元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)精選(九篇)

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第1篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一、正月十五是什么節(jié)日

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

二、正月十五有哪些習(xí)俗

放天燈

元宵節(jié)放天燈也是一大民間習(xí)俗。天燈又稱孔明燈，為三國時代諸葛亮所發(fā)明，放天燈的習(xí)俗，據(jù)傳是由福建惠安的移民傳入，距今已有二百多年的歷史。傳說天燈能將愿望上達(dá)天神，所以施放者均以毛筆在白紙燈上書寫姓名、地址和祈求的心愿，并燃放鞭炮助長天燈升高的氣勢

耍龍燈

耍龍燈，又稱玩龍燈、舞龍燈、龍舞，是我國民間重要的傳統(tǒng)文化活動之一。龍，作為中華民族的圖騰，備受各民族的崇敬與愛戴，一直被視作中國五大瑞獸之首。每至年末歲尾，或重大節(jié)日節(jié)氣，上至國家慶典，下至民間活動，都要歡歡喜喜耍龍燈，以祈求神龍降瑞，保一年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、百業(yè)興旺。

吃元宵

民間過元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱與“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托對未來生活的美好愿望。

送孩兒燈

簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

舞獅子

舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

迎紫姑

紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，這也是人們用來消災(zāi)祈健康的一種活動。走百病是明清以來北方的風(fēng)俗，有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行。在元宵節(jié)之夜，很多婦女就會相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，就樣就能祛病延年。元宵節(jié)這天單身的朋友利于多走動，也可以提升自己的情感運(yùn)勢。

第2篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

噼噼啪啪，傳入我的耳際，仿佛是在提醒我：“懶蟲，還不起床，今天是元宵節(jié)!”對啊，我差點忘記了，便穿好衣服，來到門外，觀賞煙花。下面由小編來給大家分享元宵節(jié)心得體會，歡迎大家參閱。

元宵節(jié)心得體會1“牛年大吉，打一字!”“犁!”“答對了!”原來今天是正月十五元宵節(jié)，同學(xué)們一到學(xué)校就迫不及待地互相交流著自己準(zhǔn)備過來的燈謎。今天下午，我們還將與一年級同學(xué)一起猜燈謎，吃湯圓呢!

毫不容易熬到了下午。同學(xué)們爭先恐后地領(lǐng)走了“燈籠”。一只只燈籠如火般耀眼，我們小心翼翼地拉開燈籠，上面有個巨大的“?！弊?。

據(jù)說元宵節(jié)掛燈籠，也是有來歷的。正月十五時，有一群害獸襲擊人間，人們反抗時不慎射死了一只神鳥，天帝十分生氣，下令火燒人間。善良的天帝的女兒不忍心看到人間災(zāi)難，便冒著危險告訴了人們。人們苦思冥想，就用掛紅燈籠，放火炮，使天帝以為火已經(jīng)燒了人間。為了紀(jì)念此日，人們到了每年的正月十五就掛燈籠，放鞭炮。我們來到了對口班級—一(1)班。我被分配到了紅組，組里共有6名小朋友，個個活潑又可愛，有的做好了猜燈謎的姿勢，有的戴著眼鏡洗耳恭聽，還有的睜大眼睛躍躍欲試。

我的謎語是“雙木非林心相連”(打一字)。小朋友們苦思冥想?yún)s百思不得其解。我只好一步一步地提醒他們。終于，其中一個小朋友大聲說出了“想?”“答對了!”“耶!”同學(xué)們歡呼起來，一蹦三尺高。接著，我們繼續(xù)猜燈謎，歡笑聲此起彼伏。我將燈籠送給了猜對答案的小難孩。

猜燈謎的活動結(jié)束了，該吃湯圓了，碗里裝著六個純白的小湯圓，小巧玲瓏，十分可愛。舀起一個，放入口中輕輕一咬，哇!真好吃!薄薄的皮里流出了一點芝麻的香味，真是回味無窮啊!

今年的元宵節(jié)里，我不僅吃到了香甜可口的湯圓，了解了元宵節(jié)掛燈籠的歷史來歷，還當(dāng)了一次小老師，給一年級小朋友們猜燈謎，真是令我受益匪淺啊!

元宵節(jié)心得體會2一提到正月十五，很多人都知道這一天是元宵節(jié)。

早晨，鞭炮噼里啪啦，這是人們迎接元宵節(jié)的到來。外面白皚皚的一片，連雪花也來向我們慶祝元宵佳節(jié)的到來。

一轉(zhuǎn)眼到下午了，迎來了元宵節(jié)最熱鬧的時刻。

晚上，我們吃著香噴噴的元宵，爸爸說："在元宵節(jié)吃元宵是中國的傳統(tǒng)，代表全家團(tuán)團(tuán)圓圓，生活像元宵一樣甜蜜，元宵是在春節(jié)后第一個重要節(jié)日，又稱''元夕節(jié)''"燈節(jié)”和“燈夕”?！?/p>

在元宵節(jié)的夜晚，我們在外散步，走在充滿喜氣的大街上，看見了一個人群，里面還傳出敲鑼打鼓聲，我趕緊擠進(jìn)去一看：原來是一群老人們在扭秧歌，她們在腰間系了根紅色的絲綢帶，向左，右，前，后地扭著，她們雖是老年人，但她們很靈活，在扭秧歌的時候，猶如一只只美麗的蝴蝶，上下翻飛著，很有秩序，

很整齊?？吹娜擞械囊膊挥勺灾鞯馗?jié)奏扭起來。

然后我們又去了商場，商場的燈各形各色，有玻璃的，塑料的，紙糊的……燈的種類也有很多如：走馬燈，宮燈，紙燈，還有紗燈。但燈的形狀大多是虎頭形的，燈上的圖案大多也是老虎。

當(dāng)我們回家時，廣場上放起了煙花。哇!好美的夜空呀!只見深黑的夜空中頓時盛開了五彩斑斕的禮花，開放的禮花如一個個彩球，似一朵朵金花，又像一顆顆拖著彩帶的流星，把漆黑的夜空照得如白晝一樣，把元宵之夜變得無比美麗，我被迷住了，那一顆顆騰空而起的五彩的禮花炸開以后，一朵朵紙花飄落下來，帶著亮晶晶的東西，像下起了流星雨，刷刷的往下落，還有的如同一道提到道彩色的光環(huán)，把天空變得光彩奪目!

這就是熱鬧歡騰的元宵之夜!

元宵節(jié)心得體會3假期生活就像一棵棵結(jié)滿果實的果樹，每一顆果子都是那么可愛，都蘊(yùn)藏著我假期中那些快樂的故事。現(xiàn)在，我就摘一顆最甜最大的果實，把里面藏著的故事告訴你。

那是兔年元宵節(jié)的晚上，嬸嬸帶著我和姐姐一起去文廟看花燈。一路上，我和姐姐手牽著手，連蹦帶跳的，別提有多開心了。路上我們還買了四個小花燈，其中那個小兔子花燈最漂亮，它的里面還可以發(fā)出一閃一閃的光，小兔子栩栩如生，似乎還在調(diào)皮地眨著眼睛，沖著我笑呢!

終于我們來到了文廟。哇!里面的人可真多呀!兩邊的廊檐下掛著的花燈都亮了起來，瞧，紅的、綠的、紫的、藍(lán)的，五光十色，成了一片燈的海洋，吸引了成千上萬的人們前來觀賞。

“快來看哪!是小白兔。”姐姐叫道。瞧!那只小白兔全身通亮，正在用力地拔著一根大胡蘿卜呢。旁邊那兩只小白兔邊啃著胡蘿卜，邊神氣活現(xiàn)地沖著它笑呢!

沿著廊檐，我們繼續(xù)往前走。各種花燈造型各異，高高的掛在了半空中，閃著耀眼的光芒，給文廟增加了秀麗的色彩。

咦!這不是小白兔一家人嗎?只見它們笑瞇瞇地面朝前方，兩只前爪對著我們拱著手，好像在向大家說：“祝大家兔年吉祥，萬事如意。”

我們正看得開心，突然，一滴雨滴落在了我的鼻子上。哦!下雨啦!我們只好依依不舍地離開。走出大門，觀燈的人還是絡(luò)繹不絕。

回到家里，我和一家人還吃上了爸爸煮的熱騰騰的元宵。元宵節(jié)是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個美好、熱鬧、合家團(tuán)圓的日子。今天晚上，我真快樂!

元宵節(jié)心得體會4“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！备鱾€地方有各個地方的習(xí)慣，各個民族有各個民族的風(fēng)俗，令我印象最深刻的就是我們的漢族。

漢族——中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言。現(xiàn)代漢語以北方方言為基礎(chǔ)，北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現(xiàn)為國際通用語文之一。

漢族的傳統(tǒng)節(jié)日尤其讓我縈繞于心。元宵節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，有著兩千余年的歷史，它在當(dāng)今中國仍然相當(dāng)盛行。元宵節(jié)的得名，因其節(jié)俗活動在一年的第一個月(元)的十五日夜(宵)舉行而來。不管南方北方，到了正月十五這一天都要合家團(tuán)聚吃元宵，一家人圍在一張桌子上，在端上幾碗熱騰騰的湯圓，大家開心的笑著，多溫馨的場面，讓人難以忘懷。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”，因為在每屆元宵前后，無論鄉(xiāng)村還是市鎮(zhèn)，人們都要張燈結(jié)彩，觀燈游賞，煙火當(dāng)然是是必不可少的，夜晚放燈，那時可謂是萬家燈火連成一片，壯觀而美麗。當(dāng)代元宵節(jié)除燈火之外，更為突出的活動是各種社火，比如舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、打腰鼓、扭秧歌等等。元宵節(jié)，正可以算是中國的狂歡節(jié)。

但美好的時光總是讓人覺得流逝得那么快，眨眼間，正月十五就這樣過去了。一如既往，時間沒有停留在這一刻。孩子們該去上學(xué)了，大人們該去工作了。大家都在企盼著下一個元宵節(jié)，下一個更熱鬧的元宵節(jié)……

元宵節(jié)心得體會5元宵節(jié)來了!在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，它是春節(jié)活動的一個，過了元宵節(jié)，這年才算真正把年給過完了。在古代元宵節(jié)又叫“上元節(jié)”或“燈節(jié)”，到現(xiàn)在已有二千年的歷史了。民間有逛燈會、社火表演、喝酒、猜謎、放煙花等活動，俗稱正月十五鬧元宵。所以呢，元宵節(jié)是一個喜慶熱鬧的佳節(jié)。

我們這兒不是什么古城，沒有什么廟會，也沒有燈會，我們有的就是縣政府組織的每年一次的放煙花活動。放煙花的地點就定在縣政府門前，大約七點左右。

我們趕去看煙花時已經(jīng)有一些的晚了，花炮已經(jīng)開始燃放。那里人山人海，熱鬧極了!我們先是看到無數(shù)個孔明燈升上天空，我連忙許愿。還沒來得及閉上眼睛，只聽一聲巨響，煙花往天空中射去，在天空炸出了美麗的火花，同時掉下來一個個“降落傘”，五顏六色的，美麗極了。有的煙花像火箭一樣，飛上天空，又像花朵一樣綻放開來，射出紅的光，黃的光，綠的光，紫的光，把人看得都入迷了。天空中的煙花越來越多，形態(tài)各異。有的像撐開的傘，有的像含苞欲放的花朵，還有的像數(shù)十條金色的銀蛇，扭動著升上天空。天空好似一幅美麗，迷人的畫面。

我們被罩在五彩斑斕的煙花下面，有一種仙女飛天的感覺;又象是若大的空間，只有我自己在遨游神州。

第3篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

重慶過年習(xí)俗有什么?

重慶在中國有山城和霧都的稱號，在那里過春節(jié)，最明顯的標(biāo)志就是大街小巷都能看到臘梅花。

報道稱，當(dāng)?shù)厝讼矚g春節(jié)在家里擺上淡黃色的臘梅花，其花瓣帶有清香的味道。重慶南山盛產(chǎn)臘梅花，從臘月開始，不論你到花市還是在普通街道，到處都能看到來自近郊的農(nóng)民身背背籠，里面裝滿含苞待放的蠟梅花。在街上，你經(jīng)常能碰到手持蠟梅花的市民，它的價格非常便宜，一束(4支)人民幣兩元。

對于年輕人來說，他們更喜歡用鮮花來裝飾房間。重慶港務(wù)局宣傳部長李學(xué)勤表示，她喜歡春節(jié)在家里擺上一大束紅玫瑰，紅色給人熱烈和紅火的感覺，與春節(jié)氣氛很相襯。

報道還寫到，提到春節(jié)，不能不提年夜飯。中國北方年夜晚最后一道一定吃餃子，重慶人則必須吃湯圓，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。他們在湯圓的數(shù)量上有許多講究。例如正在讀書的學(xué)生，一般家長會讓他們吃三粒，意思是三步登科，在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步。上班族一般吃四粒，意思是四季平安。

吃完團(tuán)圓飯，一家人圍坐在一起，享受天倫之樂。通常是一邊打牌，一邊看中國中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會。打牌主要玩斗地主(誰先出完牌誰就是贏家)或者是麻將，也有的一家人一邊做湯圓一邊看晚會。

大年三十很多人都要玩到零點以后或者通宵。到了除夕午夜12點，一家人會將提前準(zhǔn)備好的小氣球踩破，發(fā)出類似鞭炮的響聲，以示辭舊迎新。

那些想放鞭炮的人可以開車到郊區(qū)，在劃定的地方盡情大放一番。那些在農(nóng)村有親戚的重慶人會乘機(jī)到鄉(xiāng)下放鞭炮，過過癮。

大年初一，重慶人不出門守在家里。重慶晚報記者陳雪蓮說，大年初一家里不能掃地和倒垃圾，這樣做會掃走家里的財氣。那天不能睡午覺，當(dāng)?shù)厝顺蔀?ldquo;霉睡”，是一年倒霉的意思。當(dāng)然，這一天，大人小孩都必須說吉利話，不能說喪氣話，預(yù)示來年大吉大利。

大年初二開始拜年，當(dāng)?shù)厝朔Q為“走人戶”，意思就是到親朋好友家里拜訪。重慶人還喜歡初二之后吃“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)飯”，就是到親戚之間輪流吃飯，一家負(fù)責(zé)一天的飯菜。通常吃飯后打牌，大家一邊打牌，一邊聊天。

當(dāng)?shù)厝税菽昊顒右恢背掷m(xù)到正月十五—元宵節(jié)。元宵節(jié)也就是中國的燈節(jié)。正月十五這一天，晚上所有房間的燈都要亮著，家家戶戶吃湯圓。而且這時候經(jīng)常是搞燈展的時候，大街小巷，燈火通明。各種民間慶祝從十三就開始了，有表演魚翁和蚌仙，踩高蹺，耍獅子等。

元宵節(jié)一過，也就意味著春節(jié)結(jié)束了，人們又開始新的一年的工作。

春節(jié)過年的基本簡介

第4篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一、江寧的民俗傳承背景

1.江寧地區(qū)的基本概括

“南京猿人”的發(fā)現(xiàn)，使江寧的歷史可追溯到50萬年前。長江文化、秦淮河文化、湖熟文化在這里融匯；秣陵、丹陽、湖熟西漢侯國的歷史文化在這里積淀；牛首山佛教、方山道教、湖熟伊斯蘭教等宗教在這里生存發(fā)展。曾是“六朝金粉地，十代帝王家”，在明清兩代中大規(guī)模的人口流動，造就了兼容并蓄、包容豁達(dá)、寬厚開放的秉性。悠久的歷史，燦爛的文化，給江寧增添了濃郁的文化氛圍。改革開放以來，江寧人繼往開來，勇于創(chuàng)新，文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，文化設(shè)施全面改善，群眾文化活動豐富多彩，成為全市文化強(qiáng)區(qū)。

2.理念探索

調(diào)查研究主要采用的理論框架包括兩個方面。一是美國人類學(xué)家羅伯特•雷德菲爾德的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)理論，另一個是布爾迪厄的場域與慣習(xí)理論。根據(jù)羅伯特•雷德菲爾德的分類，將文化分為大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)兩個不同層次。大傳統(tǒng)，也就是上層社會的傳統(tǒng)，包括諸如史料撰寫、文人墨客的文章、貴族名仕的生活記錄等。小傳統(tǒng)，即民間傳統(tǒng)，包括民間藝人的口頭傳唱、民間風(fēng)俗習(xí)慣傳承、民間風(fēng)俗典故的傳遞等。在江寧區(qū)春節(jié)調(diào)查中，不僅有知識分子階層對于春節(jié)文字記錄的內(nèi)容，同時也有民間口頭傳唱、民間藝術(shù)的內(nèi)容。春節(jié)活動呈現(xiàn)一個立體式的變遷內(nèi)容。布爾迪厄認(rèn)為，個體行動者只有通過慣習(xí)的作用，才能產(chǎn)生各種“合乎理性”的常識，而慣習(xí)則是一種“外在的內(nèi)在化”。群眾的春節(jié)活動還與其個體的具體利益驅(qū)動機(jī)制相關(guān)聯(lián)，在文化、利益等多方因素的共同影響發(fā)生參與或者組織春節(jié)活動的可能，并在一定時期中逐漸形成慣習(xí)，這種慣習(xí)在傳播因素的影響下，形成群體，民風(fēng)民俗就此形成。

二、常見民俗項目

調(diào)查小組自1月26日進(jìn)駐調(diào)查點，記錄的春節(jié)內(nèi)容主要包括臘月二十三祭灶、臘月二十四掃塵，從該日開始到除夕洗浴，臘月二十九、除夕開始貼門神、年畫、對聯(lián)、門頭，除夕中午進(jìn)行祭祖，晚上放煙花炮仗、看春節(jié)聯(lián)歡晚會、守歲。除此之外，還有年貨的準(zhǔn)備，包括殺豬宰牛、殺狗宰羊、雞鴨魚肉腌制、做肉圓（當(dāng)?shù)赜址Q“開油鍋”）、龍須面粉絲年糕的制作、包水餃蛋餃元宵、什錦菜準(zhǔn)備、各種干果糖果、扎花燈等。新年大年初一搶富水、吃元宵，從初一開始親戚相互之間開始拜年，初五接財神，十四送茅姑娘娘，十五元宵節(jié)，十六爬城樓。中間包括各種民間活動，民間藝術(shù)類如送春、玩龍燈、玩麒麟、唱花船、打神鼓、玩獅子，民間娛樂活動，包括各種游藝、猜燈謎等。其中年貨的準(zhǔn)備工作是最忙碌的了，因為春節(jié)是一個很重要的節(jié)日，也是一家團(tuán)圓、喜氣洋洋的節(jié)日。家家戶戶都開始準(zhǔn)備各種肉類、干果類、蔬果類年貨。殺豬宰牛、殺狗宰羊、腌制雞鴨魚肉，當(dāng)?shù)毓啡獗容^出名，很多外鄉(xiāng)人都前來購買。除此之外，地方特色的小吃中還有制作龍須面、粉絲以及年糕。當(dāng)?shù)赜幸粋€風(fēng)俗就是開油鍋，俗稱炸肉圓，將豬肉或者魚肉或者藕片切成塊狀，放入淀粉，攪拌至粘稠狀，用勺子一個個放入油鍋中炸。在炸油鍋之前，是將買來豬肉中的肥肉部分放入鍋中，炸出油來，一部分油是要分裝到很多瓶瓶罐罐中，以后日后食用。另一部分就是用來炸圓子的。通過油鍋將圍繞自己家人的晦氣、污穢之物統(tǒng)統(tǒng)炸干凈，吃下去有陽氣護(hù)體，百邪不侵。什錦菜又稱十樣菜，當(dāng)?shù)氐囊坏捞厣夭?。意思是將香芹、金針菇、黃豆芽、胡蘿卜等不少于10種蔬菜炒制而成，講究一點的人家會選16種或19種蔬菜，取“和順長久”寓意。十多種蔬菜也各有說法，黃豆芽形似如意，寓意“事事如意”；薺菜音似“聚財”，寓意招財；芹菜讀音與“勤快”相近，取“勤勞致富”之意；黃花菜寓意花樣年華、前程似錦；香菇意為“和和美美”；就連豆制品千張，也有“千秋百代、代代興旺”的說法。

三、中國未來民俗的發(fā)展

民風(fēng)民俗的出現(xiàn)與社會的發(fā)展緊密相關(guān)。隨著社會的發(fā)展，一些民俗逐漸消失，另一些新的民俗逐漸形成了。春節(jié)在中國傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要位置，是中華民族文化的一個重要符號，在這個節(jié)日中，各種民俗得以充分展示。這種內(nèi)容與形式的慣習(xí)在歷史的長河中開始形成了中華文化模式,對于一種重要節(jié)日的內(nèi)容仍然存在很大的相似性。就春節(jié)而言，臘月二十三送灶，除夕貼春聯(lián)、守歲，初五接財神、十五鬧元宵等，各地就基本相同。就具體的調(diào)查而言，隨著人口流動的加快，各地的民風(fēng)民俗又呈現(xiàn)一個逐步相同的過程，很多傳統(tǒng)的約束逐漸消失，在調(diào)查中僅初一或者除夕團(tuán)圓吃的內(nèi)容也是各異，同一村子中有吃元宵，也有吃水餃、也有吃年糕的，北方的饅頭、包子，南方的春卷等，在很多家庭里都有，而不是一種很單一飲食結(jié)構(gòu)。這充分反映出社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將對一些民風(fēng)民俗產(chǎn)生很大的沖擊作用，特別是市場流通、信息時代的到來，很多人不一定需要遵守傳統(tǒng)約束，而是選擇自己喜歡的風(fēng)俗來過節(jié)。 新時代春節(jié)呈現(xiàn)出一個以個體自我需求為主、傳統(tǒng)需求為輔的特點。

在調(diào)查中，筆者通過與多位當(dāng)?shù)鼐用裨L談，發(fā)現(xiàn)春節(jié)并不是想象中熱鬧場景，這可能是歷史發(fā)展給人的一個錯覺，或者是因為歷史或者說正史是由貴族知識分子階層所撰寫，其春節(jié)內(nèi)容也僅僅是描寫了或者反映了貴族知識分子階層的春節(jié)狀況，并沒有真實反映出普通百姓，尤其是下層勞動人民的春節(jié)活動狀況。很多老人回憶說，解放前后，農(nóng)村的生活非常艱苦，常常是吃不飽穿不暖，春節(jié)能吃一點好東西就很不錯了。解放前是的苛捐雜稅、地主的盤剝，基本沒有什么過節(jié)的概念。比如，我們采訪唱送春的一位老同志，他就說過去唱送春、玩麒麟就是為了賺點養(yǎng)家糊口費用。解放后，由于、以及運(yùn)動，生活也是比較艱苦的，那個時候很多參加群眾性活動也大多是為了吃口飽飯或者增加公分才去的。真正熱鬧的春節(jié)是從改革開放之后開始的，隨著物質(zhì)生活水平的提高，春節(jié)從物質(zhì)層面逐步過渡到精神層面，春節(jié)從一個物質(zhì)匱乏時代的產(chǎn)物逐步過渡成為一個中華文化的符號。

結(jié)語

中國地方民俗是中華民族文化的重要組成部分。在歷史的長河中，歷代勞動群眾為了表達(dá)他們的理想和愿望，以他們不息的創(chuàng)造精神，在他們的生產(chǎn)活動和生活中自覺地傳承和發(fā)展著他們自覺的視覺藝術(shù)，創(chuàng)造了無數(shù)不同品類的藝術(shù)形式，那些粗獷、單純的表面形式，不僅順應(yīng)著他們所處時代的審美需求，也充分反映出勞動群眾的審美意識和智慧，顯示了積極、向善、健康、樂觀的民族心理，寄寓著勞動群眾對美好生活的向往和追求，并伴隨著他們的生產(chǎn)活動和生活，一代又一代地傳承下來。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

然而在粵西一帶，有一個比春節(jié)還要重要的節(jié)日，

那就是具有地方特色的民間文化習(xí)俗――年例。

粵西第一大節(jié)――年例

所謂年例，即年年有例。年例主要流傳在廣東茂名全境與附近的湛江，在廣西的南部也有但是并不常見。茂名人有“年例大過年”的說法，可以說“年例”是茂名農(nóng)村的第一大節(jié)日。實際上“年例”只是具有同一地域特色的節(jié)日的通稱，并不是所有做年例的地方都習(xí)慣把年例稱為年例。茂名、湛江市區(qū)和遂溪一般叫年例或“元宵”，其他地方習(xí)慣稱謂各不相同，例如，雷州叫游人或元宵，徐聞叫上軍坡、鬧軍坡或游神，廉江叫游神或游花街等。

不過，雖然名稱不一樣，但每逢年例當(dāng)天，這些地方鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)都是熱鬧非凡，茂名在外工作、生活的人，過年可以不回家，但一年一度的“年例”期間，一定會趕回家團(tuán)聚。同操一種語言，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情交融，氣氛熱烈，著實讓常年在外、難得相見的家鄉(xiāng)人別有一番享受。

年例的其中一個特點是舉辦時間不固定，這個不固定是指在粵西每處地方各不相同，集中在過完春節(jié)的農(nóng)歷正月、二月份。從時間跨度來說，一般一個村莊為同一天，少數(shù)兩天。也有附近數(shù)條村莊的年例是在同一日的。年例期早的從年初五便開始，直到二月底。茂南有句俗語“最早黃竹，最遲艾屋”，是說高山鎮(zhèn)黃竹村正月初七日便做年例，而公館鎮(zhèn)的艾屋地是二月廿八日才做年例。各條村莊的年例日期錯開，是便于親戚朋友互相歡聚。

農(nóng)村年例大多以土地廟為中心，周圍幾個村子一起舉行。有些地方一年中還會舉辦兩次年例，一次為大年例，就是客人來得最多的；另一次就是小年例，客人來得比較少。大都是在農(nóng)歷三月至十一月，每個月都會進(jìn)行。另外，除了春節(jié)，還有所謂“翻秋”年例，在秋收后的一個月舉行。

起年例 正年例 年例尾

年例主要由自然村或宗族組織，也有由地方相關(guān)部門組織的。以土地神的“社境”為單位，費用一般由長者出面邀各家各戶出錢集資，按人口收費，即一戶人家共有多少人就收多少份，包括嬰兒及老人，以前或現(xiàn)今的部分村莊按男丁人數(shù)收錢，俗稱“人口錢”。

年例一般會維持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”；也有部分村莊只有一天，分為游醮，擺醮，醮尾。

起年例

在年例開始前，各家各戶就已經(jīng)準(zhǔn)備了雞肉，豬肉，魚做成一副“三牲”供各路神仙享用，叫做“擺宗臺”，又名擺醮或者擺忠。它是“年例”中最傳統(tǒng)的項目，在過去被視為“年例”的重頭戲。所謂擺宗臺，各戶選取家中最肥的大閹雞，做成金黃色，端正地放在托盤里。雞的脖子要挺起一個彎，顯得雄赳赳。雞嘴里銜著一個利事袋（相當(dāng)錢袋），是準(zhǔn)備接納神的恩賜。雞頭都朝向一個方向――巡游的時候神將要蒞臨的方向。旁邊添上一刀煮熟了的豬肉和一條魚，俗稱“三牲”，為擺醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒供奉在八仙桌上。有些地方供品中間還要插上高高的臘燭，橫豎成行，光焰閃耀，增添了不少溫馨神秘的氣氛。擺宗臺多安排在夜間進(jìn)行，這是延續(xù)下來的習(xí)慣，一般是在正月年例的夜晚，各家各戶都集中在一處一起拜神，所以煙花爆竹是不可少的。它們從四面八方，源源不斷地鋪在供桌旁，盤卷著對神的虔誠，有的幾乎大如磨盤。孩子們把一盤盤的爆竹展開，一掛一掛地接在一起，連成幾十丈長全村人的同心結(jié)，和驅(qū)魃迎神的紅色陣地。然后大放鞭炮，整條村都沉浸在炮聲和銷煙聲中，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。

正年例

正年例當(dāng)天最熱鬧的事情，自然就是“菩薩巡游”也叫“游神”、“游醮”。

巡游時間一般是年例的當(dāng)日，有些地方是中午或凌晨，各地不盡相同。而游神的隊伍，是年例前村民們通過抽簽等各種方法組成的。有負(fù)責(zé)擔(dān)彩旗的，有負(fù)責(zé)抬鼓，有負(fù)責(zé)敲鑼打鼓的，還有許多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟隨隊伍，而其中抽中抬菩薩的村民更被大家認(rèn)為是幸運(yùn)兒，因為大家都相信抬菩薩來年會得到菩薩的保佑。這樣一隊龐大的游神隊伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壯觀。

“游神”之前，先放三響鞭炮，隊伍從廟宇出發(fā)，巡游的神根據(jù)各地供奉的神靈，有風(fēng)、雨、雷、電、水、火，以及財神、灶神、土地神等道教諸神。也有關(guān)帝、康王、華光、冼太夫人等地方諸神；巡游隊伍有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長號、嗩吶、鏘、鑼鼓等相隨，沿途各家燃放鞭炮以迎神，而在擺宗臺前駐足瞻拜，道士每到一個地方都要畫符念咒語，把鬼魅收到一條紙船上，也叫“封船”。在各家拜祭、道士祭祀之后，方可繼續(xù)前行到下一個“擺宗臺”的地點。

除了“游神”，這一天還會有許多其它的節(jié)目，如飄色、木偶戲、跳花棚、八音、舞獅、舞龍、睇大戲、放煙花等等。其中睇大戲無論白天晚上，觀眾多少都要進(jìn)行，因為傳統(tǒng)習(xí)俗上來說是供神觀看。部分地區(qū)還有添丁的“賀丁”習(xí)俗，或為游燈，或?qū)魬覓煊诖鍙R。

正年例除了巡游，最重要的還有所謂的“吃年例”，也就是年例宴客，這也是粵西人過年例的重頭戲，是年例活動中最具實質(zhì)性的內(nèi)容。為神準(zhǔn)備的豐盛的供品，在神的面前大大方方地擺放了一陣以后，又絲毫無損地拿回了家，經(jīng)過一番深加工，擺到了餐桌上，讓客人大魚大肉大食一餐?，F(xiàn)在人們生活水平提高了，做年例也就越來越隆重、熱鬧。一般人家擺上三、五桌；富裕人家則擺十幾二十桌。

吃年例是為了慶祝舊一年的順利和祈求新一年的吉祥，祈求旺盛的人氣。做年例是誰家客人多，客人級別高，門口停放的小車多，主人的面子就大。探年例不僅親戚朋友來，連親戚的親戚，朋友的朋友，都可以來。來的客人主人不必熟悉，甚至從沒聽說，隨著親戚或朋友來的，一概歡迎，甚至多多益善，來客越多擺的臺數(shù)越多就證明該戶人家越興旺。相反，誰家來的客人少，會感到門庭冷落。

年例尾

到了第三天“年例尾”的早上，就要燒紙船“送鬼”也名“清醮”。道士先是邊走邊念咒語，然后拿來紙船，大喝一聲：“請上船！”意味著附近的鬼怪都擠上了這條紙船。緊接著，道士身后的吹喇叭手“呼啦”一聲吹響了喇叭，那道士似乎被嚇著了一般，捧著那“船”，打著趔趄，驚惶地往河邊跑去。到了河邊，那道士就把這“船”往河里一扔，點著紙船，鬼怪就被燒死隨“船”給漂走了。意味著這年這里的人們將不會受鬼怪的騷擾。最后大家將菩薩送回廟，年例也就此結(jié)束。

年例的起源來歷

一個如此熱鬧與內(nèi)涵豐富的民俗節(jié)日，總會引起一個思考，就是他到底是怎么來的？和春節(jié)過年或者元宵又有什么關(guān)系？現(xiàn)在主要的說法有兩種：

一說：相傳粵西“年例”是由元宵節(jié)、廟會、粵西祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來衍化出的節(jié)日。自漢唐以來，中原文化習(xí)俗逐漸滲透粵西大地，過年和元宵節(jié)持燈嬉游的習(xí)慣也被接受，與本地習(xí)俗慶祝豐收、祈禱祭祀日子結(jié)合后，逐步演變成現(xiàn)今隆重?zé)崃?、極受村民重視的民俗節(jié)日。

二說：年例和冼太夫人有一定的關(guān)聯(lián)。冼太夫人是南朝陳、隋朝期間的歷史人物，粵西民間崇敬的著名女英雄。年例活動由冼氏家族祭祀祈福而興起，長期演化后成為今天的年例。在年例中“游神”所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型。可見她在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?，像神一樣崇高?/p>

年例的“年”字的解釋，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文?禾部》：“年，谷熟也”。在唐朝之前，粵西土著人并沒有過年的習(xí)慣，而是選谷熟的時候為臘，以臘月臘日作為慶祝豐收、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順的祭祀日子。對年例的歷史記載，最早的資料現(xiàn)在可以上溯到宋代，在宋《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風(fēng)俗：“谷熟時里\同取，戌日為臘，男女盛服，推髻徒跣，聚會作歌?！边@是茂名年例盛況的最早描述。

之后年例的描述大量出現(xiàn)在歷朝的縣志與府志之中，如光緒年間的《信宜縣志卷一?輿地志十風(fēng)俗》中的記載“元宵，城市家懸彩燈，親朋聚賞蕭鼓，歌謳之聲達(dá)旦。多于是月鄉(xiāng)儺，名曰年例?！?/p>

光緒《茂名縣志卷一?輿地志第一風(fēng)俗》：“二月祭社，分肉入社，后田功畢作，自十二月至于是月，鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?！?/p>

第6篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

2021春節(jié)見聞高中寒假作文一

雖不如老舍筆下北京春節(jié)那般隆重，從臘月初八直到正月十九歷時一個多月，但對于人們來說也是極為重要的，它不但是人們勞動一年后歡喜心情的表露，更是人們對新的一年吉祥如意、心想事成的美好祝愿。

我家的春節(jié)差不多就是從臘月三十開始的，這一天家家都是最忙的時候，很少有人閑著無事。全家人忙著洗衣服，換床單，以便在新的一年中顯示出新的氣象。當(dāng)然了，對聯(lián)、窗花、日歷是必不可少的，理應(yīng)在前幾天完成，所以這里我不做描述。

三十這天，重要性僅次于洗衣服的應(yīng)該算是做年夜飯了，大人在一邊忙活著洗菜切菜，孩子們蹦蹦跳跳，想盡辦法幫個忙，卻總插不上手，只有干著急罷了。年夜飯的品種照例是很豐盛的，依舊是雞鴨魚肉之類，但小孩子白天中無事時吃盡了甜品，往往吃不了多少這些珍奇，只好隨便選幾樣來一品好壞，往往遺下一大堆剩菜，讓勞動一番的大人們目瞪口呆。但無論如何大人們是不會惱的，因為剩菜剩飯此時此刻便成了年年有余的象征。

從四面八方趕回家來的一家人合合美美地吃完年夜飯，隨后便是孩子們的自由時間了，桌上擺好糖果、水果和各類糕點，想吃就吃。全家人喜氣洋洋，其中當(dāng)屬孩子最歡喜，因為可以靠幾句甜言蜜語換得鼓鼓囊囊一大包壓歲錢。如果你問他們明天的愿望，應(yīng)該就是多來點拜年的了。

除夕對于我來說應(yīng)該是快樂的，但是守歲這一著卻不是我能接受的，聽完倒計時的鐘聲，剛想閉上眼睛睡個好覺，窗外就“劈里啪啦”地響起了禮花聲，弄得人睡意全無，卻又筋疲力盡。

正月初一的習(xí)俗近年來越發(fā)平淡了，一家人睡到太陽升的老高才起床，匆匆吃完了早飯，便上街閑逛。街上的商鋪為了在新年的第一天從人們的口袋里弄到更多的進(jìn)賬，不惜破壞正月初一關(guān)門停業(yè)的老規(guī)矩，大張旗鼓辦起了“新年大甩賣”之類的活動，雖在一定程度上為人們過年的食物儲備、購買新衣提供了相當(dāng)?shù)谋憷俏也⒉幌矚g這樣?？偟膩碇v，新年里沒有逛廟會之類的活動，確是可以用單調(diào)無味來形容。

正月初一到初十四，實在是在閑得無事中閃過的，只有正月十五元宵節(jié)才有些意思。這一天是非吃元宵不可，元宵是用糯米粉做成的，從種類上分，可分為實心和帶餡的兩種。帶餡的又有甜、咸之分。甜餡一般有豆沙、白糖、芝麻、桂花、什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸餡一般有鮮肉丁、火腿丁、蝦米等。最近市場上又出現(xiàn)了一種菜餡元宵，味道如何就不知了。在我的記憶中，元宵節(jié)沒有什么特別的地方，前幾年元宵的晚上，還可以看見大人們領(lǐng)著小孩提著明瓦的燈籠逛游，如今卻難以見了，見此情景，我不由得嘆道，富有民族特殊的傳統(tǒng)文化這正在消失啊!

春節(jié)迎著人們的忙碌緩緩來臨，卻在無聲無息中遠(yuǎn)去，留給人們的是深深的眷戀。無論春節(jié)那些日子是怎么過的，每當(dāng)想起它，我仍不禁為中國傳統(tǒng)文化的魅力而感到驚嘆!

2021春節(jié)見聞高中寒假作文二

我們家鄉(xiāng)過春節(jié)和別的地方很不一樣，差不多在臘月二十三就開始了，一直到正月十五結(jié)束。

許多孩子都很喜歡過春節(jié)，我也不例外。而春節(jié)也會按照我們自己的風(fēng)俗習(xí)慣舉行。

春節(jié)開始的頭幾天，家家戶戶都在買東西祭祀祖先。很多孩子因為那些好吃的食物，往往都不睡覺。他們怕食物被別人搶光，只有把東西放到他們手里。他們才能安靜地睡。

春節(jié)時當(dāng)然一切都得是新的。穿新衣服……把家里打掃干凈也是必不可少的。不論桌子，地板，還是被子，床單都得洗一遍，這樣才能迎接新的一年。

購買年貨是最重要的。大人們一大清早就出了門，上菜市場購買年貨。海鮮、蔬菜樣樣齊全。年貨里最常見的是蘋果，象征著平平安安：火龍果，象征著紅紅火火：魚象征著年年有余……人們個個都是滿載而歸。

轉(zhuǎn)眼間快到三十了，可在三十的前幾天，二十五、二十六、二十七、二十八、二十九家家都在送年。雖然不是除夕，但是卻別有一番滋味。

這幾天不僅大人忙，而且小孩也不嫌著，把自己偷偷藏的私房錢拿出來，跑到小賣部買煙花爆竹。男孩子特別愛買鞭炮，他們總喜歡做惡作劇，在別人身后偷偷放一個鞭炮，經(jīng)常有很多人被他們嚇倒，可他們卻“咯咯咯”笑著離開。我們女孩卻和他們不一樣，喜歡玩煙花，所以都會買很多的煙花，等到除夕時再用。

大年三十除夕到了，大人都趕做年菜，我們小孩則穿著新衣服到處亂跑。一會兒到這家看看有什么年菜，回去和大人們“打小報告”;一會兒又到那家偷幾片香腸，說是幾片，卻塞得滿嘴都是;一會又到另一家，搞惡作劇。

到了晚上，一家人圍著桌子吃團(tuán)圓飯。在年菜當(dāng)中，那紅紅的大閘蟹是我們小孩子的最愛，大人們則舉著杯子，喝老酒呢!

吃完飯，我們女孩把買的煙花拿出來，點燃后，煙花如一顆顆璀璨的星星，在深藍(lán)的夜空中顯得格外美麗。每年的這個時候，家家都會燃放煙花，一個個小火球竄上天空，只聽見“嘭“的一聲，撞開一朵朵花。

正月初一，許多店鋪都關(guān)門了，大家都往親戚、朋友家拜年。大人們一見面就聊開了，而我們只顧著收壓歲錢。

正月十五元宵節(jié)，文化廣場都會舉行元宵晚會，現(xiàn)場所有的位置全坐滿了。許多超市里都掛上了燈謎，我和哥哥常常跑到超市里猜燈謎，而且還是猜燈謎高手呢!每次我們?nèi)フ野职帧寢尅麄冊饶强湛盏氖?，總會抱滿許多東西。

元宵節(jié)一結(jié)束，春節(jié)也結(jié)束了。大人們又開始上班工作了，我們也開學(xué)了。家鄉(xiāng)的春節(jié)總是那樣熱鬧、喜慶、隆重。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文三

春節(jié)是一年當(dāng)中最隆重、最盛大的節(jié)日。春節(jié)正悄悄地向我們走來，大街小巷都洋溢著節(jié)日的氣息，各個商場里人山人海，熱鬧非凡，不管是老人還是小孩子們手里都是大包小包的，臉上洋溢著節(jié)日快樂的笑容。

過新年我最高興做的事就是貼“春聯(lián)”呢!“千門萬戶瞳瞳日總把新桃換舊符”媽媽特別吩咐我，讓我去找?guī)讓Υ郝?lián)，貼在我家門上。于是，我找到了兩對春聯(lián)，我大聲讀道：“喜居寶地千門旺福照家門萬事興”還有一幅上面寫著：“春風(fēng)春光春意正人喜人樂人自高”媽媽說春聯(lián)都是吉祥話，是人們祈求在新得一年里能過上快樂幸福的日子。

我們?nèi)乙黄鹧b飾屋子，在客廳里，我掛了一個紅艷艷的小燈籠，爸爸又在別的屋子里掛了些五光十色的小彩燈，一閃一閃，一亮一亮，有的是小禮物形的，有的是花骨朵形的，還有的帶著細(xì)細(xì)的尖兒。它們有的紅艷艷，紅得像冬天的糖葫蘆一樣，有的黃澄澄，黃得像秋天的樹葉一樣，有的綠油油，綠得像夏天的小草一樣，有的粉嘟嘟，粉得像春天的丁香花一樣，屋里很美，我的準(zhǔn)備工作終于結(jié)束了。

我們一家人吃完晚飯，便準(zhǔn)時地圍在電視機(jī)前收看“春節(jié)聯(lián)歡晚會”，我們津津有味地看著。晚會的節(jié)目豐富多彩：相聲、小品讓我們捧腹大笑;唱歌、跳舞讓我們跟著載歌載舞;魔術(shù)、雜技讓我們嘖嘖稱贊。晚會進(jìn)入了，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)……”十二點鐘聲敲響了，瞧，外面成了煙花的世界。

窗外簡直是火樹銀花，格外絢麗。看那千姿百態(tài)的煙花多美呀!有的像“仙女散花”，有的像“大紅花”，有的像“滿天繁星”，有的像“龍飛鳳舞”……多么像一個“空中花園”!這些煙花使人看得目不暇接，把天空點綴得五光十色。我和弟弟也迫不及待拿著煙花跑到屋外，我們先拉了一鞭，在鞭炮聲中，我心想：“新的一年來臨了。我暗暗地許下心愿，希望在新的一年里我的學(xué)習(xí)成績能更進(jìn)一層樓。

大年初一，我們就開始走東家串西家地拜年。拜年也可以為我們攢點壓歲錢。先是向爺爺奶奶拜年，祝爺爺奶奶在新的一年里身體健康，萬事如意。然后，爺爺奶奶就會說真乖，就開始拿壓歲錢。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文四

每年農(nóng)歷的正月初一，是中國最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)的來臨，意味著溫暖的春天即將到來;意味著里歷史將翻開嶄新的篇章;意味著我們也將長大一歲。

在中國過春節(jié)，大家都會提前準(zhǔn)備年貨，我的家鄉(xiāng)也不例外。差不多在冬月的初旬，家家戶戶都開始備年貨了。大家會買許多肉，有些灌成香腸，有些則把肉腌制后掛在陽臺，經(jīng)過長時間的晾曬而制成臘肉，留到過年吃。

過了臘月二十三的小年，家里就開始忙了。必須進(jìn)行一次大掃除，把家里打掃得干干凈凈、一塵不染。還要準(zhǔn)備一些糖和水果之類的年貨，用于過年時招待客人。

小年一過，除夕很快就到了。除夕在農(nóng)歷十二月三十，是一年之末。在這一天，大家都要穿新衣，家家戶戶都要貼春聯(lián)、貼窗花和“?！弊?。“?！弊诌€要倒著貼，意味著“福到了”!這些都寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝福。

除夕夜吃團(tuán)圓飯是必不可少的。桌上擺滿了豐盛可口的飯菜，一家人圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊舉杯歡慶、互送祝福。當(dāng)然，還有我們小孩最喜歡的——發(fā)壓歲錢。長輩們把壓歲錢封在紅包里送給晚輩，祝福我們在新的一年里健康成長。

除夕一過，便是春節(jié)。大街小巷滿是火紅的炮紙，像是鋪上了紅地毯，在迎接春節(jié)的到來。而這一天，人們通常會待在家里休息。

接下來的幾天，大家會走親訪友去拜年，也會在家中接待客人。親朋好友們互送祝福，歡樂與幸福洋溢在我們的周圍。

正月十五的元宵節(jié)——春節(jié)的又一個。這一天，人們吃元宵、賞花燈?；舾魇礁鳂印⑹置利?，有的做成魚，寓意“年年有余”;有的做成蓮花，寓意“出淤泥而不染”;有的做成中國古代神話傳說里威武的龍，寓意“龍騰虎躍”……在里面點上燈，瞬間變得五彩繽紛，美麗極了。

元宵節(jié)一過，熱鬧的春節(jié)也將進(jìn)入尾聲。大人們又開始忙碌地工作了，孩子們也要重新背上書包去上學(xué)了。

這便是我家鄉(xiāng)的春節(jié)，一個溫馨和睦的節(jié)日，一個家人團(tuán)聚的節(jié)日，整個大地都彌漫著幸福與歡樂。

2021春節(jié)見聞高中寒假作文五

每到春節(jié)，家家戶戶就會變得喜氣洋洋、熱熱鬧鬧的，我家也不例外。可是，比起春節(jié)，我更喜歡大年三十的除夕夜，那是個非常快樂的除夕夜。

在除夕夜的前一天，我們一家人已經(jīng)把家里打掃的一塵不染了，現(xiàn)在，我們?nèi)乙呀?jīng)做好迎接除夕夜的準(zhǔn)備了。

我等了又等，盼了又盼，終于把除夕夜給盼來了。在傍晚，空氣中的喜氣已經(jīng)“蠢蠢欲動”了，緊接著，一聲鞭炮響起后，喜氣立即活躍起來，整個城市的上空立刻被煙花籠罩，不時傳來幾陣炮響。我聽著“噼里啪啦”的爆竹聲，看著熱鬧的場面，感到喜氣洋洋的年味越來越濃。

到了家，一陣香味撲面而來，是最愛的餃子的味道!我飛快地跑到桌邊，看到了小巧可愛的餃子，剛想夾一個小餃子解解饞，奶奶突然制止了我，說：“不可以哦!要一家人在一起吃。”我把筷子放下，坐在椅子上，等著爸爸媽媽過來。爸爸媽媽終于來了，我們一家人坐在桌子旁，喜滋滋的品嘗過年的味道，熱鬧的在一起說笑……這個時候我感受到了過年的喜慶和過年的團(tuán)圓是多么的美好。

趁著春節(jié)聯(lián)歡晚會還沒開始，我跑到窗邊，開始觀賞煙花。美麗的煙花在空中飛舞，有的像荷花，有的像手掌，有的像火焰……美麗極了!瞧，那幾個“鉆天猴”一躍而起，在空中“砰”的炸開，真像一只只活潑的小猴子。那邊，一片“滿天星”又飛了起來，天空一下子變的繁星點點，此時的城市好像進(jìn)入了夢境!

第7篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

一年一度中秋節(jié)到來，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，人們通過在中秋節(jié)賞月來寄托情懷，也是人們渴望團(tuán)圓的美好心情。下面是小編精心推薦的中秋節(jié)吃月餅有什么寓意，僅供參考，歡迎閱讀！

中秋節(jié)吃月餅的寓意月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，寓意團(tuán)圓美好。反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗，“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅寓意團(tuán)圓，應(yīng)該是明朝開始的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來看，應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡：中秋節(jié)祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因為月圓餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。

中秋節(jié)習(xí)俗有哪些祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?！笨磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

吃月餅

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

賞桂花、飲桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。

中秋節(jié)的由來中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠(yuǎn)，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國南北各地的經(jīng)濟(jì)文化交流融合時期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播。

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時中秋風(fēng)俗在我國北方已流行。北宋時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節(jié)日之一。自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

中秋節(jié)吃些什么食物月餅

這個不管是什么地方，什么民族，只要是我們中國人，在中秋節(jié)這天基本上都會食用，這也是中秋節(jié)最傳統(tǒng)的食品。

桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

藕盒子

中秋食藕，也是寄團(tuán)圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每兩片間下端相連，中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱藕餅，與月餅有異曲同工之妙。

田螺

至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺。”民間認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之呢？中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內(nèi)無小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時節(jié)。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

柚子

柚子也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品，人們通常會買來送禮吃食，古人認(rèn)為其寓意保佑團(tuán)圓，很多地方都有吃柚子賞月亮的風(fēng)俗。

菱角

中秋節(jié)吃菱角，據(jù)說能讓孩子長得聰明伶利。菱角的大多數(shù)吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當(dāng)零食吃；也可以將剝了殼的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當(dāng)場去除不少。

桂花鴨

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。

大閘蟹

第8篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

關(guān)鍵詞：“胡吶喊”；馬跡塘“故事”；“賽龍舟”；五道茶

每個人的家鄉(xiāng)都有著獨特的民俗文化。當(dāng)你走向遠(yuǎn)方，向朋友們介紹你的家鄉(xiāng)，你是否意識到你真正了解她嗎？記得湖南衛(wèi)視《天天向上》節(jié)目組曾錄制過一期關(guān)于湖南省桃江縣（以下簡稱“桃江”）的節(jié)目，當(dāng)主持人問及五道茶時，桃江小美女的介紹竟然有些含糊。我當(dāng)時就覺得作為一名教師，我們在課堂上融入的家鄉(xiāng)元素真的乏善可陳。那么，怎么讓家鄉(xiāng)民俗文化走入課堂呢？我想應(yīng)該可以通過微課這個載體來搭建學(xué)生了解家鄉(xiāng)民俗文化的橋梁。

一、明確內(nèi)容，整理資料

桃江的民俗文化有哪些呢？首先我們研讀的是厚重的《桃江縣志》，這是一部描述家鄉(xiāng)的權(quán)威全面之作，內(nèi)容豐富翔實，關(guān)于桃江的民風(fēng)民俗在這本書上均有詳細(xì)的記載。我們從中選擇了最具特色的大栗港“胡吶喊”、馬跡塘“故事”、三堂街“賽龍舟”、五道茶進(jìn)行了研究。

1.大栗港“胡吶喊”

流行于桃江大栗港一帶的胡吶喊是一種極具特色的高腔山歌，相傳是2000多年前屈原用詩文吟唱的方式而產(chǎn)生的。沒有嚴(yán)格的曲譜，歌詞也是臨時發(fā)揮，但胡吶喊在形式上高亢激越，在田間地頭的勞動中能飛山飄垅，故又叫過山侖。胡吶喊被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它有什么理由不能走進(jìn)桃江學(xué)生的課堂呢？

2.馬跡塘“故事”

馬跡塘“故事”在桃江可謂是家喻戶曉，這是一種舞臺人物造型的高臺藝術(shù)。每逢元宵節(jié)，演員扮成牛郎、織女等各種人物，立在高高的臺上，在大街上穿行而過。高臺是一種可移動的立體舞臺，民間高臺藝術(shù)最簡單、最常見的莫過于踩高蹺，高蹺就是一個“高臺”。但馬跡塘“故事”遠(yuǎn)不是高蹺這么簡單，它是將三米多高的鐵軸固定在一個平臺上，旁邊用石塊、鐵塊穩(wěn)定重心，上面用人物造型，編成“許仙游湖”“牛郎織女”“唐僧取經(jīng)”等。“故事”的重點、難點在扎制高臺，所以這種“故事”不是講出來的，而是民間藝人用靈巧的雙手、高超的技藝“扎”出來的。桃江民間有這樣一句話來形容它：“奇事，巧事，馬跡塘‘故事’。”

3.三堂街“賽龍舟”

桃江與屈原有著幾千年的歷史淵源，傳說詩人被流放到花園洞一帶，曾在桃花江畔的鳳凰山腳垂釣，并在此寫下千古名篇《天問》。后來屈原因難展報國之志，憂憤投江自盡。人們?yōu)榧o(jì)念他的愛國情懷在江中筏舟，灑下糯米，求魚兒不要再傷害他的身體。劃龍舟、吃粽子這些活動逐漸發(fā)展成湖南一帶的端午習(xí)俗，而屈原流放地的桃江更是盛行。每到端午前后，桃花江上鼓聲震天，隊員們身著鮮艷的民族服裝，手持木槳，口喊號子，拼盡全力劃向終點；江畔觀看龍舟大賽的人群如潮，加油聲此起彼伏，成為五月一道永不褪色的風(fēng)景。

4.“五道茶”

桃江的茶文化別具一格，很有地方特色，最具特色的當(dāng)屬“五道茶”?；榧迚壅Q，遠(yuǎn)方來客，貴賓臨門，主人都會獻(xiàn)上“五道茶”，表示禮遇。招待一般客人則省去其中兩道，用“三道茶”。一道茶是煎茶。每天早晨在茶壺內(nèi)放進(jìn)茶葉，倒進(jìn)開水，泡一大壺茶，家家必備，煎茶也叫涼茶。二道茶是泡茶。來了客人，用芝麻、茶葉、豆子放進(jìn)杯子，倒進(jìn)開水，又叫芝麻豆子茶。三道茶是擂茶。用一個特制擂缽，將生姜、茶葉、芝麻、花生等放進(jìn)缽內(nèi)，再用擂茶棒擂碎，而后加進(jìn)白糖、開水，形成糊狀液體。四道茶是甜酒茶，也可蛋茶代之。甜酒茶用自家特制的糯米甜酒放入開水中煮沸，再加進(jìn)一個搗爛的雞蛋沖入煮沸的甜酒中。蛋茶，即荔枝、桂圓、紅棗加雞蛋（煮熟去殼）煮湯即成，一般煮兩個雞蛋，因用材都是圓的，寓意“圓圓滿滿”。五道茶是面蛋茶。一個小碗里放一個煎熟的“荷包蛋”，上面加蓋一些煮熟的面條或米粉。“五道茶”是桃江一道獨特的景觀，也是一種特有的民俗。

二、走進(jìn)鄉(xiāng)村，廣泛取材

微課通常由文字、圖片與視頻組成。我們整理了一下已經(jīng)擁有的相關(guān)資料，比較齊全的是關(guān)于四種民俗文化的文字資料，通過圖書與網(wǎng)絡(luò)的查詢已經(jīng)在第一步準(zhǔn)備完畢。圖片資料需要補(bǔ)充的是關(guān)于“賽龍舟”與“五道茶”的。視頻資料方面只有“胡吶喊”最為豐富，因為2010年7月17日，中央電視臺《走遍中國?益陽》電視系列片欄目組來到大栗港鎮(zhèn)對益陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“胡吶喊”進(jìn)行實景拍攝，此行拍攝的紀(jì)錄片真實全面而深刻。針對這種情況，我們幾位教師分組到民俗發(fā)源地進(jìn)行了實地的采訪拍攝與調(diào)研。

我們第一站到達(dá)的是馬跡塘，找到了故事的第七代傳人蔣老師。他向我們介紹馬跡塘“故事”申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，馬跡塘“故事”演藝團(tuán)每年舉辦一至二期小演員培訓(xùn)班、一期高蹺人員培訓(xùn)班和上裝人員培訓(xùn)班。現(xiàn)有踩高蹺學(xué)員二十多人，上裝人員有八人。他還把一些珍藏的圖片與視頻資料一一呈現(xiàn)出來與我們共享。

我們第二站來到了洋泉灣，這里是“五道茶”最盛行的地方。在農(nóng)家小院，熱情的大嫂為我們現(xiàn)場打起了擂茶。我們一邊拍攝一邊聊家常，擂茶的原材料全是家里的，芝麻、花生、綠豆、茶葉等都是產(chǎn)自大嫂自家田間，葛根、魚腥草就在圍屋山邊，實打?qū)嵉木G色食品??！喝著白花花、香噴噴的擂茶，內(nèi)心舒暢無比。陸續(xù)喝完“五道茶”，我們又拜訪了幾戶人家，拍攝了關(guān)于“五道茶”的許多頗有美感的圖片資料。

因為龍舟賽是在每年的端午節(jié)前后幾日，于是我們選擇在農(nóng)歷的5月2日來到三堂街鎮(zhèn)。這里一年一度的龍舟賽是兩岸民眾的頭等大事，自古就有“寧愿誤種一季田，不可輸?shù)粢慌摯钡恼f法。比賽時，兩岸龍舟分別懸掛紅白旗幟，劃船者手持橈片，站立在船側(cè)；比賽規(guī)則是約定俗成的，或比速度，或比拐彎技巧等。我們聞訊趕去時，正是龍舟賽如火如荼之際，家家戶戶幾乎傾巢出動，為自家船隊搖旗吶喊。我一路觀賽，一路拍攝，不時與鄉(xiāng)親們聊龍舟比賽的趣事。

素材收集完畢，我們先按照民俗起源、民俗展示、桃江人說民俗、民俗的明天四個方面進(jìn)行編輯。以馬跡塘“故事”為例：先用文字圖片資料介紹故事的由來。相傳，1853年洪秀全率領(lǐng)太平軍打下南京，號為天京。慶祝勝利時，有人別出心裁，扎數(shù)十“高臺”以迎“天王”。從此“高臺”造型藝術(shù)成為天京軍民同樂的一種藝術(shù)形式。

1864年，“天京”陷落，太平軍中的文員黃春林、金世才（馬跡塘籍）將“高臺”藝術(shù)帶回故里，并將它演變成一種由演員扮成各種人物造型立于高臺，在大街上穿行而過的表演形式，民間稱其為馬跡塘“故事”；再用視頻資料展示如何扎“高臺”及元宵節(jié)長街表演故事的情景；接著播放采訪片段馬跡塘人如何看故事；最后用文字與圖片的形式介紹蔣老師和他的弟子們?nèi)绾卫^承發(fā)展馬跡塘“故事”這一瀕臨消失的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

第9篇：元宵節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)范文

［關(guān)鍵詞］節(jié)慶；民間文化；美學(xué)現(xiàn)象

［中圖分類號］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）08-0051-03

節(jié)慶活動是人類文化極其重要的第一性形式。[1]在人類的歷史中，人們除了日常生活之外，還有集體狂歡的日子，那就是節(jié)慶生活。這是歷史賦予人類生活的一種樣式，無論官方如何統(tǒng)治，民間節(jié)慶都方興未艾，普通民眾在節(jié)日中進(jìn)行娛樂狂歡，享受歡娛帶來的。中國的節(jié)慶文化豐富多彩，不但顯示了節(jié)日的共性――狂歡性，而且體現(xiàn)了中國特色――和諧性，呈現(xiàn)出狂歡、自由、快樂的美學(xué)內(nèi)涵。

一

除了工作之外，人類還過著另外的一種日子，那就是節(jié)日。中國人向來重視節(jié)日生活，例如一年一度的春運(yùn)大潮，清明節(jié)的祭祀活動，中秋節(jié)的舉家團(tuán)聚，是什么東西讓人們在這樣的日子里進(jìn)行統(tǒng)一行動，在節(jié)日的背后到底隱藏著什么？筆者認(rèn)為在這些活動的背后隱藏著節(jié)日文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，那就是一種集體的狂歡性――在節(jié)日中人們享受的是狂歡性的生命，因為“真正的節(jié)慶若沒有歡樂的點綴，是令人無法思議的”。[2]產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中國節(jié)日是詩性文化，它就是一部社會劇，人們在節(jié)日里進(jìn)行集體表演，從而達(dá)到身歷其中的創(chuàng)造。

神話和節(jié)日密不可分，后世節(jié)慶是神話原型產(chǎn)生的情境，這樣的情境具有藝術(shù)性的特征?！八囆g(shù)和節(jié)慶的關(guān)系，也是一個傳統(tǒng)的命題,因為藝術(shù)從發(fā)生學(xué)上說就起源于原始宗教儀式。”[3]因此，節(jié)慶和藝術(shù)一樣擁有宗教般的迷狂，所以當(dāng)節(jié)日到來時，人們會涌起神秘的情感，集體無意識得到再現(xiàn)，進(jìn)行集體狂歡。在狂歡中人們會時空顛倒，潛意識里回到遠(yuǎn)古時代，現(xiàn)實時間和歷史時間交替，形成了詩意般的迷狂。例如到了中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，節(jié)日被嫦娥奔月的神話傳說所籠罩，人們在這一天，對著天上的一輪明月，會產(chǎn)生無限的遐想。隨著歲月的積淀，就有了中秋節(jié)文化。這種文化給現(xiàn)實生活帶來了美感，此種情感不是某個人所獨有的，而是人民大眾共有的。節(jié)日中產(chǎn)生的迷狂是任何一種單個的文化藝術(shù)所不能達(dá)到的，它就像一個強(qiáng)烈的磁場，把人們吸引在周圍，讓人們在宇宙中展示生命的高貴和對大自然的親近。

這種生命的迷狂就是民間節(jié)慶文化的狂歡性，這個概念在20世紀(jì)初就得到了人們的重視和理解。前蘇聯(lián)偉大的思想家巴赫金以理論的形式對狂歡性進(jìn)行了闡釋，所謂狂歡性是一種節(jié)日情緒，也就是“那種特殊的狂歡節(jié)世界感受及其全民性、自由性、烏托邦性和對未來的向往，開始變?yōu)橐话愕墓?jié)日情緒。節(jié)日幾乎不再是人民大眾的第二種生活，即是人民大眾暫時的再生和更新”。[4]這段話可以概括狂歡性的本質(zhì)。在階級社會中，人們一直受到官方嚴(yán)格的約束，可是在節(jié)日中這種約束被弱化，人們可以得到短暫的自由，并且按照自己的意愿從事一系列活動，從中獲得生活的快樂。而追求快樂是人的本性，根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論，“其中快樂原則是人的一種本能要求”。[5]所以，狂歡性是中國節(jié)慶文化的主要表征。

在中國傳統(tǒng)節(jié)慶中，人們總要從事一系列特定的活動，例如飲食、游藝、歌舞、祭祀等等，這些活動就是狂歡性的具體外化。在元宵節(jié)，觀燈是重要的民俗事象，直到今天我國還傳承著這個習(xí)俗。唐代詩人蘇味道在《正月十五夜》中描述了元宵節(jié)的狂歡盛況：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆稼李，行歌盡落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催?！盵6]在清明節(jié)，人們也會進(jìn)行一些游藝活動，如蕩秋千、放風(fēng)箏、踢蹴鞠等等。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載:“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！睆倪@兩處記載中我們可以看出，古人在節(jié)日中情緒高漲，從而達(dá)到集體狂歡的生命體驗。

二

要想在節(jié)日中達(dá)到集體的狂歡性，就要進(jìn)行交往和對話， 人們在交往和對話中往往親自參與，產(chǎn)生一種自由創(chuàng)造的愉悅。主體達(dá)到審美的狀態(tài)最主要的要有自由的心靈，而節(jié)慶為人類的自由提供了便利。所以，自由在節(jié)日的時空中得到了完美的展現(xiàn)。在實際生活中，人類受宗教和道德的約束，沒有自由可言，生命個體已經(jīng)被異化。而在節(jié)日中，人仿佛為了新型的、純粹的人類關(guān)系而再生，暫時不再相互疏遠(yuǎn)，而是歸到了自身，并在人與人之間的交往中感覺到自己是人。人只有真正感覺到自己的存在，才能獲得自由的情緒。自由是人類追求的最高夢想，所以有“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的誓言。節(jié)日解除了現(xiàn)實的束縛，使得人們的關(guān)系有了暫時的顛覆，所以自由的本質(zhì)得到了恰如其分的體現(xiàn)。

自由借助詼諧的形式對沉悶的現(xiàn)實進(jìn)行顛覆，詼諧與自由變成了不可分割的關(guān)系，它與節(jié)慶文化融合在一起。詼諧主要借助于笑來展示生命的本真與自由。這種笑不是生理的笑，而是狂歡式的笑。“它首先是節(jié)慶的詼諧――狂歡式的笑，第一，它是全民的，大家都笑，大眾的笑；第二，它是包羅萬象的，它針對一切事物和人，整個世界看起來都是可笑的，都可以從笑的角度，從它可笑的相對性來感受和理解；第三，即最后，這種笑是雙重性的：它既是歡樂的、興奮的，同時也是譏笑的、冷嘲熱諷的，它既肯定又否定，既埋葬又再生?！睆倪@段論述中我們可以看出，節(jié)慶生活永遠(yuǎn)是人民大眾手中自由的武器，具有人民性的特點，是人民大眾的樂觀主義帶著泥土的氣息，完全是民間欣欣向榮的氣象，它不是僵硬的，而是充滿了蓬勃生機(jī)?？梢赃@樣說，在既往的無數(shù)個歲月里，傳統(tǒng)節(jié)慶曾經(jīng)成為中國人幾千年艱難困苦生活中的縷縷希望和耀眼亮點，成為中國樂感文化的集結(jié)地和興奮點。

三

節(jié)慶文化的樂生精神是通過一系列儀式得以展現(xiàn)的，“無論是世俗的節(jié)慶，或是宗教的節(jié)慶，其根源都來自祭祀的儀式”。在節(jié)日中，人們從事一些民俗活動，采取祭祀儀式，表達(dá)對神靈的敬畏，寄托人類美好的生存愿望。例如在中國傳統(tǒng)的四時八節(jié)中，有好多是祭祀的，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等等或多或少的都與祭祀有關(guān)。特別是我國的清明節(jié)，它的主旨就是祭祀，承載著中國大眾祭奠祖先的神圣性。“山東泰安、臨沂一帶的掃墓儀式很隆重。男人要挑著供菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠?！薄皬V州人十分重視‘拜山’或‘行清’。拜山時，帶上燒乳豬、甘蔗、水果、包子、酒、煎堆以及香燭、紙帛等祭品，擺放于墳前，大家一起鏟除雜草，隨后將一方紙包壓在墓頂上緊接著點燃香燭，對先人行跪拜禮或鞠躬禮，燒紙錢，放炮竹，最后分食甘蔗，并將吃過的甘蔗渣擲于墳前，還要將包子掰碎撒在墳前?！痹谶@里，儀式的神圣性得到充分展現(xiàn)，人們通過這些儀式來表達(dá)對逝者的懷戀，同時也堅信死是生命的再生，因為他們覺得死去的人是有靈的，逝者與生者同在。所以，他們也不過度悲傷，反而轉(zhuǎn)悲為喜。

隨著歷史和文化的變遷，節(jié)日的祭祀已經(jīng)帶著歡樂的因素，因為在人們心目中悲涼已經(jīng)被喜慶沖淡，在生命的禮儀中交織和融匯了“悲―喜”的感情和感受，也將儀式中的“娛神―自娛”通融在一起，把祭祀儀式的情感感受和符號轉(zhuǎn)化為另外一種符號價值和感受體驗。例如在中國傳統(tǒng)的清明節(jié)日中，當(dāng)人們祭奠完逝者以后，就游玩踏青，將悲傷轉(zhuǎn)化為快樂。唐代就有踏春游玩的風(fēng)俗，并且產(chǎn)生了美麗的故事，有詩為證：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！保ù拮o(hù)《題都城南莊》）從這首詩我們可以看出，古時的人們在清明節(jié)左右進(jìn)行游春賞玩，已經(jīng)不是悲傷，而是快樂。所以，這些民間習(xí)俗是人民大眾面對生活的一種方法，如果大家一味地生活在痛苦的深淵里，那么生活還有什么意義。在我國的節(jié)慶生活中，人們追求的是生命的本真，一種單純、快樂、清新的生存法則。

四

狂歡是節(jié)慶文化的共同本質(zhì)，而和諧則是中國節(jié)慶文化的本土特征，雖然這兩者之間有著一定的差異性，但是它們之間又有著本質(zhì)的聯(lián)系。狂歡強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的平等對話，和諧強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和睦共處，狂歡與和諧都體現(xiàn)了人類對生命的情感追求，是一種自由的生活美學(xué)。

作為中國傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，人們遵從和諧的思想原則，一種“和而不同”的生活哲學(xué)，這種觀念與狂歡理論中的對話、復(fù)調(diào)有著本質(zhì)上的相似性。人們要在一起活動，就要進(jìn)行對話，而要想達(dá)到快樂，就必須具有平等的意識，這才是真正的人類交往，而這種意識也只有在節(jié)日中才能體現(xiàn)得多一些。中國傳統(tǒng)文化的精髓是“和”字，中國的節(jié)慶文化也具備這樣的特點。“和”的觀念在中國傳統(tǒng)思想中占據(jù)著突出地位，對“和”的哲學(xué)觀念的闡釋最早見于《國語?鄭語》。據(jù)記載，公元前8世紀(jì)，周王朝太史史伯在同鄭恒公討論周王朝衰落的原因時指出，周幽王在政治上“去和取同”，即排除異己，拒絕不同意見。他首先給“和”下了一個定義，“以他平他謂之和”，就是要求不同的事物互相結(jié)合、補(bǔ)充、配合、協(xié)調(diào)?？傊鲝埗鄻有缘慕y(tǒng)一，孔子由說“君子和而不同”。因此，在我國講究萬事萬物要符合“和”的狀態(tài)，這種“和”不是靜止不動，而是矛盾的對立和統(tǒng)一?！睹献印肪陀小疤鞎r、地利、人和”的說法，強(qiáng)調(diào)了人和的重要性，這也是民本思想的體現(xiàn)。人們按照天人合一的觀念，達(dá)到人與自然的和諧，人與人之間的和諧。人們的自覺行動不是任何官方能徹底控制的，官方也只能因勢利導(dǎo)，讓狂歡、快樂、和諧的節(jié)日情緒在民間傳承。

在追求和諧的同時，要摒棄庸俗的狂歡化，狂歡不是那種狂熱的歇斯底里，不是那種放縱的。我們要深刻理解狂歡的本質(zhì)內(nèi)涵，它是平等、自由、快樂的生存文化，這與中國的和諧觀念是并行不悖的。和諧包含著狂歡的意識，普通民眾追求的是人生短暫的歡愉，他們不會太多關(guān)心官方的爭權(quán)奪利，重視的是自己的平安幸福，這是人類自身的生存法則，是一種生命的調(diào)節(jié)手段。海德格爾提倡人要詩意的棲居，如果人一味地活在異化的世界里就沒有什么快樂可言。所以，不管是狂歡還是和諧，都是人們?yōu)榱松疃非蟮囊环N樂生精神。

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