藝術(shù)與科技精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)與科技范文

藝術(shù)，亦無(wú)定勢(shì)，隨著筆記本電腦應(yīng)用環(huán)境的不斷延伸，只有將每個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都精心打造，才能將冷冰冰的產(chǎn)品變成一件愛(ài)不釋手的藝術(shù)珍品。

集合最新技術(shù)與時(shí)尚設(shè)計(jì)品位的Q320，是將科技與藝術(shù)完美地結(jié)合在一起的典范，是一個(gè)可以和我們貼身相伴的密友，因此，我們的生活中，隨處可見(jiàn)Q320，隨處可用Q320。

1、娛樂(lè)應(yīng)用

130萬(wàn)像素?cái)z像頭，三合一讀卡器以及對(duì)藍(lán)牙技術(shù)的支持，大大拓展了Q320的商務(wù)及娛樂(lè)應(yīng)用。

2、高清全景屏

開(kāi)機(jī)時(shí)，一體成型的純平無(wú)邊高清全景屏使你觀看屏幕時(shí)視覺(jué)更加集中。

潤(rùn)澤細(xì)膩、剔透黑亮的無(wú)邊鏡面窗口設(shè)計(jì)，更符合高素質(zhì)人群對(duì)筆記本電腦品位的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

3、16：9 LED背光顯示屏

顯示屏的黃金比例使得Q320在觀賞高清影片時(shí)不會(huì)出現(xiàn)讓人頭痛的黑邊。作為全球最知名的LCD面板提供商，三星Q320 LED高亮鏡面屏的色域范圍可以達(dá)到真正廣色域，亮度更均勻，而且在節(jié)能和環(huán)保性能方面均有明顯優(yōu)勢(shì)。

4、nVIDIA GeForce G105M顯卡

Q320搭載的nVIDIA GeForce G105M首次采用55nm工藝，集成8個(gè)流處理器，比前一代同級(jí)nVIDIA GPU的運(yùn)算速度快55％以上，無(wú)論是時(shí)下流行的高清影片欣賞還是3D游戲均能輕松應(yīng)對(duì)。

5、動(dòng)感晶邊

Q320的側(cè)邊采用了靚麗的銀色金屬條裝飾，使得整機(jī)的風(fēng)格在時(shí)尚的氛圍下也不失沉穩(wěn)，商務(wù)大局觀凸現(xiàn)。

6、吸入式光驅(qū)

為了獲得更有效的移動(dòng)性，Q320采用了制作成本更高的吸入式光驅(qū)，科技感更強(qiáng)。

7、緊湊的鍵格布置

在保持一定鍵距的前提下。Q320鍵格之間的銜接更為緊密，加上較大的鍵帽設(shè)計(jì)。不但讓使用更加舒適，也防止了移動(dòng)使用中灰塵雜物的滲入。

定位高端而形象清新，既有別于日系電腦的線條外觀，又不同于臺(tái)系產(chǎn)品清一色的模具設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)輕薄中又堅(jiān)持傳承，這便是三星的風(fēng)格。三星旗下的X系列和Q系列超輕薄筆記本電腦在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上也有著長(zhǎng)久的歷史和不錯(cuò)的口碑，Q系列則更是從2003年迅馳技術(shù)以來(lái)便一直站在超輕薄機(jī)型的制高點(diǎn)。最新的Q320承襲于去年的Q310，新的Q系列機(jī)型在輕薄的概念上進(jìn)一步增強(qiáng)了商務(wù)元素，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試用，我們對(duì)這款機(jī)器的評(píng)價(jià)是：對(duì)于商務(wù)人士而言Q320應(yīng)當(dāng)是目前市面上性價(jià)比、商務(wù)設(shè)計(jì)和超輕薄三者平衡性做得最好的電腦。

Q320的整個(gè)機(jī)身采用了黑色鋼琴漆噴涂設(shè)計(jì)，并在機(jī)身的側(cè)面增加了銀色的裝飾條，風(fēng)格偏向于時(shí)尚又不失沉穩(wěn)商務(wù)，讓這臺(tái)電腦的俊朗外形在同級(jí)市場(chǎng)上無(wú)出其右。Q320的屏幕邊框的最大特色就是細(xì)膩。整塊高清全景屏幕觀感非常直觀、強(qiáng)調(diào)外部邊框與屏幕的融匯統(tǒng)一，將消除以往外凸邊框?qū)τ脩粢曈X(jué)中心的干擾。不僅視覺(jué)感受和諧統(tǒng)一，關(guān)機(jī)狀態(tài)下同樣帶來(lái)凈利整潔、剔透黑亮的設(shè)計(jì)風(fēng)格體驗(yàn)，一體成型的純平面造型看上去更具檔次。此外，吸入式光驅(qū)設(shè)計(jì)也很有意境，歷來(lái)采用這一設(shè)計(jì)的筆記本很少，但是Q320不同，請(qǐng)記住，它是一臺(tái)重視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的電腦。

Q320絕對(duì)是13英寸級(jí)別上擴(kuò)展性能最突出的機(jī)型――除了配備常規(guī)接口外，還包含了一個(gè)HDMI接口，對(duì)于商務(wù)人士而言，在高清開(kāi)始普及的2009年這一接口的植入無(wú)疑是長(zhǎng)線投資。

作為全球最知名的LCD面板提供商之一，三星電子本身就有對(duì)于液晶顯示技術(shù)最深刻的理解。Q320配備的是一款13.4英寸的標(biāo)準(zhǔn)16：9比例LED背光液晶屏，LED屏幕設(shè)計(jì)讓Q320更加節(jié)能環(huán)保，屏幕的亮度更加均勻，也讓屏幕部分設(shè)計(jì)得更加輕薄――LED目前也只被為數(shù)不多的幾大知名品牌所采用。從實(shí)際觀賞高清影片片段來(lái)看，這一屏幕最明顯的改善便是消除了屏幕上下的黑邊，同時(shí)在色彩和亮度方面也體現(xiàn)出了三星自有品牌的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

Q320采用了標(biāo)準(zhǔn)的迅馳2處理器技術(shù)平臺(tái)，因此在性能上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)市面上那些以輕薄而犧牲性能的便攜本。最值得一提的是Q320采用了新一代的nVIDIA GeForce G105M顯卡，這一顯卡在性能上比上一代GeForce 9300M GS有一定提升，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)GM45芯片組整合顯卡?？傮w來(lái)看，在筆記本電腦設(shè)計(jì)趨近雷同的今天，設(shè)計(jì)師以對(duì)時(shí)尚風(fēng)潮敏銳的嗅覺(jué)，打造出了Q320這樣一臺(tái)讓人愛(ài)不釋手的時(shí)尚尤物。而在輕薄時(shí)尚的外表之下，一流的硬件配置也與同級(jí)產(chǎn)品拉開(kāi)了差距，細(xì)節(jié)技術(shù)上也做出了超前且實(shí)用的安排，從而形成了新一輪的技術(shù)領(lǐng)先。

PARAMETER

處理器

Intel Core2 Duo P8600(2.4GHz)

顯示屏

13.4英寸HD LED高清全景屏(分辨率1366×768)

內(nèi)存

2GB(DDR2 800MHz)

硬盤

320GB

顯卡

nVIDIA GeForce G105M(GDDR3 256MB)

體積

326mm×228.5mm×33.2～36.6mm

重量

2.2Kg(含6芯電池)

參考價(jià)格

9888元

三星(中國(guó))投資有限公司

第2篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與科技大創(chuàng)項(xiàng)目實(shí)踐能力

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（后文簡(jiǎn)稱大創(chuàng)項(xiàng)目）是通過(guò)實(shí)施國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，促進(jìn)高等院校轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練，增強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)新能力和在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)需要的高水平創(chuàng)新人才。根據(jù)《教育部財(cái)政部關(guān)于“十二五”期間實(shí)施“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于批準(zhǔn)實(shí)施“十二五”期間“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”2012年建設(shè)項(xiàng)目的通知》，教育部決定在“十二五”期間實(shí)施國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃。藝術(shù)與科技專業(yè)是一個(gè)新興的專業(yè)，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)深度融合的基本理念，整合空間、藝術(shù)、媒體、技術(shù)與商業(yè)的視角，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)、信息交互設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等領(lǐng)域，培養(yǎng)具有交叉學(xué)科基礎(chǔ)和創(chuàng)意創(chuàng)新能力的高端藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。[1]但是藝術(shù)與科技專業(yè)在教學(xué)中最難培養(yǎng)的就是學(xué)生的實(shí)踐能力。一般學(xué)生通過(guò)虛構(gòu)某個(gè)項(xiàng)目或是老師將真實(shí)項(xiàng)目的前提條件提供給大家，再進(jìn)行設(shè)計(jì)的課題。而這些課題也只能停留在空想，很難得以實(shí)施出來(lái)。因此，這種設(shè)計(jì)只能停留在紙上談兵的程度。而學(xué)生在專業(yè)理論知識(shí)接受的同時(shí)，更加需要聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。而大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目就提供給專業(yè)學(xué)生最好的路徑。在項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中培養(yǎng)能力，學(xué)習(xí)技術(shù)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如學(xué)生可以在項(xiàng)目中利用有限的經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)實(shí)物。一方面理解設(shè)計(jì)的不足，另一方面從材料——施工——制作都有了親自的體驗(yàn)，對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)與科技結(jié)合有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《校園公共基礎(chǔ)設(shè)施的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)——“云椅”》的大創(chuàng)項(xiàng)目我們可以完善教學(xué)中缺少的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于過(guò)程中的動(dòng)手和創(chuàng)造。

一大創(chuàng)項(xiàng)目的整體設(shè)計(jì)過(guò)程

學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中觀察到校園中很多地方缺少公共座椅，后來(lái)對(duì)整個(gè)校園進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察，對(duì)于校園中一些公共區(qū)域、主干道、人流比較多的區(qū)域做了重點(diǎn)勘察并認(rèn)真研究分析，他們發(fā)現(xiàn)在縱橫的道路上寥寥無(wú)幾地分布著一些公共設(shè)施，有的甚至被雜草掩蓋，不僅導(dǎo)致路人無(wú)法在有需要的時(shí)候得到一定的幫助，而且會(huì)對(duì)部分美化的景觀起到反作用，影響校園給人帶來(lái)的整體印象。因此，這個(gè)題目成為大創(chuàng)項(xiàng)目的選題，為了改善我校校園中的公共設(shè)施而設(shè)計(jì)。首先，方案階段。結(jié)合學(xué)校的特色專業(yè)—“氣象”為特點(diǎn)來(lái)設(shè)想方案，經(jīng)過(guò)頭腦風(fēng)暴對(duì)風(fēng)雨雷電等內(nèi)容的討論，最后決定“云”為主題。在相繼設(shè)計(jì)出的幾套不同的方案中，有的從人坐的方式考慮的氣球座椅到對(duì)人體各種休閑姿勢(shì)的研究方案，還有從校園放置的位置到整體系列化的方案等。由于要進(jìn)行實(shí)體的制作，結(jié)合相關(guān)的經(jīng)費(fèi)、制作工藝的難度，材料人工的費(fèi)用等，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)材料的調(diào)研后，最終“云椅”成為確定方案，優(yōu)美的曲線構(gòu)成圓滑的輪廓，輕盈的體態(tài)變幻為穩(wěn)重的座椅，純潔的白色附著表面，既達(dá)到了休息的作用又點(diǎn)綴了略帶沉悶的校園。其次，施工實(shí)施階段。“云椅”主要材料為水泥，成本低廉?；镜牧鞒淌且凿摻顬楣羌埽F絲網(wǎng)附著其上，最后分層次的涂抹上水泥。在實(shí)踐的過(guò)程中制作的過(guò)程并沒(méi)有想象那么簡(jiǎn)單。鋼架的焊接必須在泥塑小樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在小樣的制作過(guò)程中再進(jìn)一步改良方案，小樣的造型決定最后的大造型。請(qǐng)工人師傅焊架之后，鐵絲網(wǎng)捆綁的一系列問(wèn)題又出現(xiàn)在我們面前。網(wǎng)的疏密程度，決定最后水泥的附著。緊接著在調(diào)配水泥的工藝嫻熟之后，水泥的的涂抹成了重中之重。由于整體的形狀難以一次性把握好，所以要進(jìn)行一層粗水泥的堆砌、成形，待其干了之后，調(diào)制略帶稀釋的細(xì)水泥進(jìn)行第二遍塑形、磨平，最后表面抹上白色水泥膩?zhàn)樱瑨伖獯蚰テ交?。白色的水泥表面顯得純潔干凈，但似乎有些平淡，通過(guò)大家討論后，為了增加趣味性與環(huán)境的和諧，主題的配合，在水泥表面用熒光油漆制作出疏密不均的宇宙星辰，同時(shí)在表面繪制星座符號(hào)等圖案。最后，在制作工廠裝車，運(yùn)輸?shù)綄W(xué)校，在指定地點(diǎn)內(nèi)完成安裝，放置。歷經(jīng)9個(gè)月的項(xiàng)目終于落地完成。

二從此次項(xiàng)目中總結(jié)出藝術(shù)與科技專業(yè)學(xué)生所需的實(shí)踐能力培養(yǎng)，有以下幾點(diǎn)：

1讓學(xué)生在生活中“觀察體驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題從而發(fā)掘?qū)嵺`課題；

生活是所有藝術(shù)的源泉[2]。西班牙建筑師安東尼高迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你們要問(wèn)我如何取得靈感，其實(shí)就是我家窗口邊的那棵樹(shù)。他設(shè)計(jì)的圣家族教堂，內(nèi)部的承重結(jié)構(gòu)柱子和拱頂，都婉如由樹(shù)干和樹(shù)的枝葉拼接而成。作為西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，他的建筑中以自然為師,對(duì)自然的抽象表述，并且充滿了對(duì)自然力的尊崇，透過(guò)建筑尋找人與自然的關(guān)系[3]。在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)中，往往一個(gè)小的創(chuàng)意便可以解決生活中的一些麻煩，如雷蒙羅維設(shè)計(jì)了超市的購(gòu)物推車，解決在超市大量購(gòu)物帶來(lái)的不便。而這些課題，都是來(lái)源于對(duì)生活的體驗(yàn)感受和生活方式的觀察。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活，每個(gè)藝術(shù)與科技專業(yè)的學(xué)生需要培養(yǎng)觀察生活的視角，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

2在設(shè)計(jì)施工的“過(guò)程”中理解藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系；

設(shè)計(jì)與施工是不能脫節(jié)的，好的設(shè)計(jì)沒(méi)有配合好的施工工藝和技術(shù)是完成不了的。特別是藝術(shù)與科技專業(yè)的實(shí)踐項(xiàng)目。因此，施工的每個(gè)環(huán)節(jié)都和設(shè)計(jì)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。需要讓學(xué)生體驗(yàn)每個(gè)實(shí)踐過(guò)程和環(huán)節(jié)才能及時(shí)處理問(wèn)題，解決問(wèn)題，完善其設(shè)計(jì)作品。在多樣的設(shè)計(jì)稿完成之后，實(shí)踐流程如下：市場(chǎng)材料的調(diào)研——確定制作稿——泥稿小樣——鋼筋焊接——鋼絲網(wǎng)制作——粗水泥堆砌成型——細(xì)水泥表面打磨光滑——表面裝飾完成——運(yùn)輸——現(xiàn)場(chǎng)放置。每個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生親自參與，動(dòng)手實(shí)踐，處理細(xì)節(jié)，完成他們心目中的作品.

3在實(shí)踐中“整體設(shè)計(jì)”，統(tǒng)籌把握，提高創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；

每個(gè)項(xiàng)目都不是順利成章的，總共3000元的經(jīng)費(fèi)，如何使用？校園環(huán)境的調(diào)研，問(wèn)題所在的分析。設(shè)計(jì)方案成稿后，市場(chǎng)材料的了解，確定方案，制訂施工計(jì)劃直到整體施工，最后完成。這些內(nèi)容都需要學(xué)生整體的思考和把握，計(jì)劃規(guī)劃，只有具備這樣的“整體設(shè)計(jì)”才能最終控制經(jīng)費(fèi)，完成滿意的作品?！罢w設(shè)計(jì)”的思維方法更加適應(yīng)于社會(huì)項(xiàng)目，真正了解材料和施工，具有實(shí)踐能力的設(shè)計(jì)師，才能在項(xiàng)目中把握好藝術(shù)與技術(shù)之間的平衡，滿足客戶的品質(zhì)和成本控制的需求。

三總結(jié)

大創(chuàng)項(xiàng)目注重“研究過(guò)程”而非“研究成果”的目的，主要是以項(xiàng)目為載體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，掌握思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法，提高創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。大創(chuàng)項(xiàng)目不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，更加培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，客服困難，吃苦耐勞的精神，對(duì)于以后的學(xué)習(xí)和工作中都有著積極的作用，在專業(yè)的學(xué)習(xí)中更讓其親身體驗(yàn)項(xiàng)目完成所經(jīng)歷和研究的過(guò)程。學(xué)生真正收獲的是比項(xiàng)目成果來(lái)的更加有意義的自我價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱飛.會(huì)展藝術(shù)與技術(shù)專業(yè)沿革和現(xiàn)狀[J].美術(shù)教育研究.2012(22)

[2]于軼文.藝術(shù)源于生活——結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐淺談藝術(shù)與生活的關(guān)系[D].中央美術(shù)學(xué)院.2013年

第3篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)形象卻讓人感覺(jué)是真實(shí)的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無(wú)法觸摸的程序領(lǐng)域?！睌?shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。

一、數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開(kāi)始對(duì)多媒體、交互式的視覺(jué)交流方式進(jìn)行深入探究。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開(kāi)始逐漸向虛擬化、空間化、動(dòng)態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進(jìn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生產(chǎn)劃時(shí)代的變革。

最早的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來(lái)的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，也使得設(shè)計(jì)者將大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無(wú)可非議的。數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù)“以屏幕顯示的方式開(kāi)辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域”，設(shè)計(jì)的每一個(gè)過(guò)程可視化，使設(shè)計(jì)變得更為直觀；交互式的人機(jī)交流方式和用戶參與的全新人機(jī)界面，改變了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無(wú)限、圖文互動(dòng)與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程所帶來(lái)的是更為真實(shí)的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的主要任務(wù)。

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念被進(jìn)一步擴(kuò)張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的互動(dòng)傳達(dá)新技術(shù)，對(duì)過(guò)去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計(jì)形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，也大大充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延，使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向越來(lái)越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化設(shè)計(jì)正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺(jué)形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對(duì)設(shè)計(jì)者綜合能力的要求顯得越來(lái)越重要，人的精神因素、設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)變成設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要驅(qū)動(dòng)因素。面對(duì)這樣一個(gè)數(shù)字化的環(huán)境，未來(lái)的設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的計(jì)算機(jī)硬件和軟件，并靈活把握視覺(jué)新語(yǔ)匯的表達(dá)，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來(lái)的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家MarcoDiani指出的，“與過(guò)去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。

數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域?！?/p>

認(rèn)識(shí)論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺(jué)、知覺(jué)和表象。數(shù)字技術(shù)對(duì)圖形圖像進(jìn)行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作過(guò)程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計(jì)者開(kāi)始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，理性認(rèn)識(shí)與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計(jì)師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。

在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念中，設(shè)計(jì)師是靠物質(zhì)媒介進(jìn)行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)較為顯著的發(fā)展趨勢(shì)，就是它不再局限于對(duì)象的“物質(zhì)性”設(shè)計(jì)，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達(dá)或設(shè)計(jì)。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達(dá)到“虛幻現(xiàn)實(shí)”（VirtualReality）的效果。它不一定是現(xiàn)實(shí)的，但卻是真實(shí)的，這從觀念上改變了人們對(duì)真實(shí)空間的理解與認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)致了人們視覺(jué)信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來(lái)說(shuō)不可能的視覺(jué)與空間形式，將視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)推向到另一個(gè)高峰。正如原《時(shí)代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說(shuō)，“這是一個(gè)不像過(guò)去那樣需要考慮現(xiàn)實(shí)可能性的時(shí)代。這是一場(chǎng)革命?！?/p>

數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們提供了一種全新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被改變，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，人們開(kāi)始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時(shí)空觀念和審美意識(shí)的改變導(dǎo)致了人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知開(kāi)始轉(zhuǎn)變，理性與感織。而交互性、個(gè)性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計(jì)原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動(dòng)了人的積極性與主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價(jià)值取向等。人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求?！爸R(shí)與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時(shí)也要求對(duì)最基礎(chǔ)東西的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的基本規(guī)定性，對(duì)正確的人生及自我認(rèn)識(shí)的方式有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

三、數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，帶來(lái)了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識(shí)，甚至從與之相遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計(jì)問(wèn)題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

行業(yè)間的界線也在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，設(shè)計(jì)者需要專業(yè)以外的知識(shí)越來(lái)越多，電子學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、心理學(xué)、音樂(lè)、攝影等相關(guān)學(xué)科的成就被綜合運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由此開(kāi)始了“數(shù)字藝術(shù)新時(shí)代”。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓設(shè)計(jì)者們措手不及，知識(shí)的更新速度從未像現(xiàn)在這樣迅速，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。設(shè)計(jì)藝術(shù)數(shù)字化的產(chǎn)生基于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，它依賴于電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以說(shuō)計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)展成就了嶄新的數(shù)字藝術(shù)?！坝?jì)算機(jī)技術(shù)的成功不僅在于溝通了科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與未來(lái)，它融入了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，又包含了電子世界的獨(dú)特語(yǔ)言，它在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展，又改變著現(xiàn)實(shí)。”許多藝術(shù)家從科學(xué)中汲取了大量的養(yǎng)料，從科學(xué)技術(shù)中找到激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感；反之，許多科學(xué)家又從藝術(shù)中得到啟發(fā)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變得受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約，我們的設(shè)計(jì)師，必須學(xué)會(huì)掌握將知識(shí)轉(zhuǎn)化成電腦語(yǔ)言的工具和技巧。掌握技術(shù)與創(chuàng)造藝術(shù)變得幾乎同等重要，這就要求設(shè)計(jì)師在工作中不斷地更新知識(shí)和提高技藝，在科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，競(jìng)爭(zhēng)方式必然朝著高層次和高技術(shù)手段的方向發(fā)展。信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢(shì)所趨，數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開(kāi)，并將構(gòu)成新世紀(jì)的主旋律。在今天，電腦輔助設(shè)計(jì)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，“只有想不到，沒(méi)有做不到”。

數(shù)字設(shè)計(jì)帶來(lái)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了困惑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師對(duì)數(shù)字化科技產(chǎn)生了深度的依賴，設(shè)計(jì)思維往往受到數(shù)字化計(jì)算機(jī)能做什么的限制，一些設(shè)計(jì)者甚至將藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和工具的表現(xiàn)混為一談，忽視了自身創(chuàng)造力的作用。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是人類思維的產(chǎn)物，始終不能代替人的創(chuàng)造思維，不能代替人對(duì)事物的評(píng)價(jià)和選擇，仍離不開(kāi)人的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計(jì)作品的靈魂，這是我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系上非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

注釋：

①尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.P55.

②廖軍.視覺(jué)藝術(shù)思維北京：中國(guó)紡織出版社，2001.p264.

③(法)馬克·第亞尼著，騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998.P2.

第4篇：藝術(shù)與科技范文

預(yù)約體驗(yàn)熱線：010-62118569 13810888950周靜

設(shè)計(jì)思路

愛(ài)特米諾·尤比坤特智能家居體驗(yàn)館在整體裝修中運(yùn)用了諸多藝術(shù)構(gòu)思和高新技術(shù)科技產(chǎn)品，展廳區(qū)域主要分為：枯水走廊、客戶接待區(qū)、視聽(tīng)區(qū)、多功能會(huì)議室、衛(wèi)生間、地采暖盤管展示區(qū)、控制箱綜合布線展示區(qū)等，將智能家居的概念以藝術(shù)和科技結(jié)合的形式，完美的展現(xiàn)在用戶的眼前。

體驗(yàn)館采用CANBUS總線控制系統(tǒng)，涵蓋了綜合布線、背景音樂(lè)、安防及監(jiān)控、智能燈控、空調(diào)控制、地暖控制、電動(dòng)窗簾、電動(dòng)書柜、投影控制、遠(yuǎn)程控制等系統(tǒng)，功能體驗(yàn)區(qū)域設(shè)置如下：

枯水走廊：門禁智能控制體驗(yàn)

客戶接待區(qū)：智能家居控制體驗(yàn)

試聽(tīng)區(qū)：智能影音控制體驗(yàn)

多功能會(huì)議室：智能會(huì)議室控制體驗(yàn)

走進(jìn)體驗(yàn)館

綜合布線系統(tǒng)

體驗(yàn)館采用信息箱集中安裝，它是整個(gè)藝術(shù)智能家居的核心樞紐之一，展廳內(nèi)的線纜終端集中到位于設(shè)備間的信息箱，采用集中控制的接線方式，占地面積小，外觀整潔美觀。

體驗(yàn)館采用信息箱集中安裝布置具有如下優(yōu)勢(shì)：

1.線纜、設(shè)備集中，便于安裝及檢查維修。采用35mmDIN導(dǎo)軌卡扣安裝，拆/裝方便。線路、設(shè)備集中安裝，維修只需打開(kāi)控制箱即可，避免盲目的在各個(gè)房間尋找檢修點(diǎn)。

2.外觀整潔美觀。

3.更加安全。設(shè)備采用集中安裝的方式，將可危及人身安全的市電部分，集中安裝在箱體內(nèi)，并做標(biāo)準(zhǔn)的防雷及接地處理，并在箱體外殼標(biāo)準(zhǔn)“小心有電”的標(biāo)志，保證人身及使用的安全。

背景音樂(lè)系統(tǒng)

體驗(yàn)館采用泊聲背景音樂(lè)系統(tǒng)，具有高保真、立體聲音質(zhì)，Hi-Fi級(jí)音質(zhì)效果，每路輸出額定功率50W，可與任何一款高檔音響音質(zhì)媲美：內(nèi)置音源、功放陣列及控制系統(tǒng)，通過(guò)控制面板即可實(shí)現(xiàn)對(duì)不同音源的直接、完全控制，不需要費(fèi)心地往返于不同音源之間進(jìn)行操作；支持不同房間獨(dú)立控制音源：可以同時(shí)使用8種音源；每個(gè)房間可以獨(dú)立選擇FM電臺(tái)、MP3、DVD/CD、電視等音源；與智能家居控制終端采用的是串口協(xié)議連接方式，智能終端、手機(jī)客戶端和iPad客戶端可以對(duì)其進(jìn)行音樂(lè)選擇，音量調(diào)節(jié)，聲道控制，音效選擇等等操作，相應(yīng)的背景音樂(lè)主機(jī)操作將實(shí)時(shí)狀態(tài)反饋到智能控制終端和其他客戶端上，可與燈光，窗簾等設(shè)備一起定義組成各種場(chǎng)景。

體驗(yàn)館內(nèi)設(shè)置了18套場(chǎng)景，分別是“歡迎場(chǎng)景”、“會(huì)客場(chǎng)景”、“午后場(chǎng)景”等等。

智能燈光控制系統(tǒng)

體驗(yàn)館內(nèi)設(shè)置了射燈、吊燈、LED燈帶及彩燈等，射燈全部為點(diǎn)光源，可做調(diào)光，軟啟動(dòng)，漸明漸暗的效果，讓人的眼睛對(duì)光線會(huì)有一段適應(yīng)的時(shí)間，真正的從消費(fèi)者角度考慮設(shè)計(jì)。

在客戶接待區(qū)、視聽(tīng)區(qū)、多功能會(huì)議室等區(qū)域設(shè)計(jì)了8種色彩、11種色溫、220種效果，模擬了不同戶型下多種調(diào)節(jié)方式，18種自定義場(chǎng)景控制，場(chǎng)景名稱自定義，聯(lián)動(dòng)客戶接待區(qū)：視聽(tīng)區(qū)、多功能會(huì)議室等區(qū)域次第開(kāi)啟燈光，并采用軟啟動(dòng)/關(guān)斷技術(shù)，燈光逐漸變亮變暗。在實(shí)際生活中，可做到從地下室到天臺(tái)的分區(qū)域分時(shí)段智能燈控，提供7×24小時(shí)的貼心服務(wù)。

安防及監(jiān)控

安防報(bào)警系統(tǒng)是智能家居的重要組成部分，在體驗(yàn)館內(nèi)配置了一臺(tái)16路防區(qū)安防模塊和一臺(tái)4路24小時(shí)防區(qū)報(bào)警模塊，設(shè)有紅外幕簾探測(cè)器，緊急報(bào)警按鈕等。當(dāng)有警情發(fā)生時(shí)，第一時(shí)間報(bào)警到用戶手機(jī)里。

體驗(yàn)館內(nèi)安防系統(tǒng)按照美國(guó)金融級(jí)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，門、窗設(shè)置報(bào)警探測(cè)器，并于攝像機(jī)聯(lián)動(dòng)，某探測(cè)器檢測(cè)到報(bào)警后，距離該探測(cè)器最近的攝像機(jī)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)報(bào)警探測(cè)器所在區(qū)域，獲取該區(qū)域報(bào)警時(shí)的第一手錄像。同時(shí)智能控制終端會(huì)發(fā)出警報(bào)音，并將報(bào)警信息發(fā)送至用戶手機(jī)。用戶可通過(guò)手機(jī)遠(yuǎn)程監(jiān)控?cái)z像機(jī)的實(shí)時(shí)圖像。

愛(ài)特米諾將安防報(bào)警系統(tǒng)從單純的報(bào)警功能，升華到一個(gè)新的高度，將安防報(bào)警、視頻監(jiān)控和遠(yuǎn)程控制三大系統(tǒng)完美的融合起來(lái)，使您的安全得到金融級(jí)別的保證。

空調(diào)控制系統(tǒng)

體驗(yàn)館配置大金VRV空調(diào)，與智能家居控制終端采用協(xié)議連接控制方式，智能控制終端、手機(jī)客戶端和iPad客戶端可以對(duì)其進(jìn)行模式選擇，風(fēng)速調(diào)節(jié)，溫度設(shè)定，開(kāi)關(guān)等操作。

與其他高檔公共空間內(nèi)空調(diào)控制的不同之處在于采用協(xié)議控制，5種模式，18℃-30℃溫度調(diào)節(jié)范圍，3種風(fēng)速控制，并可自動(dòng)運(yùn)行。愛(ài)特米諾智能控制終端和遠(yuǎn)程控制終端（android、IOS）與大金VRV空調(diào)完美無(wú)縫連接，讓您充分體驗(yàn)大金空調(diào)的控制功能。

地采暖控制系統(tǒng)

體驗(yàn)館采用的是霍尼韋爾地采暖控制系統(tǒng)，DT100的溫控器。與智能控制終端采用RS485協(xié)議控制，智能控制終端、手機(jī)客戶端和iPad客戶端可以對(duì)其進(jìn)行模式選擇，風(fēng)速調(diào)節(jié)，溫度設(shè)定，開(kāi)關(guān)等操作。

電動(dòng)窗簾控制系統(tǒng)

體驗(yàn)館的窗戶和玄關(guān)處設(shè)有電動(dòng)窗簾和電動(dòng)卷簾，當(dāng)室內(nèi)光線比較充足時(shí)，可以通過(guò)智能控制終端、手機(jī)客戶端或iPad客戶端控制電動(dòng)窗簾關(guān)閉。當(dāng)室內(nèi)光線比較暗時(shí)，亦可以控制電動(dòng)窗簾開(kāi)啟。窗簾控制的同時(shí)可以與燈光，空調(diào)等設(shè)備組成場(chǎng)景控制，完成一鍵開(kāi)啟或關(guān)閉。

電動(dòng)書柜控制

在衛(wèi)生間和會(huì)議室玄關(guān)處設(shè)置了一個(gè)電動(dòng)書柜，通過(guò)智能控制終端、手機(jī)客戶端或iPad客戶端控制電動(dòng)書柜移動(dòng)，來(lái)遮蔽衛(wèi)生間或會(huì)議室，既起到了門的作用，又具藝術(shù)性，科技性和現(xiàn)代性。

同時(shí)，電動(dòng)書柜模擬了密室設(shè)置，書柜閉合時(shí)是一個(gè)完整的書柜，打開(kāi)后可進(jìn)入里邊的會(huì)議室。在實(shí)際應(yīng)用中，還可加入實(shí)物開(kāi)門按鈕（花瓶、書籍等）。

情景模式控制

智能控制終端除了可以設(shè)置離家/回家模式，圍繞日常家居生活，還可以設(shè)置16個(gè)自定義場(chǎng)景：“會(huì)客場(chǎng)景”、“影院模式”、“會(huì)議場(chǎng)景”等。

客戶接待區(qū)：“會(huì)客場(chǎng)景”，當(dāng)有客人來(lái)訪時(shí)，按下場(chǎng)景按鍵，接待區(qū)的燈光就會(huì)開(kāi)啟到預(yù)設(shè)模式，窗簾關(guān)閉，中央空調(diào)或地采暖打開(kāi)等，給予舒適，安靜的聊天環(huán)境。

視聽(tīng)區(qū)：“影院模式”，用戶通過(guò)手機(jī)按下場(chǎng)景按鍵，燈光打到適合情境的亮度，窗簾關(guān)閉，投影幕布打開(kāi)，投影儀和音響開(kāi)啟，讓你輕松暢享電影大片。

多功能會(huì)議室：“會(huì)議場(chǎng)景”，用戶通過(guò)手機(jī)按下場(chǎng)景按鍵，燈光關(guān)閉，窗簾關(guān)閉，投影幕布打開(kāi)，投影儀開(kāi)啟。散會(huì)時(shí)，按下場(chǎng)景按鍵，燈光打開(kāi)，同時(shí)窗簾開(kāi)啟，投影幕布閉合。

投影控制系統(tǒng)

多功能會(huì)議室和視聽(tīng)區(qū)設(shè)有電動(dòng)投影幕布，通過(guò)智能控制終端進(jìn)行智能控制。在視聽(tīng)區(qū)，當(dāng)用戶在iPad客戶端按下“影院模式”，視聽(tīng)區(qū)內(nèi)的燈光自動(dòng)關(guān)閉，投影儀打開(kāi)，投影幕布緩緩降落，電動(dòng)窗簾關(guān)閉，音響開(kāi)啟，用戶通過(guò)一鍵即可欣賞電影大片。在會(huì)議室，當(dāng)用戶在iPad客戶端按下“會(huì)議模式”，會(huì)議室內(nèi)的燈光自動(dòng)關(guān)閉或者只開(kāi)啟其中一路燈光，電動(dòng)窗簾關(guān)閉，投影幕布打開(kāi)，投影儀開(kāi)啟。

遠(yuǎn)程控制系統(tǒng)

用戶可以使用手機(jī)、iPad等客戶端通過(guò)無(wú)線路由器對(duì)室內(nèi)的燈光、窗簾、空調(diào)等設(shè)備進(jìn)行單獨(dú)控制，也可以進(jìn)行場(chǎng)景控制。

第5篇：藝術(shù)與科技范文

【關(guān)鍵詞】高科技/傳統(tǒng)/思維模式/生活方式/藝術(shù)家/神秘性

在漫長(zhǎng)人類歷史上恐怕沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期有現(xiàn)當(dāng)今變化之快；如此地讓人呼吸急促、腳步忙碌；如此地讓人思維紛雜、生活善變；如此地讓人靠近藝術(shù)而又遠(yuǎn)離藝術(shù)。這一切都應(yīng)歸功于或歸咎于高科技，一個(gè)促使人類社會(huì)身不由己地進(jìn)入后現(xiàn)代狀況的始作俑者和最大推動(dòng)力。我們認(rèn)為，高科技至少在人們對(duì)思維模式、生活方式和藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位的看法上產(chǎn)生了顛覆性的破壞與消解。

1　高科技改變了人類的傳統(tǒng)思維模式

歷史與社會(huì)在不斷向前發(fā)展，人類對(duì)之的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)展，這種發(fā)展是伴隨人類認(rèn)識(shí)世界的方法、手段和視角的改變而發(fā)生的，尤其是隨著高科技的發(fā)展，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類不僅利用太空望遠(yuǎn)鏡遙測(cè)幾十億光年以外的宇宙，而且利用物理、數(shù)學(xué)、生物的技術(shù)探索人類自身，引起了人類思維模式的巨大變革，傳統(tǒng)思維模式的大廈在科技的強(qiáng)光下愈發(fā)顯出自己的委瑣與卑微。人們發(fā)現(xiàn)，重要的不在于發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理，而在于向每一個(gè)、每一次相對(duì)真理靠近；不在于建立理性的堂皇宮殿，而在于同時(shí)讓非理性的旗幟高揚(yáng)；不在于過(guò)于高視人類自己，而在于認(rèn)識(shí)到人類根本不是宇宙的中心，一如太陽(yáng)不是中心一樣。

傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，世界存在本質(zhì)，人類通過(guò)自己的認(rèn)知能力，利用數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理的方法，可以對(duì)之進(jìn)行把握，從土、水、數(shù)、形式、理式、物自體、絕對(duì)精神，反映了人類的不懈努力。究其根本，傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，必定存在絕對(duì)真理，人類要做的是“發(fā)現(xiàn)”。

這種絕對(duì)真理觀首先遭到了馬克思的激烈批判。的真理觀告訴我們，不存在萬(wàn)古不變的、適宜一切現(xiàn)象的本質(zhì)真理。同樣，也不存在適宜一切美的現(xiàn)象的不變的“美的本質(zhì)”。如果說(shuō)有，那它就同客觀唯心主義者的“理式”和“理念”一樣地“絕對(duì)”了。我們?cè)诿缹W(xué)研究中追求的這一目的，正說(shuō)明了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在的“非此即彼”的形而上學(xué)思維方式，方法論上的機(jī)械論的弊病。同時(shí)，絕對(duì)真理觀更遭到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。例如：歐幾里德幾何學(xué)曾被視為精密的科學(xué)，有最大的普遍適應(yīng)性，長(zhǎng)期以來(lái)被人們尊奉為“絕對(duì)真理”。但隨著羅巴切夫斯基空間幾何學(xué)的創(chuàng)立，使它變成了只是在一定范圍內(nèi)具有嚴(yán)密性、有效性的真理了。盡管它雄霸幾千年之久，事實(shí)證明，它遠(yuǎn)未窮盡客觀數(shù)學(xué)世界的真理。現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性、精確性也只是相對(duì)的。同樣，在量子力學(xué)中發(fā)現(xiàn)的“測(cè)不準(zhǔn)”定理揭示了當(dāng)代量子力學(xué)的狀況。它指出，“若將電子的位置計(jì)算準(zhǔn)確，則其速度就不可計(jì)算。反之，若將其速度測(cè)準(zhǔn)，則其位置就測(cè)不準(zhǔn)”?？梢哉J(rèn)為，這或許是電子的客觀性質(zhì)，或許是實(shí)驗(yàn)手段的限制所致。即便是以后能準(zhǔn)確把握它、認(rèn)識(shí)它，但勢(shì)必又有新的層次有待更深入地探索。羅素說(shuō)：“相對(duì)論和實(shí)驗(yàn)都證明質(zhì)量不像以前人們所認(rèn)為的那樣，是固定不變的，而是隨著快速運(yùn)動(dòng)而增加的”。而且，“量子論給了‘質(zhì)量’概念一個(gè)更重大的打擊”。這是由于放射現(xiàn)象引起能量減少，則一定伴隨相應(yīng)的質(zhì)量減少?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的認(rèn)識(shí)變革，導(dǎo)致人類哲學(xué)觀念和思維模式的根本變化，美學(xué)上的古典美學(xué)的信條產(chǎn)生了動(dòng)搖，藝術(shù)創(chuàng)作失去了堅(jiān)定的信仰，理性的獨(dú)霸地位岌岌可危，非理性乘虛而入。絕對(duì)的倒塌意味著相對(duì)的重建。比如文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義，曾被人們奉為千年不變的圭臬．即認(rèn)為在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作家須深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，如路遙為寫出《平凡的世界》而下到煤窯，藝術(shù)須反映客觀世界和人的真實(shí)生活，發(fā)揮文藝的“文以載道”、干預(yù)生活的功能。但是，高科技的極速發(fā)展對(duì)人類認(rèn)識(shí)和知識(shí)的深刻推進(jìn)，徹底打破了現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)尊地位，藝術(shù)創(chuàng)作一方面繼承發(fā)展“詩(shī)緣性而綺靡”的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出向內(nèi)轉(zhuǎn)、抒發(fā)個(gè)人情感的傾向，另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作又不局限于此，而不停地容納多樣的手法、技巧，呈現(xiàn)出創(chuàng)作的多元化態(tài)勢(shì)。

2　高科技改變了人們的生活方式

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，社會(huì)的組成成分具有極強(qiáng)的單純性，一個(gè)村落、一個(gè)莊寨往往由某一種姓氏的人員構(gòu)成，而其他姓氏的遷入往往被視為“異族”的“入侵”，社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和組成成分的單純性意味著強(qiáng)烈的排他性。在這種血緣氏族式的村落里，起重要作用的不是現(xiàn)代意義上的法律，而是家族式的宗法和道德，因此，村人尊崇的不是后來(lái)的有科學(xué)技術(shù)知識(shí)的能人，而是富有生存、生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的智者；村人推崇的不是急風(fēng)驟雨的改革，而是敬仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，人們傳統(tǒng)的生活方式是村落式的、經(jīng)驗(yàn)性的、傳統(tǒng)多于發(fā)展的，人們安土重遷，日出而作、日落而息，地域上的距離一旦拉大則難以抹平，而時(shí)間卻幾近消融在庸常的日子里，斯賓格勒稱之為“無(wú)時(shí)間性”。

傳統(tǒng)的生活方式的形成與中國(guó)固有的地理環(huán)境有密切關(guān)系。在相對(duì)狹小、有限（人口和地域）的環(huán)境里，人們割斷了與外界的更多的關(guān)聯(lián)，埋首于自家的勞作，相對(duì)穩(wěn)定、舒適的生活更能使人迷醉于“雞犬之聲相聞”的世外桃源。傳統(tǒng)生活方式與儒家文化思想的深廣影響有血緣關(guān)系，儒家主張入世而非出世，弘揚(yáng)倫理綱常而少法治，氏族的血緣性以濃濃的“根”把人們糾結(jié)在一起，你的困難會(huì)壓在我的肩上，我的快樂(lè)也是你的幸福，彼此間是沒(méi)有秘密的，村落成了透明。另外，這還與中華民族的民族性格有關(guān)，人們信奉知足常樂(lè)、隨遇而安，有誰(shuí)會(huì)拋下整個(gè)大家族的多少殷殷日光而去冒險(xiǎn)？有誰(shuí)甘愿“古道西風(fēng)瘦馬”地放逐自己于天邊？可以說(shuō)，傳統(tǒng)的生活彌漫著“休閑”，一旦別離可能就是永遠(yuǎn)。

但是，高科技的突飛猛進(jìn)擊破了這種田園詩(shī)的生活，一切都散文化了。

高科技在很大程度上改變了人們的生活方式，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了人際關(guān)系，改變了時(shí)空觀念和生活的休閑。最明顯的例證是鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化，而非相反。這已為政府的工作戰(zhàn)略和社會(huì)的變化現(xiàn)實(shí)所證明。鱗次櫛比的高樓大廈矗立在原本生長(zhǎng)莊稼的土地上，窗外的喧鬧代替了“開(kāi)門見(jiàn)山”，遠(yuǎn)處黃昏里淡淡的燭火已被迷亂的霓虹燈遮蔽，晚歸的牧童的短笛在人聲鼎沸中早巳不為人耳聞，裊裊炊煙云散而去，天空中不時(shí)掠過(guò)的是比小烏還小的飛機(jī)。城鎮(zhèn)不再為某個(gè)家族壟斷，來(lái)自五湖四海天南地北的各色人等齊聚一堂，“遠(yuǎn)親不如近鄰啊”。年邁的族長(zhǎng)只能無(wú)可奈何地拄了那柄磨得水滑的拐杖，到遠(yuǎn)而不遠(yuǎn)的一角目送晚霞的余暉。遙遠(yuǎn)的臨近了，久遠(yuǎn)的恍如眼前，空間幾乎不復(fù)存在，生離死別是昨日的美麗童話，因?yàn)槲铱梢酝蝗怀霈F(xiàn)在你面前，相思已然淡化，送別的折楊柳悄然干枯，“多情自古傷離別”，如今，朋友、親人、情侶大可含笑揮手，“斷腸人”也可在某個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間出現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)。人們變得忙碌，卻忙里偷閑。生活變得太快，工作壓力太大，生存危機(jī)嚴(yán)重，傳統(tǒng)戲劇的延時(shí)性和慢節(jié)奏變得不可忍耐，長(zhǎng)篇小說(shuō)的復(fù)雜情節(jié)和龐大結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)直成為累贅，奉若至寶的韻味淡了、消失了，言外之意、弦外之音隨風(fēng)逝，影視文學(xué)異軍突起左右了人們的視線和感官，長(zhǎng)篇小說(shuō)還能殘存幾日？迷人的網(wǎng)絡(luò)虛擬地造就凡夫俗子為英雄，丑女搖身為靚妹，惡男變臉成帥哥。一切都那么容易，一切都唾手可得，崇高的理想、被壓抑的欲望，實(shí)現(xiàn)了、渲泄了，讓所有的情愛(ài)、仇恨、不滿、狂歡、眼淚、憤世嫉俗在網(wǎng)上開(kāi)放，在網(wǎng)上裸露。著名的后現(xiàn)代主義理論家詹姆遜稱之為“無(wú)深度的平面化”。幾種深度模式如能指與所指、意識(shí)與潛意識(shí)、符號(hào)與意謂、現(xiàn)象與本質(zhì)，被取消了。人們不再試圖透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不再探求能指下面的所指，不再深究意識(shí)背后的潛意識(shí)，也不再追問(wèn)符號(hào)的意謂，它們之間的界限被模糊了、抹平了，能指、符號(hào)充滿誘人的快惑，現(xiàn)象與觀象狂歡、意識(shí)與意識(shí)。如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)是無(wú)時(shí)間的社會(huì)，那么，高科技時(shí)代則是無(wú)空間性的社會(huì)，相反，時(shí)間卻變得與傳統(tǒng)中的空間一樣重要。思想簡(jiǎn)短了，表達(dá)直白了，雙效益的目標(biāo)讓人腳步匆匆、眼光茫茫。如果有人對(duì)你說(shuō)“別寫那些文縐縐的情詩(shī)給我！說(shuō)吧，說(shuō)‘我愛(ài)你’吧”，或許你早已不以為奇。

3　高科技改變了藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位

高科技所導(dǎo)致的思維模式和生活方式的巨大改變，在文學(xué)藝術(shù)上，其直接結(jié)果就是藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘性的消失。

應(yīng)該說(shuō)，在很大程度上，高科技為人們帶來(lái)的是心滿意足。不可否認(rèn)，在最大的范圍內(nèi)和最深的層次上，科技發(fā)揮了其雄壯的持續(xù)影響，導(dǎo)致現(xiàn)代性社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)財(cái)富的急劇增加、生活水平的迅速提升、舒適便捷的通訊網(wǎng)絡(luò)、郊區(qū)的別墅和卓越的轎車、人性的自由全面發(fā)展?！肮愸R斯認(rèn)為，人們不應(yīng)該無(wú)視理性化之肯定的方面，在傾倒已經(jīng)漂滿骯臟泡沫的洗澡水的時(shí)候，不應(yīng)該把法國(guó)大革命的啟蒙性和激勵(lì)性這個(gè)孩子一起潑了出去”?？茖W(xué)技術(shù)和理性在反對(duì)科學(xué)的權(quán)威統(tǒng)治之時(shí)的重要性不言而喻。但是，科學(xué)技術(shù)和理性在推倒神學(xué)的偶像之后，卻不正確地為自我樹(shù)立了圣壇。

長(zhǎng)久以來(lái)，不管在東方還是西方，藝術(shù)家都處于高高在上的地位。人們對(duì)他們恭敬有加，崇拜無(wú)比，這一方面與藝術(shù)家的社會(huì)角色有關(guān)。在傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和生活空間中，人們把藝術(shù)視為自己的代言人，視為自己的知情者，人們相信他們能夠充分發(fā)揮“文以載道”的功能，反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，抒發(fā)心志，慨嘆人生，他們所言正是人們所欲言而未言之事，他們所發(fā)正是人們所欲發(fā)而未發(fā)之情。另一方面，藝術(shù)家的的神秘性與人們對(duì)文字的迷信有關(guān)。人們盲目地相信，掌握文字和書寫的人必定不同于常人，他們具備常人所不具備的能力，他們的書寫勢(shì)必蘊(yùn)含神秘的力量。維柯曾指出，土著人相信，詛咒某個(gè)人的名字等于詛咒那個(gè)人本身。羅素說(shuō)：“語(yǔ)言也像呼吸、血液、性別和閃電等其它帶有神秘性質(zhì)的事物一樣，從人類能夠記錄思想開(kāi)始，人們就一直用迷信的眼光來(lái)看待它。野蠻人害怕把真名泄露給敵人，唯恐?jǐn)橙私枰允┱剐靶g(shù)。

第6篇：藝術(shù)與科技范文

版畫藝術(shù)的定義

版畫（Pnnt），它是通過(guò)相關(guān)印刷技術(shù)手段將繪畫內(nèi)容通過(guò)不同材料而展示出來(lái)的種藝術(shù)表達(dá)形式。版畫藝術(shù)隨著時(shí)代的不斷變化，科技的不斷發(fā)展，其印刷形式也在不斷的變化著，擁有良好的印刷技術(shù)和優(yōu)質(zhì)量的印刷材料才能制作出高質(zhì)量的版畫藝術(shù)品，所以版畫藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中是離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。版畫的定義其實(shí)是很復(fù)雜的，隨著時(shí)間的變遷版畫的定義也在不斷的改變，在我國(guó)古代是沒(méi)有版畫這一詞的，而與之相近的是“雕版”、“印本”、“刻本”、“繡梓”等，版畫這一詞是二十世紀(jì)初通過(guò)日文而翻譯出的。對(duì)于版畫的定義，不同的定義能夠有效的展示時(shí)代的背景和文化藝術(shù)含義，并且也由于時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景對(duì)導(dǎo)致版畫藝術(shù)局限性。下面我們就先來(lái)了解版畫技術(shù)中的刻印技術(shù)和印刷技術(shù)內(nèi)容，并通過(guò)科學(xué)技術(shù)將版畫藝術(shù)的價(jià)值良好的展現(xiàn)出來(lái)，良好的提升版畫整體藝術(shù)價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)版畫藝術(shù)的影響

在科技技術(shù)的不斷發(fā)展的今天，版畫技術(shù)也在不斷發(fā)展，版畫技術(shù)在早期多數(shù)是運(yùn)用印刷術(shù)和鐫版術(shù)等技術(shù)進(jìn)行印刷，隨著紙墨技術(shù)的不斷融入紙墨印刷技術(shù)更加受人們歡迎了。在版畫藝術(shù)中科學(xué)性技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)是相互定義相互作用的，版畫藝術(shù)的派生是通過(guò)印刷技術(shù)來(lái)生產(chǎn)的，印刷技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步是與材料質(zhì)量息息相關(guān)的，材料選取的好，印刷技術(shù)就會(huì)更好的發(fā)展?，F(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展過(guò)程中，版畫的制作材料和技術(shù)更加科學(xué)和先進(jìn)，這樣對(duì)于版畫藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)起到相對(duì)大的作用，將傳統(tǒng)單一化的技術(shù)模式延伸成多元化形式，運(yùn)用更加先進(jìn)的技術(shù)讓版畫藝術(shù)更好的發(fā)展與進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)字版畫藝術(shù)中的運(yùn)用

1.印刷技術(shù)

在早期印刷技術(shù)沒(méi)有興起時(shí)，很多藝術(shù)家和詩(shī)人都是將作品畫在石頭上，之后版畫技術(shù)慢慢的演變成石版印刷形式。中國(guó)古代的藝術(shù)家與西方藝術(shù)家不同，中國(guó)人喜歡將字寫在石頭上，而西方是運(yùn)用石頭做為版畫材料，來(lái)制作版畫藝術(shù)作品，所以東西方的發(fā)展方向也會(huì)不同。隨著時(shí)代的進(jìn)步攝影技術(shù)已經(jīng)漸漸的進(jìn)入到人們生活中，在十八世紀(jì)中期有些藝術(shù)家就運(yùn)用攝影技術(shù)來(lái)進(jìn)行版畫藝術(shù)制作，法國(guó)藝術(shù)家約瑟夫?尼伯斯，他是公認(rèn)的最早運(yùn)用攝影技術(shù)進(jìn)行石版印刷技術(shù)人，他在早期運(yùn)用多種材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最后他選擇了猶太瀝青這種材料進(jìn)行平板印刷，猶太瀝青可以在光線下會(huì)變硬并且顏色不會(huì)改變。他運(yùn)用光線照射透鏡，將光投放到暗箱中的感光瀝青投影版上，之后在運(yùn)用薰衣草油和擺設(shè)原油進(jìn)行沖洗，并運(yùn)用酸液腐蝕形成感光腐蝕版。通過(guò)這一方法尼伯斯制作出很多優(yōu)秀的作品，也為版畫技術(shù)開(kāi)辟了一道良好的道路。

2.印刷技術(shù)

絲網(wǎng)印刷技術(shù)是通過(guò)雕刻而形成的鏤空?qǐng)D案的漏版，運(yùn)用刮板或是刷子施墨等材料將畫印刷在紙面或是墻上，絲網(wǎng)印刷技術(shù)是屬于孔版印刷范疇中的技術(shù)。絲網(wǎng)印刷技術(shù)是在十九世紀(jì)末由密西根的查爾斯-尼爾森?約翰得到了模板印刷機(jī)的專利，有效的將絲網(wǎng)印刷技術(shù)進(jìn)行了推廣。在九十年代后期，工業(yè)技術(shù)也在不斷的發(fā)展中，良好的推動(dòng)了顏料材料的發(fā)展，在進(jìn)行版畫印刷時(shí)很多人都會(huì)選擇水性絲網(wǎng)法進(jìn)行制作，很少運(yùn)用有害的化學(xué)性顏料，這樣使得印刷作品更加環(huán)保綠色化。隨著印刷顏料的不斷改進(jìn)，相應(yīng)的制作形式、印刷模式和印刷紙張也在不斷的改變和優(yōu)化?，F(xiàn)今的絲網(wǎng)印刷機(jī)分為單色印刷、多色印刷、手動(dòng)印刷和自動(dòng)印刷等幾種類型，并且也有幾種特有的印刷機(jī)型，包括平面絲網(wǎng)印刷機(jī)、曲面絲網(wǎng)印刷機(jī)和靜電絲網(wǎng)印刷機(jī)。

3.版畫技術(shù)

現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)也不斷的引入到藝術(shù)作品當(dāng)中，并且對(duì)版畫藝術(shù)也帶來(lái)了不小的影響，有很多國(guó)家都運(yùn)用了數(shù)碼技術(shù)舉辦了相關(guān)的美術(shù)數(shù)碼藝術(shù)展，并且在紐約布魯克林美術(shù)館中也舉辦過(guò)數(shù)字版畫展等活動(dòng)。但是數(shù)字版畫到現(xiàn)今也有很多的質(zhì)疑，不過(guò)數(shù)字版畫也在質(zhì)疑中不斷地成長(zhǎng)著，通過(guò)不斷的改進(jìn)也對(duì)很多人所接受。在版畫藝術(shù)中運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)可以將傳統(tǒng)的時(shí)間和空間的局限形式打破，版畫藝術(shù)家可以運(yùn)用良好的形式進(jìn)行創(chuàng)造，將自己的想法良好的展現(xiàn)出來(lái)，讓藝術(shù)家更好的表達(dá)出自身情感。隨著數(shù)碼產(chǎn)品不斷融入人們生活中，人們的精神生活需求也越來(lái)越高了，數(shù)碼版畫可以將版畫藝術(shù)良好的展示出來(lái)，良好的滿足人們對(duì)精神世界的需求，也能良好的帶動(dòng)版畫藝術(shù)更好的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在不斷的進(jìn)步，版畫藝術(shù)是跟隨著不同時(shí)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)可以良好的呈現(xiàn)版畫藝術(shù)的魅力，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在隨之進(jìn)步，并且可以良好的將藝術(shù)家思想良好的展現(xiàn)在版畫照片中，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是會(huì)影響版畫藝術(shù)的不斷進(jìn)步。

第7篇：藝術(shù)與科技范文

——2011年藝術(shù)普及教育設(shè)想

（節(jié)目部   陳琪     XX年年8月）

科技文化藝術(shù)中心環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、定位高雅。她不僅僅是一座展示典雅藝術(shù)的殿堂和國(guó)內(nèi)外高雅藝術(shù)交流的平臺(tái)，更擔(dān)負(fù)著向大眾推廣藝術(shù)、吸引更多市民走入藝術(shù)圣殿、提高群眾藝術(shù)欣賞水平的使命。因此我們的藝術(shù)普及計(jì)劃也越發(fā)顯得意義深遠(yuǎn)。

根據(jù)中心的設(shè)施功能、結(jié)合中心2011年演出計(jì)劃，同時(shí)對(duì)蘇州及周邊地區(qū)的藝術(shù)教育狀況進(jìn)行初步調(diào)查之后，擬定了這份《2011年藝術(shù)普及教育設(shè)想》。

首先，“藝術(shù)大課堂”的內(nèi)容和形式，分為以下八類：（一）免費(fèi)參觀日；（二）經(jīng)典芭蕾；（三）市民音樂(lè)會(huì)；（四）大師班；（五）名家講壇；（六）夢(mèng)想舞臺(tái)；（七）新奇體驗(yàn)；（八）imax之旅。

所有這八類內(nèi)容，都以推廣高雅藝術(shù)、提高全民藝術(shù)修養(yǎng)、擴(kuò)大本中心的社會(huì)影響力為目標(biāo)：

（一）  免費(fèi)參觀日

【內(nèi)容】 引導(dǎo)群眾參觀科文中心，包括大劇院、演藝餐廳、電影城、陳列館等。由技術(shù)人員展示先進(jìn)設(shè)備。如有需要，可以增加觀看演出時(shí)的禮儀介紹等內(nèi)容。

【效果】 使更多市民了解科文，展現(xiàn)科文中心的親和力和吸引力。為市民們順利、有序、正確地觀看演出打好基礎(chǔ)。

【時(shí)間】 每個(gè)月的第二個(gè)星期六，9：30~11：00

【票價(jià)】 免費(fèi)公益活動(dòng)

【支援】 客服部、工程部

【備注】 全年預(yù)計(jì)13次。暑假期間如有需要可在七月增加一次。11年適逢北京奧運(yùn)會(huì)，八月暫不增加。

（二）經(jīng)典芭蕾

【內(nèi)容】 由《voyages》舞蹈團(tuán)表演經(jīng)典名劇選段。地點(diǎn)為科文中心大劇院舞臺(tái)。

【效果】 給愛(ài)好芭蕾舞的普通市民、或是正在學(xué)習(xí)芭蕾舞的少年兒童創(chuàng)造欣賞高水準(zhǔn)芭蕾表演的機(jī)會(huì)。古典的芭蕾與華麗的舞臺(tái)結(jié)合之后的美，是練功房中無(wú)法體會(huì)到的。定期的表演利于品牌的樹(shù)立。

【時(shí)間】 2011年三月起，每個(gè)月的第二或第三個(gè)星期日，上午9：30~11：00

【票價(jià)】 20~30元

【支援】 科文演出公司《voyages》舞蹈團(tuán)

【備注】 2011年全年預(yù)計(jì)10次。

（三）市民音樂(lè)會(huì)

【內(nèi)容】 以親民的票價(jià)，邀請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)家 / 團(tuán)體來(lái)大劇院演出。演出形式可以包括交響樂(lè)、協(xié)奏會(huì)、獨(dú)奏會(huì)、演唱會(huì)、舞蹈、話劇、戲曲等等。演出內(nèi)容多選經(jīng)典名段。

【效果】 降低高雅音樂(lè)的門檻，以一張電影票的價(jià)格欣賞到專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體高水準(zhǔn)的表演，必能吸引眾多的普通市民走進(jìn)大劇院、感受音樂(lè)魅力、親近藝術(shù)?！酒眱r(jià)】 20 / 40 / 60 元

【支援】 蘇州及周邊的專業(yè)藝術(shù)家 / 團(tuán)體

（四）大師班

【內(nèi)容】 由國(guó)際、國(guó)內(nèi)的大師級(jí)藝術(shù)家開(kāi)設(shè)大師班，為學(xué)生和藝術(shù)愛(ài)好者舉行講座、演示和現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)（如XX年年10月的馬友友大師班）。

【效果】 能夠親近大師、得到大師的指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生而言是非常珍貴的經(jīng)歷。大師的從藝經(jīng)歷與人格魅力，可能將影響學(xué)生的整個(gè)藝術(shù)人生。

【票價(jià)】 免費(fèi)公益活動(dòng)

【備注】 大師班的舉辦將根據(jù)大劇院演出計(jì)劃來(lái)設(shè)計(jì)。2011年計(jì)劃邀請(qǐng)?jiān)拕∶麑?dǎo)、昆曲名家、現(xiàn)代舞大師，期望舉辦2~3次。

（五）名家講壇

【內(nèi)容】 邀請(qǐng)省內(nèi)外藝術(shù)教育家、藝術(shù)研究專家和藝術(shù)表演家，定期開(kāi)設(shè)藝術(shù)講座。對(duì)象為學(xué)生、教師、市民、青年藝術(shù)家，類別包括音樂(lè)、芭蕾、歌劇、戲劇等，教育方式包括講座、視頻、示范、互動(dòng)。

【效果】 這是一個(gè)面向任何人的藝術(shù)講壇。講壇的時(shí)間和專題可以大致固定，形成較為完善的藝術(shù)教育體系。也可以結(jié)合大劇院的演出，安排有針對(duì)性的講解，能提高觀眾對(duì)演出的理解和欣賞水平。

如果在藝術(shù)考級(jí)（鋼琴、芭蕾、古箏考級(jí)等）之前安排此類講座，也必能收到較好的社會(huì)效應(yīng)。

【票價(jià)】 20~30元（或免費(fèi)）

【備注】 2011年舉辦4~6次名家講壇。

（六）夢(mèng)想舞臺(tái)

【內(nèi)容】 聯(lián)系、組織和篩選蘇州和周邊城市的藝術(shù)愛(ài)好者、民間藝術(shù)團(tuán)體，登上本中心大劇院舞臺(tái)，進(jìn)行交流表演。

【效果】 對(duì)于愛(ài)好藝術(shù)的學(xué)生和業(yè)余愛(ài)好者而言，大劇院的舞臺(tái)無(wú)疑具有強(qiáng)大的吸引力。尤其結(jié)合了“免費(fèi)參觀日”活動(dòng)之后，這個(gè)舞臺(tái)或許會(huì)成為越來(lái)越多人的夢(mèng)想。給他們一個(gè)表演的機(jī)會(huì)，也就是給他們一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。這能在很大程度上提高本中心在少年兒童、高校學(xué)生、普通藝術(shù)愛(ài)好者中的知名度和親民度。

【備注】 每年舉辦1~2次。目前比較有可操作性的項(xiàng)目有：蘇滬高校話劇社交流、蘇州青少年器樂(lè)演奏交流、蘇州中小學(xué)及民間合唱團(tuán)體交流

【時(shí)間】 若涉及高校，則選擇4月或11月（避開(kāi)寒暑假），其他除避開(kāi)考試期外基本無(wú)限制。

【票價(jià)】 免費(fèi)公益活動(dòng)

（七）新奇體驗(yàn)

【內(nèi)容】 對(duì)于一些特殊形式的演出（例如人偶音樂(lè)劇、影繪?。?， 除了藝術(shù)家的表演外，演出使用的道具也會(huì)讓少年兒童覺(jué)得新奇和神秘。在引進(jìn)此類演出時(shí)，安排小規(guī)模的講解會(huì)，讓孩子們接觸道具、親身體驗(yàn)。

【票價(jià)】 免費(fèi)

（八）imax之旅

【內(nèi)容】 本中心電影城的imax影廳屬江蘇省首家。imax對(duì)絕大部分觀眾而言是一種全新的感受。因此計(jì)劃結(jié)合中小學(xué)每年的春游和秋游，安排imax體驗(yàn)活動(dòng)。據(jù)了解，聯(lián)合院線的imax科教片有太空漫游和深海探險(xiǎn)兩類主題，每片時(shí)長(zhǎng)約為40分鐘，身臨其境的震撼時(shí)空之旅寓教于樂(lè)，非常適合中小學(xué)生觀摩。本文分頁(yè)：(1)編輯推薦與《蘇州科技文化藝術(shù)中心2011年藝術(shù)普及教育計(jì)劃》關(guān)聯(lián)的文章：

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【效果】 imax科教片欣賞+科文中心免費(fèi)參觀，大約需時(shí)2小時(shí)，加上科文周邊的紅楓林景觀、湖濱新天地景觀區(qū)和李公堤，形成了金雞湖文化游。這樣的春游或秋游結(jié)合了欣賞宜人景致、參觀藝術(shù)殿堂、體驗(yàn)尖端的imax視聽(tīng)震撼三個(gè)方面，既安全、又高雅、又有科技含量，一定會(huì)受到學(xué)生、老師和家長(zhǎng)的熱烈歡迎。

【時(shí)間】 四月 / 十月

【票價(jià)】 imax科教片15元，參觀免費(fèi)。

本計(jì)劃是一項(xiàng)公益事業(yè)，旨在為普及高雅藝術(shù)、提高全民藝術(shù)修養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。希望得到所有藝術(shù)愛(ài)好者、藝術(shù)教育家/單位、藝術(shù)表演家/團(tuán)體的認(rèn)可與支持。

如果您有興趣關(guān)注本計(jì)劃的最新進(jìn)展和活動(dòng)信息，或是對(duì)本計(jì)劃有任何意見(jiàn)和建議，請(qǐng)與我聯(lián)系。

謝謝！

蘇州科技文化藝術(shù)中心  ( sscac.cn)

陳  琪  maggie chen

節(jié)目部  執(zhí)行

蘇州工業(yè)園區(qū)觀楓街1號(hào)

電話：0512-66606492      13913189985

email：maggiechen@sscac.cn

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第8篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：高效課堂；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)技術(shù)

所謂“高效課堂”，就是用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)。依據(jù)李炳勤所謂“271”法則，即課堂45分鐘，教師講授時(shí)間不超過(guò)20%，學(xué)生的學(xué)習(xí)占70%，剩余10%的時(shí)間為學(xué)生學(xué)習(xí)成果的測(cè)試評(píng)估時(shí)間。在教學(xué)中體現(xiàn)高效課堂的教學(xué)藝術(shù)與技術(shù)是新教學(xué)大綱的基本要求。

一、高效課堂的特點(diǎn)

高效課堂最大的特點(diǎn)是“高效性”，即能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡可能地使每一位學(xué)生均有參與展示的機(jī)會(huì)。體現(xiàn)在高效課堂中的“我的課堂我做主”可概括為“生動(dòng)”“互動(dòng)”和“主動(dòng)”。針對(duì)當(dāng)前高中學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，本文就如何科學(xué)分組，確定目標(biāo)，調(diào)動(dòng)情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，以及如何充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，突出訓(xùn)練，狠抓批改落實(shí)，從而打造高效課堂進(jìn)行初步的探索。

二、高效課堂的要求

1.重視教學(xué)展示

展示是為了強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)驗(yàn)證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。但展示不是教學(xué)的目的，而是教學(xué)的手段。如果單純?yōu)榱苏故径桃饨档徒虒W(xué)難度，難易不分，勢(shì)必影響教學(xué)進(jìn)度。在課堂上的展示要根據(jù)“學(xué)情”而定。

傳統(tǒng)教學(xué)與高效課堂的最大區(qū)別在于問(wèn)題的“生成”，每個(gè)展示都不應(yīng)拘泥于教師的設(shè)定，反之，學(xué)生在課堂上就很難“生成”問(wèn)題。同時(shí)，在具體的學(xué)生展示中應(yīng)避免以下幾個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，如展示的選擇沒(méi)有針對(duì)性，展示的方式單一，重點(diǎn)內(nèi)容不突出，展示缺少深度等。

2.重視教學(xué)藝術(shù)

高效課堂重視“學(xué)情”。課堂教學(xué)只是一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不是為完成教學(xué)進(jìn)度，而是為了學(xué)生學(xué)會(huì)課堂內(nèi)容。根據(jù)“學(xué)情”針對(duì)對(duì)象發(fā)問(wèn)，就要做到既“求活”，又“求實(shí)”。課堂上的高效體現(xiàn)的是學(xué)生的主體地位，就是學(xué)生個(gè)個(gè)活躍，個(gè)個(gè)精彩。這樣，課堂上學(xué)生思想開(kāi)小差、注意力不集中、打盹瞌睡的問(wèn)題就能夠得以杜絕。因此，高效課堂的教學(xué)藝術(shù)必須以高效為前提，探索高效的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段。

3.重視教學(xué)技術(shù)

技術(shù)性體現(xiàn)在教學(xué)工具――導(dǎo)學(xué)案的制作及使用上。導(dǎo)學(xué)案是學(xué)生行進(jìn)的路線圖、方向盤，是小組活動(dòng)的武器。實(shí)踐告訴我們，好的導(dǎo)學(xué)案能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。它必須承載著的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化知識(shí)間的緊密聯(lián)系。它應(yīng)是一個(gè)科學(xué)的知識(shí)“循環(huán)系統(tǒng)”，彰顯教師的教學(xué)思想，保證能讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)掌握必須的知識(shí)，把知識(shí)升華成一種經(jīng)驗(yàn)。導(dǎo)學(xué)案強(qiáng)調(diào)知識(shí)間的階梯關(guān)系，注重讓不同層次的學(xué)生在目標(biāo)學(xué)習(xí)過(guò)程中尋找成就感。導(dǎo)學(xué)案在難度上、內(nèi)容上、形式上可分為幾個(gè)方面，即識(shí)記類、理解類、應(yīng)用類和拓展類?？傊?，高效課堂不是簡(jiǎn)單的學(xué)生與教師之間的角色轉(zhuǎn)換――學(xué)生成主演，教師成配角，還需要師生合演一臺(tái)戲才更精彩。

三、具體的實(shí)施方案

首先，實(shí)施高效課堂的前提是將班級(jí)學(xué)生按照一定的原則進(jìn)行分組學(xué)習(xí)。如按學(xué)生的成績(jī)、性別、性格特點(diǎn)等形成各小組，選出一名學(xué)生組長(zhǎng)。任課教師需要提前2～3天準(zhǔn)備導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。學(xué)生可靈活地在黑板上展示或者在課堂前半部分進(jìn)行小組內(nèi)交流。這就要求學(xué)生在課前要周密預(yù)習(xí)，為課堂自主討論、小組之間的交流及師生互動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

其次，在此種模式實(shí)施的前10分鐘，各組進(jìn)行小組間的自主交流和討論。每組可派一名代表展示本組的成果，或者預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，或者結(jié)論性的東西，供大家討論，學(xué)習(xí)。

再次，學(xué)生自己整理本節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)要點(diǎn)?？梢宰屢幻麑W(xué)生對(duì)本節(jié)課提出自己的看法，進(jìn)行反思或整體性評(píng)價(jià)，教師評(píng)選最佳選題和優(yōu)勝組。

最后，雖然許多重要的知識(shí)點(diǎn)在課堂上已經(jīng)解決，但是為了鞏固所學(xué)知識(shí)，教師也需要有針對(duì)性地對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行題型訓(xùn)練。

總之，在高效課堂教學(xué)中，教師要堅(jiān)持把握“生動(dòng)”“互動(dòng)”和“主動(dòng)”的教學(xué)理念，采用任務(wù)型活動(dòng)和探究性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過(guò)優(yōu)化學(xué)習(xí)方式和組成興趣小組等形式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

另外，教師在具體教學(xué)中要找準(zhǔn)自己的定位，并在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，調(diào)整，與學(xué)生充分配合，重視高效課堂要求的教學(xué)藝術(shù)和技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。

第9篇：藝術(shù)與科技范文

一、科技創(chuàng)新的條件

對(duì)創(chuàng)新能力的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者有著不同的研究定義，一直未能達(dá)成共識(shí)。美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格認(rèn)為，“創(chuàng)造力是智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境6種因素相互作用的結(jié)果”［1］。我國(guó)學(xué)者劉丹對(duì)創(chuàng)新能力做出了如下定義:“創(chuàng)新能力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，在產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的成果活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力?！惫P者認(rèn)為，創(chuàng)新能力不應(yīng)該只是一個(gè)方面的定義，它應(yīng)該分為內(nèi)外兩個(gè)部分。從內(nèi)部因素來(lái)講，創(chuàng)新能力是人類開(kāi)拓精神的一種，通過(guò)系統(tǒng)化的知識(shí)架構(gòu)，將信息歸納為生產(chǎn)實(shí)踐的手段，并將其轉(zhuǎn)化成為社會(huì)生產(chǎn)成果的一種綜合能力。其中包括創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新手段三個(gè)方面。從外部因素來(lái)講，得有使創(chuàng)新能力存在并得以發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)主要指鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，即創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)?？萍紕?chuàng)新以物質(zhì)世界作為實(shí)現(xiàn)的主體或平臺(tái)，它植根于客觀上的實(shí)際需求和可能性條件，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。人類的創(chuàng)新能力都是圍繞物質(zhì)的客觀實(shí)在性來(lái)培養(yǎng)和發(fā)掘的?？萍紕?chuàng)新主體認(rèn)識(shí)客體并改造客體的活動(dòng)，必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律進(jìn)行科技創(chuàng)新。正如馬克思所說(shuō)，“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的，還是由物理學(xué)的一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只有物質(zhì)的形態(tài)變化”［2］。人與其他生物最大的差別就是具有自覺(jué)的創(chuàng)新能力。在創(chuàng)新能力的促進(jìn)下，人自身的其他能力得到提升并形成一種強(qiáng)大的綜合力，進(jìn)而推動(dòng)人的生命活動(dòng)呈現(xiàn)出一個(gè)持續(xù)的變革、更新和創(chuàng)造的過(guò)程。人在人化自然過(guò)程發(fā)現(xiàn)自然界的某種有用物并使其成“資源”并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)人類活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然資源、人工資源的生產(chǎn)和占有。人的素質(zhì)和潛能的提高，是科技創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵?？萍紕?chuàng)新活動(dòng)不是重復(fù)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，它需要最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)創(chuàng)新主體的創(chuàng)造力，在科技創(chuàng)新過(guò)程中使人的本質(zhì)全面呈現(xiàn)?？萍紕?chuàng)新活動(dòng)是富有探索性和開(kāi)拓精神的活動(dòng)?？萍紕?chuàng)新成果展現(xiàn)出科技創(chuàng)新主體的綜合能力?？萍紕?chuàng)新成果是人的本質(zhì)力量的凝結(jié)，是創(chuàng)新主體各種本質(zhì)力量的對(duì)象化和物化的產(chǎn)物，它既真實(shí)地反映了創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力，也全面地、系統(tǒng)地展現(xiàn)了創(chuàng)新主體的各種本質(zhì)力量。因而，科技創(chuàng)新不是自然而然產(chǎn)生的，而是在客觀事物不能適應(yīng)和滿足人們需求時(shí)，人的主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮并遵循和利用客觀規(guī)律對(duì)舊事物進(jìn)行改造、改進(jìn)的結(jié)果。

二、藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新的相關(guān)性

(一)藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

藝術(shù)教育是美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)各種形式的藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的審美思維進(jìn)行培養(yǎng)，以達(dá)到提高其藝術(shù)水平和審美力的目的?？茖W(xué)與藝術(shù)就像是硬幣的兩面，即科學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有科學(xué)。藝術(shù)的熏陶能影響智力開(kāi)發(fā)、集合想象力、啟迪創(chuàng)造力，從而推動(dòng)科學(xué)前行;同時(shí)科學(xué)的發(fā)展也為藝術(shù)開(kāi)拓了更為廣闊的空間，因此，科學(xué)與藝術(shù)是密不可分的?！叭宋木袷侨祟悓?duì)人世的探求和處理人世活動(dòng)的理想價(jià)值追求和行為規(guī)范的集中表征，以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的?！保?］人文精神是整個(gè)人類文化的最根本精神，或者說(shuō)是整個(gè)文化生活的內(nèi)在靈魂，是人類對(duì)未知世界的探索活動(dòng)及其成果在精神上的沉淀和升華?？萍际抢硇运季S和解決人類實(shí)際問(wèn)題的藝術(shù)，藝術(shù)是人類想象力的靈動(dòng)創(chuàng)造?？萍甲非蠡叟c用，藝術(shù)追求美，科技探尋自然規(guī)律，藝術(shù)感受世界形象。科技和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)是真理普遍性、成果永恒性、意義深遠(yuǎn)性，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝?？萍寂c藝術(shù)的交流互動(dòng)，理性、感性、悟性的匯通互補(bǔ)，有利于大學(xué)生提升創(chuàng)新能力、增強(qiáng)對(duì)世界整體的立體認(rèn)識(shí)。藝術(shù)教育的目的就是使受教育者具備基本藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展，發(fā)揮出自身能力，包括培養(yǎng)激發(fā)其邏輯思維能力、形象思維能力等。而科技創(chuàng)新須依靠邏輯思維、形象思維的激發(fā)與互補(bǔ)，從大跨度聯(lián)想中得到啟迪，再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。因此，藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。

(二)藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關(guān)系

“人文活動(dòng)和創(chuàng)新能力都是用感性認(rèn)識(shí)作用于客觀存在的行為活動(dòng)，兩者通過(guò)感性思維模式，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界?！保?］審美是審美個(gè)體將對(duì)美的感性構(gòu)成能力作用于客觀世界，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。創(chuàng)新能力則是將人類對(duì)科學(xué)的認(rèn)知顯像成為客觀存在，并對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知表達(dá)和實(shí)踐的一種方式。兩者都是以感性的構(gòu)成能力能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界。審美活動(dòng)與創(chuàng)新思維在內(nèi)部構(gòu)成形式上具有邏輯統(tǒng)一關(guān)系，都是由感性認(rèn)識(shí)激發(fā)靈感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，然后為了實(shí)現(xiàn)某一特定的社會(huì)目標(biāo)，將意識(shí)轉(zhuǎn)化成為客觀存在，并作用于生產(chǎn)實(shí)踐。因此，二者在內(nèi)部構(gòu)成形式上具有邏輯統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)教育注重形象化的認(rèn)知模式，其核心是直覺(jué)，通過(guò)直覺(jué)的第一印象感悟，然后再真實(shí)地展現(xiàn)對(duì)美的認(rèn)知。創(chuàng)新思維也依賴于第一印象的直覺(jué)感受。直覺(jué)在科技創(chuàng)新活動(dòng)中起到源的作用，與審美意識(shí)一樣，直覺(jué)的感性認(rèn)識(shí)往往是來(lái)自于人類的現(xiàn)實(shí)生活，因而具有真實(shí)性、形象化的特征。豐富的社會(huì)生活和生活感觸的直覺(jué)是美和科學(xué)誕生的前提條件。因而，藝術(shù)教育和創(chuàng)新思維都依賴于直覺(jué)，且統(tǒng)一于直覺(jué)。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的源泉，為人類提供思維觀點(diǎn)、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值取向、行為規(guī)范、行動(dòng)計(jì)劃和未來(lái)預(yù)見(jiàn)等，是人的活動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，是增強(qiáng)實(shí)踐目的有效性的重要條件。創(chuàng)新能力是對(duì)新的挑戰(zhàn)作出創(chuàng)造性應(yīng)答的能力。創(chuàng)新能力的形成源自創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，源自創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心。創(chuàng)新能力的提高有利于創(chuàng)新思維的延伸與發(fā)散，為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供保障。因此，兩者密切相關(guān)且相互促進(jìn)。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)理工科大學(xué)生科技創(chuàng)新能力

(一)重視藝術(shù)教育的價(jià)值與功能，加強(qiáng)藝術(shù)教育工作

藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分。重理輕文的觀念，阻礙了文理兼容、相互滲透的綜合素質(zhì)教育理念的貫徹落實(shí)，導(dǎo)致許多高校的藝術(shù)教育呈現(xiàn)出“瘸腳現(xiàn)象”。因此，高校的藝術(shù)教育應(yīng)在加強(qiáng)對(duì)自身內(nèi)在價(jià)值認(rèn)知的同時(shí)，也要重視其外在功能，即藝術(shù)教育對(duì)教育的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)是發(fā)展藝術(shù)教育的保障。高校首先應(yīng)在思想上重視藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育工作納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，并制定相應(yīng)的規(guī)章制度;其次在行動(dòng)上，要建立一支專門的專業(yè)化藝術(shù)教育管理隊(duì)伍，并設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)劃、督導(dǎo)和組織藝術(shù)教育的教研活動(dòng)，將藝術(shù)教育工作落到實(shí)處。

(二)完善課程設(shè)置，加強(qiáng)藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育之間的互動(dòng)

高校要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育計(jì)劃就應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育之間的互動(dòng)。高校在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)將藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育相結(jié)合，使其成為一個(gè)完整的教育系統(tǒng)，使不同學(xué)科實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化整合和資源共享。加強(qiáng)藝術(shù)課程綜合化的合理設(shè)置。首先，要完善藝術(shù)學(xué)科的課程設(shè)置;其次，要注重交叉學(xué)科的課程設(shè)置，拓寬學(xué)生的思路和視野，依據(jù)因材施教的原則，在有限的課時(shí)內(nèi)，依據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn)和課程間的邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)課程的綜合化設(shè)置;再次，要依據(jù)“精選內(nèi)容、發(fā)展能力、提高素質(zhì)”的原則實(shí)現(xiàn)課程綜合化的設(shè)置。通過(guò)完善課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)資源共享，有助于理工科大學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的機(jī)會(huì)，從而開(kāi)闊其視野，豐富其科研生活，進(jìn)而激發(fā)其普及和傳播科技知識(shí)的積極性和主動(dòng)性;有助于合理配置教師資源，最大限度地實(shí)現(xiàn)師資的優(yōu)化配置。“促進(jìn)藝術(shù)教育與科技教育的交叉與互動(dòng)，能實(shí)現(xiàn)客觀世界的真善美，有助于人精神活動(dòng)的知情意與人類的知識(shí)體系中科學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)有機(jī)結(jié)合，從而有利于高校培養(yǎng)出人文精神濃、科學(xué)精神厚、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、創(chuàng)造能力高的優(yōu)秀大學(xué)生?！保?］

(三)構(gòu)建新型的藝術(shù)教育體系

構(gòu)建新型的藝術(shù)教育體系是加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新型的藝術(shù)教育體系應(yīng)注重兩個(gè)方面，一是將藝術(shù)教育貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)，二是實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育過(guò)程的藝術(shù)化。

(四)改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方法和評(píng)價(jià)方式

高校應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地連續(xù)開(kāi)展多層次、多角度的校園文化活動(dòng)和各種藝術(shù)活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園文化生活，提高學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有大幅度提升，將藝術(shù)教育落到實(shí)處。改變過(guò)去以學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的提升程度為標(biāo)準(zhǔn)的單一藝術(shù)教育評(píng)價(jià)方式，放眼大局，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)評(píng)估學(xué)生藝術(shù)教育的效果，將學(xué)生各項(xiàng)表現(xiàn)的綜合評(píng)比作為其藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣既能使我們的教育目的鎖定在綜合能力的培養(yǎng)上，同時(shí)也能給學(xué)生在藝術(shù)教育的課程上減壓，最重要的是為學(xué)生走向社會(huì)做好鋪墊。