數(shù)學(xué)家論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)家論文范文

教育體制改革的目的就是更加重視并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前，小學(xué)美術(shù)教育存在不少問題，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，教學(xué)秩序混亂等。美術(shù)作為一門美育的特殊學(xué)科，其內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的趣味性和有效性等將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。因此，小學(xué)美術(shù)教師要跟上時展的腳步，樹立現(xiàn)代化教學(xué)理念，采用各種手段幫助學(xué)生學(xué)好美術(shù)課。為了加強小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)采取如下具體措施：

（一）提高教師自身的素質(zhì)，發(fā)揮主導(dǎo)作用師資力量是保證教學(xué)質(zhì)量的前提，目前很多小學(xué)在美術(shù)方面的教師資源力量還比較薄弱，專業(yè)水平也不高，有的美術(shù)老師還是語數(shù)英老師兼任的。此外，教師的自身素質(zhì)也會對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響。在倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的新課標(biāo)改革的要求下，美術(shù)老師必須不斷加強自身素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法。因此，小學(xué)美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育理念。其次要加強自身專業(yè)水平。學(xué)生由于年齡和知識水平的限制，還不能完全理解教材插圖的造型與藝術(shù)表現(xiàn)背后的含義，對美術(shù)作品的內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等也沒有掌握，達(dá)不到審美的要求。因此，美術(shù)老師必須加強自身素質(zhì)，不僅僅要具備美術(shù)專業(yè)知識，還要善于將自己對美術(shù)的見解與經(jīng)驗，以積極的情感體驗為基礎(chǔ)，用學(xué)生喜聞樂見并積極主動參與的形式，提高自身美術(shù)教學(xué)水平。

（二）利用多樣化教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)小學(xué)生比較好動，容易被別的東西吸引注意力。要想保證課堂教學(xué)規(guī)范，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，要求教師發(fā)揮教學(xué)熱情，采取多樣的形式，傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識技能，豐富課堂教學(xué)。采用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)就是很好的教學(xué)手段。從網(wǎng)上獲取教學(xué)資源，結(jié)合美術(shù)課程的特點，拓展、豐富教材內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境，營造活躍的課堂氛圍。創(chuàng)造自由互動的課堂也是非常有效地手段之一。綜合使用講授、游戲、討論、演示等教學(xué)方法，采取合作互助的方式，讓學(xué)生積極開展自主學(xué)習(xí)、合作交流，學(xué)會自己判斷美丑、感悟繪畫作品的內(nèi)涵，并進(jìn)行自己的繪畫構(gòu)思。使用正確的教學(xué)方法才能有效地豐富課堂，加強小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，培養(yǎng)審美意識興趣是最好的老師，興趣是最強的動力。小學(xué)生的思維跳躍非常快，總是樂于對自己感興趣的事物展開一些思考和研究。因此，美術(shù)教學(xué)要注意開發(fā)學(xué)生的興趣資源，吸引學(xué)生主動去認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美，集中注意力在美術(shù)課堂上，學(xué)習(xí)效率必將有所提高，從而教學(xué)質(zhì)量也得到了保證。探究性、綜合性美術(shù)寫生活動的開展就是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一種手段。讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，從具有不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例和色彩等的世間萬物中挖掘自己感興趣的，有特別感悟的繪畫素材，不但能拓展學(xué)生的課外知識，開拓視野，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，通過親身體驗，從教材、從周邊的人事物中發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，享受美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂。

（四）實現(xiàn)多樣化教學(xué)評價，啟發(fā)審美創(chuàng)造不同的人對事物的欣賞角度不同，發(fā)現(xiàn)的美也不同，因此，對小學(xué)生美術(shù)課的評價不應(yīng)該限定在分值上，教師必須多角度全方位的評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。從實際從發(fā)，針對小學(xué)生的不同性格特征和不同感悟能力，制定出層次分明的適合不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)；教師要站在與學(xué)生平等的角度，在尊重學(xué)生的藝術(shù)欣賞的同時給予客觀指導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點。從構(gòu)圖或調(diào)色能力，從臨摹相似度或創(chuàng)新性等多方面引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮，展開豐富的想象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。

二、結(jié)束語

第2篇：數(shù)學(xué)家論文范文

一、同人文學(xué)

1、定義

同人一詞來自日語的“どうじん”，也有人認(rèn)為來自中國。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫、動畫、游戲、小說、影視等作品甚至現(xiàn)實里已知的人物、設(shè)定衍生出來的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。

2、特點

同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨特的一面。

首先，創(chuàng)作者群體特點。總體上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫作目的以樂趣為主，追求個性，富有幻想和夢想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫作。具體來說，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要創(chuàng)作者；如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬和225萬的版稅收入位居第19位和22位，超過了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒有“出頭之日”的無名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機會更是微乎其微，所以其寫作目的更加單純，完全是依據(jù)個人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要創(chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。

其次，作品的商業(yè)價值。個別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊含的商業(yè)價值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂開發(fā)也具有潛在的巨大價值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬計的點擊率，由它開發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動畫片《犬夜叉》的同人小說《夕顏》是以殺生丸和玲兩個人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動畫片，其次要喜歡殺玲配對，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨立完成，盡管部分武俠、言情作品無論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會影響到人們對流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對，顯而易見，同人文學(xué)是植根于動漫、影視等媒介的土壤所開出來的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時空和惡搞，但是好的同人作品還是會要求與人物與原作性格相符合，所以從語言動作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。

二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性

德國劇作家波托爾特•布萊希特說藝術(shù)從來都不是無的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺，這使得同人文學(xué)得以更加開放、個性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對現(xiàn)實價值的重估與個體情感的張揚。

1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過同人作品，可以看出觀眾與動漫、影視劇，或者說同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動接受變?yōu)橹鲃觿?chuàng)作。如對《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個人都有自己心中的配對，而面對作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動挨打，而是主動出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫或者改寫人物命運，主動迎合自身的情感體驗和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地陷阱、依據(jù)個人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開放的理念，文本在接受讀者閱讀過程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說能夠讓讀者認(rèn)清小說的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。

2、對傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹立能夠幫助意識形態(tài)更牢靠的對人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會隨著時間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機會。在人們對捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會中，人們對能夠把握的個體情感體驗投入了更多的關(guān)懷。

（1）同性戀一提到同人小說，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運兒，盡管有很多人還不能對同性戀張開懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對男男的愛戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗，是對社會倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識抬頭，不甘心做一個被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運。這不僅是對性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)道德束縛的輕視。

（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對同人文學(xué)的一種簡單分類。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫的作品已經(jīng)屢見不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對性的抒寫尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對無知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因?！边@樣看來，低齡女性的創(chuàng)作既是對傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時代中，人們對自我的認(rèn)可。

三、辯證看待同人文學(xué)

同人文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種，也被人看到了顯著的缺陷。創(chuàng)作的隨意性，使得同人作品汗牛充棟，卻良莠不齊；愛情幾乎是所有同人文的主題，顯得題材單一；缺少思想性、文學(xué)性，少深度。而且過于自由的形式，難免產(chǎn)生嘩眾取寵、趣味低下的內(nèi)容。但是在這個平等、自由的平臺之上，粗制濫造的文章很容易就埋沒在了同人文大軍之下。所以同人文學(xué)自主發(fā)展，也在自我調(diào)節(jié)。同人文學(xué)從內(nèi)容到形式的自由，為她們提供了滿足自我的空間。文學(xué)即人學(xué)，同人文學(xué)作為業(yè)余的文學(xué)也是對人和社會的反應(yīng)，同人文學(xué)從創(chuàng)作者、接受者和文本自身，都是對時代的產(chǎn)物，并且反射時代。

第3篇：數(shù)學(xué)家論文范文

一、對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)總體評價的構(gòu)想

1.教學(xué)指導(dǎo)思想是否符合現(xiàn)代教學(xué)論原則；通過教和學(xué)雙邊活動是否充分調(diào)動全體學(xué)生的熟悉過程、情感過程和意志過程。以促進(jìn)每個學(xué)生把握知識，培養(yǎng)和提高各種數(shù)學(xué)能力，完善人格，獲得全面的發(fā)展。

2.教學(xué)目的要求和教學(xué)內(nèi)容的確定是否有利于全體學(xué)生比較系統(tǒng)地把握小學(xué)數(shù)學(xué)最佳知識結(jié)構(gòu)。即，那些最基本、最具有代表性的概念、法則、規(guī)律、公式和數(shù)學(xué)思想組成的知識系統(tǒng)，并且是按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能被小學(xué)生所接受、理解、難易適度的知識系統(tǒng)。

3.教學(xué)過程的設(shè)計是否有利于學(xué)生對知識的理解、技能的形成、潛在智能的開發(fā)和提高；是否通過“獲得知識”和“應(yīng)用知識”兩種途徑培養(yǎng)和形成學(xué)生良好的觀察能力、思維能力、分析和解決新問題的能力，以及動手操作和數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力。

4.在課堂教學(xué)中是否既突出“面向每一個學(xué)生，面向?qū)W生的每個方面”的落實，又兼顧“因材施教”的推進(jìn)。

5.課堂教學(xué)是否較好地體現(xiàn)了“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“教材結(jié)構(gòu)”、“教學(xué)結(jié)構(gòu)”三者和諧一致的整體關(guān)系。

6.全體學(xué)生在求知的全過程中，喜好、情感、信念、意志、性格等非智力因素投入的質(zhì)量和程度如何，發(fā)展趨向是否有利于學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)。

7.進(jìn)行“知識”和“能力”方面的課時教學(xué)效果的量化測試和“智能”和“情意”方面相應(yīng)的課外跟蹤考查結(jié)合。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“三維教學(xué)目標(biāo)”評價的構(gòu)想。

（一）對“把握知識”的評價構(gòu)想。

實施素質(zhì)教育，并不是要改變知識及其應(yīng)用在課堂教學(xué)中的核心地位，并非要降低小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量，而是對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量所涉及的內(nèi)容提出了更高、更加廣泛的要求。因此，在教學(xué)中應(yīng)該把知識的形成過程放在教學(xué)的首位，使學(xué)生經(jīng)歷真正的認(rèn)知過程，獲得具有生命力的有用的知識，把握具有遷移的生動的活潑的知識結(jié)構(gòu)。那么，應(yīng)該如何評價小學(xué)數(shù)學(xué)課“把握知識”的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下內(nèi)容摘要：

1.“感知、理解新知”的評價內(nèi)容。

①為導(dǎo)入新知所提供的感知材料是否充實；

②感知材料的選擇是否包羅新知的本質(zhì)屬性；

③感知階段的誘導(dǎo)是否便于學(xué)生盡快進(jìn)入新知的最近發(fā)現(xiàn)區(qū)，展開求知探索；

④新、舊知識交接點的確定，是否便于快速促成學(xué)生認(rèn)知的正遷移，教師的點撥是否有助于激起學(xué)生“短兵相接”的思維交鋒，順利完成認(rèn)知的“同化”或“順應(yīng)”；

⑤教學(xué)輔助手段的使用，是否有利于學(xué)生省時優(yōu)質(zhì)地發(fā)現(xiàn)和理解新知的本質(zhì)。

2.“抽象、概括新知”的評價內(nèi)容。

①思維階梯的鋪設(shè)是否有助于學(xué)生在揭示新知本質(zhì)的求知過程中，展開高效的觀察和比較、分析和綜合、判定和推理、抽象和概括。

②學(xué)生在歸納總結(jié)新知的過程中是否經(jīng)過了一個以具體形象思維為支柱，向抽象邏輯思維過渡，又將已理解的抽象概念具體化的認(rèn)知往返歷程。

③學(xué)生對已概括的新知理解得是否正確、全面、深入；學(xué)生對新知本質(zhì)抽象概括得是否正確、全面、深入淺出，表述具體嚴(yán)謹(jǐn)；是否達(dá)到了課時教學(xué)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

④學(xué)生在探求、獲取新知中個性意識傾向的發(fā)揮如何，全員參和的競爭質(zhì)量和程度怎樣。

⑤教師指導(dǎo)學(xué)生求知獲取的“投入”和學(xué)生學(xué)會求知方法，得到收獲的“產(chǎn)出”是否成正比。

（二）對“發(fā)展能力”的評價構(gòu)想。

能力的發(fā)展只能在把握知識的過程中獲得，離開知識，能力就成了空中樓閣?！鞍l(fā)展能力一定要結(jié)合知識的傳授過程去進(jìn)行，知識有其能力價值，它凝聚在知識之中，不思則暗，深思則寬，不著重分析挖掘，不在知識傳授過程中充分發(fā)揮，就會落空?！卑l(fā)展能力必須結(jié)合知識體系有目的、有計劃，有序列，有層次地由低級向高級逐步提高。練，是形成和發(fā)展能力的主要途徑。因此，就小學(xué)數(shù)學(xué)綜合課“發(fā)展能力”的評價而言，應(yīng)包括下列內(nèi)容摘要：

1.對課堂“半獨立性練習(xí)”層次的評價內(nèi)容。

①給出的題目是否屬于緊扣新知要點的基本型題目；是否便于全體學(xué)生直接運用新知，起到鞏固理解，強化記憶的功能。

②教師在指導(dǎo)學(xué)生運用新知的過程中，是否立足于學(xué)生主動積極地解決新問題，以思維能力的練習(xí)為核心，突出基本技能的形成，“扶”和“放”適度，不包辦代替學(xué)生對新知的再現(xiàn)。

③學(xué)生運用新知解答基本型題目的技能和敘述算理，或法則或解題思路的語言表達(dá)能力是否達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

④教師在本階段的課堂小結(jié)是否切中由學(xué)生板演和課堂巡視所反饋新問題的要害；“結(jié)語”是否有助于學(xué)生對新知要點的再現(xiàn)和發(fā)展。

2.對課堂“獨立性練習(xí)”層次的評價內(nèi)容。

①本階段習(xí)題設(shè)計是否由三類不同要求的題構(gòu)成；這些題目的編排是否便于培養(yǎng)和提高學(xué)生獨立運用知識解決新問題的能力。三類題目的要求如下摘要：

低檔題摘要：比基本型題目稍有變化，其目的是讓學(xué)生獨立運用新知解題形成技能，加深對新知的理解和記憶。

中檔題摘要：以新知為主體的綜合型題目，題目的編排既突出適度的綜合性，又帶有一定的思索性色彩，用以培養(yǎng)和練習(xí)學(xué)生解題的綜合能力和靈活性。

高檔題摘要：思索性較強，略有難度的題目。這類題目不超越學(xué)生的知識范圍和思維能力的限制，用以解決“吃不飽”學(xué)生的心理需求和“吃得飽”學(xué)生競爭意識的激勵，推進(jìn)學(xué)生的求知欲和好勝心。

②在本階段中，教師是否給予學(xué)生充足的獨立練習(xí)時間（區(qū)間為10至15分鐘）；是否較好地完成本階段課時教學(xué)任務(wù)，達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

3.對“獨立練習(xí)交流和課堂總結(jié)”層次的評價內(nèi)容。

①教師在組織學(xué)生進(jìn)行獨立練習(xí)交流中，是否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了寬松、和諧、自信、民主的課堂氛圍。

②教師對學(xué)生的解題交流和評定是否立足于培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性、廣闊性、創(chuàng)造性；是否致力于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不斷進(jìn)取、一絲不茍、精益求精的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

③師生合作的課堂總結(jié)是否提綱挈領(lǐng)，簡明扼要，便于學(xué)生回顧求知過程，把握新知要點，獲得求知啟迪。

（三）對“陶冶情操”的評價構(gòu)想。

人的智力商數(shù)是先天已有的，而情意商數(shù)卻是后天的培養(yǎng)和努力的結(jié)果?？茖W(xué)界已提出摘要：一個人的“智商”只占其成功要素的20％，真正決定人類聰明的不是“智商”，而是“情商”。因此，一個具有主體性的人，其核心素質(zhì)是高尚的人格。通過小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)去陶冶學(xué)生應(yīng)具備的道德情操、科學(xué)品質(zhì)，已是當(dāng)務(wù)之急。為此，學(xué)生在求知過程中情意因素投入的質(zhì)量和程度，應(yīng)當(dāng)作為評價教師課堂教學(xué)水平的一項重要內(nèi)容。應(yīng)該評價教師在課堂教學(xué)中，是否把“陶冶情操”和“把握知識”、“發(fā)展能力”同步進(jìn)行，有機結(jié)合；是否做到為此不遺余力，持之以恒。

第4篇：數(shù)學(xué)家論文范文

1圖書館學(xué)研究生培養(yǎng)

單位簡況本文研究的對象是我國授予圖書館學(xué)博士、碩士學(xué)位的大學(xué)、研究機構(gòu)及其學(xué)院、學(xué)系、圖書館。對該教育機構(gòu)的導(dǎo)師進(jìn)行h指數(shù)評價，可從很大程度上代表該機構(gòu)的科研水平。我國目前的圖書館學(xué)研究生學(xué)位由博士學(xué)位、學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位（academicdegree）和專業(yè)型碩士學(xué)位（professionaldegree）3種類型構(gòu)成。2010年，在我國專業(yè)學(xué)位目錄中增設(shè)有“圖書情報碩士”專業(yè)學(xué)位（MasterofLibraryandInformationStudies，簡稱MLIS）。根據(jù)中國研究生招生信息網(wǎng)信息及招生單位實際的招生目錄統(tǒng)計，截至2013年，我國共有8個圖書館學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點，47個學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位授權(quán)點，以及18個MLIS型碩士學(xué)位授權(quán)點。圖書館學(xué)研究生培養(yǎng)單位總數(shù)共計48個，分布于23個省、直轄市、自治區(qū)。其中數(shù)量較多的有北京（6個）、上海（4個）、陜西（4個）、江蘇（3個）和天津（3個）。我國圖書館學(xué)碩士點或開設(shè)于科研院所（中國科學(xué)院、中國科技信息研究所），或開設(shè)于高等學(xué)校，后者又可分為高校教學(xué)院系（37個）和高校圖書館（6個）兩種類型。除軍隊系統(tǒng)院校（第二軍醫(yī)大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)）之外，最常見的開辦單位是管理學(xué)院（10個）和專門的信息管理學(xué)院（8個），此外還有公共管理學(xué)院（5個）、計算機學(xué)院（5個）和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院（3個）等。

2數(shù)據(jù)來源碩士點與導(dǎo)師信息采集自教育部

高校學(xué)生司主管的中國研究生招生信息網(wǎng)、各高校研究生院（處）及相關(guān)院系二級網(wǎng)站。此外，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫也是研究生導(dǎo)師信息的重要補充來源。h指數(shù)的檢索、排序和統(tǒng)計來源于CNKI中國引文數(shù)據(jù)庫。作為一種有效的科學(xué)管理工具，中國引文數(shù)據(jù)庫收錄有中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社出版的所有源數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的參考文獻(xiàn)，并揭示了各種類型文獻(xiàn)之間的相互引證關(guān)系。具體計算方法為：進(jìn)入數(shù)據(jù)庫中的引文檢索，選擇期刊導(dǎo)航中的電子技術(shù)及信息科學(xué)（使之限定在圖書、情報與檔案專題）期刊，確認(rèn)期刊類型引文，選擇每個培養(yǎng)單位的圖書館學(xué)研究生導(dǎo)師姓名及單位名稱組配檢索，被引時間限定為2003—2013年，按被引頻次由高到低排列，找出論文序號h值，使前h篇論文被引頻次都大于或等于其序號，而序號為h＋1及其之后的論文被引頻次小于其序號，此h值便是該機構(gòu)圖書館學(xué)碩士點的h指數(shù)。

二數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析需要說明

本調(diào)查僅針對作者為研究生導(dǎo)師（有博士點的機構(gòu)包括博士生導(dǎo)師）的文章，未考慮具有中級職稱的教師。另外，只要論文研究范疇屬于圖書情報領(lǐng)域即可，對第一作者和其他合作者并沒有區(qū)別對待。

1圖書館學(xué)研究生培養(yǎng)單位h指數(shù)評價

根據(jù)h指數(shù)的定義，計算出上述機構(gòu)的h指數(shù)，經(jīng)過具體分析，在h指數(shù)前10名的單位中，中國科學(xué)院大學(xué)的h指數(shù)（34）高居榜首，武漢大學(xué)（30）和北京大學(xué)（30）并列第二，華東師范大學(xué)、南開大學(xué)、黑龍江大學(xué)和中山大學(xué)緊隨其后，分列第4名至第7名。湘潭大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北大學(xué)及南京大學(xué)并列第8位。南京理工大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、上海大學(xué)、浙江大學(xué)、華中師范大學(xué)和鄭州大學(xué)等高校均排在前20名，而中國人民大學(xué)未能進(jìn)入前20，四川大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、山東大學(xué)等機構(gòu)則遠(yuǎn)在30名之后。從調(diào)查分析可以看出，48個培養(yǎng)單位的h指數(shù)呈現(xiàn)出逐漸減小，中間數(shù)據(jù)龐大的現(xiàn)象。h指數(shù)大于20的機構(gòu)有7個，20~10的為25個，約占總數(shù)的52%，小于10的有16個。h指數(shù)為10的機構(gòu)（7個）最多，約占總機構(gòu)數(shù)的14.5%。排名最低的僅為3，相比第一名的34，差距懸殊。需要指出的是，由于統(tǒng)計時間的特殊性和數(shù)據(jù)庫的局限性，完全精確地測算出每個機構(gòu)的h指數(shù)值是無法做到的，只能對每個機構(gòu)在同等條件下計算出其相對的h指數(shù)。

2圖書館學(xué)專業(yè)排行與h指數(shù)評價結(jié)果

自2004年起按年度的由武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心邱均平等人編著的《中國研究生教育及學(xué)科專業(yè)評價報告》，數(shù)據(jù)采自政府部門的統(tǒng)計資料、高校網(wǎng)站、有關(guān)數(shù)據(jù)庫、刊物、書籍和內(nèi)部資料等，是國內(nèi)較權(quán)威的研究生學(xué)科評估成果。由于采集的源數(shù)據(jù)不一樣，評價方法也有所不同，本文的h指數(shù)評價與該報告中的研究生圖書館學(xué)排名相比，雖然表現(xiàn)出某種程度的一致，但數(shù)據(jù)和方法的不同對最終的排序結(jié)果產(chǎn)生了影響，表現(xiàn)在h指數(shù)排名次序和星級不盡相同，對某些學(xué)校的評價甚至差距懸殊。

三結(jié)果分析

從上文中可以看出，個別綜合實力或?qū)W科實力較強的培養(yǎng)單位并未得到相應(yīng)的排名，從中我們可以看出h指數(shù)是受多種因素影響的。

（1）被引頻次對h指數(shù)的影響

如果某人曾經(jīng)發(fā)表過一兩篇被引頻次很高的論文，即使其他論文被引頻次低，他的總體成就也會因此被夸大，特別是如果被引次數(shù)高的論文有多名共同作者的話，其水分就更多了。此外有的特殊體裁的文章（如綜述）的被引頻次會比原創(chuàng)論文高得多，但是它并不代表作者的學(xué)術(shù)成果。從實際的調(diào)查分析中可以看出，作者的總體成就容易被個別幾篇被引次數(shù)超高的論文所夸大，可以發(fā)現(xiàn)對h指數(shù)的數(shù)值大小有貢獻(xiàn)的只是那些被引頻次足夠高的文章，絕大部分的論文數(shù)量和被引頻次都沒有被用來支撐對這位研究學(xué)者的評價。例如鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院h指數(shù)為9，名次排在西南大學(xué)之前，該校的研究生導(dǎo)師僅為兩人，但論文總被引頻次達(dá)到了200，被引篇數(shù)為34篇。

（2）培養(yǎng)機構(gòu)導(dǎo)師構(gòu)成對h指數(shù)的影響

此次調(diào)查主要是以各培養(yǎng)機構(gòu)導(dǎo)師論文的被引情況作為依據(jù)。實際情況中往往存在某些學(xué)科實力強的導(dǎo)師退任教學(xué)職務(wù)、院系招收年輕教師、新出現(xiàn)的培養(yǎng)機構(gòu)外聘著名學(xué)者等人員變動，這些人員變動對h指數(shù)的最終結(jié)果有直接影響，但通常不能直接代表該培養(yǎng)單位科研實力的變化。

（3）等h指數(shù)機構(gòu)

通過對比兩組h指數(shù)相同的機構(gòu)的傳統(tǒng)評價指標(biāo)（被引次數(shù)、被引篇數(shù)、篇均被引），可見它們彼此之間還是有顯著差異的。以h指數(shù)均為10的7所學(xué)校為例，被引用總次數(shù)最高的是407，最低309；總篇數(shù)最高的是68，最低49；篇均被引最高的是7.7，最低4.83。其中尤其是論文被引篇數(shù)和篇均被引次數(shù)的差距都比較大，h指數(shù)的局限性也就表現(xiàn)出來，即它無法反映這些指標(biāo)上的差異。

四結(jié)論

第5篇：數(shù)學(xué)家論文范文

親和力感染學(xué)生。學(xué)生喜歡某一學(xué)科多是從喜歡這門學(xué)科的任課教師開始的，這是由學(xué)生的認(rèn)知特點趨于感性化決定的。這時教師的親和力尤顯重要，得體的外在形象能得到學(xué)生的認(rèn)同，優(yōu)雅的言談舉止能成為學(xué)生崇拜的楷模，廣博的知識和扎實的功底更能得到學(xué)生的傾慕，靈活生動的授課藝術(shù)亦能打動學(xué)生，幽默風(fēng)趣的語言常常讓學(xué)生忘記了數(shù)學(xué)的枯燥。如此，師生自然能夠一同遨游在數(shù)學(xué)王國里。反之，隨著學(xué)習(xí)難度的增強和各種其他因素的介入，如果教師不具備較強的親合力又不能適時、有效的加以調(diào)整和引導(dǎo)，學(xué)生對該學(xué)科自然容易失去興趣。

二、和諧，潤物細(xì)無聲

營造和諧的教與學(xué)氛圍。教師不應(yīng)把學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)單純地看成是教師與學(xué)生的教與學(xué)，而應(yīng)視為師生之間情感的和諧互動。課堂上，要創(chuàng)設(shè)這樣的情感氛圍，教師必須保持良好的教學(xué)情感。教師是課堂心理環(huán)境的直接創(chuàng)造者，教師良好的情緒、情感是學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的開端。在輕松愉快的情緒氛圍下，學(xué)生情緒也會隨之高漲，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能發(fā)揮靈活敏捷的思維和豐富的想象力、創(chuàng)造力，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性、積極性。解決個案時，教師以親切的態(tài)度來設(shè)置問題情境，以期待的心情等待著學(xué)生思考面臨的問題，以幫助的態(tài)度給學(xué)生點撥和啟迪，以飽滿的情緒講解新知識，以關(guān)切信任的態(tài)度聆聽學(xué)生的回答。學(xué)校生活中，要讓每個學(xué)生抬起頭來走路，讓學(xué)生的心態(tài)開放、主題性凸現(xiàn)、個性張顯、創(chuàng)造性得到解放。使學(xué)生在認(rèn)識上、情感上、意志上和諧發(fā)展。和諧的師生關(guān)系能產(chǎn)生情感期待效應(yīng)，使每個學(xué)生都感受到教師的期待、教師對學(xué)生深切的愛，從而激發(fā)學(xué)生強烈的求知愿望。

三、博愛，情感教育的基礎(chǔ)

關(guān)心和愛護(hù)每一個學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”，“沒有愛就沒有教育”，“愛生是教師必須具備的美德，也是教師的天職”。作為教師“要點燃別人，心中要有火種，要照亮別人，身上要有光明”。要樹立兩個基本信念，學(xué)生“天生其人必有才，天生其才必有用”，堅信“人無全才，揚長避短，個個成才”；對學(xué)生要做到“不失手、不失言、不失禮、不失信”，做到“嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有情”。教學(xué)實踐中要切實關(guān)注學(xué)生的情感活動，關(guān)注情感培養(yǎng)。能夠得到教師的關(guān)愛，是每一個學(xué)生最起碼的心理需求，師愛對學(xué)生來說是一種鞭策和激勵，對學(xué)生的成長和進(jìn)步有較大的推動作用。因而教師要把愛心傾注到每一個學(xué)生身上，這是情感教育的基礎(chǔ)。

四、尊重和信任，喚起學(xué)生心中的火

要尊重和信任學(xué)生。自尊心是人的心靈中敏感的角落，是學(xué)生對自己在集體中的地位、作用的一種認(rèn)識和評價。教師在教育教學(xué)活動中，要尊重和愛護(hù)學(xué)生的自尊心。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生成績差，不是積極幫助分析原因，而是一味地訓(xùn)斥、指責(zé)、向家長告狀等，既傷害了學(xué)生的自尊心，又容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，乃至對抗情緒，教育者和受教育者之間一旦產(chǎn)生了對抗情緒，則教育就很容易失敗。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于“激勵、喚醒、鼓舞”，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用。相信那些“問題學(xué)生”是向往進(jìn)步的，能夠進(jìn)步的。只要對他們抱有熱切的希望，并經(jīng)常給予鼓勵和幫助，哪怕是教師的一個眼神、一句話，一個手勢都會給他們帶來安慰和鼓舞。如果他們在內(nèi)心深處接受這種期望，并按老師希望的去做就會獲得成功。因此，在教育工作中我們要把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生，把關(guān)愛的語言和行為傾注于整個教育教學(xué)過程中。尤其是在課堂上，教師對一些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更要多傾注一份愛心、多一點鼓勵，讓他們感受到“我是集體中不可忽視的力量，尊重和信任同樣屬于我”。

心理學(xué)家認(rèn)為，鼓勵和表揚是引導(dǎo)學(xué)生行為習(xí)慣發(fā)展最有效的手段，當(dāng)學(xué)生從自己學(xué)習(xí)中體驗成功得到肯定時，就會產(chǎn)生滿足感，增強自信心，從而深化情感，將此轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，形成良性循環(huán)。因此，我們要尊重學(xué)生，只要學(xué)生有一點點進(jìn)步就要及時給予表揚和鼓勵。一個學(xué)生已經(jīng)弄懂了你想教給他的東西，而另一個學(xué)生還沒有弄懂，這其中原因是多方面的。你要鼓勵并積極引導(dǎo)他去認(rèn)真思考，幫助他克服具體困難，與他一起分析某個數(shù)學(xué)問題，教他如何審題，如何去分析條件和結(jié)論，怎樣建立數(shù)學(xué)模型，對他自己能夠想到的地方給予肯定，使學(xué)生能夠體驗成功的快樂，這種快樂更能升華為渴望繼續(xù)學(xué)習(xí)的情感，促進(jìn)他們更加深入地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最終形成行為習(xí)慣，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)的最佳目的。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育，對數(shù)學(xué)教學(xué)起著事半功倍的作用。教師一件得體的外套，一個關(guān)愛的眼神，一個恰當(dāng)?shù)挠哪环N基本的尊重和信任，都可能使學(xué)生回味無窮，從而增強數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的感染力。正如陜西師大羅增儒教授所說：“知識只有插上了情感的翅膀，才會富有趣味性的幽默與魅力”。所以說，數(shù)學(xué)教育與情感教育在教學(xué)中是相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)的。因此，要使我們當(dāng)下的數(shù)學(xué)教學(xué)更加貼近新課程的標(biāo)準(zhǔn)，更加符合素質(zhì)教育的要求，就必須努力探索情感教育的有效途徑，不斷挖掘情感教育的深層次效益，通過適時情感教育更有效地提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。也只有這樣，我們才能將21世紀(jì)的教育工作真正落到實處！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭毓信，王憲昌，蔡伸.數(shù)學(xué)文化[M].成都：四川教育出版社，2001.

[2]林崇德.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社.

[3]曹才翰.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社.

第6篇：數(shù)學(xué)家論文范文

職校教育往往遇到一個很現(xiàn)實的問題。那就是要求學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能，出去成為一流的技術(shù)人才?！翱繉嵙φf話?？考寄艹燥垺！痹谶@種氛圍下，職中學(xué)生往往對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種不耐煩的學(xué)習(xí)態(tài)度。在全面推進(jìn)職業(yè)教育的今天，教育的目標(biāo)更為系統(tǒng)、更為綜合、更為現(xiàn)代化；在這種情況下，如何提高職中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，如何使職校的數(shù)學(xué)教學(xué)更好地被廣大學(xué)生所接受，這是個很值得深入探討的嚴(yán)峻考驗。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)、情感教學(xué)

一、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略概念、特征

情感教育的涵義及中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的理論建構(gòu),提出了在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情感教育的原則及以培養(yǎng)學(xué)生積極情感為主要目的的教學(xué)策略。

人們在與世界接觸的過程中總會產(chǎn)生各種各樣的情感。情感的認(rèn)識甚至重要過物質(zhì)的享受。

情感教學(xué)的運用情感是人們對客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。

情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強教學(xué)效果的教學(xué)。

二、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略益處分析

中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略有助于高效地利用有限的課堂教學(xué)時間，幫助學(xué)生提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。提升學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且還可以間接激發(fā)學(xué)生熱愛自己所學(xué)的專業(yè)。打下堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

（一）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略價值所在

由于職中生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)多數(shù)較差，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力不足，因此在職校數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價值。

（二）不實行中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略弊端。

其一在于沒有情感教學(xué)，數(shù)學(xué)的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學(xué)生聽聽不喜歡聽了，新舊知識的連接不好，學(xué)生不懂新的知識，就不樂于、不易于接受新知識信息。相當(dāng)于喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)部的驅(qū)動力，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)消極、缺乏信心，雖經(jīng)補課，不僅沒能達(dá)到預(yù)期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無策。在情感教學(xué)中，實施尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對教師的教學(xué)要求，往往取決于師生間有無相互尊重和信賴的情感。學(xué)生的自尊心和自信心又是建立教學(xué)情感的重要因素。

三、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實施

（一）教學(xué)應(yīng)對學(xué)生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關(guān)注.首先探討了情感與態(tài)度對教學(xué)學(xué)習(xí)的意義,進(jìn)而從教師的積極作用,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),數(shù)學(xué)研究的價值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學(xué)與科學(xué)精神、世界觀的形成五個方面具體闡述數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑

（二）數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師要有感情地教，學(xué)生才會有感情地學(xué)。教師可以借助生活體驗創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景，通過實驗操作創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景；教師可揭示數(shù)學(xué)本身的內(nèi)在美，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；通過增強數(shù)學(xué)探究意識，深化學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。教師應(yīng)用風(fēng)趣、幽默、富有情趣的言語講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)提示數(shù)學(xué)知識背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學(xué)知識與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，會使學(xué)生對數(shù)學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感。

（三）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實施，盡量讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)過程中的自信心，要有利于他們對知識的消化，理解和運用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學(xué)生對知識始終處于可望、可及、有收獲、想進(jìn)取的積極學(xué)習(xí)狀態(tài)；

第7篇：數(shù)學(xué)家論文范文

1.1一般資料

101例均為女性患者，年齡最小25歲，最大60歲，平均37.4歲。所有患者臨床體檢時均不能觸及結(jié)節(jié)但乳腺超聲檢查發(fā)現(xiàn)乳腺結(jié)節(jié)，直徑0.4～1.0cm，結(jié)節(jié)為實性。將101例患者隨機分成兩組，研究組51例，對照組50例。

1.2結(jié)節(jié)直徑雖然小于1.0cm，但臨床體查可觸及者，疤痕體質(zhì)和切口發(fā)生感染病人，可能增加疤痕形成影響觀察比較，不列入本組觀察范圍。

1.3手術(shù)方法

1.3.1研究組

患者取仰臥位，采用乳腺高頻B超探測確認(rèn)結(jié)節(jié)位置，在乳腺示意圖上按鐘點位標(biāo)記結(jié)節(jié)位置并詳細(xì)記錄結(jié)節(jié)大小，距距離，位于乳腺組織的淺面、中間或深面。常規(guī)消毒鋪巾，根據(jù)結(jié)節(jié)部位選擇進(jìn)針點，進(jìn)針點距探頭邊緣2cm，進(jìn)針方向與B超探頭長軸方向平行。在B超引導(dǎo)下插入穿刺針，確認(rèn)穿刺針到達(dá)結(jié)節(jié)部位后注入0.1ml1:20亞甲藍(lán)和76％的泛影葡胺混合液到乳腺結(jié)節(jié)部位進(jìn)行定位，再注入約0.5ml空氣，使結(jié)節(jié)部位穿刺注射點形成可觸診硬結(jié)，在乳腺皮膚上用標(biāo)記筆標(biāo)記穿刺后觸診硬結(jié)位置。然后送手術(shù)室在局麻下開小切口找到被染色的結(jié)節(jié)予以切除。

1.3.2對照組

局麻下以乳腺結(jié)節(jié)位置為中心切除大塊乳腺組織，立即在手術(shù)臺上間隔5mm剖開標(biāo)本尋找結(jié)節(jié)，如不能找到結(jié)節(jié)，再次擴大切除。

1.4統(tǒng)計學(xué)處理

成組t經(jīng)驗，p＜0.05有統(tǒng)計學(xué)意義。

2.結(jié)果

研究組51例乳腺結(jié)節(jié)被全部切除，無1例行再次擴大切除手術(shù)，發(fā)現(xiàn)早期乳腺癌2例。對照組50例45例乳腺結(jié)節(jié)被全部切除，5例需再次行擴大手術(shù)切除結(jié)節(jié)。

3.討論

乳腺X線攝影是乳腺癌篩查的首選檢查方法，但因其在基層醫(yī)院普及率不高，中國人小、乳腺組織致密等因素使其使用受到限制。[3]而超聲檢查因其無輻射、方便、價格低等，在基層醫(yī)院被廣泛應(yīng)用。超聲不僅可以顯示小于1.0cm的腫塊，還可以反應(yīng)腫瘤的形態(tài)、回聲特征、與周圍組織的關(guān)系，多普勒超聲可以觀察乳腺腫塊的血流情況。隨著乳腺癌發(fā)病的年輕化，這類人群的組織比較致密，而針對這種情況超聲檢查的優(yōu)勢就凸現(xiàn)出來，現(xiàn)已被廣泛用于乳腺疾病診斷和部分囊腫病的介入治療[4]。臨床不能觸診而B超又能見到的乳腺結(jié)節(jié)并不少見，結(jié)節(jié)直徑小、位于乳腺組織的深層、質(zhì)地軟都是臨床不能觸及的原因，臨床上對這部分結(jié)節(jié)的性質(zhì)在定性困難時必須進(jìn)行病理學(xué)檢查，既往多采用以結(jié)節(jié)部位為中心大塊組織切除的方法，出血多，損傷大[5]。我們采用B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)泛影葡胺混合物定位活檢方法對比不定位直接局部切除大塊組織方法進(jìn)行乳腺結(jié)節(jié)切除活檢，體會具有以下優(yōu)點：

3.1完整、準(zhǔn)確切除腫塊

通常的乳腺手術(shù)前定位僅采用觸診定位，對于臨床觸診陰性的乳腺腫塊則無法采用此法。筆者研究的51例患者均為乳腺腫塊直徑<1.0cm，且臨床體檢無法觸及，采用此方法1次手術(shù)均完全切除結(jié)節(jié)，而常規(guī)方法50例中有5例不能1次切除結(jié)節(jié)，需再次手術(shù)切除。B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)定位切除活檢解決了傳統(tǒng)手術(shù)的定位問題，手術(shù)后病理提示所有結(jié)節(jié)均被完整切除。

3.2切除組織量小，有利于保持形態(tài)

本組病例活檢手術(shù)切除組織量平均30.6g，對照組平均切除組織量117.6g，明顯大于研究組，且對照組有5例需再次行擴大手術(shù)切除結(jié)節(jié)。所以相比較而言，B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)定位切除活檢，因其定位準(zhǔn)確，切除組織小，且一般不需要再次擴大手術(shù)切除，可以很好保證比較完整的形態(tài)，提高患者的生活質(zhì)量。

3.3縮短手術(shù)時間，減少出血量

本組病例出血量平均23.7ml,平均手術(shù)時間27.5分鐘，均明顯小于對照組。在B超引導(dǎo)下美藍(lán)定位切除乳腺腫塊的手術(shù)中，術(shù)中找到被染色的組織即可迅速找到結(jié)節(jié)，相對于傳統(tǒng)的手術(shù)觸診定位和以結(jié)節(jié)為中心的大塊組織切除，手術(shù)時間短，手術(shù)出血少，可最大限度地減輕患者的損傷。

3.4利于早期病理診斷

第8篇：數(shù)學(xué)家論文范文

[關(guān)鍵詞]多媒體教學(xué)；多媒體技術(shù)；計算機技術(shù)；心理學(xué)；教育

多媒體教學(xué)的發(fā)展，與其技術(shù)的發(fā)展有直接關(guān)系。在一些相關(guān)論著中，學(xué)者們更多的是對多媒體教學(xué)技術(shù)的論述，強調(diào)的是技術(shù)，而很少涉及學(xué)習(xí)者和教育者這樣的“人的因素”。雖然對多媒體教學(xué)技術(shù)的研究是不可缺少的，但是探索多媒體教學(xué)的心理機制和教育基礎(chǔ)則更為重要，因為人類是以完全不同的方式來加工多媒體教學(xué)的。只有這樣，才能在多媒體教學(xué)中考慮學(xué)習(xí)者和教育者的主體性。

一多媒體教學(xué)技術(shù)及其計算機基礎(chǔ)

多媒體與多媒體技術(shù)應(yīng)視為同義詞。關(guān)于多媒體技術(shù)的特點雖然還沒有形成共識，但是，也有一些基本的共同之處。多媒體五大特點：1.將不同的媒體數(shù)據(jù)都表示成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)碼流；2.實行新的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體制，以適應(yīng)系統(tǒng)級集成和規(guī)范相關(guān)產(chǎn)品的性能指標(biāo)；3.建設(shè)“全球信息高速公路”；4.應(yīng)用“雙向性設(shè)計”，統(tǒng)一信息提供者、接受者和控制者的關(guān)系；5.賦予信息系統(tǒng)對客觀世界信息的自然模擬與處理能力。

(一)多媒體技術(shù)的特點

1.整合性。多媒體實時地綜合，把文本、圖形圖像、聲音、動畫以及視頻這些媒體中組成兩種或兩種以上的結(jié)合體，為的是借鑒各種媒體的優(yōu)勢，形成一種在功能上更加完善的體系。

2.集成化。多媒體表示的并不單純是信息的多樣性，而是通過多種媒體表現(xiàn)、多種感官認(rèn)知、多種儀器設(shè)備、多學(xué)科匯聚、多領(lǐng)域應(yīng)用等交互作用，集成信息碼流、設(shè)備控制、人與客觀現(xiàn)實關(guān)系的一體化。

3.多維式。多媒體是趨于人性化的多維信息處理系統(tǒng)，目標(biāo)是要盡可能實現(xiàn)讓人類在現(xiàn)實生活的自然環(huán)境下，保持信息交流的高保真效果、通信帶寬和交互控制能力。

4.數(shù)字化。多媒體具備數(shù)字化處理系統(tǒng)，其信息是一種數(shù)字化的信息，其信息結(jié)構(gòu)是一種超媒體的網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)，所以高速寬帶網(wǎng)絡(luò)支持多媒體通訊和資源共享，建造全景化虛擬世界數(shù)據(jù)庫成為現(xiàn)實。

5.分布式。目前，多媒體技術(shù)正朝著分布式的方向發(fā)展。分布式多媒體是一門綜合性技術(shù)，它集計算機的交互性、網(wǎng)絡(luò)的分布性和多媒體信息的綜合性于一身，突破了計算機、通信等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間相對各自獨立發(fā)展的界限，是計算機和通信領(lǐng)域的一次革命；分布式多媒體的發(fā)展涉及兩個關(guān)鍵性的技術(shù)問題，一個是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)的頻寬、信息的交換方式及網(wǎng)絡(luò)的高層協(xié)作，這直接決定著網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量；另一個是數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)，使信息量巨大的多媒體數(shù)據(jù)、特別是視頻和聲頻數(shù)據(jù)得以在網(wǎng)絡(luò)上傳輸；分布式多媒體向社會提供全新的信息服務(wù)，使用戶不但可以選擇播放的節(jié)目以及內(nèi)容，而且還可利用此系統(tǒng)得到諸如咨詢、交流等信息服務(wù)。

(二）多媒體并不是多媒體計算機的代名詞。

多媒體計算機只是多媒體的一個特例。它既有計算機的顯著特性，又有多媒體的功能，所以學(xué)校進(jìn)行多媒體教學(xué)時，通常以多媒體計算機為載體。然而，多媒體計算機僅僅是多媒體系統(tǒng)中的一個分系統(tǒng)，因此，它常常被認(rèn)為是多媒體中的一個典范，或者說是多媒體的一種狹義的范疇。

二多媒體教學(xué)技術(shù)及其心理基礎(chǔ)

從媒體技術(shù)的基礎(chǔ)來分析，多媒體教學(xué)技術(shù)離不開視覺媒體技術(shù)、聽覺媒體技術(shù)和觸覺媒體技術(shù)等。多媒體信息是這些媒體信息數(shù)字化后整合而成的，如前所述，數(shù)字化技術(shù)是多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)技術(shù)。在數(shù)字化的過程中，各種單媒體有各種不同的國際標(biāo)準(zhǔn)，然而，如果重視“感覺通道說”,那么就要在探討這幾個方面的媒體技術(shù)問題的同時，必須揭示使用者（尤其是學(xué)習(xí)者）的感覺、知覺的心理機制，特別是人的視覺和聽覺特征。

多媒體教學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)擴展了人們用視覺模式呈現(xiàn)材料的具體途徑。視覺材料包括文本信息、圖形圖像信息、視頻信息。這些信息通過視覺媒體技術(shù)數(shù)字化后整合為多媒體信息。

(一)為了使多媒體教學(xué)技術(shù)的視覺材料更容易被學(xué)習(xí)者所接受，就必須要顧及人的視覺心理基礎(chǔ)，也就是說，上述視覺媒體技術(shù)只有通過視覺心理機制才能實現(xiàn)多媒體教學(xué)的目標(biāo)。這里，我們也要強調(diào)四點：

1.多媒體技術(shù)要考慮光的物理三屬性所引起的視覺的三種心理機制。視覺的刺激是光，光是電磁波，電磁波的范圍很廣，而人可見的電磁波只占電磁波的一小部分。波長不同，會使我們在視覺上產(chǎn)生色調(diào)的差別，從而產(chǎn)生不同的色覺。色覺不僅取決于由波長所引起的色調(diào)，還和主觀感覺的明度和飽和度有關(guān)。明度是對光波強度（振幅）的反應(yīng)，飽和度則由物體發(fā)射或反射的光的純度來決定。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺媒體設(shè)計上要處理好可見視覺、色調(diào)、明度和飽和度這幾方面的關(guān)系。

2.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮對感光物質(zhì)的視覺感受器心理機制。視覺感受器的真正感光器官是視網(wǎng)膜上的一些細(xì)胞，其中錐狀細(xì)胞感覺顏色，棒狀細(xì)胞感覺明度，這兩種細(xì)胞中感光物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)不同，光使這些物質(zhì)分解，色素被漂白，從而刺激了感受細(xì)胞的膜，引起神經(jīng)沖動。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺媒體設(shè)計上要研究這兩種感光物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)。

3.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮視覺過程，即眼睛看東西是一個編碼過程，視網(wǎng)膜上的不同感受野在視覺中樞有不同的神經(jīng)細(xì)胞，各有其功能，不同的細(xì)胞對所刺激信息系統(tǒng)的不同特征分別反應(yīng)，并像計算機那樣編碼，這種編碼實際是對一些圖像的辨認(rèn)。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺媒體設(shè)計上要利用好視覺感受野與信息的特征。

4.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮各類視覺現(xiàn)象，特別是決定視力高低的視角、強弱光下的適應(yīng)、視覺后暫留的后像、不同背景的視覺對比、不同明度下對不同光波長的感受性等等造成視覺的各種差異。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺媒體設(shè)計上要運用各類視覺現(xiàn)象產(chǎn)生的規(guī)律。

(二)在多媒體教學(xué)技術(shù)中，視聽是緊緊地聯(lián)系在一起的。在計算機環(huán)境下，眼睛知覺動畫圖像，耳朵則知覺解說語言；在演講的情境中，視覺通道加工投影儀上幻燈片的內(nèi)容，聽覺通道則加工演講者的聲音。聽覺材料主要是聲音，包括語言信息、音樂信息和效果聲信息。這些信息通過聽覺媒體技術(shù)上數(shù)字化后整合為多媒體信息。在這一過程中，我們從技術(shù)角度作如下三點說明：

1.聲音信息盡管是一種一維的模擬信號，它可以通過采樣、量化、碼字分配實現(xiàn)數(shù)字化，但它比文本信息的數(shù)據(jù)量要大，通常采用呈現(xiàn)聲音和聲音合成技術(shù)。

2.聲波是起源于發(fā)聲體的振動，在彈性媒質(zhì)中傳播的是一種機械波。它在氣體或液體媒質(zhì)中傳播的是縱波，在固體媒質(zhì)中傳播的則是縱波、橫波或兩者的復(fù)合。聲音信號有時域特征、頻域特征和聲色與失真特征。

3.聲頻或音頻是人耳可聞的振動頻率，頻率范圍每秒鐘約為20-20000次（赫茲），聲頻信息數(shù)字化后其數(shù)據(jù)速率大、保真度好和動態(tài)范圍大。當(dāng)然，對于不同類型的聲頻信號，其信號帶寬是不同的，電話、調(diào)幅廣播、調(diào)頻廣播和激光唱盤等的聲頻信號是有較大區(qū)別的。隨著聲頻數(shù)字化的發(fā)展，壓縮編碼技術(shù)是多媒體教學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵之一。(三)要使多媒體教學(xué)技術(shù)的聽覺材料被學(xué)習(xí)者更容易接受，也必須顧及人的聽覺心理基礎(chǔ)。這里，我們僅作兩點分析：

1.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮聲音的物理三屬性所引起的聽覺的三個特征。正像光有三種物理屬性一樣，聲音也有三種屬性，即振動的頻率、振幅的大小、基音與陪音的倍數(shù)配合關(guān)系，以及所產(chǎn)生的聽覺的音調(diào)（或因高）、音強（或響度）和音色的三個特征。人對不同音調(diào)的感受性是有差別的，盡管聲頻在20-20000Hz范圍，但聲頻為1000-4000Hz之間音調(diào)感受性較好（即閾限較低），這是由于耳膜神經(jīng)纖維承擔(dān)的振動頻率所決定的。測量音強的方法以分貝（dB）為單位，這是物理學(xué)與心理學(xué)都認(rèn)可的，即兩個聲音之間的強度比率為1∶1.26（1分貝），因為1.26是能清楚辨別出兩個聲音振幅大小的區(qū)別。人的音色是由基音和陪音的不同比例的配合決定的。在音調(diào)和音強相同的情況下，人們之所以能夠分辨出是哪種琴所演奏的曲子，正是由于不同琴的基本振動（基音）與分段振動（陪音）的比例是不一樣的，這種比例成整數(shù)倍數(shù)為樂音，不成整數(shù)倍數(shù)則為噪音。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在聽覺媒體設(shè)計上要利用好音調(diào)、音強和音色的三個特征。

2.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮聽覺的感受野。因為聽覺神經(jīng)細(xì)胞是有分工的，研究指出，聽覺中樞神經(jīng)細(xì)胞有40%只反應(yīng)噪音而不反應(yīng)樂音，另外60%的神經(jīng)細(xì)胞對樂音的反應(yīng)也有分工。沖動頻可以出現(xiàn)在聲音的出現(xiàn)時，可以出現(xiàn)在聲音消失之后，也可以出現(xiàn)在聲音出現(xiàn)和消失的一剎那；可以在聲頻降低時發(fā)生變化，也可以在聲頻升高時發(fā)生變化。

由此可見，我們在分析多媒體教學(xué)的相關(guān)技術(shù)的同時，也要注意學(xué)習(xí)者的心理基礎(chǔ)，因為學(xué)習(xí)者是以特有的心理活動的方式來加工視覺和聽覺等媒體信息的。

三、多媒體教學(xué)技術(shù)及其教育基礎(chǔ)

(一)在教育中應(yīng)用多媒體技術(shù)，首先是多媒體教學(xué)軟件的開發(fā)，此外，創(chuàng)作工具和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)也在教育中應(yīng)用。每一種技術(shù)既為教育服務(wù)，又有其教育的需要和基礎(chǔ)。由于教育對象是人，所以在教育中不管怎樣去應(yīng)用多媒體技術(shù)，都要體現(xiàn)每一種技術(shù)為人服務(wù)，并把學(xué)習(xí)者和教育者的要求作為出發(fā)點。

(二)多媒體創(chuàng)作工具是指能夠集成處理和統(tǒng)一管理文本、圖形、靜態(tài)圖像、視頻影像、動畫、聲音等多媒體信息，使之能夠根據(jù)用戶的需要生成多媒體應(yīng)用軟件的編輯工具。當(dāng)前，多媒體創(chuàng)作工具的種類歸納起來主要有以下三種類型：

1.交互式流線或圖標(biāo)編輯控制型，編輯人員按照腳本的要求將選定的不同類型的圖標(biāo)根據(jù)需要一一放置于流線上進(jìn)行編輯。

2.描述式頁控制型，將多媒體素材根據(jù)需要編輯在一幅畫面之中形成一頁書，再將頁與頁之間按一定的調(diào)用關(guān)系聯(lián)系起來以形成一本書的概念，不同頁之間根據(jù)需要交互性地呈現(xiàn)即形成多媒體應(yīng)用軟件。

3.時間流程型，這類工具在編輯信息時顯示出較強的時間前后順序，即時間流程（TimeLine），主要用來編制一些簡報類的程序。

[參考文獻(xiàn)]

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［4］林眾,馮瑞琴.計算機與智力心理學(xué)［M］.杭州：浙江人民出版社,1997：289.

第9篇：數(shù)學(xué)家論文范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土小說 文學(xué)價值 藝術(shù)價值

在中國的鄉(xiāng)土小說中，關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說采用寓情于景的手法來表達(dá)小說的意境，給原本平淡的內(nèi)容增加了一縷色彩，使飄蕩著濃重的鄉(xiāng)土氣息的小說氛圍頓時活躍了起來。在關(guān)仁山所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說中，充分地反映了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實，并以濃重的筆墨將中國的鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展，通過鄉(xiāng)民們的心路歷程表現(xiàn)出來。以現(xiàn)代人的審美角度來審視鄉(xiāng)土小說，有失偏頗是避免不了的，但是從不同的角度對鄉(xiāng)土小說進(jìn)行重構(gòu)，尚可以在一定程度上還原其歷史形態(tài)。

一、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的文學(xué)價值

（一）鄉(xiāng)土文學(xué)是意識形態(tài)的表現(xiàn)

中國具有五千年的文明史，是一個農(nóng)業(yè)大國。無論是從傳統(tǒng)文化的角度來審視，還是從現(xiàn)代文明的角度來理解，鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)，雖然有其特殊的歷史涵義，但卻是不可丟棄的一種文化積淀。鄉(xiāng)土文學(xué)的存在，是歷史的必然。鄉(xiāng)土小說這個概念的凸出，也昭示著一種文化傾向?，F(xiàn)代人對于“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的理解也許比較茫然?？雌饋磉@種文學(xué)體例似乎已經(jīng)退出了中國歷史舞臺，消失在那個特殊的時代里，被現(xiàn)代的文明氣息所淹沒。但是，既然是歷史，就會留下痕跡，并對后代產(chǎn)生影響。關(guān)仁山作為著名的鄉(xiāng)土小說家，其在創(chuàng)作中，將意識形態(tài)更傾向于改革文學(xué)。無論是從故事的陳述上，還是從語言表達(dá)風(fēng)格上，都滲透了時代的氣息。比如，關(guān)仁山所創(chuàng)作的《大雪無鄉(xiāng)》中，就將政治意識形態(tài)的話語滲透其中，從知識分子的立場來觀察底層的生存狀態(tài)。為了避免出現(xiàn)理解上的沖突，甚至于在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，將時代隱去，而僅僅將農(nóng)村的畫面展示出來，純凈的鄉(xiāng)土，淳樸的農(nóng)民，帶有傳統(tǒng)色彩的民俗以及各種各樣的男人和女人，構(gòu)成了一個溫馨的圖景。意識形態(tài)容納與農(nóng)民的各種活動當(dāng)中，通過主人公的鮮明表現(xiàn)力，對于作品定位。因為鄉(xiāng)土文學(xué)本身，就是一種文明象征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的變遷，文明形態(tài)也在不斷地發(fā)生變化。文學(xué)藝術(shù)用自己獨有的表現(xiàn)手法，將這段歷史記錄了下來，并得以保留。用文明的方法，將這段歷史的痕跡隱藏在文學(xué)作品中，供后人去欣賞和體會。在中國這個文明古國當(dāng)中，意識形態(tài)的形成，是幾千年的文化積淀，它不會因為現(xiàn)代都市化文明而有所改變。而要將鄉(xiāng)土文化剔除，顯然不是很現(xiàn)實的事情，即便是思想觀念有所更新，也僅僅是適應(yīng)現(xiàn)代都市文明的一種表象，并不會因為受到文明的沖擊，而失去固有的意識形態(tài)。

（二）鄉(xiāng)土小說的特殊文化語境

語言，是傳達(dá)信息的最直接的方式。在鄉(xiāng)土小說中，由于其特殊的創(chuàng)作歷史背景，使其在語言的表達(dá)上也呈現(xiàn)出了獨有的文學(xué)藝術(shù)價值。從小說的描寫中我們不難發(fā)現(xiàn)，那種處于特殊時代的矛盾狀態(tài)在字里行間中處處流露。人們對自然的向往，從優(yōu)美的景物描寫中就可以體會得到。以關(guān)仁山所創(chuàng)作的長篇小說《麥河》為例，其中以故事陳述的方式，將農(nóng)村的圖景展示出來，其中所出現(xiàn)的“三農(nóng)”問題，成為小說中的一個關(guān)鍵點。小說的語言具有時代性的特點，其中不乏圍繞著土地流轉(zhuǎn)而展開的矛盾斗爭。農(nóng)民的性格不同，對于當(dāng)時出臺的政策的理解也會有所不同，因此就會出現(xiàn)各種故事，其實這些都是建立語言環(huán)境的關(guān)鍵點。鄉(xiāng)土小說是在特殊的文化歷史背景下形成的。那種田園的抒寫，其內(nèi)涵就是傳統(tǒng)思想的保留，而隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，人類的思想也會發(fā)生著轉(zhuǎn)變，對于鄉(xiāng)土小說的理解，當(dāng)然也已經(jīng)背離了其傳統(tǒng)意義，從意識形態(tài)上出現(xiàn)了偏移。傳統(tǒng)的藝術(shù)特征依然保留在鄉(xiāng)土小說當(dāng)中，這是它的文學(xué)價值體現(xiàn)，而從現(xiàn)代人思維模式來理解鄉(xiāng)土小說，就需要重新審視和洞見。這就使鄉(xiāng)土小說，成為了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相“碰撞”的焦點，鄉(xiāng)土小說中所蘊含的與傳統(tǒng)藝術(shù)相背離的某種特征也因此凸顯出來。

二、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的理性價值

關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說在文壇上是令人矚目的，并在文學(xué)界得到了充分的肯定。尤其是關(guān)仁山創(chuàng)作的長篇小說《麥河》中，以其宏達(dá)的敘事，鮮活的人物形象以及生動的生活畫面，將中國農(nóng)村的圖景表達(dá)了出來，其中所表達(dá)的更多的社會的理性價值。

關(guān)于鄉(xiāng)土小說的理性價值在早期的鄉(xiāng)土小說也有所體現(xiàn)，但是其主流意識是通過對時代的批判而逐漸展開的。鄉(xiāng)土文化充斥其中，并以此為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)出批判性主題，同時理性地進(jìn)行價值判斷。時代會影響一個人的創(chuàng)作心理。關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說在進(jìn)行鄉(xiāng)土小說人物塑造的時候，那種人與自然的若即若離，那種人與當(dāng)時社會的矛盾沖突，都隱藏在小說的故事情節(jié)當(dāng)中。比如在關(guān)仁山的小說《麥河》中，就將“土地流轉(zhuǎn)”的問題寫入小說當(dāng)中，作為一次資本介入的經(jīng)營，對于農(nóng)民來講，卻是非常具有影響力的。歷史在進(jìn)步的同時，也要付出相應(yīng)的代價。在小說中，將鄉(xiāng)土文化與人性的美丑都融合到一體，通過復(fù)雜的內(nèi)心世界表達(dá)出來。鄉(xiāng)土是一種回歸，這需要從道德的層面去理解，而處在不同的年代，理性的批判總是要與當(dāng)時的生存環(huán)境相對應(yīng)。在自然與社會互動之下，人性從鄉(xiāng)土小說中充分地展示出來。

三、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的地域文化價值

在鄉(xiāng)土小說中，地域文化的表現(xiàn)力是非常豐富的，其中不僅包括自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境。當(dāng)人們在某一環(huán)境中生存的時候，其對于環(huán)境也存在一定的影響力，給自然環(huán)境增添了人的氣息。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，那種濃厚的鄉(xiāng)土文虎，從字里行間中呈現(xiàn)出來，就猶如一幅風(fēng)情畫卷，將地域之美，通過民間文化而展示了出來。比如在關(guān)仁山創(chuàng)作的小說《落魂天》中，就將“撈尸”這一行業(yè)的性質(zhì)以及工作的狀態(tài)表達(dá)了出來。從民俗的角度來看，在北方的渤海灣地區(qū)確實有“撈尸”的風(fēng)俗，而在小說中，將這一風(fēng)俗體現(xiàn)出來，是對于極具地方代表性的特色的一種展示。渤海灣是一個美麗的地方，這里的獨特的風(fēng)景吸引了八方游客，而恰恰是這一點，帶動了本地的“撈尸”行業(yè)的興起。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，用自然景物來體現(xiàn)民俗習(xí)慣的描寫已經(jīng)成為其小說創(chuàng)作的一大特點。在《風(fēng)潮如訴》中，關(guān)于大海的描寫是非常震撼人心的，也許正是洶涌的波濤鍛煉了主人公的性格，使福林更為強悍無比，將男人頂天立地的氣概表達(dá)得淋漓盡致。人物的性格以及精神境界通過自然界的崇高表達(dá)出來，那種剛毅、那種勇猛，譜寫了雪蓮灣的英雄形象。

鄉(xiāng)土小說本質(zhì)上屬于民俗社會性。閱讀鄉(xiāng)土小說，從中不難看出其內(nèi)容中充滿了地域的風(fēng)俗習(xí)慣，以及村落群體的文化特色。在中國，民俗學(xué)研究是非常重要的。周作人，作為鄉(xiāng)土文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，對于民俗學(xué)也很有研究。然而在當(dāng)時，民俗學(xué)的研究者多數(shù)都是對文學(xué)有興趣的人。他們對于中國民俗的關(guān)注，只局限于文學(xué)創(chuàng)作的需要，或者僅僅是從興趣出發(fā)。可見，民俗學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作存在著不解之緣。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作在民俗文化的指導(dǎo)下完成的時候，那么，在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作就形成了。在許多鄉(xiāng)土小說中，民俗不僅僅是作為敘事的背景而表現(xiàn)出來，而是采用了以民俗為主體的敘事方式。從這個角度來看，鄉(xiāng)土小說充分地將民俗價值呈現(xiàn)在世人的面前。似乎風(fēng)俗與宗教總是形影不離。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說《雪蓮灣》中，就將雪蓮灣獨特的文化氛圍渲染出來。風(fēng)俗習(xí)慣怪異，其中飽含著原始宗教的痕跡。這里的習(xí)俗并沒有因為社會的變遷而發(fā)生改變，而是繼續(xù)穩(wěn)定地延續(xù)著，并成為地方特色。在“雪蓮灣系列”中，《天高地厚》所展示的是一幅農(nóng)村在幾十年的經(jīng)歷中風(fēng)雨滄桑畫。其中主要描寫的是中國華北平原上的一個名為“蝙蝠村”的故事。居住在村里的人對于蝙蝠理論有一種特有的癡迷，并因此而出現(xiàn)了各種傳說，不乏詭秘的色彩。蝙蝠村具有豐富的歷史傳承，隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村也步入了轉(zhuǎn)型的行列，而蝙蝠村的風(fēng)俗也因此而受到了打擊。在關(guān)云山的眾多作品中，各種獨特的民間風(fēng)俗都被描繪出來，也正是因為關(guān)仁山對于地域民俗的準(zhǔn)確把握，而使其創(chuàng)作更具有文學(xué)況味。

民俗是鄉(xiāng)土小說中的一道獨特的風(fēng)景，其往往是以敘事的方式將風(fēng)土人情表達(dá)出來的。在小說敘事中，情節(jié)貫穿整個故事脈絡(luò)的始終。對于小說敘事主題的敘述，則是將真實的我與想象中的我相結(jié)合。故事中敘事的主題在兩者游離，展現(xiàn)出一種朦朧的美感。在現(xiàn)代的小說作品當(dāng)中，將散文的寫法應(yīng)用其中，使小說在敘事的過程中，又呈現(xiàn)出飄逸之感。直觀的描寫，轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的表達(dá)，在景物描寫、情感宣泄中，將主題的瞬間感觸融入其中。作者的情感與寫作目的，也就充分地被發(fā)揮了出來。讀者再閱讀小說的時候，不再具有距離感，而是充分體會到了一種身臨其境的感覺。對于關(guān)仁山的小說，一些專家所給予的評價是，平淡的故事情節(jié)，讀起來卻不會感到乏味。相反，內(nèi)容的趣味性，令人感到興味盎然。加之其中風(fēng)土人情的描寫，將人性美與自然美相融合，塑造了一種另類的審美境界。

總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)土小說來源于生活，其所散發(fā)出來的文學(xué)魅力，也與生活息息相關(guān)。其將中國文學(xué)的優(yōu)秀秉性傳承了下來，但是與傳統(tǒng)文學(xué)的風(fēng)格又大相徑庭。那種開放的心態(tài)，那種理性的批判，會令人有一種朦朧之感，而又覺得清爽自然。鄉(xiāng)土小說的文學(xué)藝術(shù)價值，是將人與自然進(jìn)行完美結(jié)合，使鄉(xiāng)土成為了精神向往。

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