民間藝術(shù)欣賞論文精選(九篇)

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第1篇：民間藝術(shù)欣賞論文范文

論文摘要：井陘拉花作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除具有較高的審美價值外，還具有良好的健身意義和推廣價值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護和傳承悠久的傳統(tǒng)文化，而且能夠使大學生身心得到鍛煉，同時也利于打造特色鮮明的校園文化?？蓮念}材、表現(xiàn)形式、動作設(shè)計風格等方面對井陘拉花進行傳承與創(chuàng)新。

歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優(yōu)秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨具的藝術(shù)魅力和深厚的民族藝術(shù)精髓，2006年被國家列人首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。為使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，我們試對井陘拉花引人高校課堂進行探討。

一、井陘拉花的藝術(shù)風格與推廣價值

并陘拉花起源于民間節(jié)日、廟會、慶典、拜神時的街頭廣場花會，具有獨特的藝術(shù)風格和多樣的藝術(shù)形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚迅變;其韻律優(yōu)美，節(jié)奏歡快;其曲調(diào)悲壯，婉轉(zhuǎn)悠長，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛?cè)岵奈枳?，明快活潑的生活情趣，使井陘拉花這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價值，而且有著重要的體育訓練價值。

井陘拉花在長期發(fā)展中形成了獨特的藝術(shù)風格。遵循民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，井陘拉花的舞蹈動作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕” “扭臂”“吸腿”“撇腳”等動作為主要舞蹈語匯，上身動作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點、提、拉、摳、翻最能突出拉花風格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛?cè)嵯酀⒋肢E含蓄的藝術(shù)風格?？傮w上說，女性舞姿美麗大方，穩(wěn)重優(yōu)雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現(xiàn)陽剛之氣，又透蒼涼之風。

井陘拉花除具有極高的藝術(shù)欣賞性外，還具有較高的健身價值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動作主線，不僅突顯拉花的風格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力，使參與者身體得以全方位的運動和鍛煉。同時，在表演過程中，靈活多變的隊形，舞者間的默契配合，可以培養(yǎng)出舞者團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統(tǒng)的藝術(shù)在民間、在學校都具有良好的健身意義和推廣價值。

二、井陘拉花保護與傳承的新途徑—將井脛拉花引入高校課堂

為了有效地保護和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術(shù)，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊，舉辦各種形式的拉花民間藝術(shù)活動和比賽，對拉花民間藝術(shù)進行了積極搶救和整理，取得了一定的成績。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內(nèi)的非遺項目引人高校課堂，讓高校肩負起保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)動態(tài)傳承，這一探索應(yīng)是一條有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。

高校是文化發(fā)展的中心，在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質(zhì)人才，可以充當“演員”與“觀眾”，為傳統(tǒng)文化的傳承提供人才保證。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進人校園，不僅可以使當代大學生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實的民間和人生;而且有利于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進文化，扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。

國內(nèi)外許多學者通過對從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運動心率變化等生理指標分析，認為健身舞蹈具有很高的鍛煉價值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項效能很高的有氧運動。經(jīng)常參加拉花表演與練習，能夠迅速消除人體內(nèi)的過剩脂肪，增強人體肌肉力量和關(guān)節(jié)的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時，對于解除現(xiàn)代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉(xiāng)教育的作用，而且還將對大學生增強體質(zhì)、增進身心健康起到積極的促進作用。

三、高校保護和傳承井陘拉花面臨的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，當今我國對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還處于起步階段，在高校保護和傳承井陘拉花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多困境。 (一)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”缺乏普遙的認知

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指存在于某一地區(qū)、某一歷史時期，具有一定社會影響和文化價值的人類文化實踐方式與藝術(shù)表現(xiàn)形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動等。同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和挽救，是我們對文化傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重，同時也起著保護文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現(xiàn)代化進程的加快，現(xiàn)代傳媒與市場化、娛樂化的沖擊，民間傳統(tǒng)的文化生態(tài)正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，學生們對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如常山戰(zhàn)鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項目，知之甚少;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，多是通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，因而就更談不上對井陘拉花這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)的興趣、認知及深人學習。因此，在高校進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承形勢不容樂觀，前景任重而道遠。

(二)生存土壤消失，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨后繼乏人的窘境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況?，F(xiàn)當代社會的文化主導形態(tài)是一種大眾文化，并且西方現(xiàn)代文化的傳入也對中國傳統(tǒng)文化形成沖擊，這些都將導致井陘拉花的生存環(huán)境發(fā)生改變。加之現(xiàn)實生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護觀念存在誤區(qū)，許多人只是單純從經(jīng)濟角度看待井陘拉花，忽視其文化價值。因此，井陘拉花的保護與傳承面臨著極大的困難和窘境。

(三)井陘拉花動作設(shè)計難度大，表演形式復雜多變，限制其進一步推廣

井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點。傳統(tǒng)的井陘拉花表演人數(shù)為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執(zhí)道具各有其象征:傘—風調(diào)雨順;包袱(現(xiàn)不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術(shù)性強，動作難度較大，大學生學習有很大的難度，使大學生的參與規(guī)模受到限制。同時，傳統(tǒng)井陘拉花的表演，所用道具較多且相對考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。

四、井陘拉花傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

以“原生態(tài)”價值取向“再造”民族傳統(tǒng)文化，是高校文化建設(shè)的責任和優(yōu)勢，體現(xiàn)著高校引領(lǐng)文化的應(yīng)有之義。順應(yīng)時展的潮流，融人更多的現(xiàn)代科技與人文理念，引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。

由于社會風俗和人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)題材已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現(xiàn)實生活，突出現(xiàn)實特點。

而隨著社會經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展，人們在不斷追求物質(zhì)文化的同時，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強健的體魄。因此，井陘拉花應(yīng)在原有表演形式的基礎(chǔ)上進一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統(tǒng)校園節(jié)日文化中，建構(gòu)新的文化生態(tài)。

風格是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標志和符號。在突出表現(xiàn)井陘拉花風格的同時，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現(xiàn)井陘拉花動作的力度和協(xié)調(diào)性，形成健美操的一種獨特的風格。再配以井陘拉花獨有的音樂旋律，使大學生在音樂的感染下增強了對動作的理解與表現(xiàn)，在創(chuàng)造美、欣賞美的同時獲得美的享受，而井陘拉花的藝術(shù)魅力也得以在校園文化載體上充分展現(xiàn)。

健美操練習形式多樣，運動量可大可小，是一項適合不同年齡、性別、職業(yè)特點以及體質(zhì)狀況的健身項目，能夠滿足社會不同層次人群的需要，具有廣泛的社會推廣價值。利用健美操動作豐富、編排靈活、容易掌握的特點，將井陘拉花的表演動作按不同動作類型，編排成若干小節(jié)，使學生可根據(jù)鍛煉的需要隨意增減。加以動感強烈的現(xiàn)代音樂元素，井陘拉花這項傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶一定會綻放出燦爛的青春活力。

第2篇：民間藝術(shù)欣賞論文范文

論文摘要：沒有藝術(shù)教育是不完整的教育，高校需要藝術(shù)教育，實施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是時展對高等教育提出的新要求。高校學生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)對他們的思想品德、思維能力等方面都起著很重要的作用。

當前很多高校都開設(shè)了藝術(shù)選修課，與此同時，學校為了提高藝術(shù)選修課的質(zhì)量開設(shè)了藝術(shù)公選課教研室。很明顯，現(xiàn)在的藝術(shù)教育正在逐步成熟，并趨于完善。對當代大學生的藝術(shù)素質(zhì)的提高將起到很深遠作用，將有很重大的意義。

一、高校學生藝術(shù)素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

作為高校學生的藝術(shù)教育，其學科的個性、創(chuàng)造性、主體性在教學中體現(xiàn)得較為突出。在教學內(nèi)容、教學方法和教學形式上，考試和考核以及教學目標、教學大綱、教學計劃等方面，各高校都有自己不同的要求和做法。

高校實施藝術(shù)素質(zhì)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下特點:(1)沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材，自主性比較強，教學內(nèi)容較多地受到專業(yè)教育的影響，存在將專業(yè)藝術(shù)院校的教材壓縮使用的現(xiàn)象；(2)教學機構(gòu)方面，多數(shù)高校院校設(shè)有藝術(shù)教研室或藝術(shù)活動中心等機構(gòu)；(3)師資隊伍方面，學校擁有一定數(shù)量的教師隊伍，但學歷、職稱層次無法與專業(yè)教師隊伍相比；(4)資金投入方面，大多數(shù)學校經(jīng)費緊張，教學設(shè)備短缺；(5)學生對藝術(shù)素質(zhì)教育的認識方面，大多數(shù)學生對學習藝術(shù)類課程抱有較大興趣，但也有部分學生認為藝術(shù)素質(zhì)教育與就業(yè)無關(guān)，學習興趣不大。

二、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在教育中的作用

1.對品德的培養(yǎng)。首先藝術(shù)素質(zhì)教育與“德”有緊密聯(lián)系。藝術(shù)素質(zhì)教育作為人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，其內(nèi)容是廣泛而富有聯(lián)系的，如果僅僅將藝術(shù)素質(zhì)教育歸結(jié)為吹拉彈唱、舞文弄墨等技巧性的訓練，顯然達不到正確理解藝術(shù)的目的；應(yīng)該從文化現(xiàn)象或者說人文素質(zhì)的高度來整體認識藝術(shù)，才是對藝術(shù)素質(zhì)教育的全面認識。藝術(shù)教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓練，而且從內(nèi)容上看也不只單包括繪畫、音樂、舞蹈等狹窄的門類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個社會的風尚、習俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，而產(chǎn)生的藝術(shù)也必將表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。但作為藝術(shù)的整體，文化的組成部分將其納入人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，不僅使藝術(shù)教育更為寬泛.同時對真正弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳播民族文化，樹立民族形象以及培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛本土的愛國主義思想具有潛移默化、實實在在的價值，從藝術(shù)教育的實施、傳授及提高方面也有便利的條件。

2.對審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)教育包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、雕塑、建筑、陶藝等藝術(shù)學科，各藝術(shù)學科都有各自的特點，但是藝術(shù)作為人類發(fā)展的一個組成部分，不管是哪一種藝術(shù)，它都是現(xiàn)實生活的反映，是人類對世界、對現(xiàn)實、對生活的一種情感反映。對現(xiàn)實生活感受越深，藝術(shù)情感的表現(xiàn)就越深刻、越真實，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是經(jīng)過對生活深刻實踐才完成，這樣的藝術(shù)作品，對人的情感世界，精神世界的作用就越大。在藝術(shù)類型中，最主要的、人類感覺最敏銳的是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)。藝術(shù)作品影響人、感染人的過程，也就是教育人的過程，這一過程是受教育者認識美的過程，是在不斷的審美過程中完成的教育。正是因為藝術(shù)本身是美的鑄造，它感染人，作用于人類的審美，靠的就是它自身美的魅力。藝術(shù)教育就是提高人的審美意識的重要手段之一。

3.對思維的培養(yǎng)。藝術(shù)素質(zhì)的教育除了審美功能作用外，對形象性思維的培養(yǎng)是另一主要功能。愛因斯坦講過：想象力比知識更重要。現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)證明，人的左右腦有著不同的分工，左腦以語言、計算、邏輯等功能為主，右腦以記憶、形象、情感等功能為主，左右腦既分工不同，又互相調(diào)節(jié)，互相輔助，偏重任何一方，智力的發(fā)展會受到限制，只有全面平衡的發(fā)展，才能達到增進智商的目的。藝術(shù)創(chuàng)作是情感的心理活動，是藝術(shù)家通過非具象的手段表現(xiàn)他的內(nèi)心世界。由于是非具象性的藝術(shù)，因此，他的創(chuàng)作必須以想象力為心理基礎(chǔ)，通過想象和聯(lián)想的充分發(fā)揮，塑造出豐富的藝術(shù)形象，而作為藝術(shù)的受教育者，通過不斷地對感知力的培養(yǎng)，對藝術(shù)欣賞的二度創(chuàng)作，也變得更加豐富，這個由感官刺激到受理智支配的過程，是受藝術(shù)情感激發(fā)的過程，是藝術(shù)不斷給大腦思維提供豐富給養(yǎng)的過程。

總之，藝術(shù)素質(zhì)教育能潛移默化地陶冶學生的性情，純潔心靈塑造，是美的集中體現(xiàn)。事實上，素質(zhì)的提高，不單是文化知識水平的提高，更需要審美觀念、審美理想、審美標準個人意識、道德修養(yǎng)等的提高；素質(zhì)的提高，也能使大學生的精神風貌和文明程度得到提高。大學生更應(yīng)該盡可能地接受人文教育，找回丟掉的另一半，走出或超越自己狹窄的專業(yè)范圍。它將成為藝術(shù)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容而倍受重視，讓更多的大學生參與到這有益的探索當中，尋找自我，表達自我。

參考文獻

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[2]宋德玉，姬英濤陶冶情操，完善自我——論音樂欣賞課在高校素質(zhì)教育中的地位和作用[J] . 美與時代，2004，（9）

第3篇：民間藝術(shù)欣賞論文范文

[論文關(guān)鍵詞]全人教育 藝術(shù)教育全人發(fā)展

一、全人教育的內(nèi)涵

全人教育是20世紀70年代從北美興起的一種以促進人的整體發(fā)展為主要目的教育思潮，后來傳播到亞洲、大洋洲等地區(qū)，對各級各類教育產(chǎn)生了重要的影響，形成了一場世界性的全人教育改革運動。

關(guān)于“全人教育”，不同人有不同的解釋。羅杰斯主張，教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體”的人。日本教育家小原國芳認為，“人的教育應(yīng)該由六個方面組成：即學問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活。學問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術(shù)的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富。這六個方面就像秋天庭院里開放的大波斯菊一樣，每個花瓣代表一個方面和諧發(fā)展缺一不可。”隆·米勒認為，全人應(yīng)該包括六個方面的基本要素，一是智能，包括學習和識記相關(guān)信息的能力、創(chuàng)作批判思維的能力、比較分析能力、提出問題和解決問題的能力；二是情感，指的是人對事物的關(guān)懷，包括對那些感動他、吸引他的事件的關(guān)懷；三是身體，身體上的發(fā)展不僅指健康、營養(yǎng)、體格健壯，也指能夠意識到身體不可能完全承受感情的壓力和創(chuàng)傷，而且身體可表達用語言無法表達的緘默知識；四是社會，主要指人們道德層面的發(fā)展；五是審美，即培養(yǎng)人們對美的熱愛；六是靈性，指人在身體、社會和其他個性特質(zhì)之外的內(nèi)在特征。在上述六種基本要素中，精神性要素處于統(tǒng)領(lǐng)地位。隆米勒指出，精神性要素比知識技能更重要，教育僅是知識的傳遞和技能的培養(yǎng)，而應(yīng)更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心以及對終極存在的體悟等內(nèi)在精神體驗和人格全面培養(yǎng)。

從以上學者的觀點可以看出，盡管不同的人、不同的學校所提倡的全人教育理念有較大差異，但其共同點是都強調(diào)人，強調(diào)人的全面發(fā)展，強調(diào)教育要培養(yǎng)具備整全知識、完備人格以及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的“全人”，而不是“機器”或者“半個人”。全人教育認為，每個人都有一種潛在的力量，是一個活生生的、充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C體，所有的孩子都有發(fā)展成為“全人”的潛質(zhì)。教育的目的在于刺激和引導學生的自我發(fā)展。

二、藝術(shù)教育對全人發(fā)展的影響

藝術(shù)是人類在歷史上創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財富，也是人的生活、生命中不可缺少的內(nèi)容。古往今來難以計數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品蘊涵著人類最有代表性的深刻哲學道理、最美好的理想和最豐富的思想感情。作為傳承人類文明和文化載體的藝術(shù)教育，在整個教育體系中占有重要地位，在人的整體發(fā)展中有不可替代的價值，它能和諧地將人的身體、精神、情感及社會關(guān)系等不同方面融合在一起，促進著人的整體發(fā)展。

(一)藝術(shù)教育促進人的智能發(fā)展

藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊涵了民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、倫理哲學、審美情趣等方面的豐富內(nèi)涵。藝術(shù)教育作為一種知識技能的傳授過程，其本身就是一種智育過程，它通過藝術(shù)知識的學習和審美實踐，來提高人的認知水平和人文素養(yǎng)；通過欣賞、表演、訓練等實踐活動，來培養(yǎng)學生的感知能力、情感表達能力和審美創(chuàng)造力，而且借助藝術(shù)這一媒介所獲得的知識、經(jīng)驗，因其自身生動具體的特點，而使受教者長久不忘。再者，藝術(shù)的思維方式是直覺加靈感，“相信直覺和靈感”也是科學思維的特征。因此，這種思維方式也可以遷移到人們的科學探索和創(chuàng)造活動中，為科學活動帶來活力。

(二)藝術(shù)教育促進人的道德完善

藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育本質(zhì)是審美教育。柏拉圖認為，“受過這種良好的音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變成高尚優(yōu)美。”以美求善是中國儒家的美學傳統(tǒng)，以美輔德，講的是藝術(shù)教育的道德功用?？档抡f過，“美是道德的象征”，人們在審美活動中通過形象促感來理解和體察對象世界，美作為一種理想中的目的與道德境界緊密相連，當人們把美作為目的和理想來追求的時候，就可以在真與善、認識與道德、現(xiàn)實世界與理想境界之間架起橋梁。

(三)藝術(shù)教育提升人的精神品格

列夫·托爾斯泰說，“藝術(shù)是這樣的一項人類活動，一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情。”優(yōu)秀藝術(shù)作品對人心靈的涵養(yǎng)潤澤作用是難以估量的，欣賞藝術(shù)作品可以帶來震顫、神馳、愉悅和慰藉，這是理性說教所根本不能望其項背的。經(jīng)過一定藝術(shù)熏陶的人，與自然萬物有著更多靈性的溝通，更具有靈通的心境與悲懷之情，因而也更熱愛自然與生命，更具有豁達平和的胸襟，更能體驗、享受、珍惜生活美好的一面。從這個角度說，藝術(shù)的生活方式是使社會走向和諧安樂的最理想、最有效的途徑。

由此我們不難看出，藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高受教者的人文修養(yǎng)，改善其精神品質(zhì)，完善其人格，啟迪其心靈，促進其健康成長與成熟?？梢哉f，藝術(shù)教育在促進人的完整全面發(fā)展上有著得天獨厚的優(yōu)勢，它通過藝術(shù)的情感陶冶和心靈凈化的功能來實現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。全人教育作為一種教育理想，其使命在于成全人的全面發(fā)展，以全人教育的視界投向藝術(shù)教育，藝術(shù)教育在促進人的全面發(fā)展中的意義便自然而然地凸顯出來。

三、基于全人教育理念的藝術(shù)教育實踐

(一)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標應(yīng)著眼于人的整體發(fā)展

全人教育的核心思想在于教育培養(yǎng)目標的轉(zhuǎn)變。全人教育倡導教育要培養(yǎng)完整的人，使其在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，成為一個真正的人、一個具有尊嚴和價值的人，而不是要把人培養(yǎng)成為工具的人、片面發(fā)展的人。關(guān)于藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標，目前我國并沒有權(quán)威表述?！秶宜囆g(shù)課程標準》提出了“通過各學段的學習，不斷獲得基本的藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評價、交流與合作等方面的藝術(shù)能力，提高生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì)，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展”的藝術(shù)課程目標。從中我們不難看到，本次課程標準強調(diào)了藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了以往的藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)目標。但在具體的藝術(shù)教育實踐中，認識并不十分明確，我們常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待普通學校的藝術(shù)教育，重視部分學生，忽視面向全體；重視結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視專業(yè)知識和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。全人教育對傳統(tǒng)教育只重視知識傳授和技能習得的培養(yǎng)目標提出批評，以全人教育為導向，藝術(shù)教育首先要確立以學生整體人格的培育、素質(zhì)的全面發(fā)展為教育目標，強調(diào)以學生為本，不以課程為本，更不能以技能為本；關(guān)注學生的發(fā)展，不能為藝術(shù)而藝術(shù)；面向所有學生，不是面向少數(shù)有特殊才能的學生。

(二)藝術(shù)教育的內(nèi)容要具有開放性、多元性

教育目標無論是抽象的還是具體的，都必須通過向?qū)W生提供豐富的教育內(nèi)容才能實現(xiàn)。藝術(shù)教育的整體目標的實現(xiàn)，同樣依賴于教育內(nèi)容這一載體。全人教育強調(diào)多元化的通識教育理念，重視學科間的內(nèi)部聯(lián)系，強調(diào)通過多樣化、層次化的通識學習，以實現(xiàn)個體與環(huán)境的協(xié)調(diào)動態(tài)發(fā)展。藝術(shù)教育的內(nèi)容很廣泛，包含音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、書法、戲曲、話劇、影視欣賞、文學等不同形式，各種藝術(shù)形式因為具有共同的藝術(shù)要素和形式規(guī)則而具有關(guān)聯(lián)溝通之處。具體的藝術(shù)教育實踐中，我們的教育內(nèi)容卻相對狹窄、貧乏，往往只局限于美術(shù)、音樂、舞蹈，美術(shù)和音樂教育又往往局限于畫畫和唱歌。從全人教育的目的出發(fā)，依據(jù)通識教育理念，就需要對傳統(tǒng)單一的藝術(shù)教育內(nèi)容進行連接和整合，使其更具開放性和多元性，更具深度和廣度。這里有兩個方面的意思，一是各藝術(shù)門類間橫向融合，二是某一藝術(shù)門類知識的縱向拓展。各藝術(shù)門類的橫向交叉融合，指藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是唱歌、繪畫、舞蹈等單一形式，更多的是不同藝術(shù)門類間的質(zhì)的融合，甚至是藝術(shù)與非藝術(shù)學科間的融合。不同門類藝術(shù)要素恰當?shù)娜诤吓c對話，可以激活學生的靈感與想象，促進學生的綜合藝術(shù)能力以及藝術(shù)感覺的形成。某一藝術(shù)門類知識的縱向拓展，指單一門類的藝術(shù)活動不但要注重藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)技法學習，還要注重藝術(shù)與相關(guān)文化的關(guān)系以及學生的多層面的感受。比如，某一類型的藝術(shù)活動中，可以自然、適當?shù)貪B透初步的美學、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的內(nèi)容，讓學生了解藝術(shù)創(chuàng)作背后的故事，了解藝術(shù)的起源、作品的文化背景、創(chuàng)作動機、藝術(shù)家個人風格等。這樣可以將藝術(shù)技能與藝術(shù)知識、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)與情感、生活、文化巧妙結(jié)合起來。廣泛、多層面、豐富多彩的內(nèi)容和信息，可以豐富學生的藝術(shù)體驗，開闊他們的視野，增強他們的文化底蘊。

(三)重視藝術(shù)活動中的情感體驗

第4篇：民間藝術(shù)欣賞論文范文

〔論文摘要〕本文探討了工科大學開展藝術(shù)教育的必要性,即培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才、建設(shè)社會主義精神文明和發(fā)展市場經(jīng)濟的需要;藝術(shù)教育應(yīng)遵循的規(guī)律性,即以素質(zhì)教育為核心,正確定性定位,尊重客觀規(guī)律;進行藝術(shù)教育的現(xiàn)實性,即采用科學方法安排教學,并優(yōu)化教學課程。

21世紀是人才競爭的時代,如何提高全民族的文化素質(zhì),使中華民族立足于世界之巔,關(guān)鍵是人才,尤其是高級人才,而藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展,有著不可低估的重要作用。早在本世紀初,我國教育家先生就指出,應(yīng)當把美育列為國民教育的宗旨之一,并規(guī)劃了全民藝術(shù)教育的實施藍圖。[1]一個世紀過去了,國家對發(fā)展藝術(shù)教育高度重視,頒布了一系列綱領(lǐng)性文件以及實施辦法,如《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》、《關(guān)于加強全國普通高等學校藝術(shù)教育的意見》等,中國大學藝術(shù)教育有了長足的發(fā)展,藝術(shù)教育正迎來姹紫嫣紅的春天。

一、我國工科大學藝術(shù)教育的必要性

培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才,是工科院校教學改革的必然趨勢,而藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分,對培養(yǎng)跨世紀的新一代大學生具有重要作用。對于工科大學的學生來說,感受藝術(shù)的魅力,了解藝術(shù)的內(nèi)涵,也同樣是出自提高自身素質(zhì),全面發(fā)展的內(nèi)心的渴望。國家“面向二十一世紀高校美育課程方案研究”的基礎(chǔ)性工作——問卷調(diào)查,于1998年初就在全國部分地區(qū)展開,以廣州地區(qū)為例,向廣東工業(yè)大學、中山大學、暨南大學、華南師范大學等七所高校部分大學生發(fā)出2900份問卷,回卷2376份。[2]從對工科院?；厥諉柧淼姆种写笾驴梢缘贸鲞@樣的結(jié)論:在日益注意自身綜合素質(zhì)的當代大學生中,普遍表現(xiàn)出對藝術(shù)選修課的高度熱情,他們在對中外優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)了濃厚興趣的同時,也對中西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出了強烈的求知欲;在重視藝術(shù)理論修養(yǎng)的同時,也積極從事藝術(shù)實踐活動。

因而,在工科大學開展藝術(shù)教育十分必要。它可以完善知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)鑒賞能力,塑造良好的人格,培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,以適應(yīng)未來市場經(jīng)濟的殘酷競爭,具有其他學科所不能替代的重要作用。原國家教委副主任柳彬同志在1996年全國學校藝術(shù)教育工作會議上強調(diào)指出,在整個教育事業(yè)中,美育是非常重要的,美育是運用藝術(shù)學、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身,而且滲透在諸育之中,以美輔智,以美促勞,以美健體,美育對德、智、體各個方面都能發(fā)揮重要作用。

其次,工科大學開展藝術(shù)教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要。一個社會的國民藝術(shù)素質(zhì)不高,勢必會影響到精神文明的發(fā)展水平,而工科大學生作為大學生陣營的重要組成部分,是社會的文化代表,要提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng),首先必須提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。高等教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育,是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,因而,當代大學生不僅應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)、道德品質(zhì),過硬的專業(yè)技能、健康的體魄,還必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)一代又一代具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的大學生群體,并通過他們帶動整個社會的藝術(shù)氛圍,以提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)。

再次,工科大學開展藝術(shù)教育是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍,既對社會的發(fā)展起促進作用,也具有一些負面影響。它的趨利性往往使一些人急功近利、心態(tài)浮躁,工作的快節(jié)奏又使人們倍感勞頓、疲乏,很容易使人變成“經(jīng)濟動物”。而藝術(shù)具有陶冶性情、凈化心靈、升華精神的作用,是人們煩躁時的鎮(zhèn)靜劑、勞累時的棲息地,是人生寧靜的港灣,是人免于淪為“經(jīng)濟動物”的一大引力。市場經(jīng)濟越發(fā)達,藝術(shù)在這方面的作用就越突出。而工科大學生一畢業(yè),就將置身于市場經(jīng)濟的最前沿,如果不具有一定的藝術(shù)精神,就很難能夠保持平靜的心態(tài)和旺盛的精力。此外,對他們而言,具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力,培養(yǎng)一定的藝術(shù)素養(yǎng),無疑更增強了他們在市場經(jīng)濟中的競爭力。

二、我國工科大學藝術(shù)教育的規(guī)律性

由于種種原因,工科院校藝術(shù)教育發(fā)展水平與一些綜合類、師范類院校相比還存在差異,因而,工科院校必須充分認識藝術(shù)教育的重要性、必要性,并遵循教育規(guī)律,科學有效地開展藝術(shù)教育、教學活動。在教育的諸單元中,藝術(shù)教育自身的規(guī)律具備了“感染人類追尋美感的歡悅”的特點,因而具有巨大的靈魂感召力和震撼力。正如法國藝術(shù)家羅丹所說:“一幅美麗的風景畫,所以使人感動,不但因為它使人得到多少適意的感覺,實則因為它所驚起的思想”[3]可以說,藝術(shù)教育對培養(yǎng)人的人格素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)具有關(guān)鍵作用。

從全國大學生藝術(shù)教育狀況的抽樣調(diào)查來看,一些狀況令人驚詫:許多人不知道中國當代藝術(shù)大師齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天是何許人也,不知道中國四大名著出自何時、何處、何人,不識五線譜者大有人在,更惶論國外的名家、名著,這其中工科大學生此種情況則更為突出。本來,有些是屬于中小學藝術(shù)教育中要解決的基本常識,到了大學,還要補這一課,很大程度上就是因為受到“應(yīng)試教育”的不良影響。要提高藝術(shù)教育的水平,使藝術(shù)教育能夠適應(yīng)新世紀的挑戰(zhàn),就一定要徹底破除“應(yīng)試教育”的思想,徹底消除“應(yīng)試教育”的影響,走出一條以“素質(zhì)教育”為主的道路。

由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”,雖然是一種艱難的轉(zhuǎn)變,但已越來越引起廣大教育工作者的重視?！八刭|(zhì)教育”是一種全面的教育,藝術(shù)教育要面向新世紀,就必須建立以“素質(zhì)教育”為主的指導思想,只有堅持這一指導思想,藝術(shù)教育才有可能擺脫種種偏見,全面地、辯證地認識藝術(shù)學科的性質(zhì),進一步推動藝術(shù)教育的發(fā)展,形成一整套適應(yīng)新世紀挑戰(zhàn)的藝術(shù)教育新體系。

工科大學藝術(shù)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育,是向所有在校大學生打開大門的藝術(shù)教育,是陶冶情操、提高修養(yǎng)、完善人格、塑造靈魂的藝術(shù)文化教育,而非以藝術(shù)中的某個門類為業(yè),求其專、攀其高的專業(yè)技能教育或尖子教育。

工科大學開展藝術(shù)教育首先要遵循藝術(shù)教育本身的規(guī)律。藝術(shù)教育不同于其他一些類型的教育,古希臘哲學家亞里士多德認為,藝術(shù)具備三種功能:一是“教育”,二是“凈化”,三是“”。[4]藝術(shù)可以幫助人們獲得知識,陶冶性情,得到。藝術(shù)教育作為特有的審美教育,具有自己鮮明的特點。首先,藝術(shù)審美教育是“以情感人”。通過生動感人的藝術(shù)作品,使受育者受到強烈的感染和熏陶;從中得到教育:其次,藝術(shù)審美教育是一種“潛移默化”的教育,藝術(shù)作品對于人的教育,是在長期作用下使人的心靈得到凈化,從而形成高尚的思想情操,最后,藝術(shù)審美教育是“寓教于樂”,通過藝術(shù)欣賞活動,使人們的精神審美需要得到滿足,身心得到積極愉快的休息,而且從中受到教育和啟迪。

其次,藝術(shù)教育也要遵循人類素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)教育在人的素質(zhì)形成過程中所具有的特殊作用是不可低估的,這不是哪個人的好惡,而是客觀規(guī)律。人的素質(zhì)是分層次的,優(yōu)秀素質(zhì)需要多方面的滋養(yǎng),需要長期細致深入的充分的培養(yǎng)過程?！八刭|(zhì)教育”不是一門課,如果不溶于各門課程、不落實于教學過程之中,便不過是一句空話;同樣,離開了具體、生動的優(yōu)秀藝術(shù)形式,以及與其相應(yīng)同樣具體、生動的藝術(shù)課程的教學活動,藝術(shù)美育、藝術(shù)素質(zhì)教育乃至全面的美育、素質(zhì)教育的完成與實現(xiàn),都是難以實現(xiàn)的。

藝術(shù)教育、教學活動作用于對象,逐步積累,潛移默化,形成素質(zhì)的過程,是一個既連綿不斷、滲透融合、貫通始終的統(tǒng)一過程;又是一個相對有序、曲淺入深、由表及里的由不同環(huán)節(jié)組成,相銜遞進的過程。這個過程的序列是有規(guī)律的,這一規(guī)律同人的生理、心理、認識、實踐等方面的基本規(guī)律保持一致。由于工科院校藝術(shù)教育不僅取決于它的性質(zhì)、目的,也會受到多方面因素影響下的素質(zhì)形成規(guī)律和學生的認識規(guī)律的制約,因此,其開展藝術(shù)教育教學的安排和要求的基本順序是:

——使學生增強對高雅藝術(shù)、高文化含量的經(jīng)典藝術(shù)的興趣與愛好;

——使學生了解、掌握一些基本的藝術(shù)知識;

——使學生提高感受、理解、鑒賞藝術(shù)作品和表演的實際能力;

——使學生養(yǎng)成欣賞美好藝術(shù)的生活需求和文明習慣;

——使學生積累起較豐富的藝術(shù)修養(yǎng);

——使學生逐步形成高尚的藝術(shù)審美情趣,審美理想;

——達到促進學生身心和諧發(fā)展,提高全面素質(zhì)的目的。

與藝術(shù)教育的規(guī)律及形成人的素質(zhì)的基本過程相適應(yīng),藝術(shù)教育教學的原則歸納如下:

1、在與普通高等教育一般課程相應(yīng)的水平上起步,以藝術(shù)作品和學生參預(yù)藝術(shù)審美實踐活動的由淺入深、由簡到繁、由易到難為順序安排教學的原則;

2、以加強和深化對藝術(shù)作品本身的藝術(shù)感受、理解、表現(xiàn)等審美實踐為主線組織教學的原則;

3、以對藝術(shù)作品整體特點的把握、評價、表現(xiàn)等為主要內(nèi)容展開教學的原則;

4、以正確的觀點,按照揭示藝術(shù)作品的表現(xiàn)及其規(guī)律的實際需要,介紹、練習有關(guān)知識和技能的原則。

三、我國工科大學藝術(shù)教育的現(xiàn)實性

面對21世紀,藝術(shù)教育的地位和作用將越來越重要,如何運用科學的教育方法實現(xiàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)代化,是探討高校藝術(shù)教育的重要途徑。在藝術(shù)教育過程中,運用理論與實踐相結(jié)合,科學而又系統(tǒng)的教學方法,優(yōu)化整個教學過程,探索出一條符合工科院校的藝術(shù)教育的新模式,使藝術(shù)教育更科學、更合理、更具挑戰(zhàn)性。

首先,注重優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法。開展藝術(shù)教育,應(yīng)注重繼承和學習中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn):中國畫的氣韻軒昂、筆墨淋漓,中國民族音樂的悠揚、自然,中國文學的燦爛、輝煌,中國民間藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚等,都是藝術(shù)教育的源泉。而中國傳統(tǒng)教育方法一向是提倡教學相長、由淺入深,傳統(tǒng)藝術(shù)教育也注重理論指導實踐活動,沿襲了中國傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的學習教育方法,臨摹、模仿,學習前人的經(jīng)驗是傳統(tǒng)教學中的一個重要方法。工科院校開展藝術(shù)教育離不開中國教育的大環(huán)境,更要積極吸收和借鑒傳統(tǒng)教育方法,即以講授理論為主,實踐為輔,循序漸進地開展藝術(shù)教學活動。

其次,學習借鑒國外先進的教育科學。國外一些先進國家的現(xiàn)代教育理論已經(jīng)發(fā)展到較高水平,其共同的特點是運用現(xiàn)代系統(tǒng)論、現(xiàn)代心理學、現(xiàn)代信息學等最前沿學科和邊緣學科的成果作為科學基礎(chǔ),從教育、文化、科學、審美等方面對現(xiàn)代教育的體系做出思考和重構(gòu)。比如美國的《零點項目》的研究,就對未來人才素質(zhì)的培養(yǎng),對如何通過實施藝術(shù)教育來進一步完善人格作了深層次的研究,為美國21世紀的戰(zhàn)略決策提出重要的科學依據(jù)。

近年來,工科院校藝術(shù)教育在教育方法的科學化方面做出不少有益探索。比如,藝術(shù)教育主要以普及藝術(shù)知識為主,相對提高為輔的原則,在開展藝術(shù)教學課程的同時,結(jié)合課外藝術(shù)活動實踐,讓學生參與體驗藝術(shù)創(chuàng)造過程,提高其競爭意識和應(yīng)變能力。這種開放性教學解決了工科院校藝術(shù)教育課時少、內(nèi)容多,學生很少在課堂上直接參與藝術(shù)實踐活動的問題。課內(nèi)課外相結(jié)合的辦法,不但進一步提高了理論與實踐的聯(lián)系,而且根據(jù)藝術(shù)教育的特點,進一步提高了學生從理性到感性的認識?？傊?在如何實現(xiàn)藝術(shù)教育方法科學化的問題上,只要我們善于吸收和借鑒國外先進的教育科學并與中國優(yōu)秀和傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)教育方法的科學化。

藝術(shù)教育包括的內(nèi)容比較廣泛,必須優(yōu)化教學過程,即根據(jù)教學理論、教學內(nèi)容以及教學方法所做出的最佳選擇,以期達到省時高效的目的。工科院校開展藝術(shù)教育,根據(jù)國家教委的相關(guān)規(guī)定,從大的方面分為美術(shù)、音樂和影視三大部分,美術(shù)方面又包含中國畫、書法、美術(shù)鑒賞、環(huán)境藝術(shù)賞析、商業(yè)美術(shù)賞析等課程內(nèi)容;音樂方法包含了聲樂演唱藝術(shù)、器樂基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、音樂欣賞等課程內(nèi)容;影視方面則包含了影視劇作引論、電影學原理、電影名片賞析等課程內(nèi)容。根據(jù)藝術(shù)教學的特點和規(guī)律,從教學方法出發(fā),大致分為兩大部分:一理藝術(shù)鑒賞(即理論部分),二是藝術(shù)實踐(即技能、技巧的訓練)。作為藝術(shù)教育,理論與實踐是相輔相成的,是一個有機的整體。通過藝術(shù)教學,可以培養(yǎng)學生對藝術(shù)的濃厚興趣,擴大學生的藝術(shù)視野,發(fā)展學生的想象力和創(chuàng)造力,提高學生對藝術(shù)的感知能力。

1、藝術(shù)鑒賞

根據(jù)工科大學生的年齡差異、專業(yè)特點和文化層次,選擇中外優(yōu)秀的美術(shù)、音樂、影視等藝術(shù)作品以及各個時期的代表作,以其不同的形式開展教學。

(1)賞析。教師從作品的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時代背景以及藝術(shù)手法等方面,貫徹美學原理,讓學生鑒別作品的優(yōu)劣。通過大量的古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的展示,從而對不同國家、不同民族、不同流派、不同風格的藝術(shù)作品加以賞析,以增強學生審美能力的認知廣度和深度。

(2)課堂討論。藝術(shù)作品的賞析,采取課堂討論的方式進行,它不僅可以活躍課堂氣氛,而且通過互相切磋,進一步加深學生對作品的理解,舉一反三,觸類旁通,開啟學生的藝術(shù)想象力。這一教學方式,對于大學生層次的教學階段是非常需要的,它的目的是讓學生有更多的機會直接參與教學活動,使學生成為教學中的主體。

(3)提問。在教學中運用提問的方式來引起學生對藝術(shù)作品鑒賞的興趣以及對作品的思考。提問指的是雙向,即教師問學生、學生問教師。教師在提問題時,要注意到工科大學生對藝術(shù)理解的綜合起點,有針對性地提出問題,并讓學生充分思考;反之,學生向教師提問題,往往更尖銳、更深刻。這種雙向的提問,擺脫了傳統(tǒng)教學中只是“教師問,學生答的家長式教法,有利于調(diào)動教學積極因素,加深教與學之間的磨合和溝通?！?/p>

(4)現(xiàn)代教學媒體。根據(jù)藝術(shù)教育的特點,在教學過程中,利用現(xiàn)代教學媒體,是提高藝術(shù)教學課堂質(zhì)量的有效途徑,因為藝術(shù)教育通常以藝術(shù)作品作業(yè)鑒賞對象,特別富有直觀性和生動性,通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到。此外,采用媒體組合教學方式,有利于全面調(diào)動學生的學習積極性,教學場景聲情并茂,圖文并用,宏觀與微觀相結(jié)合,靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合,使課堂教學生動活潑,使藝術(shù)教育課程真正成為一門藝術(shù),學生也可從中得到高品位的藝術(shù)熏陶。

2、藝術(shù)實踐

藝術(shù)教育是一門理論性、實踐性相結(jié)合的學科,因而,工科院校進行藝術(shù)教育,除了應(yīng)提高學生的藝術(shù)鑒賞力之外,還應(yīng)有意識地讓學生參與一定的藝術(shù)實踐,增強從理性到感性的認識,這對他們的全面發(fā)展很有必要。

(1)觀察法。蘇聯(lián)教育家馬申斯基認為:“沒有觀察就沒有明確的觀念,沒有明了清楚的觀念就沒有繪畫。”[6]觀察是人類知識的主要來源,是智力開發(fā)的基礎(chǔ),知識的百分之八十源于觀察。這一點突出表現(xiàn)在藝術(shù)教學中的美術(shù)技法訓練。比如說要表現(xiàn)物象,不論是個體或組合物體,都必須從整體觀察出發(fā),而表現(xiàn)整體的方法是從整體出發(fā)直線取形,局部深入,再回到整體。那么,在深入作畫過程中,就要不斷進行比較觀察,如形態(tài)的大小、寬窄,位置的高低、遠近,色彩的明暗、冷暖等,通過觀察對比,從中找到物體富有共性和個性的地方。在教學中,要根據(jù)繪畫的一般規(guī)律,引導學生通過反復的觀察、比較,找出形體、結(jié)構(gòu)、虛實、光影等的變化。

(2)練習法。藝術(shù)實踐課中,技能、技巧的訓練是必不可少的一個重要環(huán)節(jié),如“聲樂演唱藝術(shù)”、“舞蹈”、“器樂基礎(chǔ)”、“合唱與指揮”、“中國畫”、“書法”等,都是屬于實踐性很強的課程?！奥晿费莩囆g(shù)”除了讓學生了解歌唱器官的構(gòu)造,正確的歌唱姿勢以及歌唱呼吸、共鳴、咬字等的基本知識以外,還要對學生進行聲樂基本技巧的訓練,通過訓練讓學生進一步得到感性上的認識,初步掌握聲樂演唱技巧,在今后的學習和工作中能夠參與組織一些演唱活動。又如“書法”,除要了解中國書法的基本知識和中國書法史綱要,理解書法何以為中國獨特的傳統(tǒng)藝術(shù),結(jié)合欣賞歷代書法作品,提高書法審美能力之外,還要通過對歷代書法碑貼范本的臨摹練習,逐步掌握各種書體的寫法,為今后進一步創(chuàng)作書法作品打下一定的基礎(chǔ)。在練習時,教師始終處于輔導地位,應(yīng)及時糾正學生在練習中出現(xiàn)的差錯。

(3)示范講評。藝術(shù)實踐本身是一種直觀性較強的課程,技能、技巧通常通過教師的示范表演、輔導來進行。比如中國畫的用筆、用墨以及各種技法,都離不開教師的示范表演。示范可以是課前準備好示范圖例,也可以在課堂即興示范表演,學生通過模仿、訓練,掌握基本的技能、技巧,所以,這種直觀教學,有利于激發(fā)學生學習藝術(shù)的興趣。另外,對學生所完成的作品進行講評,通過教學和學生的雙向交流,以達到調(diào)動學生積極思考的目的,收到事半功倍的教學效果。

(4)實習。實習是讓學生參加具體社會活動,把在課堂上掌握的基本理論和基本技能、技巧,應(yīng)用到實踐中去。由于工科院校藝術(shù)選修課時有限,不可能安排太多的時間讓學生去實習,最好的方法就是教師可以根據(jù)所授的課程內(nèi)容,結(jié)合社會、校園的熱點宣傳活動、文藝活動等,積極引導學生參與實踐,從中得到鍛煉。

(5)參觀博覽。藝術(shù)教育通常采用大量的視覺形象資料以及視聽材料,開闊學生的眼界。在教學中,有目的、有組織地讓學生到各類藝術(shù)館、博物院、音樂廳去參觀學習,百聞不如一見,實地參觀考察,有利于進一步加深對中外優(yōu)秀文化藝術(shù)的了解和認識,從而提高他們的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力,開拓藝術(shù)視野。

〔參考文獻〕

[1]·全集[M]·中國研究會編·杭州:浙江教育出版社,1998

[2]中國教育年鑒1998[M]·中國教育年鑒編輯部編·北京:人民教育出版社,1999

[3][法]羅丹·羅丹藝術(shù)論[M]·傅雷譯·北京:中國社會科學出版社,2001