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關(guān)鍵詞：徐志摩 愛情婚姻 詩(shī)歌 浪漫人生
一、徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻
張幼儀是徐志摩的元配夫人，可徐志摩并不愛她。雖然張幼儀出身名門、溫柔賢慧，但徐志摩卻堅(jiān)決拒絕這門婚事。后來(lái)，他在奶奶的苦苦哀求下，忍痛接受了這門婚事，與張幼儀結(jié)婚?；楹蟛痪?，徐志摩便收拾行李外出讀書，兩人聯(lián)系很少。1920年冬天，張幼儀出國(guó)與徐志摩團(tuán)聚，徐志摩去接她時(shí)，有這么一個(gè)片斷說(shuō)明他不愛張幼儀：“三個(gè)星期后，輪船終于駛進(jìn)馬賽港的船碼頭。我斜倚著尾甲板，不耐煩地等著上岸，然后看到徐志摩站在人群里東張西望。就在這時(shí)候，我的心涼了一大截。他穿著一件瘦長(zhǎng)的黑色毛大衣，脖子上圍了條白絲巾。雖然我從沒看過(guò)他穿西裝的樣子，可是我曉得那是他。他的態(tài)度我一眼就看得出來(lái)，不會(huì)搞錯(cuò)，因?yàn)樗悄嵌呀哟娜水?dāng)中唯一露出不想到那兒的表情的人?！庇捎谒麄冎g沒有愛，1922年徐志摩與張幼儀在德國(guó)柏林離婚，終于結(jié)束了這段沒有愛情的婚姻。
二、徐志摩與林徽因之間美麗的愛情故事
林徽因出生書香門第，家人都是受過(guò)良好教育的。徐志摩和林徽因在英國(guó)通過(guò)林徽因的父親相識(shí)。當(dāng)時(shí)徐志摩正面臨婚變，而林徽因正是情竇未開的少女，她對(duì)徐志摩更多的是傾慕之情，但徐志摩的感情正處脆弱的低谷期，經(jīng)不起異性曖昧的觸動(dòng)。可在婚姻抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，林徽因是理性的，她始終不能相信詩(shī)人瞬間迸發(fā)的熱情，最終嫁給了梁思成。人生的游戲就是如此，得不到的永遠(yuǎn)是最美好的。在林徽因婚后的歲月里，盡管梁思成對(duì)她百般寵愛，內(nèi)心卻從未停止對(duì)徐志摩的思念。徐志摩最終為趕赴北京聽一場(chǎng)林徽因的演講而搭機(jī)撞山葬送了生命。據(jù)說(shuō)徐志摩死后，梁思成從失事地點(diǎn)給林徽因帶回了一塊未燒焦的木塊，林徽因一直將其系掛于床前。林徽因伴著床前的這塊飛機(jī)殘骸終其一生。
三、徐志摩與陸小曼之間理想中的完美婚姻
林徽因與梁思成結(jié)婚后，徐志摩灰心到了極點(diǎn)。就是在這時(shí)候，徐志摩遇到了同樣忍淚度日的陸小曼。陸小曼與徐志摩在一起，有許多共同語(yǔ)言，他們可以談詩(shī)，可以談文學(xué)，徐志摩會(huì)討陸小曼喜歡，而她的丈夫王賡忙于工作，無(wú)暇顧及陸小曼，最終他們離婚了。而后徐志摩和陸小曼頂著巨大的家庭和社會(huì)輿論的壓力舉行了婚禮，在沒有得到親朋好友祝福的婚姻，注定是不幸福的。在種種矛盾中，徐志摩形容自己的創(chuàng)作陷入了“窮、窘、枯、干”的境地。后來(lái)，徐志摩的父親徐申如出于對(duì)陸小曼吸毒、玩樂(lè)表示極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩完美的現(xiàn)實(shí)追求，終落在社交名媛陸小曼身上。
徐志摩除了他浪漫的愛情與婚姻，還有他浪漫的文字。
四、徐志摩浪漫的文字
（一）浪漫的詩(shī)歌
徐志摩1920年秋入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，與陳源、英國(guó)作家威爾斯等人相識(shí)，開始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生出極大的興趣。1921年結(jié)識(shí)了林長(zhǎng)民、林徽因父女，后經(jīng)英國(guó)學(xué)者狄更生介紹，以特別資格入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院，接近真正的康橋生活?？禈?，從此成為徐志摩人生新的起點(diǎn)。在康橋，他的心靈得到深層的蕩滌，他寄情于山水，傾聽自然，康河的靈性默默地滋養(yǎng)了他胸襟和情懷。在康橋，徐志摩一面沉醉在“康河的柔波”里，一面與英國(guó)的作家學(xué)者們產(chǎn)生了精神上的交流。1922年秋徐志摩回國(guó)，他滿懷英國(guó)康橋式的人和理想，期望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)他的理想主義。他的代表作《再別康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，全詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。《再別康橋》正是有了曲折幽深的意境、低吟回環(huán)的節(jié)奏、周密的技巧和嚴(yán)整的格律而被傳誦下去，成為名篇佳作。
（二）浪漫的散文
徐志摩浪漫的情思還表現(xiàn)在他的散文中。比如《翡冷翠山居閑話》在徐志摩的散文中，也許是寫得最酣暢的了。文中寫一次遠(yuǎn)足，即便只是偶爾的放松，留給記憶也是難忘的。在這里，真是怎么想怎么做都有一種暢適。大自然復(fù)蘇了人的天性，人生就沒有必要再帶上一幅面具。徐志摩是那么的喜歡走進(jìn)自然中去，實(shí)在是借此發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的自然。不過(guò)作為詩(shī)人的他是很任性的，也不想束縛自己。如《海灘上種花》一文中所說(shuō)，我們失去的只是一種單純的信仰和愉快的童貞，這才自以為聰明地想到了現(xiàn)實(shí)中的種種不可能，卻忘了還有可能在人道的海灘上種鮮花?；ú豢赡芊N活，但種花的精神不死，所以不能說(shuō)詩(shī)人是過(guò)于天真了，其實(shí)倒很執(zhí)著。
（三）浪漫的書信
徐志摩的書信中最出名的當(dāng)然是他寫給陸小曼的情書《愛眉小札》。徐志摩是個(gè)典型的理想浪漫主義者，他的愛是轟轟烈烈、恣肆的。對(duì)他而言，愛是血液里的火，心臟里的熱情，生命存在的理由。愛必須是熱烈、激情的愛，才能讓他完全感覺到自己是因?yàn)樵趷鄱嬖诘?。在《愛眉小札》中，徐志摩的喜、怒、哀、?lè)都是因?yàn)殛懶÷?，是因?yàn)樗趷坳懶÷?。《愛眉小札》中徐志摩多次提到要陸小曼陪他一起死，如：“眉呀，我心肝的眉呀，你快?lái)伴我死去吧！”可想而知，在徐志摩看來(lái)為情而死是愛情最完美的結(jié)局。
五、徐志摩的理想悲劇
如果說(shuō)徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻，讓他感到痛苦與無(wú)奈，那么林徽因重道德勝于愛情則給他帶來(lái)的就全部是痛苦，而他和陸小曼的婚姻是生命的另一次痛苦的開始。在我看過(guò)的許多情感電視和小說(shuō)中,最真實(shí)的婚姻莫過(guò)于“一把青菜兩條魚”式的平淡婚姻。過(guò)于浪漫，過(guò)于完美的婚姻是不會(huì)長(zhǎng)久的。當(dāng)激情的潮水退去后，現(xiàn)實(shí)生活中的柴米油鹽攪拌出的種種矛盾會(huì)沖淡當(dāng)初的感情。如果徐志摩沒有死于空難，我想他與陸小曼的婚姻也不會(huì)長(zhǎng)久。他把他的婚姻設(shè)計(jì)成同他的詩(shī)文一樣浪漫、完美，現(xiàn)實(shí)生活告訴我們這是不可能的。正因?yàn)檫@樣，徐志摩從一開始就是不清醒的?？梢哉f(shuō)他在這個(gè)婆娑的世界里受盡情苦的折磨。因此他最后只能：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩……
這也許就是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的愛情和命運(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
（1）/f?kz=135910180
（2）《徐志摩詩(shī)集》內(nèi)蒙古文化出版社
（3）《志摩的詩(shī)》 徐志摩著 中國(guó)畫報(bào)出版社
詩(shī)歌的開頭是這樣寫的：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>
四句之中，反復(fù)使用了三次疊詞“輕輕”，絕非信筆而行的偶然為之。筆者查閱第六版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，其中對(duì)“輕”這個(gè)字的解釋最接近這里語(yǔ)境需求的應(yīng)該是“與重相對(duì)，表示用力輕，重量小”這一義項(xiàng)。由此觀之，輕輕地走，輕輕地來(lái)，輕輕地招手，作為詩(shī)歌主人公的動(dòng)作被描寫出來(lái)，徐志摩反復(fù)渲染他“用力極輕”的這一細(xì)節(jié)，自然也有他的用意。
人的行為舉止無(wú)不反映著內(nèi)心的情感態(tài)度，徐志摩的“行動(dòng)輕柔”傳達(dá)出的當(dāng)是一種珍重與呵護(hù)的情緒，小心翼翼，輕手輕腳，因?yàn)檩p車熟路，所以什么也不需驚動(dòng)，更不想驚動(dòng)，就這樣輕輕地來(lái)，又輕輕地走，生怕多一點(diǎn)動(dòng)靜，都會(huì)驚擾到這遺世獨(dú)立的康橋。
與此相呼應(yīng)的，是下文接連數(shù)段中對(duì)于金柳、青荇等意象的深情描摹，字里行間都是濃濃的眷戀與深愛?？禈蚣磩蚴切熘灸Χ冗^(guò)青春歲月的所在，當(dāng)他風(fēng)華正茂、春風(fēng)得意的時(shí)候，在這里學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、戀愛，人生的諸多幻想與美好風(fēng)光盡數(shù)著落于此，那是一個(gè)人一生最絢爛自得的回憶，輕易不敢想起更不能驚擾。如今故地重游的徐志摩，三十而立卻諸事不順，空有夢(mèng)想和抱負(fù)，也不能抵御現(xiàn)實(shí)的逼仄摧殘，康橋之于他便成為了心中不可侵犯的圣地，此番歸來(lái)，面對(duì)著曾經(jīng)熟悉的風(fēng)景，心頭的珍重眷戀只怕更甚當(dāng)初，這一疊聲的“輕輕”，其間的小心呵護(hù)與眷愛深深，不言自明。
而全詩(shī)的結(jié)尾處則是：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”
同樣的位置上，“輕輕”換成了“悄悄”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“悄悄”的解釋是“沒有聲音或聲音很低”，徐志摩連用兩個(gè)“悄悄”，著力營(yíng)造的無(wú)疑是一種靜謐無(wú)聲的意境，雖然校園里也應(yīng)當(dāng)會(huì)有蟬鳴蟲唱，萬(wàn)籟之聲，但“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。
承接著上一段所寫“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”便不難理解，當(dāng)人與眷愛之物久別重逢時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)可奈何的沉默，如蘇軾《江城子?記夢(mèng)》中的“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”。生死十年暌違，相逢卻是無(wú)聲。又如拜倫詩(shī)中曾寫：“若我再見你，隔悠長(zhǎng)歲月。我將如何致意？以沉默，以眼淚?！币嘤挟惽ぶ睢Ｐ熘灸ι弦欢沃袑憽扒那氖莿e離的笙簫”，此處又連用兩次“悄悄”來(lái)營(yíng)造靜謐的氛圍，其中寄寓的感情，也該是一脈相承的落寞與無(wú)奈。
而開頭的“作別西天的云彩”與結(jié)尾的“不帶走一片云彩”也足以作為佐證。其實(shí)這兩句在行動(dòng)上并沒有什么區(qū)別，云彩位移為零，人卻孤身遠(yuǎn)引，但兩種表達(dá)所傳遞的信息、隱含的情緒，是各自有別的。正如前人詩(shī)中所言，“彩云易散琉璃脆”，云彩象征著美好而短暫的事物，人在與美好的事物作別時(shí)，往往含笑揮手，留戀不舍的情緒充盈，卻因牽掛眷愛而心存暖意；“不帶走一片云彩”則是深知這美好之物雖依然如故，自己卻已分明不屬于其中時(shí)，心頭那點(diǎn)揮之不去的落寞、苦澀，一身蕭索，無(wú)可奈何。
第一個(gè)話題是青春文學(xué)。談到文學(xué)，首先要談到的是文學(xué)的締造者――作家。當(dāng)代青春文學(xué)的當(dāng)紅作家有一批耳熟能詳?shù)拿?，比如韓寒，比如郭敬明，再比如張悅?cè)唬鹊?。稱“少年作家”是誤導(dǎo)、炒作，這些人大多為二十四五歲，也許中學(xué)時(shí)代就開始寫作，但哪個(gè)作家不是少年時(shí)代就開始練筆？“五四”新文化主將除魯迅38歲寫《狂人日記》外，郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩的代表作20多歲就寫成。現(xiàn)在40來(lái)歲叫“青年作家”，25歲只好叫“少年作家”了，這是沒道理的。
這些作家還有一個(gè)特點(diǎn)：出自《萌芽》雜志創(chuàng)辦的新概念作文大賽，后來(lái)出的書可稱為新概念升級(jí)版。好事者還劃分出韓寒、郭敬明、張悅?cè)坏扰枷衽珊屠钌瞪?、孫睿等實(shí)力派，其實(shí)大同小異：
一、無(wú)一例外寫成長(zhǎng)小說(shuō)，寫自己的故事，很切合當(dāng)代大中學(xué)生的心態(tài)。主人公無(wú)一例外是叛逆者的形象，和成年作家的少兒文學(xué)作品寫的乖孩子相區(qū)別，基本上是個(gè)“壞孩子”，很符合當(dāng)下青少年的叛逆心態(tài)。瘋瘋癲癲、癡癡傻傻的小燕子都那么紅，青春文學(xué)作家一夜成名就不奇怪了。
二、有一點(diǎn)是他們的秘密武器，這些作家的語(yǔ)感能力非常強(qiáng)，文字語(yǔ)言能吸引讀者的眼球。夏去秋來(lái)，他們會(huì)寫“當(dāng)這只甲蟲從一片樹葉爬到另一片樹葉，一個(gè)夏天掉下來(lái)了”；心里難過(guò)，寫成“裝在心上會(huì)跳的東西被砂皮打磨了一下，生痛”。
但客觀地說(shuō)，這些作家的作品普遍存在不成熟的現(xiàn)象，有缺陷甚至是硬傷，影響他們走得更遠(yuǎn)：
一、作品模式化程度太強(qiáng)。往往是成長(zhǎng)的經(jīng)歷加上吸毒、泡吧、三角戀等成人世界的元素，是寫生理的成長(zhǎng)而非心理成長(zhǎng)，更未折射出時(shí)代民族文化的變易。讀者在閱讀多部作品后感覺雷同，缺乏新意。郭敬明《夢(mèng)里花落知多少》稍好一點(diǎn)，但是抄襲之作。
二、文學(xué)素養(yǎng)不夠，文學(xué)準(zhǔn)備缺乏。有出版家對(duì)22個(gè)青春作家進(jìn)行采訪，發(fā)現(xiàn)這些作家都未很系統(tǒng)地讀過(guò)文學(xué)名著，對(duì)他們影響最大的書有的說(shuō)是蘇童的《婦女樂(lè)園》，有的回答是余華的《18歲出門遠(yuǎn)行》。內(nèi)在積累的匱乏也導(dǎo)致這些作家難以在文學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)然有例外，文學(xué)天才可以從不看別人的書，但22個(gè)青春文學(xué)作家普遍準(zhǔn)備不足，就是一件十分可疑的事。
三、對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)很少。一個(gè)重要作家的產(chǎn)生，關(guān)鍵是看這個(gè)作家給以往的文學(xué)注入了什么新的東西。縱觀這些作家，并未對(duì)文學(xué)作出多大貢獻(xiàn)，他們多數(shù)還在模仿。譬如說(shuō)，郭敬明在模仿美國(guó)科幻小說(shuō)和日本動(dòng)漫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的所謂的“奇幻小說(shuō)”，韓寒自《三重門》后一本不如一本，盡管他自己說(shuō)一本比一本好。
以上是開場(chǎng)白，一方面青春文學(xué)走紅，一方面有明顯缺陷，總體來(lái)說(shuō)，文學(xué)價(jià)值不大。
(本文節(jié)選自盛子潮先生2006年1月在浙江嘉興所作文學(xué)講座的第一部分內(nèi)容)
一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢
2010年人教版高中語(yǔ)文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現(xiàn)代詩(shī)歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語(yǔ)文6冊(cè)課本，入選古詩(shī)詞，包括課外背誦的總共89首，而現(xiàn)代新詩(shī)僅11首。中學(xué)語(yǔ)文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。
2.高考對(duì)新詩(shī)考查的缺失
首先，是高考作文對(duì)新詩(shī)的回避。長(zhǎng)期以來(lái)高考作文都有“文體不限，詩(shī)歌除外”的規(guī)定，這就給學(xué)生一種誤導(dǎo)：詩(shī)是和高考無(wú)關(guān)的。甚至連一道論述性文題，本來(lái)很難寫成詩(shī)，也還要強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌除外”，為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢？這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩(shī)長(zhǎng)期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的重視，甚至喜愛，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對(duì)新詩(shī)的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩(shī)不合適，理由是意蘊(yùn)太深，考生不容易把握。而忽視新詩(shī)的考查，則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩(shī)。我們認(rèn)為，相對(duì)于小說(shuō)和散文，新詩(shī)自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如，北島的經(jīng)典一字詩(shī)《生活》只有一個(gè)“網(wǎng)”字，卻充滿了無(wú)限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩(shī)歌，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，更能激發(fā)學(xué)生的想象空間，更能提高學(xué)生的審美能力。
3.新詩(shī)解讀理論滯后與教學(xué)方法單一
由教材缺失和高考不重視帶來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀，就是教學(xué)上的不重視，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。
首先，部分中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)有很多局限，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌存在一定審美隔膜，從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩(shī)過(guò)于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，體會(huì)不到詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)，只能照本宣科，流于“應(yīng)付”，自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開》看似平實(shí)質(zhì)樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)幸福美好生活的向往”上，而聯(lián)系詩(shī)人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評(píng)”理論進(jìn)行深層解讀時(shí)，卻認(rèn)為這首詩(shī)是海子棄世時(shí)的臨終讖語(yǔ)?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人”，意味著今天并不幸福，當(dāng)“明天”隔夜又成了今天，于是“幸?！本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h(yuǎn)的追求。面對(duì)大海，按理說(shuō)應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象，而詩(shī)人感受到的卻是“春暖花開”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩(shī)歌所表達(dá)的是一種錯(cuò)雜、多層、甚至矛盾的情感體驗(yàn)：孩子式的天真與成人的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)幸福的向往與幸福的實(shí)際遙遠(yuǎn)，對(duì)塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切，都隨著詩(shī)行的起伏，被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也正因?yàn)槿绱耍@首樸素的短詩(shī)才一唱三嘆，綿長(zhǎng)而真摯。
其次，中學(xué)語(yǔ)文教師普遍缺乏一種語(yǔ)文本位、文學(xué)本位意識(shí)，解讀理論嚴(yán)重滯后，沒有把詩(shī)歌作為詩(shī)歌來(lái)教，“重意義、輕審美”，甚至把詩(shī)歌審美賞析上成簡(jiǎn)單的思想教育課，脫離了文學(xué)和詩(shī)歌本身，也脫離了語(yǔ)文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長(zhǎng)期來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語(yǔ)文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)也如此，主要目的在于指出一首詩(shī)的思想意義，而且對(duì)其思想意義的理解又過(guò)于簡(jiǎn)單;更有甚者，在多年來(lái)的慣性作用下，依然把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。這樣就使詩(shī)歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。
再次，課堂教學(xué)方法單一滯后。因?yàn)榻處煕]有真正走進(jìn)詩(shī)歌，教學(xué)只能走過(guò)場(chǎng)，有的根本放棄新詩(shī)教學(xué);有的即使教學(xué)，也只是讀讀詩(shī)作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨之類而已。這樣教學(xué)新詩(shī)對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力。所以，詩(shī)歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拓展，語(yǔ)文課堂離“詩(shī)教”的傳統(tǒng)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過(guò)了一段美好的時(shí)光?？墒墙處熢诮虒W(xué)中就寥寥幾句，說(shuō)他曾經(jīng)留學(xué)劍橋，然后就再無(wú)補(bǔ)充，那么，學(xué)生又怎能理解徐志摩對(duì)于康橋的深沉眷戀呢？
二、現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值敘錄
培根說(shuō)：“讀詩(shī)可以使人靈秀?！毙略?shī)和古詩(shī)一樣，不但能陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是，新詩(shī)和古詩(shī)又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。
形式上，新詩(shī)采用的是更接近我們語(yǔ)言環(huán)境的詩(shī)歌語(yǔ)言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，嘗試創(chuàng)作新詩(shī)，遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩(shī)來(lái)得容易。
內(nèi)容上，古詩(shī)以對(duì)國(guó)家的憂思、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)朋友的離情等為主，而新詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作，那么，這種關(guān)注個(gè)人本身的寫作理念，就拉近了學(xué)生與詩(shī)歌的距離，他們也可以學(xué)習(xí)詩(shī)人，帶上一副詩(shī)意的眼睛去觀察周遭的事物。這對(duì)于學(xué)生的審美能力提升，是大有益處的。
思想上，新詩(shī)是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩(shī)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，新詩(shī)更加注重個(gè)人的情感價(jià)值，崇尚自由，重視創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心變化。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代不同，有的詩(shī)歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優(yōu)秀的詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想自由對(duì)于塑造一個(gè)完整的人，具有重大意義。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)立的人生價(jià)值觀。
藝術(shù)手法上，新詩(shī)受西方詩(shī)歌的影響，吸收了一些不同于中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫一溝死水，將丑惡寫得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)改進(jìn)建議
作為一線語(yǔ)文教師，我們沒有辦法改變高考的形式，也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫，但是，面對(duì)目前現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)的偏廢，我們可以通過(guò)自己的努力加以改進(jìn)，拓展新詩(shī)的教學(xué)空間。
1.用好教材，探尋多樣教法
盡管教材中新詩(shī)的入選不能盡如人意，但是，我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)行課外拓展，將課外的詩(shī)歌跟課文結(jié)合起來(lái)對(duì)比著講授，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。另外，在詩(shī)歌教學(xué)中，要重視朗讀，以讀代講，讓學(xué)生在朗讀中體味詩(shī)人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個(gè)情感標(biāo)簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學(xué)方法，更新解讀理論。
2.擴(kuò)充選文，拓展閱讀空間
只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩(shī)歌作品，或者跟教材的文本相關(guān)，或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩(shī)歌單元，就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩(shī)歌作品：教學(xué)食指的《相信未來(lái)》，補(bǔ)充食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛生命》;講授語(yǔ)文讀本中的《回答》時(shí)，可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩(shī)人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可補(bǔ)充介紹其他臺(tái)灣詩(shī)人，如洛夫及其代表作。
3.重視選修，開展讀寫活動(dòng)
關(guān)鍵詞：斷章；意象；風(fēng)景；樸素
作品原文：
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)。
作者簡(jiǎn)介：
卞之琳（1910.12.8-2000.12.2），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)?！稊嗾隆肥撬恍嗟拇碜鳌?duì)莎士比亞很有研究，西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。被公認(rèn)為中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。
作品賞析：
初讀《斷章》，被其中回環(huán)曲折的意境所吸引，一切似乎是相對(duì)而變幻的，審美主體與客體的切換中，其詩(shī)為我們展示了一幅幅寫意的畫面，而這些畫面層疊中構(gòu)成了一個(gè)立體的詩(shī)意世界。
詩(shī)人通過(guò)視角方向的轉(zhuǎn)化和落點(diǎn)的改變，使詩(shī)歌取得了交錯(cuò)重疊的視覺效果，詩(shī)歌的形式變得豐富起來(lái)?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”寫的是以第二人稱“你”為視覺的出發(fā)點(diǎn)，視覺落點(diǎn)在“風(fēng)景”。而“看風(fēng)景人在樓上看你”是從第三人稱視覺出發(fā)，“看風(fēng)景人”的視覺落點(diǎn)本應(yīng)該也是風(fēng)景，但詩(shī)歌的視覺落點(diǎn)卻變成了“你”。第二人稱和第三人稱之間、“你”和“風(fēng)景”之間、“看風(fēng)景人”和“你”之間既有視覺的轉(zhuǎn)換，又有空間距離的拓展。在詩(shī)的第二節(jié)中，“明月裝飾了你的窗子”視覺出發(fā)點(diǎn)是無(wú)生命的“明月”，視覺落點(diǎn)是靜止的“窗子”?！澳阊b飾了別人的夢(mèng)”又是以第二人稱“你”為視覺的出發(fā)點(diǎn)，視覺落點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“別人的夢(mèng)”。“明月”和“窗子”之間、“你”和“別人的夢(mèng)”之間的視覺對(duì)象發(fā)生了很大的變化，同時(shí)形成了令讀者回味的空間距離和心理距離。第一節(jié)的視覺畫面發(fā)生在白天，第二節(jié)的兩個(gè)畫面又轉(zhuǎn)化成夜晚，白天和夜晚之間形成的時(shí)間跨度，更增添了詩(shī)歌的內(nèi)在意韻。
“意象的繁復(fù)奇幻，理趣的深邃悠遠(yuǎn)，技法的精湛圓熟”，卞之琳自己說(shuō)：“我寫抒情詩(shī)，像我國(guó)多數(shù)舊詩(shī)一樣，著重意境”，中國(guó)古代詩(shī)人追求的理想境界就是“意境”，而這種‘意境”就是“物各自然”它反對(duì)主體對(duì)客體的千擾，保持情狀的某種客觀性，中國(guó)詩(shī)強(qiáng)化了物象的演出，使其共存于萬(wàn)象、涌現(xiàn)自萬(wàn)象的存在和活動(dòng)來(lái)解釋他們自己，任其空間的延展及張力來(lái)反映情境和狀態(tài)，不使其服役于一既定的人為概念。
在《斷章》中，詩(shī)人設(shè)置了幾組不定的意象畫面，通過(guò)視覺轉(zhuǎn)換與組合，通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)與時(shí)空的相對(duì)距離，詩(shī)歌便造就了令人遐思無(wú)限的“風(fēng)景”，不同的讀者可以從中體驗(yàn)、感悟不同的哲理內(nèi)涵詩(shī)人在第一節(jié)中創(chuàng)造的兩個(gè)畫面可以組合成一幅完整的中國(guó)畫：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你?！薄澳恪笔钱嬅娴闹黧w人物畫的中心視點(diǎn)，通過(guò)“你”向空間輻射，與橋、風(fēng)景、看風(fēng)景人形成一個(gè)多層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)二詩(shī)人把這些看來(lái)零亂的人和物，巧妙地組織在一個(gè)框架中，構(gòu)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱的風(fēng)物速寫。這幅畫沒有明麗的顏色，而是進(jìn)行了留白，。當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，“你”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，靜靜地看，“風(fēng)景”在你的眼中才變得美麗而富有情致到了第二行詩(shī)里，就在同一時(shí)間里，景物依舊，空間卻進(jìn)一步延伸而逐漸發(fā)生改變。“看風(fēng)景人”和“你”之間又形成一段令人遐想的空間距離‘看風(fēng)景人”只能在樓上帶著神往和多思的心境看“你”，也許看得不真切，也許只能隱約而朦朧地看你。“你”只留戀于自然界的“風(fēng)景”，而“看風(fēng)景人”卻把“你”看成了他心中的“美麗風(fēng)景”。假如“你”走下橋去看“風(fēng)景”，你能更清楚地看到“風(fēng)景”中的花草樹木，但卻無(wú)法在你心間留下永恒的美麗；假如“看風(fēng)景人”下樓走到橋上看“你”，他把“你”的容貌和舉止看得更真切，但也許給“看風(fēng)景人”留下的是失望和嘆息。因?yàn)?，?dāng)主體和客體之間完全沒有距離時(shí)，美感也就無(wú)從體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)歌 歌詞 一、將歌詞引入大學(xué)語(yǔ)文課堂的原因
隨著大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，把歌詞作為詩(shī)的一種——有意識(shí)地吸收優(yōu)秀現(xiàn)代歌詞——作為教學(xué)內(nèi)容，已經(jīng)在很多教師的教學(xué)實(shí)踐以及大學(xué)語(yǔ)文新教材中得到嘗試。本人也在不同層次的教學(xué)中加以實(shí)踐，從中獲得一些經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入歌詞，已經(jīng)受到普遍歡迎。根據(jù)我在教學(xué)中與學(xué)生的互動(dòng)（課堂問(wèn)答，課后討論，學(xué)生作業(yè)，學(xué)期論文等），我認(rèn)為此中原因主要有以下幾點(diǎn)：
（一）流行歌曲，是大學(xué)生中最普及的，最喜愛的文化娛樂(lè)形式之一
流行歌曲對(duì)大學(xué)生的心靈發(fā)展有重要影響。把歌詞引入語(yǔ)文教學(xué)，可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒別力，能夠自覺地抵制一些不良的歌詞。
（二）隨著現(xiàn)代媒介的發(fā)展，大學(xué)生近于歌而遠(yuǎn)于詩(shī)
這個(gè)現(xiàn)實(shí)，要求教師抓住大學(xué)生對(duì)歌詞本身的親和力這點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)的興趣。
（三）學(xué)生主動(dòng)閱讀現(xiàn)代詩(shī)的可能性越來(lái)越小
除了課本上的詩(shī)教材外，學(xué)生主動(dòng)閱讀現(xiàn)代詩(shī)的可能性越來(lái)越小，而且，詩(shī)歌在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的之一——提高寫作水平，也越來(lái)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)過(guò)分復(fù)雜的語(yǔ)言追求，使詩(shī)歌越來(lái)越書面化，陌生化，詩(shī)歌語(yǔ)言也越來(lái)越無(wú)法融入語(yǔ)言寫作能力的運(yùn)用實(shí)踐中。于是我們見到的事實(shí)是：在學(xué)生的寫作實(shí)踐（作文，日記，博客，作業(yè)，甚至考卷）中，引用歌詞越來(lái)越多，而詩(shī)的引用越來(lái)越少，即使引用，也基本限于古典詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)很少走進(jìn)學(xué)生的筆下。
（四）中國(guó)自古以來(lái)，一直有著很好的詩(shī)教傳統(tǒng)
而所謂的詩(shī)教，其實(shí)是一種“歌教”，孔子整理編輯的《詩(shī)經(jīng)》，都是入樂(lè)的歌。到現(xiàn)代，30年代，朱自清曾在北京大學(xué)專門講授過(guò)《中國(guó)歌謠》這門課。所以歌詞教學(xué)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。
（五）中國(guó)現(xiàn)代歌曲中本身就有很多入了樂(lè)的現(xiàn)代詩(shī)
比如劉半農(nóng)的《教我如何不想她》，戴望舒的《雨巷》，余光中的《鄉(xiāng)愁》等等。它們是詩(shī)和歌結(jié)合的教學(xué)范例。
二、如何運(yùn)用歌詞進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
從以上分析的幾點(diǎn)原因，可以看到將歌詞引入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)性和可能性。但是歌詞與詩(shī)歌很不同，不能一律采用教詩(shī)歌的方法。學(xué)生很可能對(duì)歌很感興趣，而幾乎完全喪失讀詩(shī)的習(xí)慣與興趣。而我的目的，是以引入歌詞，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)，否則大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就脫落，并被取代了，這是不可取的。但是處理得當(dāng)，這兩者可以相輔相成，學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌更感興趣。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我試著從下面幾個(gè)方面處理這個(gè)難題。
（一）直接選取現(xiàn)代歌詞中好的作品，作為教學(xué)內(nèi)容
比如，我選擇了羅大佑的《現(xiàn)象七十二種變》重點(diǎn)講解，這是《大學(xué)語(yǔ)文》新教材收入的作品詩(shī)歌篇。通過(guò)這首歌詞的欣賞，學(xué)生體驗(yàn)到，歌詞作品不總是風(fēng)花雪月，也可以發(fā)人深省，它自有超越通俗文化的意義與價(jià)值。羅大佑這首歌主題深刻，他唱的是當(dāng)代中國(guó)青年，不管身處何地，面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型諸多問(wèn)題時(shí)所特有的思考。通過(guò)這首歌，學(xué)生就很容易明白了歌詞或詩(shī)的嚴(yán)肅性。
我還選擇了崔健的《一無(wú)所有》，這首搖滾歌詞作品被很多大學(xué)閱讀教材甚至中學(xué)教材收入。比如，由深圳市育才中學(xué)的語(yǔ)文老師嚴(yán)凌君編寫的名為《青春讀書課》的中學(xué)生系列人文讀本（2004年，商務(wù)印書館出版），引起很大反響，其中也收錄了崔健的《一無(wú)所有》。陳思和的《當(dāng)代文學(xué)史教程》用整整一節(jié)分析了這首歌詞?！兑粺o(wú)所有》，成歌于20世紀(jì)80年代，直到現(xiàn)在依然流傳很廣，歌詞中的“愛我一無(wú)所有，你這就跟我走”，幾乎成為校園男生追求愛情的流行語(yǔ)。但大多數(shù)學(xué)生，并不真正了解此歌的創(chuàng)作背景和作品的價(jià)值意義，對(duì)它大都是一種“誤聽”與“誤用”。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)生補(bǔ)上這一課是很有必要的。
轉(zhuǎn)貼于
為此，我在教學(xué)中采取了以下幾個(gè)步驟：
1、問(wèn)題導(dǎo)入：你喜歡搖滾嗎？學(xué)生的態(tài)度大致分為三種：喜歡，不喜歡，無(wú)所謂。
2、讓這三類學(xué)生分組討論，分別得出結(jié)論?；蛘咭赞q論的方式得出各自的結(jié)論和理由。
3、展示歌詞《一無(wú)所有》幻燈。同時(shí)播放崔健1986年演唱此歌的音像。
4、討論: 認(rèn)真聽了這段演唱后，和以前認(rèn)為的“崔健”與“搖滾樂(lè)”，有什么不同?
5、詳細(xì)分析歌詞，講解歌詞背后的文化背景和意義。讓學(xué)生真正了解，歌詞作為詩(shī)的一種，在搖滾樂(lè)中的發(fā)展和開拓。
（二）從“歌詩(shī)作品”入手，對(duì)比一組歌與詩(shī)，引導(dǎo)擴(kuò)展閱讀
比如，在一節(jié)課中，我選擇了徐自摩的詩(shī)《再別康橋》，這是徐志摩實(shí)踐聞一多新詩(shī)格律化“三美”主張的代表作。此詩(shī)寫于1928年，但作為歌來(lái)流行，最早在1977年臺(tái)灣新格唱片推出第一屆金韻獎(jiǎng)青年歌謠大賽上，由范廣慧唱紅，后來(lái)出現(xiàn)了黃大城、萬(wàn)芳、柯以敏等人的唱本，隨著電視劇《人間四月天》的熱播，黃磊的《再別再別康橋》，再次為這首歌做出了新的闡釋。
我采取了以下幾個(gè)教學(xué)步驟：
1、播放一張制作精美，配有優(yōu)美畫面的歌詞幻燈，讓學(xué)生先朗誦歌詞，體驗(yàn)歌詞本身的韻律美感。
2、在討論中闡發(fā)歌詞節(jié)奏、押韻以及語(yǔ)詞聲音和色彩特點(diǎn)。
3、播放歌曲，在音樂(lè)中欣賞此歌詞。讓學(xué)生感受音樂(lè)是如何拓展、襯托歌詞的意境空間的，比如旋律的急促、舒緩，高昂、委婉，歌詞又如何配合音樂(lè)，比如，重復(fù)、回旋等等。
4、讓學(xué)生在聆聽的過(guò)程中，跟著試唱，一節(jié)課下來(lái)，大部分學(xué)生都能用唱的方式記住了歌詞。而且都感受體驗(yàn)到音樂(lè)和歌詞的雙重美感。
5、向?qū)W生提問(wèn)：是不是所有的詩(shī)都能入歌？為什么一些不能入歌？它們是否還是好詩(shī)？你認(rèn)為的好詩(shī)是怎樣的？通過(guò)層層問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，展開對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)。
6、延續(xù)學(xué)習(xí)：要求學(xué)生課后視聽徐志摩的另兩首歌，《偶然》和《海韻》，以及黃磊的《再別再別康橋》，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，不同的歌有不同的美：《再別康橋》，讓學(xué)生體驗(yàn)到歌的語(yǔ)言制造出來(lái)的美感，比如音樂(lè)美、繪畫美、勻稱美；《偶然》多了一些哲學(xué)人生意味；《海韻》加強(qiáng)了一份戲劇沖突；《再別再別康橋》，又如何在原歌詞的意境上創(chuàng)新的，讓學(xué)生進(jìn)一步在不同的音樂(lè)中，體驗(yàn)作者不同的歌詞情感和意境，從而拓展對(duì)歌詞以及音樂(lè)的理解、想象和創(chuàng)造。用各種方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代詩(shī)并不是遙不可及，很多都是膾炙人口的，從而認(rèn)識(shí)“詩(shī)”的廣義品質(zhì)。
（三）用歌詞教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生提高寫作能力。
當(dāng)今大學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，除了加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)外，最終是實(shí)踐。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入歌詞后，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)情況，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行歌詞創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐。并且在學(xué)生的歌中社團(tuán)活動(dòng)中，比如，朗誦會(huì)，詩(shī)樂(lè)晚會(huì)、博客、論壇等途徑，大膽實(shí)踐。在這方面，我的實(shí)驗(yàn)得到學(xué)生熱情響應(yīng)，從學(xué)生交上的作業(yè)來(lái)看，有些歌詞已經(jīng)寫得相當(dāng)成熟，而對(duì)一些歌詞的批評(píng)文字表現(xiàn)出很好的寫作和獨(dú)立能力思考。這樣就較好地達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所規(guī)定的部分教學(xué)目的。
武松 豬八戒 魯濱遜 保爾?柯察金
讀書卡片
例2（山西新課改區(qū)）名著中蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。請(qǐng)根據(jù)你平時(shí)的閱讀積累，在下面的空格內(nèi)填寫相應(yīng)內(nèi)容，完成讀書卡片的制作。
名句摘錄：
人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧――這樣，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>
書名：_________________________作者：_________
主人公姓名：_________________________性格特征：_________________________
心得：
例3 （江蘇鹽城卷）《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長(zhǎng)。__________________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。小說(shuō)刻畫了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂(lè)觀的__________________，自私殘暴的__________________，以及執(zhí)著的__________________。
例4（安徽池州卷）讀經(jīng)典，學(xué)語(yǔ)文，首先在于讀。你讀過(guò)《西游記》，一定知道“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。請(qǐng)回答下面的問(wèn)題。
(1)孫悟空為什么要借芭蕉扇?他是向誰(shuí)借的?
______________________________________________________
(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把“三調(diào)芭蕉扇”的結(jié)果寫出來(lái)。
一調(diào)：__________________二調(diào)：__________________
三調(diào)：__________________
例5（山東臨沂卷）易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》評(píng)價(jià)我國(guó)古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、智慧過(guò)人的藝術(shù)形象。如有“__________________”(魯達(dá))一直被人們視為是匡扶正義的人，從沙僧身上我們能看到__________________(用短語(yǔ)概括人物的性格牲)；從__________________身上我們能看到正義的化身；從“一年三百六十日,風(fēng)霜雨雪嚴(yán)相逼”我們能讀出__________________(人名)內(nèi)心的凄苦。
例6（江蘇鹽城卷）請(qǐng)你根據(jù)閱讀記憶，以及有關(guān)對(duì)偶（對(duì)仗）知識(shí)，仿照示例，復(fù)原《西游記》《水滸傳》中被搞亂了的一些章回目錄（答案以彼此字母代號(hào)搭配即可，不必抄寫原句）
A、觀世音甘泉活樹B、荊棘嶺悟能努力
C、青面獸北京斗武D、木仙庵三藏談詩(shī)
E、武行者醉打孔亮F、孫悟空三島求方
G、汴京城楊志賣刀H、錦毛虎義釋宋江
J、梁山泊林沖落草I、急先鋒東郭爭(zhēng)功
示例：___J――G___
例7（長(zhǎng)沙市）將相關(guān)內(nèi)容用線連接起來(lái)
示例劉備――借荊州――有借無(wú)還
孔明拳打鎮(zhèn)關(guān)西寄人籬下
魯達(dá)揮淚斬馬謖費(fèi)力不討好
豬八戒進(jìn)賈府打抱不平
林黛玉背媳婦顧全大局
例8（黑龍江哈爾濱卷）對(duì)四大名著中的人物和情節(jié)描述不正確的一項(xiàng)是 ()
A.白骨精是唐僧師徒西天取經(jīng)途中所遇到的一個(gè)妖怪，她曾先后變成年輕女子、老婦人和老公公來(lái)哄騙唐僧師徒，但都未能逃過(guò)孫悟空的火眼金睛。（《西游記》）
B.劫取生辰綱之事敗露后，晁蓋等人投奔梁山，梁山大頭領(lǐng)王倫不肯接納，這讓林沖十分氣憤，他火并王倫，尊晁蓋為山寨之主。（《水滸傳》）
C.曹操是魏國(guó)的奠基者，他一生東征西討，打了許多勝仗，但也有打敗仗的時(shí)候，如官渡戰(zhàn)袁紹、赤壁遇周瑜、華容逢關(guān)羽時(shí)，他都慘遭失敗。（《三國(guó)演義》）
D.賈寶玉是賈母最寵愛的孫子，他和林黛玉青梅竹馬，真心相愛。但在賈母等人的安排下，他最終卻娶了薛寶釵為妻。（《紅樓夢(mèng)》）
例9（浙江義烏卷）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”這段詩(shī)節(jié)選自徐志摩的《再別康橋》，詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛和美的追求。
B.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在太虛幻境看到的判詞“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，預(yù)示了林黛玉、薛寶釵的命運(yùn)。
C.《簡(jiǎn)?愛》中男主人公羅切斯特?zé)崆楸挤?、敢作敢為又極具同情心。他雖然生長(zhǎng)在富貴家庭，卻不是那種不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。
D.《巴黎圣母院》中，美麗的姑娘凱瑟琳不計(jì)前嫌，在鐘樓怪人卡西莫多受刑時(shí)，走上刑臺(tái)，將懷中的水葫蘆溫柔地送到他干裂的嘴邊。
例10（山東棗莊卷）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.朱自清，現(xiàn)代作家，其散文代表作有《匆匆》《背影》《春》《濟(jì)南的冬天》等。
B.(聊齋志異)是清代文學(xué)家蒲松齡的短篇小說(shuō)集。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異傳聞。
C.《名人傳》《約翰?克里斯朵夫》都是法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的作品。
D.嚴(yán)監(jiān)生、夏洛克分別是《儒林外史》和《威尼斯商人》中的吝嗇鬼形象。
例11（浙江寧波卷）我也開始掙錢：我逢休息日，一大早就背著口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。一普特破布和碎紙賣給舊貨商可以得二十戈比，爛鐵也是這個(gè)價(jià)錢，一普特骨頭得十戈比或八戈比。平時(shí)放學(xué)以后也干這玩意兒，每星期六賣掉各種舊貨，能得三十至五十戈比，運(yùn)氣好的時(shí)候，賣得更多。外祖母接過(guò)我的錢，急忙塞到裙子口袋里，垂下眼瞼，夸獎(jiǎng)我：“謝謝你，好孩子！咱們倆養(yǎng)活不了自己?jiǎn)?？咱們倆？有什么了不起的！”
①這個(gè)片段出自小說(shuō)《 》。
②文中的“我”是指（ ）。
A、伊凡B、米哈伊爾C、阿廖沙D、雅科夫
例12（安徽蕪湖卷）再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草料場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。那兩間草廳，已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里。恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見天色黑了，尋思：“又被打火處，怎生安排？”想起：“離了這半里路上，有一古廟，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，再作理會(huì)?！卑驯痪砹耍屘糁坪J，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上，旁邊只有一塊大石頭，掇得過(guò)來(lái)，靠了門。
（1）上面這段文字出自我國(guó)古典名著《》。
（2）從這段文字來(lái)看，林沖的主要性格特點(diǎn)是（）
A、疾惡如仇B(yǎng)、膽小怯懦
C、謹(jǐn)慎細(xì)心D、武藝高強(qiáng)
（3）有關(guān)林沖的故事有的已演變成了歇后語(yǔ)。請(qǐng)你完成下列歇后語(yǔ)的填寫。（選做兩個(gè)即可）
示例：林沖看守草料場(chǎng)――英雄無(wú)用武之地。
①林沖上梁山：____________________________________
②林沖誤闖白虎堂：____________________________________
③林沖到了野豬林：____________________________________
例13（四川內(nèi)江卷）有些文學(xué)人物評(píng)論，雖片語(yǔ)只言，卻能形象地揭示人物的性格特點(diǎn)，巧妙地表現(xiàn)人物形象的典型意義。如：諸葛亮――忠誠(chéng)的典范，智慧的化身。請(qǐng)參照示例，從下面的人物形象中任選一位寫一則簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。
孔乙己 關(guān)羽 孫悟空 奧楚蔑洛夫
人物：____________________________________
評(píng)價(jià)：____________________________________
例14（湖北隨州卷）從下列三個(gè)人物中任選一個(gè)，通過(guò)一個(gè)故事情節(jié)，對(duì)該人物作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
孫悟空 武松 保爾?柯察金
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
例15（浙江衢州卷）仿照下面兩個(gè)例句，按要求再寫一個(gè)。要求：①是中外名著；②寫出書名、人名和有關(guān)情節(jié)；③至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)；④句式與例句基本一致。（4分）
例句1：《三國(guó)演義》中，求賢若渴的劉備，三顧茅廬，請(qǐng)得孔明輔佐，成就一番事業(yè)。
例句2：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領(lǐng)，促進(jìn)了梁山的發(fā)展。
仿寫：______________________________________________________
例16（湖北孝感卷）為了打造綠色精神家園，學(xué)校開展了營(yíng)造書香校園的“名著競(jìng)讀”活動(dòng)。請(qǐng)你從《西游記》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》三部名著中任選一個(gè)典型人物，按下面兩個(gè)欄目完成一期黑板報(bào)內(nèi)容的撰稿。
①“名著人物”形象欄。（寫出人名并簡(jiǎn)介其性格特點(diǎn)）
______________________________________________________
______________________________________________________
②“讀后一得”交流臺(tái)。（寫出你對(duì)此人物或此情節(jié)感受最深的一點(diǎn)體會(huì)）
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例17（吉林卷）作者從小就受到《論語(yǔ)》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)名著的熏陶，積累了深厚的文化底蘊(yùn)。你也一定閱讀了大量的中外文學(xué)名著，請(qǐng)選擇你熟悉的任意一部，結(jié)合作品內(nèi)容或你的感悟，補(bǔ)全下聯(lián)。
上聯(lián)：讀論語(yǔ)，懂不恥下問(wèn)
下聯(lián)：__________________
那么，到底什么是詩(shī)歌語(yǔ)言？簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言就是對(duì)日常語(yǔ)言的獨(dú)特組合、詩(shī)化處理和“二度提純”。它與小說(shuō)散文等文體語(yǔ)言比較，是具有獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)的?？吕章芍卧鴮?duì)詩(shī)與散文的關(guān)系提出了兩個(gè)公式：散文=安排得最好的詞語(yǔ)；詩(shī)歌=安排得最好最好的詞語(yǔ)。散文是生動(dòng)準(zhǔn)確恰到好處的表達(dá)；詩(shī)是在此基礎(chǔ)上的“有意味”的超越，是用語(yǔ)言藝術(shù)建筑的精致結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是要在盡可能小的篇幅內(nèi)，表達(dá)出盡可能豐富的詩(shī)意，達(dá)到“意在言外”、“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。從這個(gè)意義上講，詩(shī)歌就不得不使用特別的語(yǔ)言技巧。
關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言的技巧，許多大師和專家都有論述，這里就不贅言。語(yǔ)文教科書里，把詩(shī)歌語(yǔ)言分成13類：一是平實(shí)樸素，自然流暢；二是含蓄雋永，曲折委婉；三是清新明快，瑰麗雅致；四是形象生動(dòng)，過(guò)目不忘；五是飄逸悠遠(yuǎn)，境界開闊；六是婉約細(xì)膩，情調(diào)纏綿；七是幽默諷刺，詼諧風(fēng)趣；八是雄渾奔放，氣勢(shì)磅礡；九是豪放昂揚(yáng)，情感激蕩；十是沉郁憂憤，渾厚蘊(yùn)藉；十一是賭物傷懷，悲壯慷慨；十二是英俊豪爽，颯爽流利；十三是閑逸靜穆，淡泊深遠(yuǎn)。詩(shī)歌大講堂的趙金鐘先生則把新詩(shī)的語(yǔ)言技巧分為三類：即變異性；寫意性；跳躍性。筆者孤陋，根據(jù)自己的閱讀范圍和寫作實(shí)踐，擬從以下十個(gè)方面對(duì)新詩(shī)的語(yǔ)言技巧進(jìn)行闡釋。
一、新穎。寫詩(shī)是高品位的創(chuàng)作，不出新怎么能叫創(chuàng)作？這是詩(shī)歌的最本質(zhì)的東西，是詩(shī)歌的生命力之所在。換個(gè)說(shuō)法，就是對(duì)讀者要有“陌生感”。韋勒克。沃倫說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)加給日常語(yǔ)言的有組織的破壞”。要通過(guò)“破壞”來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的新穎性和獨(dú)特性。如果你的語(yǔ)言合乎語(yǔ)法規(guī)范，是大家所司空見慣的，那讀者就必然沒有興趣，味同爵蠟。如果你的語(yǔ)言是獨(dú)創(chuàng)的，唯一的，為別人所沒有的，那就會(huì)吸引住讀者，給讀者帶來(lái)興致。比如旅游，幾十年在一個(gè)地方轉(zhuǎn)必然厭煩，若不斷到新的景區(qū)去觀賞，一定會(huì)興味盎然。一個(gè)真正的詩(shī)人，是首先要考慮語(yǔ)言的新穎的。比如海子的《面朝大海 春暖花開》、遠(yuǎn)洲的《接雨的女孩》、秦建榮的《踏浪的蝴蝶》等。
二、跳躍。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍是指從一個(gè)意象跳到另一個(gè)意象。大凡一首詩(shī)歌，總是由一個(gè)或幾個(gè)相關(guān)聯(lián)的
意象構(gòu)成的，從一個(gè)意象跳到另一個(gè)意象，有時(shí)是直接的跳躍，有時(shí)是語(yǔ)言的留白，抽去了中間環(huán)節(jié)。有時(shí)則需要適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡。筆者很推崇第一個(gè)把散文比作散步把詩(shī)歌比作舞蹈的人，這個(gè)比喻不但一下子揭示了散文與詩(shī)歌的區(qū)別，把它們的特點(diǎn)也說(shuō)到位了。一首詩(shī)的形成確如跳一曲舞，不管是拉丁舞也好，華爾茲也好民族舞也好，它們都有優(yōu)美的造型，一個(gè)造型到另一個(gè)造型，就如同詩(shī)里一個(gè)意象到另一個(gè)意象。一曲舞，從一個(gè)造型到另一個(gè)造型，不但過(guò)渡的動(dòng)作要美，造型更要美。詩(shī)中一個(gè)意象到另一個(gè)意象，如果有過(guò)渡，過(guò)渡的語(yǔ)言也要美。詩(shī)中意象與意象的間隔愈短，跳躍性就愈大，跳躍性愈大就愈有張力。像臧克家的《三代人》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、劉知文的《閃電》、奧。帕斯的《情侶》，都有一定的跳躍性，只要仔細(xì)揣摩，定會(huì)得其三昧。
三、唯美。所謂美，從廣義上說(shuō)，它包含著藝術(shù)科學(xué)的各個(gè)方面，諸如顏色、線條、形體，動(dòng)靜，視覺、聽覺、感覺以及主客觀因素等，一言以蔽之，就是主觀和客觀在一瞬間發(fā)生的調(diào)和與融洽。詩(shī)美也包括各個(gè)方面，如崇高美、樸素美，陽(yáng)剛美、陰柔美等。美與真和新是不可分割的孿生姊妹，美必須是真的，真的才可能美；美也必須是新的，新是美的前提。但歸根結(jié)底，詩(shī)的美體現(xiàn)在語(yǔ)言上，因?yàn)椤霸?shī)到語(yǔ)言為止”。一首真正的好詩(shī)，它必須格調(diào)和諧，渾然天成。它必須在內(nèi)容、形式、語(yǔ)言上都是美的。打個(gè)比方吧，如果說(shuō)一首詩(shī)的內(nèi)容是靈魂，形式是一個(gè)女人的體型與容貌，語(yǔ)言是她的裝飾，那么，只有三者都美，她才是完美的。設(shè)若只有美的體型與容貌，美的衣服與裝飾，沒有美的靈魂，這個(gè)女人就可能很討厭；設(shè)若只有美的靈魂，美的衣服和裝飾，沒有美的體型與容貌，假如她是個(gè)跛子，她還美嗎？設(shè)若只有美的靈魂，也有美的形體與容貌，卻穿得七長(zhǎng)八短，臟兮兮的，那也會(huì)大煞風(fēng)景。這里也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)是各個(gè)因素的最優(yōu)秀的組合，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，因?yàn)樗亲罡哔F的藝術(shù)。唯其高貴，所以必須是唯美的。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》、卞之琳的《斷章》、舒婷的《惠安女子》、薩福的《失去的友人》。筆者認(rèn)為就是精美的佳構(gòu)。
四、虛實(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，通常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：某一個(gè)意象朦朦朧朧地出現(xiàn)了，卻無(wú)法用實(shí)實(shí)在在的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，即使苦思冥想，用一些同義詞寫出來(lái)了，卻總是不盡人意，讀起來(lái)也感到沉悶和呆板，一點(diǎn)也不空靈，也不美。為了解決這個(gè)問(wèn)題，前人用了虛實(shí)搭配的寫法，即把無(wú)色無(wú)味無(wú)形的事物用有色有味有形的事物來(lái)代替，把看不見摸不著聽不到感覺不出的事物用看得見摸得著聽得到感覺明顯的事物來(lái)代替，并根據(jù)詩(shī)歌需要把它們互相替換，使之虛實(shí)相生，收到了事半功倍的效果。比如：“問(wèn)君能有幾多愁/恰似一江春水向東流”?！俺睢笔强床灰姷?，很難把它顯示出來(lái)，即使用一大堆形容詞，也不會(huì)把“愁”表達(dá)得準(zhǔn)確和完整。詩(shī)人很聰明，用看得見的春水來(lái)表達(dá)，一下子把愁的程度愁的多愁的長(zhǎng)久愁的源源不斷，很清晰地表達(dá)了出來(lái)。再比如：“風(fēng)只不過(guò)吹起了老人腳下的一些塵土/卻吹不走老人對(duì)日子的信念”（鄭學(xué)良）。信念是看不見的東西，卻給它貫以“吹”這個(gè)動(dòng)詞，把它當(dāng)做能看見的東西寫，這樣寫，就把一個(gè)老人對(duì)生活一定會(huì)更加美好的堅(jiān)定信念，活脫脫地寫出來(lái)了。虛實(shí)搭配能使詩(shī)歌空靈，能使詩(shī)歌簡(jiǎn)練，也能“擴(kuò)大”詩(shī)歌的“向度”。當(dāng)然，虛實(shí)搭配作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，也不是一個(gè)孤立的存在。它往往與移覺、嫁接等手法結(jié)合在一起，共同來(lái)完成對(duì)詩(shī)美的創(chuàng)造。如謝建平的《后?！?、韓珺的《石榴》、賀嘵祥的《在林中》、秦建榮的《云》等。
五、嫁接。嫁接本來(lái)是植物學(xué)上的術(shù)語(yǔ)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把兩個(gè)意象結(jié)合為一個(gè)意象，成為嫁接。兩個(gè)意象嫁接之后，形成了一個(gè)獨(dú)立的意象。新意象較之于舊意象，有更加獨(dú)特的魅力。嫁接的方法有兩種：一種是定語(yǔ)嫁接法，即用一個(gè)意象作另一個(gè)意象的定語(yǔ)的方法。如章德益《西部的太陽(yáng)》里：“沉溺于山野之海/仿佛一顆碩大的金色圓蚌/被群山的煙波反復(fù)拍打/默默孕出一顆氈房的珍珠”。“山野之?！本褪羌藿?。再如舒婷筆下的“七十二雙長(zhǎng)滿海藻和紅珊瑚的眼睛”。顧城筆下的“白日的瞳孔”。都屬于定語(yǔ)嫁接法。再一個(gè)是謂語(yǔ)嫁接法，即把一個(gè)意象的動(dòng)作嫁接到另一個(gè)意象上，雜交出一個(gè)非驢非馬的新意象。如美國(guó)詩(shī)人桑德堡的《霧》：“霧來(lái)了/踮著貓的腳步”。把貓的動(dòng)作加到霧上，使合成的意象兼有霧的朦朧之形，貓的幽默之神，成一飄渺輕柔的怪物。艾洛特的名句“女傭人潮濕的靈魂/在大門口沮喪地冒出新芽”，則通過(guò)謂語(yǔ)嫁接，創(chuàng)造了一個(gè)能發(fā)芽的靈魂的奇特意象，把隱藏于表面歡笑背后的女侍者的陰冷內(nèi)心，一下子打開在人們面前。北島的《惡夢(mèng)》“鳥兒驚恐的目光凝成了冰/垂向大地”。目光凝成了冰溜子，這是什么目光？冰不是水凝成，這是什么冰！但正是這一非邏輯意象，把鳥的驚恐與癡呆寫活了。嫁接的意象可以是潛在的，也可以是隱而不露的；可以是具象的，也可以是抽象的。如雷樹雁的《太陽(yáng)》：“我把頭顱高高地仰起/熾烈的思想放射刺目的光芒”，隱去了“太陽(yáng)”。“思想”也是抽象的。再比如章德益把西部的太陽(yáng)比作“一顆充血的歷史的瞳孔”，歷史就是抽象的定語(yǔ)嫁接。左一兵的《夜》、王堅(jiān)波的《有點(diǎn)像秋天的樣子了》等詩(shī)都是很好的例子。
六、移覺。在詩(shī)歌里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以相互移動(dòng)，這就是移覺。使用移覺，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的新鮮感，也可以使語(yǔ)言更加凝練。如賈島的“促織聲尖尖似針”。陸機(jī)的“鳥拋軟語(yǔ)丸丸落”。荷馬的“像知了坐在森林中一棵樹上/傾瀉下百合花也似的聲音”。移覺也叫通感，是在古今中外詩(shī)歌中大量運(yùn)用的一種語(yǔ)言技巧。這里就不贅述。如北島的《致遇羅克烈士》、舒婷的《祖國(guó)啊母親》等。
七、凝練。詩(shī)貴凝練。在所有的文學(xué)體裁中，詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言的要求是最為苛嚴(yán)的，因?yàn)樗米钚〉钠?，涵蓋最豐富的內(nèi)容。這也是它賴以立足文學(xué)之林的基礎(chǔ)。凝練首先是一種濃縮，包括對(duì)散漫語(yǔ)言和流泛情感的濃縮。如魯行的《蝴蝶》：“蝴蝶最忌人家提起她曾經(jīng)是毛毛蟲的那段歷史”。劉德亮的《沉思錄》：“再輝煌的旗幟下/也有陰影”。其次是選取一干，去其虬枝。如雷宗榮的《圓明園》：“那怕只剩下幾根殘柱/民族魂 依然屹立”。三是最簡(jiǎn)約的表達(dá)，不用形容詞。如朱兆瑞的《變種的“?！薄罚骸俺缘氖悄?擠出的是草料”。再如顧城的《一代人》、雪原的《官倒》、黃小平的《羊與狼》、黨繼的《劍說(shuō)》等。
八、精警。精警就是在詩(shī)中鑲嵌警句。它是在詩(shī)歌中起警策作用的精美的句子。警句多種多樣，有些以描寫景物的生動(dòng)逼真取勝。如臧克家的名句“日頭墜在鳥巢里/黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”。有的是形象切貼的比喻，如公劉的：“他像一只矯健的鷹/只有折斷的羽毛/沒有折斷的路程”。有的在鮮明的形象中，蘊(yùn)含著引人深思的生活哲理，如艾青的：“木棉花又紅又大/卻一點(diǎn)香味也沒有/桂花和米蘭的花很小/香味卻特別濃”。有的是日常生活中提煉出具有鮮明特征的細(xì)節(jié)，細(xì)致傳神的表現(xiàn)主人公的感情，如陸游的：“小樓一夜聽春雨/深巷明朝賣杏花”。有的是對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的高度概括，如北島的：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”。警句大抵具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，無(wú)論寫景抒情議論，都能以盡可能少的文字，表達(dá)真切生動(dòng)豐富的思想內(nèi)容；二是深入淺出；三是出人意外，又在情理中。在詩(shī)歌寫作中使用警句，能給詩(shī)作增色，使詩(shī)歌錦上添花，形成過(guò)目不忘的藝術(shù)魅力。這里也有很典型的幾首詩(shī)可做范例，有艾青的《我愛這土地》、北島的《回答》、舒婷的《神女峰》。
九、練字。所謂練字，是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)關(guān)鍵的字進(jìn)行推敲，像我們常說(shuō)的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“僧敲月下門”的“敲”。古人講究吟詩(shī)，有很多行吟詩(shī)人，他們邊走邊吟，邊吟邊想，不斷推敲，這是他們的習(xí)慣。“兩句三年得/一吟雙淚流”，充分反映了他們對(duì)詩(shī)的尊重。現(xiàn)當(dāng)代的一些著名詩(shī)人也是這樣。他們一生都在選擇最佳的字眼，最好的句子。這是值得我們學(xué)習(xí)的。這里我還想給大家推薦一本與練字有關(guān)的選集，就是詩(shī)評(píng)家詩(shī)人馬立鞭雪原選編的《百年精妙短詩(shī)三百家》，這本書很值得一讀，也很有收藏價(jià)值。
無(wú)庸置疑，當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說(shuō)散文等現(xiàn)當(dāng)代文章，也不讀現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌。我們中國(guó)是世界公認(rèn)的“詩(shī)歌國(guó)度”，一向有寫詩(shī)讀詩(shī)評(píng)詩(shī)的傳統(tǒng)，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我認(rèn)為，有以下三方面原因：1、文體的陌生轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)性文章如小說(shuō)散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、用詞、表達(dá)方法……而詩(shī)歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動(dòng)……加上詩(shī)壇變化多姿，風(fēng)格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。2、學(xué)生的閱讀習(xí)慣。于是對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣造成沖擊。其他文體是朗讀，詩(shī)歌是涵詠；其他文體抓材料歸納中心，詩(shī)歌是從意象中捕捉感情流程；其他文體對(duì)語(yǔ)言、感情、技巧的要求不如詩(shī)歌高。3、教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。他們對(duì)詩(shī)歌的了解還是大學(xué)《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)（大概是十幾年前編寫的吧），時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評(píng)價(jià)、輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。
其實(shí)，這種情況跟學(xué)生的心理成長(zhǎng)和知識(shí)渴求是不協(xié)調(diào)的。中學(xué)生完全可以讀懂、寫好詩(shī)歌，甚至包括現(xiàn)代派的詩(shī)歌。我舉幾個(gè)例子。其一是開創(chuàng)法國(guó)象征派詩(shī)歌的蘭波，16歲發(fā)表詩(shī)歌，18歲寫成《醉舟》等著名詩(shī)章，20歲出版《地獄里的一季》，21歲出版列入世界名詩(shī)集的《靈光集》；⑴其二是蘇聯(lián)的葉賽寧，20歲發(fā)表名詩(shī)《白樺》，入選蘇聯(lián)中學(xué)教材，被著名作曲家葉普科琴作曲，現(xiàn)在又入選新教材高中第二冊(cè)《語(yǔ)文讀本》；⑵其三是奧地利著名詩(shī)人里爾克，19歲出版處女詩(shī)集《生活與詩(shī)歌》，風(fēng)格兼有浪漫主義和印象主義的特色。⑶那么，中國(guó)呢？詩(shī)人海子19歲寫出被中國(guó)詩(shī)歌界一致好評(píng)的《亞洲銅》，25歲寫的《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)已入選高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第一單元第3課。⑷這些在世界上有影響的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的年齡和我國(guó)在校中學(xué)生差不多，他們能夠在這個(gè)年齡段寫出這些好詩(shī)，對(duì)我們語(yǔ)文教師是一個(gè)不小的啟示：對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的難度并不太大。而且我手頭有一本作家出版社出版的《中學(xué)生詩(shī)歌選評(píng)》，發(fā)現(xiàn)其印數(shù)達(dá)2萬(wàn)冊(cè)之多；⑸還有一些學(xué)生拿著徐志摩、席慕蓉等人的詩(shī)作向我請(qǐng)教，這些都從一個(gè)側(cè)面反映中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的喜好。詩(shī)和心靈存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。詩(shī)歌能夠直接地、聚焦地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的情感性和深刻的啟示性；詩(shī)歌又具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能夠巧妙地宣泄感情發(fā)生、延續(xù)、收結(jié)的流程，對(duì)學(xué)生有天然的感召，因此詩(shī)歌容易被學(xué)生接受。假如我們語(yǔ)文教師能夠讓學(xué)生明白詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升教師自身的修為，指導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、寫詩(shī)相信不是一件難事。這在語(yǔ)文教育界集體重視文學(xué)教學(xué)的今天，重視學(xué)生心靈教育的今天，也有莫大的意義。
二、一點(diǎn)來(lái)自自身實(shí)踐的體會(huì)：感知語(yǔ)言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧
我是一名詩(shī)歌愛好者。大學(xué)時(shí)是校詩(shī)社社長(zhǎng)，畢業(yè)后參與組織跨地區(qū)民間詩(shī)社——紹興龍山詩(shī)社，在公開報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌和詩(shī)評(píng)近80篇（首）。平時(shí)常閱讀和寫作詩(shī)歌，從自身實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：學(xué)習(xí)詩(shī)歌，必須做到能夠感知語(yǔ)言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧。如果沒有對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知能力，沒有對(duì)內(nèi)容深層次的把握能力，沒有對(duì)技巧獨(dú)到之處的領(lǐng)悟能力，就不能使自己學(xué)有所得，學(xué)有所用。那么，怎樣盡快有效地指導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌只有粗淺認(rèn)識(shí)的學(xué)生，使他們有個(gè)比較實(shí)用的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法呢？我從文本閱讀的角度，站在學(xué)生的年齡和知識(shí)水平的尺度上，在課堂教學(xué)中按“讀熟/感知——讀懂/分析——讀透/領(lǐng)悟”三個(gè)步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，務(wù)求經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)生也能夠按此模式自學(xué)詩(shī)歌。
讀熟——感知詩(shī)歌的格律和分行。
優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂(lè)性，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂(lè)在我心中鳴響，常常超過(guò)其內(nèi)容的鮮明表象”⑹。舊體詩(shī)有格律，講究押韻，講究對(duì)偶，學(xué)生容易感受到詩(shī)歌的音樂(lè)性。但很多學(xué)生有誤解，認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌是沒有這方面要求的，更有學(xué)生對(duì)詩(shī)歌格律的認(rèn)識(shí)是模糊的。為了使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有更多的認(rèn)識(shí)，我結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，介紹了世界詩(shī)歌發(fā)展的基本趨向——從格律詩(shī)轉(zhuǎn)到自由體，外國(guó)20世紀(jì)前的許多詩(shī)歌是格律形式出現(xiàn)的，如雪萊、拜倫、普希金的詩(shī)歌大量的是格律詩(shī)。在此基礎(chǔ)上，我向?qū)W生介紹了停頓、押韻和分行的常識(shí)，幫助學(xué)生朗讀和理解詩(shī)歌。
要朗讀好詩(shī)歌，除把握全詩(shī)的思想感情，還要處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，把握好詩(shī)句的感情節(jié)奏。如《就是那一只蟋蟀》，句式整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，讀時(shí)會(huì)感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美韻律。這是因?yàn)樽髡吡魃澈右哉Z(yǔ)義為單元作有節(jié)奏的停頓來(lái)組織詩(shī)句。好的譯詩(shī)也會(huì)注意到語(yǔ)種的區(qū)別，盡可能把格律的形式翻譯出來(lái)?！耙灶D代步”⑺是最常用的方法（即以語(yǔ)義為單位的自然節(jié)奏的停頓代替外國(guó)格律詩(shī)的“音步”）?！吨虑∵_(dá)耶夫》原詩(shī)每一行分三個(gè)音步，譯者戈寶權(quán)處理為每行三個(gè)停頓，加強(qiáng)譯詩(shī)的節(jié)奏感，略舉幾例：
并不能長(zhǎng)久地/把我們/欺誑
也已經(jīng)像夢(mèng)、/像朝霧一樣地/消亡
我們/忍受著/期望的折磨
等候那/神圣的/自由時(shí)光
現(xiàn)在我們/為了榮譽(yù)獻(xiàn)身的心/還沒有死亡
通過(guò)朗讀的比較學(xué)生發(fā)現(xiàn)，句內(nèi)按語(yǔ)義節(jié)奏停頓的效果比按詞語(yǔ)節(jié)奏停頓要好，氣韻流轉(zhuǎn)，情感呈自然流動(dòng)狀態(tài)。
關(guān)于押韻，我著重讓學(xué)生整體讀詩(shī)的基礎(chǔ)上理解不同韻腳對(duì)內(nèi)容的影響。不少學(xué)生在教師的啟發(fā)下，能夠體會(huì)出不同韻腳的美感效應(yīng)：如《致橡樹》中押己、藉、儀、起、意、霓、里、地等字的“i”韻，顯得綿長(zhǎng)、細(xì)膩、清脆，有力地表達(dá)出愛情中的女性的感情；如《致恰達(dá)耶夫》中押亡、樣、芒等字的“ang”韻，顯得鏗鏘、悠遠(yuǎn)、深沉，表達(dá)對(duì)自由的渴求以及對(duì)未來(lái)必勝的信念。這些韻腳都很好地為思想感情服務(wù)。
不少學(xué)生認(rèn)為詩(shī)歌一句一行，對(duì)如何處理分行沒有什么要求。為了避免誤解，我以《大堰河》中的一句為例：
她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去
曬好那些大豆和小麥
這里分行一是合乎每行內(nèi)部的停頓（每行頓三次），二是合乎感情節(jié)奏（兩行安排為一行，讀起來(lái)太拗口，影響抒情速度）。這樣，學(xué)生強(qiáng)化詩(shī)歌朗讀獲得朗讀技巧的同時(shí)，也體會(huì)了詩(shī)歌的感情節(jié)奏，很好地為分析內(nèi)容和領(lǐng)悟技巧作準(zhǔn)備。
讀懂——分析詩(shī)歌的情感突破口。
詩(shī)人平時(shí)肯定積累了許多情感，受了某個(gè)契機(jī)，有了情感突破口，才演繹成章。這就是“靈感”。情感突破口可以是一個(gè)人，可以是一種事物，可以是一次經(jīng)歷，可以是一個(gè)念頭。正如瓦雷里所說(shuō)：“一個(gè)意外的事件、一個(gè)外界的或內(nèi)心發(fā)生的小事：一棵樹、一張臉、一個(gè)‘題目’、一種情感、一個(gè)字就能觸發(fā)人的詩(shī)情?！雹?/p>
從詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律來(lái)說(shuō)，突破口跟作者的寫作情感狀態(tài)密切相關(guān)。郭沫若寫《女神》即是一個(gè)很好的證明。郭沫若“長(zhǎng)期郁結(jié)的民族感情、個(gè)人激憤，便在惠特曼粗獷的民主主義詩(shī)歌的啟示下，找到了噴火口?！雹腿绻皇且淮伪徊叮粓?chǎng)大雪，艾青的《大堰河》恐怕會(huì)是另一番味道，而蘭波的名詩(shī)《元音》和馬雅可夫斯基的代表作《穿褲子的云》，完全是一個(gè)異想天開的意象。作者找到了突破口，強(qiáng)烈的感情才找到一個(gè)泄口，噴涌而出，才寫成詩(shī)歌。
突破口不僅成為傾瀉感情的源頭，還有深化思維延伸情感的作用。因?yàn)樵?shī)人最初的思考畢竟還較粗糙表淺、不夠成熟，隨著突破口的發(fā)現(xiàn)，情感在不停地流瀉中會(huì)不斷地自我調(diào)整，不斷地開拓出新的領(lǐng)域，進(jìn)一步深化已有的體驗(yàn)和感受。
一個(gè)理想的突破口往往是“詩(shī)歌的核心和靈魂”⑽。如果閱讀時(shí)找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩(shī)歌的思想感情打下基礎(chǔ)。理順突破口與詩(shī)歌情感的關(guān)系，可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)詩(shī)歌文本的讀解。普希金正是因?yàn)閷?duì)恰達(dá)耶夫?qū)懽?，而恰氏又是?duì)普希金的自由思想有著深刻影響的人，理解這一點(diǎn)，學(xué)生可以更深入體會(huì)其詩(shī)對(duì)自由的感情流向：幻滅——期待——號(hào)召——展望。艾青正是因?yàn)檠?，想到了大堰河的凄涼身世，從而引起?duì)她的懷念、追憶乃至歌頌。
我在詩(shī)歌教學(xué)中，堅(jiān)持把握情感突破口和詩(shī)歌蘊(yùn)涵的整體情感的關(guān)系，采用“抓突破口——理感情流程——析思想情感”這一主線組織課堂結(jié)構(gòu)。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間，學(xué)生已能夠獨(dú)立分析。如舒婷的《致橡樹》，先抓突破口，是借用木棉對(duì)橡樹的傾訴，其實(shí)質(zhì)是女性對(duì)男性的傾訴，然后指導(dǎo)學(xué)生再閱讀全詩(shī)認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其情感流程是由反到正，其情感內(nèi)容是女性對(duì)愛情渴求平等的觀點(diǎn)。
讀透——領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。
為了更好地表達(dá)思想感情，有才華的詩(shī)人都在不斷創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了內(nèi)容和技法上新穎別致的文本。可以說(shuō)，詩(shī)歌是最具有創(chuàng)新意識(shí)、最需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的文體。當(dāng)然，內(nèi)容上的創(chuàng)新比較容易接受，但技法上的創(chuàng)新則不好把握。不少學(xué)生接觸過(guò)詩(shī)歌，常常有這種困惑：讀了詩(shī)歌，也有點(diǎn)感動(dòng)，可就是不知道這份感動(dòng)是怎么來(lái)的。尤其是接觸到像威廉斯（美國(guó)意象派詩(shī)人）、西川（中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人）的作品，簡(jiǎn)直就找不到閱讀的法門。因此，我認(rèn)為有必要向?qū)W生講授詩(shī)歌藝術(shù)表達(dá)技巧的問(wèn)題。
技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，如果只是為技巧而技巧，為藝術(shù)而藝術(shù)，是不適當(dāng)?shù)摹Ｔ?shī)歌技巧歸根到底是為更好地表情達(dá)意的。我們現(xiàn)行教材（如老教材第三冊(cè)詩(shī)歌單元），說(shuō)到抒情有兩種方法：一是直抒胸臆，一是借景（物、境）抒情。這給我啟發(fā)：分門別類也許可以說(shuō)是最好的指導(dǎo)方法。從詩(shī)歌表情達(dá)意的角度，我粗淺地把上兩種方法歸納為一重語(yǔ)言形式一重語(yǔ)言效果，并且和中學(xué)有關(guān)的修辭方法聯(lián)系起來(lái)，形象地表達(dá)如下，使學(xué)生可以具體操作：
直抒胸臆：呼告、排比、反復(fù)、對(duì)偶（重語(yǔ)言形式）
借景（物、境）抒情：比喻、擬人、暗示、象征、對(duì)比、省略、變形、反諷（重語(yǔ)言效果）
如《大堰河》排比、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言形式整齊有致，具有美感，讀來(lái)朗朗上口，也強(qiáng)化了詩(shī)段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利開展?！吨孪饦洹繁扔?、象征、對(duì)比、排比的運(yùn)用，使語(yǔ)言整齊的同時(shí)也突出了借物抒情的效果。對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)歌中暗示、變形、反諷等難度較大的技巧，學(xué)生雖無(wú)運(yùn)用的必要，但了解一點(diǎn)，對(duì)閱讀詩(shī)歌不無(wú)益處，我就借海子的一句詩(shī)“起風(fēng)了/太陽(yáng)的音樂(lè)太陽(yáng)的馬”進(jìn)行了分析例示，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代派詩(shī)歌的體驗(yàn)性、獨(dú)異性和綜合性更強(qiáng)，指出此句詩(shī)采用了省略、比喻、擬人、暗示等技巧，如把“風(fēng)吹起來(lái)有聲音、有速度”這個(gè)道理省略去了，而這聲音是太陽(yáng)吹奏的，風(fēng)在天空運(yùn)動(dòng)好像馬兒奔跑……學(xué)生感到分析現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌既有難度又有思路可循。尤其需要指出的是，很多技巧是從詩(shī)人自己的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟出來(lái)、創(chuàng)造出來(lái)的，如艾青本來(lái)是一個(gè)畫家，在《大堰河》中就憑借畫家的眼光觀察事物，體現(xiàn)在詩(shī)歌中就善于運(yùn)用色彩、善于捕捉瞬間的動(dòng)態(tài)，對(duì)這種出自自身經(jīng)驗(yàn)的技巧，如果學(xué)用一致，將給學(xué)生莫大的收益。
為了加深學(xué)生印象，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的感知、分析和領(lǐng)悟，我還編寫了一組短詩(shī)賞析，投稿后有幾則在山西《語(yǔ)文報(bào)（高中版）》發(fā)表。下面再臚舉剛寫的一例。
鷹·雪·牧人
[中國(guó)]昌耀
鷹，鼓著鉛色的風(fēng)
從冰山的峰頂起飛，
寒冷
自翼鼓上抖落。
在灰白的霧靄下
飛鷹消失，
大草原上裸臂的牧人
橫身探出馬刀，
品嘗了
初雪的滋味。
1956、11、23
[賞析]
昌耀（1936——1999），青海詩(shī)人，被人民文學(xué)出版社的韓作榮先生稱作“詩(shī)人中的詩(shī)人”。本詩(shī)是他的早期詩(shī)作。
詩(shī)人善于寫作中國(guó)大西北的粗獷剽悍的人文景觀。本詩(shī)思維觸覺敏銳，捕捉到能夠象征這種人文景觀的幾個(gè)意象，“鷹·雪·牧人”，展示遼闊空曠的活動(dòng)背景。本詩(shī)還善于在動(dòng)態(tài)中把握意象的特征，鷹飛、裸臂牧人橫身探出馬刀，增加詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴有較實(shí)的人情味。全詩(shī)用冷色為主，鉛色的風(fēng)，白的雪，灰白的霧靄，白閃閃的馬刀，但凜冽中自有生命充沛的豪氣，反襯出豪壯雄渾的西部氣質(zhì)。昌耀認(rèn)為真正的好詩(shī)“不可能靠純粹的技巧取得”，“能使靈魂震撼的，還必須是靈魂的力，其獲得的既是歷史的積淀，也是靈肉的體察”。昌耀的藝術(shù)觀可以作為本詩(shī)的最好詮釋。
三、一句被事實(shí)證明的鼓勵(lì)：“你可以寫出好詩(shī)！”
對(duì)中學(xué)生要不要寫詩(shī)這個(gè)問(wèn)題，許多教師肯定會(huì)回答：到現(xiàn)在為止，高考一次也沒有考過(guò)詩(shī)歌寫作。言外之意是，學(xué)生不必要寫詩(shī)。當(dāng)然這樣并不能說(shuō)明中學(xué)生不可以寫詩(shī)。真實(shí)情況是：許多語(yǔ)文教師本身對(duì)詩(shī)歌理解不深，既沒有閱讀經(jīng)驗(yàn)，也沒有寫作實(shí)踐，從而使詩(shī)歌教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在詩(shī)歌閱讀寫作上“營(yíng)養(yǎng)不良”的狀況。
許多作家是從愛好詩(shī)歌逐步走向文學(xué)的殿堂的，還有許多作家在作品中援引詩(shī)歌。如我敬佩的作品充滿人文關(guān)懷的山東作家張煒、我省《東?！冯s志編輯王彪……有中學(xué)生時(shí)代就在《語(yǔ)文報(bào)》發(fā)表詩(shī)作、如今活躍的“70年代作家”邱華棟、小海、朱文……張煒小說(shuō)中的不少詩(shī)歌是他根據(jù)小說(shuō)情景親自創(chuàng)作的。尤其是我正在閱讀的陀斯妥也夫斯基的作品中，發(fā)現(xiàn)有大量的前代詩(shī)歌被他引用，無(wú)論是有名的還是無(wú)名的。⑾詩(shī)歌增加了作品的情調(diào)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，挖掘出了人物的內(nèi)在品性。詩(shī)歌還潛移默化中在提煉語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫詩(shī)益處不小。經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)：如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生可以寫出好詩(shī)！
我分“揣摩——挖掘——聯(lián)想——修改”四步進(jìn)行模仿寫作教學(xué)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我先根據(jù)情況選用一些便于分析、可以模仿的詩(shī)歌印發(fā)給每一位學(xué)生，以擴(kuò)大閱讀量，加深對(duì)課本詩(shī)歌內(nèi)容和技巧的感知，多方提供可以揣摩的范本，再調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性鼓勵(lì)大家寫詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。這時(shí)教師如果自己對(duì)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌進(jìn)行仿作，對(duì)學(xué)生有更大的促進(jìn)作用。如《大堰河》一詩(shī)，我就針對(duì)排比這一手法進(jìn)行模仿，寫了《鄉(xiāng)村景物》。該詩(shī)表達(dá)的感情是對(duì)鄉(xiāng)村的懷念，因?yàn)椤拔摇笔菑泥l(xiāng)村出生成長(zhǎng)的；感情突破口是題目，即具體的情景描繪；模仿的對(duì)象是《大堰河》的排比手段。并且把自己模仿過(guò)程告訴大家，讓同學(xué)們體會(huì)：一揣摩原詩(shī)（《大堰河》）內(nèi)容（暫略去）技巧（排比），二挖掘自身豐富的經(jīng)驗(yàn)（鄉(xiāng)村生活）中找動(dòng)情點(diǎn)即感情突破口（鄉(xiāng)村景物），三抓住感情突破口進(jìn)行聯(lián)想和想象（有關(guān)鄉(xiāng)村的具體景物以及活動(dòng)），四修改使詩(shī)歌內(nèi)容集中情感強(qiáng)烈。
鄉(xiāng)村景物
邊建松
假如我能忘掉鄉(xiāng)村景物
也將忘掉躲在陰影里看守櫻桃樹鮮紅簇密果子的孩子
也將忘掉盛開白花的香檀樹下拔香艾草的孩子
也將忘掉攀爬潮濕短墻在粗糙闊葉間摘無(wú)花果的孩子
也將忘掉夕光中光身子從烏桕樹跳下溪溝洗浴的孩子
也將忘掉采取青灰的大巖石上暗紫色地衣到篾竹籃的孩子
也將忘掉細(xì)雨中爬到半山坡透過(guò)炊煙縈繞看自家屋頂上
因鳥翼鼓動(dòng)而迎風(fēng)輕搖的瓦松的孩子！
學(xué)生興趣大增，紛紛再讀有關(guān)詩(shī)歌，細(xì)細(xì)咀嚼揣摩。作業(yè)上交后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌領(lǐng)悟能力比我預(yù)想的要好。尤其感到欣慰的是，我發(fā)現(xiàn)了不少學(xué)困生的模仿才能得到了體現(xiàn)和發(fā)掘。借著教學(xué)學(xué)生的有利時(shí)機(jī)，我打印了優(yōu)秀習(xí)作編印出《學(xué)生詩(shī)歌選》，特別表?yè)P(yáng)了那些學(xué)困生，現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的勁頭和信心可足了！下面舉兩首學(xué)困生的詩(shī)歌習(xí)作。
寂靜
高二（4）俞六一
寂靜，是清晨的甘露爬上草葉尖上的聲音。
是玻璃從折射中綻放絢麗色彩的聲音。
是一滴汗珠滲出毛孔的聲音。
是水在莊稼的根莖流動(dòng)的聲音。
是星星關(guān)注人們命運(yùn)的聲音。
是蹣跚的足跡走過(guò)歲月的聲音。
寂靜?。∽屛胰绱苏f(shuō)出寂和靜。
臉
高二（3）杜俊
一張令人憎恨的臉
一張令人頭疼的臉
一張令人心煩的臉
一張令人厭惡的臉
一張令人泄氣的臉
一張令人恐懼的臉
一張令人煩躁的臉
一張令人頹廢的臉
就是這一張臉呀
一張可親可愛的臉
一張?jiān)僖惨姴坏降?/p>
令人懷念的臉
這兩首詩(shī)都采用了排比手法，其中不乏新穎獨(dú)特的觀察和感悟，不乏對(duì)外界事物和內(nèi)心世界細(xì)膩靈巧的體味，體現(xiàn)了這些學(xué)生的創(chuàng)造潛能。當(dāng)他們?cè)谖倚Ｎ膶W(xué)社主編的《藍(lán)天》學(xué)生作文半月報(bào)上閱讀到自己的“大作”時(shí)，對(duì)語(yǔ)文的喜愛溢于言表，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：自己也有“起飛”的時(shí)候。現(xiàn)在，有的學(xué)生作品已在本地市報(bào)刊上發(fā)表。這使我認(rèn)識(shí)到：學(xué)生能夠?qū)懺?shī)，是語(yǔ)文教學(xué)的勝利，是文學(xué)教學(xué)的勝利，是詩(shī)歌的勝利，更是學(xué)生塑造自身人文素質(zhì)的勝利。在《語(yǔ)文教學(xué)之友》2001年第3期已刊登的高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)的目錄，第一單元是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌，共有12首，我想，這是語(yǔ)文對(duì)詩(shī)心的召喚，是人文對(duì)詩(shī)心的召喚，同時(shí)也是詩(shī)心對(duì)我們語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
⑴葛雷、梁棟譯，《蘭波詩(shī)全集》附錄的“蘭波生平年表”，浙江文藝出版社1998年版
⑵臧棣編撰，《里爾克詩(shī)選》附錄的“里爾克年表”，中國(guó)文學(xué)出版社1996年9月版
⑶顧蘊(yùn)璞譯，《葉賽寧詩(shī)選》附錄的“生平與創(chuàng)作年譜”，浙江文藝出版社1990年版
⑷西川編，《海子詩(shī)全編》，上海三聯(lián)書店1997年2月版，第3頁(yè)、第436頁(yè)
⑸《中學(xué)生詩(shī)歌選評(píng)》，作家出版社1986年12月版
⑹瓦雷里《詩(shī)、語(yǔ)言和思想》，見《現(xiàn)代主義文學(xué)研究（下）》，中國(guó)社科出版社1989年版，854頁(yè)
⑺見江楓譯的《雪萊抒情詩(shī)》（湖南人民出版社1980年版）297頁(yè)和楊德豫譯的《拜倫抒情詩(shī)選》（湖南文藝出版社1991年版）238頁(yè)兩書的附錄。
⑻程光煒，《朦朧詩(shī)實(shí)驗(yàn)詩(shī)藝術(shù)論》，長(zhǎng)江文藝出版社1990年版，85頁(yè)
⑼林志浩主編，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1979年版，154頁(yè)