經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)；經(jīng)濟(jì)思想；自貿(mào)區(qū)；對外貿(mào)易

嚴(yán)復(fù)（1854-1921），福建人，近代偉大的思想啟蒙家，翻譯家，他是將資產(chǎn)階級古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論介紹到中國的第一人。其譯著《原富》，即我們通常見到的譯本《國富論》，這是英國著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密所著。嚴(yán)復(fù)深受斯密思想影響，但他并沒有全盤接受斯密的理論，有所肯定，也有所批評，他最為肯定的是亞當(dāng)?斯密的自由貿(mào)易理論，他的思想集中表現(xiàn)在《原富》的按語中。

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)增速放緩，中國發(fā)展也進(jìn)入了新常態(tài)，國內(nèi)產(chǎn)能過剩問題突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級任務(wù)艱巨，出口所面臨的形勢不容樂觀，在此背景下，2013年9月29日上海設(shè)立自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)。此后，廣東、天津、福建等自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)逐漸設(shè)立。自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)是我國探索進(jìn)一步開放的試驗(yàn)田，對“倒逼”國內(nèi)改革，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提高產(chǎn)品國際競爭力具有重要的示范作用。

一、嚴(yán)復(fù)《原富》按語中的主要經(jīng)濟(jì)思想

1.生產(chǎn)自由思想

《原富》按語中到處體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)自由主義的思想，嚴(yán)復(fù)反對中官商壟斷，主張給民族資產(chǎn)階級充分自由。“蓋財者民力之所出，欲其力所出之至多，必使廓然自由，悉絕束縛拘滯而后可。”只有解除對民族資產(chǎn)階級的束縛，才能發(fā)揮其積極性，使他們更多地生產(chǎn)。他主張以一種契約的形式來規(guī)范社會生產(chǎn)關(guān)系，減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力，“一切上之所應(yīng)享，下之所宜貢者，則定之以公約，如此則上下相安而以富”。他主張市場調(diào)節(jié)機(jī)制和自由競爭，聽任民族資產(chǎn)階級發(fā)展工商業(yè)的民辦政策，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并指出正是英國長期實(shí)行自由主義的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)社會才會保持了長久發(fā)展。對于自由主義之理念，他甚至創(chuàng)造性地將中國傳統(tǒng)的道家思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中自由主義觀念結(jié)合起來，在《原富》按語中寫出：“樂其事，若水之驅(qū)下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)耶？”

2.貿(mào)易自由思想

在按語中，嚴(yán)復(fù)深刻批評閉關(guān)鎖國的謬論：“今之憂貧者日求國富，而惡為其通，此何異醫(yī)者日進(jìn)填補(bǔ)之劑，而塞病人之二溲?！彼岢杂?，反對貿(mào)易保護(hù)主義，“自由貿(mào)易非他，盡其國地利民力二者出貨之能，悠賈商之公平為競，以使物產(chǎn)極于至廉而已”；另外他認(rèn)為，當(dāng)時的中國工業(yè)落后，所以不得不出口原料，進(jìn)口工業(yè)品，這樣的貿(mào)易方式對中國十分不利，因此他主張運(yùn)用自由的經(jīng)濟(jì)思想理念大力發(fā)展民族工業(yè)，改變不利的貿(mào)易地位；而且他還提倡發(fā)揮傳統(tǒng)產(chǎn)品的優(yōu)勢，大力加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，這有這樣才能在對外貿(mào)易中取得成功；他并不認(rèn)為引進(jìn)外資毫無弊病，例如在《為張燕謀草奏》中，他說弊病有兩條：“契約不明，任其侵欺，委棄利權(quán)，喧賓奪主，一也；見好外人，官為所用，強(qiáng)稱官產(chǎn)，欺壓股東，二也”。

3.金融發(fā)展思想

嚴(yán)復(fù)的金融思想集中體現(xiàn)在“譯事例言”和“按語”中，他認(rèn)為一個國家的金融制度應(yīng)該符合客觀發(fā)展的需要。他肯定了銀行的貸款制度，認(rèn)為這種制度方便了人民，有利于生產(chǎn)，但點(diǎn)名了銀行貸款的宗旨是借給缺錢的人作為資本，用于發(fā)展生產(chǎn)而不是用于消費(fèi)，他反對大規(guī)模向國民借債和以款作抵押，認(rèn)為只有在商業(yè)和制造業(yè)已發(fā)展到高水平時才能這樣，否則國家會遭到覆滅的災(zāi)難。另外，他反對濫發(fā)錢幣，指出弊病，提出整頓幣制，強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該在穩(wěn)定幣值方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過法制手段建立完善、穩(wěn)定的幣值以結(jié)束幣值混亂的局面，將經(jīng)濟(jì)推上正常的發(fā)展軌道。在銀行建設(shè)領(lǐng)域，他竭力主張商民自辦銀行，他認(rèn)為銀行興辦可以疏通滯財，鼓勵節(jié)約，輔民善治，幫助民間投資，發(fā)展生產(chǎn)，增加積累，滿足消費(fèi)，因而是求富、務(wù)富之道。嚴(yán)復(fù)還主張以流通刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、舉辦保險業(yè)、統(tǒng)一度量衡。

二、嚴(yán)復(fù)經(jīng)濟(jì)思想對自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

1.推進(jìn)行政管理體制改革，創(chuàng)造公平競爭環(huán)境

一百多年前，嚴(yán)復(fù)已經(jīng)提出自由競爭和經(jīng)濟(jì)由市場調(diào)節(jié)，減少壟斷和政府干預(yù)，這種思想對于自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)改善投資環(huán)境有重要的意義。長期以來，繁雜的行政審批制度和行政干預(yù)阻礙了我國民營企業(yè)的發(fā)展，使得民營企業(yè)不能在一個公平自由的市場環(huán)境中生存。因此，自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中應(yīng)創(chuàng)新行政管理體制，減少行政管理對企業(yè)發(fā)展的束縛，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更加自由，發(fā)展更加便利。這就要求我們一方面應(yīng)深入推進(jìn)商事登記制度和行政審批制度改革，簡化程序，縮短審批時間，提高行政效率；另一方面推進(jìn)事后事中的監(jiān)管體制，加強(qiáng)司法建設(shè)，為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

2.推進(jìn)負(fù)面清單制度建設(shè)，擴(kuò)大對外貿(mào)易

在按語中，嚴(yán)復(fù)批評閉關(guān)鎖國的謬論，提倡自由，反對貿(mào)易保護(hù)，主張擴(kuò)大貿(mào)易。當(dāng)前，我國改革正處于攻堅克難的關(guān)鍵階段，國內(nèi)產(chǎn)能過剩，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。推動貿(mào)易自由化，充分參與國際競爭，對于倒逼改革，促進(jìn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級具有重要的意義。因此，推進(jìn)負(fù)面清單制度，吸引外資，擴(kuò)大對外貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)自由競爭十分必要。一方面我們應(yīng)對負(fù)面清單之外領(lǐng)域?qū)嵭袀浒钢?，擴(kuò)大對外項(xiàng)目，目前我國大部分自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)已經(jīng)開始著手推進(jìn)；另一方面我們應(yīng)大力推進(jìn)貿(mào)易便利化，提高海關(guān)行政效率，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)檢合作信息互換、監(jiān)管互認(rèn)、執(zhí)法互助、資源共享，為貨主節(jié)約成本，提高碼頭場地的使用效率以及創(chuàng)造出中外企業(yè)公平競爭的商業(yè)環(huán)境。

3.推進(jìn)金融體制改革，促進(jìn)金融開放創(chuàng)新

在“譯事例言”和“按語”中，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為一個國家的金融制度應(yīng)該符合客觀發(fā)展的需要，主張商民自辦銀行和幣值穩(wěn)定。加快自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，我們依然要發(fā)揮好銀行的作用，加快金融制度創(chuàng)新以服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)行穩(wěn)步推進(jìn)金融市場開放的戰(zhàn)略政策，降低企業(yè)融資成本，促進(jìn)貿(mào)易和融資便利化。嚴(yán)復(fù)竭力主張的商民自辦銀行對進(jìn)一步探索私有制銀行或股份制銀行的發(fā)展道路，放低社會資本準(zhǔn)入門檻，使其發(fā)揮好的為社會服務(wù)的作用具有重要的意義。在推進(jìn)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)進(jìn)程中，一方面我們應(yīng)逐步嘗試加大社會資本準(zhǔn)入，另一方應(yīng)正視金融國際化帶來的風(fēng)險，在“一線放開”和金融逐漸開放的過程中，審慎金融監(jiān)管，防控金融風(fēng)險，保障幣值穩(wěn)定。

三、結(jié)語

一百多年前，嚴(yán)復(fù)將西方自由主義的經(jīng)濟(jì)思想引進(jìn)中國，表達(dá)了他對國家“求強(qiáng)”“致富”的強(qiáng)烈愿望，其翻譯的《原富》及按語中所體現(xiàn)的關(guān)于經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)等思想對今天自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義，因此，研究嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟(jì)思想，深刻挖掘其思想內(nèi)涵對社會發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

1、優(yōu)化民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大報告中“毫不動搖的鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，“促進(jìn)個體、私營經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)發(fā)展”的有關(guān)論述。積極宣傳中央、省、市一系列促進(jìn)中小企業(yè)和民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策條例，并結(jié)合實(shí)際制定我區(qū)民營經(jīng)濟(jì)、中小企業(yè)發(fā)展的扶持規(guī)定和優(yōu)惠政策，為民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的政策環(huán)境。同時，把工作的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在為民營經(jīng)濟(jì)和民營企業(yè)辦實(shí)事、辦好事上來。圍繞企業(yè)難以解決的資金、人才、技術(shù)等問題，制定切實(shí)可行的政策措施，把部門承諾制、限時辦結(jié)制等政府承諾行為落到實(shí)處。積極發(fā)展為民營企業(yè)服務(wù)的社會中介機(jī)構(gòu)，逐步實(shí)現(xiàn)服務(wù)的市場化、制度化。

2、加強(qiáng)民營經(jīng)濟(jì)隊(duì)伍建設(shè)。鞏固和加強(qiáng)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)委建設(shè)為重點(diǎn)的民營經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍建設(shè)，堅持每月召開一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處經(jīng)委主任例會。組織實(shí)施市“百千萬”培訓(xùn)工程。以落實(shí)國家中小企業(yè)成長計劃、銀河培訓(xùn)計劃和市“百千萬”培訓(xùn)工程為重點(diǎn)，突出抓好中小企業(yè)高層管理人員、中層技術(shù)人員、從業(yè)人員、民營經(jīng)濟(jì)工作人員和創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)培訓(xùn)，通過培訓(xùn)進(jìn)一步提高民營經(jīng)濟(jì)工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平。幫助企業(yè)引進(jìn)各種科技和管理人才，爭取把更多的民營企業(yè)納入國家和省市中小企業(yè)成長計劃。加快我區(qū)中小企業(yè)協(xié)會建設(shè)，建立一支管理過硬的企業(yè)家隊(duì)伍。

3、著力培育壯大特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。充分利用本地資源條件，以園區(qū)和小企業(yè)創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)基地為載體，重點(diǎn)抓好農(nóng)機(jī)配件、軸承加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、鋼管制造等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步向“一鄉(xiāng)一品”、“幾鄉(xiāng)一品”規(guī)?；较虬l(fā)展，促其不斷擴(kuò)大規(guī)模，形成特色塊狀格局，主動適應(yīng)周邊區(qū)域及國內(nèi)外市場需求，努力培植具有地方特色，比較優(yōu)勢和市場競爭力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。

4、積極推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)、龍頭企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，不斷提高科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。以推進(jìn)國家和省市中小企業(yè)成長計劃為契機(jī)，引導(dǎo)企業(yè)管理上水平，技術(shù)再創(chuàng)新，產(chǎn)品上檔次。在全區(qū)規(guī)模企業(yè)中廣泛推進(jìn)產(chǎn)品、質(zhì)量、管理認(rèn)證工作，廣泛開展全員效益管理和爭創(chuàng)全國、全省名優(yōu)產(chǎn)品活動。

第3篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

近年來，在省委、省政府的高度重視下，我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢良好，為我省經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)奮力崛起提供了強(qiáng)大動力，注入了持久活力。取得這樣的成績，得益于各級黨委、政府的積極推進(jìn)，得益于非公經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)體系的逐步健全，也得益于生產(chǎn)要素流動和沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的加快，這些都是促進(jìn)我省非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有利因素。

但是，當(dāng)前我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在著一些不利和不和諧的因素，主要表現(xiàn)在：

觀念轉(zhuǎn)變難。對非公經(jīng)濟(jì)認(rèn)識不到位，對推進(jìn)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在思想顧慮，缺乏大發(fā)展、快發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感。思想解放不到位，發(fā)展思路不開闊，支持力度不到位，服務(wù)意識不到位。少數(shù)職能部門對待非公企業(yè)管得多幫助少，說得多做的少，沒有把非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正當(dāng)作自己的職責(zé)和義務(wù)。

政策落實(shí)難。許多好的政策措施在執(zhí)行過程中有打折扣和打水漂的現(xiàn)象。2003年省委、省政府出臺的《關(guān)于加快民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定》，至今仍有多條措施未得到有效落實(shí)。2007年《安徽省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加快個體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)的意見》(以下簡稱1號文件)下發(fā)后，少數(shù)地方和部門存在以傳達(dá)代替貫徹、以文件落實(shí)文件的現(xiàn)象，缺少具體配套措施，執(zhí)行不到位。企業(yè)家說：“1號文件象春風(fēng)，春風(fēng)何時到我家？”文件宣傳力度也不夠，知曉度很低，根據(jù)省工商聯(lián)發(fā)放的調(diào)查問卷統(tǒng)計，沒有看過1號文件的企業(yè)家占44.6%，24.4%的人根本不知道有這個文件。

環(huán)境優(yōu)化難。少數(shù)部門收費(fèi)隨意性大，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)彈性大，如農(nóng)產(chǎn)品做一次理化指標(biāo)檢測需2000多元，而且要求一季度測一次；一只壓力表只需25-28元，檢測費(fèi)則需50元。少數(shù)部門亂檢查，同樣一種產(chǎn)品，同一個部門層層抽樣檢查，企業(yè)敢怒不敢言。更有少數(shù)壟斷部門利用特權(quán)擾亂市場秩序，如對非公有制企業(yè)電力工程指定安裝隊(duì)伍、指定設(shè)備、指定品牌，既增加了企業(yè)的經(jīng)營成本，又排斥了企業(yè)平等參與市場競爭的機(jī)會。

生產(chǎn)要素獲取難。資金短缺是頭號難題，由于國家信貸規(guī)模的壓縮和融資渠道的單一，非公有制企業(yè)發(fā)展資金供給嚴(yán)重不足。2007年1-9月份，全省小企業(yè)的貸款只占貸款總額的21.79%，不少企業(yè)不得已背負(fù)沉重的代價進(jìn)行地下借貸，發(fā)展歷程十分艱辛。非公有制企業(yè)不僅缺乏人才，用工難也十分普遍。據(jù)統(tǒng)計，2006年我省企業(yè)用工缺口就達(dá)到40萬人。此外，電力、土地等要素供給與非公有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之間的矛盾也日益突出，成為制約非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

因此，要實(shí)現(xiàn)我省非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺階，必須繼續(xù)解放思想，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，破除發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)以下四個方面的突破：

1、解放思想，在認(rèn)識上有新突破。進(jìn)一步?jīng)_破在非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展上依然存在的有形和無形的認(rèn)識障礙，進(jìn)一步完善有利于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制和政策措施，進(jìn)一步營造關(guān)心、鼓勵、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好氛圍。必須充分認(rèn)識到，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是縮小差距的捷徑，是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)安徽崛起的必經(jīng)之路，從而在加快發(fā)展上達(dá)成共識。在行動上，凡是法律法規(guī)沒有禁止的，凡是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)執(zhí)行的有利于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，我們都要敢于學(xué)，敢于用，“不說不能辦，只說怎么辦”，真正做到“零障礙、低成本、高效率”。

2、加強(qiáng)管理，在環(huán)境優(yōu)化上有新突破。要持之以恒地開展對非公有制企業(yè)的治亂減負(fù)工作，突出抓好對亂收、亂罰、亂查現(xiàn)象和不正當(dāng)競爭的治理與查處。解決執(zhí)法部門超編問題，嚴(yán)格執(zhí)行“收支兩條線”制度，從源頭上杜絕亂收亂罰現(xiàn)象。建議由省非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，對各行業(yè)企業(yè)的收費(fèi)項(xiàng)目進(jìn)行清理，列出收費(fèi)清單，不在清單之列的費(fèi)用，企業(yè)可以拒繳。建立非公有制企業(yè)家評議政府部門工作制度，每年末省政府組織非公有制企業(yè)家對職能部門進(jìn)行評議打分，對前3名給予獎勵，對連續(xù)兩年位于后3名的采取相應(yīng)措施，促使其改進(jìn)服務(wù)。

第4篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

一、引言

亞當(dāng)?斯密的《國富論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一部具有時代意義的偉大著作，它系統(tǒng)地闡述了勞動分工力量，闡述了市場在資源配置中的重要作用，對完全自由的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。亞當(dāng)?斯密在《國富論》中多次提到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿潛力，中國落后的根源就在于沒有實(shí)行市場化的商品流通。作為走在時代前列的學(xué)者，亞當(dāng)?斯密看到了中國經(jīng)濟(jì)存在的問題，也看到了中國市場的廣闊前景。這一認(rèn)知，對于中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了重要的指導(dǎo)作用，研究亞當(dāng)?斯密的《國富論》和中國市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，必然能對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到一定的指導(dǎo)作用。

二、《國富論》中的市場理論

1.“看不見的手”

在亞當(dāng)?斯密的《國富論》中，他認(rèn)為，當(dāng)每個人都在努力工作時，都在努力地為自己所能支配的資本找到最有利的用途時，就在受到市場的看不見的手，也就是價值規(guī)律的指引作用，在這種力量的支配下，去實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的利益目標(biāo)。這種對于自身利益的追求，能夠進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》也使用了“看不見的手”這個詞語，形象的比喻市場的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，這個詞也就被賦予了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，用這個詞語，描述人們在處理個人利益與他人利益的過程中受到的控制力量，進(jìn)而發(fā)生交換機(jī)制。

亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”的理論，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，強(qiáng)調(diào)個人為追求經(jīng)濟(jì)利益的自由活動，強(qiáng)調(diào)要反對政府的干預(yù)，這種理論在二戰(zhàn)后，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，學(xué)者們普遍認(rèn)為，市場化的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，能夠帶來財富的最大化，能夠優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，能夠自主調(diào)和不同利益者之間的關(guān)系。

2.勞動分工理論

《國富論》的主題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是勞動分工，斯密認(rèn)為，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是社會財富的增加，還是國家財政的增長，都離不開分工，分工是所有經(jīng)濟(jì)活動的出發(fā)點(diǎn)，由于分工帶來了經(jīng)濟(jì)占有物的不同，進(jìn)而就需要產(chǎn)生產(chǎn)品的互通有無、物物交換等，他認(rèn)為，利己主義對交換有著重要的影響作用，在物品占有者出讓自己的物品的同時，既滿足了自己的利益，又滿足了他們的利益需求。斯密認(rèn)為，人們才能的差異，并不是來自于天賦，而是來自于社會分工的差別，如果沒有社會分工，也就沒有效率，社會的發(fā)展，正是來源于分工所導(dǎo)致的物品占有的差異。這種思想對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義，我國在過去的發(fā)展階段，不承認(rèn)社會分工的差異的存在，否認(rèn)國際分工力量的存在，回避專業(yè)化生產(chǎn)的可能性，而分工與專業(yè)化的存在，恰恰是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。

三、《國富論》思想對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的指導(dǎo)作用

在中國改革開放后，中國從一個傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲈谫Y源配置中起決定作用的國家，人均收入保持了較高的水平，就得益于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，和斯密所倡導(dǎo)的反對政府干預(yù)的方式有很大的差別，市場經(jīng)濟(jì)的價值規(guī)律在進(jìn)行市場調(diào)節(jié)的過程中，不可避免地存在著弱點(diǎn)和缺陷，這就要求我國能夠在市場發(fā)揮基礎(chǔ)決定作用的前提下，進(jìn)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。我國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也證明了我國采取市場與政府公關(guān)調(diào)控相結(jié)合的方式的正確性，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，也是西方社會所沒有預(yù)料到的，因此，中國的發(fā)展，有中國自己的經(jīng)濟(jì)模式，中國的成功，也給處于第三世界的國家一定的指導(dǎo)作用。但是我們必須承認(rèn)的是，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，斯密的“看不見的手”的理論，起到了重要的指導(dǎo)意義。

2.加強(qiáng)社會分工

斯密認(rèn)為社會分工的存在，在一定程度上阻礙了許多工人的個性的發(fā)展，使許多工人成為了生產(chǎn)流水線上的螺絲般的存在。而我國受傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)模式的影響，并沒有看到分工對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在我國改革開放事項(xiàng)的前幾年，社會分工合作特別是專業(yè)化生產(chǎn)成為了學(xué)者們討論的熱點(diǎn)，分工和專業(yè)化的生產(chǎn)，使企業(yè)的職能不斷細(xì)化，分工和專業(yè)化越是細(xì)化，一個國家的發(fā)展程度就會越高，但是在中國發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)依然處于相對落后的狀態(tài)，生產(chǎn)的分工并沒有得到全面的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該看到分工的發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)的重要影響，利用國際分工，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，扭轉(zhuǎn)我國在國際分工中出現(xiàn)的被動地位，發(fā)展產(chǎn)品的深加工和精加工，減少附加值比較低的產(chǎn)品的出口比例，推進(jìn)中國在國際分工中的地位的改變。

四、小結(jié)

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，中國是世界上最富裕的國家，中國如果能夠大規(guī)模推進(jìn)對外貿(mào)易，參與國際競爭，就能夠?qū)χ袊?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動作用，中國的閉關(guān)鎖國故步自封，在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是值得我們驕傲的是，中國源遠(yuǎn)流長的歷史下，面對外來經(jīng)濟(jì)沖擊，能夠迅速崛起，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和潛力對讓西方社會不敢輕視。這一系列成就的取得，離不開社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的貢獻(xiàn)作用，也離不開斯密的《國富論》中分工的發(fā)展和市場價值規(guī)律的應(yīng)用。在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國將進(jìn)一步吸收外國有益理論，并進(jìn)行自身的理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)取得長久的穩(wěn)定發(fā)展，讓世界不敢輕視中國。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔小剛.書籍與社會：1776―1790年《國富論》在英國的傳播[J].歷史教學(xué)（下半月），2015（08）

[2] 常路彪.交換的產(chǎn)生――淺析《國富論》中對交換的闡述[J].現(xiàn)代營銷（下旬刊），2014（11）

作者簡介：

第5篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

在關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)思想流派中，厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。本文擬從六個方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)非均衡 二次調(diào)節(jié) 所有制改革 轉(zhuǎn)型發(fā)展 道德調(diào)節(jié)

引 言

在中國自七十年代末期以來的以漸進(jìn)式制度變遷為特征的市場化進(jìn)程中，歧見紛紜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以其各自的知識背景和社會立場為我們展示了豐富精彩的經(jīng)濟(jì)改革理論，形成了眾多的思想流派，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國社會科學(xué)中最為繁榮活躍的領(lǐng)域。這些思想，映射著中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在深刻反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和理論范式的基礎(chǔ)上所經(jīng)歷的艱辛而勇敢的探索軌跡，攜帶著鮮明的時代轉(zhuǎn)折的印記；盡管這些思想家們也許并未形成縝密而成熟的理論體系，然而他們獨(dú)特的理論進(jìn)路和富有創(chuàng)新色彩的思想必將在經(jīng)濟(jì)思想史上留下值得珍視的篇章。事實(shí)上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、比較經(jīng)濟(jì)體制理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等方面的卓越成就正在受到國際學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。

如何對中國從集中計劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的極具民族特色的變遷路徑進(jìn)行合乎邏輯的理論闡釋，如何為中國的經(jīng)濟(jì)改革尋求和選擇一種社會成本最低的推進(jìn)戰(zhàn)略，一直是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們試圖解決的兩大問題。對這兩個問題的不同回答，形成了在理論前提、分析方法和政策主張上迥然相異的思想派別。其中有以強(qiáng)調(diào)價格體系的全面改革從而建立競爭性市場機(jī)制為理論核心的“協(xié)調(diào)改革派”，有從中國非均衡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)、強(qiáng)調(diào)企業(yè)改革優(yōu)先、建立現(xiàn)代企業(yè)制度從而重塑具有充分活力的市場主體的“所有制改革派”，有把改革宏觀管理體制作為研究重心、把轉(zhuǎn)換政府職能作為改革中心環(huán)節(jié)的“宏觀改革優(yōu)先派”，有以穩(wěn)健見長的、主張把雙重體制模式的轉(zhuǎn)換和雙重發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換相互銜接有機(jī)協(xié)調(diào)的“寬松學(xué)派”，有以所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的兩權(quán)分離理論為其理論基礎(chǔ)的“經(jīng)營權(quán)主導(dǎo)改革派”，有將如何明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)作為研究重點(diǎn)、主張通過產(chǎn)權(quán)制度變革改造傳統(tǒng)體制、重塑適應(yīng)社會主義市場機(jī)制需要的微觀基礎(chǔ)的“產(chǎn)權(quán)改革派”，有借鑒西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析工具和范疇、從制度變遷和制度創(chuàng)新的視角來研究改革的“制度學(xué)派”，不一而足。這些極具政策意味的改革理論經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上的激烈紛爭和與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的碰撞摩擦，在大浪淘沙般的甄選和淘汰之后，有些理論被淡忘了，而有些理論卻日漸被中國改革的實(shí)踐所證實(shí)和接納，從而奠定了它們在經(jīng)濟(jì)改革思想史中的不朽地位。

厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。厲以寧先生著述宏富，視野開闊，在許多領(lǐng)域都進(jìn)行了富于獨(dú)創(chuàng)性的研究，要對他的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行一番科學(xué)梳理并進(jìn)行恰當(dāng)中肯的評價，殊非易事。本文擬從六個方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)

一般均衡理論自1874年瓦爾拉《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義或社會財富理論》發(fā)表以來，已經(jīng)有一個世紀(jì)的歷史，到20世紀(jì)的50年代，阿羅和德布魯?shù)热送瓿闪艘话憔饫碚摰默F(xiàn)代化闡釋工作。一般均衡理論所要回答的，一是經(jīng)濟(jì)均衡的存在及其穩(wěn)定性，二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)以及經(jīng)濟(jì)均衡和帕累托最優(yōu)狀態(tài)的相互關(guān)系。一般均衡的哲學(xué)基礎(chǔ)是相信自由竟?fàn)幍氖袌鰴C(jī)制是一個精巧的裝置，經(jīng)濟(jì)主體的利潤最大化行為和效用最大化行為使得市場自動產(chǎn)生供求的均衡，分散決策的市場行為下面存在著一般均衡結(jié)構(gòu)，均衡價格把市場秩序強(qiáng)加于可能發(fā)生的市場紊亂之上。這種以理想主義的完善的市場結(jié)構(gòu)和靈敏的價格體系為基本假設(shè)前提的均衡理論是長期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本起點(diǎn)。而非均衡理論在1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以后作為一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)逐漸得到了主流學(xué)派的關(guān)注和認(rèn)同，非充分就業(yè)均衡和市場缺欠作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的常識被人們所接受。60年代后期，克羅沃（Clower）和萊榮霍夫德（Leijonhufvud）有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的研究開創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時期，并產(chǎn)生了以帕廷金（Patinkin）、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅（Barro）和格羅斯曼（Grossman）等人為先驅(qū)的非均衡學(xué)派，此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是把非均衡理論從單一的市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貝納西(Banassy)的非瓦爾拉均衡模型和波茨(Portes)的計劃經(jīng)濟(jì)非均衡理論對社會主義經(jīng)濟(jì)研究都有深遠(yuǎn)的影響。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中非均衡理論發(fā)展演變的軌跡相似，在社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究中，以巴羅內(nèi)和蘭格為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從一般均衡理論出發(fā)，主張中央計劃當(dāng)局借助“試錯法”達(dá)到模擬市場的目的，形成均衡價格，以保證社會主義國家的資源合理配置，這種烏托邦式的模擬市場的社會主義經(jīng)濟(jì)模式被實(shí)踐證明是行不通的?，F(xiàn)實(shí)運(yùn)行的社會主義經(jīng)濟(jì)是一種偏離瓦爾拉均衡狀態(tài)的非均衡經(jīng)濟(jì)，著名的匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)（Kornai）甚至認(rèn)為，非均衡是社會主義和資本主義兩大經(jīng)濟(jì)體系的共同特征，在其代表作《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《反均衡》中，他認(rèn)為短缺非均衡是社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常狀態(tài)，并從這個觀念出發(fā)試圖建立以說明現(xiàn)實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制為基本內(nèi)容的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的開創(chuàng)性研究，正如他在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中文版前言中所希望的，對處于深刻變革之中的中國經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想都產(chǎn)生了深刻的影響。

第6篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

加快全旗經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展步伐

開展“大力解放思想、優(yōu)化開放環(huán)境、推動創(chuàng)新發(fā)展”學(xué)習(xí)教育活動，解放思想是前提，優(yōu)化環(huán)境是手段，推動創(chuàng)新發(fā)展是目的，這一活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是加快經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。我旗是民族貧困地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會全面進(jìn)步，確保全旗30萬各族人民與全國人民一道共同步入小康社會，必須解放思想，創(chuàng)新發(fā)展思路，為此，旗政府確立了以加快發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，深度開發(fā)一產(chǎn)、強(qiáng)力推進(jìn)二產(chǎn)、加快發(fā)展三產(chǎn)的思路，全力實(shí)施基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化四項(xiàng)重點(diǎn)突破，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新跨躍。以生態(tài)建設(shè)為重?，全面加快基础设施建设步伐?/Agt;依托國家重點(diǎn)項(xiàng)目，按照“因地制宜、分類指導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃、綜合治理”的方針，堅持生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益“三效統(tǒng)一”的原則，堅持生態(tài)建設(shè)與農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、扶貧開發(fā)、農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)“四個結(jié)合”，加快治理速度，擴(kuò)大治理規(guī)模，提高治理質(zhì)量，逐步構(gòu)建北部水源涵養(yǎng)、中西部水土保持、東南部防風(fēng)固沙三大生態(tài)體系，到20__年實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的基本好轉(zhuǎn)。重點(diǎn)抓好以水利為中心的農(nóng)田草牧場基本建設(shè)，退耕還林和退牧還草并舉，種好水澆地，改造旱平地，退下坡耕地；沙化草場禁牧舍飼，退化草場劃區(qū)輪牧、季節(jié)性休牧，在條件具備地區(qū)，年均建設(shè)家庭牧場400處，爭取利用3—5年時間，使風(fēng)蝕沙化嚴(yán)重的坡耕地基本退下來，所有的流動半流動沙丘和所有沙化退化草牧場全部封育；加快黑哈爾河灌渠工程和白音泡子水庫建設(shè)，每年新增有效灌溉面積2—3萬畝。加快以小油路為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村公路建設(shè)，爭取用5年時間實(shí)現(xiàn)全部蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)通油路。加強(qiáng)農(nóng)網(wǎng)、城網(wǎng)改造和通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。

加快農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，全力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。堅持“穩(wěn)糧、優(yōu)雜、興草、強(qiáng)牧”的原則，做大做強(qiáng)“優(yōu)勢養(yǎng)殖業(yè)、特色種植業(yè)、規(guī)模林草業(yè)、生物制藥業(yè)”四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)牧民組織化程度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)增效、農(nóng)牧民增收。優(yōu)勢養(yǎng)殖業(yè)走小群體、大規(guī)模的路子，抓基地、建小區(qū)、聯(lián)龍頭、強(qiáng)服務(wù)，鞏固發(fā)展肉牛、奶牛、肉羊、絨山羊、肉雞、蛋雞為主的具有一定規(guī)模的穩(wěn)定、高效畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，力爭五年內(nèi)使養(yǎng)殖業(yè)占農(nóng)業(yè)的比重達(dá)到70。特色種植業(yè)按照區(qū)域布局、規(guī)模生產(chǎn)、精品示范的思路，在提質(zhì)增效上做文章，大力推行為養(yǎng)而種、以種促養(yǎng)的飼草飼料種植，積極引導(dǎo)為龍頭企業(yè)提供原料的基地種植，鼓勵發(fā)展有訂單保障、仍居賣方市場的特色種植。采取政府推動、小區(qū)拉動、農(nóng)牧戶聯(lián)動的方式，有所為、有所不為，集中人力、物力、財力向產(chǎn)業(yè)化傾斜，持之以恒地抓好主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

深化改革，擴(kuò)量提質(zhì)，強(qiáng)力推進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。依托現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，加快對外開放步伐，以重點(diǎn)項(xiàng)目為支撐，引進(jìn)增量、盤活存量、擴(kuò)張總量，積極探索適合本地實(shí)際的工業(yè)化發(fā)展路子。通過深化企業(yè)改革，完善管理機(jī)制，推進(jìn)重點(diǎn)項(xiàng)目，突出園區(qū)建設(shè)，發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。圍繞農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，大力發(fā)展農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)，培育發(fā)展一批產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)；依托豐富的礦產(chǎn)資源，重點(diǎn)扶持以水泥為主的建材業(yè)和采礦業(yè)；利用得天獨(dú)厚的麻黃草、山杏等自然資源，加快發(fā)展以麻黃浸膏粉為主導(dǎo)產(chǎn)品的生物制藥業(yè)、飲品加工業(yè)。突出抓好50萬噸水泥廠建成達(dá)產(chǎn)，加快天山制藥有限責(zé)任公司擴(kuò)產(chǎn)等重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，以骨干企業(yè)拉動工業(yè)經(jīng)濟(jì)。

著眼于現(xiàn)代目標(biāo)，著手于市場運(yùn)作，提高城鎮(zhèn)化水平。堅持“科學(xué)規(guī)劃、政府推動、市場運(yùn)作、綜合開發(fā)、配套建設(shè)”的原則，以新區(qū)開發(fā)為重點(diǎn)，多渠道籌集建設(shè)資金，硬化、綠化、亮化、美化同步進(jìn)行；樹立經(jīng)營城鎮(zhèn)的理念，運(yùn)用市場機(jī)制，制定優(yōu)惠政策，鼓勵各類經(jīng)濟(jì)主體投資城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；積極探索擴(kuò)張城鎮(zhèn)規(guī)模和容量的新機(jī)制，引導(dǎo)各類生產(chǎn)要素向城鎮(zhèn)集中，深化戶籍制度改革，引導(dǎo)農(nóng)牧民向城鎮(zhèn)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)以城建城、產(chǎn)業(yè)興城。爭取到20__年，把天山鎮(zhèn)建成10萬人口、城區(qū)規(guī)模14平方公里的“特色鮮明、功能齊備、設(shè)施配套、管理有序”的民族現(xiàn)代、生態(tài)環(huán)保城鎮(zhèn)。

第7篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；個體價值；人的發(fā)展

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2009）01-0302-01

思想政治教育的個體價值指思想政治教育在個體生存發(fā)展中所起的作用，也稱思想政治教育的內(nèi)在價值或人文關(guān)懷價值。在思想政治教育的實(shí)際過程中，存在只重視思想政治教育社會價值的開發(fā)，而忽視其個體價值開發(fā)的偏差，導(dǎo)致思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)它的社會服務(wù)功能的傾向，形成思想政治教育“工具論”。因此，思想政治教育必須重視個體價值，只有促進(jìn)個體全面自由的發(fā)展、個人需要的滿足、個人才智的展現(xiàn)，為社會的發(fā)展和進(jìn)步造就生力軍。市場經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育個體價值的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1 市場經(jīng)濟(jì)體制為實(shí)踐基礎(chǔ)上價值理念的人本回歸

根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”是人的發(fā)展過程中不可跨越的歷史階段或狀態(tài)。歷史賦予市場經(jīng)濟(jì)的意義是：以社會化大生產(chǎn)的形式培育個性的獨(dú)立人格、主體精神與自主能力，為更高的歷史階段的“自由個性的全面發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。從人學(xué)角度看，市場經(jīng)濟(jì)的重大歷史成就就在于促進(jìn)獨(dú)立個人的形成，它能全方位培植人的獨(dú)立人格、主體地位，提高人的自主活動能力。從哲學(xué)的角度看，市場經(jīng)濟(jì)最大、最直接的作用是充分調(diào)動勞動者的主體性。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人主體性的形成提供了經(jīng)濟(jì)前提和廣闊的空間，又比歷史上任何時期更迫切的要求個人主體性的高度發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：首先，市場經(jīng)濟(jì)的平等性，要求人們破除一切等級觀念和特權(quán)思想，增強(qiáng)平等意識。其次，社會主義市場經(jīng)濟(jì)破除了計劃經(jīng)濟(jì)中人為的分割和封鎖，使市場走向開放。全面開放的市場強(qiáng)化著國家之間、民族之間、部門之間的交往與合作。市場經(jīng)濟(jì)的這種開放性，要求人們打破自然經(jīng)濟(jì)下小生產(chǎn)者的狹隘眼界，即增強(qiáng)開放意識，積極參與競爭，充分發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性。再次，社會主義市場經(jīng)濟(jì)消除了計劃經(jīng)濟(jì)條件下變相的人身依附關(guān)系，使每個商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者都成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體。市場經(jīng)濟(jì)的這種自主性，要求人們擯棄一切依附關(guān)系和依附觀念，增強(qiáng)自主意識和自主能力。最后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，是憑借競爭來完成資源優(yōu)化配置的，公平競爭是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。這種競爭性也強(qiáng)烈要求人們破除一切抱殘守缺、因循守舊的保守心理和習(xí)慣，增強(qiáng)競爭意識和創(chuàng)新意識，不斷提高對自身素質(zhì)的理性認(rèn)識能力。因此，在思想政治教育的價值取向上，我們必須順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，

2 塑造健全人格，構(gòu)建精神家園

市場經(jīng)濟(jì)給社會帶來了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，也對人們的精神世界產(chǎn)生巨大的影響。人們以往恪守堅信的價值觀、理想、信仰等受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖突，一些人不同程度的出現(xiàn)了道德困惑、理想迷惘、信仰危機(jī)的現(xiàn)象；市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，社會競爭的加劇，貧富差距的拉大，制度建設(shè)滯后引發(fā)的社會震蕩，使得許多人失去了心靈的寧靜，產(chǎn)生了諸如焦慮、緊張、浮躁、孤獨(dú)、憤怒、無奈、受挫、相對剝奪感等負(fù)性情緒和心理失衡問題，造成極大的精神痛苦；而在精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義和各種腐敗現(xiàn)象的滋長。

人類社會歷史的發(fā)展證明，物質(zhì)生活的增長和豐富決定人們的精神生活并給予深刻的影響。但是，物質(zhì)生活的豐裕并不等于精神生活的進(jìn)步，更不能自然而然的帶來精神生活的充實(shí)。一個社會，如果只有物質(zhì)財富，而貧乏精神財富，一個是有重大缺陷的社會。“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！?一個沒有精神支柱的民族是沒有前途的，也是無法屹立在世界先進(jìn)民族之林的。

一以貫之的核心價值取向，就是追求人類解放和人的自由全面的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，內(nèi)蘊(yùn)著社會主義的價值承諾，促進(jìn)人的全面發(fā)展是小康社會發(fā)展目標(biāo)的最終價值所在，總而言之，對人的精神需求予以終極關(guān)懷和積極引導(dǎo)，具有重要意義。正確而有效的思想政治教育，能夠引導(dǎo)人們的精神走向，滿足人們的精神需求，提供精神支柱，激勵著精神作為動力因素的發(fā)生程度，為個體實(shí)現(xiàn)價值及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力。

3 創(chuàng)新教育理念，促進(jìn)全面發(fā)展

根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為社會的發(fā)展最重要體現(xiàn)并促進(jìn)人類自身的發(fā)展和自由程度。人是社會的人，人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展，知識的不斷更新，信息的不斷膨脹，出現(xiàn)的新問題和新矛盾也不斷增加，要解決這些新問題和新矛盾需要我們不斷地去創(chuàng)新。因此，思想政治教育的個體價值之一就是努力培養(yǎng)個體的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)獨(dú)立意識和創(chuàng)造意識。而創(chuàng)造意識來自于個體對社會、對國家乃至對人類的使命感和責(zé)任感。因此，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，要在知識和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想政治教育，使個體正確認(rèn)識人與自然、人與社會的關(guān)系，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的人生理想和信念，形成創(chuàng)新精神。

總之，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，給人提供了發(fā)展的自由，民主的條件，改變了計劃經(jīng)濟(jì)體制下人的依賴性與模式化，增強(qiáng)了人的主體性與競爭性。我們必須順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，突出對思想政治教育個體價值的開發(fā)，積極培育和發(fā)展人的主體性和健全人格，豐富人的精神世界，提升人的整體素質(zhì)，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供所需的人力資源。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思恩格斯全集［M］ .北京：人民出版社，1980.

第8篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式；復(fù)合型外語人才；陶瓷經(jīng)濟(jì)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）48-0055-02

一、引言

景德鎮(zhèn)豐富的旅游資源和光輝燦爛的陶瓷文化，使陶瓷業(yè)成為其發(fā)展的主要動力。陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際化急需既有專業(yè)知識又有良好外語能力的人才，即外語與其他學(xué)科，如外貿(mào)、旅游、陶瓷、經(jīng)濟(jì)等相結(jié)合的復(fù)合型外語人才。要促進(jìn)地方陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)培育以陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向的優(yōu)秀外語人才，為陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好人力資源基礎(chǔ)。

二、地方院校外語教學(xué)模式

目前，景德鎮(zhèn)以陶瓷類專業(yè)為特色的高校每年都向社會輸送了大量的具有一定外語能力的畢業(yè)生，他們或是英語專業(yè)或是非英語專業(yè)畢業(yè)生。以下是筆者對地方院校外語人才培養(yǎng)模式的調(diào)查總結(jié)。

1.英語專業(yè)。地方院校中的英語專業(yè)，大一、大二學(xué)生的培養(yǎng)以扎實(shí)的語言基礎(chǔ)、較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力為主，體現(xiàn)了外語專業(yè)的語言優(yōu)勢，設(shè)置的課程有綜合英語和英語聽、說、寫作課程等。到了大三大四，增設(shè)中高級口譯、報刊選讀、英美文學(xué)、英美國家概況等課程，基本上實(shí)施了英語專業(yè)兩年為一個階段的兩段式教學(xué)。

從整體上來看，外語專業(yè)的學(xué)生往往只進(jìn)行相對單純的外語學(xué)習(xí)，與其他專業(yè)的知識基本上關(guān)聯(lián)不大。因此，外語專業(yè)的人才培養(yǎng)中雖側(cè)重聽說能力的培養(yǎng)，但應(yīng)用能力的培養(yǎng)不夠，文化課程的開設(shè)也是以傳統(tǒng)的英美文化為主，而具有地方特色的陶瓷文化相關(guān)課程卻少見。畢業(yè)生在走進(jìn)陶瓷企業(yè)或其他單位工作的時候，往往需要很長一段時間才能把所在行業(yè)的知識和專業(yè)英語學(xué)好，在工作之初往往不能滿足各單位的實(shí)際需要。

2.非英語專業(yè)（藝術(shù)類專業(yè)）。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，如陶瓷、設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的優(yōu)勢是對陶瓷文化和藝術(shù)專業(yè)知識的掌握，但外語水平往往是該專業(yè)學(xué)生發(fā)展的制約因素。藝術(shù)類外語課程，尤其是英語課程的設(shè)置，和非英語專業(yè)（如理工科專業(yè)）的課程設(shè)置基本一致，大一大二只開設(shè)包括英語精讀和聽力的英語課程，其中聽力課程只占四分之一的學(xué)時任務(wù)。從教材的選擇來看，藝術(shù)專業(yè)的外語課程沿用的是非英語專業(yè)（如理工科專業(yè)）的大學(xué)英語的教材，極少引入和陶瓷文化和藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)英語教材。因此，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生雖有良好的藝術(shù)文化專業(yè)知識，但外語聽說能力欠佳，在陶瓷經(jīng)濟(jì)走向世界的今天，無法充分發(fā)揮其陶瓷文化專業(yè)的特長。

三、地方企業(yè)中外語人才現(xiàn)狀調(diào)查

1.陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和外語人才就業(yè)現(xiàn)狀。在陶瓷經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)接軌的今天，人才市場對于專業(yè)化的英語人才的需要日益迫切。在對地方性院校畢業(yè)生的就業(yè)情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，本地高校英語專業(yè)畢業(yè)生的首次就業(yè)崗位主要以文員、單證員、報關(guān)員、翻譯、經(jīng)理助理、教師等為主，直接從事與陶瓷經(jīng)濟(jì)相關(guān)的畢業(yè)生較少；另一方面，畢業(yè)生在私營單位首次就業(yè)率高達(dá)百分之八十，而本地企業(yè)對于本地畢業(yè)生的容納卻不及百分之五。

2.陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展對外語人才需求的變化。對本地陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外語人才的就業(yè)情況的調(diào)查結(jié)果顯示：英語專業(yè)人才并非飽和了，而是把專業(yè)和外語較好地結(jié)合的人才太少；陶瓷經(jīng)濟(jì)的國際化發(fā)展形勢下，陶瓷企業(yè)急需既懂陶瓷又懂外語的復(fù)合型人才。因此，培養(yǎng)適應(yīng)新形勢下陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型和應(yīng)用型的英語人才，應(yīng)將外語教學(xué)與陶瓷文化緊密結(jié)合，將富有地方特色的鄱陽湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化和旅游文化作為語言技能培養(yǎng)的文化背景，突出“語言能力+文化素質(zhì)”的復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新性地將本土陶瓷文化和旅游文化融入現(xiàn)有的英語專業(yè)課程設(shè)置中，培養(yǎng)適應(yīng)景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型外語人才。

四、復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)

外語復(fù)合型人才是同時具備外語和另外一門以上專業(yè)知識的人才，適應(yīng)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外語人才應(yīng)當(dāng)是具有優(yōu)秀的外語水平和良好的陶瓷文化專業(yè)知識的人才，為促進(jìn)陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以下方面的建設(shè)和改革是復(fù)合型外語人才培養(yǎng)的必要前提。

1.師資建設(shè)。師資隊(duì)伍的建設(shè)是培養(yǎng)復(fù)合型外語人才、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。就陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求而言，地方院校必須提高外語教師的專業(yè)水平、拓展其陶瓷專業(yè)文化的水平，才能建設(shè)具有復(fù)合型知識的教師隊(duì)伍。這就需要各高校通過進(jìn)修和培訓(xùn)來建設(shè)教師隊(duì)伍，既可派語言專業(yè)教師學(xué)習(xí)陶瓷文化藝術(shù)專業(yè)課程，也可派相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師學(xué)習(xí)語言專業(yè)課程，從而建立一支陶瓷專業(yè)知識扎實(shí)、外語應(yīng)用能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，改變外語教師知識結(jié)構(gòu)單一的狀況，優(yōu)化教師隊(duì)伍。

2.課程建設(shè)和教學(xué)方法改革。外語教學(xué)中，優(yōu)化課程體系、加強(qiáng)課程建設(shè)，是培養(yǎng)適應(yīng)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型外語人才的必要途徑。以培養(yǎng)“外語+專業(yè)”的復(fù)合型人才為目標(biāo)優(yōu)化課程體系，既要保證語言技能的訓(xùn)練，又要讓學(xué)生更多地接觸和學(xué)習(xí)陶瓷專業(yè)方面的知識，針對性地開設(shè)有陶瓷藝術(shù)專業(yè)傾向的課程或?qū)I(yè)課，將專業(yè)知識和技能有機(jī)地結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對陶瓷文化的學(xué)習(xí)，提高對陶瓷技藝的認(rèn)知能力，充實(shí)學(xué)生的陶瓷文化知識和陶瓷專業(yè)知識，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在課程的具體設(shè)置上，外語課程教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在英語專業(yè)開設(shè)陶瓷藝術(shù)文化課，也可以在藝術(shù)專業(yè)開設(shè)英語口語和口譯等語言應(yīng)用課程。在外語實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)的全過程，發(fā)揮其主觀能動性，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，采用不同的教學(xué)方法，如在教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生創(chuàng)造一個全新、多元化的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，提高他們的語言能力和創(chuàng)新能力。復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)模式可分為兩類：一類是“專業(yè)+外語”，另一類是“外語+專業(yè)”。前者指的是以外語為工具從事其他專業(yè)工作，或利用外語的優(yōu)勢，提前把握先進(jìn)的信息用以指導(dǎo)自己的專業(yè)，這里我們可以理解成陶瓷藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生的外語能力的培養(yǎng)。而后者主要從事各類翻譯工作，扎實(shí)的專業(yè)知識有助于傳遞正確的專業(yè)信息，這里指的是地方院校中英語專業(yè)畢業(yè)生的培養(yǎng)。因此，外語實(shí)際教學(xué)中課程設(shè)置和教學(xué)方法的改革，有利于提高復(fù)合型外語人才對社會工作的適應(yīng)性。

3.加強(qiáng)教學(xué)社會實(shí)踐。教學(xué)脫離實(shí)際需求的現(xiàn)狀要求外語教學(xué)應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，教學(xué)中組織各種實(shí)踐活動來加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如校內(nèi)模擬課堂和校外實(shí)習(xí)課堂相結(jié)合。利用陶瓷工作室，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識水平的應(yīng)用能力。此外，本地區(qū)各個陶瓷企業(yè)還可以聯(lián)合建立實(shí)習(xí)基地，學(xué)生可以在這些基地進(jìn)行課程實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，為學(xué)生順利進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)造條件。以社會需求為導(dǎo)向培養(yǎng)復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)模式，是外語教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)的發(fā)展形勢。

五、人才培養(yǎng)模式改革的現(xiàn)實(shí)意義

1.就地區(qū)經(jīng)濟(jì)而言，培養(yǎng)適應(yīng)景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的復(fù)合型英語人才，有利于外語教學(xué)中語言技能和地方區(qū)域文化的結(jié)合；在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時代，將含有地方特色的經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化和旅游文化作為語言技能培養(yǎng)的文化背景。

2.就外語教學(xué)質(zhì)量而言，解決外語教學(xué)與實(shí)際脫離、與專業(yè)分離的難題，為英語專業(yè)課程的合理設(shè)置提出建議，強(qiáng)調(diào)英語專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)、翻譯技能和商務(wù)知識的把握，強(qiáng)調(diào)將語言能力和跨專業(yè)的專業(yè)知識相結(jié)合。

3.有利于高校復(fù)合型英語人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新。外語專業(yè)課程建設(shè)應(yīng)立足社會面向市場，根據(jù)人才的需求和變化情況調(diào)整人才培養(yǎng)模式；為本地高校拓寬復(fù)合型外語人才的培養(yǎng)思路，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式之間的矛盾。

總之，教育改革必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人才市場的需求，為社會服務(wù)。具有區(qū)域特征的陶瓷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量外語復(fù)合型人才，人才培養(yǎng)模式的改革是形勢發(fā)展的需要，只有加強(qiáng)師資建設(shè)、調(diào)整課程和教材、整合教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，才能更有利于培養(yǎng)高質(zhì)量的復(fù)合型和應(yīng)用型的外語人才，才能為陶瓷業(yè)的發(fā)展輸送新時代的外語人才。

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第9篇：經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史范文

“農(nóng)為國之本”，不僅因?yàn)槲覈怨乓赞r(nóng)立國，更是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明在博大精深的中華文明體系中占據(jù)十分重要的地位。自然條件決定著人們的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，生產(chǎn)方式和生活方式又以互動的形式共同孕育著并滋養(yǎng)著文明的產(chǎn)生與發(fā)展。從我們的吃、穿、住、行，到我們的民俗習(xí)慣、政治體制、思想智慧、科技教育、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，無一不與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。對于有數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明史的中華民族而言，農(nóng)業(yè)文明史就是中華文明史，研究中國農(nóng)業(yè)文明史，就是研究中國的發(fā)展史。從專門史的角度來看，中國農(nóng)業(yè)文明史的研究可以更深刻地揭示歷史的內(nèi)涵，揭示歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的發(fā)展規(guī)律，揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互動發(fā)展的規(guī)律，揭示一個民族發(fā)展壯大的主體軌跡。

《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》最大的貢獻(xiàn)就在于首次對中國古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，清晰地梳理出中國古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展脈絡(luò)，闡明了中國古代農(nóng)業(yè)文明在中華文明發(fā)展史中的重要地位。全書緊緊抓住了生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式又與生活方式互動這個規(guī)律，以豐富的文獻(xiàn)記載和大量的考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)材料，采用宏觀的歷史視角與微觀的引證分析相結(jié)合的辦法，重點(diǎn)闡述了農(nóng)業(yè)在發(fā)生、發(fā)展過程中所形成的文化現(xiàn)象及其演變進(jìn)化的歷程，其內(nèi)涵豐富多彩，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史圖卷：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、宗教祭祀、農(nóng)事節(jié)氣、飲食節(jié)日、價值觀念、思維方式、民族性格……它十分生動地告訴我們，從古至今，我們自身的很多東西，包括我們自己，都與農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)。我們喜歡吃什么，怎么個吃法，我們喜歡住什么，怎么個住法，我們思想，如何思想，我們今天該干什么，如何去干，我們的一言一行，一舉一動，都與農(nóng)業(yè)或者是農(nóng)業(yè)文明有著千絲萬縷的關(guān)系。你會發(fā)現(xiàn)那些零碎的農(nóng)業(yè)考古文物在這里連成了民族文明的項(xiàng)鏈；你會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讀過的田園詩、農(nóng)事詩在這里可以有另一種更具價值的讀法；你會發(fā)現(xiàn)我們平時并不在意的常見之人、常見之事、常見之物，當(dāng)進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明的視野之后，卻可以幫助我們弄明白許多深遠(yuǎn)的道理；你還會發(fā)現(xiàn)，在我們進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)時，過去的這些歷史可以成為一種借鑒，幫助我們實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。站在這樣一幅由許許多多生產(chǎn)、生活細(xì)節(jié)的分析構(gòu)成的歷史宏圖面前，真可謂智者可以得其高遠(yuǎn)，學(xué)者可以得其深邃，識者可以得其豐厚，問者可以得其明晰。

《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》是一部見功底花功夫的力作。文華先生是考古出身，從考古學(xué)和民族學(xué)的角度研究農(nóng)史，重點(diǎn)則是農(nóng)業(yè)科技史的研究。多年來，先后出版了《中國古代農(nóng)業(yè)科技簡明圖表》、《中國古代農(nóng)業(yè)科技史圖譜》、《論農(nóng)業(yè)考古》、《中國稻作的起源》等著作，多年來一直主編大型學(xué)術(shù)刊物《農(nóng)業(yè)考古》，對農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史具有豐厚的學(xué)術(shù)積累。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀這部大作時，書中開闊的視野、流暢的行文、敏銳的思辨和科學(xué)的引證，都足以說明文華先生多年來積累的深厚學(xué)術(shù)功底為該書的寫作打下了很好的基礎(chǔ)；書中還有大量的圖畫照片，既十分珍貴又引人入勝，這都是文華先生多年潛心研究所得，多年留心搜集所獲。《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》全書60余萬字，文華先生說是從60歲寫到70歲，“十年磨一劍”。正如他自己所說：“從文化與文明的角度來審視農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的文化意蘊(yùn)與文明價值，所涵蓋的內(nèi)容實(shí)在太深太廣，它既包括諸子百家、文人雅士、宮廷貴族等精英文化，又涵蓋大眾文化的民間風(fēng)俗、信仰、價值觀念、性格特征等，真是包羅萬象，千頭萬緒，要爬梳出一個頭緒來并非一朝一夕之功。同時，中國的古籍汗牛充棟，考古材料也多如繁星，如何搜集、整理并加以消化，也須下一番功夫。”60萬字的學(xué)術(shù)成果來自于600萬字、6000萬字甚至更多、更艱難的學(xué)問歷程，這就應(yīng)了從事基礎(chǔ)學(xué)術(shù)研究者必須遵循的那句話：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空?！?/p>