電視文藝精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的電視文藝主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：電視文藝范文

關鍵詞： 電視文藝 美學特征 多元性 便捷性 普及性

電視文藝是一種新潮藝術形式，從美學視角與高度上來系統地研究電視文藝的美學特征，無疑對于提升電視文藝的美學品位、深化電視文藝的美學內蘊，均具有理性思辨與藝術實踐的雙重意義。為此，本文結合筆者個人多年來電視文藝的工作實踐與理性思考，對電視文藝的美學特征這一重要命題，進行系統化研究與論述，以期引起關注與討論。

具體而言，電視文藝的美學特征，可以分解為以下三個層面進行系統化研究。

一、多元性

電視文藝的第一大美學特征，是它的多元性。這種多元性，又具體體現在以下幾個方面。

（一）構成要素的多元性

電視文藝的構成要素，既有藝術性元素，又有科技性元素。其藝術性元素，主要是具有藝術的形象性、抒情性、思想性、創(chuàng)造性等特點與要素。其科技性元素，主要是電視文藝的制作（攝像、配樂、后期制作等）、傳播（衛(wèi)星發(fā)送與接收）、收視（主要靠電視機）等各個環(huán)節(jié)，都要以高科技為依托。因此可以說，電視文藝的構成要素是各種藝術性元素與各種科技性多元綜合體，其構成要素多元性的美學特征，是顯而易見的。

（二）藝術種類的多元性

電視文藝的藝術種類十分豐富多彩，也呈現明顯的多元性美學特征?！半娨曀囆g作為電視節(jié)目的重要組成部分，主要是指電視屏幕上播出的各式各類文藝節(jié)目，其中包括：電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術片、電視專題文藝節(jié)目，以及音樂電視（MTV）、電視文藝談話類節(jié)目、電視娛樂節(jié)目（如游戲類、益智類、乃至新近出現的真人秀節(jié)目）等等。同時，電視文藝還應當包括直播或播映的電視文學、電視音樂、電視舞蹈、電視曲藝雜技、電視戲曲、電視戲劇、電視電影，乃至于諸多亞藝術電視節(jié)目如藝術體操、冰上舞蹈、時裝表演等等。”[1]由此可見，電視文藝藝術種類的多元性美學特征，也是有目共睹的。

（三）觀眾層面的多元性

電視文藝的觀眾層面，具有鮮明的多元性美學特征，無論是男女老少，還是工人、農民、知識分子，無論是達官顯貴、富商明星，還是平民百姓，都是電視文藝的熱心觀眾?？芍^雅俗共賞、老少咸宜、婦孺皆愛、官民同喜。電視文藝的觀眾層，在各種文藝中高居榜首。

二、便捷性

電視文藝的第二大美學特征，是它的便捷性。

電視文藝的觀賞，只憑一臺電視機，一按電鈕，便可自由選擇，可謂“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！庇^眾可以足不出戶，坐地家中或辦公室內，就可以自由觀看。而且，由于現代傳播技術的高度發(fā)達，通過網絡和手機，都可以觀看到電視文藝節(jié)目。

從這個意義上說，電視文藝真?zhèn)€是無處不在、無時不在，其便捷性的美學特征，也是有口皆碑的事實。

三、普及性

電視文藝的第三大美學特征，是它的普及性。

電視文藝節(jié)目緊連千家萬戶、緊連你我他，在各種文藝形式中，它的普及程度最高。“目前，電視藝術已經遍及我國城鄉(xiāng)，成為廣大群眾最喜聞樂見的一門藝術，電視藝術所擁有的觀眾數量，在所有的藝術種類中遙遙領先，發(fā)揮著越來越大的影響?！盵2]

根據相關統計資料顯示，中國現有各級各類電視臺近3000余個，覆蓋了全國城鄉(xiāng)。許多大城市可以收看數十個頻道。從一定程度上說，收看電視文藝節(jié)目已成為城鄉(xiāng)居民的首選。

特別值得一起的，近年來出現的“中國好聲音”、“中國達人秀”、“非常6+1”、“星光大道”等欄目，更使電視文藝成為觀眾夢想家園。許多人不僅觀看電視文藝節(jié)目，還希望自己進電視文藝節(jié)目，成為積極的參與者，甚至渴望自己也成為電視文藝明星。阿寶、郝歌、李玉剛、玖月奇跡、月亮傳奇、朱之文、劉大成等等，都成為這一夢想的實現者。由他們引領，中國的電視文藝又掀起了新一輪的大普及的高峰。

第2篇：電視文藝范文

【關鍵詞】電視藝術 綜合性 現代科技

一、電視藝術

藝術是一種文化現象，大多為滿足主觀與情感的需要，也是日常生活進行娛樂的特殊方式。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。電視藝術是迄今為止最年輕的藝術種類，它伴隨著電視機的發(fā)明而被后人認知。1924年，英國人貝爾德發(fā)明了機電掃描黑白電視機，當時電視只是一部機器，還不能給電視觀眾提供可以欣賞的電視節(jié)目內容。到了1936年，英國廣播公司在倫敦正式播放電視節(jié)目，從而誕生了一個嶄新的藝術種類——電視藝術。電視藝術以獨特的電子技術為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運用藝術的審美思維，表達客觀世界，通過塑造鮮明的屏幕形象，以締結情感為目的的屏幕藝術形態(tài)，被世人認可為“第八藝術”?！暗诎怂囆g”說法來源于意大利詩人、電影先驅者喬托·卡努杜《第七藝術宣言》的電影理論。喬托·卡努杜將電影稱為“第七藝術”，他認為“在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈藝術這六種藝術中，建筑和音樂是主要的，繪畫和雕塑是對建筑的補充，而詩和舞蹈則融化于音樂之中。電影把所有這些藝術都加以綜合，形成運動中的造型藝術，作為第七藝術的電影，是靜的藝術和動的藝術、時間藝術和空間藝術、造型藝術和節(jié)奏藝術全部包含在內的一種綜合藝術”。而電視藝術的的產生和電視節(jié)目的制作及電視節(jié)目所表現出的綜合性藝術形態(tài)，比電影藝術有過之而無不及。

二、電視文藝晚會

電視文藝晚會是電視藝術領域里的一種藝術表現形式。電視文藝晚會又叫綜藝晚會或綜合晚會，其節(jié)目形式和節(jié)目內容大多以音樂、歌曲舞蹈、器樂演奏、小品相聲等多種文藝表演為主，這一藝術表現形式深受廣大觀眾喜愛。其種類可分以下類型：

1.節(jié)慶式晚會

元旦文藝晚會、中秋文藝晚會、國慶文藝晚會、春節(jié)文藝聯歡會

例如，2009年“首都各界慶祝60周年聯歡晚會”等

2.專題類晚會

廉政文藝晚會、“3·15”晚會、“八一”建軍節(jié)文藝晚會

例如，“3·15”國際消費者權益日消費者之友專題晚會等

3.主題類晚會

賑災晚會、奧運會電視晚會、各主題的開幕晚會

例如，2010年中央電視臺情系玉樹賑災晚會、2008北京奧運會開幕式晚會等

三、電視文藝晚會的綜合性

電視文藝晚會具有多元化、全方位、綜合性等特點。其一，技術部分。電視文藝晚會是通過電視技術，如攝像、錄音、播放、傳輸、顯示器、電視收看機等整個電視體系共同完成的、各環(huán)節(jié)綜合一起的電視綜合體；其二，晚會節(jié)目內容部分。電視文藝晚會是將文學、音樂、舞蹈、繪畫、舞臺美術、燈光音響、服裝服飾等多種藝術門類高度融合的藝術相融共存體。例如中央電視臺春節(jié)聯歡晚會，還將中國傳統的武術、曲藝、書法、戲曲藝術等表演形式等引入其中，使電視文藝晚會呈現出更為多元化、更為綜合的特征。其三，審美感受。電視文藝晚會將視覺與聽覺、時間與空間、動態(tài)與靜止、再現與表現集于一體，從而具有巨大的綜合性，極大地擴展和豐富了電視文藝晚會的內涵，滿足廣大電視觀眾的審美需求，成為最具大眾性的藝術種類，是廣大電視觀眾喜愛的一檔電視節(jié)目。

四、電視文藝晚會與現代高科技的結合

電視是以電子技術反映成像，通過無線電波及電子設備同步傳送活動的圖像畫面（視頻）和聲音（音頻）信號。隨著人類社會進入信息時代，計算機技術、多媒體技術、國際互聯網、數字圖像壓縮技術、數字音頻技術、信息高速公路等一大批現代傳媒新技術的涌現，使得電視節(jié)目內容正在逐漸發(fā)展成為多媒體領域中的傳播主體（如網絡電視、手機電視、戶外墻體電視等），其現代、高科技的特征也愈加凸顯。電視節(jié)目的制作與傳輸模式，正在逐漸發(fā)展成為多媒體載體中的一個重要的組成部分。黃式憲《電影電視走向21世紀》中談到“在信息社會的高級階段，信息的主流將是視像信息，或者說信息文明的一個重要表征便是視像文化的發(fā)達充溢”“信息社會高級階段的另一主要特征便是電視、電腦、電信一體化，構成統一的電子信息網，即信息高速公路”。電視文藝晚會正是借高速發(fā)展的電子技術而得以不斷完善，其表現形式以電視傳播為載體，運用聲光電高科技的制作方式，表現出了特有的美輪美奐、光彩絢爛、感染力強、影響力大的特質。

結語

電視文藝晚會是一個將許多藝術融合在一起的藝術綜合體。它汲取文學、繪畫、音樂、舞蹈等多種門類的藝術精華，運用燈光、舞美、音響等高科技，將最先進的制作手法融入到整個綜藝晚會之中。綜合性極強是電視文藝晚會在電視藝術領域中一個最重要特征。電視文藝晚會同整個電視節(jié)目、電視藝術一樣，都是伴隨著現代科學技術而產生的，是現代高科技的產物。因此，高科技性是它的本質，也是它最突出、最顯著的行業(yè)特質。電視文藝晚會內容也必將隨著時展及科技的進步而不斷推陳出新，與時俱進、不斷創(chuàng)新、貼近觀眾的審美需求，這也是未來電視文藝晚會的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術詞典（修訂版）[M].北京：中國電影出版社，2005.

第3篇：電視文藝范文

作為一部曾經打動過人的小說，《喊山》曾經備受矚目。不僅相繼榮獲過魯迅文學獎（我國最高文學獎）和人民文學獎，也在讀者那里獲得了相當好的口碑。從人們相對被忽略的視角出發(fā)，描寫山區(qū)里的人性，這多少還有點走經典故事套路捷徑的意思，讀者既可以獲得獵奇的樂趣，也有被重重一拳擊中的效果。

而這樣一部堪稱著名的小說，雖不至于像網絡大IP那般擁有受眾，但在故事上表現的復雜人性還是吸引了不少導演。同名電影其實在2013年就已經拍過一部，導演李彥廷，豆瓣評分還不低，7.6分。但這種只能“拿來主義”的普遍性做法，其實還是另一種浮躁心理，力所不逮，又對于好故事有著本能的追逐欲。

很多年來，我們的電影導演一直處于過分依賴文學作品的嬰兒期階段，這里既有從小說直接改編過來的大量電影，也有請成熟小說家為之操刀劇本的。就不提“第五代導演”創(chuàng)造輝煌時是多么地倚重當年的先鋒小說家了，就說曾經一段時間很多優(yōu)秀影視劇也都是來自于小說家的點子和腳本，便能看出我們的影視藝術是多么地受制于文學創(chuàng)作。我們缺乏具有創(chuàng)造性的作家電影，更缺少對敘事有自己獨特思考的電影導演，看重小說故事這沒問題，但對于好的小說故事總是趨之若鶩，這多少有點違背電影初衷吧。這也是華語電影嚴重滯后的本質原因之一。 對悲傷故事的渲染最見功夫

跟前一部改編的電影相比，這一次的電影名字中間多了個“?”，“喊山”變成了“喊?山”，然后就有更多的人知道了，去了釜山電影節(jié)，還拿了第上海國際電影節(jié)的電影頻道傳媒大獎最佳導演等獎項。但其實《喊?山》的成色對比三年前沒有多少改變，你說這部電影是二十年前拍的我也信，不管是敘事手法還是畫面質感，以及片中對人物的細節(jié)刻畫，都顯示了某種粗糙和無能為力感。

啞巴妻子看到自己老公命垂一線時，村里的父老鄉(xiāng)親都跑過來既是關注也是圍觀一樁熱鬧，而此時故事要交代的是這巨大的悲傷所應有的感染力，以至于會為后面的故事做一個鋪墊，但電影在此卻表現得相當平滑，包括群眾演員的調度和幾位主演之間的細節(jié)變化，都像極了一部糊弄過去的電視劇場景，既無突出的鏡頭表現，也沒有演員的個性化表達。這種悲傷的故事渲染其實最見導演的功夫，過火了就是煽情，表現不夠則無法烘托出場面的氣氛和為后面的敘事做好鋪墊，此處足見導演楊子的稚嫩和底氣不足。

敘事上笨拙不一定就是壞事，也不說每部文藝片都要有《路邊野餐》那種敘事野心才算是合格，但《喊?山》在故步自封的基礎上也相當俗氣地去揣摩一個大山里的人性故事，就顯得比較粗淺和浮皮潦草。這當然不是有效的電影手段。 文藝片不應該成為敘事無力擋箭牌

不管是2013年的那部《喊山》，還是最近的這部《喊?山》，其導演都是較為年輕的八零后導演，這既可以說明我們的年青一代導演正在登上舞臺，也似乎可以看出來所謂年輕并沒有為藝術帶來什么朝氣。

第4篇：電視文藝范文

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程。或者說，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術口（文化部）。電臺強調要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務：一，政策把關；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

這個方針50年代初胡喬木曾經提出過，含義不同。當時主要指廣播事業(yè)要建立自己的記者、編輯和節(jié)目制作隊伍，免得只是報紙的傳聲筒。80年代重提，隊伍已經壯大，設備不斷完善，除了廣播以外，還出現了電視，影響越來越大?！白约鹤呗贰辈粌H意味著擺脫報紙、雜志那種文字印刷，人工傳遞的信息傳播方式，而且要充分顯示音像俱備、電波傳送、迅速及時、傳播廣泛、感染力強等優(yōu)勢，開創(chuàng)一條自己的發(fā)展道路。

1982年5月，廣播電視部正式成立。第二年3月，在第十一次全國廣播電視工作會議上，部長吳冷西強調：要“揚獨家之優(yōu)勢，匯天下之精華”。這個觀點可以說是“自己走路”方針的補充和發(fā)展。

“自己走路”有這樣一些跡象：

——80年代，“廣播新聞”自成體系，不限于報紙有聲版的“新聞廣播”。

——80年代，“廣播文藝”開始探索，區(qū)別于錄放版的“文藝廣播”。

——80年代，“電視文藝”大行其道，電視散文、電視音樂(MTV)、電視戲曲、電視綜藝、電視文化專題、電視藝術片等多種樣式紛紛呈現。

——80年代前期，廣播劇形成創(chuàng)作高峰，90年代被納入“五個一工程”獎項。

——80年代，電視劇異軍突起，蔚為大觀，以極其普及的方式與電影爭奪觀眾。

——80年代中葉，電影也劃歸廣播電視系統。1986年1月，廣播電視部改為廣播電影電視部。

——90年代，國家教委正式確認并新增“廣播電視藝術學”學科，設學士、碩士、博士生專業(yè)。

同樣在80—90年代，正當廣播電視系統提出“自己走路”和“揚獨家之優(yōu)勢”的時候，理論界、學術界開始通行一個與“新聞”、“宣傳”不完全相同的概念——“傳播”。

在傳播學領域里，廣播、電視與報紙、雜志、圖書同樣被視為面向大眾的傳播媒介和工具，簡稱“大眾傳媒”。它們是“傳者”與“受眾”之間的橋梁。

從媒體的角度看，廣播電視實際上存在著雙重品格：既是新聞信息的傳輸工具，又是文化藝術的載體。作為文藝的視聽載體，廣播電視不是惟一的，除此之外還有電影、錄音帶、錄像帶、CD、VCD等等——或許將它們統稱為“音像文化”、“音像藝術”更為準確。80年代以來，除了政府主辦的廣播電視節(jié)目以外，商業(yè)化操作的音像制品已經進入市場，具有同樣的視聽效果。

音像文藝的社會化，給廣播電視文藝帶來了競爭和壓力。就“傳者”而言，你播我聽、你播我看的單一的傳播途徑改變了。專業(yè)化的音像技術不再是廣播電視系統的專利。獨家經營變成了多家經營，文藝領域的行家里手大量涉足音像創(chuàng)作。中外音像制品正在成為廣播電視文藝的強大對手。就“受眾”而言，文化消費觀念增強了，拓寬了。他們可以有多種選擇，不再限定于收聽、收視電臺電視臺的節(jié)目，視聽口味也越來越高。于是，在音像文化領域里，不再是電臺電視臺的編輯為觀眾篩選、擇定節(jié)目，相反地，廣播電視文藝節(jié)目與其他音像制品一樣，要接受受眾的選擇與檢驗了。

計劃經濟體制下的電臺文藝編輯向來有兩大特點，一是具有強烈的“喉舌”意識，對政策把握和輿論導向十分敏感（因為長期歸屬于新聞宣傳部門）；二是具有無可比擬的廣播電視專業(yè)化技能、技術、技巧（因為是政府獨家經營）。這兩個特點曾經是兩大優(yōu)勢。如今，這兩大優(yōu)勢顯然要重新認真地思考了。

喉舌意識主要是就新聞宣傳而言的，電臺文藝編輯們常說：社會文藝所允許的，我們不一定允許——因為電臺是政府的機構，重在表達政府的意志，傳播政府的聲音，必須強調政策性、權威性。這一點毫無疑義。然而，文藝和新聞雖然一樣姓“文”，卻分屬兩個范疇：新聞強調客觀、真實；文藝強調主觀情緒。新聞言簡意賅；文藝情趣盎然。新聞迅速及時、“喜新厭舊”，重在追逐時代和生活的浪潮；文藝“喜新戀舊”，耐人尋味，重在探索人生價值和藝術魅力。如果說新聞不乏冷面孔，那么文藝永遠有一副熱心腸。我國的新聞宣傳政策與文藝政策在側重點上也略有不同：前者重在統一的輿論導向和優(yōu)秀的作品示范；后者重在“百花齊放，百家爭鳴”，要為人民大眾提供豐富的精神食糧。

喉舌意識和百花齊放意識其實并不矛盾，但也不可相互取代。如上所說，廣播電視有雙重功能，倘若說“喉舌”強調的是媒介和工具功能，那么“百花齊放”強調的是藝術形態(tài)功能。廣播電視文藝編導運用音像技術與藝術進行了創(chuàng)作，實際上已經不限于社會文藝的選擇、加工、傳播，它們自己也已經成為社會上音像文藝大舞臺的作品。作為社會文藝的一部分，它們不再具有往日的權威性，同樣要經受受眾的選擇、專家的審視乃至市場的檢驗。

面對媒體的競爭，僅有喉舌意識是遠遠不夠的，泛泛地應付日常播出也難以滿足受眾的需求。廣播人、電視人應當轉變創(chuàng)作觀念，變被動為主動，樹立“廣播電視藝術家”的意識。目前，文學藝術領域的行家里手既已涉足音像創(chuàng)作，并且有所作為，那么，廣播電視文藝編導除了準確把握政策和輿論導向以外，增強文藝修養(yǎng)和藝術功力是當務之急。

載體與本體

顧名思義，廣播文藝是廣播所負載的文藝。廣播是載體，文藝是本體。電視文藝類似。

載體的作用不可忽視。在文藝領域里，它們與本體相輔相成，其材質與性能直接影響到藝術本體的形態(tài)特征。比如：

文字——語言的符號，語言是思想的載體。有了語言文字才有文學，才有美文巧思和藝術化的文學。于是，文學成為文學的載體。

宣紙——國畫的載體。生宣、熟宣的不同性能使?jié)娔珜懸馀c工筆重彩各呈異趣。

板材——版畫的載體。于是有木刻的刀味、銅版畫的金屬味、腐蝕版的藝術肌理。

膠片——攝影的載體。膠片、暗房技術造就了攝影藝術。

廣場、廳堂、劇場——表演藝術的空間載體。音樂、舞蹈、戲劇形成了廣場藝術、室內藝術、劇場藝術的不同效果。

藝術有個傳播問題，也有個記錄問題。記錄是為了傳播。過去的藝術難以記錄和復制，只能口傳心授、手工

作、巡回展示，或借助于文字間接記錄。這使文化藝術的普及與發(fā)展相對緩慢。20世紀攝影、唱片、廣播、電視、電視的相繼流行，意味著找到了新的聲像媒體，也是載體。

聲像媒體（載體）有什么功能呢？

首先，它們可以記錄——客觀地記錄，不失原樣地記錄。記錄聲音、記錄形象、記錄色彩。既可以記錄生活，也可以記錄藝術。既可以靜態(tài)地記錄，也可以動態(tài)地記錄。既可以生活化地記錄。也可以藝術化地記錄。膠片、電子的記錄功能的發(fā)揮（電影、電視），其真實性甚至令舞臺上三面墻式的“模擬現實主義”為之遜色，進而去探索“劇場藝術”的新路。

其次，它們可以表現——主觀地表現。聲音或形象不只是客觀的，它們也能表現主觀情緒、個性色彩、審美傾向，甚至可以表現臆造的、非現實的觀念——音樂、音響尤其具有這種魅力，由此帶來獨特的審美感受。

第三，它們可以復制——大批量的、機械化的、不走樣的復制。

第四，它們可以傳播——廣泛而迅速地傳播，可以借助于電子手段實現即時傳播、同步傳播。

前兩個功能——對生活的客觀記錄，對情感的主觀表現，屬于藝術創(chuàng)作的范疇。藝術講究情、趣、藝。后兩個功能——大量復制，迅速傳播，屬于傳播的范疇。

依托20世紀的現代科技，新一代的聲像載體賦予文化藝術以新的面貌和新的包裝，大潮般地涌向社會。它們加快了文明的步伐，也改變了傳統藝壇的風貌。于是，融匯著機械技術、復制技術（印刷、攝影、拷貝）、電子技術的藝術形態(tài)被視為20世紀出現的、與現代科技相交匯的新藝術。特別是電影、電視、廣播，有人稱之為區(qū)別于詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇七項藝術的第八藝術，第九藝術、第十藝術。

如果我們深入地思考一下，其實在視聽領域，廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術語匯和新的藝術手法。一切都是固有的藝術形態(tài)（包括電影藝術）業(yè)已創(chuàng)造過的，而且已經相當成熟。視覺藝術如繪畫、雕塑、舞蹈、雜技；聽覺藝術如音樂、歌曲、曲藝說唱；視聽綜合藝術如戲劇、電影。即使如廣播劇、電視劇，大抵也不過是聽覺化的戲劇和電影式的聲像蒙太奇敘事。所不同的，只是將膠片載體轉化為電子載體、將觀賞環(huán)境由專業(yè)化的劇院轉化為日常的任意性環(huán)境而已（當然這也很重要）。從音像載體的角度講，電視更需要從電影那里學習音像蒙太奇語匯、以及畫面運動、節(jié)奏，影調、色彩以及音樂、音響等表現技巧。

正因為廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術語匯和藝術手法，因此把握固有的藝術形態(tài)十分重要。

藝術形態(tài)沒有高低之分，只有手段、方法、風格、格調、韻味之別。它們之間從來不是相互排斥關系，而是你中有我、我中有你的契合、借鑒、交融關系。藝術的哲理觸類旁通，人們稱之為“通感”。詩中有畫，畫中有詩。繪畫的線條色彩、雕塑的塊面結構滲透著音樂般的節(jié)奏韻律；音樂的音色、音響、柔度、力度可以帶來空靈（空間感）、柔滑（視覺、觸覺感）、沖擊力。綜合性的視聽藝術如戲劇、電影、電視等，更是隨處可見文學、繪畫、音樂、舞蹈的影子，甚至還包括語言文字所負載的有關人生與藝術的哲理思考。

于是，廣播電視面對文藝，勢必形成多元化、多樣化的趨勢。應該說，藝術的高下不在于形式的新舊；作品品位的高低，不在于琢磨什么新樣式或開發(fā)什么新品種。關鍵在于兩點：

(1)藝術本體的把握——如文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

(2)載體功能的發(fā)揮——即廣播電視自身的藝術表現功能的發(fā)揮，如客觀再現，主觀表現，以及包括紀實美、形式美在內的情、趣、藝。

把握好這兩點，手段的運用和樣式的變化自在其中。

數千年人類文明所積累、所創(chuàng)造的藝術手段和藝術方法極為豐富。大千世界，蕓蕓眾生，可以多視角、多方位、多層次、多形態(tài)地表現。沒有什么事物廣播電視不可表現，也沒有什么題材只可用一種方式一次性地表現。具體到每個作品，表現手段不在于多，而在于精。

最理想的境界只是兩個字：得體——得生活的本體、得藝術的本體、得情感的本體。

原創(chuàng)·繼創(chuàng)·再創(chuàng)

任何文藝作品都有原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)。作品的原創(chuàng)很重要，或可稱之為“原生態(tài)”的作品。它是繼創(chuàng)和再創(chuàng)的根基。然而，衡量作品優(yōu)劣的標準不在于它是否是原創(chuàng)或原生態(tài)。常常有這樣的情況：原創(chuàng)的、原生態(tài)的作品比較粗糙，雜質多，通過繼創(chuàng)和再創(chuàng)，才成為精品。隨著藝術載體的多樣化，繼創(chuàng)和再創(chuàng)現象愈來愈普遍。

即使在出現精品之后，繼創(chuàng)和再創(chuàng)依然存在——文藝界稱作改編、移植、二度創(chuàng)作。繼創(chuàng)和再創(chuàng)可以不斷出現精品，或者各呈異趣。當然，其中也不乏庸品，甚至膺品。

這方面的例子舉不勝舉。

例如，流傳千年以上的《西廂記》故事，題材及原創(chuàng)是唐代元稹的傳奇小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》）。南宋趙令疇將其改編為說唱形式的《蝶戀花鼓子詞》，同時又有歌舞說唱并舉的官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元另作改編，重新創(chuàng)作為長篇說唱《西廂記諸宮調》。元代王實甫則又以“董西廂”為藍本，再創(chuàng)雜劇《西廂記》，成為中國古典戲曲舞臺上的不朽之作。

雜劇精品《西廂記》的出現并不意味著這一題材的殺青、鎖定?！巴跷鲙笔怯帽鼻莩?，稱“北西廂”。明代又有以南曲演唱的同名傳奇劇本出現，情節(jié)人物有所拓展，帶有江南風情特征，稱“南西”。至于清代以來各種地方戲曲和曲藝里的“西廂”、“紅娘”，乃至不同演員的不同表演藝術流派，如京韻大鼓《大西廂》，昆曲折子戲《傳柬》、《鬧柬》，荀派京劇《紅娘》等等，都是膾炙人口的佳作，難以互相替代。時至今日，新編越劇、蒲州梆子、歌劇、電影、電視連續(xù)劇的《西廂記》仍在繼創(chuàng)或再創(chuàng)。

又如，400多年前莎士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》問世以來，各種藝術形態(tài)的繼創(chuàng)和再創(chuàng)始終沒有停止。英國重視原創(chuàng)和原作，不作過多的改動。美國則在原著基本情節(jié)和基本精神的基礎上為我所用，大幅度改編，加以再創(chuàng)。例如百老匯歌舞劇《西區(qū)的故事》采用《羅密歐與朱麗葉》的人物和情節(jié)架構，把中世紀意大利兩大家族的世仇變成了紐約貧民區(qū)兩大青年團伙的爭斗；電影《羅密歐與朱麗葉》又設置為當代意大利后裔的族仇和槍戰(zhàn)。然而，原著中“以愛情化解仇恨”的中心主題沒有變，震撼人心的悲性結局沒有變。同樣的情況，日本著名電影導演黑澤明的《亂》，將莎士比亞《李爾王》的人物和情節(jié)架構放置在古代日本部族，加以電影化的表現。這，也是一種再創(chuàng)。

詩，譜曲為歌。樂舞，可以引發(fā)詩情畫意。口述的故事，文學化加工而為小說。小說搬上舞臺成為戲劇。經過屏幕化處理，成為電影、電視。短篇的可以生發(fā)為中篇、長篇；長篇的可以濃縮為單本、連續(xù)、系列、片斷；古典的、章回的可以改寫成現代的；外國的可以轉化為中國特色的。

廣播電視既然是音像載體，既然被視為藝術形態(tài)，那么它可以充分利用聲音元素和音像元素觀照整個世界，觀照自然、社會、人，觀照古今中外所有的文學作品和藝術作品。它可以原創(chuàng)，也可以繼創(chuàng)、再創(chuàng)，大有用武之地。

以廣播文藝（有聲文藝）為例：

原創(chuàng)——包括兩種：一種是記錄社會文藝的原創(chuàng)，即尊重原作，如實地記錄和播出文學作品、音樂作品、話劇作品、戲曲作品、曲藝作品、電影作品。另一種是廣播文藝的原創(chuàng)，即利用廣播特點、發(fā)揮廣播特長的廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等。

繼創(chuàng)——在原作基礎上進行程度不同的編輯處理

和廣播化加工。如錄音剪輯、作品賞析、文藝專題、綜藝晚會等。藝術史、藝術理論及藝術知識的概括與介紹也可以說是一種繼創(chuàng)，如“閱讀與欣賞”、“廣播戲話”等。

再創(chuàng)——廣播文藝作品（如廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等）既有原創(chuàng)，也有再創(chuàng)。再創(chuàng)體現為對其他文藝題材及作品的移植、改編和二度創(chuàng)作。

這里所說的原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)，主要是就廣播電視作為“音像載體”的藝術表現功能而言的。實際上，廣播電視畢竟與其他音像載體（如唱片、錄音帶、錄像帶）不同。作為“傳媒”，它以信息傳播為主要職責，其記錄功能和傳播功能常常比藝術表現功能更為突出。當信息傳播與藝術化的加工制作有所沖突的時候，常常寧快勿精，要把“迅速、及時、真實”放在首位。這是新聞與藝術在廣播電視中孰重孰輕的問題，可以理解。

迄今為止，廣播電視文藝節(jié)目更多的是記錄社會文藝，或者在此基礎上進行廣播化、電視化的處理（繼創(chuàng)）。至于充分運用音像語匯的創(chuàng)作（如廣播劇、電視劇、MTV等），則相對有限，因為它需要專門組織力量，有比較充分的創(chuàng)作時間和相應經費保證。這對一般電臺電視臺來說有一定的困難。50年代以來，專門性的廣播文藝和電視文藝創(chuàng)作隊伍不是沒有，如：1953年建立的中央廣播文工團，1980年改為中國廣播藝術團，任務主要是為廣播及電視系統創(chuàng)作、排練、錄制文藝節(jié)目。1983年又有中國電視劇制作中心的建立。此外又有北京電視劇制作中心等。這幾家單位實行文藝體制，確實創(chuàng)作了不少好作品。但是僅僅靠這幾支隊伍顯然不敷數以千計的電臺電視臺的播出需要，大量廣播電視文藝節(jié)目的制作仍然由電臺和電視臺自家承擔，日常節(jié)目靠互相交換的辦法加以充實，近年來則往往擇用市場上業(yè)已通行的音像制品。就廣播電視文藝而言，市場化操作和制播分離將是一條新的途徑。

值得注意的是，廣播電視作為媒體的記錄功能和傳播功能同樣可以用于文藝節(jié)目，甚至形成廣播電視文藝的特色。例如：

傳播功能——表現為文藝節(jié)目中新聞因素的介入，以及新聞節(jié)目中文藝手段的運用。最典型的是所謂“專題”類型的節(jié)目。前者稱“文藝專題”，如穿插有新聞式采訪的綜藝專題、綜藝晚會、文學專題、戲曲專題、曲藝專題、音樂專題等。后者稱“新聞專題”，如運用文藝手段加以渲染的新聞特寫、新聞故事等。在這類節(jié)目里，既有新聞的真實性、時效性，又有文藝的情、趣、藝。據說，國外影視界并沒有“專題片”的提法，要么是“紀錄片”，絕對真實；要么是“故事片”或“藝術片”，基本虛構。其實，兩者不必那么涇渭分明，其間不同程度的交叉與融合應該是客觀存在。正如報告文學、散文特寫，以及國外的所謂“新新聞主義”。此類作品的新聞題材令人關注，文藝手法引人入勝，近年來頗受歡迎。在某種意義上，這樣的文藝形式和新聞表現形式是伴隨著大眾傳媒（報刊、廣播、電視）的盛行而出現的。

第5篇：電視文藝范文

關鍵詞：電視文藝節(jié)目 審美思考 文化關注

我國的電視文藝節(jié)目的發(fā)展有著很長的歷史。電視文藝節(jié)目作為電視傳播的主要組成部分，其節(jié)目定位和節(jié)目內容的要求隨著人們審美觀念的提高而進一步提升。新形勢之下，媒體競爭愈發(fā)激烈，電視文藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展勢在必行，故此分析探討電視文藝節(jié)目的發(fā)展很有必要。

一、電視文藝節(jié)目文化關注體現

伴隨著電視媒體的興起，文藝傳播的形式已衍生出類型豐富的電視節(jié)目形式，人們也在電視文藝節(jié)目的觀看中享受到娛樂和審美的雙重收看體驗。當前電視的主流觀眾集中在新生一代群體，受教育程度較高，有著強烈的自我選擇能力和意識。在電視媒體的發(fā)展中，已經具備了多種網絡渠道，可以隨時隨地搜集節(jié)目，在節(jié)目播放中有著較強的互動意識。針對新形勢之下的電視收看群體渠道的轉變，電視文藝節(jié)目應注重市場和觀眾的需求，對電視文藝節(jié)目做出相應的調整。[1]

二、電視文藝節(jié)目審美思考概述

隨著新興媒體和新型傳播方式的興起，我國電視文藝節(jié)目迎來了轉變、發(fā)展的關鍵時期。市場的加速流通帶動了文化、思想的極速轉變，關于審美的觀念也在逐步顛覆傳統。電視文藝節(jié)目在這一時期注重將傳播模式、市場思維等進行創(chuàng)新改變。如近期頗受好評的欄目《朗讀者》，將觀眾從“鮮肉審美”中拉了回來，改變了一些編導千方百計、自以為是地迎合（實質是在誤導）觀眾、推崇消費主義和娛樂至上并從娛樂至上走向娛樂至死的局面?！独首x者》的出現，可以看成是改變創(chuàng)新的嘗試性努力，用朗讀的方式來重新喚起語言文字所具有的直擊人心、引人思考的審美力量。

三、電視文藝節(jié)目對文化和審美的作用

電視宣傳作為我國的主導傳播媒體，其根本傳播主要以積極向上的正能量為主。目前我國文藝節(jié)目已初步具有主流文化的傳播規(guī)模，關于大眾文化已有相對有效的傳播。電視文藝節(jié)目發(fā)展的目的并不只是為了追求高收視率和高收益，其節(jié)目的文化品位如果陷入低俗化的l展模式中，在長期的電視節(jié)目發(fā)展中一定會遭到市場的淘汰。關于電視文藝節(jié)目的文化定位，在新形勢下時代要求中，倡導發(fā)展具有一定深度、個性化的創(chuàng)新型精英文化。在電視節(jié)目的創(chuàng)作中，以先進的文化為導向，提升節(jié)目的文化導向和品位。

藝術形式的特性之一就是具有較高的審美價值，電視文藝節(jié)目與其他藝術形式也一樣，具有其獨特的審美價值。目前，關于電視文藝節(jié)目的審美價值和觀眾的審美觀念之間的聯系，是一個值得深入研究的問題。如果能在電視文藝節(jié)目中積極引進一些有較高素質品位的文化，則會引導觀眾樹立正確的審美觀念。關于節(jié)目的定位導向要清晰明確，引導觀眾正確的主流思想和審美觀念的形成，也是電視臺的社會責任。

對電視文藝節(jié)目的定位要明確，避免節(jié)目內容的雷同。電視節(jié)目的文藝在節(jié)目內容和形式中普遍存在同質化現象，多數節(jié)目只是在一味地模仿精品節(jié)目的形式，致使節(jié)目的播出形式及內容缺乏個性化和創(chuàng)新化，容易使觀眾產生審美疲勞。關于電視文藝節(jié)目的定位，要進行創(chuàng)新改革，注重節(jié)目在內容、播出形式等方面的差別化，引導電視文藝節(jié)目的多元化發(fā)展。[3]

四、結語

綜上所述，電視文藝節(jié)目作為我國主導的文化傳播主導媒體之一，關于電視文藝節(jié)目的文化定位和審美方面的思考在對于認清、分析我國電視文藝節(jié)目的現狀方面，有著至關重要的作用。只有明確電視文藝節(jié)目的文化定位，對節(jié)目內容和播出形式等方面進行創(chuàng)新，注重觀眾的需求，才能助推電視文藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展，為觀眾帶來更好的觀看享受。

參考文獻：

[1]連玉芳，劉倫.對電視文藝節(jié)目的文化關注和審美思考[J].新聞傳播，2014（18）.

[2]龐龐.論當前電視文藝節(jié)目的文化關注及審美思考[J].藝術科技，2015（05）.

第6篇：電視文藝范文

我們知道電視節(jié)目的“專業(yè)化”現象，是媒體高度興盛、發(fā)展的結果。是競爭的大勢所趨?！皩I(yè)化”自然成為電視可持續(xù)發(fā)展的最好出路?！皩I(yè)化”突出表現在各種媒體的內容與形式都在考量自身擁有的優(yōu)勢及不足，盡量揚長避短，以求發(fā)揮媒體本身的最大效應。而電視臺的新聞與文藝從內容到形式本身就具有自己鮮明的個性和特點。單就文藝頻道而言，綜藝晚會、日常性欄目、文藝專題之間也是各有所長。電視文藝的“專業(yè)化”體現在越來越多的新欄目不再強調“大雜燴”式的綜合性，而是從內容的專業(yè)性、單一性考慮，強調特色和個性的展示。力求每期欄目都是主題鮮明、內容集中。對廣大電視觀眾而言，欄目的“專業(yè)化”本身意味著電視媒體追求高水平的服務意識：一方面因觀眾需求盡可能提供相關信息內容，另一方面努力營造和達到娛樂的效果，為受眾提供美好的聲畫感受。

為了這個目標，電視文藝編導就需要設計運用諸如現場訪談、觀眾參與、傳播專業(yè)知識等信息量大、互動性強的節(jié)目元素，更深入的為各種層面的電視觀眾著想。如鄭州臺2007年推出的大型戲曲專業(yè)化欄目《周末大戲院》（每星期六晚20:00首播），為廣大戲迷觀眾奉上120分鐘的戲曲文化盛宴。這是一個邀請戲曲名家做專場演出的電視文藝欄目。內容以我省戲曲名家、名角折子戲和經典唱段為主，名家、名角在欄目中全面展示唱念做表功夫，穿插特邀嘉賓助興演唱，配以專家點評，名家訪談、戲迷互動等精彩環(huán)節(jié)，凸現出鄭州臺用電視思維設計文藝欄目，用專業(yè)化結構欄目的創(chuàng)意理念，讓傳統戲曲的光輝閃耀熒屏。

文藝欄目的“專業(yè)化”有著獨特鮮明的主題和定位。以往那種包容量過大、各方面兼顧的欄目逐漸黯淡退去，新興的專業(yè)化欄目強調挖掘同一主題的深度，以特定的內容、形式、風格吸引不同層面而又相對穩(wěn)定的收視觀眾群?？梢哉f文藝欄目的“專業(yè)化”體現了當代電視欄目的發(fā)展趨勢。

第7篇：電視文藝范文

謝、?。和砩虾?！

?。航鹁站`放，風朗氣清，在這菊香氤氳的美好夜晚，鄲城電視臺《八仙過?！窓谀?00期慶典大型文藝晚會馬上就要和大家見面了。

謝：紅色幕前，浮想聯翩，風雨六載，可謂感慨萬千。萬千感慨化作四個家：“衷心感謝！”首先我們要把衷心地感謝獻給光臨今晚現場的各位縣領導們。（另見名單）光臨。

?。阂舱怯辛丝h委人大政府政協的關懷支持，我們八仙過海欄目才有了明確的目標，才有了六年來風雨廉程的勇氣和信心。在這里，我們還要把衷心地感謝獻給六年來陪同我們一路走來的社會各界人士，忠實的歌迷、戲迷和電視機前所有的觀眾朋友們，感謝你們的鼎力相助和熱情參與。感謝你們！

謝：《八仙過?！?00期慶典，倍受全縣上下的關注，為了給大家獻上一臺精美的文藝節(jié)目，今晚的演出以河南豫劇一團為班底，可謂是名家云集，群賢畢至。

?。喝_工作人員對此付出了辛勤的努力，在保證節(jié)目檔次和品位的同時，我們還為大家請來了深受廣大歌迷、戲迷喜愛的，河南金話筒獎獲得者，河南電視臺《梨園春》欄目的兩位主持人倪寶鐸、龐小戈兩位老師。

謝：朋友們，掌聲響起來，有請著名的節(jié)目主持人倪寶鐸、龐小戈登場。

倪：鄲城的領導，全縣父老鄉(xiāng)親們，大家好！

龐：在省城鄭州，戲曲界的藝術家們有一句話，省臺有個《梨園春》，鄲城有個《八仙過?！?。由此可見作過縣級電視臺，咱們的《八仙過?！忿k的相當成功。在這里向鄲城的同仁們表示真誠的祝賀。

倪：今晚是《八仙過期》300期的慶典晚會，我們兩位也非常高興來到這個舞臺上，同小謝和小丁共同主持本期節(jié)目。

龐：《八仙過?！泛汀独鎴@春》是同類型的欄目，我們當然也有著共同的話題，希望我們的主持能給大家?guī)硪欢坞y忘的歡樂時光。

謝：與兩位老師一起同臺主持，也給了我和麗一次難得的學習機會。這樣吧艷麗，你和小戈老師調一下位置，待會兒我們分開報節(jié)目的時候，我們各自就有了更多向搭檔學習的機會。

?。河械览?，下棋找高手，搭檔也要找高手（換位）。

倪：哎，小謝，還沒怎么的呢，我可看出問題來了，你小子和我一個毛?。合残聟捙f。

龐：既然倪老師這樣說了，這樣吧謝，下期《梨園春》就是咱倆主持了！

倪：問題嚴重了，小戈把我先換了！其實我們倆也希望有更多的機會能夠為基層的電視觀眾服務?，F在我宣布有請河南省豫劇一團為咱們今晚的文藝晚會拉開帷幕。大歌舞《八仙過?！分?。

倪：小小舞臺，演繹社會百態(tài)，方寸熒屏，輝映大千世界，任何一個電視欄目的成長，都離不開當地領導和社會各界的關懷，更離不開觀眾朋友熱情的參與和支持，我想《八仙過?！芬彩侨绱?。

?。耗呃蠋熣f的很對，《八仙過?！妨陙恚窃诖蠹业囊宦泛亲o下走來的。300期，我們共有報名者120__多名，其中3400多名文藝愛好都登上了咱們的舞臺，這其中產生戲曲擂主220人，歌曲擂主200人。

倪：我們聽說有些當初的小擂主，伴隨著咱們的《八仙過?！返某砷L，如今也長成了大人，許多擂主還從此走上了文藝演出之路。

?。航裉煳覀冋垇砹藥孜弧栋讼蛇^?！窇蜻吚夼_賽的擂主，再次走上咱們的舞臺，向大家匯報一下他們進步的情況。

倪：下面就請大家欣賞這些原擂主們帶來的戲曲聯唱。

?。河姓?。（《八仙過?！窇蚯拗髀摮?/p>

龐：這些原擂主的演唱給大家表現出了豫劇行當中的幾個角色，有生角、旦角、黑臉等。

謝：小戈老師，說到生旦凈未丑戲曲行當，我想起一副對聯，就說上聯，你肯定能對出下聯來。

龐：考我呀？上聯是？

謝：上聯是：紅臉忠、白臉奸、黑臉剛勇。

龐：紅臉、白臉、黑臉以生為主，那應該對“旦”，下聯應該是：老旦丑、正旦雅、花旦風流！

謝：還是老師高！說到花旦，大家的眼前就會出現俏麗、活潑的舞臺形象，帶給我們更多的是喜慶成份。

龐：這形象大多是通過戲曲表演的形式帶給大家的。下面我們有請省豫劇一團青年藝術團的演員用舞蹈的形式表現俏麗、活潑的花旦形象。

謝：接下來請欣賞舞蹈《俏花旦》。（舞蹈《俏花旦》）

?。耗呃蠋?，剛才《俏花旦》舞蹈當中，反映的有花旦認真練功的成份，我看正應了那句話：“臺上一分鐘，臺下十年功”。

倪：正是演員們臺下辛勤的付出，才贏得了臺上的滿堂喝彩，才促使以宏揚戲曲文化為主的八仙過海，成為了觀眾們每星期都向往的好欄目。

?。好啃瞧诙加幸粋€期待，每星期都相約《八仙過?！?。圍繞著收看《八仙過?！?，咱們的戲迷朋友還真發(fā)生了許許多多有趣的故事。

倪：接下來的小品反映的就是戲迷家中收看《八仙過?！钒l(fā)生的有趣故事，請大家一同分享。

?。赫埧葱∑贰督裉煨瞧诹?。（小品《今天星期六》）

龐：謝迪，看起來《八仙過?！芬泊_實紅火，就像《梨園春》一樣，他成了觀眾朋友業(yè)余文化生活中不可缺少的一部分。

謝：對，不僅廣大的歌迷、戲迷對《八仙過?！非橛歇氱?，在一期又一期的組織當中，就連我臺的工作人員也都耳濡目染地生長出了許多文藝細胞。

龐：這么說你也能來一段？怎么樣，大家歡迎一下吧？

謝：我不行，我身上的文藝細胞有病毒，一張嘴就找不著調。不過，今天我的同事們可是給大家準備了一個好看的舞蹈。

龐：那趕快拿出來請大家欣賞吧，接下來請欣賞鄲城廣電局舞蹈隊事來的舞蹈《冬季花兒開》。（舞蹈《冬季花兒開》）。

倪：冬季里開花十四五六，六六六看紅春打六九頭……

?。喊?，哎，倪老師，那是“春季里開花十四五六！”

倪：我這不順著剛才舞蹈的名字說的嘛！剛才那舞蹈跳的確實秀美，不過下面給大家獻上的舞蹈表現的卻是少林功夫的陽剛之美。

?。荷倭止Ψ蛴梦璧副憩F？能有那種虎虎生威的感覺嗎？

倪：藝術來源于生活，又高于生活，用舞蹈表現的少林功夫同樣具有非常陽剛的藝術感染力。

?。耗墙酉聛碚埓蠹倚蕾p由省豫劇一團青年藝術團帶來的舞蹈《少林扇》。（舞蹈《少林扇》）。

謝：戈老師，剛才晚會開始時，我和麗就告訴觀眾這臺晚會以咱們河南省豫劇一團為班底，節(jié)目已進行到這兒啦，您看是不是該讓咱們一團的藝術家們出場了。

龐：那我得考考你了，你知道省豫劇一團的前身叫什么嗎？（或問觀眾）

謝：您可考不住我，我知道豫劇一團是豫劇大師常香玉1956創(chuàng)辦的，前身叫“香玉劇社”。

龐：對，為支援抗美援朝，常香玉率劇社到全國各地巡回義演，捐獻了“香玉號”飛機。由此也培養(yǎng)了一批豫劇名家，

現在一團的足跡已遍及中華大地，一大批優(yōu)秀的中青年演員脫穎而出，同時也創(chuàng)作出了許多膾炙人口的好作品。今天來到我們現場的優(yōu)秀中青年藝術家就有20多位。咱們首先有請李斌、徐俊霞地、薛娟、武惠敏、竇彩霞、魏俊英六位給大家登臺獻藝。謝：那接下來掌聲有請六位給大家表演豫劇名段聯唱。（名家戲曲聯唱之一）

倪：曉戈，作為一個縣級電視臺，各種可供欄目使用的文藝資源相對貧乏，《八仙過?！纺苓B續(xù)搞出300期，可見他們也為此付出了艱辛的努力。

龐：是呀，300次相約，300次的精彩，期間風雨兼程，酸甜苦辣，一路走來，《八仙過?！窓谀拷M不僅有許多的感慨，也會有欣慰的《喜慶抒懷》。

倪：你看，他們來了。（詩詞誦《喜慶抒懷》）。

倪：說起豫劇大師常香玉，就要說到她留給我們的豫劇精典劇目《花木蘭》。

龐：說到《花木蘭》，膾炙人口的唱段該是這段（唱）：“劉大哥講話理太偏”。

倪：接下來我們獻上的依然是這段唱腔，但他加入了舞蹈的藝術元素，而且對這段主題唱腔放大、重復，產生了獨特的藝術感染力。

龐：那接下來大家欣賞省豫劇一團青年藝術團帶來的舞蹈《花木蘭》。（舞蹈《花木蘭》）

倪：小丁，咱們《八仙過?！贰懊颐巍卑鍓K都請過來哪些名家？

?。耗呃蠋?，那可多了，省豫劇一、二、三團、鄭州豫劇院、省曲劇團、京劇團、安徽黃梅戲、省越調劇團等等，300期當中，共有900多位優(yōu)秀的演員登上了《八仙過?！返奈枧_。

倪：他們是清唱多呢？還是彩唱多呢？

?。簝烧叨加?，不過我認為彩唱比清唱更有藝術表現力。

倪：那當然，臉譜、行頭本身就是傳統戲當文秘站:中重要的組成部分，彩唱可以讓人物形象更鮮明，藝術感染力更強。接下來就有請省豫劇一團四位優(yōu)秀的青年演員給大家表演豫劇彩唱。

?。河姓?zhí)K建新、張惠、邵保安、楊杰登臺獻藝。（彩唱）

龐：謝迪，我看剛才咱們節(jié)目當中以戲劇居多?！栋讼蛇^?！凡皇沁€有個“歌曲擂臺”板塊嗎？

謝：有，這也是我們?yōu)闈M足青年人對歌曲的喜愛而設立的。我們能過這個板塊不僅吸引許多歌迷朋友的參與，300期當中，還產生了200多名歌曲擂主。

龐：我想這些歌曲擂主也依然見證了咱們《八仙過?！返某砷L。今天同樣選出了他們當中的4位，重登舞臺，用他們的歌聲為廣大的電視觀眾帶來歡樂。

謝：接下來請欣賞歌曲擂主帶來的歌曲聯唱。（歌曲聯唱）

?。耗呃蠋?，聽完這五位歌曲擂主的演唱，你該知道我們欄目為什么叫《八仙過?！妨税?？

倪：對呀，你看有戲曲、歌曲、小品、相聲，還有名家名段、才藝展示，這幾乎囊括了戲曲、歌曲、曲藝、民間藝術等所有的藝術形式，豈不就是“八仙過海，各顯神通”嗎？

?。喝绻f省臺《梨園春》名了高雅，那么我們的《八仙過?！肪涂芍^通俗，《八仙過?！肪褪菫槠矫癜傩沾蛟斓囊粋€展示自我的平臺。

倪：一個優(yōu)美的神話傳說演繹成了一個優(yōu)秀的縣級電視臺的文藝欄目，這真是“八仙過海譜新曲，天上人間共團圓?！苯酉聛碚埓蠹倚蕾p省豫劇一團青年藝術團給大賓獻上的戲拌舞《天上人間共團圓》。

?。赫埿蕾p。（戲伴舞《天上人間共團圓》）

謝：曉戈老師，您剛才不是問我會不會唱嗎？不怕丟臉，我跟您來兩句，您聽聽是不是那味，（唱山東快板書頭兩句：閑言碎語咱不再講，單表表好漢武二郎，那武松……）

龐：你唱的是山東快書《武松打虎》。你會用豫劇唱段表演《武松打虎》嗎？

謝：豫劇唱打虎？恐怕不行，要不您給大家來段豫劇《武松打虎》？大家歡迎！

龐：我呀？咱還是聽點正宗的吧，有請一團的請年演員司紅彥、郝俊杰給大家表演戲曲小品《武松打虎》。

謝：朋友們，掌聲有請。

龐：好了朋友們，一段精彩的戲曲小品《武松打虎》之后，請大家欣賞舞蹈《康定情歌》。

謝：有請我們廣電局舞蹈隊再次登場。（舞蹈《康定情歌》）

倪：小丁，節(jié)目進行的差不多了，按照咱們《八仙過?！返木幣乓?guī)律，最后放大擂子的是啥？

?。好颐窝?！剛才就有人在后臺傳一紙條，說既然一團的藝術家們都來了，就要讓《八仙過?！返挠^眾過過戲癮，倪老師，您看能滿足大家嗎？

倪：能！接下來就有請豫劇一團的五位國家一級演員王惠、范靜、表國營、李庚春、丁建英聯袂給大家表演豫劇名段大聯唱，怎么樣？朋友們？

?。耗勤s快掌聲有請藝術家們登臺獻藝！

（名有聯唱）

（緊接歌伴舞《福滿人間春常在》）

（將結束時，四主持人齊上）

倪：每星期有一個期待，三百回相約八仙過海，

龐：揮灑新生活激情，張揚勞動者風采。

謝：歡騰在舞臺上下，開心在熒屏內外，

?。汉靡环恋木吧?，著重裝點新的時代。

倪：三百期有大幕就要落下，

龐：六年的輝煌已成為昨日的春色

謝：大幕落下期待著新的開啟

下：新的起點孕育新的未來

倪：親愛的觀眾朋友們，《八仙過?！?00期慶典文藝晚會到此結束。

第8篇：電視文藝范文

處理好傳播新聞和解讀新聞的關系

文藝新聞是新聞的一種，應具備新聞的特性，要告訴觀眾文藝界發(fā)生的新鮮事。媒體不僅要告訴觀眾“是什么”，更要告訴觀眾“為什么”，讓觀眾從黨和國家的文藝方針政策中理解新聞深層次的社會意義。所以，編輯在選新聞、編新聞時要有明確的概念。

文藝新聞欄目要加大信息量，選擇新聞要有廣度，以滿足觀眾求新求快的欲望。沒有數量的文藝新聞節(jié)目就沒有質量可言。更為重要的是，文藝新聞欄目要加大報道深度，以保證欄目具有可視性和感染力。如果僅僅追求數量，各個網站上與文藝有關的影星緋聞炒作比比皆是，但主流媒體根本不能用。一些重要的文藝新聞會在新聞頻道的綜合新聞欄目中做扼要的報道，觀眾不會滿足。這時文藝新聞欄目可以發(fā)揮專業(yè)頻道的優(yōu)勢，做些幕后調查、背景介紹、資料鏈結、述評解讀之類的內容，不僅可以滿足觀眾的愿望，還可以從“兩為”方向、“雙百”方針、唱響主旋律、弘揚民族文化等方面因勢利導。長此以往，還可以提高欄目的知名度和權威性。這樣做有利于避免“星聞”充斥文藝新聞節(jié)目帶來的負面影響，使電視承擔起引導和推廣高雅文化、嚴肅文化的責任，提升節(jié)目文化內涵。第十七屆金雞百花電影節(jié)在大連舉行，大連電視臺《娛樂大搜索》制作了多期特別節(jié)目，不僅介紹獲獎影片，還讓觀眾了解電影節(jié)產生背景和幕后鮮為人知的故事，從而拓展了娛樂新聞的深度，讓人感受到娛樂也是文化的一部分。

處理好報道明星資訊和基層文藝活動的關系

文藝新聞中影視明星和文化、藝術界名人出鏡多無可厚非。許多觀眾希望了解明星、名人的近況，媒體也應盡力滿足，這是文藝新聞貼近群眾的需要。有時國內外的影視明星來大連市，大連電視臺文藝新聞記者力爭登門采訪，以獲得最新的新聞，受到觀眾的好評。文藝新聞節(jié)目關注哪些人物、事件，如何關注，如何評價，都會對年輕人產生較大影響。

地方臺的文藝新聞還應對當地的文藝團體，包括基層、業(yè)余的團體和“草根演員”給予關照。勿庸置疑，電視文藝源于社會文藝，不少專業(yè)演員也是來自民間的文藝愛好者。關注這些業(yè)余的文化團體和藝人，讓他們出現在熒屏上，對他們是一種鼓勵，廣大觀眾會有親切感，有利于群眾文藝的繁榮，也會豐富電視文藝。在這個“內容為王”的電視時代，地方電視臺想在激烈的競爭中獲得屬于自己的那份“蛋糕”，靠“拿來”“克隆”大多都落得“東施效顰”的可悲下場。地方臺雖然不具備中央臺和省級臺的壟斷性和權威性，但地方臺卻有絕對的地緣優(yōu)勢，有其他臺不具備的當地觀眾的親近優(yōu)勢。因此立足本地，貼近百姓，以己之長攻人之短，是地方臺在競爭中求得生存的法寶。

處理好文藝新聞的形式和手法

第9篇：電視文藝范文

綜觀現在的電視節(jié)目，從“制造快樂”到速配時代的愛情，從全民選秀活動到真情再現，這些文娛節(jié)目，提供的大多是一些無景深但卻有著輕松流暢的故事情節(jié)和場景，有著令人興奮而又眩暈的視聽時空，他們帶給觀眾的是突如其來的沖擊，被人們在短時間內迅速接受，電視文娛傾向過度的膨脹使人們進入了電視文娛節(jié)目的誤區(qū)。追求文娛精品尋找“近距離，原生態(tài)”的展現成了必然。

電視文娛多出精品，要做的工作很多，其中很重要的一條，就是精心策劃，找好選題。古人云：“凡事預則立，不預則廢?！辈邉澋谋举|是預見性和創(chuàng)造力，因此一個好的策劃是精品制作的良好開端，是成功的一半，策劃要做到在創(chuàng)意上求新，要做到有的放矢，策劃的過程就是認識客觀事實的過程，策劃有助于編導認識客觀事實，有利于培養(yǎng)編導對創(chuàng)制精品的理性思維能力。習慣成自然，通過長期運行，一個質的飛躍，抓精品全面提高節(jié)目質量的目標也就能實現。

再有就是增強觀眾意識，精品的題材應是觀眾感興趣的、能在觀眾中產生廣泛影響的。作品在電視里播出，只是價值的初步實現，它經過受眾的收聽、收看并對受眾的思想產生一定的影響，才達到價值的最終實現。一些名牌欄目和優(yōu)秀作品，其成功的原因之一就是其主題思想貼近群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，但從不強加于人。所以精品成功的關鍵是把堅持群眾觀點擺在第一位。

把握創(chuàng)意出精品，所謂創(chuàng)意，就是指創(chuàng)作者對作品整體的創(chuàng)造性構思和整體把握。這一創(chuàng)造性構思貫穿于作品生產的全過程。作品的題材確定之后，創(chuàng)作者立意的深或淺、手法的巧或拙等是作品是否成為精品的關鍵。精品首先要有好的創(chuàng)意。對創(chuàng)意的要求，突出的是“出新”，創(chuàng)意的新穎和獨特，使精品和其他作品鮮明地區(qū)別開來，真正做到“超世脫俗”?！皠?chuàng)”作中的“創(chuàng)”字，主要是指獨特的創(chuàng)意而言；新穎、獨辟蹊徑的“創(chuàng)意”，方顯現出創(chuàng)作者的藝術才氣。新的創(chuàng)意應在以下兩方面下工夫。

第一要挖掘深度。深度是精品的靈魂，精品的深度指的是能闡明事件因果關系，預測其發(fā)展趨勢和前景。題材的深度要從多方面挖掘：“時間”上，不僅要說明現在，還要追溯既往，推測未來；“地點”上，不僅要介紹現場，還要注意地點的延伸和波及；“人物”上，除了當事人外，還須采訪間接有關的人員；“過程”上，與之有關的情形、細節(jié)都要盡可能地收集；“原因”上，除了說明事件發(fā)生的前因后果、來龍去脈外，還要分析它的意義，預見它的發(fā)展趨勢和可能產生的影響；主題思想的表達上，要明確反映事物的本質，闡明事物的普遍規(guī)律和內部運動規(guī)律，揭示事物的社會根源。通過對深度的挖掘，要達到今日的事態(tài)和昨天的背景說出了明日的意義來。

第二要挖掘“精點”。我們常把寫文章點題叫“畫龍點睛”，優(yōu)秀的電視作品也有吸引人的閃光點和趣味點，精品更應有贏取人的“精點”?！熬c”就是能引起人們的深度理性思維，使觀眾特別感興趣，讓人振奮，激動的某一點、某一片斷、某一個新聞事實。一部精品按其時間長度的不同，應努力突出幾個能吸引受眾的“點”。精品有了這些按程序排列著的“點”，人們接受之后，還能像過電影一樣回味其中的某一點、某人某事、某一鏡頭或某一片斷，琢磨其中的意蘊，這些精點像醇酒一樣還在“后發(fā)作”。精品節(jié)目的“精點”，往往是信息最豐富的地方，情節(jié)發(fā)展的，報道進程的重點，也是觀眾的情感碰撞的結合點，能給人以韻味和思索的回旋地。作品中每個精點就是一座里程碑，多座里程碑標志著這篇報道不斷向縱深推進，在作品中合理地安排好精點，就會增強作品的影響力。

把握藝術表現出精品。精品是思想性與藝術性的完美統一，是內容與形式的統一，講究藝術是精品的共同要求和特征。

首先要講美。美即真，美是生活，美離不開人們的生活。黑格爾說：“美與真是一回事?！避嚑柲嵫┓蛩够f：“凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！本穼徝罉嬎己蛯徝缹崿F，要深入地觀察生活，熟悉報道對象，透過表象掌握本質真實，于尋常中發(fā)現神奇，把對生活的審美感受、體驗和理解“化成”畫面、聲音、形象，語言反映美的生活、美的人們，形成一種美的意境，讓受眾在接受美的感染中得到心靈的滿足和思想的升華。其次要講藝術。電視學理論認為：“電視是一種視覺藝術，視為第一?！本烦嘶{正確、內容真實以外，在宣傳藝術上要在“新、活、深”上做文章。再次是表現手法要新。精品的表現藝術要符合廣播電視藝術的特點和規(guī)范，要尋找受眾心理的最佳點，使作品主題的表現和受眾心理之間永遠處于水融的境地。

電視精品的藝術還表現在后期技術的制作上，包括畫面剪輯、語言、音響等要素的合成。這也是作品能否成功的重要一環(huán)，最基本的要求應達到精密細致、正確合理，沒有偏誤和差錯，進而求其精彩。這是個技術問題，這里不作研討。