品德與生活論文精選(九篇)

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第1篇：品德與生活論文范文

思想品德教學(xué)效果良好，為祖國和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大而薪火相傳，而且有利于學(xué)生自身的成長和未來發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和自覺性，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動探索，激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識。思想品德教學(xué)效果良好，意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實效性，可以促使學(xué)生加強(qiáng)道德自律，幫助學(xué)生不論在哪里、無論何時、無論干什么都能時刻牢記道德準(zhǔn)則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué)，最終的目的是促使學(xué)生個人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認(rèn)識和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強(qiáng)烈，良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動力。

二、品德與社會教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時進(jìn)行改變

新課標(biāo)已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生對于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會導(dǎo)致品德與社會的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒有尊重學(xué)生的個性、忽略學(xué)生的情感體驗和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標(biāo)沒有實現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四者有機(jī)整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的有機(jī)結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級下冊“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進(jìn)行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會在課余時間學(xué)會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學(xué)生平時學(xué)會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學(xué)也會收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化

品德與社會學(xué)科具有社會性和實踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會參觀等實踐活動，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會實踐的活動，鼓勵學(xué)生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

四、結(jié)語

第2篇：品德與生活論文范文

三年的研究生生活即將結(jié)束，在老師、同學(xué)、朋友的大力支持以及幫助下，論文終于如期完成。盡管論文仍存在不少問題，但是在這期間所付出的努力、艱辛以及收獲的喜悅卻記憶猶新，無法忘懷。

在這里，首先要感謝我的導(dǎo)師***老師，是他在百忙之中悉心、耐心的指導(dǎo)，才使得我的畢業(yè)論文能夠順利完成。在論文寫作過程中，從選題、提綱擬定及文章的撰寫、修改，恩師都花費了大量的寶貴時間和精力。若本文能夠發(fā)揮一定得參考作用，那必然是他精心指導(dǎo)的結(jié)果。恩師淵博的學(xué)識不斷開拓我的視野，提高了我的寫作能力。他高尚的品德是我學(xué)習(xí)的楷模，他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，對專業(yè)的熱愛都將使我受益終身。

其次，感謝**教授、**副教授、**教授、**老師、**老師等旅游管理專業(yè)各位老師以及山西省旅游局的***先生的諄諄教誨，感謝他們平時的嚴(yán)格要求，為我完成畢業(yè)論文打下了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。我愿向旅游管理學(xué)院的全體老師致以最真誠的謝意。

感謝我的父母及親人，是父母的辛勤、無私的養(yǎng)育之恩，讓我能夠得到更多的支持和鼓勵，是親人的關(guān)愛與支持，讓我奮發(fā)圖強(qiáng)。這篇論文的完成，以及學(xué)業(yè)的順利完成都凝聚著他們的關(guān)愛與期待。

第3篇：品德與生活論文范文

【關(guān)鍵詞】 校本資源;拓展教學(xué)內(nèi)容

【中圖分類號】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0209-02

“波瀾壯闊說課改,風(fēng)起云涌話潮鄉(xiāng)!”

用兩句歪詩來引出話題,有點貽笑大方的嫌疑?？墒?詩歪理不歪,這兩句話,用來反映新課改以來,學(xué)校一直進(jìn)行的“拓展品德課程資源”的探索歷程,是比較貼切的,可以說,兩句詩正是本校品德學(xué)科課程資源整合研究的高度概括。

1 研究緣起

將本校的“小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容拓展與校本資源開發(fā)”結(jié)合起來進(jìn)行研究,主要基于以下兩方面的考慮:

1.1 品德學(xué)科自身特性的體現(xiàn)

①綜合性

《品德與生活》、《品德與社會》都是綜合性課程。品德課程的綜合性,不僅體現(xiàn)在教材的主體部分有歷史、地理、科學(xué)、文學(xué)等諸多方面的內(nèi)容,而且在“活動角”,“透視鏡”,“小調(diào)查”等小環(huán)節(jié),經(jīng)常與學(xué)校德育活動、綜合實踐活動、地方課程等內(nèi)容高度重合?？梢哉f,品德學(xué)科是“無所不包,有容乃大”。凡是對品德教學(xué)有用的,都可以補(bǔ)充到品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容之中。

②開放性

品德課程具有高度的開放性。新課程編寫者在設(shè)計之初,就已經(jīng)為教材的拓展預(yù)留了足夠的空間。比如,新課程教材每一課開頭,幾乎都出現(xiàn)了“關(guān)鍵詞”,這個詞非常精煉,多則五六字,少則二三字,對本課的教學(xué)進(jìn)行了方向性引領(lǐng),至于教什么,教材只是提供了示范性內(nèi)容,并沒有硬性規(guī)定什么必須教,這就體現(xiàn)出很強(qiáng)的開放性。同時,與舊版品德教材相比,不難發(fā)現(xiàn),《品德與生活》、《品德與社會》教材中,圖片多,文字少,欄目多,內(nèi)容少,很多教學(xué)內(nèi)容需要教師自己適時適地加以補(bǔ)充。這種難得的開放狀態(tài),為教師教學(xué)提供了廣闊的舞臺和空間,也為教學(xué)內(nèi)容的有效拓展,提供了有利的條件。

③成長性

每門課程都是不斷成長,不斷發(fā)展的,品德課程尤其如此。然而,課程的成長與發(fā)展,往往受到諸多因素的制約,其中一個重要的因素,就是課程資源的豐富與否。課程資源的匱乏,正日益成為制約品德學(xué)科發(fā)展的“瓶頸”。 如何豐富課程資源,拓展教學(xué)空間?如何為課程發(fā)展提供足夠的成長空間?如何使品德學(xué)科健康持續(xù)地向前發(fā)展?這些都是每個品德教學(xué)工作者亟需思考的問題。

校本課程的研究,恰好滿足了品德學(xué)科的上述三個特性。從綜合性來說,校本資源的開發(fā)與研究,恰恰是對品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。從開放性來說,校本課程將新鮮的、更富生活化、更具地方特色的內(nèi)容,注入到品德學(xué)科的教學(xué)中,無疑是對品德學(xué)科開放性的最佳呼應(yīng)。

1.2 校本資源獨特地位的展現(xiàn)

①無法替代的特殊性

關(guān)于本土資源,《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述:“鼓勵教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源?！薄督ㄗh》中也強(qiáng)調(diào)說:“教學(xué)資源的開發(fā)利用要注意因地制宜,注重教學(xué)實效?！贝_實,本土資源是品德學(xué)科最重要、最有益的補(bǔ)充。而最能“因地制宜”,最最典型的本土資源,當(dāng)然非校本課程莫屬。校本課程在開發(fā)時,一般都充分考慮到當(dāng)?shù)氐莫毺氐赜?、歷史傳承和風(fēng)土人情等,因而,校本課程作為品德學(xué)科的有效補(bǔ)充,具有無法替代的特殊性。

②無可比擬的實效性

校本課程的編寫,具有強(qiáng)烈的時代感和鮮明的針對性,或直接取材于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活實際,或根據(jù)本校本地的風(fēng)俗人情編寫,是現(xiàn)實生活最直接的反映,是“活生生”的教材!最直接的,往往是最有效的。所以我們說,校本資源對于品德學(xué)科教學(xué)是最具實效性的補(bǔ)充!

③無可置辯的可行性

利用校本資源,拓展品德學(xué)科教學(xué)空間,絕不是一次心血來潮的空想,而是有扎實的研究做基礎(chǔ)的。從2003年本校編寫第一本校本教材至今,“潮文化”校本課程研究已經(jīng)走過近八個年頭,逐步走向成熟。八年中,有多個課題在蕭山區(qū)級立項,多篇論文、案例在區(qū)級及以上獲獎。如2003年度《讓錢江孩子沾點“潮”氣息--開展“潮文化”教育活動的實踐研究》一文,榮獲蕭山區(qū)優(yōu)秀科研成果二等獎,杭州市三等獎;2004年度課題《開展“潮文化”專題性課外閱讀的實踐研究》在區(qū)級立項;2005年論文《讓潮鄉(xiāng)孩子永立潮頭》、《對中隊潮文化教育的實踐研究》獲區(qū)教育局、少工委組織的論文評比三等獎,《教師,在課程開發(fā)中成長--“走進(jìn)潮文化”校本課程開發(fā)與教師專業(yè)成長互動機(jī)制的構(gòu)建與運作研究》獲普教課題三等獎;2006年論文《開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源,提升德育教育實效性--開展潮文化教育活動的實踐研究》獲區(qū)德育論文評比二等獎……2008年12月25日,學(xué)校承辦了以“傳承潮都?xì)v史,弘揚潮都精神”為主題的德育暨少先隊成果展示活動,取得了很好的反響。以上的一切,都為本研究的開展,積淀了深厚的底蘊,奠定了扎實的基礎(chǔ)。

從上述闡述不難看出,合理利用校本資源,既能有效拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容,也能使校本課程發(fā)揮出最大功效,可謂“一舉兩得”。

2 拓展內(nèi)容

本校的校本課程,即“潮文化”研究的哪些資源,可以為品德學(xué)科所用,成為品德教學(xué)的拓展內(nèi)容呢?這就需要首先搞清兩個問題:什么是“潮文化”?“潮文化”校本資源的具體內(nèi)容有哪些?

2.1 什么是“潮文化”?

所謂“潮文化”,是指以學(xué)校為核心,輻射到南陽境內(nèi)的整個錢塘江流域,可供利用的帶有鮮明地域特色的人文資源、環(huán)境資源和精神資源,包括歷代流傳的詠潮詩文、名人軼事、歷史故事、神話傳說、民風(fēng)民俗、古物古跡、物產(chǎn)交通、生產(chǎn)生活等。

2.2 “潮文化”校本資源具體有哪些內(nèi)容?

“潮文化”校本資源包涵的內(nèi)容非常廣。從具體內(nèi)容來說,包括地域地貌、風(fēng)土人情、歷史遺跡、文化教育等;從表現(xiàn)形式來說,包括文字資料、圖片視頻、實物模型、實地場景等。本校的校本教材將之分為六大類,現(xiàn)介紹如下:

潮鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 潮鄉(xiāng)歷史遺跡探尋:南沙古鎮(zhèn),古鎮(zhèn)老屋等。

潮鄉(xiāng)風(fēng)光 潮鄉(xiāng)獨特地貌介紹:古鎮(zhèn)母親河,古鎮(zhèn)山水,古鎮(zhèn)風(fēng)物等。

潮鄉(xiāng)詩文 詠潮歌詩如雪片:歷代騷人墨客留存的關(guān)于潮鄉(xiāng)的經(jīng)典詩文;民間故事代代傳:世代流傳的諸如美女壩、青龍山、白虎山等美麗傳說。

潮鄉(xiāng)名人 革命先烈曹阿堂,革命攝影家高帆,中科院院士高小霞等家鄉(xiāng)歷史名人軼事;徐亞平,戚建爾,張炳浩等當(dāng)代潮鄉(xiāng)弄潮兒風(fēng)采。

潮鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè) 獨輪車,牛拖船,搶潮頭魚等逝去的產(chǎn)業(yè);前進(jìn)中的家鄉(xiāng)。

潮鄉(xiāng)精神 潮鄉(xiāng)人性格剖析:剽悍性格代代傳,潮頭弄潮敢為先,攔海造田創(chuàng)奇跡,弄潮精神續(xù)新篇。

3 拓展途徑

面對如此豐富多彩的“潮文化”校本資源,我們又該通過什么途徑,將之妥帖自然地用于品德學(xué)科的教學(xué),從而拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容呢?我們進(jìn)行了一些有益的嘗試,并將這些做法歸納為四個字:“風(fēng)、起、云、涌”。

3.1 風(fēng)(氛)

氛,即氛圍――讓品德教學(xué)沾點“潮氣息”

品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)熏陶,強(qiáng)調(diào)“潤物細(xì)無聲”,課本上的名人名言,人物介紹,詩歌頌讀等環(huán)節(jié)的設(shè)計,都是這一理念的體現(xiàn)。但是,這樣的熏陶僅局限于書本,因而是平面的、呆板的,其教育的效果勢必大打折扣。相比之下,學(xué)校的環(huán)境熏陶,尤其是課堂環(huán)境熏陶,對學(xué)生產(chǎn)生的教育效果要遠(yuǎn)勝于書本熏陶。可以說,校園環(huán)境(最主要的是課堂環(huán)境),是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化式影響和潤物無聲式教育的最佳載體。立體的、多彩的、形象的、無聲的校園環(huán)境,將時時處處地對師生的思想、情感、行為和習(xí)慣等諸多方面,起到深刻而持久的影響。本校的校本資源研究,本著“校園應(yīng)是一本活的教科書,使每面墻都能說話”的理念,全方位打造校園環(huán)境,從而拓展品德熏陶的空間,彌補(bǔ)品德教學(xué)在這方面的欠缺。

3.2 起(旗)

旗,即隊旗――結(jié)合校內(nèi)活動,打造品德教學(xué)第二課堂

品德課程強(qiáng)調(diào)“活動化”?？梢哉f,活動是品德教學(xué)的生命。同時,校本課程的開展形式也以活動為主。因此,品德課程與校本課程在強(qiáng)調(diào)活動這一點上,可謂不謀而言。鑒于此,我們可以合理利用校本課程的各種活動資源,大力拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。

此處所指的活動,主要是指隊活動,包括學(xué)校組織開展的大隊活動,班級為單位組織開展的中隊活動,以及更小范圍的小隊活動。其中,中隊活動應(yīng)是最常態(tài)的活動,也是與品德學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的最佳形式。有效利用“潮文化”校本資源,開展各種形式的中隊活動,可以極大地拓寬品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。

3.3 云(云)

云,即云游――強(qiáng)化校外實踐,構(gòu)筑品德教學(xué)第三課堂

云,就是云游各地,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的課外實踐能力。當(dāng)然,課外實踐不僅僅局限于外出活動這單一方式,還包括網(wǎng)上查詢等多種形式的游歷。品德課程的開放性和活動性,決定了品德教學(xué)不該把學(xué)生局限于課堂內(nèi),而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種機(jī)會讓學(xué)生走出去,把品德課堂安排在社會的大環(huán)境中,安排在大自然中,安排在更大的教學(xué)園地中,從而拓展教學(xué)內(nèi)容,以期取得更好的教學(xué)效果。

我們認(rèn)為,只有讓學(xué)生真正動起來,在實際行動中獲得強(qiáng)烈的情感體驗,并把這種體驗和感受內(nèi)化為自己的品格,才能讓品德教育真正落到實處。所以,我們特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐活動。

鑒于此,學(xué)校聯(lián)系建立了一系列校外實踐基地。主要有:南陽經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū),倉前水文站,遠(yuǎn)鴻苗圃,南陽敬老院等。這些基地的建立,在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外實踐,有效拓展品德教學(xué)內(nèi)容等諸多方面,起到了巨大作用。

3.4 涌(詠)

詠,即詠嘆――立足課堂教學(xué),強(qiáng)化品德教學(xué)主陣地

教室是品德教學(xué)的主陣地。無論何時,我們都應(yīng)該強(qiáng)化品德課堂教學(xué)作為“第一課堂”的地位與作用。而校本課程的眾多資源,大多有賴于品德課堂教學(xué)得以向?qū)W生展現(xiàn)?？梢哉f,品德課堂教學(xué),是展示校本課程資源的最佳途徑,也是最主要的途徑。

校本資源中,可供詠嘆的東西有很多,我們首先要思考的,應(yīng)該是如何結(jié)合品德學(xué)科各冊教材,妥帖自然地將此類內(nèi)容加以展現(xiàn),從而切實提高校本資源的利用率,同時也有效拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容。

這堂課,老師通過各種形式的活動,將校本資源《潮鄉(xiāng)名人》不露痕跡地運用于品德課堂教學(xué)中,充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,同時激發(fā)了學(xué)生對“家鄉(xiāng)人”的欽佩之情,試圖引領(lǐng)學(xué)生將“潮鄉(xiāng)精神”內(nèi)化為學(xué)生的品格。可以說,該堂課是品德學(xué)科“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的典范。

――《品德與社會》三年級下第二單元《生我養(yǎng)我的地方》第四課

4 拓展模式

在“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的研究過程中,我們慢慢摸索,逐步總結(jié)出一套比較實用的教學(xué)模式,簡稱“一二三”模式,即:“一點,兩面,三時段”模式。

一點

拓展必須緊扣“關(guān)鍵詞”這個要點。

關(guān)鍵詞,是品德學(xué)科每一節(jié)課的“靈魂”,是教學(xué)目標(biāo)的高度概括,它對每節(jié)課的教學(xué)起著方向性的引領(lǐng)作用。因此,校本資源中哪些內(nèi)容可以為品德學(xué)科所用,哪些不能用,必須由關(guān)鍵詞說了算。只有這樣,才能避免為了拓展而拓展,避免把可有可無的,甚至是毫無關(guān)系的校本資源,也作為拓展內(nèi)容,補(bǔ)充到品德學(xué)科的教學(xué)中。

兩面

拓展資源可分兩大類:文本拓展,實踐拓展。

文本拓展主要以校本教材為主,以圖書、報刊、地圖、圖表等文字資料的形式,作為品德教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容。另外,文本拓展還包括影視資料、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等音像資源。

實踐拓展關(guān)注的是學(xué)生的實踐能力,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗,讓學(xué)生在“做中學(xué),在學(xué)中體驗”。主要包括校內(nèi)活動和校外實踐兩大類。前面已有述及,這里不再贅述。

三時段

三個時段,即三個拓展階段:課前準(zhǔn)備,課中引領(lǐng),課外延伸。

校本資源作為品德教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充,可以出現(xiàn)在品德教學(xué)的三個時間段。以前面所舉的《了不起,家鄉(xiāng)人》為例,我們可以讓學(xué)生在課前閱讀校本教材《潮鄉(xiāng)名人》一節(jié),并要求學(xué)生利用各種形式深入調(diào)查家鄉(xiāng)有哪些名人,廣泛搜集相關(guān)資料,這個過程就屬于品德教學(xué)內(nèi)容拓展的課前準(zhǔn)備階段。課堂引領(lǐng)是拓展的最重要階段。教師可以采用各種方式,增加各種教學(xué)內(nèi)容,以求豐富教學(xué)資源,提高教學(xué)實效。在課堂教學(xué)之后,我們還可以請學(xué)生繼續(xù)搜集家鄉(xiāng)名人資料,并將范圍擴(kuò)大至家鄉(xiāng)普通人,看看這些普通人是如何生活的,他們又為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn),這個階段就屬于課外延伸。課外延伸,有助于加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解,有助于將學(xué)生獲得的道德認(rèn)識與道德體驗,內(nèi)化為自己的信念和品格。

第4篇：品德與生活論文范文

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國改革開放縱深發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時期。當(dāng)前階段，國家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識、生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，以及個人品德志向等方面，取得長足發(fā)展和巨大收獲。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識，爭取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時涉獵人文歷史、組織管理等方面知識，爭做有所專長的知識面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項目與工程項目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫作能力，并將專業(yè)知識與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，寓學(xué)于實踐。

思想上，再一次堅定立足中國、面向全球，服務(wù)國家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個人對國家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢的認(rèn)識、以及對全球需求的認(rèn)識，確定了個人的立足點和職業(yè)方向；堅定擁護(hù)國家和平發(fā)展道路與獨自自主的和平外交政策，堅信人們的生活會更加美好。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開明、不計小利、主動溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實際問題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

第5篇：品德與生活論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；生活素材；情感體驗

【案例】品德與社會四年級下冊“伸出我的手”教學(xué)片段

“伸出我的手”是品德與社會四年級下冊中的第3課，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并理解身邊處境困難或不幸的人，

增強(qiáng)主動關(guān)心弱者的意識和情感；通過“伸出援助的手”活動，可以讓學(xué)生體驗幫助別人或接受別人幫助的快樂，培植學(xué)生的愛心，逐步養(yǎng)成主動關(guān)愛處境困難或者不幸的人的習(xí)慣。

課堂上，我請學(xué)生圍繞“我們身邊有沒有需要關(guān)愛的人，你打算怎樣幫助他”這一問題進(jìn)行討論時，一位男同學(xué)發(fā)言說：“我的同桌是一個腿有毛病的女孩，她很孤獨。我以后要和她一起玩，幫她補(bǔ)課。”我立即表揚了這位男同學(xué)?？墒瞧渌瑢W(xué)的表情卻是不屑的，而且議論紛紛。同桌的女孩猶豫了一會兒，還是舉起了小手。她指著同桌的男孩說：“老師，他騙人，他經(jīng)常欺負(fù)我。剛才坐下時還拽我的辮子。”男孩立刻沖我做了個鬼臉，狡辯道：“我逗她玩的?！?/p>

我意識到這個小男孩知道應(yīng)該同情弱者、關(guān)心弱者，但他實際上卻沒有這樣做。這是典型的道德認(rèn)知與道德行為的“二律背反”。那么，其他學(xué)生是否也存在這樣的情況？或者在其他內(nèi)容的教學(xué)時，學(xué)生是否也有言行不一致的時候？應(yīng)該如何實施有效教學(xué)來改變這一狀況呢？我靈機(jī)一動，隨即設(shè)計了一個課堂活動：攙扶盲人過馬路。我問誰愿意做盲人，剛才的小男孩強(qiáng)烈要求扮演這個角色。我滿足了他的要求，讓他走到教室前面，并閉上雙眼。我又問：誰來攙他過馬路？同學(xué)們紛紛舉手，但我卻向他們輕輕地?fù)u手。同學(xué)們不解地看著我，我笑笑，大家恍然大悟，都悄悄地放下了手。前面的同學(xué)著急了，他問：“老師，怎么沒人來幫我？”又過了一會兒，還是沒人去幫他，他急了，竟然罵道：“你們這幫沒良心的。”說著竟流淚了。我見效果已經(jīng)達(dá)到，就問小男孩：“你為什么傷心呢？”“他們竟然在我最困難時見死不救，太不夠意思了?！彼@得很氣憤。我說：“人最困難時最希望得到別人的幫助，特別是朋友和同學(xué)的幫助，對嗎？如果他們都不來幫你，你一定很傷心，是嗎？如果他們不幫你反而在捉弄你呢？”小男孩低下了頭，一會兒又抬起頭說：“老師，我懂了，我再也不欺負(fù)我的同桌了。”我相信，經(jīng)歷了這樣的心理體驗，他一定會說到做到。于是，我?guī)ь^鼓起掌來，同學(xué)們也都鼓起掌來。我想，這掌聲一定說明，每一位學(xué)生都受到了深刻的教育。

【分析】《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生只有通過社會生活才能獲得社會認(rèn)知、社會知識、社會技能。因此，在實施品德與社會課程時，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，將教材中的材料與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

魯潔教授說：“如果德育內(nèi)容不能被學(xué)生內(nèi)化，其影響是無效的?！保ㄞD(zhuǎn)引自魯照斌論文《走進(jìn)學(xué)生生活，提高德育實效》）南京市棲霞區(qū)實驗小學(xué)的鐘莉老師在其論文中也提出：長期以來我們的道德教育卻犯了與生活相脫離的“習(xí)慣”，習(xí)慣于說教，習(xí)慣于清高，習(xí)慣于將道德教育立于封閉的課堂中，造成的結(jié)果是：學(xué)生的道德認(rèn)知豐富，道德行為缺失。（引自《讓道德培養(yǎng)與生活同行》）

眾所周知，在課堂教學(xué)中，教師的預(yù)設(shè)不能囊括教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種不確定因素，有時需要憑借教學(xué)機(jī)智去動態(tài)生成新的教學(xué)思路。成功的生成教學(xué)往往是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。

在課堂上，常常會有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來預(yù)設(shè)的教學(xué)過程。這個案例原來的預(yù)設(shè)目標(biāo)只是讓學(xué)生通過討論、交流，明白作為一名小學(xué)生，應(yīng)該同情弱者，關(guān)心弱者。沒想到中途出現(xiàn)了這段插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性教學(xué)資源，并迅速而準(zhǔn)確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性與本課的預(yù)設(shè)目標(biāo)有關(guān)，及時把它轉(zhuǎn)換成一個具有更深層次價值意義的“生成性的教學(xué)目標(biāo)”――了解學(xué)生言行不一致時，怎樣讓學(xué)生通過情感體驗感受到生活中有些事不僅要這樣說，更要這樣做的道理?，F(xiàn)代德育理論中的主體道德教育觀認(rèn)為：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，受教育者是道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的感性體驗和理性思考后作出道德選擇，同樣，兒童是道德的主體，而不是道德的容器。因此，我在課堂上設(shè)計的“攙扶盲人過馬路”通過對生活教學(xué)資源的開發(fā)，使課堂充滿了生命活力。這樣做，使學(xué)生的言與行達(dá)到了一致。

由此可見，在實施品德與社會教學(xué)時，教學(xué)過程不應(yīng)只是忠實地實施課程計劃的過程，而要成為課程資源生成與開發(fā)的過程。教師在教學(xué)中要根據(jù)實際情況，要尊重學(xué)生的個人感受、體驗和價值觀，把學(xué)生看成道德知識的主動建構(gòu)者和創(chuàng)造者，而不是道德知識的被動接受者。

第6篇：品德與生活論文范文

一、高度重視大學(xué)生畢業(yè)論文寫作    

目前，在部分高校內(nèi)存在著拼湊、抄襲甚至購買論文的不良論文寫作風(fēng)氣，其負(fù)面影響顯而易見。不良風(fēng)氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問題。由于種種原因，在小學(xué)、中學(xué)階段，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自發(fā)研究興趣培養(yǎng)與開發(fā)在一定程度上和一定范圍內(nèi)被忽略，其結(jié)果使部分學(xué)生形成被動地接受教育和學(xué)習(xí)知識以及被動地按照教師要求進(jìn)行寫作的習(xí)慣。部分大學(xué)生在進(jìn)人高校接受高等教育的過程中，仍不能將學(xué)術(shù)研究與寫作、科學(xué)探索與成果性寫作有機(jī)聯(lián)系起來，僅僅將論文寫作看作是一段學(xué)習(xí)完成之后的文字總結(jié)，是一種不得不做的被動性工作。    

人的科學(xué)探索活動應(yīng)當(dāng)包含兩個過程:一為實際動手過程，包括調(diào)查研究、查證資料、引證理論思想、提取實驗數(shù)據(jù)及推導(dǎo)實驗結(jié)果;二為以文字材料的形式詳錄科學(xué)探索的全部過程，并以論文的形式表達(dá)作者的發(fā)現(xiàn)和觀點。從這個意義上講，論文寫作并不是單純的工作總結(jié)，而是一項全面體現(xiàn)科學(xué)探索過程的活動。    

作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高等教育，應(yīng)當(dāng)將論文寫作與人的研究探索能力結(jié)合起來，與人的科研興趣結(jié)合起來，與人的正確、有效、科學(xué)合理地表達(dá)思想與意志的愿望結(jié)合起來，變被動式的寫作教育為主動性的寫作實踐，變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學(xué)合理的探索和研究思想的邏輯性表達(dá)，并藉此來倡導(dǎo)并實施一種創(chuàng)新性的論文寫作教育。    

社會上及高校中出現(xiàn)的論文寫作上的不良風(fēng)氣已經(jīng)引起教育部的高度重視。為貫徹落實(( 2003-2007年教育振興行動計劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實把提高教育質(zhì)量放在重中之重的位置，實現(xiàn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)普通高等學(xué)校教學(xué)的實際情況和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)工作的新要求，最近，教育部發(fā)出通知，要求教育行政部門和各高校加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(論文)工作。通知提出以下幾點要求。    

第一，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生探求真理.強(qiáng)化社會意識，進(jìn)行科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，提高綜合實踐能力與素質(zhì)的重要手段和途徑，使學(xué)生們充分意識到畢業(yè)論文是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)    

第二，第二.將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實與需求，掌握文化、科技前沿領(lǐng)域動態(tài)的重要手段與途徑.強(qiáng)化學(xué)生的科研意識與學(xué)術(shù)意識，強(qiáng)化論文寫作的社會實踐意義，做到選題與科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展緊密結(jié)合。    

第三，第三，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計〔論文)視為健全管理機(jī)制、倡導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚的重要手段與途徑，通過各種途徑和方式加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)風(fēng)教育。使學(xué)生理解畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)的目的和意義.充分認(rèn)識到做好畢業(yè)設(shè)計(論文)對自身思想品德、業(yè)務(wù)水平、工作能力和綜合素質(zhì)的提高具有深遠(yuǎn)的影響，并建立嚴(yán)格的管理制度，倡導(dǎo)科學(xué)、求實、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，切實糾正畢業(yè)設(shè)計(論文)脫離實際的傾向，嚴(yán)肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為。    

第7篇：品德與生活論文范文

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。

世界發(fā)達(dá)國家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統(tǒng)的《國情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠實、信任、責(zé)任感等美德。

我國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強(qiáng)、實效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。

二、本課題的研究內(nèi)容

研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實施體系。

(一) 品德教育的模式

目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

(二)新教材的編寫和實施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗推進(jìn)新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。

1、 對品德課程本質(zhì)特征研究

(1) 20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

(2) 現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點

(3) 適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式

2、 小學(xué)品德教材編寫研究

(1) 教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

(2) 教材的形式問題研究

(3) 教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究

3、 小學(xué)品德教材實施研究

(1) 課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

(2) 教材實施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對教材的評價

學(xué)生對教材的評價

不同實驗區(qū)對教材的評價

4、 評價研究

(1) 品德評價的理論研究：

品德評價的本質(zhì)研究

品德評價的基本理念研究

品德評價的功能研究

(2)品德評價實施工作的研究：

明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計評價工具

明確改進(jìn)要點并制定改進(jìn)計劃

(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實施的同步進(jìn)行。

(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點、不同需求。

1、 品德地方課程的開發(fā)

2、 品德校本課程的開發(fā)

(六)品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、 品德課程資源的篩選機(jī)制

2、 品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制

(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、 品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進(jìn)我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。

四、研究方法

(一) 調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(二) 行動研究

本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

(三) 個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

(四) 經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

(五) 比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

(六) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各

實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

(二) 小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

(五)典型課例集

(六)品德地方課程和校本課程精選集

(七) 調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(八) 行動研究

本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

(九) 個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

(十) 經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

(十一) 比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

(十二) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

(三) 小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

第8篇：品德與生活論文范文

一、 思想工作方面  

本人嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，積極參加學(xué)校組織的各項政治活動，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時，處處以一名人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，對人真誠、熱愛學(xué)生、任勞任怨，服從安排，完成學(xué)校給予的各項任務(wù)。  

 

二、 教育教學(xué)方面  

教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人作為班主任，時刻從現(xiàn)實身心健康，根據(jù)學(xué)生的個性特點去點拔引導(dǎo)，對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對人生。而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。通過現(xiàn)實生活中的典范，讓學(xué)生樹立自覺地從德、智、體、美、勞全方面去發(fā)展自己的觀念，樹立崇高遠(yuǎn)大的理想。  

在教學(xué)方面，能認(rèn)真制定計劃，注重研究教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動和備課組活動，上好公開課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補(bǔ)短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對學(xué)生。  

在這一年中，本人參加了市級小學(xué)多媒體教學(xué)的賽教，制作的課件被評為二等獎，課堂教學(xué)也受到好評，榮獲二等獎。本人上半年還擔(dān)任了學(xué)區(qū)的品德活動，上了一堂一年級的《品德與生活》的公開課《小手拉小手》受到兄弟學(xué)校聽課教師的好評。另外，撰寫的品德論文《新教材 新觀念》獲無錫德育研究評比三等獎。  

三、 業(yè)務(wù)進(jìn)修方面  

第9篇：品德與生活論文范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；課程整合；千山路小學(xué)

[中圖分類號]G423

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）22-0008-03

[作者簡介]劉靜，山東省威海市千山路小學(xué)教師。

一、課程整合要解決的問題

（一）課程層面

問題：課程門類不斷增多，現(xiàn)行地方課程增至四種，同時，學(xué)校也在著力打造體現(xiàn)特色的校本課程，而總課時量的固定導(dǎo)致課時分配緊張，并且地方課程與國家課程存在內(nèi)容交叉、重復(fù)現(xiàn)象，容易造成不必要的課時浪費。目標(biāo)：通過課程整合，在保證國家課程有效實施、地方課程創(chuàng)造性實施、校本課程特色化實施的基礎(chǔ)上，使課程量與課時量能夠合理配置，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展的課程環(huán)境，形成與學(xué)校文化特色相適應(yīng)的課程體系。

（二）學(xué)生層面

問題：我校地處農(nóng)村，學(xué)生多為外來務(wù)工人員子女，他們生存、適應(yīng)能力普遍較強(qiáng)，對文化知識的學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，但在創(chuàng)新意識、合作能力、人際溝通等方面較為薄弱。目標(biāo)：通過課程整合，讓學(xué)生在學(xué)好文化知識的基礎(chǔ)上綜合素質(zhì)得到發(fā)展，個性品質(zhì)得到彰顯，做最好的自己。

（三）師資層面

問題：學(xué)校有一支高素質(zhì)、愛崗敬業(yè)的青年教師隊伍，但相較于學(xué)生數(shù)量來說，教師人數(shù)少、工作量大，存在一人兼授多科的現(xiàn)象。教師精力有限，對課程的認(rèn)識停留在書本理論上，對課程的鉆研不夠深入，缺乏實踐操作能力。目標(biāo)：通過課程整合減輕教師工作負(fù)擔(dān)，促進(jìn)教師對各級各類課程的鉆研，同時解決部分學(xué)科師資薄弱的問題，實現(xiàn)學(xué)科均衡發(fā)展。

（四）管理層面

問題：學(xué)校課程門類多，導(dǎo)致分管部門、分管領(lǐng)導(dǎo)多，存在交叉管理或重復(fù)管理的現(xiàn)象，這在無形中增加了管理工作的難度和負(fù)擔(dān)。目標(biāo)：通過課程整合，精簡課程管理部門，使之系統(tǒng)化、專門化、專業(yè)化，實現(xiàn)管理的科學(xué)、高效。

二、課程整合的方法

（一）同學(xué)科課程的整合

1.學(xué)年的教材整合

學(xué)年的教材整合即跨越年級、冊別，將內(nèi)容相關(guān)、主題相似、形式相近的內(nèi)容整合到一起，實現(xiàn)課程的優(yōu)化。整合原則：就“低”促“高”，即以較低年級的內(nèi)容為主，適當(dāng)整合高年級內(nèi)容，以輔助低年級教學(xué)。如語文三年級上冊選讀文章《字典公公家里的吵架》采用兒童詩的形式對常用標(biāo)點符號的使用進(jìn)行了區(qū)分，極富情趣，讀來朗朗上口。二年級教師在進(jìn)行寫話指導(dǎo)時就選擇了與《字典公公家里的吵架》進(jìn)行整合，設(shè)計了《如何在寫話中用好標(biāo)點符號》一課，收到了良好的教學(xué)效果。

2.單元的教材整合

單元的教材整合即同一年級、同一冊別中對不同單元或相同單元中相似的內(nèi)容進(jìn)行整合。整合原則：詳略得當(dāng)，整體推進(jìn)。如四年級語文下冊有兩篇林海音的文章――《竊讀記》《冬陽童年駱駝隊》，分屬于第一單元“我愛讀書”和第七單元“童年生活”兩個不同的單元。教師在教學(xué)時就將兩篇課文整合，從林海音的生長、生活背景入手，切入主題，以《冬陽童年駱駝隊》為詳，以《竊讀記》為略，整體推進(jìn)。

（二）跨學(xué)科課程的整合

1.地方課程與國家課程的整合

（1）社會主題課程――環(huán)境教育和品德與生活（社會）整合

我們把環(huán)境教育和品德與生活（社會）整合起來，力求通過品德課的探究活動引導(dǎo)學(xué)生建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀，使其獲得基本的環(huán)境知識，掌握基本的環(huán)境保護(hù)技能，提升環(huán)境保護(hù)意識。

（2）人文主題課程――傳統(tǒng)文化與語文整合

“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做中國人?！眰鹘y(tǒng)文化教材突出了原典性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色。我們將傳統(tǒng)文化課程與語文閱讀積累、經(jīng)典讀本整合起來，讓學(xué)生領(lǐng)略流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。

（3）安全主題課程――安全教育與班會課整合

安全教育的很多內(nèi)容都與班會課的主題活動相關(guān)，我們結(jié)合學(xué)校班隊會活動，將安全教育與學(xué)校的班會設(shè)計整合起來，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識安全的重要性，留心身邊的安全隱患，將不安全因素消滅在萌芽中，行動上時刻注意安全。

（4）環(huán)境主題課程――海洋教育與科學(xué)整合

科學(xué)大都以小學(xué)生生活經(jīng)驗的發(fā)展為主線，以科學(xué)探究為核心，以情感、態(tài)度、價值觀為輔線進(jìn)行構(gòu)建，而海洋教育在編排上也恰恰體現(xiàn)了小學(xué)科學(xué)的特點。于是，我校把海洋教育和科學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在親近大自然的過程中感受到生活在海邊的幸福，并從中體會海洋文化，學(xué)到科學(xué)知識。

2.校本課程與國家課程的整合

（1）修身課程――禮儀教育和品德與生活（社會）整合

禮儀教育一直是我校的校本課程，在編排禮儀操的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步細(xì)化了學(xué)生校園禮儀教育，和品德與生活（社會）進(jìn)行整合，將學(xué)生一天在校的禮儀整理匯編，配以形象的圖片，編寫了校園修身課程“禮儀，讓你的形象更美好”。

（2）啟智課程

這部分課程的整合包括兩部分，一是勞動基地教育與綜合實踐、科學(xué)的整合。勞動基地教育一直是我校的特色校本課程，科學(xué)、綜合實踐教師結(jié)合學(xué)校勞動基地中的農(nóng)作物種植，編寫了《“躬耕”體驗行 快樂你我他》校本教材。二是數(shù)獨教學(xué)與數(shù)學(xué)、信息技術(shù)的整合。數(shù)獨是我校的經(jīng)典校本課程，一至五年級每周都開設(shè)單獨的數(shù)獨課，教師依據(jù)校本教材《快樂數(shù)獨》進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)探究的樂趣，鍛煉他們觀察、分析、歸納、推測等綜合能力。現(xiàn)在，我們又將數(shù)獨與信息技術(shù)整合起來，探索開發(fā)了數(shù)獨課的新形式。

（3）怡情課程

怡情課程的整合包括兩部分，一是口風(fēng)琴與音樂的整合?？陲L(fēng)琴一直是學(xué)校堅持開設(shè)的音樂校本課程。通過幾年的教學(xué)，音樂教師精選難易適中、學(xué)生喜愛的曲子，按年級段編寫了《琴聲飛揚》校本教材。每天下午上課前的十分鐘吹奏已經(jīng)堅持了6年，成了學(xué)生生活的一部分。二是田園美術(shù)教育與美術(shù)的整合。美術(shù)學(xué)科依托基地里豐富的資源，開發(fā)了田園美術(shù)校本課程，形成了獨具特色的麥稈畫、玉米皮畫、五谷畫等藝術(shù)形式，為學(xué)生長期、系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)田園美術(shù)提供了保障。

（4）立德課程――德育和品德與生活（社會）整合

我校對德育課程和品德與生活（社會）進(jìn)行了整合，圍繞“德”與各年級相應(yīng)的品德與生活（社會）教材分年級確定了不同的重點，從“立德、禮德、力德、歷德、理德”五個方面開發(fā)了不同的德育課程。

（三）課內(nèi)外課程整合

我校為學(xué)生提供了大量的自主實踐平臺，每月開展整合后主題活動，使學(xué)生有機(jī)會將課內(nèi)所學(xué)與實際生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)課內(nèi)知識與課外活動的整合。學(xué)生以手抄報、卡片、研究報告、小論文等形式將研究內(nèi)容呈現(xiàn)出來，并在教師的統(tǒng)一組織下，在級部層面、學(xué)校層面展示、交流。以一年級數(shù)學(xué)為例，每月的整合活動主題如下：

三、課程整合的效果

課程整合的最大受益者是學(xué)生，通過課程整合，學(xué)生的品德修養(yǎng)水平、學(xué)習(xí)力、思維能力、實踐探索能力等都得到了顯著提高，綜合素質(zhì)得到了提升。我校近幾十人次在省級、市級、區(qū)級各類科技創(chuàng)新、藝術(shù)素養(yǎng)、知識競賽、讀書征文比賽等活動中獲獎。

以下是對全校低年段（一、二年級）320人、高年段（三、四、五年級）360人課程整合前后的調(diào)查結(jié)果：

可以看出，經(jīng)過課程整合，低年級學(xué)生會合作、敢表達(dá)的能力有了顯著提高，高年級段學(xué)生自主合作能力有了明顯提高。

課程整合提高了教師專業(yè)水平，為教師一專多能充電；建立課程體系，為學(xué)校體驗特色增彩。學(xué)校的課程整合與教學(xué)工作得到了家長、同行、社會的廣泛認(rèn)可和贊譽。

參考文獻(xiàn)：