大學(xué)生公民素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。

價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國(guó)主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”

事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為

價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。

2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向

第2篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

[關(guān)鍵詞]公民教育；大學(xué)生；社會(huì)適應(yīng)

[中圖分類號(hào)]g646 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] a [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）09 — 0116 — 02

社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)所追求的自由平等、公平公正、民主法治等偉大目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)，一方面取決于中國(guó)社會(huì)主義政治制度的改革，另一方面則取決于全體國(guó)民是否為具有良好公民意識(shí)和行為能力的制度主體或“合格公民”。當(dāng)代大學(xué)生作為公民中具備較高文化素養(yǎng)的特殊群體，承載著國(guó)家的希望，大學(xué)公民教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)和使命感與責(zé)任感，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的骨干力量。

一、大學(xué)生公民教育的內(nèi)涵

公民教育的內(nèi)涵因國(guó)家、時(shí)代不同而各有偏重和特色，但其中存在著一些基本的和共同的東西，即公民教育是一種有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，公民教育所培養(yǎng)的人是具備現(xiàn)代公民意識(shí)的人?！?〕大學(xué)生公民教育是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民學(xué)科與社會(huì)需要、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的系統(tǒng)性教育，是成為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人所必備的公民素質(zhì)與行使公民權(quán)利、義務(wù)能力的教育，其核心是為了使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、積極地參與社會(huì)，以發(fā)展社會(huì)為己任。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）愛國(guó)教育。國(guó)家由公民組成，作為國(guó)家一分子，愛國(guó)美德是公民對(duì)于國(guó)家義務(wù)的第一要義。因此，公民教育的根本任務(wù)就是要塑造熱愛共同體的愛國(guó)公民。愛國(guó)主義和民族精神是現(xiàn)代公民素質(zhì)的核心，同時(shí)也是大學(xué)生公民教育的首要內(nèi)容。民主政治要求高揚(yáng)主體人格，培養(yǎng)既能夠主張自己權(quán)利又關(guān)心國(guó)家集體的大學(xué)生公民個(gè)體，這是大學(xué)生公民教育所應(yīng)該追求和達(dá)到的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)和主體精神的共生共強(qiáng)。

（二）主體意識(shí)教育。大學(xué)生公民教育的核心和靈魂是公民主體意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)生主體意識(shí)教育是大學(xué)生對(duì)自我的存在意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，是指要讓每個(gè)大學(xué)生都能自覺認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到自己作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體具有獨(dú)立的人格和利益，具有選擇自己行為方式的自由和權(quán)利，同時(shí)意識(shí)到并承認(rèn)他人與自己具有同等的主體性地位。主體意識(shí)的增強(qiáng)是提高大學(xué)生公民素質(zhì)的關(guān)鍵。

（三）法治教育。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，要求與此相適應(yīng)的講法制、講規(guī)則、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境。所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)高等教育由精英教育向大眾化教育的現(xiàn)實(shí)，必須高度重視將法治教育作為大學(xué)生公民教育的基本內(nèi)容，法治教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的法律品質(zhì)、提高法律意識(shí)、增強(qiáng)法制觀念的有效途徑。

（四）集體教育。社會(huì)分工的發(fā)展不僅需要精、深、鉆的人才，同時(shí)更需要團(tuán)隊(duì)的合作。通過集體觀教育，讓學(xué)生懂得他人存在的意義、分工協(xié)作的必要以及精誠(chéng)合作的優(yōu)勢(shì)所在。其中包括共存意識(shí)、和平意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和合作意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生要放眼全局、放眼世界、放眼未來，進(jìn)一步開闊視野，善于從紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象中揭示本質(zhì)、展示主流，更好地推動(dòng)國(guó)家和人類社會(huì)發(fā)展。

（五）社會(huì)適應(yīng)能力教育。伴隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的要求越來越高，具備較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的大學(xué)生就能夠在社會(huì)中占據(jù)有利地位，獲取較大成功。大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力教育以自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展為主要特征的內(nèi)在的自身能力、以處理人際關(guān)系為主要特征的外在的做人能力、以完成職責(zé)能力為主要特征的外在的做事能力，作為大學(xué)生公民社會(huì)適應(yīng)能力教育的切入點(diǎn)。

二、公民教育中的大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)及其現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是指大學(xué)生在面臨環(huán)境變化壓力時(shí)，調(diào)動(dòng)自身各種資源去滿足環(huán)境的要求或適應(yīng)環(huán)境的能力，具體包括大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立生活能力、社會(huì)交往能力、社會(huì)融入能力、抗挫折能力以及社會(huì)實(shí)踐能力等?！?〕大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性培養(yǎng)是大學(xué)生公民教育和高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，直接影響到學(xué)生能否健康成長(zhǎng)、成才。

（一）公民教育視閾下大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的目標(biāo)

1.培養(yǎng)大學(xué)生事務(wù)處理的能力。事務(wù)處理能

力是以處理某種具體事務(wù)為指向，積極調(diào)動(dòng)自身潛能與環(huán)境中的有利因素，實(shí)現(xiàn)問題解決的能力。高效的事物處理能力是大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，因此需要注重大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)、自立自信、靈活性和果斷性等方面的教育。

2.培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)交往、發(fā)展友誼的能力。人的社會(huì)適應(yīng)性需要建立一定規(guī)模的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在交往對(duì)象之間建立發(fā)展穩(wěn)固的、相互理解、相互支持的友誼，維持和諧的一般人際關(guān)系，擁有一定的人際接納能力。在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的過程中，應(yīng)重視大學(xué)生社交興趣、保持獨(dú)立性、寬容平和、非自我中心和肯定他人長(zhǎng)處等方面的教育，重點(diǎn)進(jìn)行友誼信念、尊重差異、忠實(shí)與接納、肯定與支持和情感表達(dá)與交流等方面的教育。

3.培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。大學(xué)生要順應(yīng)社會(huì)的變革和發(fā)展，需要不斷地用新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)充實(shí)自己，根據(jù)社會(huì)需要主動(dòng)靈活地調(diào)整自己，這就需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以為大學(xué)生帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，以目前就業(yè)難的形勢(shì)，應(yīng)特別重視對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育。

4.培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理狀態(tài)。一個(gè)人的心理健康與社會(huì)適應(yīng)有著密切的聯(lián)系，是社會(huì)適應(yīng)程度和結(jié)果的具體體現(xiàn)。心理狀況不僅直接影響到大學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，而且影響到大學(xué)生創(chuàng)造能力的細(xì)膩過程和發(fā)揮。提高大學(xué)生的挫折承受能力和自控能力可以加速社會(huì)對(duì)他們自身價(jià)值的認(rèn)可過程，有利于他們積極投身于社會(huì)。

（二）基于公民教育視閾下大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境 　公民教育的研究才剛剛起步，大學(xué)生公民教育也才引起社會(huì)注意，目前尚未形成成熟的理論體系和實(shí)踐內(nèi)容，教育還未普遍開展。當(dāng)前，基于公民教育視閾下的大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)存在諸多問題，歸納起來主要有兩大類：

1.大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的重視程度不夠。受傳統(tǒng)教育思想的影響及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，眾多高校普遍采用簡(jiǎn)單、粗暴和重利益引導(dǎo)的教育方式，只重視智力教育，忽略學(xué)生健康人格培養(yǎng)。在這種狹隘的教育目標(biāo)、單一的教育手段指導(dǎo)下，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的氛圍單調(diào)乏味，整體推進(jìn)力度不夠，由此為大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力薄弱埋下禍根。同時(shí)，中國(guó)幾千年的封建文化使中國(guó)民眾沒有公共領(lǐng)域的“公共生活”的經(jīng)歷，缺乏現(xiàn)代性公共生活經(jīng)驗(yàn)和“公共意識(shí)”“公共性知識(shí)”“公共性思維習(xí)慣”以及“公共性人格”，多數(shù)大學(xué)生并未意識(shí)到自己既是在校學(xué)生又是社會(huì)公民?！?〕

2.大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的方式存在欠缺。雖然有些研究者、教育者針對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力在理論探索、實(shí)踐結(jié)合與方法改革等方面已有了一些研究，但是并未跳出思想政治教育的范圍，未能從公民教育層面進(jìn)行深入拓展、改革創(chuàng)新。目前我國(guó)高校所實(shí)施的教學(xué)方法及培養(yǎng)過程仍然較為單一，注重應(yīng)試教育、忽略素質(zhì)教育，并不能完全實(shí)現(xiàn)具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的要求。教學(xué)創(chuàng)新工程沒有在大范圍內(nèi)展開，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的建立緩慢，研究課程建設(shè)尚待完善，教學(xué)計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)亟需優(yōu)化。〔4〕

三、大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的途徑

（一）加強(qiáng)公民教育中的主體意識(shí)教育，提高事務(wù)處理能力

大學(xué)生主體意識(shí)狀況直接決定了高等教育人才培養(yǎng)的成效，影響著大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，必須將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿于高等教育的全過程，健全實(shí)踐機(jī)制，盡量為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并積極引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)公共事務(wù)。通過實(shí)踐活動(dòng)來推動(dòng)公民參與，促使大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和已具備的能力去分析問題、解決問題，加速知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)主體意識(shí)教育，鼓勵(lì)不同類型的實(shí)踐探索，培養(yǎng)大學(xué)生的公共意識(shí)、公共情懷和公共參與能力，通過豐富大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提高。

（二）加強(qiáng)公民教育中的集體教育，提高社會(huì)交往能力

每個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程都是在人際交往中進(jìn)行的。大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)需要大學(xué)生提高人際交往能力，學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能和文化。良性互動(dòng)的人際交往有助于大學(xué)生獲得更豐富的信息，保持與社會(huì)的聯(lián)系，明確和承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，學(xué)會(huì)與他人平等相處。良好的人際關(guān)系是集體主義精神的基礎(chǔ)，因此，同時(shí)需要加強(qiáng)集體教育。集體教育可以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)良好的人際關(guān)系起

著巨大的推動(dòng)作用。通過加強(qiáng)集體教育，全面促進(jìn)大學(xué)生融入周圍人群、融入大學(xué)生活、融入社會(huì)環(huán)境。

（三）加強(qiáng)公民教育中的非智力素質(zhì)教育，提高創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

公民的非智力素質(zhì)是指公民的日常生活所必須具備的基本的生活素質(zhì)、健康向上的心理素質(zhì)，如孜孜不倦的進(jìn)取精神、樂觀向上的情感、強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神、堅(jiān)忍不拔、百折不撓的意志力等等非智力的綜合素質(zhì)。〔5〕社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)改革都要求培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)必然會(huì)影響和制約國(guó)家的發(fā)展。加強(qiáng)公民教育中的非智力素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的提高。

（四）加強(qiáng)公民教育中的歸屬感和認(rèn)同感教育，提高心理承受能力

歸屬感和認(rèn)同感是構(gòu)成公民感的主要成分，是個(gè)人賦予社群成員身份的一種情感。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感是公民教育的一個(gè)重要方面。社會(huì)歸屬感和認(rèn)同感決定了個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)同程度以及發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度，反過來影響個(gè)人在環(huán)境中的行為與感知，對(duì)于提升大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力上發(fā)揮著重要作用，能夠在心理層面上提高大學(xué)生的挫折承受能力和自控能力，提升大學(xué)生對(duì)自己發(fā)展的要求，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，強(qiáng)化他們對(duì)未來適應(yīng)社會(huì)各類生活的成就動(dòng)機(jī)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕檀傳寶，等.公民教育引論〔m〕.北京：人民出版社，2001.

〔2〕柏文涌.社會(huì)資本視閾下家庭對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的影響〔j〕.教育探索，2013，（01）.

〔3〕袁媛.大學(xué)生公民教育探析〔j〕.教育與職業(yè)，2013，（03）.

第3篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞　民辦高?！〈髮W(xué)生　公民素質(zhì)　對(duì)策

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)存在的問題

（1）對(duì)公民知識(shí)的理解不夠。首先，民辦高校學(xué)生基礎(chǔ)較差，在公民與國(guó)家關(guān)系維度方面，大多數(shù)大學(xué)生具有愛國(guó)心、民族認(rèn)同感、政治參與性，但很多表現(xiàn)為自發(fā)性。例如，從調(diào)查問卷結(jié)果看，選擇“日本我不捐，其他國(guó)家可以，因?yàn)樾∪毡厩致赃^我國(guó)”，表現(xiàn)出民族狹隘性。其次，在公民與社會(huì)關(guān)系維度方面，一些學(xué)生或者把獨(dú)立自主等同于“完全自我”或“半自我”，或者認(rèn)為勤儉是過去式，還存在社會(huì)與政治不分、社會(huì)與小團(tuán)體不分等現(xiàn)象。再次，在公民與公民關(guān)系方面，雖然他們認(rèn)為友善、誠(chéng)信、寬容與合作是值得珍惜的美德，但是這些價(jià)值是有對(duì)象性、范圍性。

（2）公民意識(shí)傾向不明顯。首先表現(xiàn)為政治參與與社會(huì)參與意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為政治與社會(huì)是國(guó)家的事，與個(gè)人關(guān)系不大。其次表現(xiàn)為維權(quán)意識(shí)不高。再次，獨(dú)立自主、勤儉、自強(qiáng)、合作等意識(shí)薄弱，表現(xiàn)為“隨大流”。最后，遵紀(jì)守法意識(shí)不高。

（3）公民實(shí)踐積極性不高。有些學(xué)生根本不參加家鄉(xiāng)或?qū)W校政治選舉、社會(huì)義務(wù)募捐等活動(dòng)，甚至連學(xué)校的社團(tuán)協(xié)會(huì)活動(dòng)都拒之門外。

2 影響民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)的主要成因分析

（1）社會(huì)原因：一是落后傳統(tǒng)思想依然殘留，政治制度運(yùn)行機(jī)制、法律程序不健全等，阻隔了學(xué)生與政治的親近，制約了公民素質(zhì)的提高；二是小農(nóng)意識(shí)的存在、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完善，使公民意識(shí)公平、合作、權(quán)利、誠(chéng)信等走向另一個(gè)極端；三是間接的文化影響，如臣民文化、“馬諾”式思想文化等不良文化也是障礙。

（2）家庭原因：從調(diào)查報(bào)告中可知，其絕大多數(shù)學(xué)生都是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這種家庭成員的受教育程度、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況等方面表現(xiàn)出獨(dú)特性，這些都是他們的政治或社會(huì)參與程度低、民主意識(shí)差、由經(jīng)濟(jì)條件決定的意見表達(dá)權(quán)不充分的影響因素。

（3）學(xué)校原因：從《民辦高校促進(jìn)法》看，民辦高校是“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)運(yùn)作”。這就決定了其管理、教學(xué)與服務(wù)的理念、方式、方法。比如，有的以功利目的而壓縮思想政治教育課量等。再者，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不好或離職率高。另外，學(xué)科設(shè)置、相關(guān)活動(dòng)與宣傳不力等都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生公民素質(zhì)差。

（4）大學(xué)生自身原因：由于民辦高校招生入學(xué)門檻低，生源質(zhì)量參差不齊，如學(xué)生高考分?jǐn)?shù)低、理解力差、紀(jì)律約束性不強(qiáng)等，致使有人把民辦高校與“特種教育”等同起來。另外，從調(diào)查問卷來看，民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)在性別、年級(jí)、專業(yè)、政治面貌方面都表現(xiàn)出差異性。

3 民辦高校培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)的對(duì)策與建議

3.1 以先進(jìn)的相關(guān)理論引領(lǐng)整個(gè)教育的方向

第一，公民社會(huì)指的是圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的集體行為。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型就是以20世紀(jì)80年代末以來的公民社會(huì)的興起為重要標(biāo)志的。其本質(zhì)特征在于其相對(duì)于國(guó)家的獨(dú)立性和自主性；其價(jià)值包括個(gè)體權(quán)利、多元主義、公開性和開放性、參與性、法治、社會(huì)自治。①這就要求民辦高校的所有教職工意識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)的緊迫性和重要性, 深知我國(guó)轉(zhuǎn)型期間的大學(xué)生公民素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容與公民社會(huì)價(jià)值的一致性，心存“學(xué)生都是平等的、有權(quán)利的公民”的公民觀。

第二，陶行知的生活教育理論認(rèn)為，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。也就是說，“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！雹谶@一理論為民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)教育指明了教育原則、內(nèi)容、方法。鑒于其大學(xué)生整體素質(zhì)低，他們難以消化理論說教，這就要求民辦高校所有教職工形成實(shí)踐教育理念，即要求教師能使有關(guān)公民的知識(shí)與生活相互轉(zhuǎn)化、學(xué)校管理者和服務(wù)者的管理或服務(wù)生活化、學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。

第三，美國(guó)教育家杜威的民主主義教育思想主張將民主的精神貫徹到教育領(lǐng)域，認(rèn)為“民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式?！雹圩杂膳c平等是從屬于民主的兩個(gè)范疇。從教育角度來講，“教育的自由，具體講來，就意味著學(xué)生和教師的自由，”或者說培養(yǎng)“理智的公民就絕對(duì)需要有教師和學(xué)生在教與學(xué)方面的自由?！雹苊裰魉枷胴灤┯谡n程和教材、教學(xué)方法、教育管理之中。

這就要求民辦高校所有教職工形成民主教育理念，在管理、教學(xué)、服務(wù)過程中注重大學(xué)生的主體性地位，尊重其獨(dú)立自主性；平等尊重大學(xué)生的自由的發(fā)展；實(shí)現(xiàn)他們應(yīng)有權(quán)利等。

3.2 知識(shí)、意識(shí)、技能相結(jié)合，增強(qiáng)有效參與，提高大學(xué)生公民素質(zhì)

大學(xué)生公民素質(zhì)的提高有賴于其公民知識(shí)、公民意識(shí)和公民技能三者一致性程度，有賴于將公民知識(shí)、公民意識(shí)轉(zhuǎn)化為公民行為的實(shí)現(xiàn)程度。因此，要提高民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)，一要遵循“知、情、意、行”規(guī)律，把握大學(xué)生的思想、心理與行為的轉(zhuǎn)化模式，使公民素質(zhì)的提高成為自己的內(nèi)需，從而達(dá)到自動(dòng)化狀態(tài)。二要貼近生活、保障參與渠道、拓寬參與領(lǐng)域、改善參與環(huán)境以增強(qiáng)有效參與。如引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校的學(xué)生會(huì)或社團(tuán)、“三下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”等。

第4篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；道德教育；現(xiàn)狀分析；對(duì)策研究

大學(xué)生的思想道德教育是人的全面發(fā)展奠基石，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，不僅有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，使他們成為合格的社會(huì)公民，而且對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良的美德是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的基石，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德靈魂，更是公民做人的基本要求。大學(xué)生作為未來社會(huì)的主人，其道德的高低最終關(guān)系到社會(huì)能否安全穩(wěn)定地運(yùn)轉(zhuǎn)。高校作為思想政治教育的前沿陣地，承擔(dān)著為未來社會(huì)培養(yǎng)合法公民的重任，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的道德教育、意識(shí)、提高大學(xué)生社會(huì)行動(dòng)的道德素質(zhì)是高校思想政治教育的重中之重。

道德是人性化的創(chuàng)造，是以人為主體的社會(huì)取向和價(jià)值取向。而大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識(shí)層次較高的一個(gè)群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對(duì)社會(huì)上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會(huì)公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1、功利思想明顯，價(jià)值取向扭曲

一些大學(xué)生敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價(jià)值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。

2、缺少社會(huì)公德意識(shí)，生活行為失范

在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個(gè)人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂

大學(xué)生高消費(fèi)既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因

1、家長(zhǎng)過分溺愛

許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。

2、社會(huì)上誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境影響

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的固有缺陷，加之我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德體系，致使在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象，并形成了誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境。

3、學(xué)校德育教育的缺陷

目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績(jī)的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的對(duì)策研究

1、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育

在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：

（1）堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。

（2）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、提升科學(xué)文化素質(zhì)

在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：

（1）營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團(tuán)活動(dòng)、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)；三要加大經(jīng)費(fèi)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。

（2）開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會(huì)調(diào)查、訪談等活動(dòng)，參與社會(huì)服務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。

3、強(qiáng)化心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行正確引導(dǎo)：

（1）著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時(shí)間和課余生活；學(xué)會(huì)自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面，有意識(shí)地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個(gè)人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。

（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識(shí)，尤其是自我調(diào)適方面的小常識(shí)，必要時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護(hù)心理健康。在需要的時(shí)候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。

（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對(duì)性地提出教育措施與方案。

（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健

康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個(gè)人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。

大學(xué)生道德教育既屬于意識(shí)層面的理性思量，又屬于行動(dòng)層面的主動(dòng)適應(yīng)。當(dāng)前固然存在著大學(xué)生道德教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)、大學(xué)生道德教育效果遭遇社會(huì)異化、大學(xué)生道德教育活動(dòng)本身處境尷尬、大學(xué)生道德教育面臨誠(chéng)信與非誠(chéng)信之間困境等問題，但并不意味著大學(xué)生道德教育就此不可為。而恰恰相反，正是因?yàn)橹T多的困境，才為大學(xué)生道德教育的改革和發(fā)展提供了突破口和切入點(diǎn)。　因此，遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進(jìn)入公民角色，讓公民意識(shí)的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)公民身份真實(shí)化，運(yùn)用多種教育方法，構(gòu)建合理的評(píng)價(jià)體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育工作的重要意義

大學(xué)生群體所具備的法律素質(zhì)對(duì)于學(xué)生就業(yè)能力和綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮著重要作用，因此在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中，有必要認(rèn)識(shí)到法制教育工作的價(jià)值，并對(duì)法制教育工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做出探索。

（一）幫助學(xué)生形成法制意識(shí)，維護(hù)自身的合法權(quán)益。大學(xué)生在高校中接受各種科學(xué)知識(shí)的教育，其知識(shí)和能力都得到了飛躍式的提高，但由于大學(xué)生與社會(huì)接觸較少，當(dāng)他們走出校園，參與工作時(shí)，其危機(jī)意識(shí)不足，難以意識(shí)到社會(huì)中的違法犯罪事件，甚至對(duì)于侵害自己合法權(quán)益的現(xiàn)象無法識(shí)別。而一些企業(yè)單位正是利用大學(xué)生的這一弱點(diǎn)，剝奪大學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的合法利益。加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育，才能夠提高大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己合法權(quán)益不利的情況，運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（二）幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活，做遵紀(jì)守法的公民。當(dāng)大學(xué)生走向社會(huì)后，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起作為公民應(yīng)有的責(zé)任，而遵紀(jì)守法是公民最基本的義務(wù)，而要成為一個(gè)遵紀(jì)守法的良好公民，首先就要具備優(yōu)良的法律素質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的素質(zhì)越來越高，但由于各種不利因素的影響，很多大學(xué)生對(duì)于違法犯罪事件視而不見，甚至是知法犯法，走上了違法犯罪的道路。當(dāng)他們面對(duì)利益的誘惑時(shí)，就放棄了對(duì)法律的信仰和遵守。為了改善這種現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化大學(xué)生的法律意識(shí)，使其能夠明辨是非，杜絕違法犯罪行為，做一個(gè)合格的守法公民。

（三）從法治角度提升學(xué)生的綜合能力。大學(xué)生的能力是否足夠強(qiáng)，不僅僅要看其是否掌握了必備的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，更重要的是大學(xué)生是否具備足夠的綜合能力。綜合能力中除了專業(yè)知識(shí)外，還包括思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等重要內(nèi)容。懂得法律知識(shí)，大學(xué)生才能夠在保護(hù)自己合法利益的同時(shí)，拒絕違法犯罪，才能夠從根本上提高自己的思想政治覺悟。同時(shí)，大學(xué)生具備了法律素質(zhì)，才能夠與自己所掌握的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，在走向工作崗位后，才能夠利用自己所具備的知識(shí)貢獻(xiàn)自己的力量，為企業(yè)單位創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也獲得自己應(yīng)有的利益，保護(hù)好自己的同時(shí)，也不做損害他人利益的違法之事。法律知識(shí)與其他知識(shí)的結(jié)合，才能夠讓大學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人才。

二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育存在的問題

雖然目前大多數(shù)高校都已經(jīng)意識(shí)到對(duì)于大學(xué)生開展法治教育的重要意義，但大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與法治教育還未能進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。在這種背景下，許多高校中的就業(yè)指導(dǎo)單位和工作者都對(duì)就業(yè)指導(dǎo)教育中法制教育工作的開展進(jìn)行著探索，但是在此過程中也不免會(huì)產(chǎn)生一些問題制約著法制教育工作成效的提升。

（一）法治教育的定位存在一定的偏差。大學(xué)生進(jìn)入高校之后，一方面接受專業(yè)知識(shí)的教育；另一方面則是接受就業(yè)指導(dǎo)。然而，與大學(xué)生就業(yè)相關(guān)的法律知識(shí)，往往是在最后一年的時(shí)間才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致了大學(xué)生接受就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)法律知識(shí)的機(jī)會(huì)非常少。而高校對(duì)于大學(xué)生法律知識(shí)的教育往往是防止其違法犯罪，卻很少教育他們?nèi)绾卫梅蓙砭S護(hù)自己的合法權(quán)益。另外，高校對(duì)于非法律專業(yè)學(xué)生的法治教育不夠重視，認(rèn)為他們只要學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)就夠了，導(dǎo)致了非法律專業(yè)的學(xué)生法律意識(shí)淡薄，法律知識(shí)掌握程度不足。

（二）只是注重道德素質(zhì)教育，而法律素質(zhì)教育力度不夠。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中，教育者往往將大部分的精力放在了培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)其道德品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)方面，而對(duì)于其法律知識(shí)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使是涉及到了法律知識(shí)，也只是一帶而過，導(dǎo)致了法律知識(shí)未能與道德素質(zhì)教育進(jìn)行聯(lián)系，道德與法律之間的相互作用也未能很好地發(fā)揮出來。教師往往會(huì)教育學(xué)生要熱愛自己的崗位、要遵守諾言等，也就是在培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，但在很多情況下，道德素質(zhì)不足以約束和保護(hù)大學(xué)生，需要有法律知識(shí)的幫助。由于法律教育的缺失，就業(yè)指導(dǎo)也就無法和法治教育進(jìn)行良好的結(jié)合，大學(xué)生的法律素質(zhì)得不到提升，就容易在未來的就業(yè)中出現(xiàn)各種問題。

（三）法治教育與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)。由于高校對(duì)于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育不夠重視，法治教育所占據(jù)的教育中的時(shí)間和精力就比較少，大學(xué)生所接收到的法律理論知識(shí)本來就不多，而實(shí)踐活動(dòng)更是幾乎沒有。缺少實(shí)踐活動(dòng)，僅僅依靠對(duì)于法律理論知識(shí)的理解，難以使大學(xué)生所接受的法律教育與社會(huì)工作實(shí)際產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，而當(dāng)大學(xué)生步入社會(huì)參加工作后，需要用到法律知識(shí)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)到的法律理論并不完全適用于自己所遇到的情況，就會(huì)感到茫然無措。這種問題的出現(xiàn)不僅會(huì)使大學(xué)生的權(quán)益得不到維護(hù)，做出違法的事來，更有可能失去對(duì)法律的信仰。

（四）法治教育內(nèi)容不夠豐富。目前，很多高校對(duì)于大學(xué)生的法律教育往往是在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，應(yīng)該如何遵紀(jì)守法，違法犯罪將會(huì)受到怎樣的處罰，而對(duì)于大學(xué)生如何運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益相關(guān)的知識(shí)卻涉及較少。高校教育者認(rèn)為大學(xué)生在法律相關(guān)的課程中接受了法律教育，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中就沒必要開設(shè)法律課程，這就導(dǎo)致了法治教育無法與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育進(jìn)行結(jié)合，大學(xué)生對(duì)于就業(yè)相關(guān)的一些法律條文了解甚少，不利于工作后利用法律知識(shí)維護(hù)自己和他人的權(quán)益。

（五）造成大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育工作問題的原因。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中法治教育存在問題的主要原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是大學(xué)生法治教育目標(biāo)不夠明確。認(rèn)為大學(xué)生接受法治教育就是為了應(yīng)對(duì)就業(yè)中的一些問題，而并非是要將大學(xué)生培養(yǎng)為具有優(yōu)秀法律素質(zhì)的人才。二是法治教育方法不恰當(dāng)，未能讓大學(xué)生意識(shí)到法律知識(shí)的重要性，大學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)比較抵觸，難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。三是教育者自身的法律素質(zhì)不夠高，難以為大學(xué)生提供正確的指導(dǎo)。四是高校未能給大學(xué)生提供豐富的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，大學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅是“紙上談兵”，并未掌握運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育優(yōu)化策略

（一）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也面臨著很多新的問題與挑戰(zhàn)，其中強(qiáng)化大學(xué)生的法律素質(zhì)尤為重要。在認(rèn)識(shí)到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中提升學(xué)生法律素質(zhì)的重要意義以及實(shí)踐問題的基礎(chǔ)上，大學(xué)生法制教育工作的開展應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：一是遵循全面性發(fā)展的原則?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅僅是要掌握必備的專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是具備全面的知識(shí)和能力。法律素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)之一，很大程度上決定了其未來的發(fā)展之路。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的法治教育應(yīng)當(dāng)使法律知識(shí)與就業(yè)能力、專業(yè)知識(shí)、道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)等進(jìn)行結(jié)合，將學(xué)生培養(yǎng)為全面發(fā)展的人才；二是遵循法治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。目前，我國(guó)所實(shí)施的是素質(zhì)教育模式，對(duì)于大學(xué)生的法治教育不能只是停留在課堂的理論教育上，而是要為大學(xué)生提供更多的平臺(tái)，使其有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)習(xí)到的法律知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問題中，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，也使其能夠在未來就業(yè)中合理利用法律知識(shí)；三是遵循道德與法律結(jié)合式教育的原則。道德教育與法律教育從來不能完全分開。兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的法治教育工作中，也應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合道德教育的作用。使二者能夠相互作用、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)，不僅能夠讓大學(xué)生從思想上更容易接受法律知識(shí)，更能夠大幅度提升法治教育的效率。

（二）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育具體對(duì)策。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育工作不僅是高校思政工作中重要的構(gòu)成部分，同時(shí)也是大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)提升中需要重視的重要內(nèi)容，在不斷改變的就業(yè)背景下，高校有必要從以下幾個(gè)方面對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育做出改革與優(yōu)化：

其一，從思想上重視就業(yè)指導(dǎo)中法制觀念的培養(yǎng)。高校教育者應(yīng)該從思想上意識(shí)到法治教育對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的意義，對(duì)法治教育重視起來，制定合理的法治教育體系。同時(shí)，將法律的重要意義傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生愿意自覺地接受法治教育。并且制定法律教育的明確目標(biāo)，讓法治教育能夠朝著有利于大學(xué)生提升法律素質(zhì)的方面而努力。

其二，強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)中法治教育力度。強(qiáng)化大學(xué)生的法律理論知識(shí)，讓大學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)進(jìn)行熟悉的掌握，并形成良好的法律思維，能夠在遇到問題的時(shí)候，首先運(yùn)用法律知識(shí)來解決。更重要的則是要強(qiáng)化大學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)的能力，大學(xué)生在校期間，運(yùn)用法律知識(shí)的機(jī)會(huì)比較少，那么教育者就要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使其掌握運(yùn)用法律的能力。

其三，創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)中法治教育方法和載體。陳舊的法治教育方式與現(xiàn)如今對(duì)大學(xué)生的法律素質(zhì)要求已經(jīng)不相符，教育者應(yīng)當(dāng)積極地尋找新型的教育方式，將法治教育與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤希⑶疫\(yùn)用高校報(bào)刊、專家講座、知識(shí)競(jìng)賽等多種載體來加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治教育。

其四，建設(shè)強(qiáng)大的就業(yè)指導(dǎo)中法治教育師資隊(duì)伍。師資隊(duì)伍的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育的效果。高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)更多同時(shí)具備就業(yè)指導(dǎo)和法律知識(shí)的教師，并且加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)，讓教師多與律師、法律專家等相關(guān)人員進(jìn)行交流，強(qiáng)化自身的知識(shí)。另外，高校應(yīng)當(dāng)聘用具有先進(jìn)思想和觀念的年輕教師，才能夠更容易地達(dá)到教學(xué)的目的。

其五，為大學(xué)生提供更多的法治教育實(shí)踐平臺(tái)。高校應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生的法律知識(shí)實(shí)踐，可以通過在課堂上設(shè)置案件分析、法庭模擬等方式，將法律理論知識(shí)與實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合，或者與當(dāng)?shù)匦姓C(jī)構(gòu)等部門進(jìn)行溝通，讓大學(xué)生參與到他們的工作中，以此來獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

其六，運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)加強(qiáng)法治教育?，F(xiàn)如今的高校教育已經(jīng)不再僅僅是依靠傳統(tǒng)的教育方式，而是將先進(jìn)的信息技術(shù)與教育教學(xué)結(jié)合在一起。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中，也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等方式來加強(qiáng)法制教育。通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，大學(xué)生能夠接觸到社會(huì)中真實(shí)的事件，能夠更方便地將法律知識(shí)與實(shí)際問題結(jié)合到一起，教師與學(xué)生的交流也更為方便，對(duì)于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育有著重要的意義。

第6篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施得益于高等教育的發(fā)展，大學(xué)生教育水平?jīng)Q定了未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛力［1］。我國(guó)素質(zhì)教育熱潮是從20世紀(jì)80年代中后期開始涌現(xiàn)，教育部自1994年開始有計(jì)劃、有組織地在高等學(xué)校開展加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育工作，已基本構(gòu)建了素質(zhì)教育體系［2］。“素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論”課題組從教育學(xué)的意義上提出素質(zhì)教育是培育、提高全體受教育者的綜合素質(zhì)的教育。它以促進(jìn)人、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展為價(jià)值取向，以德智體美全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹國(guó)家的教育方針為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征［3］。楊叔子，余東升提出高等學(xué)校素質(zhì)教育包括思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，文化素質(zhì)教育是高校素質(zhì)教育的核心部分，其著眼于“以人為本”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當(dāng)前的功利而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)的人的素質(zhì)這一弊端。文化素質(zhì)教育突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，涉及教學(xué)內(nèi)容、課程體系、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重視人文文化與思想對(duì)大學(xué)生教育彌散性的影響［4］。歐陽(yáng)康進(jìn)一步明確文化素質(zhì)教育的功能定位，提出將其納入全面素質(zhì)教育的視野來加以考察，并強(qiáng)調(diào)在新時(shí)期提升文化素質(zhì)教育高度，強(qiáng)化其實(shí)踐導(dǎo)向，努力將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，引領(lǐng)大學(xué)生更早更好地投身到社會(huì)實(shí)踐和文化建設(shè)［5］。余東升，尹曉龍以華中科技大學(xué)工科本科生為例，對(duì)其基本文化素養(yǎng)進(jìn)行了界定總結(jié)，并提出工科院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育實(shí)施的方法建構(gòu)和實(shí)踐總結(jié)［6］。羅文娟對(duì)人文素質(zhì)教育在工科院校中的現(xiàn)狀進(jìn)行了普遍性分析，提出工科院校人文教育觀念滯后，校方辦學(xué)指導(dǎo)思想有待提高等問題［7］。劉獻(xiàn)君總結(jié)華中科技大學(xué)文化素質(zhì)教育實(shí)踐，深化對(duì)素質(zhì)教育的理論認(rèn)識(shí)，并指出知識(shí)是形成良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)的中介，科學(xué)和人文相融是素質(zhì)教育的重要方法［8］。綜上所述，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育及文化素質(zhì)教育的研究仍是我國(guó)教育研究的熱點(diǎn)問題之一，且通過大量學(xué)者的研究基本明晰了素質(zhì)教育的內(nèi)涵、體系及其實(shí)施方法。但是，我們也發(fā)現(xiàn)針對(duì)工科院校的聚焦式研究還不多，雖然羅文娟等學(xué)者開展了工科院校素質(zhì)教育的研究，但缺乏大樣本統(tǒng)計(jì)分析。文章正是基于工科院校的視角，對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育進(jìn)行大樣本調(diào)查分析和系統(tǒng)化研究。

二、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)及調(diào)查結(jié)果的分析

本文在江蘇省選取了淮海工學(xué)院等五所工科院校為樣本，南京大學(xué)工程管理學(xué)院作為綜合性大學(xué)的參比。從“學(xué)校素質(zhì)教育管理建設(shè)，素質(zhì)教育課程開設(shè)，教師對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育所起作用，學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)知情況及自身素質(zhì)”等維度，對(duì)工科院校的大學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，由點(diǎn)及線，以線帶面，剖析當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育存在的問題并提出對(duì)策。其中，發(fā)放1465份問卷，回收1349份，有效問卷1316份，有效問卷比例為89．82％。課題組除進(jìn)行問卷調(diào)查外，對(duì)工科院校的文化素質(zhì)教育情況還進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和訪談。通過統(tǒng)計(jì)分析，工科院校在文化素質(zhì)教育上取得了一定進(jìn)展，但仍存在如下問題。

（一）內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

教育是社會(huì)生活中的一部分，課堂教學(xué)不能離開實(shí)踐和人性的啟發(fā)，應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐與理論相結(jié)合。但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，教師在教學(xué)方式上主要是進(jìn)行知識(shí)的講授，很少涉及到人文和人格啟迪方面的內(nèi)容，并不能滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，造成了學(xué)生不能很好地融入社會(huì)和集體，缺乏良好的與人交往、溝通的能力，缺乏系統(tǒng)的心理健康教育，并不能滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。

（二）課程設(shè)置脫離實(shí)際

很多高校的課程體系相對(duì)單一，注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)教育不夠重視或流于形式，無法深入人心，導(dǎo)致很多學(xué)生的心理需求和課程選擇相悖。

（三）實(shí)施缺乏計(jì)劃性

學(xué)校在實(shí)施過程中缺乏一定的計(jì)劃性，只顧一味地推進(jìn)素質(zhì)教育，沒有形成具體的計(jì)劃措施。對(duì)此，課題組對(duì)高校相關(guān)管理者進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)素質(zhì)教育有一定的認(rèn)識(shí)，也提出一些措施加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，但學(xué)校沒有一套完整的具體計(jì)劃和實(shí)施步驟。具體表現(xiàn)為一是素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系無計(jì)劃性。調(diào)研學(xué)校雖然每學(xué)期都開展素質(zhì)測(cè)評(píng)，但是測(cè)評(píng)指標(biāo)單一，且測(cè)評(píng)結(jié)果無反饋、跟蹤和改善措施，素質(zhì)教育測(cè)評(píng)體系沒有落到實(shí)處。二是課程安排無體系性。學(xué)校文化素質(zhì)課程內(nèi)容不僅應(yīng)包括文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)，還應(yīng)涵蓋道德修養(yǎng)、心理健康、溝通技巧、創(chuàng)新能力等，特別是體系化、系統(tǒng)化和普及化的社會(huì)公益活動(dòng)。

（四）落實(shí)缺乏保障性

學(xué)校師資隊(duì)伍是比較強(qiáng)大的，但在教師結(jié)構(gòu)設(shè)置上并不合理。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)工科院校的師資主要集中在專業(yè)型教師上，實(shí)踐型教師嚴(yán)重缺乏。目前，高校教師的工作量處于飽和狀態(tài)，專業(yè)教師沒有精力承擔(dān)學(xué)生的素質(zhì)教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)任務(wù)指定一些教師開設(shè)素質(zhì)教育選修課以及講座，但是教師的專業(yè)背景比較多，并不擅長(zhǎng)人文知識(shí)教育，進(jìn)而導(dǎo)致能夠符合學(xué)生要求的人文素質(zhì)教育教師嚴(yán)重不足。

三、加強(qiáng)工科院校人文素質(zhì)教育的措施

（一）學(xué)校層面

1注重德育和文育

無論教育活動(dòng)形態(tài)如何，德育始終都是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。道德教育不是說教和灌輸，不等于宣揚(yáng)好人好事和犧牲奉獻(xiàn)，德育素質(zhì)是通過環(huán)境、文化、人文等因素的長(zhǎng)期熏陶和感染而形成的內(nèi)在思想及行為的反應(yīng)，包含了家庭、社會(huì)和學(xué)校等各方面因素。就學(xué)校層面而言，校園文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成具有熏陶、雕琢、打磨和滋補(bǔ)之效，調(diào)動(dòng)各方面力量營(yíng)造整體優(yōu)化育人的校園文化和校園氛圍是實(shí)現(xiàn)高校道德教育的一個(gè)重要途徑。在“關(guān)于校園文化的建設(shè)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)的重要性”的調(diào)研中，98％的學(xué)生選擇“比較重要”和“非常重要”，反映出學(xué)生感受校園文化氛圍的一種強(qiáng)烈需求。而筆者認(rèn)為這種校園文化的需求不僅包含綱領(lǐng)上的校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)，形態(tài)上的圖書館、展覽館、體育館、博物館，活動(dòng)上的文藝晚會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)等，還包含在道德和人性上長(zhǎng)期的潛移默化的熏陶和潤(rùn)澤。中華民族五千年文化蘊(yùn)含著深厚的人文傳統(tǒng)，更有著德育育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和積淀。正如馮天瑜在《人文論衡》中所說：“中國(guó)人文傳統(tǒng)淵源浩博，它展開宇宙論、政治論、人生論、道德論、歷史論等諸多領(lǐng)域，中華民族的思維特色，如經(jīng)驗(yàn)理性、側(cè)重倫常、民本思想、賦予歷史感、和而不同等，都與其相關(guān)?！币虼?，校園文化的建設(shè)也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)結(jié)合和充實(shí)。遵循文化育人的基本規(guī)律，將文化育人作為大學(xué)的基本功能，努力推進(jìn)文化育人［8］。

2注重交叉學(xué)科與知識(shí)傳授

調(diào)研結(jié)果表明，綜合性大學(xué)理工類專業(yè)和重視素質(zhì)教育的工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)、素質(zhì)教育意識(shí)、社會(huì)適應(yīng)性和就業(yè)選擇多樣性方面與純理工類專業(yè)性大學(xué)和僅重視專業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生有明顯差別。尤其是綜合性大學(xué)理工專業(yè)學(xué)生可以方便主動(dòng)地涉獵校內(nèi)其它學(xué)院的教育教學(xué)資源，潛移默化地受開放互動(dòng)多學(xué)科知識(shí)交融校園文化氛圍的熏陶，這提示我們工科院校需要構(gòu)建多學(xué)科交差、專業(yè)技能和人文知識(shí)交融的課程體系，這是提高工科院校學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。正如阿什比教授在《科學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育》一書中所言：“人文科學(xué)技術(shù)、人文知識(shí)和科學(xué)社會(huì)不能彼此互相分離，只有相互整合才能更好的服務(wù)社會(huì)?！保?］

3注重多途徑進(jìn)行素質(zhì)教育

西方國(guó)家素質(zhì)教育無論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式上都注重運(yùn)用家庭、社會(huì)和學(xué)校的綜合力量，來提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和技術(shù)水平。根據(jù)工科院校非專業(yè)相關(guān)課程師資力量仍相對(duì)薄弱的事實(shí)，筆者認(rèn)為工科院校需逐漸構(gòu)建完善的硬件設(shè)施并深度發(fā)掘素質(zhì)教育的多種途徑。如在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化和大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的背景下，這要求高校走出來的高層次人才也應(yīng)多元化，推行學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與教學(xué)的“1＋1”模式是滿足時(shí)展需求的有效手段［10］。此外，緊緊圍繞企業(yè)存量人才和增量人才的質(zhì)量提升，調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，將青年教師培養(yǎng)與本科生、研究生以及企業(yè)員工的實(shí)踐和培訓(xùn)結(jié)合起來，推動(dòng)企業(yè)與高校建立基于協(xié)同創(chuàng)新、合作共贏、穩(wěn)固長(zhǎng)期的協(xié)作關(guān)系［11］。如將同行業(yè)內(nèi)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)高水平管理人才和具有活躍思維及創(chuàng)新理念的專家學(xué)者吸納到教學(xué)隊(duì)伍中，開展專題講座、行業(yè)動(dòng)態(tài)分析評(píng)述、企業(yè)文化理念及創(chuàng)業(yè)歷史演講活動(dòng)；充分利用音頻、視頻和網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)校園專業(yè)和人文網(wǎng)絡(luò)課程、校園廣播及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)［12］。

4注重社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐

目前，工科院校的社團(tuán)活動(dòng)形式和內(nèi)容仍然主要圍繞專業(yè)和學(xué)科開展，而社會(huì)實(shí)踐又多以學(xué)生的自發(fā)行為為主導(dǎo)。社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用［13］，學(xué)校的各種教育要素都能得到充分高效的利用。筆者認(rèn)為，社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐雖然主要以學(xué)生為主體，校方的相關(guān)部門和教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將傳統(tǒng)文化和人文文化融入其中，使得學(xué)生的科學(xué)教育與素質(zhì)教育在社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中得以內(nèi)化。

（二）教師層面

1優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

相對(duì)于綜合性院校，工科院校人文社科方面師資隊(duì)伍相對(duì)薄弱，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，充分挖掘?qū)W校師資隊(duì)伍潛力，并逐漸建立一支法律、體育、心理健康、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)和藝術(shù)等課程的師資隊(duì)伍。

2發(fā)揮專業(yè)課教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用

工科院校素質(zhì)教育僅憑人文社科教師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，專業(yè)課教師在其中依然擔(dān)任著重要角色。因?yàn)楣た祁愒盒Ｅ囵B(yǎng)方案中的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)時(shí)分配在現(xiàn)在及其將來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是以自然科學(xué)教學(xué)為主，并占據(jù)學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，專業(yè)課程教師對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的凝聚力、說服力和號(hào)召力。因此，專業(yè)課教師應(yīng)把素質(zhì)教育列為專業(yè)課的教學(xué)要求和目標(biāo)中，堅(jiān)持不懈地將素質(zhì)教育因素滲透于教學(xué)過程中。

3轉(zhuǎn)換教師測(cè)評(píng)管理理念

在師資隊(duì)伍的建設(shè)和管理上，學(xué)校往往是建立測(cè)評(píng)體系進(jìn)行監(jiān)督。筆者認(rèn)為，教師素養(yǎng)的內(nèi)化及通過教學(xué)行為的外張，并不是測(cè)評(píng)體系所能監(jiān)控的，這是素質(zhì)的內(nèi)涵和外延本身所決定的。學(xué)校除為教師主體創(chuàng)造更多的進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制外，提高教育工作者的人文素養(yǎng)，堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的融合、統(tǒng)一，才能促進(jìn)教師隊(duì)伍教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

（三）學(xué)生層面

1提高自身道德修養(yǎng)

無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子提出的“仁、義、禮、智、信”，還是現(xiàn)代教育提出的“德、智、體、美、勞”；不管是紐曼提倡的“紳士”，還是赫欽斯稱贊的“完整的人、善良而聰明的人”，都無不強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)人生的重要性。然而，“期望開設(shè)哪些素質(zhì)教育課程”的調(diào)研結(jié)果卻顯示，學(xué)生將形于外的“溝通技巧”列于素質(zhì)教育首位，而內(nèi)化的“道德修養(yǎng)”“心理健康”等課程僅有11％和21％的認(rèn)知度，這說明素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵內(nèi)容———德育的內(nèi)化并沒有落到實(shí)處，道德、心智的內(nèi)涵、外延、潛在效應(yīng)并沒有被學(xué)生真正地理解，在他們的心目中這僅停留在說教、概念、好人好事的層面?！暗赖陆逃焙汀靶睦斫】到逃闭n的素材依然離不開古今中外文化發(fā)展演變過程中形形的人物、典故、軼事、名言等。學(xué)生作為素質(zhì)教育的受體，其受與不受以及受之多少，只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的意愿和主動(dòng)性，素質(zhì)教育才能很好地落實(shí)。理性化是提升文化素質(zhì)的途徑［14］，即在道德修養(yǎng)過程中學(xué)會(huì)理性思考、理性選擇、理性分析和理性預(yù)見等。

2完善學(xué)生教育測(cè)評(píng)體系

當(dāng)前，教育教學(xué)基金投入力度不斷加大，各種獎(jiǎng)學(xué)金的額度大幅度提高，除課程學(xué)分外，社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐及各類競(jìng)賽被大部分院校納入綜合素質(zhì)教育測(cè)評(píng)中，并與研究生保送、獎(jiǎng)學(xué)金額度等激勵(lì)措施相掛鉤。這種激勵(lì)制度是把“雙刃劍”，完善、合理、適度的測(cè)評(píng)體系和激勵(lì)措施可以調(diào)動(dòng)學(xué)生在素質(zhì)拓展方面的積極性，但是過度或不合理的措施則加劇學(xué)生急功近利的心態(tài)，反而丟棄了素質(zhì)教育本質(zhì)。建議對(duì)學(xué)生道德水平的師生反饋納入測(cè)評(píng)體系，成為綜合素質(zhì)教育測(cè)評(píng)中的主要因素之一并落實(shí)到實(shí)處。此外，學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐活動(dòng)等方面的表現(xiàn)要以適當(dāng)?shù)谋壤{入學(xué)分要求評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，給各方面綜合素質(zhì)較高學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、思想、價(jià)值觀和成長(zhǎng)經(jīng)歷交流的機(jī)會(huì)，并營(yíng)造全校學(xué)生奮發(fā)成才的積極氛圍［15］。

3加強(qiáng)多種思維能力培養(yǎng)

第7篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì) 培養(yǎng)

一、大學(xué)生素質(zhì)問題的提出

大學(xué)生被認(rèn)為是天之驕子、國(guó)之棟梁，承載著希望，預(yù)示著未來。這正如梁?jiǎn)⒊壬v的“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！本彤?dāng)代大學(xué)生而言他們的素質(zhì)也決定著國(guó)家的未來?，F(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀如何呢？我們先看兩個(gè)例子。

其一，有位企業(yè)家曾講過他招聘過程中的一個(gè)事例。在一次招聘中，有很多的應(yīng)聘大學(xué)生，其中有位男同學(xué)的條件比較突出，無論是學(xué)習(xí)成績(jī)還是各種資格證都比較不錯(cuò)。于是這位企業(yè)家就親自打電話給他，通話中告訴這位男同學(xué)明天可以直接來找他，并告訴這位男同學(xué)他的電話號(hào)碼。一份優(yōu)越的很有前途的工作馬上就要成為現(xiàn)實(shí)，可是這位男同學(xué)的一個(gè)小細(xì)節(jié)卻讓這位企業(yè)家改變了主意，拒絕了這位同學(xué)。是什么情況使得工作機(jī)會(huì)瞬間喪失呢？原來在對(duì)方要告訴他電話號(hào)碼時(shí)，這位同學(xué)說：“請(qǐng)您稍等，我拿張紙記一下。”事后這位企業(yè)家解釋說：連這十幾個(gè)號(hào)碼都不能瞬間記住的大學(xué)生，不符合我們企業(yè)的要求。

其二，每年大學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候都要寫畢業(yè)論文。畢業(yè)論文指導(dǎo)過程中有些細(xì)節(jié)也能暴露出些問題。論文指導(dǎo)老師發(fā)短信通知學(xué)生論文指導(dǎo)的時(shí)間和地點(diǎn)后，有位同學(xué)回電話問老師是不是準(zhǔn)點(diǎn)到。

通過以上事例暴露出當(dāng)代大學(xué)生在素質(zhì)方面存在以下問題：

第一，書本知識(shí)掌握的比較好，學(xué)的很扎實(shí)。但是社會(huì)生活能力太弱，在待人接物方面沒有很好的確定自己的位置。也就印證了“有文憑不一定有文化；有知識(shí)不一定有見識(shí)；有智商不一定有智慧”的說法。

第二，有些當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識(shí)過重。時(shí)時(shí)刻刻不忘強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，那么也就忽視了其他方面的素質(zhì)體現(xiàn)。比如在強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)主體權(quán)利的同時(shí)，都不能忽視其自身義務(wù)的履行，以及基本素質(zhì)和社會(huì)道德的體現(xiàn)，比如尊師重教。

第三，有些大學(xué)生的心理不夠健康。有前幾年轟動(dòng)全國(guó)的馬加爵事件，有最近曝光的高校投毒事件，還有每年都會(huì)發(fā)生的高校內(nèi)的自殺、自殘等事件。以上事實(shí)表明大學(xué)生的心理狀況令人堪憂。

此外，大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀存在偏離。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚個(gè)性發(fā)展大潮的影響下，受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價(jià)值尺度漸漸向“功利化”偏移。部分大學(xué)生的政治生活、文化生活、精神生活也在發(fā)生變化，其中包括西方的政治觀點(diǎn)、人生哲學(xué)和腐朽生活方式，通過各種渠道滲透進(jìn)來，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。

二、大學(xué)生的基本素質(zhì)

好多同學(xué)在剛剛進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)會(huì)有些不適應(yīng)。從原來氣氛緊張、監(jiān)管嚴(yán)格的大環(huán)境下猛的釋放出來很不適應(yīng)，有些無所適從。不知道自己需要什么，不知道自己應(yīng)該干什么，白白讓廢掉很多大好的時(shí)間。因此，要明確大學(xué)生基本素質(zhì)要求，從而努力提高個(gè)人素養(yǎng)，正如《禮記?大學(xué)》所說：“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，提高個(gè)人修養(yǎng)是作為一個(gè)有用之人的第一步。有人說“大學(xué)小社會(huì)”，大學(xué)是從校園到社會(huì)的一個(gè)過渡，那么，我們就應(yīng)當(dāng)好好利用這個(gè)過渡。充分利用這段時(shí)間，學(xué)習(xí)和具備大學(xué)生（將來能夠順利步入社會(huì)）的基本素質(zhì)。雖然，因?qū)I(yè)的不同大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)會(huì)有所差別，但是作為當(dāng)代大學(xué)生有些基本素質(zhì)是大家都應(yīng)當(dāng)具備的。

（一）要有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)做人

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高。市場(chǎng)上商品品種、規(guī)格、花樣豐富，在方便人們生活的同時(shí)，也給社會(huì)大眾帶來了很大的誘惑。有些人的行為超越了傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的容忍范圍，很多個(gè)性化的行為，不斷沖擊著我們傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)我們的行為造成了或多或少不同程度的影響。在這個(gè)過程中年輕人所受的影響更大、更深遠(yuǎn)。在這樣的環(huán)境下，作為當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀相當(dāng)重要。

記得我在接受大學(xué)入學(xué)教育時(shí)，系主任老師曾告訴我們?cè)诖髮W(xué)里要學(xué)會(huì)兩樣事“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問”。當(dāng)時(shí)不太明白，后來隨著學(xué)習(xí)、工作和生活中的體會(huì)，慢慢理解了老師的意思。學(xué)會(huì)做人是非常重要的。因?yàn)椋粋€(gè)人若沒有才華但他有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，知道做人的基本原則，能夠自食其力，仍然有益于社會(huì)。但是一個(gè)人若沒有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，即使他很有才華可能也無益于社會(huì)，甚至他越有能力對(duì)社會(huì)的危害可能越大。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)做人，這是大學(xué)生的基本素質(zhì)之一。正如《孟子?盡心上》中告誡我們的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

（二）學(xué)好專業(yè)知識(shí)，具備一定的科學(xué)文化知識(shí)和技能

在大學(xué)里大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)是首要任務(wù)。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)要求大家對(duì)本專業(yè)知識(shí)有一個(gè)全面系統(tǒng)的掌握，能夠形成知識(shí)體系，并且具備能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。但有些學(xué)生可能會(huì)遇到一個(gè)問題就是――現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)自己并不是很喜歡，學(xué)習(xí)過程中沒有興趣，覺得很枯燥，將來也不想從事這方面工作。那么在保證本專業(yè)能順利畢業(yè)的同時(shí)，開拓學(xué)習(xí)第二專業(yè)。在第二專業(yè)的選擇上既要結(jié)合興趣，又要符合社會(huì)需求，有益于社會(huì)。

此外，結(jié)合所學(xué)專業(yè)根據(jù)自己的興趣開展課外閱讀，拓寬知識(shí)面。 正如哲人所說“看專業(yè)書能增加知識(shí)的深度，看非專業(yè)書能增加知識(shí)的廣度。”也就是說“開卷有益”。當(dāng)然一切真知灼見來自實(shí)踐，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)人類科學(xué)技術(shù)、文明成果的同時(shí)，也要有懷疑的精神，沒有質(zhì)疑也就沒有進(jìn)步。同時(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，也豐富自己的知識(shí)體系，提高綜合素質(zhì)。

（三）求真務(wù)實(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)豐富多彩的社會(huì)，生活中有很多的誘惑，使得整個(gè)社會(huì)比較浮躁，當(dāng)代大學(xué)生同樣也存在著浮躁的情緒。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺功利性較強(qiáng)，很少考慮國(guó)家和人民的利益，意識(shí)不到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生將來要成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的骨干力量，他們將必然要逐漸進(jìn)入國(guó)家和社會(huì)的重要崗位，歷史需要他們擔(dān)負(fù)起更為重大的社會(huì)責(zé)任。從經(jīng)濟(jì)方面來講，我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家在各方面的建設(shè)還有待于進(jìn)一步提高，需要我們當(dāng)代大學(xué)生們能肩負(fù)起建設(shè)國(guó)家和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任。因此，必須提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知能力，使他們認(rèn)識(shí)到責(zé)任是具有廣泛的政治、社會(huì)、道德內(nèi)涵的，認(rèn)識(shí)到責(zé)任就是一種義務(wù)，每個(gè)公民都有作為或不作為的義務(wù)，并要求他們對(duì)自身的所做所為承擔(dān)行為責(zé)任。如憲法規(guī)定公民的基本義務(wù)：公民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、保守國(guó)家秘密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重公共公德、保衛(wèi)祖國(guó)、依法納稅、以及勞動(dòng)義務(wù)、受教育義務(wù)、父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)等等，以及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”都必須通過一定的方式讓大學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去體悟，從而提高其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（四）要有強(qiáng)健的體魄，堅(jiān)韌不拔的意志力

正如我們主席所說：“身體是革命的本錢”。沒有良好的身體素質(zhì)，無法完成將來的社會(huì)責(zé)任。據(jù)報(bào)道山東省將于2012年增加體育作為高考的組成部分。這也從某些方面反映出當(dāng)前我國(guó)廣大人群，特別是年輕人的身體素質(zhì)較差。因此，作為祖國(guó)未來建設(shè)者的當(dāng)代大學(xué)生，有必要鍛煉強(qiáng)健的體魄。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中將面臨不同于以往的諸多新問題，此時(shí)由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，可能頭腦一熱會(huì)有些過激行為。面對(duì)這種情況能及時(shí)疏導(dǎo)壓力，要有堅(jiān)忍不拔的意志力，相信問題中就能解決。為迎接學(xué)習(xí)、生活和工作中的巨大挑戰(zhàn)，大學(xué)生更應(yīng)具備“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神。

作為一名合格的大學(xué)生不僅要有先進(jìn)的知識(shí)、科學(xué)的技能、堅(jiān)忍不拔的毅力和強(qiáng)健的體魄，而且還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度的社會(huì)責(zé)任感和博大的胸懷。

三、大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)生的素質(zhì)不是一蹴而就的，需要日積月累，悉心培養(yǎng)。本文建議從以下幾方面入手。

（一）大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)

素質(zhì)的培養(yǎng)必須從基礎(chǔ)做起，要打好基礎(chǔ)。首先要做到的是專業(yè)知識(shí)教育，提高能力增強(qiáng)自信。在這個(gè)過程中專業(yè)、系統(tǒng)、符合邏輯關(guān)系的理論知識(shí)教育非常重要。同時(shí)，萬丈高樓平地起，沒有堅(jiān)實(shí)牢固的地基是不行的。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)同樣離不開專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。

大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是自學(xué)，是在老師課堂教學(xué)的引導(dǎo)下，建立對(duì)自己行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。即使是專業(yè)必修課程我們都很難僅僅通過課堂時(shí)間完成對(duì)本課的學(xué)習(xí)。而且各門專業(yè)課共同組成該專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系，這個(gè)體系的建立也是需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下獨(dú)立完成。通過專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)我們的鍛煉學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)踐問題的能力。鑒于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不斷發(fā)展和變化，大學(xué)期間不可能學(xué)完本專業(yè)的所有內(nèi)容，因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)更為重要，古語(yǔ)有云：“授之以魚，不如授之以漁?！?/p>

（二）開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維能力

大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，僅靠課堂教學(xué)是無法順利完成的，因此，開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維，提高解決問題的能力是很有必要的。此外，學(xué)校應(yīng)努力開展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和專題講座、學(xué)生讀書會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開展社會(huì)文化調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì)文化知識(shí)大背景中接受熏陶，開拓視野，增長(zhǎng)才干，提高綜合素質(zhì)。

（三）科學(xué)選擇選修課，提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)單靠專業(yè)理論知識(shí)是不全面的。任何問題都和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系，若只懂專業(yè)知識(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，就無法從整體和全局著眼，也無法找到解決問題的最佳方案，這就需要我們提高綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)的提高一方面是遵循“開卷有益”原則，大量開展課外閱讀。另一方面的科學(xué)選擇選修課，豐富和健全自己的知識(shí)體系也非常重要。

（四）加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。以上的數(shù)據(jù)和事實(shí)，給我們敲響了警鐘，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體。當(dāng)然，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高一方面要靠學(xué)校的教育，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)心理教育方面的課程，成立心理協(xié)會(huì)對(duì)大學(xué)生提供咨詢；另一方面要靠大學(xué)生自我教育的方式，使每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識(shí)，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。不妨借用時(shí)下比較流行的一個(gè)詞語(yǔ)予以概括，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)吸收、傳播“正能量”，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，提高抗擊打能力。

（五）加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)

近幾年，社會(huì)各界都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，那就是隨著人們生活水平的提高，人們的身體素質(zhì)越來越差。其中大學(xué)生的身體素質(zhì)相對(duì)更差一些。于是各種體育活動(dòng)的開展，全民健身活動(dòng)的推廣應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，不少省份提出中考要加入體育考試，體育不過關(guān)學(xué)校不予錄取。然而，在大學(xué)里并沒有特別有效的措施督促大家鍛煉身體。但是，一國(guó)國(guó)民的健康素質(zhì)直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，作為國(guó)家民族的中堅(jiān)力量，大學(xué)生的健康素質(zhì)教育關(guān)乎到我國(guó)未來的發(fā)展。加強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志是黨的教育方針的要求。學(xué)校應(yīng)成立籃球隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)、舞蹈隊(duì)等活動(dòng)團(tuán)體，培養(yǎng)學(xué)生參加體育鍛煉的興趣，讓學(xué)生自覺投入到體育鍛煉中去，從而提高身體素質(zhì)。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生只有在具備專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，提高綜合素養(yǎng)，才能承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任。

[參考文獻(xiàn)]

[1]米加德，楊愛華：《淺談編輯良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成》中國(guó)編輯，2010年05期。

[2]胡曉燕：《加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)》赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（科學(xué)教育版），2011年02期。

第8篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；素質(zhì)；能力

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力存在的主要問題

自中國(guó)改革開放三十多年以來，大學(xué)生的綜合素質(zhì)整體提高，但依然存在以下幾方面問題：

1、道德觀問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值觀與以前所倡導(dǎo)的已有所不同。比如在處理“個(gè)人利益與集體利益的矛盾”時(shí)，一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”，而不應(yīng)該是“個(gè)人利益無條件服從集體利益”；在對(duì)待“奉獻(xiàn)與索取”這一關(guān)系的問題上，大部分接受“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”，而不是以往的“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念。以上現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生在道德觀上已突顯個(gè)性的因素，有了創(chuàng)新意識(shí)；對(duì)事業(yè)獻(xiàn)身精神和對(duì)集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。2、心理健康問題。當(dāng)前，獨(dú)生子女在大學(xué)生群體中占多數(shù)，不少學(xué)生心理素質(zhì)較差，出現(xiàn)了脆弱、憂郁、焦慮、孤傲、自滿等心理，一部分學(xué)生在大學(xué)校園里過分自負(fù)地炫富，另一部分貧困生又過分自卑或自閉。大學(xué)跳樓事件也時(shí)有發(fā)生，心理承受能力過于低弱，經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的失敗與挫折。加之當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難度增加，面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)與利益關(guān)系，使大學(xué)生的困惑、苦惱、壓力、焦慮和擔(dān)憂增加。3、價(jià)值觀問題。一部分學(xué)生認(rèn)為“人活著就是為了享樂”等極端享樂主義；認(rèn)為話劇、歌劇一些專業(yè)性很強(qiáng)的文化藝術(shù)不現(xiàn)實(shí)，采取不欣賞的態(tài)度；八、九十年代的偶像崇拜熱也已逐漸降溫，個(gè)性化意識(shí)逐漸增強(qiáng)；部分大學(xué)生受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響價(jià)值取向也傾向“功利化”。4、文化素質(zhì)問題。在應(yīng)試教育的大背景下大學(xué)生們通常外語(yǔ)和數(shù)理化比較好，經(jīng)濟(jì)頭腦也好，但對(duì)祖國(guó)的地理、歷史、文化歷史文化了解不夠.5、身體健康問題。大多數(shù)大學(xué)生過于忽視自身的身體健康，飲食習(xí)慣不注意，缺乏必要的體育鍛煉，晚上通宵熬夜時(shí)有發(fā)生等危害身體健康的行為，每年的新生軍訓(xùn)，總有學(xué)生暈倒送醫(yī)院的事發(fā)生。。。

二、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力提高的具體內(nèi)容

1、充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。 2、完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。 3、組織管理能力大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。 4、做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。 5、沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題。6、鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn)， 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。

三、提高大學(xué)生素質(zhì)和能力的途徑

1、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》中指出：要完善高等學(xué)?？荚囌猩贫?。深化考試內(nèi)容和形式改革，著重考查綜合素質(zhì)和能力。從大學(xué)招生錄取工作上，統(tǒng)一招生和自主招生靈活結(jié)合，為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)改革教育內(nèi)容，開設(shè)一些跨學(xué)科課程，提升學(xué)生通用能力和綜合素質(zhì)。

2、引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。應(yīng)從優(yōu)化教學(xué)過程，建立大課程體系；教書育人，加強(qiáng)師生交流，建立和諧的師生關(guān)系；注重個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，構(gòu)建大學(xué)生終身學(xué)習(xí)平臺(tái)這幾方面去落實(shí)，這樣才能造就出符合時(shí)代要求的終身會(huì)學(xué)習(xí)的人才。

3、積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積累豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要注重參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參加諸如“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉、大型企業(yè)的商業(yè)宣傳活動(dòng)”等活動(dòng)，利用課余時(shí)間去做一些與專業(yè)相關(guān)或與未來從事的行業(yè)有關(guān)的工作，提升自己的工作技巧，積累豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不足，以加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任感，為更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的意義

1、有利于社會(huì)主義政治文明和社會(huì)和諧。我國(guó)民主政治的發(fā)展尤其離不開具有良好的公民意識(shí)、行為習(xí)慣和能力的青年大學(xué)生的積極參與。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，他們熱愛國(guó)家、熱心公益，樂于奉獻(xiàn)社會(huì)，是良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。。

2、有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求有現(xiàn)代價(jià)值觀念和道德倫理的支撐，要求大學(xué)培養(yǎng)出的人才必須是具有現(xiàn)代平等、權(quán)利、責(zé)任、參與、競(jìng)爭(zhēng)、道德和法律等意識(shí)，具有高度的主體性和創(chuàng)造性，具有團(tuán)隊(duì)精神和國(guó)家意識(shí)的合格公民，大學(xué)生公民素質(zhì)的提高是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

3、有利于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)了思想政治教育的時(shí)代性特點(diǎn)，反映了時(shí)代對(duì)思想政治教育的新的要求和任務(wù)。

第9篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；就業(yè)能力；核心價(jià)值觀

在高等教育由精英化轉(zhuǎn)向大眾化的過程中，隨著招生人數(shù)不斷增加，能否在競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)中脫穎而出、能否被社會(huì)和用人單位接受，取決于就業(yè)能力的高低。就業(yè)能力譯自英文（Employability），這一概念最早由英國(guó)學(xué)者貝弗里奇（Beveridge）提出，其研究隨后盛行于英、美等國(guó)，20世紀(jì)90年代以后，對(duì)大學(xué)生就業(yè)能力的研究已成為就業(yè)能力研究中的一個(gè)重要而獨(dú)特的領(lǐng)域。

關(guān)于就業(yè)能力這一概念的定義，目前中外學(xué)者尚未形成統(tǒng)一定論。筆者認(rèn)為，我國(guó)畢業(yè)生就業(yè)能力主要包括畢業(yè)生具備符合工作崗位需求、能充分發(fā)揮自身才能并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，即滿足社會(huì)對(duì)人才需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力。大學(xué)生就業(yè)能力構(gòu)成的因素較多，主要包括思想道德、身心素質(zhì)、信息能力、溝通能力、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、學(xué)校條件、家庭條件和社會(huì)條件等等。

一、中外促進(jìn)就業(yè)能力的思想政治教育內(nèi)容比較

美國(guó)等西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的思想政治教育雖然不像我國(guó)有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，但可以說是“無其名而有其實(shí)”，按美國(guó)教育部國(guó)際研究學(xué)院院長(zhǎng)的說法：“我們學(xué)校的任務(wù)就是教學(xué)生政治社會(huì)化技術(shù)，或者公民技術(shù)，中國(guó)叫德育或思想政治教育，我們叫公民教育，叫做政治社會(huì)化?！眰€(gè)人主義和實(shí)用主義是美國(guó)思想政治教育的理論基石，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中的思想政治教育也同樣是由個(gè)人主義和實(shí)用主義指導(dǎo)的。

個(gè)人主義在美國(guó)幾乎是深入人心，筆者認(rèn)為美國(guó)的個(gè)人主義大體包括：自我救贖，個(gè)人尊嚴(yán)，個(gè)人價(jià)值，自由競(jìng)爭(zhēng)等。上述思想促使美國(guó)大學(xué)生在就業(yè)中積極主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，先養(yǎng)活自己，再逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，通過主動(dòng)出擊在激烈競(jìng)爭(zhēng)中適者生存。美國(guó)的本科教育強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，其直接導(dǎo)致了不少大學(xué)生畢業(yè)后學(xué)非所用，但美國(guó)思想政治教育推崇的實(shí)用主義正好彌補(bǔ)了這一缺陷，大部分畢業(yè)生會(huì)選擇先就業(yè)再擇業(yè)，在初次就業(yè)時(shí)不完全局限于專業(yè)限制。

與此同時(shí)，美國(guó)高校非常注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，認(rèn)為做人必須要有健全的人格。目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會(huì)“公民生活”、“家庭生活”、“社會(huì)生活”和“職業(yè)生活”，把學(xué)生培養(yǎng)成為“有用的、讓人滿意的社會(huì)大家庭中的一員，積極進(jìn)取的一員”，從做一個(gè)好公民開始，進(jìn)行思想政治教育，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，根據(jù)市場(chǎng)需求來修正自己的價(jià)值觀念，這也是包含著實(shí)用主義的教育。

我國(guó)指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過程中的思想政治教育主要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不同于歐美推崇的個(gè)人主義，我國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義精神，培養(yǎng)目標(biāo)是要讓學(xué)生成為具有愛國(guó)主義精神、良好的個(gè)人道德品質(zhì)、具有社會(huì)責(zé)任感、工作中敬業(yè)、生活中誠(chéng)信、對(duì)人友善、具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的人。在求職過程中信守協(xié)議、講究道德。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少用人單位將求職者良好的道德品質(zhì)擺在招聘條件的第一位，因我國(guó)傳統(tǒng)觀念“先做人，后做事”，不少企業(yè)認(rèn)為，專業(yè)技能，動(dòng)手能力、溝通能力等等，還可以在工作中慢慢培養(yǎng)，而人的道德品質(zhì)是難以改變的。因此我國(guó)在就業(yè)指導(dǎo)中將培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、集體主義、敬業(yè)精神作為重點(diǎn)。

二、中美就業(yè)過程中思想政治教育的核心價(jià)值差異

美國(guó)的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)歷史悠久，已形成一個(gè)理論體系。美國(guó)高校就業(yè)服務(wù)注重大學(xué)生的潛能開發(fā)、職業(yè)生涯規(guī)劃、心理健康服務(wù)。其教育觀念非常注重實(shí)踐教育，通過實(shí)踐將學(xué)生習(xí)得的社會(huì)價(jià)值觀貫徹到行動(dòng)中并加以內(nèi)化，由于美國(guó)的德育教育以及社會(huì)價(jià)值觀教育所帶來的影響，美國(guó)大學(xué)生的擇業(yè)觀念比較能適應(yīng)市場(chǎng)的社會(huì)需求，美國(guó)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明也能一直保持在較高水平。

美國(guó)注重創(chuàng)業(yè)教育，美國(guó)高校理念是將大學(xué)辦成“創(chuàng)業(yè)者的熔爐”，因而大學(xué)生中形成了濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍。在“美國(guó)夢(mèng)”的文化價(jià)值背景下，有很大比例的大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)校也為此開設(shè)了相關(guān)課程指導(dǎo)，并日趨完善，形成了創(chuàng)業(yè)教育體系，大大提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)的激情和能力。

我國(guó)指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過程中的思想政治教育主要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不同于歐美推崇的個(gè)人主義，我國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義精神，培養(yǎng)目標(biāo)是要讓學(xué)生成為具有愛國(guó)主義精神、良好的個(gè)人道德品質(zhì)、具有社會(huì)責(zé)任感、工作中敬業(yè)、生活中誠(chéng)信、對(duì)人友善、具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的人，在求職過程中信守協(xié)議、講究道德。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少用人單位將求職者良好的道德品質(zhì)擺在招聘條件的第一位，因我國(guó)傳統(tǒng)觀念“先做人，后做事”，不少企業(yè)認(rèn)為，專業(yè)技能，動(dòng)手能力、溝通能力等等，還可以在工作中慢慢培養(yǎng)，而人的道德品質(zhì)是難以改變的。因此我國(guó)在就業(yè)工作中的思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、集體主義、敬業(yè)精神作為重點(diǎn)。

三、對(duì)策和建議

（一）以德育為抓手，以禮育人，抓素質(zhì)教育，充實(shí)教育內(nèi)容

我國(guó)開展素質(zhì)教育已有一段時(shí)間，但不少大學(xué)生仍只習(xí)慣于一味學(xué)習(xí)書本知識(shí)，缺乏對(duì)自身綜合素質(zhì)的提高，導(dǎo)致在就業(yè)過程中不能適應(yīng)市場(chǎng)需要。市場(chǎng)不但需要有技能、懂知識(shí)的勞動(dòng)者，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?。所謂德育，也就是素質(zhì)教育，注重全方位提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)。

新形勢(shì)下，市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的要求越來越高，不僅要求德才兼?zhèn)洌€要求有禮有節(jié)。當(dāng)前90后獨(dú)生子女的家庭教育中往往缺少“禮”的教育，更有不少家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求是有求必應(yīng)，使學(xué)生養(yǎng)成自我中心的性格，對(duì)父母、對(duì)老師都缺乏尊重，與同學(xué)也難以換位思考，因此，以禮育人顯得迫切而重要。在對(duì)學(xué)生日常的思想政治教育中更加強(qiáng)社會(huì)學(xué)、禮儀學(xué)等課程，讓學(xué)生盡早學(xué)會(huì)溝通的技巧、學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系和學(xué)會(huì)做人的道理。

（二）全方位提升思想政治工作者自身素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)

思政工作者對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中應(yīng)對(duì)學(xué)生及時(shí)開展就業(yè)心理咨詢，培養(yǎng)健康的就業(yè)心理，注重學(xué)生人格教育，培養(yǎng)健全的人格，以培養(yǎng)符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀的學(xué)生為目標(biāo)進(jìn)行思想政治教育，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，根據(jù)市場(chǎng)需求來修正自己的價(jià)值觀念，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生正視自我，正視挫折，提高自我調(diào)節(jié)能力，更好的適應(yīng)市場(chǎng)需求。

在指導(dǎo)學(xué)生樹立良好的就業(yè)觀念時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)理念的養(yǎng)成，刺激創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)造就業(yè)崗位；激勵(lì)大學(xué)生到艱苦的地區(qū)與艱苦的行業(yè)從事艱苦的職業(yè)；提升大學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)性與靈活性；加強(qiáng)職業(yè)匹配服務(wù)，改進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的效率。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)，不少高校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐方面已經(jīng)進(jìn)行了探索和研究，例如筆者所在高校設(shè)立的創(chuàng)業(yè)孵化園即是促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的新突破。

（三）加強(qiáng)價(jià)值觀、理想信念教育，培育學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀擇業(yè)觀

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，樹立與時(shí)展相適應(yīng)的就業(yè)理念，轉(zhuǎn)變一味追求在大城市工作、盲目追求公務(wù)員崗位、不愿意到基層工作的觀念，認(rèn)清形勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，調(diào)整好心態(tài)，合理定位。

在開展思想政治教育中，突出理想信念教育，指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定職業(yè)理想，鼓勵(lì)和支持學(xué)生把個(gè)人發(fā)展同國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來。學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，才能減少就業(yè)過程中盲目追求“大城市、大企業(yè)、高收入、高福利、高地位”造成的“有業(yè)不就”現(xiàn)象，珍惜工作崗位，從基層做起。

加強(qiáng)思想政治教育工作，在大學(xué)生中積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從本質(zhì)上要求學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的教育，全面提高道德素質(zhì)。首先是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)畢業(yè)生就業(yè)的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，其次要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來分析解決學(xué)生成長(zhǎng)和就業(yè)中遇到的思想困惑與現(xiàn)實(shí)難題，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣。教育學(xué)生講職業(yè)道德，注重誠(chéng)信擇業(yè)，在就業(yè)中注重職業(yè)道德，引導(dǎo)學(xué)生干一行愛一行。

總之，我們?cè)谶M(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)當(dāng)合理安排和滲透思想政治教育的內(nèi)容，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。堅(jiān)持思想政治教育應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在充分借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在思想政治教育過程中加快思政工作隊(duì)伍建設(shè)，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面不斷“與時(shí)俱進(jìn)”，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，全面提升大學(xué)生的就業(yè)能力。

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