文化創(chuàng)新論文精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)新論文范文

人事管理方面的跨文化問題

目前，遼寧省合資企業(yè)中，中方員工提升機制中的“槍打出頭鳥”問題是很嚴(yán)重的。許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退”。誠然，這與我國傳統(tǒng)文化中的“中庸”文化是密不可分的。中國文化歷來強調(diào)“和為貴”，正是在這種文化的灌輸下，人們行為做事都是謹(jǐn)小慎微，害怕過分突出，害怕由于出名而受到打擊和孤立。明明應(yīng)該直言不諱說的話卻偏偏拐彎抹角地表達，人們的個性發(fā)展受到極大的壓抑。這種文化傳統(tǒng)表現(xiàn)在合資企業(yè)中，就會出現(xiàn)一系列問題。如人際關(guān)系先于勞動與工作質(zhì)量，人們之間相處，更多的精力用在人際交往上而不是工作中。因為，只要有關(guān)系，什么事都好辦，這種想法在合資企業(yè)中也很普遍。很多時候，人們寧可違反制度也不愿意得罪人，所以，企業(yè)管理制度經(jīng)常受到破壞，從而影響了合資企業(yè)的效率及效益。

組織管理中的跨文化問題

合資企業(yè)中，非正式等級和團隊難以組成，管理者只是經(jīng)常號召和鼓勵員工提高素質(zhì)和技能，要有團隊意識，要發(fā)揮團隊作用，卻舍不得從經(jīng)濟方面予以資助，導(dǎo)致員工合作愿望受到抑制；此外，主觀上，部分員工安于現(xiàn)狀、不思進?。豢陀^上，管理者過多考慮培訓(xùn)成本，走出去、請進來措施不利，員工的眼界、視野沒有提升，員工革新愿望缺乏引導(dǎo)；合資企業(yè)員工在工作上小心翼翼、害怕由于工作失誤而遭到解聘，根本談不上工作中敢于實踐、敢于冒險；有些合資企業(yè)，上班、下班時間控制的太嚴(yán)格，員工沒有自由空間，更談不上創(chuàng)造、發(fā)揮；合資企業(yè)員工由于文化差異較大，溝通能力較差導(dǎo)致團隊生產(chǎn)力降低，團隊凝聚力欠缺；有些合資企業(yè)員工經(jīng)常幾年在一個崗位上工作，只是因為學(xué)歷上不去而得不到提拔、重用，學(xué)歷固然重要，但水平更重要，這說明合資企業(yè)在工作崗位設(shè)計上問題比較突出。

監(jiān)督管理中的跨文化問題

合資企業(yè)中方員工由于受本民族文化的影響，一部分員工自身素質(zhì)較差，工作主動性不夠，工作中習(xí)慣受到嚴(yán)格監(jiān)督，管理者在場，員工的工作態(tài)度較認(rèn)真，也較有效率，管理者不在場卻是另一番景象，只不過對監(jiān)督的需要程度不同；合資企業(yè)中中方管理者對員工工作任務(wù)描述不具體，工作崗位標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常發(fā)生變化，使工作成為標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，經(jīng)常是任務(wù)布置下去就萬事大吉，至于是否能夠按時完成或者是否有效率與己無關(guān)，導(dǎo)致工作質(zhì)量無法保證。

制度管理中的跨文化管理問題

現(xiàn)在遼寧省合資企業(yè)管理者已經(jīng)意識到企業(yè)制度化建設(shè)和制度化管理的重要性，但是許多合資企業(yè)還處于有制度卻形同虛設(shè)，制度化建設(shè)也只是保留在口頭階段。一般來說，導(dǎo)致遼寧省合資企業(yè)制度化建設(shè)和管理方面存在問題的原因主要有以下幾個方面：

制度本身。這表現(xiàn)在合資企業(yè)沒有對制度進行指導(dǎo)和制約的“根本大法”。制度本身沒有成為一個體系，各個制度沒有明確的效力規(guī)定。新舊制度相互重疊，相互沖突，相互矛盾，導(dǎo)致無法執(zhí)行。只有實體制度，沒有保證制度實施的程序制度。

沒有明確“立法”、“執(zhí)法”主體。有的合資企業(yè)沒有明確企業(yè)的制度管理部門，而且制度到底由誰來制定，由誰來監(jiān)督執(zhí)行也沒有明確部門。

合資企業(yè)管理層的原因。許多合資企業(yè)的中方管理層滿足于自己出口就是金口玉言，制度就是自己講什么就是什么。認(rèn)為企業(yè)進行制度化建設(shè)和管理就是對自己權(quán)利的限制?？缥幕芾?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/60009.html" target="_blank">創(chuàng)新策略

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，促成雙方了解溝通

面對不斷變化和開放的今天，在跨文化管理方面，每一個合資企業(yè)都需要適應(yīng)新的環(huán)境、開拓未來，要學(xué)習(xí)新的先進管理經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)，不斷地了解其他國家的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范，以便在跨文化管理過程中獲得更多的競爭優(yōu)勢。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，首先就要不斷超越自我。作為一個組織來說，學(xué)習(xí)是這個組織內(nèi)部各個成員之間相互作用和組織與外部環(huán)境相互作用的過程，是自組織、自學(xué)習(xí)、自適應(yīng)的過程。多個自主決策、獨立經(jīng)營的企業(yè)在市場中無序地運動，但是由于企業(yè)之間的相互作用，以及外部政策的影響，就會產(chǎn)生一種自組織作用，使經(jīng)濟在宏觀上朝一定的方向發(fā)展。自學(xué)習(xí)，就是一個組織在實踐中遇到問題和挫折后，會從中吸取教訓(xùn)，改變自己的行為準(zhǔn)則。自適應(yīng)，就是當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時，通過學(xué)習(xí)來更好地適應(yīng)這一變化。

培養(yǎng)創(chuàng)新理念，把握市場先機

創(chuàng)新贏得未來，創(chuàng)新改變生活。美國麥道公司創(chuàng)新管理的指導(dǎo)思想就是非常值得遼寧省合資企業(yè)學(xué)習(xí)的。至今為止，麥道公司每四年就要進行一次“創(chuàng)造性的破壞”，再繼續(xù)探尋新的方法，開辟新的途徑。麥道公司對敢于創(chuàng)新的人，總是進行嘉勉。上海飛機廠一車間有位工人改進了一個工藝裝置，美方副總裁得知后，就親自送給他一個禮品。美方經(jīng)理說：“美國如有人提出對一事進行改變，別人就會鼓勵。而在中國，旁人就會問，為什么要改變呢?”合資企業(yè)要想迅速發(fā)展，必須改變陳舊的經(jīng)營思想，必須培養(yǎng)創(chuàng)新理念。

改變思維方式，精確工作描述

從思維方式來說，中國人一般重視直覺、內(nèi)省，重經(jīng)驗理性與倫理精神。這種理性與實踐相脫離的思維方式，導(dǎo)致了中國人重整體、輕個體，喜歡作定性研究，不善于作定量分析。而西方人則比較注重實證經(jīng)驗、邏輯推理，善于作定量化的分析。這兩種思維方式的差異，在合資企業(yè)的管理方式中體現(xiàn)的也較明顯。

另外，由于工作描述不具體，不講精確性，合資企業(yè)的員工經(jīng)常感到工作無所適從，不知道究竟怎么辦，從而大大降低了工作效率。

建設(shè)特色的合資企業(yè)文化，尋求長遠發(fā)展

特色合資企業(yè)文化是指母公司的企業(yè)文化與國外分公司當(dāng)?shù)氐奈幕M行有效的整合，通過各種渠道促進不同文化的相互了解、適應(yīng)、融合，從而在母公司和當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)之上構(gòu)建一種新型的國外分公司企業(yè)文化，以這種新型文化作為國外分公司的管理基礎(chǔ)。這種新型文化

既保留著強烈的母公司企業(yè)文化特點，又與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境相適應(yīng)，既不同于母公司企業(yè)文化，又不同于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，是兩種文化的有機整合。

加強制度建設(shè)，減少人為因素干擾

要建立可以對其他制度進行指導(dǎo)和制約的“根本大法”，類似于國家的憲法，其他制度一旦與它沖突都應(yīng)該宣布無效。

制度要自成體系，明確各部分制度的效力。包括制度的生效和廢止時間，制度對哪些員工有效，哪個制度可以制約另一個制度等。建立實體制度的同時建立相應(yīng)的程序制度。明確合資企業(yè)的“立法”(制定制度)和“執(zhí)法”(執(zhí)行制度)主體。就是解決誰有權(quán)制定制度，制定什么樣的制度和制度由誰來執(zhí)行與監(jiān)督。執(zhí)行與監(jiān)督哪些制度的問題。

合資企業(yè)在制定制度時要依據(jù)國家的相關(guān)法律法規(guī)，不能讓制度凌駕于國家的法律法規(guī)之上。

參考文獻：

1.朱筠笙著.跨文化管理：碰撞械男?廣東經(jīng)濟出版社，2001

2.企業(yè)文化網(wǎng).中外合資企業(yè)的跨文化管理.世界商業(yè)評論，2004

第2篇：文化創(chuàng)新論文范文

一、然而這種跟風(fēng)式的教育改革，并沒有取得多大的成效。我認(rèn)為主要問題出在企業(yè)文化課程基本建設(shè)上，現(xiàn)就目前企業(yè)文化課程的教學(xué)方法提出幾點不足之處：

1.企業(yè)文化授課內(nèi)容空泛，學(xué)生理解有限在目前這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生很難有機會與企業(yè)零距離接觸，因此，課堂教學(xué)就顯得尤為重要。然而現(xiàn)可供高校采用的企業(yè)文化課本有限，授課內(nèi)容基本上是對企業(yè)文化表象的解讀，沒有緊貼企業(yè)及學(xué)生實際進行因材施教，實際應(yīng)用的內(nèi)容較少，且教材內(nèi)容缺乏時代感。其目標(biāo)僅僅是告訴學(xué)生什么叫企業(yè)文化，而沒有教學(xué)生企業(yè)文化對企業(yè)、對自身的發(fā)展有什么密切的聯(lián)系及影響，更沒有告訴學(xué)生怎樣才能適應(yīng)企業(yè)文化謀求個人的社會生存及發(fā)展職業(yè)生涯，這就導(dǎo)致了學(xué)生對企業(yè)文化存在片面理解，缺乏理論聯(lián)系實踐，無法做到融會貫通。

2.校園文化與企業(yè)文化嚴(yán)重脫節(jié)畢業(yè)生要走進企業(yè)，開始工作，首先面對的就是“校園文化”向“企業(yè)文化”的轉(zhuǎn)變。然而學(xué)生長期受校園文化的熏陶，企業(yè)文化只是作為一種書本文化，學(xué)生不能通過校園文化感受到企業(yè)文化，使其對于剛畢業(yè)的學(xué)生來說變成全新的概念，形同虛設(shè)。但是對于企業(yè)而言，“企業(yè)文化”是企業(yè)的靈魂，是決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素之一，這種認(rèn)識上的強烈反差自然會對高校畢業(yè)生和企業(yè)帶來許多難以調(diào)節(jié)的矛盾?，F(xiàn)實表明，這種“校園文化”與“企業(yè)文化”的嚴(yán)重脫節(jié)，制約著企業(yè)和人才的發(fā)展。

3.校企合作運行機制不完善校企合作是完善實踐教學(xué)體系，提高教學(xué)效果的有效方法之一，也是學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。但目前校企合作仍處于以學(xué)校為主的合作模式階段，運行機制還存在諸多缺陷，主要體現(xiàn)在：高校教學(xué)計劃嚴(yán)謹(jǐn)與企業(yè)的市場動態(tài)性，使企業(yè)需求與高校教學(xué)安排不同步，高校不能及時服務(wù)于企業(yè)；校企合作受益最大的是高校，學(xué)生技能與經(jīng)驗不足促使企業(yè)受益周期過長，而使校企雙方的資源付出不對等；政府指導(dǎo)力度不夠沒有給予合作企業(yè)政策優(yōu)惠或經(jīng)濟補貼；國家沒有建立權(quán)威、完整的校企合作準(zhǔn)則和法律法規(guī)用于監(jiān)督、考核和推行，即校企合作沒有法制保障，這幾個方面致使企業(yè)對校企合作的積極性不高，合作層次淺且難以持久。

4.課堂內(nèi)容枯燥，單項式教學(xué)當(dāng)前課堂教學(xué)仍然是學(xué)校教育的主要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的主要途徑之一。企業(yè)文化作為實踐性和社會性極強的學(xué)科，對師資隊伍建設(shè)也有一定的要求，教師豐富的實踐知識是不可或缺的，但大部分高校的老師，都沒有在企業(yè)的工作經(jīng)歷，平時可利用的企業(yè)資源也很少，只能實現(xiàn)從書本到書本的往復(fù)，理論與實踐脫節(jié)。致使目前學(xué)生在學(xué)習(xí)企業(yè)文化課程的過程中不可避免的存在理論概念抽象、理論與實踐割裂、學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥難以激起學(xué)生興趣的問題。究其原因，教學(xué)方法還是采用傳統(tǒng)單項式灌輸教學(xué)，教學(xué)改革力度不夠，學(xué)生長期處于被動狀態(tài)，其自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實踐能力較差。

5.案例庫不夠，內(nèi)容不夠深刻案例教學(xué)法對于企業(yè)文化課程而言是行之有效的，感受鮮活且精彩的企業(yè)文化案例，更增加學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)識。但由于我國的市場經(jīng)濟體制還不是很健全，一些優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)展也同樣不夠成熟，今天還是企業(yè)明星，明天可能就隕落曇花一現(xiàn)，這給企業(yè)文化教學(xué)經(jīng)常帶來尷尬和無奈，因此現(xiàn)階段可供教學(xué)選擇的國內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)文化案例較少。

二、案例庫不夠多，授課內(nèi)容也就顯得有些蒼白無力，不夠深刻，教學(xué)質(zhì)量不高，教學(xué)效果缺乏有效性。針對以上幾點不足之處，我認(rèn)為企業(yè)文化課程的教學(xué)方法應(yīng)該進行以下的創(chuàng)新：

1.進行教學(xué)大綱調(diào)整，強化實踐教學(xué)內(nèi)容高校要想有效地實施企業(yè)文化教育，就要從企業(yè)文化課程開始著手。時刻關(guān)注企業(yè)文化領(lǐng)域的實踐和動態(tài)，校企共同制訂課程的教學(xué)計劃、實訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)，讓課本內(nèi)容緊跟時展步伐。根據(jù)各高校自身特點予以借鑒其企業(yè)文化課程教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合企業(yè)需求對企業(yè)文化課程教學(xué)內(nèi)容進行改革與梳理，制定各知識點與能力要求的定位分析，進行基礎(chǔ)知識模塊、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模塊、創(chuàng)新能力培養(yǎng)模塊、專業(yè)技能培養(yǎng)模塊和實戰(zhàn)模擬模塊的系統(tǒng)劃分，使內(nèi)容變得更加緊湊。再根據(jù)學(xué)生各專業(yè)特點制定不同學(xué)科職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練，這樣即能加強和提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識又培養(yǎng)了專業(yè)素質(zhì)能力。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生清楚意識到企業(yè)文化對擇業(yè)起著很強的導(dǎo)向作用，只有了解并認(rèn)同企業(yè)文化，才能真正地將個人發(fā)展融入企業(yè)的發(fā)展之中。

2.構(gòu)建企業(yè)化的特色校園文化一直以來高校與企業(yè)之間的戰(zhàn)略合作關(guān)系，讓校園文化與企業(yè)文化對接早已不是什么新鮮話題。然而，要想實現(xiàn)真正意義上有成效的文化對接并不那么容易。我認(rèn)為，高校應(yīng)注重宣傳和吸納優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化理念和核心價值觀，在校園里營造企業(yè)文化氛圍，努力構(gòu)建企業(yè)化的特色校園文化，為實現(xiàn)畢業(yè)時“零距離”適應(yīng)企業(yè)、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。如在開設(shè)企業(yè)文化課的基礎(chǔ)上，在校園樹立相關(guān)職業(yè)的名言展板和著名企業(yè)家的經(jīng)典言論；邀請杰出的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)精英來校舉辦講座；校企雙方共建實驗室、培訓(xùn)基地、組織實訓(xùn)實習(xí)；開展策劃具有職業(yè)文化特點的校園文化活動；學(xué)習(xí)并吸納企業(yè)的管理方式，如在學(xué)習(xí)或生活紀(jì)律方面嚴(yán)格管理培養(yǎng)學(xué)生守時、守紀(jì)的習(xí)慣等幾種方式來傳播和實踐企業(yè)文化，這些都是樹立大學(xué)生企業(yè)文化觀的重要途徑。

3.協(xié)調(diào)完善校企合作運行機制目前，校企合作仍處于教育部門倡導(dǎo)，高校自發(fā)的狀態(tài)，政府對高校合作企業(yè)沒有給予政策優(yōu)惠，企業(yè)主管部門也尚未形成成熟的合作意識，對校企合作持有消極觀望的態(tài)度。種種不利因素都需要高校自己消化，這就需要高校協(xié)調(diào)企業(yè)完善合作運行機制。首先高校需從市場角度出發(fā)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，并幫助學(xué)生完成校園文化到企業(yè)文化的過渡；其次有目標(biāo)有定向的選擇合作企業(yè)，從而保證合作質(zhì)量；再次校企雙方成立相應(yīng)的校企合作小組用于開展合作項目的實施、管理、協(xié)調(diào)和監(jiān)督；最后努力爭取上級政府部門的政策支持如減免稅收用于提高企業(yè)的積極性，并完善相關(guān)立法工作讓校企合作有法可依，從而開拓校企合作的新局面。當(dāng)然校企合作的成功更需要雙方的交流與互信，這樣才可以使校企合作長遠發(fā)展下去，實現(xiàn)雙贏的目的。

4.改進教學(xué)方法，靈活教學(xué)企業(yè)文化課是一門全新的，具有時代性，社會性和實踐性的課程。根據(jù)企業(yè)文化的特點，在教師自身能力素質(zhì)得到提高的基礎(chǔ)上，可以運用以下五種教學(xué)方法：第一，創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境，開展模擬實踐。利用現(xiàn)有案例，老師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生互動，模擬創(chuàng)建企業(yè)環(huán)境，并自行提煉企業(yè)文化，不斷總結(jié)，讓學(xué)生在理解中記憶和運用；第二，學(xué)生還可以模擬授課、課堂討論、辯論等，老師再對學(xué)生的所談所講進行分析總結(jié)，這種探究式學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力，并加深對內(nèi)容的理解；第三，請進優(yōu)秀企管人員，宣講企業(yè)文化。通過面對面的交流和探討，讓學(xué)生感受企業(yè)家的成功之道和精神魅力，并認(rèn)識企業(yè)文化對自身發(fā)展的影響；第四，開展策劃有針對性的企業(yè)文化相關(guān)活動，如：展覽企業(yè)文化展板、企業(yè)宣講、企業(yè)名人訪談、參加校園招聘會、優(yōu)秀畢業(yè)生經(jīng)驗交流會等，以此讓學(xué)生更好的了解人才市場需求狀況及優(yōu)秀企業(yè)的文化；第五，通過短期見習(xí)、工學(xué)交替、頂崗實習(xí)及參觀等方式將學(xué)生送進企業(yè)讓其零距離的直觀感受企業(yè)文化氛圍。

5.開拓創(chuàng)新企業(yè)文化案例利用案例庫，可以幫助學(xué)生加深對企業(yè)文化現(xiàn)象與實踐的認(rèn)識。雖然現(xiàn)階段各高校已經(jīng)形成自己的案例庫，但不得不承認(rèn)企業(yè)文化案例少的現(xiàn)象仍普遍存在。因此，在我們多角度利用現(xiàn)有國內(nèi)外教學(xué)案例的同時，可以利用多媒體技術(shù)教學(xué)平臺的優(yōu)勢，播放一些描寫優(yōu)秀企業(yè)發(fā)展史的影片，能充分體現(xiàn)企業(yè)文化的影視劇或不錯的求職節(jié)目，借此加深學(xué)生對企業(yè)文化的理解；提倡教師極力推薦一些關(guān)于企業(yè)文化、企業(yè)管理方面的雜志或書籍供學(xué)生閱讀；學(xué)生還可以利用現(xiàn)有案例，搜集處理資料，發(fā)散思維創(chuàng)造新的案例，這樣既豐富更新了案例庫，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

三、總結(jié)

第3篇：文化創(chuàng)新論文范文

現(xiàn)代與傳統(tǒng),處于兩個相對矛盾的范疇；而文化創(chuàng)新，則表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。一方面，不能離開文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

二、文化內(nèi)因與設(shè)計的關(guān)系

近幾年，我們一直在提倡發(fā)揚中國的傳統(tǒng)，“如何將中國傳統(tǒng)文化注入當(dāng)代設(shè)計中”也時常出現(xiàn)在各大品牌設(shè)計論壇的話題中，但傳統(tǒng)文化元素究竟是應(yīng)該如何恰如其分地體現(xiàn)到具體設(shè)計中呢？在《我的古典》一文中，田中一光曾經(jīng)闡述過，不管在亞馬遜熱帶雨林中，還是紐約現(xiàn)代都市中，他接收到的信息都會被血液中日式的“花鳥風(fēng)月”的因子所影響，他拍出來的照片或者設(shè)計出的作品很容易被打上“日本設(shè)計師”的標(biāo)簽，大概是因為“那深深棲息在身體某處的靈魂”，即文化內(nèi)因。黑川雅之也曾結(jié)合自身的經(jīng)驗講到：“一些日本設(shè)計師，他們體現(xiàn)了一種對傳統(tǒng)的記掛，所以才可能自然而然地表現(xiàn)出這樣一種文化特質(zhì)。我們剛開始去學(xué)習(xí)別人的作品，去看別人的著作，同時就要建立起自己獨特的視角，在這樣的一種觀點和視角下，我們看待周圍的人群和社會才會產(chǎn)生不同的思維方式?！痹O(shè)計評論家厄爾認(rèn)為，日本設(shè)計可以總結(jié)為兩大類，即：1.色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；2.單色的、直線的、修飾的、單純與儉樸的。日本人獨特的審美情緒和美學(xué)觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。這種精神就是深植于日本設(shè)計師審美與思維方式中的文化內(nèi)因——日本的美學(xué)傳統(tǒng)，重視細(xì)節(jié)，重視自然，講究簡單、樸素，講究美學(xué)精神含義，這些構(gòu)成了日本設(shè)計的精神支柱。日本的現(xiàn)代設(shè)計自上世紀(jì)五十年代起開始大力發(fā)展,其現(xiàn)代的設(shè)計以特有的民族性格在西方發(fā)達國家主導(dǎo)的國際設(shè)計界取得一席之地，在現(xiàn)代高科技工業(yè)沖擊中，其“古典”系統(tǒng)依然在無意識地運作著，傳統(tǒng)文化并沒有消亡，反而與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，作為精神支柱植根于日本現(xiàn)代設(shè)計理念中，使日本設(shè)計表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)，成為別國無法取代的重大特征。而這種文化內(nèi)因，并不是刻意去建立起的一種想法或者觀點，而是在自己的自然而然的奮斗和實踐過程當(dāng)中，自然而然形成的一種意識。黑川雅之說，在中國很多地區(qū)會體現(xiàn)一種“刻意性”，比如刻意追求自我隱忍和刻意追求中國元紊，“其實并不需要這樣的刻意，因為作為中國人，你的想法、你的行為，本身就是中國元素?！彼裕覀兊奈幕瘍?nèi)因早就已經(jīng)存在在我們的審美與思維當(dāng)中，不需要刻意去追求，沉下心去做優(yōu)秀設(shè)計，中國味道就會慢慢滲透出來，這樣的設(shè)計就是“中國設(shè)計”。

三、文化創(chuàng)新的發(fā)展層次

中日兩國同屬東亞儒教文化圈，由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上會有諸多相似之處；而在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的問題上，日本確有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方——在工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)、設(shè)計師等方面，日本對待傳統(tǒng)文化，是更多地從精神上、思想上以及功能上來考慮，而不僅局限于形式，經(jīng)過從二十世紀(jì)五六十年代的集體主義工作方式到二十一世紀(jì)初對設(shè)計個性化的標(biāo)榜,日本成功完成了從對形式的模仿到注重對“日本”精神的塑造的轉(zhuǎn)化；總結(jié)起來可以發(fā)現(xiàn)，外來文化對日本本土設(shè)計文化的影響的層次是三步漸進式的：模仿、轉(zhuǎn)化、成熟的“日本設(shè)計制造”。二戰(zhàn)結(jié)束后，西方工業(yè)產(chǎn)品剛剛進入日本的時候，日本人從技術(shù)到造型對其進行完全的照搬和模仿；那段時間，日本設(shè)計師將歐洲幾乎所有的產(chǎn)品的功能和造型都拿到了日本，日本人似乎失去了自我；但事實上，這種模仿僅僅是物質(zhì)層面的，因為日本政府非常警惕日本民族性的喪失，害怕這種西方化逐漸發(fā)展到精神領(lǐng)域，所以再三強調(diào)“和魂洋才”，只吸收西方的科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)部門中對自己有用的部分；逐漸地，日本設(shè)計師開始嘗試在歐美設(shè)計的外型上加入日本化的元素，雖然這被看做是嫁接行為，但是通過幾十年時間的努力探索，二十世紀(jì)五十年代前的廉價劣質(zhì)的“日本制造”終于轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?yōu)秀的產(chǎn)品”。通過自覺的反思，設(shè)計師將對日本傳統(tǒng)文化的思考逐漸反映到他們物質(zhì)層面的再創(chuàng)作，使產(chǎn)品中更多的包含了日本的民族氣質(zhì)；而到了二十世紀(jì)八十年代，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展，針對日本普遍的過剩消費等社會現(xiàn)象，日本設(shè)計再次發(fā)力，將日本文化中“直線、單純、簡樸”的基因灌輸?shù)健昂线m就好、資源循環(huán)再利用”等新生活理念的設(shè)計中，以無印良品為代表的新一代優(yōu)秀日本設(shè)計中承載了時代對日本文化的詮釋，使得全球化趨勢下的日本產(chǎn)品還可以鮮明的標(biāo)有“日本制造”的文化標(biāo)簽。這三個層次的變化與文化結(jié)構(gòu)的三個層面恰好是契合的，外來的物質(zhì)層面的東西經(jīng)過日本民族特有的組織方式與結(jié)構(gòu)方式，使其轉(zhuǎn)變?yōu)槿毡咎赜械奈幕Ｈ毡驹O(shè)計經(jīng)歷過的這三個層次的變化，也正是中國設(shè)計正在經(jīng)歷的，需要承認(rèn)的是，在這個階段，我們落后的可能不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計的實體，還包括設(shè)計思想、設(shè)計研究以及與設(shè)計生產(chǎn)相關(guān)的政治、經(jīng)濟、社會以及技術(shù)的各個層面。意識到落后才有可能趕上和超越，我們從上世紀(jì)七十年代的對外來文化物質(zhì)層面的簡單模仿的第一階段，到90年代時期去嘗試以我們的組織方式與結(jié)構(gòu)方式將外來的優(yōu)秀文化融入我們的民族文化的第二階段，我們已經(jīng)走了很遠——政治方面我們有“中國特色”的旗幟的指引；經(jīng)濟方面，企業(yè)的生產(chǎn)模式也從開始的“OEM”、“ODM”到現(xiàn)在的“OBM”和“OSM”的各種轉(zhuǎn)型嘗試；社會方面，各大高校也從很早之前開始大力開展文化創(chuàng)新相關(guān)的課題、課程、工作坊和夏令營，一邊整理保護我們豐富珍貴的地區(qū)傳統(tǒng)文化，一邊將設(shè)計研究作為高端平臺服務(wù)于地區(qū)產(chǎn)品而結(jié)構(gòu)的改變，并輸出相關(guān)文化創(chuàng)新人才到社會的各個行業(yè)中……雖然慢速，但我們可以看到中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新堅定探索的腳步。相信幾十年后，回頭再看，“中國設(shè)計”在全球化進程中，在經(jīng)歷過艱辛的相遇、錯誤的嘗試，還有各種奇怪的體驗之后，最后達到了“融合自在”的第三階段；而且我認(rèn)為，正如《與設(shè)計向前行》一書中說的那樣：相比較并沒有接觸到很多東方文化碰撞的西方人，體驗過這種復(fù)合型沖擊的我們，在文化上應(yīng)該會更先進些！

四、以地域為單位的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

說到傳統(tǒng)文化，首先想到的中國主流傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是以儒家文化為主的禮儀文化，對理想設(shè)計我們曾有過這樣的描述：“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺，這算是一種正統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格；“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)，則屬于文人雅士的品位；最后是“純樸古拙”的味道，這種返璞歸真的設(shè)計可以感覺出人與自然“天人合一”的真諦，這三種設(shè)計風(fēng)格，都是中國主流傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的不同形態(tài)。但除了主流傳統(tǒng)文化之外，我們還有豐富、有趣、鮮明的地域文化。中國疆土有960萬平方公里，其上居住著56個民族，由于自然環(huán)境和演變歷史的不同，不同地域有著自己特有的生活方式、文化形態(tài)，不同民族還有自己獨特的文化和藝術(shù)色彩。其實從某種程度上來說，在綿延五千年的歷史中發(fā)展至今的各地域、各民族文化，也一直在交流、創(chuàng)新、融合中；學(xué)習(xí)和吸收其他地域、民族的優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展各自的文化；不同地域、不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”，在各種“外來文化”和“生活方式”的交叉沖擊之后，發(fā)展成為現(xiàn)如今的文化形態(tài)，成為中國特色文化的一部分。所以，我們從來不缺乏外來文化沖擊下的傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)展的經(jīng)驗，多民族形態(tài)下的廣袤而豐富的地域文化不僅是我們的文化財富，也是我們傳統(tǒng)文化繼承并創(chuàng)新的經(jīng)驗教科書。當(dāng)然，如上文所說，由于短時間內(nèi)受到了與我們本土文化有著巨大差異的西方外來文化的大面積強烈沖擊，使得各地域文化在文化創(chuàng)新方面都處在一個同樣的起點上，這是挑戰(zhàn)，也是機遇！在世界統(tǒng)一化的洪流中，設(shè)計師們不僅要考慮我們的主流傳統(tǒng)文化的情感追求，還需要關(guān)注我們我們獨具特色的地域文化，通過對地域文化的深刻理解和大膽創(chuàng)新，使豐富的地域文化不被湮沒到統(tǒng)一化中，而是能夠逆流而上繁榮發(fā)展成為被世界欣賞、被眾人追逐消費的新文化?；诘赜蛭幕脑O(shè)計戰(zhàn)略，即運用地域文化中最具魅力的部分，為人們展示未來世界的可能性，使其成為參與全球競爭的重要途徑。在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護和傳承基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)地域文化元素融入現(xiàn)代科技含量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進行傳統(tǒng)文化要素向數(shù)字化文化內(nèi)容的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)從選材、創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)和輸出、傳播的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈整合。以地域為單位，以人為根基，以產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，實現(xiàn)文化資本和產(chǎn)業(yè)的相互融合，然后激發(fā)文化的活力。在文化交流、借鑒與融合的過程中，結(jié)合我國各地域文化和文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成分，以我為主、為我所用，來進行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，從而達到地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

五、結(jié)論

第4篇：文化創(chuàng)新論文范文

【關(guān)鍵詞】 企業(yè)文化;創(chuàng)新

一、企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

企業(yè)文化是企業(yè)成員共有的價值和信念體系,這一體系在很大程度上決定了企業(yè)成員的行為方式,它代表了組織成員所持有的共同觀念。企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起到導(dǎo)向、維系和約束的作用,它有很強的維持現(xiàn)有模式的傾向。企業(yè)文化創(chuàng)新是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配,根據(jù)本身的性質(zhì)和特點形成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化,并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。企業(yè)文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于企業(yè)文化建設(shè)中突破與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的僵化的文化理念和觀點的束縛,實現(xiàn)向貫穿于全部創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式的轉(zhuǎn)變。越來越多的企業(yè)不僅從思想上認(rèn)識到創(chuàng)新是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂,是不斷提高企業(yè)競爭力的關(guān)鍵,而且逐步深入地把創(chuàng)新貫徹到企業(yè)文化建設(shè)的各個層面,落實到企業(yè)經(jīng)營管理的實踐中。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新的價值

21世紀(jì)企業(yè)競爭的核心將在于企業(yè)文化。企業(yè)競爭的核心內(nèi)容因時代的不同各不相同,在科技高度發(fā)達的今天,企業(yè)硬件的較量已經(jīng)逐漸開始淡化,60年代競爭的核心內(nèi)容在于技術(shù),70年代在于管理,80年代在于營銷,90年代在于品牌。繼技術(shù)競爭、管理競爭、營銷競爭、品牌競爭之后,21世紀(jì)企業(yè)競爭的核心將在于企業(yè)文化。企業(yè)文化能使企業(yè)在新世紀(jì)保持長久的競爭力,企業(yè)文化創(chuàng)新也由一種全新的文化理念,轉(zhuǎn)變?yōu)閷μ岣咂髽I(yè)競爭力有決定性作用的新型經(jīng)營管理模式。企業(yè)文化有助于增強企業(yè)的凝聚力,增強產(chǎn)品的競爭力。企業(yè)文化的核心是其思想觀念,它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式,能夠激發(fā)員工的士氣,充分發(fā)掘企業(yè)的潛能。

三、企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的關(guān)系

管理的方式與文化總是密切相關(guān),企業(yè)進行管理創(chuàng)新,必須先推行文化創(chuàng)新。企業(yè)要進行管理創(chuàng)新,必須變革約束創(chuàng)新的思維、觀點,打破現(xiàn)有文化模式,從當(dāng)前國有企業(yè)的情況來看,當(dāng)務(wù)之急是必須轉(zhuǎn)變粗放式管理的思路,建立科學(xué)管理的觀念。為了在新的競爭環(huán)境中求生存、謀發(fā)展,企業(yè)必須進行一場深刻、徹底地管理變革,這就涉及到深層次的方面,企業(yè)管理理念化,企業(yè)精神等諸多方面根源于企業(yè)經(jīng)營者的思想深處,要求企業(yè)必須創(chuàng)新建立健全具有自身特色的企業(yè)文化。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)加強自身修養(yǎng),擔(dān)當(dāng)企業(yè)文化創(chuàng)新的領(lǐng)頭人。從某種意義上說,企業(yè)文化是企業(yè)家的文化,是企業(yè)家的人格化,是其事業(yè)心和責(zé)任感、人生追求、價值取向、創(chuàng)新精神等的綜合反映,他們必須通過自己的行動向全體成員灌輸企業(yè)的價值觀念。這正如我國著名企業(yè)家張瑞敏在分析他個人在海爾公司充當(dāng)?shù)慕巧珪r所說:“第一是設(shè)計師,在企業(yè)發(fā)展中如何使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展;第二是牧師,不斷地布道,使員工接受企業(yè)文化,把員工自身價值的體現(xiàn)和企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)合起來?！逼髽I(yè)文化創(chuàng)新的前提是企業(yè)經(jīng)營管理者觀念的轉(zhuǎn)變。因此,進行企業(yè)文化創(chuàng)新,企業(yè)經(jīng)營管理者必須轉(zhuǎn)變觀念,提高素質(zhì)。

企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開發(fā)相結(jié)合,人力資源開發(fā)在企業(yè)文化的推廣中起到不可替代的作用,全員培訓(xùn)是推動企業(yè)文化變革的根本手段。企業(yè)文化對于企業(yè)的推動作用得以實現(xiàn),關(guān)鍵在于全體員工的理解認(rèn)同與身體力行。在企業(yè)文化變革的過程中,必須注重培訓(xùn)計劃的設(shè)計和實施,督促全體員工接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。通過專門培訓(xùn),可以增進員工對企業(yè)文化的認(rèn)識和理解,增強員工的參與積極性,使新的企業(yè)文化能夠在員工接受的基礎(chǔ)上順利推進,即采取誘致性變遷的方式,就是指基于員工自愿支持的觀念更新與行為模式的轉(zhuǎn)變。除了正式或非正式的培訓(xùn)活動外,還可以利用會議以及其他各種輿論工具,如企業(yè)內(nèi)部刊物、標(biāo)語、板報等大力宣傳企業(yè)的價值觀,使員工時刻都處于充滿企業(yè)價值觀的氛圍之中。

相應(yīng)的激勵和約束機制是企業(yè)文化創(chuàng)新的不竭動力。強制性制度變遷過程往往會在下級組織招致變相的扭曲或其他阻力,況且價值觀的形成是一種個性心理的累積過程,這不僅需要很長的時間,而且需要給予不斷的強化。新的企業(yè)文化的建立和運行過程必須通過相應(yīng)的激勵和約束機制予以強化和保障,使之形成習(xí)慣穩(wěn)定下來。事實證明,企業(yè)只有形成了優(yōu)秀的企業(yè)文化,才能打造一支戰(zhàn)無不勝的員工隊伍。

第5篇：文化創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;文化;企業(yè)管理

中圖分類號:F235.92文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0085-02

1 文化引導(dǎo),構(gòu)建學(xué)習(xí)創(chuàng)新型組織

企業(yè)文化與學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)是一種相互包容的關(guān)系,企業(yè)文化建設(shè)包含著學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)建,學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)建豐富著企業(yè)文化。創(chuàng)建學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)是企業(yè)文化建設(shè)的有效載體和重要突破口,衡量一個企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)搞得好壞的一個重要標(biāo)志,就是看這個企業(yè)能否最終成為一個學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)。所以,塑造和培育企業(yè)文化,應(yīng)該把創(chuàng)建學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)作為重要內(nèi)容,大力倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)、團隊學(xué)習(xí)的理念,做到“學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化”,把學(xué)習(xí)與工作有機地融合起來,努力構(gòu)建有學(xué)習(xí)力的創(chuàng)新文化。

廣碩企業(yè)在學(xué)習(xí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,逐步建立了適合企業(yè)自身特點的管理模式。廣碩公司領(lǐng)導(dǎo)層清醒地認(rèn)識到,只有重新打造新高品質(zhì)的廣碩企業(yè)文化,構(gòu)建學(xué)習(xí)創(chuàng)新型的團隊,才能為企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供強有力的支撐,使企業(yè)得到永續(xù)發(fā)展。

為此,廣碩以建設(shè)高品質(zhì)企業(yè)文化為契機,大興學(xué)習(xí)創(chuàng)新之風(fēng),加大對普通員工和管理者的培訓(xùn)力度,開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)教育活動:廣碩企業(yè)文化核心內(nèi)容的學(xué)習(xí);精益生產(chǎn)經(jīng)營管理知識的學(xué)習(xí);國內(nèi)外先進企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗算的學(xué)習(xí)以及結(jié)合項目引進、崗位變換進行的業(yè)務(wù)知識技能更新、充電的學(xué)習(xí)等等。并在實踐中總結(jié)各種學(xué)習(xí)方式,鼓勵多層次的交流溝通,通過各種手段激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。企業(yè)內(nèi)部融洽的氣氛,管理層與普通員工之間坦誠的關(guān)系,部門之間溝通協(xié)作的意識,創(chuàng)造學(xué)習(xí)、溝通的氛圍和渠道,減少了管理成本,提高了企業(yè)的核心競爭力。如今,崇尚學(xué)習(xí)、鼓勵交流、堅持開放、激勵創(chuàng)新,正成為其奉行的新原則。

2 機制保障,提供良好的“學(xué)習(xí)創(chuàng)新”環(huán)境

廣碩文化的重新提煉和打造本身就是一個學(xué)習(xí)創(chuàng)新的過程。為了培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的廣碩員工隊伍,廣碩把培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新型人才作為新的創(chuàng)業(yè)工作中的重中之重。廣碩高層領(lǐng)導(dǎo)搞好協(xié)調(diào)和服務(wù),堅持多層次、多途徑培養(yǎng)和造就人才,為企業(yè)發(fā)展提供人才保障。把培訓(xùn)作為一種投資,加大培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新型人才的投入力度。

廣碩樹立“人才投入是效益最大的投入”的觀念,將培訓(xùn)作為一種投資。廣碩鼓勵自學(xué)成材,廣碩每年撥出專項經(jīng)費100萬元,用于獎勵自學(xué)成才的職工,獎金高達全部學(xué)雜費的60%。廣碩公司業(yè)余培訓(xùn)中心常年開辦各類培訓(xùn)班,還與華南師范大學(xué)、清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作開辦了英語大專班、商務(wù)英語班,還與清遠市第一職業(yè)中學(xué)簽訂了長期培訓(xùn)合同,合作開辦電腦職高班,為廣碩和社會培訓(xùn)專業(yè)人才5000多人。

為了貫徹落實廣東省委、政府推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和勞動力轉(zhuǎn)移的決定,響應(yīng)清遠市勞動局開展農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移對農(nóng)民工實施免費培訓(xùn)的精神,與清遠市新時代職業(yè)技術(shù)學(xué)校聯(lián)合舉辦電工(家用電子產(chǎn)品維修工)、電腦(初級)、烹飪、插花等培訓(xùn)班。

廣碩導(dǎo)入NOS的精實理念,從源頭的培訓(xùn)及實際生產(chǎn)中消除浪費,持續(xù)改善,達到最高的品質(zhì),最低的成本,更有彈性的生產(chǎn),適應(yīng)國際形勢的變化需求。廣碩特別整合了培訓(xùn)資源,建立了NOS學(xué)習(xí)中心,不僅含新員工的培訓(xùn)及干部的提升培訓(xùn)。

新員工進廠后,廣碩為了使新員工更快適應(yīng)公司環(huán)境,通過職前培訓(xùn)讓新員工了解廣碩的環(huán)境及狀況。由專業(yè)老師從理論到實地演練,由淺入深地手把手輔導(dǎo)新員工的學(xué)習(xí)。

廣碩不間斷地培訓(xùn)干部?，F(xiàn)已培訓(xùn)干部73期,免費為廣碩和社會培訓(xùn)干部人才4000多人。廣碩特別鼓勵內(nèi)部發(fā)展干部,普通員工可以通過預(yù)訓(xùn)班,一系列的從禮儀到實務(wù)操作,提升為基層干部,還有機會經(jīng)過干訓(xùn)班,學(xué)習(xí)一些管理經(jīng)驗及NOS實務(wù)知識,提升為中層干部,工廠每年從內(nèi)部提升干部占干部總數(shù)的80%以上。

3 制定激勵學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的機制

廣碩公司制定了《合理化建議獎勵制度》、《技術(shù)創(chuàng)新獎勵條例》等激勵學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的制度,充分發(fā)掘員工學(xué)習(xí)創(chuàng)新的潛力。其中合理化建議活動,為每一位員工提供創(chuàng)新時間、參與管理企業(yè)的機會。廣碩每年拿出經(jīng)費,組織獲合理化建議獎的員工到外地先進企業(yè)學(xué)習(xí),給員工以極大的激勵。

廣碩積極實行技術(shù)創(chuàng)新,采用流水線作業(yè),精實化生產(chǎn)。按國際、國家行業(yè)及客戶要求為標(biāo)準(zhǔn)不斷改良工藝,推廣無毒低毒的水性環(huán)保膠水、外理劑替代傳統(tǒng)油性膠水、處理劑,在90%的化學(xué)品使用水性產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,成功將水性橡膠處理劑推上線。廣碩2004年通過ISO9001、14001、OHSAS18001認(rèn)證,2006年成為NIKE全球策略伙伴,并獲當(dāng)年度全球品質(zhì)大獎。不斷提升員工技能及品質(zhì)意識,完善質(zhì)量管理。

4 注重實踐,提供展示才華的舞臺

為有“亮點”的人才創(chuàng)造放光的機會是廣碩致力于創(chuàng)建學(xué)習(xí)創(chuàng)新型企業(yè)的重要舉措。廣碩以政策為保證,通過環(huán)境的塑造形成良好的“賽馬”氛圍,在企業(yè)發(fā)展的實戰(zhàn)中鍛煉人。

建立“競爭、擇優(yōu)、動態(tài)”的用人機制,使學(xué)習(xí)創(chuàng)新人才“有位”而“有為”。為了建立有利于優(yōu)秀人才脫穎而出、充分施展才華的選人用人機制,改“相馬”為“賽馬”。近幾年來,廣碩公司開展了中層管理崗位競爭上崗、全員勞動競賽、技術(shù)工人技術(shù)比武等賽馬活動;在公開招聘中層管理人員和重要崗位人員時,嚴(yán)格遵循公開、公平、公正和擇優(yōu)的原則,優(yōu)勝劣汰;在部門人員的選聘中,也采取考核、考試相結(jié)合的辦法,實行末位淘汰制。

廣碩每年送職工去越南參加NOS培訓(xùn),且不定期組織去友廠參訪交流,積極派員參加社會各種改善交流的研討會。在全廠乃至同行業(yè)推行品質(zhì)奧林匹克競賽,加強員工的品質(zhì)意識及團隊精神。2008年廣碩公司一舉奪得NIKE南中國區(qū)品質(zhì)奧林匹克競賽第一名。

5 不斷提升的NOS創(chuàng)新文化

NOS文化也是廣碩創(chuàng)新文化的一種體現(xiàn)。NOS是1美元背面拉丁文Novus Ordo Seclorum 的縮寫,指新的秩序已經(jīng)來臨,也就是新的生產(chǎn)模式。廣碩的NOS就是把鞋子從原材料到成品中的浪費找出來并消除,也就是不斷消除浪費,持續(xù)改善。NOS是一項長期性的工程,只有不斷的學(xué)習(xí)NOS基礎(chǔ)知識,并將NOS理論轉(zhuǎn)化為實際的操作,實現(xiàn)“成為世界級的精實工廠”的美好愿望。

廣碩導(dǎo)入NOS的精實理念,從源頭的培訓(xùn)及實際生產(chǎn)中消除浪費,持續(xù)改善,達到最高的品質(zhì),最低的成本,更有彈性的生產(chǎn),適應(yīng)國際形勢的變化需求。廣碩特別整合了培訓(xùn)資源,建立了NOS學(xué)習(xí)中心,不僅含新員工的培訓(xùn)及干部的提升培訓(xùn)。廣碩以月刊《廣榮月刊》“精實專欄”作為宣傳NOS的園地,積極傳播NOS文化,以幫助大家創(chuàng)新思維,改善工作,提高效率。

以藍線(籃球鞋生產(chǎn)線)針車間為例闡述廣碩NOS企業(yè)文化中NOS線跟傳統(tǒng)線相比的優(yōu)越性。如果人們剛剛進入車間針車區(qū),開始一定會覺得這里的流程有點亂,橫的豎的排列著,不像是傳統(tǒng)的兩條整齊又對稱的平行線那么一目了然。乍看的確很亂,但只要細(xì)細(xì)觀察一陣子,就會覺得如此布局其實是非常科學(xué)合理的,比如車鞋舌的這一大套工序,按照傳統(tǒng)流水線通常安排在一條線的線頭或線尾,做好鞋舌后,用筐子裝起來,再由專門的發(fā)料員用車子送到另一條線的線尾對鞋舌處,這樣線上流動性非常大。而NOS線很少存在這種人員走來走去的現(xiàn)象。只要把鞋舌的幾套工序直接搬到對鞋舌處就可以了,減少了人員的流動和不必要的時間浪費,真正使流水線不斷地“流”起來。

針車手雙腳針車,調(diào)了車速。因為學(xué)了“紗床”針車培訓(xùn),把車子提高了一點,天平調(diào)到最高點,踏板也退后了,這樣操作起來更加科學(xué)合理,也更為方便,完全是從操作者身體健康著想?！袄怖怖病币魂囈魳仿?稍微抬下頭就會看到黃/紅燈一閃一閃地亮了,這就是安凍系統(tǒng)。紅燈表示“機修請幫我”,如果遇到機器壞了,只要一拉開關(guān),燈一亮,機修就會馬上修理;黃燈則表示“干部快點來”,比如缺料了或需要主管幫助時就拉此燈。當(dāng)然,在線頭或線尾都會看到兩個很大的物料架。其作用是:裁斷把裁好的物料按輪次、碼數(shù)、部件統(tǒng)一擺放在“清一色”的綠色物料筐里,因為架子是傾斜的,員工很容易找到所要的物料。針車做好的鞋子放在超市車?yán)?也是按輪次、碼數(shù)一打一打整齊地排在不同的格子里,不再用膠袋裝鞋子了。更重要的是不再像原先要把做好的部件先去生管繳庫,現(xiàn)在一個輪次的鞋裝滿后,把車直接推到加工就OK了。

NOS改寫了傳統(tǒng),其精細(xì)化、科學(xué)化、便捷化,體現(xiàn)在日常生產(chǎn)的點點滴滴中,就連每日需要填寫的保養(yǎng)卡也變了樣?！对O(shè)備自主保養(yǎng)檢驗程序表》上,一臺針車機有13個部位需要檢查、清潔和加油,完成這些動作之后再填寫《自主保養(yǎng)檢核程序表》;還有《針車標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)表》也跟以前的不一樣,它分為工作步驟、時間要素(手動、機器、走動)、關(guān)鍵點(注意些什么),標(biāo)明PFC,甚至對針、邊距,車線類型、針車型號等都一一標(biāo)注,細(xì)致詳盡。更重要的是NOS線減少了堆料,使品質(zhì)得到了提升。

綜上所述企業(yè)文化通過把創(chuàng)新文化融入員工知識結(jié)構(gòu),通過影響培訓(xùn)機制和學(xué)習(xí)氛圍而影響創(chuàng)新思維。由于企業(yè)文化的不同,對創(chuàng)新文化的影響效果也就不同。不同的效果不外乎兩種:一種是對創(chuàng)新文化積極作用,一種是消極作用。那什么樣的企業(yè)文化才能起積極作用呢?從上面的論述,我們可以得到一個企業(yè)文化具備以下幾點就有可能促進企業(yè)中創(chuàng)新文化的發(fā)揮:(1)適應(yīng)時代和企業(yè)自身長期發(fā)展的合理的價值觀,比如重視創(chuàng)新,企業(yè)與員工共發(fā)展,合理的客戶服務(wù)理念,合理的經(jīng)營理念等。(2)完善的培訓(xùn)機制,或者合理的薪酬制度,或者合理的獎罰制度、或者合理的升遷制度,或者能給員工一定行為空間的制度。(3)順暢的溝通渠道。(4)先進、配套、完善的設(shè)備。但是,我們并不是說,具備了這些要素的全部或一些,那么企業(yè)中的人就能發(fā)揮創(chuàng)新思維。而是說,如果企業(yè)文化在上面四個方面中某一點上不具備或相違背的話,那么它肯定會在一定程度上阻礙創(chuàng)新文化的發(fā)揮。

參考文獻

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[3]羅長海.企業(yè)文化學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.

第6篇：文化創(chuàng)新論文范文

一、要重視實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動手、動腦的能力

我們知道“化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)”，化學(xué)實驗教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分。實驗教學(xué)在激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解一些化學(xué)概念、鞏固所學(xué)化學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度、獲得化學(xué)實驗技能等方面具有重要的意義，在培養(yǎng)學(xué)生觀察、實驗?zāi)芰煞矫婢哂胁豢商娲淖饔茫貏e是在培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力上有著特殊的功能。實驗具有的直觀、形象、生動、鮮明的特點，很容易地去激發(fā)和滿足學(xué)生的好奇心。我在新課標(biāo)下在化學(xué)實驗教學(xué)創(chuàng)新方面做了一些嘗試，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：1.就是要求學(xué)生使用各種實驗儀器靈活。常規(guī)儀器和裝置都有主要用途，但是在教學(xué)過程中并沒把他們的作用講的很死。例如在講干燥管的用途時，除了告訴同學(xué)們它的作用主要是盛放固體干燥劑，干燥氣體之外，還可以補充用來防倒吸。這樣即打開學(xué)生思維，又為今后他們自己設(shè)計實驗打下良好的基礎(chǔ)。2.在某些實驗藥品和某些實驗常規(guī)操作上作了一些創(chuàng)新。比如在做鐵粉與水蒸氣的實驗的時候。用鐵粉與氫氧化鋁反應(yīng)加熱，在較低的溫度下就可以發(fā)生反應(yīng)。在加熱的時候，氫氧化鋁會分解成氧化鋁和水，水再與鐵粉反應(yīng)，，生成四氧化三鐵和氫氣，用肥皂水來檢驗氫氣，成功率高，改進后的實驗現(xiàn)象非常明顯。3.我還增設(shè)了一些試驗設(shè)計題目。讓學(xué)生補充缺失的部分，找實驗的不足之處或重新設(shè)計新的實驗方案。學(xué)生們都學(xué)得津津有味，有時想出來的方案很有創(chuàng)新性。

二、新課導(dǎo)入情景化

俗話說“好的開端是成功的一半”，一堂成功的新授課，必須避免平鋪直敘，應(yīng)該優(yōu)化課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緊緊拴住學(xué)生的好奇心，讓精彩的課堂從第一分鐘就開始。1.生活實例導(dǎo)入法。生活實例貼近生活，是學(xué)生熟悉的，但又說不清其中的道理，這樣才能激發(fā)他們求知欲，啟發(fā)他們的思維，具有很好的學(xué)習(xí)導(dǎo)向性。在講《有機化合物的命名》教學(xué)時，剛開始提出一個問題“隨著有機物分子中碳原子數(shù)目的遞增，同分異構(gòu)體的數(shù)目增多，用習(xí)慣命名法已不能滿足需要，我們應(yīng)如何用系統(tǒng)命名法給烷烴、烯烴、炔烴等來命名呢？”對于系統(tǒng)命名法的優(yōu)點和作用，我給學(xué)生舉了生活中的一個例子，就是居民的身份證的使用，生活中一個公民只有一個合法的身份證號碼，就如一種有機物只有一種系統(tǒng)命名法。這樣引出本節(jié)課應(yīng)解決的問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2.教學(xué)情景趣味實驗導(dǎo)入法。趣味性實驗是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最好辦法，用實驗導(dǎo)入在新課導(dǎo)入中具有得天獨厚的優(yōu)勢。通過實驗，即吸引了學(xué)生的注意力，又激發(fā)了解惑析疑的欲望。在選修5《醇酚》的第二課時《酚》的新課之前，我用毛筆蘸取苯酚濃溶液在白紙上繪畫，然后把紙晾干，釘在木架上，上課時用裝有FeCl3溶液的噴霧器在白紙上噴上FeCl3溶液，當(dāng)一幅惟妙惟肖的紫色圖畫躍然于白紙上時，全班學(xué)生嘖嘖稱奇，我趁機因勢利導(dǎo)，引出了苯酚。用趣味實驗導(dǎo)入新課，我作了許多嘗試，如《滴水點燈》、《水果電池》等。教學(xué)中除以上方法創(chuàng)設(shè)課堂導(dǎo)入的情景之外，我們還可嘗試新聞播報導(dǎo)入法、故事導(dǎo)入法、事例導(dǎo)入法、謎語導(dǎo)入法等等。

三、充分利用多媒體教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)逐步滲透到課堂教學(xué)中，圖像、聲音、視頻走入了課堂，讓學(xué)生可以利用多種感官來學(xué)習(xí)知識，使原本枯燥、無味的課堂變得生動形象起來。比如，我們在講在水中的電離過程時，用多媒體播放動畫，NaCl在水溶液中電離的Flas，讓學(xué)生直觀地理解電離的概念。在講到有機物的結(jié)構(gòu)時，一些化學(xué)分子的立體結(jié)構(gòu)、反應(yīng)機理很難用語言來講清楚，但是用多媒體教學(xué)就形象、可觀，學(xué)生輕而易舉的就理解了。課堂上使用多媒體輔助教學(xué)還能避免很多危險，比如一些危險性高的實驗，現(xiàn)在用多媒體播放視頻就能能解決這些問題；多媒體輔助教學(xué)還可以使抽象的東西形象化、生動化，讓靜止的內(nèi)容變成動的，讓學(xué)生可以產(chǎn)生直觀地感知，這樣形成完整的理性認(rèn)識。

四、采用探究式教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神

探究式教學(xué)法是一種啟發(fā)性的教學(xué)法。在教學(xué)中，教師要設(shè)計教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生動腦思考，自己發(fā)現(xiàn)問題，再通過實驗、討論、分析等探究活動，獲得新知識、實驗技能，最終解決問題。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)，這樣即能培養(yǎng)學(xué)生對知識的探索能力，又能讓學(xué)生重視合作和交流，知道團結(jié)合作的重要性。在探究過程中讓學(xué)生理解知識的相互聯(lián)系，做到知其然并知其所以然。如：在學(xué)習(xí)金屬Na時,教師講鈉和鹽溶液的反應(yīng)時：鈉和CuSO4溶液反應(yīng)的產(chǎn)物是什么?有什么現(xiàn)象？想讓學(xué)生猜測，并誰出猜測的原因。學(xué)生會利用金屬活動順序表（KCaNaMgAlZnFeSnPb(H)CuHgAgPtAu），很快寫出：CuSO4+2Na=Cu+Na2SO4,會觀察到鈉溶解,同時有紅色物質(zhì)（Cu）析出。我讓學(xué)生親自動手做實驗，學(xué)生將金屬鈉放在CuSO4溶液后,觀察到金屬Na浮在液面上,很快熔化成一個銀白色的小球，在液面上四處游動,發(fā)聽到嘶嘶的響聲,觀察到燒杯中有藍色絮狀沉淀（氫氧化銅）生成?？吹胶筒聹y的現(xiàn)象不一樣,學(xué)生感到很奇怪,為什么實驗現(xiàn)象和猜測的不同呢？這樣激活了學(xué)生的思維,引發(fā)了學(xué)生探究問題的欲望。

第7篇：文化創(chuàng)新論文范文

（一）群眾文化總需求量呈上升趨勢

社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人們生活水平逐漸提升，人們在追求物質(zhì)生活的同時也注重精神文化的提高，精神文化需求的增長速度甚至超過了物質(zhì)生活。當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足時，精神文化需求則逐漸成為了高于物質(zhì)生活條件而存在的一種精神狀態(tài)。新時期，人們的基本需求得到了滿足，并且生活水平逐步提高，此時，人們的追求就會向更高層次發(fā)展，對精神文化的需求量明顯增多，同時社會生產(chǎn)力水平的提升推動了生產(chǎn)效率的提高，人們工作時間縮短，人們會有大量的時間來開展文化活動，因而也增加了對文化的總需求量。

（二）群眾文化種類出現(xiàn)多元化

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的自主意識和獨立意識逐步增強，在文化選擇方面人們也更加積極主動。同時，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，也為精神文化的選擇創(chuàng)造了條件?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，拉近了人們與社會的距離，密切了人們之間的聯(lián)系，人們獲取信息與文化渠道逐漸增多，也有了更大的文化選擇空間，這一切都促使群眾文化呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。

（三）群眾文化功能行增強

由于群眾文化往往產(chǎn)生于民間，沒有統(tǒng)一標(biāo)注和系統(tǒng)化的分化。在一些不夠發(fā)達的農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，群眾文化依然是滿足人們精神需要的主要方式之一。在新形勢下，群眾文化更具有了多重功能，凸顯了其娛樂、技能、藝術(shù)以及教化的功能與特點，滿足了人們?nèi)罕妳⑴c文化創(chuàng)作、欣賞文化產(chǎn)品及享受文化成果的多種需要。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)在相關(guān)政策的引導(dǎo)下，大力扶植群眾文化，也增強了群眾文化在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中的作用。

二、新形勢下加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站創(chuàng)新群眾文化工作的途徑

（一）創(chuàng)新理念，強化群眾文化工作

新形勢下群眾文化的建設(shè)，需要把科學(xué)化的群眾文化理論體系作為基礎(chǔ)，并以此來指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站群眾文化建設(shè)工作的開展。需要從政策法規(guī)、文化機制以及人才發(fā)展等多方面進行深層次的研究，通過創(chuàng)新理念，帶動群眾文化建設(shè)的改革與創(chuàng)新。首先，就需要全面樹立群眾文化發(fā)展的創(chuàng)新理念，堅持以人為本的根本思想，通過完善群眾文化建設(shè)來滿足新時期人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。近些年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，增強了群眾文化的個性化和多元化，相應(yīng)的也提高了鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的建設(shè)與服務(wù)要求。因而，只有不斷創(chuàng)新，僅僅圍繞社會主義新時期文化建設(shè)的核心，堅持制度化、多元化和規(guī)范化的文化理念，促進群眾文化科學(xué)化發(fā)展。其次，要把構(gòu)建公共文化服務(wù)體系作為創(chuàng)新群眾文化的基礎(chǔ)，要對群眾文化理論的應(yīng)用與發(fā)展作深層次的探討。在基礎(chǔ)文化建設(shè)領(lǐng)域，應(yīng)該對不同形態(tài)的群眾文化進行區(qū)分，認(rèn)真分析群眾文化的規(guī)律與特征，不斷完善群眾文化公共服務(wù)體系，并使其在群眾文化建設(shè)中發(fā)揮出功效。最后，需要把理論與實踐進行有機結(jié)合，使群眾文化建設(shè)事業(yè)向著更高的標(biāo)準(zhǔn)方向發(fā)展。用理論指導(dǎo)實踐，使群眾文化建設(shè)在規(guī)章制定，文化設(shè)計等方面融入時代新元素，增強群眾文化建設(shè)的權(quán)威性與時代感，從而推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)走向成熟。

(二）創(chuàng)新內(nèi)容，提升民族文化吸引力

黨的十報告中著重強調(diào)了要開展群眾文化活動的重要性，并要倡導(dǎo)廣大群眾在文化建設(shè)過程中，逐步實現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我服務(wù)以及自我教育。要根據(jù)“文化惠民”的宗旨開展群眾文化的創(chuàng)新活動，讓更多的群眾參與到文化建設(shè)中來。一方面，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)實際，在深入研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新群眾文化內(nèi)容，采用大眾喜聞樂見的方式，開展科學(xué)的、民族的和大眾的先進文化，使人們?nèi)罕娺M行自娛自樂，實現(xiàn)自育。并要堅持“三貼近”的原則，對文化活動進行積極探索與研究，豐富文化活動的形式。比如，在文化建設(shè)過程中，可以充分挖掘出我國民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，在我國的“清明”“、端午”、“中秋”以及“重陽”等節(jié)日，可以在當(dāng)?shù)嘏e辦踏青、掃墓、植樹、賽龍舟以及賞月等文化活動；對群眾自發(fā)組織的健美操、跳秧歌及自演自唱等業(yè)余活動給予高度關(guān)注并要大力支持，并要充分挖掘出當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，增強民族文化的吸引力；及時掌握群眾文化的發(fā)展方向，了解群眾的大眾文化需求，不斷拓展群眾文化的內(nèi)涵，充分利于當(dāng)?shù)匚幕Y源，使其發(fā)揮出最大功效，最大程度的滿足不同層次群眾的文化需要，提高群眾的文化生活水平。需要強調(diào)的是，在創(chuàng)新群眾文化的過程中，需要加強文化活動隊伍管理，在文化內(nèi)容、組織形式以及人員等方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要做到心中有數(shù)，做好指導(dǎo)工作，實現(xiàn)群眾文化的科學(xué)化與規(guī)范化，提高群眾對文化的創(chuàng)新力。加強引導(dǎo)，在增強民族文化吸引力的同時，提升人民群眾的綜合素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新載體，打造文化特色品牌

群眾文化藝術(shù)可以通過藝術(shù)型文化品牌來展現(xiàn)，群眾文化建設(shè)的核心品牌也是藝術(shù)型文化品牌。為了使想鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)更具生命力與活力，在充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡逄厣耐瑫r，還需要樹立起具有深遠應(yīng)影響力的藝術(shù)型文化品牌，從而推動群眾文化活動蓬勃開展。在創(chuàng)新文化體裁的過程中，第一，需要按照群眾性與藝術(shù)型的思想要求，將娛樂與教育相結(jié)合，積極開展“文化會親”等活動，增強文化交流與融合。第二，需要建立健全文化交流的機制。通過合理的文化活動策劃，促進各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個村之間的文化交流，增強城鄉(xiāng)文化溝通，增進友誼，相互促進，在實現(xiàn)各地文化資源有效共享的過程中，打響“文化會親”品牌。第三，可以根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的實際情況，文化站需要合理設(shè)置固定的文體娛樂活動場所，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，配送相關(guān)活動器材。隨人們活動參與數(shù)量的增多，要逐步擴大活動范圍，同時要規(guī)范文化活動管理。使當(dāng)?shù)厝罕娫诩议T口附近就能夠在活動場所內(nèi)進行跳舞、健身等活動，使其能夠真正感受到方便、安全、優(yōu)質(zhì)及實用的群眾文化服務(wù)。

（四）創(chuàng)新活動機制，提升文化支撐力

社會經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)展，促進了群眾文化的多元化。因此，需要根據(jù)不同層次群眾文化的需求，建立起多樣化的創(chuàng)新活動機制。創(chuàng)新群眾文化活動機制要以當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)文化資源作為龍頭，堅持集約化和一體化的運作形式，并要堅持政府的主導(dǎo)地位，整合資源，社會參與，打響品牌，創(chuàng)造優(yōu)勢，從而提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作服務(wù)能力與水平。政府及各級文化部門要加強對群眾文化建設(shè)的引領(lǐng)與指導(dǎo)，準(zhǔn)確掌握本地區(qū)內(nèi)群眾的文化需求，引進多樣化的文化形式與模式，吸引更多群眾參與到文化活動中；通過個人與家庭聯(lián)合的方式來開展多種代表鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化發(fā)展的活動，當(dāng)?shù)卣o予支持與幫助，從而確保各種文化活動的順利的開展。另外，由于多數(shù)文化活動項目都具有一定公益性，例如合唱隊、舞蹈隊或晨練隊等越來越多，因此，一定要對這些群眾加強引導(dǎo)，當(dāng)這些文化活動小組舉辦活動或相關(guān)競賽時，要提供資金幫助，促使文化活動順利展開，發(fā)揮出文化的教育功能，提升文化支撐力。

三、結(jié)束語

第8篇：文化創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞：體育新聞評論趨勢寫作手法風(fēng)格

隨著體育事業(yè)與體育媒體的發(fā)展，作為新聞評論重要分支的體育新聞評論獨樹一幟，非常繁榮。平面媒體特別是報紙為體育新聞評論提供了一個廣闊且有穩(wěn)定受眾的生存空間，網(wǎng)絡(luò)媒體的興起更是進一步擴大了體育新聞評論和“評論員”隊伍的數(shù)量。體育新聞評論在數(shù)量和質(zhì)量上都有明顯進步。幾乎任何重大體育事件體育都會從各個角度進行評說。隨著體育新聞評論的影響力的擴大，體育新聞評論的寫作手法和風(fēng)格也在不斷適應(yīng)讀者新的閱讀習(xí)慣和審美情趣，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。體育新聞評論的新趨勢有：

一、“新聞化”特色不斷增強

新聞媒介的性質(zhì)決定了新聞性是所有新聞體裁的共同特點。新聞觀念的發(fā)展變化，通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播速度的飛速增長，使得體育新聞評論的新聞性特征得到更加突出的強調(diào)。評論新聞化，使新聞與評論互相延伸，互相深化，加重報道的分量，大大增強傳播效果。體育新聞評論在這方面表現(xiàn)得尤為突出。主要表現(xiàn)為：

1.追求強烈的時效性

體育新聞報道講究及時性，而傳統(tǒng)的新聞評論對于時效性并不苛求。如今，體育新聞評論的時效性就是評論的生命，體育新聞評論本身所具有的影響人們思想、行為的力量，與時間是成正比的。時效性對于引導(dǎo)輿論至關(guān)重要，也是爭奪“眼球”的法寶，追求時效本身已成為體育媒體競爭的主題。新聞性要求體育新聞評論與體育新聞報道一樣，講究時效。

網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展使得體育媒體在新世紀(jì)更為重視體育新聞評論的時效性。為了加強時效性，許多體育報紙開辟了評論員專欄或?qū)０?。這些言論是對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的體育新聞事件、現(xiàn)象、問題進行評論，言論與新聞常常是同步見報。而網(wǎng)絡(luò)上的體育評論其時效性就體現(xiàn)得更為突出，往往是比賽一邊進行，網(wǎng)絡(luò)們的評論就已經(jīng)“出爐”，不受刊發(fā)時間和版面的限制。

2.講究現(xiàn)實針對性

新聞競爭已由獨家新聞之爭進入到獨家觀點或獨家視角之爭的態(tài)勢，言論已經(jīng)成為提升媒體品位，打造傳媒競爭力的力點之一?！绑w育時評”盛行，是體育新聞評論講究現(xiàn)實性的一大表現(xiàn)。一些市場化報紙如《體壇周報》等新能取得成功，體育新聞時評功不可沒。

從評論的題材上看，觸及現(xiàn)實是體育新聞評論的生命力之所在。體育新聞評論的存在價值和社會作用取決于它與現(xiàn)實生活聯(lián)系的緊密程度。人們對于“高、大、空”的體育評論興趣不在，需要的是針對現(xiàn)實社會中的新鮮的、敏感的、熱烈討論和大眾關(guān)心的體育事件與話題進行評說。隨著社會、政治、經(jīng)濟生活領(lǐng)域的巨大變化，社會現(xiàn)象的復(fù)雜性和價值觀念的多元化，使人們迫切需要了解新聞背后的緣由和體制因素；迫切需要傳媒去偽存真，幫助受眾梳理與解析體育事件。

3.“新聞性信息”與評論相結(jié)合

隨著新聞觀念的發(fā)展變化，體育新聞評論和體育新聞報道正由各自獨立呈現(xiàn)出相互結(jié)合，你中有我，我中有你，把傳播“意見性信息”與“新聞性信息”有機地結(jié)合。

在版面編排上，體育新聞評論常常與體育新聞報道同時見報。言論與新聞同步見報，說明體育新聞評論突破舊新聞觀，重視新聞性信息對評論的作用與影響，重視意見性信息與新聞性信息的結(jié)合。體育新聞評論依托體育新聞報道而發(fā)表，如時評、評論員文章、按語等，以發(fā)掘體育新聞背后的深層價值和意義，從而提高體育新聞傳播的影響力。

在寫作手法上看，報紙體育新聞評論常常在寫作中直接輸入作者所見所聞的新聞性信息和事實，以此作為立論的由頭和依據(jù)，緣此引發(fā)議論。體育新聞評論運用事理交融夾敘夾議、邊述邊評的手法。這種難度較大的論述方法在體育新聞述評等評論寫作中常用。有時很難區(qū)分新聞稿件與評論的界限。

二、“多元化”趨勢明顯

體育新聞評論的多元化特色具體表現(xiàn)在：

1.體育新聞評論的話題廣泛，“評論員”身份“多元化”

現(xiàn)在體育新聞評論的話題不僅有體育賽事方面的，還涉及經(jīng)濟、政治、文化、法律、醫(yī)療、保健、娛樂等等內(nèi)容。評論員隊伍除專業(yè)人員和學(xué)者外，還會邀請名人，明星或者業(yè)余撰寫評論。同時注重吸引體育迷參與評說，各媒體也把受眾參與作為刺激銷量的重要手段。

2.體育新聞評論的角度和意見呈現(xiàn)出多元化的特色

各種各樣的選題立論敢于面對眾所關(guān)注的各種的話題，進行釋疑解惑的積極引導(dǎo)。有正面的，也有批評譴責(zé)的，既有闡釋說明的，也有建議、探討、爭鳴、商榷和研究的。思想活躍，觀念多元，倍受受眾歡迎。

三、“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論各行其道

如今，新聞媒體面對的是越來越成熟的公眾，面對的是越來越多樣的媒體群。這對體育新聞評論寫作者的專業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求，“專家型”的評論員是各大體育媒體竟相爭奪的對象。“專業(yè)化”程度高的體育新聞評論是體育媒體的標(biāo)志和旗幟，也是體育媒體樹立“品牌”的重要手段。

“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論并存是體育評論的一大特色。兩者的目標(biāo)受眾群并不重合，傳播目的也不相同。體育專業(yè)人員，專家，職業(yè)記者所做的評論針對的是資深的體育迷和體育專業(yè)人士的受眾群體，目的是體現(xiàn)媒體的專業(yè)水準(zhǔn)。，而“平民化”甚至“娛樂化”的體育新聞評論針對的是更為廣闊的普通受眾和市場，目的是為了普及知識，培養(yǎng)受眾以及增加評論的趣味性，開發(fā)體育新聞評論的多樣價值。許多大型賽事舉辦期間，報紙都會策劃風(fēng)格各異，適合不同層次讀者的評論專欄。專業(yè)人員側(cè)重理性分析，而非專業(yè)人員的“感性宣泄”也會獲得很多讀者的歡迎。

四、“解讀”趨勢——深度評論發(fā)展迅速

新聞信息已經(jīng)由“傳播”時代進入“解讀”時代。解讀，就是媒體分析、說明、解釋新聞的意義。即對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的重要新聞事件，或社會現(xiàn)象，或問題，或政策法規(guī)等進行針對性地解讀——在評論中對于新聞事件進行切中時弊、鞭辟入理的分析，并提出獨到的深刻的見解。深層解讀與提供觀點相結(jié)合，是新世紀(jì)體育新聞評論突出的特點。觀點深刻、公正與否，解讀深入、準(zhǔn)確與否，決定著評論的成敗優(yōu)劣。例如，“對艾東梅不得已出售體現(xiàn)自己過往人生價值的獎牌一事，公眾普遍表示了同情。不出意外，艾冬梅將能賺到她所預(yù)計的租個柜臺賣童裝的啟動資金。然而，此事雖然有光明的一面，更多的卻是帶給人們的沉重思考。目前我國注冊的專業(yè)運動員約5萬人，在非奧運年有近萬名運動員退役，奧運會年的退役規(guī)模則更大。但得到“妥善安置”的卻僅有千人左右。其他都只能進行所謂‘一次性補償’，補償金額由各地方體育局自己做主?？梢哉f，艾冬梅的境遇很有代表性。許多運動員在“舉國體制”下也面臨著同樣的困難?！边@篇評論由一個運動員的經(jīng)歷，引申到對于我國體育體制的探討，對于事件發(fā)生的根源和造成個人境遇的時代背景進行了深入分析，觀點深刻且獨到。

第9篇：文化創(chuàng)新論文范文

為了適應(yīng)新的發(fā)展戰(zhàn)略要求，長沙鎮(zhèn)原有的城市中心的主要功能依規(guī)劃將逐步轉(zhuǎn)移至新的城市中心，城市結(jié)構(gòu)將相繼產(chǎn)生變異，城鎮(zhèn)規(guī)模擴大，人口分散等使得舊城中心區(qū)經(jīng)濟活力正面臨日漸衰落的危機（圖1）。長沙鎮(zhèn)舊城區(qū)面積約40萬m2，其中本項目所在山花街地塊占地面積3萬m2（45畝），位于舊城區(qū)中部，為其鎮(zhèn)政府原所在地。項目用地包括南北兩個地塊，北部地塊長約180m，寬約76m，用地面積約1.35萬m2；南部地塊長約225m，寬約64m，用地面積約1.63萬m2?，F(xiàn)狀總建筑面積6萬m2。周圍教育資源集中，鄰近鎮(zhèn)區(qū)最主要的文化娛樂空間和景觀核心，曾是長沙鎮(zhèn)最重要的政治文化教育中心，在未來規(guī)劃中也處于鎮(zhèn)文化教育中心地段。

現(xiàn)狀分析與設(shè)計條件解析

功能———從多樣走向單一。山花街地塊內(nèi)部包含15m寬的城市道路（山花街），地塊內(nèi)建筑以臨街線性分布的2～4層居民自建房為主，其形式多為底商上宅。隨著政府的搬離，由政府機能所帶動的地塊生命力逐步喪失，商業(yè)功能沒落，僅剩的居住功能也由于建筑老化，環(huán)境落后等原因在逐步衰落，只留下老年人和留守兒童成為了山花街生活場景的主要人群。這一情況與我國大多數(shù)小城鎮(zhèn)中心地塊十分相似，即復(fù)合功能向單一功能轉(zhuǎn)變，建筑品質(zhì)下降等都成為了舊城衰退的誘因（圖2）。

空間———從豐富走向衰落。山花街地塊作為沿街形成的線性地塊和道路交叉口，道路與建筑之間形成的交往空間自然成為了街區(qū)公共、半公共的場所，內(nèi)部街道成為了居民的主要生活場景。圍繞著街道鄰里熏肉箱、夜間的小燒烤攤等等都充分體現(xiàn)了山花街以“街”為主的空間傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。然而隨著90年代以來的房地產(chǎn)的開發(fā)，地塊外側(cè)的高層商品房建設(shè)將地塊內(nèi)部的自建住宅孤立，外加居民擅自建設(shè)及亂搭亂建的情況嚴(yán)重，整體環(huán)境變差（圖3）。

機遇與危機同在，位于本地塊東南側(cè)的陳家中學(xué)是鎮(zhèn)區(qū)最主要的教學(xué)資源，東北側(cè)的桔子廣場正在進行改造，旨在創(chuàng)造出適宜公眾的公共空間，其中的戲臺、廣場等重要節(jié)點的塑造正是植根于當(dāng)?shù)靥赜械膴蕵坊顒樱煌瑫r西側(cè)的現(xiàn)有過境路向城市內(nèi)部道路轉(zhuǎn)變所形成的商業(yè)氛圍也為本地塊提供了商業(yè)潛力。如何結(jié)合文教功能與公共交往空間，合理重置本地塊的功能成為本更新的重點問題之一。同時現(xiàn)狀的低層高密度也給更新帶來了巨大的經(jīng)濟壓力和形式束縛。

更新改造模式

通過上文對于山花街現(xiàn)狀的介紹，可以發(fā)現(xiàn)，對其進行形如大城市的居住區(qū)規(guī)劃是不符合其發(fā)展需求的。大城市的舊城更新為居住區(qū)規(guī)劃的策略主要有以下兩個導(dǎo)向：第一，以經(jīng)濟效益為導(dǎo)向，多是以房地產(chǎn)商的資金為經(jīng)濟依托，通過高容積率來達到經(jīng)濟效益。這樣的規(guī)劃策略在小城鎮(zhèn)是不適用的：高的容積率在小城鎮(zhèn)會產(chǎn)生完全不同的空間效益，對小城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)肌理產(chǎn)生破壞。第二，以景觀效益為導(dǎo)向，強調(diào)居住區(qū)的景觀優(yōu)勢，多為單一的居住功能和少許配套功能。這種規(guī)劃策略在長沙這樣的小城鎮(zhèn)也是不適用的：山花街本已單一的社區(qū)功能如不在更新規(guī)劃上加以補充，將使社區(qū)無法延續(xù)其原有的生命活力。因此該方案提出以下更新框架：在規(guī)劃上結(jié)合新舊綁定開發(fā)的政策手段，引入商業(yè)的多樣化功能，采取點式高層的住宅以滿足更新開發(fā)的經(jīng)濟壓力，同時運用建筑裙房的空間塑造來延續(xù)地塊文脈，給予居民宜人的交往空間。

政策引導(dǎo)———新舊綁定開發(fā)的政策手段。長沙鎮(zhèn)山花街更新因地塊較小，原住民較多的情況，采取大規(guī)模激進式的開發(fā)模式在地塊經(jīng)濟性和更新可行性上是不可避免的，原因有以下兩點：原有容積率高于2.0，依據(jù)現(xiàn)有的舊城拆遷還房的經(jīng)驗以及長沙鎮(zhèn)現(xiàn)階段地價和房價之比，“拆一建三”①才能基本滿足房地產(chǎn)開發(fā)有利可圖；然而，若單一地采取以開發(fā)商利益為主體的政策導(dǎo)向，必定會導(dǎo)致不符合小城鎮(zhèn)現(xiàn)狀的城市格局和不符合原有居民居住習(xí)慣的建筑形制。故該次更新改造積極探索適應(yīng)長沙鎮(zhèn)發(fā)展需要的多元共存互補的更新模式：在政策手段上，建議政府對開發(fā)商采取“新舊綁定”的政策，規(guī)避開發(fā)商利益優(yōu)先的問題，在給予新區(qū)容積補助的情況下，適當(dāng)降低舊城更新的容積率壓力，將山花街地塊的容積率壓力降至“拆一建二”②，同時加強對新區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為原住民提供可選擇的居住地，這樣才能帶動新區(qū)建設(shè)和舊城更新。

開發(fā)策略———以商業(yè)為導(dǎo)向的開發(fā)方向。如前文現(xiàn)狀分析中提到，山花街現(xiàn)狀的單一的居住功能是地塊活力喪失的主要原因。簡•雅各布斯的“城市多樣性”的概念曾明確提出了若要一個地區(qū)保持活力，就必須保證內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個，最好是多于兩個。這些功能可確保人流的存在[3]。該次更新正是基于對于山花街地塊多樣性的分析，結(jié)合周邊環(huán)境提出以商業(yè)為導(dǎo)向。這里設(shè)置的商業(yè)并不是巨大的商業(yè)綜合體，而是適宜于小城鎮(zhèn)發(fā)展的小企業(yè)（小規(guī)模功用），這些零售業(yè)、文化和娛樂業(yè)等服務(wù)行業(yè)的入駐，確保了分時段的人流的存在：區(qū)別于單一的住宅區(qū)所導(dǎo)致的同時段出行，多樣的零售業(yè)可以將學(xué)生流聚集與此，文化與娛樂業(yè)也可以吸引晚間來廣場散步或娛樂的居民。同時商業(yè)導(dǎo)向也可以在一定程度上保證開發(fā)商的利益，也為原住民提供一定的就業(yè)機會，提高了他們的參與性。

建筑設(shè)計策略。由于在更新模式上選擇以高層點式住宅來滿足“拆一建二”的開發(fā)經(jīng)濟壓力，對于裙房的建筑空間的營造則成為了延續(xù)城市文脈，滿足居民交往需求的主要途徑(圖4-圖5)故在設(shè)計中提出以下兩個建筑設(shè)計策略。生活場景的保留是延續(xù)城市文脈最現(xiàn)實的思路，而街道正是山花街地塊中大部分生活場景的載體。設(shè)計中保留“街”這一空間主體，以一條曲折的街形成兩側(cè)線性的商業(yè)界面，并在轉(zhuǎn)折處形成“院”式節(jié)點，設(shè)置室外的交往空間，以進一步完善街道空間的品質(zhì)，增強其吸引力；用兩層的商業(yè)裙房屋頂形成屋外平臺，使得街道的剖面及視線效果更接近傳統(tǒng)的街道尺度，二層的公共空間也起到了強化街道氛圍的作用。步行空間作為提高小城鎮(zhèn)舊城區(qū)公共聚集性，增強城市公共生活吸引力的重要手段，長期以來未得到足夠的重視[4]。對于小城鎮(zhèn)，步行不僅僅是交通方式，也是一種交往方式。在該設(shè)計中，步行成為了主要交通方式，車輛由場地進入地下停車庫，裙房之間步行空間與交往空間交錯布置，在這樣的步行空間中，人們聊聊家常，熏熏臘肉，老年人擁有了夏日乘涼的地方，孩童們上下學(xué)從這里穿過。這樣的街道融合了日常生活的多樣性與各式各樣的使用者，也就越能得到人們隨時隨地的包括經(jīng)濟上的支持。