǎng)頁瀏覽者的閱讀難度，引起視覺疲勞。同時，我們也不能采用一些辨識度低的顏色，盡可能把信息目標(biāo)更快更好的傳達(dá)到消費(fèi)者的眼中。

3結(jié)束語

在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中，我們應(yīng)繼承我國的傳統(tǒng)文化，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，拓展設(shè)計(jì)的視覺語言。與此同時，我們還要推陳出新，突出現(xiàn)代化，引領(lǐng)時尚潮流。以現(xiàn)代簡約主義的手法對中國的傳統(tǒng)元素和符號進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，讓網(wǎng)頁設(shè)計(jì)獲得更強(qiáng)的視覺認(rèn)知力和藝術(shù)感力，營造一個自然、合理、順暢的視覺流程，更好的激發(fā)人們的審美情趣，引導(dǎo)人們在美的享受中接受傳達(dá)的信息，發(fā)現(xiàn)美好。

參考文獻(xiàn)

[1] （美）魯?shù)婪?，阿恩海?藝術(shù)與視知覺[M].中國社會科學(xué)出版社，1984.5.

[2] 孫嬌，宗明明.網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中視覺流程籌劃與應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2011（7）.

[3] 李湘媛.淺談網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的色彩語言表達(dá)[J].藝術(shù)教育，2012（11）.

第2篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 時代風(fēng)格 發(fā)展趨勢 風(fēng)格演變

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊的文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形來傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為一種溝通的媒介；它是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)就是在方寸之間盡顯無盡的意趣和思想，在交流與交換中傳達(dá)出很強(qiáng)的符號性和象征意義。

1 “標(biāo)志設(shè)計(jì)”的含義

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字和圖像組合起來的大眾傳播符號，它能夠借鑒和運(yùn)用原始符號并給予原始符號以更高的藝術(shù)境界，原始符號是人類有記載以來為了交流、記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺語言。原始社會中，一些部落的圖騰、手工藝品及其物品的符號和記號都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形成的萌芽，它們都代表著群體文化，這類標(biāo)志、符號和記號并非是一種純裝飾的紋樣，它們充滿了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝結(jié)了原始人一定的動作和目的，反映著社會歷史的內(nèi)容和各種含義，表現(xiàn)著一個地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)的特性

（1）符號性。采用簡單的形式把一個復(fù)雜的事物表現(xiàn)出來，以人的共同感知為基礎(chǔ)，借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將某事物賦予或歸類于另一代表性的事物上。（2）獨(dú)特性。獨(dú)特性是標(biāo)志顯著特征的最基本要求。標(biāo)志的形式法則和特殊性要求商標(biāo)具備各自獨(dú)特的個性，雷同現(xiàn)象絕對不允許出現(xiàn)，因而標(biāo)志的設(shè)計(jì)必須做到獨(dú)特別致、簡明突出，追求創(chuàng)造與眾不同的視覺感受，給人留下深刻的印象。只有富于創(chuàng)造性、具備自身特色的商標(biāo)，才有生命力。個性特色越鮮明的商標(biāo)，視覺表現(xiàn)的感染力就越強(qiáng)。（3）注目性。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求在各種不同的應(yīng)用中，都保持良好的標(biāo)志視覺形象，使標(biāo)志無論是在商品的包裝上，還是在各類媒體的宣傳中，均可起到突出品牌的積極作用。

3 標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變

（1）強(qiáng)調(diào)自然、復(fù)活傳統(tǒng)、格調(diào)細(xì)膩――工業(yè)革命前與“工藝美術(shù)”運(yùn)動時期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。為了滿足社會上層追求虛榮奢華、顯示權(quán)貴地位的心理需求，設(shè)計(jì)上自然出現(xiàn)了矯飾的、人為做作的時尚，18世紀(jì)以幾何對稱、幾何作圖。象征性布局、矯飾的繁瑣裝飾為特點(diǎn)的巴羅克風(fēng)格以及19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格都具有鮮明的階級特征。（2）模仿自然、追求裝飾、折衷主義――新藝術(shù)運(yùn)動與裝飾藝術(shù)運(yùn)動時期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)裝飾處理和強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力的重要，對這個時期的標(biāo)志設(shè)計(jì)造型有很明顯的影響，風(fēng)格細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)是這個時期的共同特征。“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動是21世紀(jì)一次非常重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動，從裝飾形式出發(fā)，采取設(shè)計(jì)上折衷主義立場，探索手工藝與工業(yè)化雙重特點(diǎn)的兼容、東西方融合、人情化與機(jī)械化結(jié)合，因而發(fā)展出一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（3）反對裝飾、強(qiáng)調(diào)理性、以少勝多――現(xiàn)代主義與國際主義時期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，歌頌簡潔的幾何體，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮強(qiáng)力影響下，在這個時期幾乎所有的標(biāo)志都是簡約的圓規(guī)與直尺的幾何作圖?，F(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，視裝飾為天敵，雖然講求功能和注意服務(wù)對象，追求簡潔、明確，但卻造成了設(shè)計(jì)作品冷漠、嚴(yán)峻，理性化的外貌，風(fēng)格單調(diào)、冷漠而缺少人情味。（4）裝飾主義、感官愉悅、調(diào)侃――后現(xiàn)代主義時期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)應(yīng)該看成是一種對設(shè)計(jì)新標(biāo)準(zhǔn)的探索 ，是對現(xiàn)代主義、國際主義的改良補(bǔ)充與發(fā)展，在設(shè)計(jì)上都是基于形式主義的探索。

4 標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格演變的趨勢

（1）多元化發(fā)展趨向。在保留傳統(tǒng)平面化形式的同時，很多標(biāo)志相繼采用漸變、寫實(shí)、立體，甚至圖片等形式，使得以前單一的標(biāo)志形式變得富有“多維”的表情，以求吸引人的注意，這些變化無疑會給品牌形象的樹立添姿加彩。（2）人性化發(fā)展趨向。未來的標(biāo)志設(shè)計(jì)要以人為本，現(xiàn)代人追求富于人情味、有裝飾變化、有個性的表現(xiàn)形式，要求標(biāo)志不僅只是功能的完善，還應(yīng)符合審美的需求。（3）娛樂化發(fā)展趨向。娛樂性是未來標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個發(fā)展趨勢，現(xiàn)代都市緊張的生活節(jié)奏使人們更樂意接受能從視覺、心理上讓人感覺輕松舒適的視覺信息，為了滿足新的文化需求，未來的標(biāo)志設(shè)計(jì)或許會具有些許戲謔、調(diào)侃的色彩。（4）科技化發(fā)展趨向?？萍妓胶陀∷⒓夹g(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上得到了前所未有的豐富強(qiáng)化，不再只局限于二維平面，許多奇妙的創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)。標(biāo)志的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了圖片、繪畫、三維空間等形式，也有的采用中國書法、篆刻、水墨等表現(xiàn)手法，甚至還有采用透明層、高光、陰影、金屬質(zhì)感等逼真表現(xiàn)效果的。

結(jié)語

總之，我們進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時，除了把握標(biāo)志所要傳播的信息要點(diǎn)，還要謹(jǐn)記以上幾項(xiàng)準(zhǔn)則，標(biāo)志設(shè)計(jì)也在不斷地更新、變化中，我們要與時俱進(jìn)地設(shè)計(jì)出更好更有創(chuàng)意的高品質(zhì)標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

[1]張雪.后現(xiàn)代主義標(biāo)志設(shè)計(jì).廣州：嶺南美術(shù)出版社，2003.

第3篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

1家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)系

家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是相互交融，相互影響的。從風(fēng)格形成上來看，如今充滿各種風(fēng)格韻味的家具非常之多，這種各色風(fēng)格的形成無不是在時展中各種文化智慧的凝結(jié)。而室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其各種風(fēng)格的形成也受到不同時期、不同地域文化思想的影響，無論是家具風(fēng)格或是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在共同發(fā)展中形成的，二者間各種風(fēng)格的形成存在辨證的統(tǒng)一性。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美要求上來看，家具作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，同時也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)美感便是來自于家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格共同作用，二者互為相互發(fā)展的關(guān)系，可謂是你中有我，我中有你，因而二者之間具有動態(tài)的藝術(shù)美學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。試想如果在古典設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中陳設(shè)一些現(xiàn)代簡約的家具，無論是視覺或是文化感受上都會顯得格格不入。由此可見，室內(nèi)陳設(shè)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中并非是獨(dú)立存在的，而是與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格相互交融影響的。

2家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

家具的選用是否合理，能否對室內(nèi)設(shè)計(jì)效果起到強(qiáng)化作用，關(guān)鍵是看二者間的協(xié)調(diào)性。家具本身就充盈著不同造型、色彩以及質(zhì)感風(fēng)格，而這幾方面恰恰也是最容易影響協(xié)調(diào)性的因素。

（1）家具與室內(nèi)裝飾色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要想實(shí)現(xiàn)家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，保證家具與室內(nèi)裝飾色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是必不可少的。當(dāng)然，色彩的協(xié)調(diào)并非指都用同一種顏色，而是講究色彩搭配的協(xié)調(diào)，包括相近色系的選擇，不同色系之間的面積配比等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的過程中，家具的陳設(shè)應(yīng)該以同類色的配置以及鄰近色的配置為主，這樣更容易保證室內(nèi)整體環(huán)境色調(diào)的協(xié)調(diào)。但是在色彩的配置中，為了彰顯整體色彩視覺上的生機(jī)感，也可以適度搭配一些有對比度的色彩，避免顯得過于呆板。另外，采用高純度色彩以及對比色的家具也是可以的，能夠讓室內(nèi)呈現(xiàn)出一種明快亮麗的特色，但是這個時候進(jìn)行陳設(shè)配置就需要考慮到不同色系之間的面積配比問題。例如色相種類過多，或是某一種色相面積過大，與室內(nèi)環(huán)境色相又差別特別明顯，就會使整體協(xié)調(diào)性大打折扣，此時一般應(yīng)有大面積的中性色來做室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)色。

（2）家具風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史可以看出，每一種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)背后都有一種與之相匹配的家具風(fēng)格，這種風(fēng)格的協(xié)調(diào)給人以美的陶冶。比如當(dāng)我們在咖啡廳慰藉時光時，會發(fā)現(xiàn)店內(nèi)的桌椅都透露出慵懶自然的氣息，無論其風(fēng)格是現(xiàn)代還是復(fù)古，都以極其協(xié)調(diào)的統(tǒng)一性讓空氣都蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)美。而在中餐廳里，我們可以看到家具大都采用了古典風(fēng)格家具。換言之，陳設(shè)何種風(fēng)格的家具取決于室內(nèi)空間的屬性，在歐式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)的家具應(yīng)該采用色彩明快、線條簡約的新古典風(fēng)格家具。而在田園風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，則可以陳設(shè)做舊處理的實(shí)木材質(zhì)家具。歐洲新古典風(fēng)格空間應(yīng)選用色彩較為明亮、線條簡化過的新古典風(fēng)格家具。

（3）家具尺寸與室內(nèi)空間風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不能忽略家具的尺寸與室內(nèi)空間的尺寸的匹配。如果在10平方米的臥室內(nèi)陳設(shè)2米大床，顯然在視覺上不協(xié)調(diào)，會讓人感到憋悶。所以，除了要保證家具尺寸與室內(nèi)空間在大小上的協(xié)調(diào)外，還要考慮所陳設(shè)的家具尺寸對人心理空間的影響，以及家具大小與室內(nèi)設(shè)計(jì)主體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如過大的辦公桌就不宜陳設(shè)在家居的室內(nèi)，反而比較適合一些SOHO寫字樓中的辦公室中。在酒店、銀行等單位的大堂內(nèi)，就應(yīng)該選用一些尺寸偏大的家具進(jìn)行陳設(shè)，而不適合尺寸偏小的家具，以免顯得小氣。因此，選取適宜大小的家具非常重要，家具尺寸風(fēng)格與室內(nèi)空間風(fēng)格適宜最好。

3結(jié)語

第4篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞 動畫制作 視覺設(shè)計(jì)原則 動畫場景 角色設(shè)計(jì)

中圖分類號：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 影視動畫制作中的視覺設(shè)計(jì)原則

1.1影視動畫制作視覺設(shè)計(jì)原則及定義

動畫視覺設(shè)計(jì)原則是一個宏觀概念，包括角色設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)以及分鏡頭臺本設(shè)計(jì)視覺所及的一切內(nèi)容。視覺設(shè)計(jì)原則貫穿于整個影視動畫片的制作，是動畫創(chuàng)作成功與否的基礎(chǔ)與前提。視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅包含了導(dǎo)演對于整部作品的創(chuàng)意，更包含了視覺設(shè)計(jì)者的才華與情感。視覺設(shè)計(jì)者通過采用多種繪畫元素，創(chuàng)作出別出心裁的動畫作品，從而滿足觀眾的審美情趣。動畫視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格即是動畫視覺設(shè)計(jì)的整體表現(xiàn)與傳達(dá)，簡而言之就是動畫作品整體畫面的風(fēng)格。一部在多元的世界動畫產(chǎn)業(yè)中脫穎而出的優(yōu)秀動畫作品，必須擁有獨(dú)樹一幟的動畫視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.2視覺設(shè)計(jì)原則在動畫制作中的基本要素

視覺設(shè)計(jì)原則要素對動畫作品的質(zhì)量有著重大影響，影響著動畫作品的最終視覺效果。在動畫制作中視覺設(shè)計(jì)原則的基本要素包括造型與繪畫能力、圖形語言表達(dá)能力和鏡頭語言。造型藝術(shù)是視覺設(shè)計(jì)的源泉，美術(shù)基礎(chǔ)在視覺設(shè)計(jì)中尤為關(guān)鍵，視覺設(shè)計(jì)原則的基本要素必然包括視覺設(shè)計(jì)者的造型與繪畫能力。視覺設(shè)計(jì)原則的基本要素更涵蓋視覺設(shè)計(jì)者的圖形語言表達(dá)能力，重在強(qiáng)調(diào)他們是否能將繪畫能力通過創(chuàng)意思維將作品具體化、視覺化，表達(dá)出生動形象的作品。鏡頭語言是視覺設(shè)計(jì)中又一重要基礎(chǔ)。動畫作為電影的一部分，必不可少的需要運(yùn)用到鏡頭語言來講故事。因此，深入了解鏡頭語言對于動畫視覺設(shè)計(jì)而言是必不可少的部分。

1.3視覺設(shè)計(jì)原則在運(yùn)動著的影視動畫制作中的作用

影視動畫是一門在造型藝術(shù)和影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的獨(dú)特的藝術(shù)形式。動畫視覺設(shè)計(jì)從根本上講就是造型設(shè)計(jì)藝術(shù)，但又不同于“繪畫、雕塑等美術(shù)手段”的傳統(tǒng)概念，是一種運(yùn)動著的造型藝術(shù)而不是描述某一瞬間的靜態(tài)造型藝術(shù)，是通過動畫片總體造型設(shè)定，人物造型、場景空間造型、以及在畫面造型、音畫結(jié)合的造型語言來表達(dá)情感的藝術(shù)。動畫視覺設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是組織動畫片中空間結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、效果之間的構(gòu)成關(guān)系。

2視覺設(shè)計(jì)原則之于角色設(shè)計(jì)

2.1角色設(shè)計(jì)的定義

動畫片中的角色造型就是在該部動畫片中出現(xiàn)的所有角色形象的長相、服裝、配飾、道具等能體現(xiàn)角色性格的特征，這些特征塑造出角色的個性，體現(xiàn)動畫影片的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是角色性格、時代環(huán)境、思想品德、意志情感的綜合體現(xiàn)。

2.2視覺設(shè)計(jì)原則在角色設(shè)計(jì)中的地位

視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程是一個由抽象到具象的過程，設(shè)計(jì)者首先得通過自身所學(xué)與邏輯思維理解劇本并將其進(jìn)行分析與定位，然后通過形象思維中和劇本及其生活中的相關(guān)角色進(jìn)行全面的影像空間的總體造型設(shè)計(jì)，從而以某種視覺元素表達(dá)對情節(jié)、角色的認(rèn)知與理解并演繹出作品的整體風(fēng)格。同時動畫是一種文化傳播藝術(shù)，藝術(shù)作為精神上層建筑的一部分必須符合當(dāng)今社會的主流價值觀即符合當(dāng)今社會的審美標(biāo)準(zhǔn)。

3 視覺設(shè)計(jì)原則之于場景設(shè)計(jì)

3.1場景設(shè)計(jì)的定義

動畫影片中的場景設(shè)計(jì)就是除動畫角色以外交代環(huán)境的造型設(shè)計(jì)。場景是動畫片中故事發(fā)生、展開的必要空間環(huán)境，與劇本是密切聯(lián)系的，它通過藝術(shù)再現(xiàn)故事發(fā)生的環(huán)境，讓觀眾把潛意識里的個人經(jīng)歷補(bǔ)充進(jìn)劇情的發(fā)展之中，通過觀眾自身的再創(chuàng)造，賦予動畫劇情更豐富的精神內(nèi)核。場景的藝術(shù)再現(xiàn)具有選擇性特征，是對現(xiàn)實(shí)生活中人們純粹的自然表現(xiàn)的加工修補(bǔ)，從中提煉并抽象真正能夠反映該自然表現(xiàn)最本質(zhì)的元素，并運(yùn)用動畫語言產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力呈現(xiàn)給觀眾。

3.2視覺設(shè)計(jì)原則在場景設(shè)計(jì)中的地位

場景的造型語言在影片中具有強(qiáng)大的敘事性、表意性和抒情性的輔助作用。動畫片的場景不僅能夠體現(xiàn)出那些直接產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)的東西，而且能體現(xiàn)出那些只存在于藝術(shù)家幻想中的東西，同時還可以運(yùn)用夸張的手法、意象的造型，自由地強(qiáng)調(diào)和突出了片中的內(nèi)容和形式，創(chuàng)作出奇思妙想的藝術(shù)效果。

第5篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】材料 室內(nèi)設(shè)計(jì) 空間之美 設(shè)計(jì)風(fēng)格

從石器時代的土、木等天然材料，到鐵器時代、青銅器時代的人造材料，再到現(xiàn)代的高分子材料和當(dāng)代的環(huán)保材料，材料在人類的發(fā)展史中與創(chuàng)造和進(jìn)步一直聯(lián)系在一起，成為人類文明發(fā)展的最有力見證之一。

室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，是以室內(nèi)、家具、陳設(shè)等諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)。作為一種塑造精神與物質(zhì)兼具的創(chuàng)造性空間設(shè)計(jì)活動，室內(nèi)設(shè)計(jì)要求多學(xué)科知識的綜合運(yùn)用，如建筑學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的運(yùn)用是必不可少的。作為構(gòu)成整個室內(nèi)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾、陳設(shè)等均以材料為依托。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)作出具有獨(dú)特品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，就必須考慮材料與空間的關(guān)系、材料之間的搭配、新材料的應(yīng)用等。縱觀整個室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史，材料在其中起到了重要的作用，材料可以成為時代特征的代表，造就無數(shù)獨(dú)特的空間樣式，材料可以營造特殊的裝飾風(fēng)格，材料在特定的時期還可以掌控室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行時尚。設(shè)計(jì)師賴特曾經(jīng)指出：“每一種材料都有自己的語言……每一種材料都有自己的故事，對于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌。”材料的發(fā)展對室內(nèi)設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，正是譜寫豐富多彩的歌曲的基礎(chǔ)，它增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間之美，推動了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的建立，為人類高品質(zhì)的生活提供了不竭的能源。

一、材料發(fā)展增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間之美

室內(nèi)空間如同木、石一樣，也可以視為一種物質(zhì)，其特殊性在于它是非限定的、有形的。室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)師的手中展現(xiàn)出的視覺感、尺度與比例，需要依靠室內(nèi)空間形式要素的限定才能實(shí)現(xiàn)，因此，組成室內(nèi)空間形式的諸如建筑構(gòu)件、地面、墻面、陳設(shè)品及其材料質(zhì)感等在室內(nèi)空間的形成中起著重要的作用。

首先，材料質(zhì)感的運(yùn)用對空間之美的塑造至關(guān)重要。材料本身形態(tài)、疏密、粗細(xì)、大小的質(zhì)地會對人的視覺產(chǎn)生刺激，從而影響人的審美心理，產(chǎn)生不同的審美感知，如粗獷、華麗、勻稱、自然等。在高科技、低情感的生活環(huán)境里，人類越來越向往“家”的溫馨與安慰，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)中對軟裝飾材料的需求大大增加，以柔軟、溫暖的感覺來取得精神上的安慰，軟裝飾材料不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，必然會產(chǎn)生很多獨(dú)特的效果，給人以不同的空間享受，呈現(xiàn)不同的空間之美。此外，利用積壓、延伸、熱塑成型、吹泡等不同成型技術(shù)和合成材料設(shè)計(jì)而成的家具，往往以其特殊的材料質(zhì)感給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。

其次，材料的色彩可以影響室內(nèi)空間視知覺，從而影響到空間美感的呈現(xiàn)。例如，木質(zhì)材料是一種溫暖、自然的視覺感受，青銅和鐵等金屬材料也給人以冷峻、人工的視覺感受，各種復(fù)合材料則因?yàn)槠涔δ芏鄻?、高技術(shù)化而給人豐富多變的視覺感受。不同材料的組合其實(shí)就是不同色彩和肌理的組合，也就是不同視覺感覺的組合，這其實(shí)為實(shí)現(xiàn)不同的空間之美提供了無限可能。例如，安藤忠雄設(shè)計(jì)的“光的教堂”，很多人驚訝于光的神奇效果，卻忽視了最為根本的依托——清水混凝土的空間分割與木質(zhì)的座椅，正是它們傳達(dá)了圣潔與寧靜之感。再如密斯·凡德羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會德國館，鍍鉻柱、大理石墻面、玻璃、不銹鋼的座椅，整體上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的流動感和現(xiàn)代性，光影之間，是新時代的空間之美。

最后，材料可以造就獨(dú)特的空間意境之美。室內(nèi)空間意境是通過空間布局、器物樣式、材料搭配以及界面造型的選擇而形成空間的整體美，營造出空間的意境美感。作為意境之美最重要構(gòu)成因素的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)品質(zhì)可以被視作材料的綜合元素在空間中的整體反映，由物及情，上升至“意境”。材料的綜合元素包括材料的基本屬性、使用數(shù)量、應(yīng)用方式、整體價值等。例如，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用玻璃等易反射的材料可以將周圍的事物吸納于自身，增加空間的透明度，使得視覺獲得延伸，造就獨(dú)特、流動的意境之美。壁紙、墻面涂料、人造裝飾、墻布（包括窗簾）等材料美化則從溝通自然環(huán)境與人造環(huán)境的角度，顯示自身的美感特征，傳達(dá)獨(dú)特的空間意境之美。

二、材料發(fā)展推動設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立

從某種意義上說，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的成因有兩個重要的因素，一是技術(shù)，二是材料。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要想確立自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最直接的手段就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)材料的獨(dú)特應(yīng)用。芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托創(chuàng)造的可彎曲木材技術(shù)，利用建筑學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)了木料改變傳統(tǒng)的直線立體造型而轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲿城€的效果，室內(nèi)空間效果為之一變，具有劃時代的意義。阿爾托這個頗具想象力和革命性的材料應(yīng)用技術(shù)，確立了他自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。多樣化的材料和新型復(fù)合材料的不斷涌現(xiàn)使室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有了更豐富的選擇，也更易確立自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

材料的肌理是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理想和傳達(dá)空間美學(xué)的物質(zhì)載體，材料本身所具有的色彩、紋路、質(zhì)感等特性，為設(shè)計(jì)師提供了無盡的創(chuàng)意來源。以流水別墅聞名的賴特，他的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿了天然氣息和藝術(shù)魅力，就根源于他對材料天然特性的尊重，充分利用不同材料的肌理設(shè)計(jì)展現(xiàn)不同的空間美感，并最終展現(xiàn)出自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時，要尊重材料的本質(zhì)，結(jié)合具體空間，進(jìn)行選取、組合、變換，以此創(chuàng)造出具有自己設(shè)計(jì)語言的室內(nèi)空間環(huán)境。

材料的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)步密切相關(guān)，在新的時代，它們都指向了同樣一個目的：以人為本，不但設(shè)計(jì)人類居住的生存空間，更要設(shè)計(jì)充滿意境的享受空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦煜博.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾材料的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀. 2010（7）.

第6篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

工業(yè)設(shè)計(jì)是針對于人的設(shè)計(jì),是為了滿足人們在生理、安全、歸屬、尊嚴(yán)、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)的需要,是一種從生理角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程。這種過程需要一種視覺上的引導(dǎo),也就是本論文所指的視覺特性。同時,工業(yè)設(shè)計(jì)中的視覺特性也是對人的心理感受的研究,就是所謂的視覺心理。視覺特性是從科學(xué)的角度對人機(jī)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用的研究,其中包括多方面的內(nèi)容:視覺時間特性、視覺光譜特性等。這些要素在工業(yè)設(shè)計(jì)中是值得思考和研究的問題,但它們卻往往被設(shè)計(jì)者們所忽視。我認(rèn)為這是不足取的。下面的時間、顏色(光譜)兩點(diǎn)主要問題的探討,來引起大家在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對視覺特性的重視。視覺時間特性就是一種變化和更替。

時間不停的轉(zhuǎn)動,人們的視線也在不斷改變。人的眼睛的注意力是有局限性的,人很難長時間的注視同一個物體,好像人們總是對新事物有更大的興趣。從工業(yè)發(fā)展的歷史就可以證明:19世紀(jì)中期的工業(yè)革命是工業(yè)發(fā)展的開端;由于低劣的工業(yè)產(chǎn)品隨后而出現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動,在某種意義上說這便是工業(yè)設(shè)計(jì)的開端;19世紀(jì)末20世紀(jì)初在整個歐洲和美國開展的新藝術(shù)運(yùn)動完全放棄了傳統(tǒng)的風(fēng)格;裝飾派藝術(shù)和包豪斯奠定了早期工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),直到現(xiàn)在的各種風(fēng)格的并立。工業(yè)的發(fā)展史印證了變化這一顯著的特征,只有不斷的改變才能跟上時代的發(fā)展,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的變更從本質(zhì)上說是一種心理的更替。人們不同的心理感受造就了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展其實(shí)就是社會發(fā)展的縮影。德國包豪斯是設(shè)計(jì)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者,他帶領(lǐng)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展;同時其他國家的設(shè)計(jì)也形成了自己的風(fēng)格。如荷蘭的風(fēng)格派,俄國的解構(gòu)主義;30年代的流線型風(fēng)格又一次帶動了設(shè)計(jì)的發(fā)展。一種設(shè)計(jì)風(fēng)格不久就被新的設(shè)計(jì)風(fēng)格所代替,不斷的推陳出新其實(shí)就是為了迎合人們的好奇心。這其實(shí)也是給從事設(shè)計(jì)行動的人們一個使命,那就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計(jì)繼續(xù)向前發(fā)展的動力,是設(shè)計(jì)的精髓。設(shè)計(jì)能夠推動工業(yè)的發(fā)展,并且創(chuàng)造出額外的效益。同類產(chǎn)品往往由于設(shè)計(jì)的不同而出現(xiàn)了高低之分,國內(nèi)產(chǎn)品與國外產(chǎn)品在國內(nèi)的銷售狀況便證明了這一點(diǎn)。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)注意到了設(shè)計(jì)的重要性,并且將設(shè)計(jì)融入到了生產(chǎn)之中。這給了設(shè)計(jì)者們發(fā)揮才能的余地。

視覺顏色特性即是光顏色的感受性,他是工業(yè)設(shè)計(jì)重要的組成部分,同時也是好設(shè)計(jì)的必備特性之一。宇宙空間充滿波長不同的電磁波。波長380毫微米到780毫微米的電磁波,能激發(fā)人眼感光細(xì)胞的活動,使人視覺的是因刺激物。能引起光覺得電磁波成為可見光。可見光具有波長于振幅兩個基本特性,波長域顏色相聯(lián)系,光波振幅與人眼的明度或亮度感覺相聯(lián)系。電磁波能量越大,振幅越強(qiáng),人感到光越明亮。人眼在不同可見光譜作用是產(chǎn)生顏色感覺。從心理的角度來說,不同的顏色會產(chǎn)生不同的感受。例如,紅色會使人感到溫暖,藍(lán)色則會使人感到寒冷。對顏色的感覺也有其文化背景的影響。例如,黃色在西方被視為邪惡的象征,而在東方則被認(rèn)為是尊貴的象征。同一種顏色,會有如此大的反差,是由于東西方文化差異而造成的。顏色具有著指示的作用,信號燈是用燈光傳遞信息的視覺顯示器,他在工礦企業(yè)和交通運(yùn)輸中得到廣泛應(yīng)用。設(shè)置信號燈的目的主要是為了向人們指示某種狀態(tài)。例如在馬路交叉路口設(shè)置紅、綠信號燈,紅燈示意前進(jìn)有危險,不能通行,綠燈示意前進(jìn)無危險,可以通行。信號燈大多用顏色進(jìn)行編碼。一般紅燈多用來表示報(bào)警,告急和危險,黃燈用以提示人們注意,綠燈、藍(lán)燈示意開通、安全、允許等。這對于我們在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)品的特性有著重要的指導(dǎo)作用。工業(yè)設(shè)計(jì)中顏色是一個重要的特性,顏色中富含著情感,使產(chǎn)品中擁有了生命?，F(xiàn)代人張揚(yáng)個性,追求與眾不同,他們對顏色也是情有獨(dú)鐘。往往用顏色來代表自己的性格,像藍(lán)色代表著睿智和冷靜;紅色代表著熱情和開朗;白色代表著純潔;黑色代表著神秘等等。這都證明了顏色在設(shè)計(jì)中的重要性。因此,顏色特性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的一個部分。

以上的研究和探討既是對設(shè)計(jì)的分析又是對人的心理分析,在工業(yè)設(shè)計(jì)方面有著指導(dǎo)和輔助的作用。它們有助于體現(xiàn)以人為中心,即以人為本的特征,充分表現(xiàn)出機(jī)器—設(shè)計(jì)—人的關(guān)系。我們可以以汽車為例來說明視覺特性的重要性。汽車設(shè)計(jì)中一個重要的環(huán)節(jié)就是外觀設(shè)計(jì)。流線型、金屬的光澤、漂亮的顏色、這些都是好車的標(biāo)志。當(dāng)一輛新車擺在你的面前時,外形是汽車最吸引人的部分,要經(jīng)過多條的流程,是工藝最復(fù)雜的部分,同時也是設(shè)計(jì)成為最高的部分。汽車外殼那光滑的表面和閃亮的光澤,尺寸和材質(zhì)相互結(jié)合所產(chǎn)生的視覺沖擊;具有時尚感的車型,反映了時間特性中創(chuàng)新的重要性;高雅的顏色,反映了顏色特性中色彩合理搭配所產(chǎn)生的美感。它體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺特性中時間和顏色兩大特性,更深入的證明了視覺特性對工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。因此,以汽車作為探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺特性的例子最具代表性。

總之,產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺特性包含了設(shè)計(jì)眾多方面的內(nèi)容,對設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)作用。視覺特性包含的內(nèi)容是物質(zhì)物理方面的特性,但研究的方向卻是從心理角度對設(shè)計(jì)的探討。視覺特性是“以人為本”設(shè)計(jì)思路的根本和指導(dǎo),它更能體現(xiàn)出人作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)。因此,我們要深入的了解工業(yè)設(shè)計(jì),就要對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺特性有足夠的了解。我從兩個方面對視覺特性的論述,只是為了說明視覺特性在工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要性,使視覺特性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。

第7篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

一、電影美術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其作用

任何事物的存在都是一個不斷前進(jìn)的過程，電影美術(shù)的設(shè)計(jì)也是如此，并且伴隨著這個變化，電影美術(shù)設(shè)計(jì)的概念也在不斷更新。初期，美術(shù)設(shè)計(jì)是一個較為復(fù)雜的過程，美術(shù)設(shè)計(jì)師要完成不同的任務(wù)，在整個的場景安排上要為電影制作人設(shè)計(jì)一個符號拍攝內(nèi)容的場景，主要有歷史場景、地方特色場景等，這些場景的選擇必須符合劇情的需要、人物性格的需求。這些要求美術(shù)設(shè)計(jì)師在充分理解劇情的基礎(chǔ)上來發(fā)揮自己在藝術(shù)、建筑、美術(shù)等方面的特殊才能，做好整個設(shè)計(jì)風(fēng)格和電影主題的貼切配合。在具體的分工方面，美術(shù)設(shè)計(jì)師還要負(fù)責(zé)電影場景的搭建、服裝的指導(dǎo)、道具的使用以及與整個電影相關(guān)的整個場景電影畫面感的安排。

同時隨著電影的不斷發(fā)展，電影美術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷向前變化，但整體而言，電影的設(shè)計(jì)主要涵蓋平面、環(huán)藝、影視、工業(yè)、服裝、廣告以及建筑等幾個相關(guān)的領(lǐng)域，并通過這些領(lǐng)域的安排來突出影片的主題和影片所要體現(xiàn)的畫面感、時代精神以及民族精神。無論是對于較為傳統(tǒng)的拍攝方法還是對于現(xiàn)代較為先進(jìn)的拍攝手段，美術(shù)設(shè)計(jì)元素的作用都不容忽視。在整個電影中美術(shù)對于影片中典型形象的塑造、燈光、景色和道具的藝術(shù)畫面的安排以及整個效果的安排都起到了很大的作用。[1]由此看來，必須重視美術(shù)設(shè)計(jì)在整個電影的拍攝以及制作過程中的重要作用。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)對電影風(fēng)格的影響

通過對電影美術(shù)設(shè)計(jì)概念以及功能的理解，我們可以看出電影中美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的安排為電影的影響力。下面我們將會對美術(shù)設(shè)計(jì)安排對于電影風(fēng)格中的作用進(jìn)行簡單的闡述。

（一）在最直接的影響上，整個美術(shù)設(shè)計(jì)的安排為電影色彩以及光影的表現(xiàn)力提供了很好的保證

表面效果來看，電影中美術(shù)設(shè)計(jì)為觀眾提供了視覺上的沖擊；在主觀感受上，觀眾體會到美術(shù)設(shè)計(jì)的巨大作用；而在效果而言，觀眾通過對影片中明亮或者昏暗抑或者是華麗的視覺感受來判斷整個電影以及劇情的基調(diào)，通過烘托整個電影氣氛，充分調(diào)動個人情緒并引起共鳴。整個美術(shù)效果對于電影主題的體現(xiàn)有很大的作用。電影《英雄》中劇情的變化以及劇中人物內(nèi)心的糾結(jié)的情感變化，這些劇情效果的表達(dá)通過特定的色彩表現(xiàn)出來。

電影風(fēng)格的確定以及其對人物的渲染主要由整個電影定的光影、色彩以及其他風(fēng)格來體現(xiàn)，而這些光影以及色彩的體現(xiàn)則由其美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來決定。對于電影中悲喜劇的變化也是美術(shù)設(shè)計(jì)中光、彩所產(chǎn)生的影響。

（二）在電影造型美感中，美術(shù)設(shè)計(jì)的作用也是不容小覷

電影作為藝術(shù)表現(xiàn)的形式之一，其最主要的效果就是帶給觀眾美感，這就要求在整部電影中環(huán)境、人物以及道具的協(xié)調(diào)配合，美術(shù)設(shè)計(jì)使得這個過程很完美呈現(xiàn)給觀眾，由此可以看到電影的美感的展現(xiàn)需要美術(shù)設(shè)計(jì)的配合。這個我們從動畫片的設(shè)計(jì)中可以看出來，動畫的設(shè)計(jì)多是美術(shù)設(shè)計(jì)的功勞，我們能在動畫定影中看栩栩如生的人物形象以及故事情節(jié)，而動畫中自始至終貫穿著美術(shù)設(shè)計(jì)，這是一個美的創(chuàng)造過程，人們對于動畫的欣賞以及好的評價從另外一個方面說明了美術(shù)設(shè)計(jì)的成功之處，如果中間沒有美術(shù)設(shè)計(jì)的存在，我們很難體會到電影的美。因此我們可以看出美術(shù)設(shè)計(jì)對于電影造型以及美感傳遞的重要作用。

（三）電影藝術(shù)形象的體現(xiàn)需要美術(shù)設(shè)計(jì)的參與

電影從欣賞的角度而言，是一個藝術(shù)品，藝術(shù)品要體現(xiàn)其價值就必須表現(xiàn)其藝術(shù)形式，好的藝術(shù)表現(xiàn)形式要表現(xiàn)在其藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)上，而其最好的表現(xiàn)形式就是使其設(shè)計(jì)的形象成為典型人物。進(jìn)一步說就是將其形象延伸至電影之外并逐步深入人心，而這一切都要依托電影美術(shù)設(shè)計(jì)。好的電影典型的形象不僅是觀眾者的要求，更是電影制作者畢生的追求，在帶來好的電影票房的同時給人以美的感受，同時也會對觀眾的人生帶來深刻的影響，激發(fā)受眾不斷向前進(jìn)步。迄今為止，活躍在電影銀幕上的鮮活的人物形象至今仍深得人心，例如電影《阿凡達(dá)》中，電影場景的設(shè)計(jì)，使人體會到了人間仙境的感覺，同時鮮活的人物形象使得人們對于正義、對于力量的理解更為透徹?！厄饌b》中人物形象蝙蝠俠技能動作的影響，處處給人留下深刻印象。這些諸多效果的取得歸功于美術(shù)設(shè)計(jì)的功勞。[2]

三、不同電影中美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)

（一）戲劇電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

銀屏上由戲劇改編的電影不在少數(shù)，《茶館》是較為成功的一個。影片中場景茶館的設(shè)計(jì)從空間感覺上來說是封閉的，整個空間的設(shè)計(jì)也是舞臺場景的體現(xiàn)，只是電影工作者拍攝時由于機(jī)位和場景的不同而給人造成一種感覺的不同，此外，在茶館的周圍并沒有與其他建筑構(gòu)成一定的聯(lián)系。這種設(shè)計(jì)遵循了戲劇的“三一律”定律，地點(diǎn)統(tǒng)一，外景極少，而外景的拍攝也只是一些過場戲。導(dǎo)演有意識保留了戲劇化的特征，根據(jù)這個主題，電影的美術(shù)設(shè)計(jì)自然也具有戲劇化的特征。

影片《老店》的設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)電影的空間感。影片從一開始就采用環(huán)搖鏡頭，展現(xiàn)了整個店內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)，從樓上的房間到樓下的天井，再從樓外到樓內(nèi)，整個是一個連貫的空間，通過店內(nèi)伙計(jì)以及跑堂的運(yùn)動來突出整個建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，并構(gòu)成形成一個變化中的場景。此外通過對周圍環(huán)境氣氛的設(shè)計(jì)來為劇情做出鋪墊，暗示主人公無法扭轉(zhuǎn)的悲慘命運(yùn)。

通過兩部影片的比較分析，我們可以分析出戲劇電影的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與戲劇舞臺的美術(shù)設(shè)計(jì)有一定的不同。從電影的角度來對造型和場景進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之具有電影美術(shù)設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格，并通過空間對比、場景層次變化來塑造人物性格并展開電影情節(jié)，將會產(chǎn)生很好的畫面感。這種效果的使用在目前拍攝的大量的室內(nèi)劇中我們也能很輕易找到美術(shù)設(shè)計(jì)的影子。室內(nèi)影片中對于場景空間結(jié)構(gòu)以及整個空間中道具陳設(shè)的設(shè)置會對觀眾產(chǎn)生很大的視覺沖擊，這也需要電影拍攝者對其進(jìn)行很好的把握，以有限的空間來放大觀眾對于整個畫面感的享受，如果在影片剪輯過程中忽視這個美術(shù)設(shè)計(jì)效果，很容易造成一種冗長單板的效果。[3]

（二） 民族風(fēng)格電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

電影市場中民族特色的電影也是一大市場。諸多民族風(fēng)格的電影中關(guān)于民族風(fēng)格的體現(xiàn)并不是整部影片的內(nèi)容具有民族化以及本土的氣息，許多電影制作者通過對民族特色進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)處理，使得整部影片增添了獨(dú)特的風(fēng)格。

小津安二郎的代表作《東京物語》，在造型上對日本電影民族風(fēng)格的研究頗有風(fēng)格。他通過對日本房屋畫面的勾勒以及草墊畫面的構(gòu)圖、邊緣，窗戶線條的描述來突出整個日本建筑風(fēng)格，并顯示出其特有的藝術(shù)品位。這種看似單板、平淡的畫面，卻恰恰從另外一個方面突出了小津安二郎獨(dú)特的審美觀，從而表達(dá)了日本人民對于清淡無為、平靜優(yōu)雅的人生觀和自然觀的賞識。除此之外，諸多電影大師對于民族風(fēng)格電影的探索多從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度入手，并從整個電影畫面構(gòu)成的主要組成部分入手來挖掘民族特色，但這些特色的挖掘并不是對整個民俗民風(fēng)的簡單堆砌來簡單表達(dá)民族的審美觀、人生觀乃至價值觀。[3]

（三）紀(jì)實(shí)性與假定性電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

影片美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是采用紀(jì)實(shí)性還是假定性的處理方式，這個主要是由電影的整體風(fēng)格以及內(nèi)容來確定。如何對其進(jìn)行準(zhǔn)確的處理把握，是體現(xiàn)影片整個風(fēng)格的關(guān)鍵，處理不好則會使整個內(nèi)容顯得造作。

張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》，對于整個喬家大院建筑結(jié)構(gòu)的描寫，給予影片場景的空間結(jié)構(gòu)深遠(yuǎn)的表現(xiàn)力。這個場景的拍攝顯得大氣而又真實(shí)，而另一個畫面的拍攝則顯得有些牽強(qiáng)。電影中二太太的房間中掛滿了京劇臉譜，這里主要是來突出二太太的身份這本身并沒有錯，但由于過度強(qiáng)調(diào)整個畫面感，給觀眾造成太大的視覺沖擊，最后適得其反并未收到預(yù)期結(jié)果，原因就在于整個場景內(nèi)容和形式上的關(guān)系的不協(xié)調(diào)，使整個畫面感顯得不協(xié)調(diào)，從而失去了理想中的效果，使影片蘊(yùn)涵的內(nèi)容以及想要表達(dá)的效果顯得膚淺，反而取得適得其反的效果。

而電影《一個死者對生者的訪問》在假定性美術(shù)設(shè)計(jì)中做了成功的探索。影片成功一個很重要的前提就是電影本身的荒誕色彩濃重。影片中處處會有象征和隱喻的信息，闡述的內(nèi)容大于敘事，這些影片內(nèi)容以及主題是傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性手法難以滿足的，這一切都只有通過假定性風(fēng)格的處理才能將影片的荒誕色彩以及美術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來，也使得假定性的美術(shù)設(shè)計(jì)成為首選。

四、美術(shù)設(shè)計(jì)在影片中的應(yīng)用原則

電影在不斷向前發(fā)展，隨著數(shù)字化時代的到來，電影美術(shù)設(shè)計(jì)在不斷的探索與創(chuàng)新中呈現(xiàn)出全新的形式。這些對傳統(tǒng)電影美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格提出了更高的要求，如何更好利用現(xiàn)代科技的價值，來豐富美術(shù)風(fēng)格的變化，突出電影的主題，這是諸多電影人關(guān)注的問題。而影片在選用這些不同變化的美術(shù)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)原則。

第一，電影人物的形象塑造。國內(nèi)武俠電影中為了突出所謂的“武俠風(fēng)格”或者是突出演員的個人魅力，常會表現(xiàn)唯美傾向，例如夸張男演員的某一部位來強(qiáng)調(diào)其風(fēng)流倜儻以及瀟灑風(fēng)格，或是美化女演員的發(fā)型及頭飾，而在現(xiàn)實(shí)生活中這種情況是極少出現(xiàn)的，從而使得影片中觀賞性成第一位而真實(shí)性成為第二位，對于這種美術(shù)處理方法應(yīng)該有意識的制止不能簡單為了取悅觀眾而進(jìn)行胡編亂造，恰當(dāng)美化影片的觀賞效果就可以了。

第8篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

隨著改革開放的不斷深入，優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品走出了國門，走向國際，為我國創(chuàng)造出了顯著的經(jīng)濟(jì)效益并造成了良好的社會影響。與此同時，隨著全球一體化進(jìn)程的逐漸深入，國際設(shè)計(jì)風(fēng)格也從各個角度沖擊著我國本土的平面設(shè)計(jì)。在此沖擊下，我國的平面設(shè)計(jì)，尤其是平面設(shè)計(jì)的視覺語言風(fēng)格受到了極大的影響，有些平面設(shè)計(jì)師對國際視覺語言盲目的崇拜和模仿，而對中國本土的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案、民間藝術(shù)等視覺語言棄之不顧，更有甚者甚至報(bào)以一種不屑一顧的態(tài)度。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不得不讓我們心感悲哀?？陀^的講，國際設(shè)計(jì)視覺語言確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒之處，特別是在其創(chuàng)新性上大大超過了國內(nèi)水平。但是，盲目的崇拜和模仿，不僅會帶來設(shè)計(jì)思維的凝滯，形成一種思維惰性，從而導(dǎo)致創(chuàng)新能力的下降，更會使我國傳承了數(shù)千的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓無法得以繼承與發(fā)展，最后必將導(dǎo)致我們的平面設(shè)計(jì)喪失獨(dú)立性與自主性。因此，不僅為了繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，也為了探索出一條適合我國平面藝術(shù)的具有民族特性且獨(dú)立自主的發(fā)展道路，平面設(shè)計(jì)視覺語言的本土化進(jìn)程勢在必行。

二、平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化的原則

在討論平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化的原則之前，我們應(yīng)首先明確“本土化”這一概念。所謂“本土化”指的是以我們本身所特有的生存環(huán)境、歷史文化、民族特征為基礎(chǔ)的形成一種屬于我們自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言及表達(dá)方式。它出現(xiàn)于“國際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)。在探索“本土化”方式的時候，我們應(yīng)注意一下兩個原則。

第一，“本土化”指的并非是簡單的“復(fù)古”風(fēng)格，也并不是對傳統(tǒng)民族文化狹隘的、片面的繼承?！氨就粱睉?yīng)秉承對傳統(tǒng)民族風(fēng)格繼承與發(fā)展的原則，以繼承為依托，以發(fā)展為目的?！氨就粱辈⒉粦?yīng)是簡單的拿來，而應(yīng)該融入設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思考與創(chuàng)新，在深刻理解傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收民族風(fēng)格的精華，從而創(chuàng)造出新時代的民族風(fēng)格。

第二，“本土化”并不應(yīng)該完全的排斥“國際風(fēng)格”。隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，全球一體化是一個大的發(fā)展趨勢。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得這個世界的各個角落聯(lián)系越來越緊密了，沒有任何一個國家和個人可以躲開這種趨勢。一切試圖逃避這種趨勢的行為也都是不合乎事物的發(fā)展規(guī)律的。

只有堅(jiān)持了以上兩個原則，才能保證“本土化”方式的探索不至于偏向某一方或走向某一極端，保證“本土化”方式探索的長期而有效的發(fā)展。

三、平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化的途徑

平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化并非一蹴而就的，而是需要一個循序漸進(jìn)的過程。在探討本土化的方式之前，首先應(yīng)充分認(rèn)識本土化所涉及的兩個主體——民族化圖形符號與國際風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，我們才能尋找到平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化的最佳方式。

1. 民族文化圖形符號及其個性

我國是具有近千年歷史的文化大國，在漫長的歷史歲月中，我國的文化與藝術(shù)均形成了自己的個性與特色，而可以象征我國文化的民族圖形符號同樣也獨(dú)具特色。傳統(tǒng)文化圖形符號的思想性與創(chuàng)新性是其根本特性。我國的文化構(gòu)成是一種“儒家”與“道家”互補(bǔ)的文化構(gòu)成形式。“儒家”文化倡導(dǎo)一種“社會性”，社會的方方面面都和諧是他的精神追求。而“道家”文化倡導(dǎo)一種“自然性”，提倡無論是人還是世間萬物，都應(yīng)“法自然”，因?yàn)椤叭朔ㄌ?，天法道，道法自然”。我國的民族文化圖形符號也正是這兩種文化思想相結(jié)合的最完美體現(xiàn)?？梢哉f，每一個民族文化圖形符號的背后都具有深刻的思想性，都是我國優(yōu)秀民族文化的卓越代表。民族文化圖形符號不僅具有深刻的思想性，將之應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺語言之中，也是一種創(chuàng)新。最早在國際上取得重大影響的華人設(shè)計(jì)師之一——香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，在他的平面設(shè)計(jì)作品中大量使用了中國傳統(tǒng)民間文化的實(shí)物元素及圖形符號。這種使用讓他的作品在當(dāng)時國際社會中顯得耳目一新，與眾不同，這便是我國民間文化圖形符號的創(chuàng)新性所致。然而，隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師只顧盲目跟風(fēng)，不假思索的濫用這種圖形符號，使得它顯得重復(fù)、使欣賞著產(chǎn)生厭倦感與審美疲勞。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，民族文化圖形符號本身是極具創(chuàng)新性活力的，我們不應(yīng)由于某些人的盲從和跟風(fēng)行為就將其否定，在探索“本土化”的道路上，應(yīng)充分發(fā)掘民族文化圖形符號的創(chuàng)新性活力，通過設(shè)計(jì)師獨(dú)有的藝術(shù)眼光和藝術(shù)智慧使其充放光彩。

2. 國際風(fēng)格的發(fā)展變化

從歷史的進(jìn)程中我們可以了解到國際風(fēng)格的發(fā)展變化過程。國際主義風(fēng)格出現(xiàn)于二戰(zhàn)后期，上世界50年代形成的國際主義風(fēng)格其核心部分是無飾線字體的發(fā)展及廣泛采用。最早促進(jìn)國際主義風(fēng)格在美國發(fā)展的設(shè)計(jì)師是洛爾?馬丁（1922－）。他毅然決然地放棄了美國當(dāng)時十分流行的寫實(shí)插畫方式，換而采用國際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)博物館的展覽、刊物以及海報(bào)。另一位把國際主義風(fēng)格介紹到美國、并且將其推廣的設(shè)計(jì)師是洛杉磯的平面設(shè)計(jì)家魯?shù)婪?德?哈拉克（1924－）。瑞士的國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格自上世紀(jì)50年代起在美國開始流行，一直延續(xù)了20多年。至今，國際主義風(fēng)格對全球的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格仍有重要的影響。當(dāng)然，在談到“本土化”的問題時，影響到中國平面設(shè)計(jì)的國際設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅僅是國際主義風(fēng)格，而是以國際主義風(fēng)格為主，同時包括了紐約平面設(shè)計(jì)派與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3. 平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化的途徑

面對國際視覺語言的沖擊，當(dāng)代的中國設(shè)計(jì)師可以說是無時無刻不在思考如何將平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化這一問題，在不斷地尋求民族文化圖形符號與國際視覺語言符號的共性與統(tǒng)一，從而找出一條本土化的合理途徑。對于平面設(shè)計(jì)視覺語言來說，從“本土化”的觀念來看，其對于舊有造型元素選擇之側(cè)重是反映地域概念與傳遞文化背景的手段。如果簡單的采用悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣，民間的剪紙圖案等等民族文化圖形符號，這不過是體現(xiàn)文化意義的捷徑，并未尋得民族符號與國際語言的真正統(tǒng)一。因此，本土化的途徑不應(yīng)是簡單的拿來與模仿，也不應(yīng)是勉強(qiáng)拼湊的形式一致，而應(yīng)是在更深層次上的精神契合。

要實(shí)現(xiàn)這種精神上的契合，首先，要深入地研究我們民族自己的東西，并且應(yīng)是在國際化的大背景之下進(jìn)行研究，絕不應(yīng)是閉門造車，更不應(yīng)是死搬硬套，而是要運(yùn)用一切可以利用的國際資源，深入挖掘本民族的文化潛力，體會我國社會的內(nèi)在需求，進(jìn)而創(chuàng)作出符合我國需求的設(shè)計(jì)，這才是真正意義上的設(shè)計(jì)本土化。在深入研究本民族的文化圖形符號這種形式的同時，設(shè)計(jì)師們還應(yīng)更多關(guān)注地關(guān)注符號背后所蘊(yùn)藏的文化思想。只有有文化思想做基礎(chǔ)，這些民族文化圖形符號才具有現(xiàn)實(shí)意義和民族特性。因此，要保持接受國際風(fēng)格影響的同時又要保持不偏離民族特性，對中華文化的了解是必不可少的，甚至可以說比了解各種民族文化圖形符號的形式表現(xiàn)更重要。

其次，平面設(shè)計(jì)視覺語言本土化應(yīng)被當(dāng)做是一項(xiàng)極其迫切的工作。當(dāng)一位欣賞著觀看一幅平面設(shè)計(jì)作品之時，他所希望的是在這件平面設(shè)計(jì)作品中找尋到能夠喚起他的審美記憶的熟悉的東西，因此，平面設(shè)計(jì)視覺語言必須具有本土化的因素，才能夠廣泛地被大眾接受。在本土化的過程中，我們可以適當(dāng)?shù)慕梃b國際上的先進(jìn)運(yùn)作方式，改變當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐、理論研究及創(chuàng)意生成不成系統(tǒng)、不夠科學(xué)的現(xiàn)狀，集合大眾的力量，改變單打獨(dú)斗的場面，群策群力，把平面設(shè)計(jì)視覺語言的本土化當(dāng)做是一件任重而道遠(yuǎn)的工作，有計(jì)劃、有步驟的做下去。

第9篇：視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；禮品包裝；設(shè)計(jì)理念

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概述

后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)80年代盛行于西方世界的一種文化思維方式，它反對現(xiàn)代主義思潮下統(tǒng)一、實(shí)用和冷漠的思維方式，主張人情化、個性化和多元化的思維發(fā)展方式。（1）以人性和自由化作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最本質(zhì)的區(qū)別就在于：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)講求人性化和自由化的風(fēng)格，而現(xiàn)代主義主張統(tǒng)一、實(shí)用化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。正是由于后現(xiàn)代主義這一設(shè)計(jì)思維基礎(chǔ)，才使得基于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格下的作品往往具有以人為本的設(shè)計(jì)原則，且更貼近生活。（2）以人文氣息作為設(shè)計(jì)內(nèi)涵。作為一種體現(xiàn)藝術(shù)氣息的設(shè)計(jì)思維，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)往往將人文氣息融入其作品的內(nèi)在精髓中，提倡浪漫主義、人文主義在作品設(shè)計(jì)學(xué)中的反映，同時將自然、舒適的生活情趣作為設(shè)計(jì)作品藝術(shù)內(nèi)涵的外在反映，凸顯人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在作品設(shè)計(jì)中的主體作用，充分體現(xiàn)人文氣息的藝術(shù)展現(xiàn)能力。（3）以繼承發(fā)揚(yáng)作為設(shè)計(jì)思路。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代禮品包裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往看重對歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。換句話說，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的作品會將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新穎技術(shù)充分融合，并將其作為一種創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)在作品的設(shè)計(jì)之中。（4）以矛盾統(tǒng)一作為設(shè)計(jì)風(fēng)格。包裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)作品，因此獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格顯得十分重要，它是一個成功藝術(shù)作品的靈魂所在?；诤蟋F(xiàn)代主義的包裝設(shè)計(jì)作品有著其獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它以矛盾統(tǒng)一的思想作為詮釋其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的手段，以作品風(fēng)格的緊張感取代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中的清晰感，以復(fù)雜性取代單一性，以貼近現(xiàn)實(shí)生活的矛盾感取代象牙塔式的統(tǒng)一感，在藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上主張矛盾與統(tǒng)一的結(jié)合，主張多元化設(shè)計(jì)思路在作品風(fēng)格中的呈現(xiàn)。

二、后現(xiàn)代主義對禮品包裝的影響概述

（1）后現(xiàn)代主義對禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。在禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的模式上，后現(xiàn)代主義采取的是多樣化共存的思路，即通過豐富的裝飾手法完成對禮品包裝外觀的視覺修飾，以多元化的視覺效果達(dá)到對禮品包裝效應(yīng)的烘托。在具體的設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代主義注重采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足消費(fèi)者的心理需求，在充分實(shí)現(xiàn)禮品包裝功能的基礎(chǔ)上對禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行不斷美化，采用復(fù)古主義、傳統(tǒng)主義的思路作為基礎(chǔ)，并采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與之進(jìn)行融合，將禮品包裝的設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)格推向新的高峰。此外，包容性的擴(kuò)展也是后現(xiàn)代主義禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征，淳樸原始、現(xiàn)代前衛(wèi)、華麗豐富等都是后現(xiàn)代主義禮品包裝風(fēng)格的重要特性，同時，后現(xiàn)代主義禮品包裝的風(fēng)格也具有多樣化的特征，從細(xì)膩柔美到粗獷雄健的風(fēng)格變化只需要瞬間便可實(shí)現(xiàn)，因此，后現(xiàn)代主義視角下的禮品包裝風(fēng)格使消費(fèi)者的精神審美需求得到了巨大滿足。（2）后現(xiàn)代主義對禮品包裝設(shè)計(jì)材料的影響。在禮品包裝材料的選擇上，后現(xiàn)代主義也體現(xiàn)出了多樣性和豐富性結(jié)合的思想。例如，隨著新型材料技術(shù)的發(fā)展，很多不同質(zhì)地、不同風(fēng)格的材料逐漸成為時下禮品包裝選擇的對象。近年來，在低碳環(huán)保設(shè)計(jì)思路的影響下，后現(xiàn)代主義還將低碳化思路融入禮品包裝的設(shè)計(jì)中，講求材料的回收利用、安全性和環(huán)保性等原則，很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)禮品包裝時還運(yùn)用變形、組合、鏤空等多樣化的處理手法來豐富禮品材料的視覺審美和低碳環(huán)保特征、賦予禮品包裝材料的新形象，以材料設(shè)計(jì)的思想，從多個方向滿足禮品設(shè)計(jì)的審美價值和實(shí)用需求。（3）后現(xiàn)代主義對禮品包裝設(shè)計(jì)色彩的影響。具體來說，后現(xiàn)代主義注重對禮品包裝多元化色彩的應(yīng)用，以求通過柔和、自然美、高純度和鮮艷色系的綜合修飾實(shí)現(xiàn)對禮品包裝色彩的多元化影響。在色彩構(gòu)成材料的選取上，后現(xiàn)代主義往往能夠通過材料的組合、層疊、多角度等方式完成對禮品包裝色差的處理，使禮品的色彩呈現(xiàn)有序漸變和無序變換，大大增強(qiáng)了禮品包裝的色彩趣味性。近年來，后現(xiàn)代主義還注重將人性化和童真化的情緒融入禮品包裝色彩的構(gòu)成中，通過豐富趣味性的卡通形象和低齡化的色彩組合勾起消費(fèi)者對童年的美好回憶，從而增強(qiáng)了禮品包裝的感彩和真實(shí)性。

后現(xiàn)代主義是一種嶄新的設(shè)計(jì)思路，它改變了禮品包裝的設(shè)計(jì)思維，凸顯了設(shè)計(jì)中的人文因素、色彩因素和人性化色彩，使多元化和情感審美性充分融入到了禮品包裝的設(shè)計(jì)中，賦予了禮品包裝新的時代特征。設(shè)計(jì)師在對禮品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)將后現(xiàn)代主義思潮與現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的有機(jī)結(jié)合，為禮品包裝設(shè)計(jì)開創(chuàng)更為廣闊天地。

參 考 文 獻(xiàn)