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“自己不識(shí)幾個(gè)字，也不知道哪有那書(shū)?！边@下她可著急了，嘴里一直嘀咕個(gè)不停，且沿著街道來(lái)回轉(zhuǎn)圈子。幾個(gè)路人見(jiàn)了，都向她投來(lái)奇怪的目光。只見(jiàn)這個(gè)當(dāng)，她卻突然兩手一合，自言自語(yǔ)地說(shuō)道"對(duì)了，哥兒說(shuō)，書(shū)上有人面的獸，九頭的蛇”
終于，她費(fèi)了九牛二虎之力，找到了書(shū)攤，由于是一路小跑過(guò)來(lái)的，有些氣喘吁吁，只聽(tīng)得她說(shuō)“有，有，”其實(shí)，她想說(shuō)的是“有人面的獸九頭的蛇的書(shū)么”結(jié)果，只“化簡(jiǎn)”成"有"了。
賣(mài)書(shū)的老板是個(gè)老者，聽(tīng)了她的話，有些疑惑，但還是盡量為她找她想要的書(shū)。找了約莫半個(gè)時(shí)辰，老板才猜出那本書(shū)正是山海經(jīng)，于是，她買(mǎi)下了山海經(jīng)。
1、今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
2、讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒(méi)有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買(mǎi)回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱?，他的作品總是文采飛揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無(wú)窮。
3、我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
開(kāi)始，我不大喜歡她的，叫她講故事，她總是講“當(dāng)年，當(dāng)年怎么樣怎么樣……”古語(yǔ)有云“好漢不提當(dāng)年勇”，我聽(tīng)得都快煩死了，根本不像講故事，倒像和尚在念經(jīng)。
太姥還有潔癖。家里的地板、桌子、電器總要一塵不染;特別是地板，要是有根頭發(fā)她都能發(fā)現(xiàn)并趕緊撿走。一次，我不小心把米粒掉在了地上，她叫我快撿起來(lái)，還把我叫到一邊聽(tīng)她絮絮叨叨，這一下來(lái)就是幾個(gè)鐘頭，我站得腳發(fā)軟，聽(tīng)得都快暈了……
她的家門(mén)口有一棵荔枝樹(shù)，好大好大，至今已經(jīng)將近一百多歲了。
那棵荔枝樹(shù)每年都能生特別多的荔枝，可是樹(shù)太高，而且不好爬，所以總要用竹竿去打。
那年夏天，我和父親去太姥家，那時(shí)候正是荔枝成熟季節(jié)，而且是最甜的時(shí)候。那時(shí)，我經(jīng)常坐在太姥家門(mén)外的竹椅上，仰看荔枝直流口水?？墒菢?shù)高，摘不到，更別說(shuō)吃了，真是可望而不可及啊。
“想吃嗎?”我嚇了一跳，哦，是太姥。我 “嗯”了一聲，接著就問(wèn)：“這么高，您摘得到嗎?”她不做聲，蹣跚地走到院角，吃力地把一根長(zhǎng)竹竿拉到樹(shù)下，艱難著抱起竹竿，用盡全力去打。過(guò)了幾分鐘才打下不足十粒，自己卻累得氣喘吁吁。她休息了一會(huì)兒，抱起竹竿，可是力氣不夠，長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿歪向一邊去，她的身體跟著竹竿走。她好不容易站穩(wěn)腳跟，使盡全力，朝一大串荔枝打了下去，“噼里啪啦”，幾片樹(shù)葉連幾顆荔枝一起掉落下來(lái)，我趕緊去撿。
我把所有打下來(lái)的荔枝都撿到筐里，再把一些掉下來(lái)時(shí)摔壞的和有蟲(chóng)子的荔枝剔掉。
太姥把荔枝拿去洗了洗，拿起一粒，輕輕地把荔枝皮剝開(kāi)，荔枝果像一只剛破殼而出的小鳥(niǎo)，一下子“跳”了出來(lái)，鮮美的果肉晶瑩剔透，讓人垂涎三尺。一咬下去，果汁一下子就噴出來(lái)，那真是美的享受啊!
沒(méi)想到她竟能給我摘來(lái)荔枝，這使我對(duì)她產(chǎn)生了敬意。
關(guān)鍵詞 魯迅 阿長(zhǎng) 老師 母親
中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
筆者結(jié)合魯迅的童年生活來(lái)引導(dǎo)大家理解這個(gè)魯迅筆下的阿長(zhǎng)形象。魯迅在文章里對(duì)阿長(zhǎng)在他童年生活中的影響也有所提及。如長(zhǎng)媽媽在魯迅小時(shí)侯曾因相傳百草園里有一條很大的赤練蛇，而講過(guò)一個(gè)美女蛇的故事，這故事滿足了兒童好奇的心理，引發(fā)了魯迅進(jìn)入幻想世界的強(qiáng)烈興趣，開(kāi)啟了魯迅去探索神奇世界、探索另一種人生的大門(mén)。1887年，7歲的魯迅開(kāi)始跟從遠(yuǎn)房的叔祖父周兆藍(lán)讀私塾。每天除了練字，常讀的一本書(shū)是歷史書(shū)《鑒略》。但小小的魯迅感興趣的還是先生收藏的繪有插圖的《花鏡》和《山海經(jīng)》。他最喜歡的是一個(gè)人坐在先生的小園子里讀《山海經(jīng)》，那些神奇夸張、想象力豐富的圖畫(huà)，令童年的魯迅驚嘆不已。而遠(yuǎn)方的叔祖父卻極少給好奇的魯迅講解其中的故事。魯迅拿著問(wèn)題去問(wèn)博學(xué)的壽鏡吾老師時(shí)，老師沒(méi)有回答，“似乎很惱火，臉上還有怒色了”?？稍诤⑼睦铮绞撬恢?，別人不愿意給他講的事，他就在好奇心的驅(qū)使下越想知道。當(dāng)然關(guān)于這些故事阿長(zhǎng)也是根本就無(wú)從知道的，而“我”也從來(lái)沒(méi)有指望阿長(zhǎng)可以給我什么解答。所以當(dāng)她也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》的時(shí)候，“我”甚至都不愿意和她講”?？珊髞?lái)放假回來(lái)的阿長(zhǎng)卻給“我”帶回了別人不愿意幫“我”解答，也不愿意幫“我”去買(mǎi)的《山海經(jīng)》。講到這里筆者引導(dǎo)學(xué)生拍了一個(gè)短劇――阿長(zhǎng)買(mǎi)《山海經(jīng)》。學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀，并結(jié)合自己的想象，把連書(shū)名字都不知道（哥兒，有畫(huà)的三哼經(jīng)我給你買(mǎi)來(lái)了）的阿長(zhǎng)跑了多遠(yuǎn)路，怎樣和別人去描述叫錯(cuò)名字的書(shū)，怎樣去忽視“文化人”對(duì)待她這個(gè)鄉(xiāng)下人的蔑視等等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)得淋漓盡致，而對(duì)買(mǎi)到后阿長(zhǎng)的表現(xiàn)卻只是輕描淡寫(xiě)。通過(guò)表演學(xué)生看到了阿長(zhǎng)買(mǎi)書(shū)的艱辛。在少年的魯迅迷茫、充滿渴望而又被忽視的時(shí)候，阿長(zhǎng)主動(dòng)走進(jìn)了魯迅的情感世界，買(mǎi)書(shū)，圓夢(mèng)，情誼殷殷，這完全出于對(duì)孩子真心的愛(ài)護(hù)與體貼，這個(gè)時(shí)候的阿長(zhǎng)給予了魯迅母親般的呵護(hù)，這里的阿長(zhǎng)是母親。
另外在魯迅的文學(xué)作品中，屢次提到阿長(zhǎng)給作者要求一些在我們看來(lái)非常俗氣的習(xí)俗，如新年開(kāi)頭第一句要說(shuō)“阿媽?zhuān)补病?，并且還要吃涼涼的福橘。這些希奇古怪的習(xí)俗都在少年魯迅的記憶里留下了很深的印象，形成了魯迅對(duì)中國(guó)封建習(xí)俗在廣大勞動(dòng)人民身上最初的記憶，這些也豐富了魯迅最初的原始的文學(xué)積累。這些故事在魯迅以后的文學(xué)作品中依稀可以看到一些影子。如在《祝福》中關(guān)于魯四爺不讓寡居的祥林嫂去碰那些祭品以及祥林嫂后來(lái)把省下來(lái)的錢(qián)去捐了一條門(mén)檻。這里的阿長(zhǎng)是“我”接觸中國(guó)落后習(xí)俗的老師，她給了“我”日后鞭撻封建社會(huì)的一條鞭子。可如果我們只分析這些，那這個(gè)人就不是阿長(zhǎng)了。阿長(zhǎng)在睡覺(jué)時(shí)在床上肆無(wú)忌憚地?cái)[出“大”字，與人切切察察，她那些麻煩的規(guī)矩和聽(tīng)起來(lái)有些“玄乎”的故事，這些都讓阿長(zhǎng)蒙上了一層灰色，這樣的粗俗與落后的女人，讓人實(shí)在“不大佩服”，甚至討厭、怨恨。那魯迅為什么要寫(xiě)阿長(zhǎng)這樣的一面呢？這就涉及到了一個(gè)文學(xué)的常識(shí)，即在創(chuàng)作中需要文學(xué)的真實(shí)。文學(xué)的真實(shí)和生活的真實(shí)不同。生活的真實(shí)需要我們?cè)獠粍?dòng)地把生活再現(xiàn)?？晌膶W(xué)的真實(shí)不同，它需要我們對(duì)生活的真實(shí)進(jìn)行加工再創(chuàng)作，需要給人以美的享受。這樣的阿長(zhǎng)或許讓我們討厭，或許在生活中也不容易見(jiàn)到這樣的人，但這樣的阿長(zhǎng)符合了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村婦女身上的種種特征，沒(méi)有文化的農(nóng)村婦女，在阿長(zhǎng)身上有了真實(shí)的投影。也有了那個(gè)時(shí)代一些國(guó)民的劣根性，也就有了人性復(fù)雜的一面。阿長(zhǎng)既然從生活中走來(lái)，帶了這些缺點(diǎn)倒更增添了幾分人物的真實(shí)感，作者尊重了文學(xué)的真實(shí)?！冻ㄏκ啊凡皇切≌f(shuō)，不用“雜取種種人，合成一個(gè)人”，也不是史傳文學(xué)，要求真實(shí)地再現(xiàn)特定時(shí)代的人文精神。這里的阿長(zhǎng)是真實(shí)且被賦予情感的，她代表了一個(gè)魯迅生活中不識(shí)字的典型農(nóng)村婦女形象。
魯迅以飽含深情的筆觸，描寫(xiě)了這樣一個(gè)亦師亦母亦真實(shí)的阿長(zhǎng)，她豐富了魯迅的童年生活，她那些希奇有趣看似有些荒誕的故事，某個(gè)程度上開(kāi)啟了魯迅對(duì)問(wèn)題探索的興趣，所以在魯迅的童年生活中占據(jù)了很長(zhǎng)一段跨度的阿長(zhǎng)，才屢次地出現(xiàn)在魯迅文學(xué)作品中風(fēng)格相對(duì)教輕松的《朝花夕拾》中，就像是艾青以一首《大堰河，我的保姆》來(lái)懷念大葉荷一樣，我們也可以把其中和阿長(zhǎng)有關(guān)的片段看成是魯迅對(duì)這位亦師亦母亦真實(shí)的阿長(zhǎng)的懷念。
一、朗讀。朗讀就是要求用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)朗讀課題，以此達(dá)到理解課題的含義、把握課文整體內(nèi)容的目的。如《我的母親》。師：如果要讀課文題目的話，你會(huì)用什么語(yǔ)調(diào)去讀，為什么？要解答這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生便只有去閱讀全文了。從課文中可知，是母親含辛茹苦養(yǎng)育了作者，更是母親的寬嚴(yán)相濟(jì)，使作者成才。所以作者對(duì)母親懷有深厚的感恩之情。因此，課題應(yīng)該用充滿崇敬、感激之情去讀。這樣，課題讀法到位，課文的內(nèi)容也大致把握了，真是一舉兩得。
二、添加。添加就是通過(guò)給課題添加適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。教學(xué)《看云識(shí)天氣》一文，我先出了道填充題讓學(xué)生思考：看云的識(shí)天氣。學(xué)生依據(jù)這道題速讀課文，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：課文第3自然段至第5自然段介紹了云的形態(tài)及其與天氣的關(guān)系，而第6自然段則是介紹了云的光彩及其與天氣的關(guān)系。所以很容易用“形態(tài)”和“光彩”兩個(gè)詞來(lái)填充，這樣課文的主要內(nèi)容也就把握了。
三、刪減。刪減就是把課題中的某些詞語(yǔ)刪減后，來(lái)啟發(fā)學(xué)生閱讀、把握課文內(nèi)容。如《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》。師：課題中的“一定會(huì)”能刪掉嗎？為什么？請(qǐng)從課文中找答案。由于學(xué)生心存疑慮，閱讀課文的興趣很濃，他們能夠很準(zhǔn)確地從課文中找到答案：“一定會(huì)”是不能刪掉的。因?yàn)檎n文內(nèi)容既給我們介紹了用耳朵很容易聽(tīng)見(jiàn)的有聲之音，更主要的是替我們描述了需要用心去傾聽(tīng)的無(wú)聲之音。而課題中的“一定會(huì)”是與后者相照應(yīng)的。所以刪掉“一定會(huì)”的話，就文不對(duì)題了。
四、更換。更換就是更換課題，即用一個(gè)新課題來(lái)代替原課題，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文。教學(xué)《背影》一文，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生的。師：同學(xué)們想一想，課題“背影”能否改為“蒲口送別”？為什么？學(xué)生閱讀全文并對(duì)兩個(gè)題目進(jìn)行比照后發(fā)現(xiàn)，課文主要是抓住父親替兒子買(mǎi)橘時(shí)的“背影”這一典型的外貌特征進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)的描述，來(lái)反映真摯的父愛(ài)。所以用“背影”作題，既具體、形象，又含蓄、新穎，而“蒲口送別”作題則顯得平淡、直露了。
五、拆開(kāi)。拆開(kāi)就是把課題拆成兩部分，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行把握?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》，把課題分為“白雪歌”和“送武判官歸京”兩個(gè)小標(biāo)題，而學(xué)生通過(guò)兩個(gè)小標(biāo)題來(lái)閱讀全詩(shī)的話，詩(shī)的兩部分內(nèi)容，前者“詠雪”、后者“送別”便很快就把握了。
六、犯錯(cuò)。犯錯(cuò)就是有意識(shí)地把課題中的某些關(guān)鍵詞語(yǔ)寫(xiě)錯(cuò)或讀錯(cuò)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀課文、把握內(nèi)容的興趣。如《談生命》，我故意把它錯(cuò)寫(xiě)成“記生命”。當(dāng)學(xué)生的疑問(wèn)產(chǎn)生后，師：“記生命”與“談生命”有什么不同？生：“記生命”應(yīng)以記為主，主要記敘描寫(xiě)生命的現(xiàn)象，“談生命”應(yīng)以“談”為主，除記敘外，主要議論生命的價(jià)值和意義。師：下面請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，把課文中描述生命的內(nèi)容找出來(lái)，再把課文中的議論句、段找出來(lái)，并分析議論和記敘間的關(guān)系。你看，通過(guò)這些環(huán)節(jié)，課文的主要內(nèi)容不就把握了嗎？
七、調(diào)換。調(diào)換就是通過(guò)調(diào)換課題中相關(guān)詞語(yǔ)的位置，來(lái)分析、把握課文主要內(nèi)容。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一課。師：把課題中的“阿長(zhǎng)”與“山海經(jīng)”對(duì)調(diào)，好嗎？為什么？閱讀并討論后，生：不好。課文內(nèi)容是以“阿長(zhǎng)”為敘述主體的，對(duì)調(diào)后，課文內(nèi)容就變成了以“山海經(jīng)”為敘述主體。這樣文與題就不一致了。師：那么，同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，看看哪些內(nèi)容是寫(xiě)阿長(zhǎng)的？《山海經(jīng)》又是一部什么樣的書(shū)？?jī)烧哂泻侮P(guān)系？
一
她教給我的道理還很多，例如說(shuō)人死了，不該說(shuō)死掉，必須說(shuō)“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的……總之：都是些煩瑣之至，至今想起來(lái)還覺(jué)得非常麻煩的事情。
……
我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)；趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。
――魯 迅《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
閱讀心得
選段中，作者對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是不一樣的。第一段突出了阿長(zhǎng)的煩瑣之至，表現(xiàn)出作者對(duì)她的不耐煩；后兩段寫(xiě)阿長(zhǎng)買(mǎi)回《山海經(jīng)》之后作者的心理感受，表現(xiàn)了作者對(duì)她由衷的敬意。這種欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，使阿長(zhǎng)的人物形象更加豐富飽滿，深化了主題。
二
我對(duì)生我養(yǎng)我的陜北的山，鄙視過(guò)，厭倦過(guò)，一度竟然埋怨起我的祖先為什么不把自己定居在廣闊的平原上、浩瀚的大海邊、秀麗的江南間，而偏偏要將家安在這貧瘠清苦偏遠(yuǎn)落后的千山萬(wàn)壑中，使得日后的子孫們?cè)谶@里永遠(yuǎn)受苦受難，千回百轉(zhuǎn)走不出大山，享受不到山外精彩世界的生活……
但是現(xiàn)在想來(lái)，我那時(shí)是多么的無(wú)知，多么的任性，多么的忘本！如果當(dāng)初沒(méi)有汲取大山的營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大山的磨礪，沒(méi)有遵循大山的教誨，我不可能體格健壯、意志頑強(qiáng)，更不可能走出大山。
――祁玉江《陜北的山》
閱讀心得
作者欲揚(yáng)先抑，先寫(xiě)出對(duì)陜北的山的鄙視、厭倦和怨恨，然后再?gòu)牧硪粋€(gè)角度解讀大山，寫(xiě)陜北的山是自己物質(zhì)生活和精神生活的寄托，是生命的源泉，從而更加強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對(duì)陜北的山的贊美之情。
【技法點(diǎn)睛】
欲揚(yáng)先抑是對(duì)要頌揚(yáng)的人、物或事先貶抑，再贊揚(yáng)，使上下文形成對(duì)比，突出所寫(xiě)的內(nèi)容。我們作文中要正確運(yùn)用“欲揚(yáng)先抑”這種技法，需注意如下幾點(diǎn)：
一、把握好“度”。作文中，對(duì)于抑揚(yáng)兩者，應(yīng)重在揚(yáng)。揚(yáng)要飽滿，抑要適度。抑未盡意，就開(kāi)始揚(yáng)，起不到反襯的作用，如：“小磊天性頑皮，時(shí)常惹禍，老師為此傷透了腦筋，同學(xué)對(duì)他也很不滿?！边@里的“天性頑皮”表現(xiàn)在什么地方？惹了哪些禍？如果能稍加抑，會(huì)使后面的揚(yáng)更加曲折。但抑過(guò)分了，會(huì)削弱揚(yáng)，如：“他兩只眼睛溜溜轉(zhuǎn)，一個(gè)壞主意就想出來(lái)了。他經(jīng)常把瓜皮果殼塞到別人抽屜里。有時(shí)將一口痰吐在地上，故意把同學(xué)的凳子推倒，壓在痰上，他再裝出好心的樣子，把凳子翻過(guò)來(lái)，很禮貌地說(shuō)：‘請(qǐng)坐?！薄傲锪镛D(zhuǎn)”“故意”“裝出”等詞語(yǔ)把人物的本質(zhì)寫(xiě)壞了，后面的揚(yáng)就會(huì)讓人感到不可信了。
二、抑揚(yáng)轉(zhuǎn)換要自然。寫(xiě)文章“急轉(zhuǎn)彎”，容易失去真實(shí)性。因此，在抑揚(yáng)轉(zhuǎn)換時(shí)，要有過(guò)渡段或過(guò)渡句。
三、適當(dāng)進(jìn)行抒情和議論。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文中，作者敘述完阿長(zhǎng)給“我”買(mǎi)回《山海經(jīng)》的事之后這樣寫(xiě)道：“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”這適度的抒情、議論可以使作者的感情表達(dá)得更強(qiáng)烈，使作品主題更深刻。
【練筆作文】
鄰居張奶奶
侯宇琴
她生就一副凄苦的臉，加上滿臉的褶皺，真是難看死了。她常在我們小孩子面前賣(mài)弄自己的“本事”：小孩子要學(xué)會(huì)尊敬老人，做人要善良……她還喜歡在家長(zhǎng)面前“告狀”，讓我們?cè)诟改该媲半y堪。雖說(shuō)她是我的鄰居，可我卻一直對(duì)她心存偏見(jiàn)。
聽(tīng)人說(shuō)，她很小就失去了父親，家里窮，姊妹多，從未上過(guò)學(xué)堂。她13歲就嫁人了，不幸的是，30歲那年，丈夫又意外身亡。唉，她的命可真苦！每每聽(tīng)到這里，我都會(huì)對(duì)她產(chǎn)生一絲憐憫。
但憐憫歸憐憫，我依舊對(duì)她有成見(jiàn)。
孤身一人的她，常常幫人家看小孩，給孩子們講故事，發(fā)糖果，有時(shí)還跟孩子們一起游戲，真有些婆婆媽媽。可是，孩子們常被她哄得很開(kāi)心，每到這時(shí)，她凄苦的臉上也會(huì)洋溢出笑容?？吹剿⒆觽冇H昵的模樣，我漸漸對(duì)她產(chǎn)生了好感。
有一年冬天，村里一戶人家辦喪事，因?yàn)橹魇氯四挲g太小，有人提議：“快去叫張奶奶吧，她知道該怎么做?！痹瓉?lái)，這方圓幾十里，張奶奶是出了名的“行家”。誰(shuí)家有事，無(wú)論喪事喜事，她的“禮數(shù)”最周全，而且最熱心，從來(lái)都不嫌麻煩。這不，還在小診所輸液的張奶奶一聽(tīng)到消息，拔下輸液管就往這家趕。整整忙活了一上午，吃中午飯時(shí)她才發(fā)現(xiàn)自己的手已經(jīng)浮腫，針眼處的血跡早已在寒風(fēng)中被吹干。但她沒(méi)有怨言，鄉(xiāng)親之間嘛，幫忙是再正常不過(guò)的了。
年少的我第一次覺(jué)得張奶奶了不起，她不僅經(jīng)驗(yàn)豐富，辦事利索，而且待人真誠(chéng)。
有一次媽媽外出，臨時(shí)將我托付給張奶奶照顧。“咱們是鄰居，俗話說(shuō)得好：遠(yuǎn)親不如近鄰，你就像是奶奶的親孫女?！睆埬棠踢呎f(shuō)邊端出了自己平時(shí)舍不得吃的水果和蛋糕，又顫巍巍地將一杯奶茶遞給我，“趁熱喝吧，喝了身上會(huì)暖和一些的。”
頓時(shí)，一股暖流涌上心頭。喝著熱氣騰騰的奶茶，我覺(jué)得張奶奶那飽經(jīng)滄桑的臉是如此的，如此的動(dòng)人。
練筆總結(jié)
文章從張奶奶難看的外表入手，接著寫(xiě)她喜歡“賣(mài)弄‘本事’”“告狀”等行為，表明了“我”對(duì)張奶奶最初的印象并不好。但是，隨著對(duì)張奶奶的進(jìn)一步了解，“我”逐漸發(fā)現(xiàn)了張奶奶身上的熱心、善良、真誠(chéng)等優(yōu)點(diǎn)，從而徹底改變了對(duì)她的“誤會(huì)”。先抑后揚(yáng)，讓主題更加突出，使文章結(jié)構(gòu)完整和諧。
【指導(dǎo)并置評(píng)：王黎霞】
在新課程的背景下，我深深感悟到：教師應(yīng)以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為本，充分運(yùn)用自己的情感和智慧，和學(xué)生共同生成課堂，構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的生命課堂。下面，我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，粗淺地談?wù)勅绾螛?gòu)建充滿生機(jī)和活力的生命課堂.
一、個(gè)性化教學(xué)，展現(xiàn)教師的生命活力
要讓學(xué)生真正“活”起來(lái)，最大限度地展現(xiàn)教師的生命活力，教師必須沖破傳統(tǒng)的束縛，敢于破除陳規(guī)陋習(xí)。不拘泥于課本、教參，不盡信于領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于張揚(yáng)個(gè)性，以豐富的生活閱歷來(lái)詮釋知識(shí)，來(lái)感化熏陶學(xué)生。正如語(yǔ)文教育大師葉圣陶曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，語(yǔ)文教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格，你只有淵博的知識(shí)，還當(dāng)不好語(yǔ)文教師，你必須會(huì)傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力來(lái)感染學(xué)生，來(lái)產(chǎn)生情感的共鳴……對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，形成自己的教學(xué)特色，比不斷豐富自己的知識(shí)更重要?！边@實(shí)際上就是要求語(yǔ)文教師的教學(xué)必須有特色，有個(gè)性。
如我在教學(xué)魯迅的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文時(shí)所碰到的情況自認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化藝術(shù)表現(xiàn)形式的體現(xiàn)。當(dāng)課文講到阿長(zhǎng)替魯迅買(mǎi)《山海經(jīng)》這一片段后，我出示了這樣一個(gè)問(wèn)題：作者對(duì)事情的起因和結(jié)果都寫(xiě)得很詳細(xì)，可是對(duì)于長(zhǎng)媽媽如何買(mǎi)到《山海經(jīng)》的過(guò)程卻一字未提，想想這是為什么？不料學(xué)生回答說(shuō)：肯定是魯迅不知道，所以不寫(xiě)。我先是一愣，隨即便要求學(xué)生合作討論，看看到底有哪些原因，其中哪種原因最合理？結(jié)果，學(xué)生興趣盎然，討論熱烈。有的說(shuō)：“買(mǎi)書(shū)經(jīng)過(guò)不需要寫(xiě)，因?yàn)樗c中心關(guān)系不夠密切。不能體現(xiàn)長(zhǎng)媽媽對(duì)我的愛(ài)?！庇械恼f(shuō)：“長(zhǎng)媽媽在買(mǎi)《山海經(jīng)》時(shí)出了很多洋相，不寫(xiě)買(mǎi)書(shū)過(guò)程是不想寫(xiě)出其中出洋相的過(guò)程?！庇械恼f(shuō)：“不寫(xiě)，是想給讀者留下想象的空間?！蹦敲矗姆N意見(jiàn)最合理呢？我引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)為：買(mǎi)書(shū)這個(gè)情景能夠體現(xiàn)長(zhǎng)媽媽對(duì)我的愛(ài)，所以第一種意見(jiàn)不夠合理。而為了不想寫(xiě)出長(zhǎng)媽媽出洋相的經(jīng)過(guò)，根據(jù)課文開(kāi)頭寫(xiě)長(zhǎng)媽媽各種洋相的情況來(lái)看，似乎又不符合。那么由此看來(lái)，剛才那位學(xué)生認(rèn)為魯迅先生自己也無(wú)從知曉是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)情的，我于是給予了認(rèn)同。隨后又告訴學(xué)生：這也符合了寫(xiě)作上的一般寫(xiě)法，即給讀者留下一個(gè)想象的空間。然后，我讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，將阿長(zhǎng)買(mǎi)《山海經(jīng)》的過(guò)程寫(xiě)出來(lái)。在課堂上，我讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，不拘泥于一家之言，不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解，賦予了課堂新的活力，構(gòu)建了良好的教學(xué)情景。
二、師生愉快對(duì)話，讓課堂充滿生命的活力
新課堂要體現(xiàn)的是師生生命的交往，教學(xué)過(guò)程是在“多向互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成”中展開(kāi)的，交往成為教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘卻了：上課，這是教師和兒童的共同勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來(lái)確定的?！贝_實(shí)如此，如我第一次上魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，我便認(rèn)真鉆研教材，把重點(diǎn)、難點(diǎn)、精彩詞句一一“傳”給學(xué)生，不停地讓學(xué)生“記下來(lái)”“記住了”。學(xué)生專(zhuān)心記錄，按部就班。盡管記住了“百草園，是我的樂(lè)園?！币痪涫侨牡闹行木洌珔s無(wú)法體會(huì)、表達(dá)這種“樂(lè)”來(lái)，課堂枯燥乏味，死氣沉沉。于是，當(dāng)我再一次教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，我便注重“交往和對(duì)話”，在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，組織學(xué)生合作討論，思考“為什么百草園是我兒時(shí)的樂(lè)園”，“文章的哪些字詞用得好？仔細(xì)揣摩品味說(shuō)說(shuō)好在哪里？”學(xué)生興趣盎然，師生平等交往，合作愉快，在愉快氛圍的感染下，我靈機(jī)一動(dòng)，在課文接近尾聲之際，讓學(xué)生上臺(tái)板書(shū)，用鮮艷的美術(shù)體勾勒了一個(gè)大大的“樂(lè)”字，學(xué)生頓時(shí)感到其樂(lè)無(wú)窮，課堂氣氛達(dá)到了，我呢？則樂(lè)在其中，至今仍記憶猶新。
三、創(chuàng)設(shè)平等寬容的課堂氛圍，構(gòu)建生態(tài)和諧的生命課堂
新課程理念下，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，他有自我觀念、自尊心、有自己的要求、興趣、愛(ài)好、追求和個(gè)性等主觀意識(shí)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造者、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與者、問(wèn)題討論的合作者、學(xué)習(xí)前進(jìn)方向的指引者。教師是“平等對(duì)話中的首席”，課堂上，應(yīng)著力營(yíng)造一種平等愉悅的課堂氣氛，改變觀念，蹲下身子，傾聽(tīng)學(xué)生心聲，呵護(hù)學(xué)生自尊，公正平等對(duì)待每一位學(xué)生。正如奧地利教育家貝爾納曾強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有情感的教育不會(huì)成為成功的教育；沒(méi)有情感的課堂不是成功的課堂。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我努力創(chuàng)造自由、寬松、民主、平等、和諧、樂(lè)學(xué)、互相信任、心情愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生的個(gè)性潛能得到釋放，使學(xué)生的充分自由得到發(fā)展。
在課堂教學(xué)中，我充分尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，運(yùn)用欣賞教育和尊重教育，讓學(xué)生感受到真正的平等，能“七嘴八舌”，各抒己見(jiàn)。我或給學(xué)生充當(dāng)顧問(wèn)，或與學(xué)生交流意見(jiàn)，或幫助發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或鼓勵(lì)學(xué)生，但決不操縱課堂，不作武斷評(píng)價(jià)，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。作為“平等對(duì)話中的首席”，不僅激發(fā)了學(xué)生的活力，也展現(xiàn)了自身的生命活力。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)造思維；發(fā)散思維
心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造力是呈正態(tài)分布的。只是有的人創(chuàng)造才能得到鼓勵(lì)、幫助，從而得到充分發(fā)展，而有的人創(chuàng)造才能受到壓抑、打擊，失去發(fā)揮創(chuàng)造才能的條件，那么如何通過(guò)創(chuàng)造教育開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的工作，不可能一蹴而就。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維須用系統(tǒng)論來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，無(wú)論是課前預(yù)習(xí)、課堂聽(tīng)講討論，還是作文教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，都要貫穿創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。一句話就是，尋找一切可能培養(yǎng)創(chuàng)造思維的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所，借助一切可培養(yǎng)創(chuàng)造思維的形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
一、創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生架設(shè)創(chuàng)造思維平臺(tái)
教師要善于靈活巧妙地創(chuàng)設(shè)新穎的情境，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新?！芭d趣是最好的老師”，這樣使學(xué)生主動(dòng)積極地參與教學(xué)過(guò)程，而不是被動(dòng)地聽(tīng)教師講。
筆者在教授《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，突發(fā)出一種想法：課文中長(zhǎng)媽媽買(mǎi)《山海經(jīng)》那一段應(yīng)該是最能打動(dòng)迅哥兒的，也是最能感動(dòng)讀者的，但是文中并沒(méi)有描寫(xiě)這一段。因此在當(dāng)堂作業(yè)中，就布置了這樣的一個(gè)要求：請(qǐng)發(fā)揮你的想象，描寫(xiě)長(zhǎng)媽媽買(mǎi)《山海經(jīng)》的片段。一開(kāi)始學(xué)生感覺(jué)難度較大，不知如何下筆。筆者給學(xué)生四個(gè)方面提示：
①由于長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物形象是具體的，所以每個(gè)人筆下的長(zhǎng)媽媽買(mǎi)《山海經(jīng)》都會(huì)不盡相同，但應(yīng)相似。②寫(xiě)長(zhǎng)媽媽買(mǎi)《山海經(jīng)》時(shí)，應(yīng)注意年齡特征和身份。因?yàn)橐獙?xiě)的是買(mǎi)山海經(jīng)的長(zhǎng)媽媽?zhuān)皇亲霰Ｄ返拈L(zhǎng)媽媽。根據(jù)課文中對(duì)長(zhǎng)媽媽的描寫(xiě)，注意季節(jié)，人物性格語(yǔ)言特色，以及店主的態(tài)度襯托。③形象通過(guò)外貌、表情、語(yǔ)言、行為、心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，在表現(xiàn)中要注意賦予長(zhǎng)媽媽特定的性格，根據(jù)課文中的交待可從以下幾種中選擇一兩個(gè)作為她性格的基本點(diǎn)。如無(wú)知粗俗、熱心幫助孩子等。④選擇一個(gè)適合表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽形象的地點(diǎn)、時(shí)間。如尋找書(shū)店的路上、買(mǎi)書(shū)時(shí)的心理和交流，買(mǎi)好書(shū)后的想法和心情。
學(xué)生的思路被打開(kāi)之后，很快寫(xiě)出水平較高的小作文片段。創(chuàng)造性的情境設(shè)計(jì)豐富了讀者心目中的梨花形象，是訓(xùn)練創(chuàng)造思維極好的方法。
二、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑求異的精神
英國(guó)心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)：“一盆一流的湯的創(chuàng)造性遠(yuǎn)勝于一幅二流的畫(huà)?！币虼伺囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須突破思維定勢(shì)，使其克服思維惰性，主動(dòng)求索，以自己獨(dú)特的視角感受生活、表現(xiàn)生活。在閱讀、作文時(shí)站在對(duì)立面的角度去思索、反彈琵琶、正中求反、同中求異、異中求深，鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地提出與傳統(tǒng)迥然有別的觀點(diǎn)。例如：在教《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，人們歷來(lái)都是以魯莊公的“無(wú)能”“淺見(jiàn)”反襯曹劌的“有能”“明智”。閱讀教學(xué)固然要強(qiáng)調(diào)曹劌的“遠(yuǎn)謀”形象，但是筆者在教學(xué)以后以“莊公不昏”為題，讓學(xué)生寫(xiě)翻案文章。構(gòu)思時(shí)，不少同學(xué)都能求異創(chuàng)新：曹劌的“有能”“遠(yuǎn)見(jiàn)”得以充分發(fā)揮，皆因莊公“任人唯賢”和“虛心納諫”，面對(duì)強(qiáng)齊的入侵，莊公不是屈從求和，而是積極備戰(zhàn)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)……可見(jiàn)莊公不昏。
對(duì)文學(xué)作品中人物形象的分析時(shí)教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，不唯書(shū)、不唯上、不唯師。比如，在分析《變色龍》一文時(shí)，分析了警官奧楚蔑絡(luò)夫多變善變的特點(diǎn)后，提出有沒(méi)有不變的地方，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，從而使學(xué)生對(duì)全文整體及文章的主題有了更深刻的理解。
1.多向分析、立體思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維
發(fā)散思維是指從一個(gè)信息源上起始，向多方面尋求結(jié)果的思維。思維方向就像燭光一樣向四面八方多方輻射。中學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中，求同思維起主要作用，思考問(wèn)題往往朝一個(gè)方向前進(jìn)，容易孤立、靜止地看問(wèn)題，表現(xiàn)在閱讀中是被動(dòng)接受書(shū)本給予的現(xiàn)成答案，不愿深入地思考。這樣就需要教師啟發(fā)引導(dǎo)，比如文章的標(biāo)題，大家都知道是文章的眼睛，它揭示主題和體現(xiàn)文章中心內(nèi)容。
筆者就常利用標(biāo)題來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維，如讓學(xué)生初讀《皇帝的新裝》后，給課文加一個(gè)副標(biāo)題“一個(gè)……皇帝”，用課文的詞：昏庸、虛偽、愚蠢。又比如：筆者處理《春酒》標(biāo)題時(shí)也是這樣。在教學(xué)此文時(shí)，要求學(xué)生從不同的角度，思考這是一杯怎樣的春酒，①?gòu)膬?nèi)容的角度，②從情感的角度，③從事件的角度，④從其它的角度。
2.用比較法訓(xùn)練對(duì)比思維
比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。比較可打開(kāi)思維的閘門(mén)，點(diǎn)燃思維的火花。對(duì)比思維是一種確定事物異同的思維形式，是從分析到綜合，從具體到抽象的橋梁。經(jīng)常采用比較法訓(xùn)練學(xué)生的對(duì)比思維，這也是課文教學(xué)中常用的訓(xùn)練形式。
①同一事物在不同作家筆下的形象比較，如教學(xué)《荷花淀》時(shí)將《愛(ài)蓮說(shuō)》《荷塘月色》《荷花淀》中的荷葉、荷花進(jìn)行比較，無(wú)疑會(huì)在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生豐富的思維內(nèi)容。他們可以從異中見(jiàn)同，同中見(jiàn)異，其創(chuàng)造思維必將迸發(fā)燦爛的火花。
②歸類(lèi)比較，如學(xué)《滿井游記》時(shí)提出問(wèn)題：為什么袁宏道能蕭然于山石草木之間？為什么歐陽(yáng)修能與民同樂(lè)？為什么范仲淹能不以物喜不以己悲？為什么柳宗元面對(duì)幽靜的小石潭會(huì)凄神寒骨？陶淵明能心遠(yuǎn)地自偏，忘懷得失？學(xué)生運(yùn)用對(duì)比思維，通過(guò)比較推理，從而得出：作家的心理和處世態(tài)度與作家的人生經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。另外，還可將人物形象、主題思想不同而同一單元、同一體裁的文章或同一素材而不同體裁的文章作比較。
3.用想象、聯(lián)想訓(xùn)練形象思維
想象是創(chuàng)造的翅膀，在閱讀教學(xué)和寫(xiě)作中讓學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、文章等閱讀寫(xiě)作材料運(yùn)用粘合、擴(kuò)展、補(bǔ)充、延伸、對(duì)比夸張、典型化等不同方法，通過(guò)想象進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，進(jìn)行續(xù)寫(xiě)故事和想象作文等訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 培養(yǎng) 心理素質(zhì)
良好的心理素質(zhì)是人全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來(lái)人才素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。作為學(xué)校，不能把心理教育視為一種附加的教育，而應(yīng)該把它滲透在學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中，尤其是學(xué)科教學(xué)顯得更為重要。如果能在上課時(shí)滲透心理健康教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)會(huì)最有效、也最有意義和價(jià)值。具體到語(yǔ)文，根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！痹谡Z(yǔ)文課中滲透心理健康教育，讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文課中形成良好心理素質(zhì)，成為一名語(yǔ)文教師的責(zé)任。
據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，造成當(dāng)今少年學(xué)生心理不健康的因素是多方面的。如過(guò)度的焦慮、偏執(zhí)、長(zhǎng)期的憂郁、社會(huì)恐慌。學(xué)生的這些行為和心理，引起了我的深思，讓我對(duì)學(xué)生心理健康進(jìn)行關(guān)注。在此，就如何在語(yǔ)文課堂中關(guān)注學(xué)生的心理健康，進(jìn)行了一些探索和研究。
一、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制定切實(shí)可行的培養(yǎng)目標(biāo)
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在學(xué)習(xí)能力的差異性方面，問(wèn)題男生的比例明顯高于問(wèn)題女生。這種差異性除了學(xué)習(xí)環(huán)境和方法問(wèn)題，還有男、女的因?yàn)樾詣e特征受到社會(huì)觀念和與之相對(duì)應(yīng)的父母、老師教育方式的影響。因此針對(duì)男孩更好奇、好動(dòng)、好玩和逆反心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具體方案，讓他們能形成健康的情感意識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)習(xí)動(dòng)力促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)和諧、溫馨、愉快的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍
葉圣陶曾說(shuō)：“要愛(ài)滿天下。”心理學(xué)家羅杰斯則對(duì)積極的情感交流最為重視，他把“溫情、關(guān)懷、喜歡、認(rèn)可、”看作是人類(lèi)的普遍需要和產(chǎn)生自信的源泉，每個(gè)學(xué)生都希望得到一種認(rèn)同感，而這種感覺(jué)的主要來(lái)源是教師，教師的微笑、、慈愛(ài)的語(yǔ)言，不但能使學(xué)生感到安全，對(duì)世界產(chǎn)生基本的自信，而且還能使其感受到自身的價(jià)值，從而愉快地生活、學(xué)習(xí)。其次，教師還要同學(xué)生交朋友，久而久之，人與人之間真誠(chéng)美好的東西會(huì)不斷滲進(jìn)學(xué)生的心靈，萌發(fā)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)的情感，養(yǎng)成活潑開(kāi)朗的性格。
三、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
馬卡連柯認(rèn)為：教育者不僅是在同孩子談話時(shí)教訓(xùn)他們才是進(jìn)行教育，而實(shí)際是生活的每時(shí)每刻，甚至不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)上不如意就會(huì)引起學(xué)生情緒低落，有些學(xué)生因厭學(xué)而學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，往往失去自信產(chǎn)生自卑，直接會(huì)影響到他們的心理健康。教師教學(xué)觀念陳舊，課堂缺乏生動(dòng)形象也是引起學(xué)生學(xué)習(xí)厭倦。因此，樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、努力優(yōu)化課堂教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
那么如何才能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)呢？首先要體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。其次要優(yōu)化教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。采用愉快教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、美好的情感與創(chuàng)造力。還可針對(duì)學(xué)困生可采用分層教學(xué)和成功心理暗示教學(xué)。最后，提高課堂組織管理能力，精心營(yíng)造融洽的課堂心理環(huán)境。
在課堂教學(xué)中，教師還要樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)理念，學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)優(yōu)化自己的語(yǔ)文教學(xué)。這樣既能提高教學(xué)效果，也能使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，提高的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)情緒，只有緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使他們感受到學(xué)習(xí)是件愉快的事，自然就會(huì)促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。
四、在語(yǔ)文綜合性活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格
我認(rèn)為，語(yǔ)文綜合性活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，積極人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀等健全人格的一個(gè)很好的途徑。例如：教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生更好體會(huì)“抓住人物的某一細(xì)節(jié)，細(xì)微之處見(jiàn)真情”的散文特色，我通過(guò)反復(fù)朗讀、重點(diǎn)詞圈劃，歌曲欣賞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“父親”無(wú)微不至的愛(ài)。然后再讓學(xué)生暢談心聲，說(shuō)說(shuō)在自己的經(jīng)歷中，父親有哪些細(xì)節(jié)令人難以忘懷。四人小組討論后，推選同學(xué)上臺(tái)演講，全班交流點(diǎn)評(píng)。最后讓學(xué)生制心卡片，將自己想對(duì)父母說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，回家后送給父母，這一系列的語(yǔ)文綜合性活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩。
又如教學(xué)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文時(shí)，我將問(wèn)題設(shè)計(jì)巧妙，使新舊知識(shí)發(fā)生合理而自然的聯(lián)系。從魯迅的《從白草園到三味書(shū)屋》中講美女蛇的長(zhǎng)媽媽到引導(dǎo)給我買(mǎi)《山海經(jīng)》的阿長(zhǎng)，學(xué)生感到自然、輕松。提了下面的問(wèn)題：假如阿長(zhǎng)是你的保姆，你討厭她嗎，舉例說(shuō)明？抓住學(xué)生的回答緊接著提出：我討厭她把《山海經(jīng)》說(shuō)成《三哼經(jīng)》可推測(cè)出阿長(zhǎng)屬于社會(huì)什么階層的人，文化程度怎樣？最后提出：她是如何買(mǎi)到《山海經(jīng)》的？她買(mǎi)到書(shū)后是怎樣的心理？我是怎樣的感受？這些問(wèn)題給學(xué)生一個(gè)清晰的思路，更有利于他們形成一定的知識(shí)體系。通過(guò)對(duì)文章的品讀，使學(xué)生明白“小人物”身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們?nèi)ベ澝?，我們身邊的“小人物”其?shí)也是“大人物”，讓他們樹(shù)立的正確的人生觀。
五、語(yǔ)文教師應(yīng)密切與家長(zhǎng)的聯(lián)系合作
如果我們?cè)谡Z(yǔ)文課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極向上的情緒培養(yǎng)時(shí)，家長(zhǎng)卻給孩子灌輸消極思想；教師在鼓勵(lì)、肯定學(xué)生，家長(zhǎng)卻責(zé)罵他們。那么，教師和家長(zhǎng)之間的這種教育差異，將使這項(xiàng)工作徒勞無(wú)功。因此，就應(yīng)密切與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系。語(yǔ)文教師可通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、舉辦講座、個(gè)人溝通家訪等形式向家長(zhǎng)宣傳，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)的重要性和正確的教育方法。這樣家長(zhǎng)和教師都可掌握更多關(guān)于學(xué)生的情況，有利于對(duì)癥下藥，共同提高其心理素質(zhì)。
在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理健康，不是讓我們脫離語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，而是要求我們，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，尋求文學(xué)與心理健康教育的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志與行為等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生形成健全的人格，只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，才能真正實(shí)現(xiàn)全民族素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
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