勞動(dòng)教育形式精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育形式范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村勞動(dòng)力 農(nóng)民工

從上世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始推行，迄今為止已經(jīng)有30余年的時(shí)間。在一定歷史階段，因?yàn)樽灾鳑Q策權(quán)的下放，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。但是，現(xiàn)階段，在一定程度上成為了我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、大農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏。

一、我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，絕大多數(shù)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢(shì)仍較為落后，許多因素制約甚至阻撓著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展形式

受的影響，目前，我國(guó)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)為主。第一，各個(gè)家庭承包的土地割裂化現(xiàn)象嚴(yán)重，每塊土地的面積相對(duì)較小；第二，種植作物較為單一，以糧食為主，糧食生產(chǎn)主要滿足家庭需求；第三，農(nóng)業(yè)技術(shù)相對(duì)落后，絕大多數(shù)農(nóng)村的土地生產(chǎn)形式仍停留在手工勞作階段，機(jī)械化水平低，作物種植技術(shù)含量低。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困難及障礙

第一，人才與技術(shù)難題。一是缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)型人才，農(nóng)民在土地耕種上存在極大的盲目性與隨意性；二是缺乏土地養(yǎng)護(hù)人才，農(nóng)村土地污染、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，土地生產(chǎn)效率過(guò)低；第二，勞動(dòng)力難題。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民從農(nóng)村抽離，成為新生代農(nóng)民工。相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來(lái)，40歲以下的農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工者高達(dá)80%。勞動(dòng)力缺乏已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。

二、農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市的主要原因

農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市最主要的原因在于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異，一是工資待遇的差異，二是所處環(huán)境的差異，三是身份的差異。

（一）城鄉(xiāng)企業(yè)待遇差別

第一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較少，不能滿足農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)需求；第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多為農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，盈利空間相對(duì)較小，再加上企業(yè)屬于勞動(dòng)密集型企業(yè)，人員眾多，工人的薪酬總體偏低。而在城市尤其是大中型城市，企業(yè)的勞動(dòng)力需求相對(duì)較大，勞動(dòng)力的就業(yè)選擇余地大，薪酬與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比，也相對(duì)較高。

（二）教育等社會(huì)性基礎(chǔ)資源的差異

第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模較小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)不完備，尤其缺乏可滿足勞動(dòng)力需求的激勵(lì)機(jī)制、保險(xiǎn)繳納機(jī)制，勞動(dòng)力的安全感相對(duì)較低；第二，農(nóng)村的教育資源相對(duì)較少，教育水平相對(duì)落后，為了進(jìn)一步擺脫家庭的落后境況，新生代農(nóng)民期望后輩可以受到更為良好的教育；第三，農(nóng)村的人文環(huán)境也在很大程度上左右著勞動(dòng)力的抉擇。

（三）身份認(rèn)同

身份認(rèn)同屬于文化研究的概念，用較為簡(jiǎn)明扼要的話語(yǔ)解釋，就是自身定位與他人定位的結(jié)合體。在農(nóng)村，勞動(dòng)力的身份就是農(nóng)民，在城市，勞動(dòng)力的身份就是城市人。身份存在差異，自身要求也會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)異同。絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動(dòng)力希望在城市被邊緣化，也不希望在農(nóng)村被中心化，皆是因?yàn)樯矸菡J(rèn)同的關(guān)系。

三、基于勞動(dòng)力視角的農(nóng)業(yè)拓展形式問(wèn)題

解決勞動(dòng)力出逃問(wèn)題的重中之重為解決勞動(dòng)力問(wèn)題。農(nóng)村尤其是農(nóng)村企業(yè)要設(shè)法留住農(nóng)民，留住人才。向農(nóng)業(yè)要效益，為農(nóng)民創(chuàng)收，用效益反哺農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感。

（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值

在深入分析地方優(yōu)勢(shì)及地方土質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集中種植某一種或某幾種作物，并在充分調(diào)動(dòng)民間資本的基礎(chǔ)上不遺余力建設(shè)與該種農(nóng)作物加工相關(guān)的企業(yè)，精細(xì)化、規(guī)?；a(chǎn)。增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成地方產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、特色優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，才能使農(nóng)民真正創(chuàng)收。

（二）推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意域較廣，生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)皆屬于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的范疇。我國(guó)農(nóng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先，我國(guó)屬于多民族國(guó)家，各個(gè)民族的民風(fēng)、耕種習(xí)慣存在較大差異；其次，我國(guó)的地形、氣候復(fù)雜多樣，適宜耕種的作物更是千差萬(wàn)別，尤其適宜發(fā)展旅游觀光型農(nóng)業(yè)。目前，我國(guó)正在籌備建設(shè)或集中建設(shè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相對(duì)集中化，更為生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

（三）鼓勵(lì)農(nóng)戶強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、農(nóng)民創(chuàng)收難最根本的原因在于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)面積及技術(shù)支持的局限。改觀這種局面，首先，要打破單打獨(dú)斗的耕種形勢(shì)，鼓勵(lì)農(nóng)民承包土地，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)；第二，鼓勵(lì)農(nóng)民強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社，最大范圍地利用合作社所能提供的人力、物力、技術(shù)資源，帶頭發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三，鼓勵(lì)農(nóng)村建立村鎮(zhèn)銀行，發(fā)展小額貸款，為農(nóng)民創(chuàng)收提供資金支持。

四、結(jié)束語(yǔ)

只有解決勞動(dòng)力問(wèn)題，才能從根本上解決農(nóng)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題；只有解決農(nóng)業(yè)發(fā)展形式的問(wèn)題，才能為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入活力，才能從根源上解決勞動(dòng)力問(wèn)題。留住勞動(dòng)力，需要搞活農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)，建設(shè)真正意義上的大農(nóng)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵騰偉，冉光和.基于勞動(dòng)力有效利用的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2010年10期

第2篇：勞動(dòng)教育形式范文

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；創(chuàng)新成果

曾有人在《體育教師研究》一書中專論了“體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)”，歸納為以下5個(gè)方面：即勞動(dòng)本身的復(fù)雜性和教育影響的長(zhǎng)期性；勞動(dòng)手段的主體性和教育過(guò)程的制約性；勞動(dòng)性質(zhì)的廣泛性和教育活動(dòng)的示范性；勞動(dòng)方式的個(gè)體性和教育效果的集體性；勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)新性和教育對(duì)象的社會(huì)性。因此，體育教師的創(chuàng)新勞動(dòng)十分重要。

創(chuàng)新型體育教師與一般教師相比，其教學(xué)效果是截然不同，只是創(chuàng)新型教師的比例較少，約占9%。學(xué)校體育工作包括的內(nèi)容很多，如課外活動(dòng)、訓(xùn)練、教學(xué)活動(dòng)等，其中教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校體育的中心工作，這里就體育教師的教學(xué)創(chuàng)新與成果創(chuàng)新做進(jìn)一步分析。

1對(duì)體育教師教學(xué)創(chuàng)新勞動(dòng)的實(shí)證

1.1教學(xué)內(nèi)容的選擇性與創(chuàng)新勞動(dòng)。

教學(xué)內(nèi)容的選擇是按現(xiàn)行體育課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的。必修教材是學(xué)生在不同年齡段應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本技術(shù)和技能，任選教材是根據(jù)不同地區(qū)和學(xué)生實(shí)際選擇的。這為體育教師創(chuàng)新勞動(dòng)提供了空間。在教學(xué)中，體育教師往往會(huì)對(duì)枯燥、刻板的“競(jìng)技體育”教材進(jìn)行改造，以減少難度，增加趣味性。一些有創(chuàng)新精神的教師還將踢毽、健身舞、輪滑的游戲作為體育的選用教材，受到學(xué)生們的普遍歡迎。

1.2教學(xué)方法的多樣性與創(chuàng)新勞動(dòng)。

教學(xué)方法是廣大體育教師研究的永恒課題。30年來(lái)的教學(xué)改革體育教師創(chuàng)新出現(xiàn)了許多好的教法，諸如目標(biāo)教學(xué)法、快樂(lè)教學(xué)法、情景教學(xué)法等，有效促進(jìn)了教學(xué)水平的提高。

例如：一位有經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)體育教師在教學(xué)比賽中經(jīng)常運(yùn)用一些獨(dú)特的方法，獲得了極大的成功。①改變規(guī)則進(jìn)行比賽。將籃球水平最差的學(xué)生定為“5分手”（即該同學(xué)投進(jìn)一球便記5分），次差者為4分手，中等的為3分手，較好的為2分手，最好的為1分手。如此一個(gè)小小的規(guī)則變動(dòng)，竟使得全體學(xué)生群情振奮?！?分手”立志為集體爭(zhēng)光，踴躍上陣；“1分手”一改以前獨(dú)霸球場(chǎng)的打法，積極為“5分手”和“4分手”們運(yùn)送“炮彈”提供機(jī)會(huì)…。②多人雙球足球比賽。是針對(duì)人數(shù)多，場(chǎng)地小而設(shè)計(jì)的，在比賽時(shí)利用兩個(gè)不同顏色的球，在同一場(chǎng)地上進(jìn)行，設(shè)兩位主裁，用不同音響的哨子控制比賽，參賽學(xué)生多達(dá)30～50人。這對(duì)激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，提高學(xué)生的耐力和足球基本技術(shù)有積極的作用。

1.3教學(xué)組織的獨(dú)特性與創(chuàng)新勞動(dòng)。

在教學(xué)中往往存在一些矛盾，諸如統(tǒng)一性與民主性的矛盾、習(xí)慣性與科學(xué)性的矛盾、解決矛盾除改進(jìn)教法外，還必須依靠嚴(yán)密的教學(xué)組織形態(tài)。近年來(lái)，廣大體育教師在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)造出許多新穎而有效的組織形態(tài)，諸如同質(zhì)分組（按體能、素質(zhì)、技術(shù)、性別、興趣、能力、氣質(zhì)、友伴等分組），較好地解決了區(qū)別對(duì)待的問(wèn)題；小集團(tuán)分組，強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的橫向聯(lián)系，提高學(xué)習(xí)的自發(fā)性和自主性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性等。表明組織形態(tài)的變化對(duì)人際交往的頻率和密度影響很大。

2對(duì)體育教師創(chuàng)新勞動(dòng)成果的分析

我們將體育教師的教學(xué)改革活動(dòng)看作是軟件創(chuàng)新，而將場(chǎng)地器材的改造和發(fā)明稱之為硬件創(chuàng)新。

2.1組合創(chuàng)新法。

這種方法是把已知的事物和觀點(diǎn)聯(lián)合成為一個(gè)統(tǒng)一的、完整的新事物和新觀念。其中的“復(fù)合類”器材多采用這種方法，教學(xué)實(shí)踐中多種組織形態(tài)的變化、多種方法的運(yùn)用等，都可抑制單一練習(xí)帶來(lái)的枯燥、乏味感，并激發(fā)練習(xí)興趣。如“多用健身箱”，既可當(dāng)輕器械、支撐物、小墊之用，做木箱操、造型體操、俯臥撐、推小車、壓腿、倒立、雙人角立、肩肘倒立、跳上跳下等練習(xí)，也可組合起來(lái)當(dāng)作單杠、跨欄架、跳高架、足球門、羽毛球網(wǎng)拄等，在游戲中還以不同顏色的箱子當(dāng)“樹”、“石”、“物”、“橋”和“靶子”等，可謂色彩斑瀾，一物多用。在創(chuàng)新活動(dòng)中，善于組合，提高組合本領(lǐng)是導(dǎo)致創(chuàng)新成功的重要思維策略之一。

2.2改進(jìn)創(chuàng)新法。

這種方法是指在原有事物發(fā)展的基礎(chǔ)上和物品使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而提出改進(jìn)方案的做法。比如“長(zhǎng)有式乒乓球拍”，是在繼承直拍和橫拍特點(diǎn)及克服兩種球拍不足的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)的四面乒乓球拍。這種球拍是在原有球拍的正面手柄處附加一個(gè)小手柄，并與拇指和食指抓握相吻合，手柄后面增加了一個(gè)與中指、無(wú)名指和小指抓握相吻合的擋板。改進(jìn)后的球拍，近臺(tái)可進(jìn)行四面攻，中遠(yuǎn)臺(tái)可以四面拉弧圈球、四面削球，比賽時(shí)能充分發(fā)揮前三板的威力，更好地實(shí)現(xiàn)快攻加弧圈，弧圈加快攻的打法。在教學(xué)實(shí)踐中的“同質(zhì)分組”形態(tài)就是一種遞近關(guān)系，如按體能分組――按素質(zhì)分組――按性別分組――按技術(shù)分組――按興趣分組――按能力分組――按友伴分組。每一種新的組織形態(tài)的出現(xiàn)是對(duì)原有形態(tài)的改進(jìn)和創(chuàng)新。

2.3聯(lián)想創(chuàng)新法。

這種方法是指創(chuàng)新者從研究對(duì)象想到在諸方面與之相近、相似或相反的事物，并借此來(lái)使研究對(duì)象發(fā)展為新的創(chuàng)造的思維技巧。如“太極柔力球”的研制與玩法，主要是吸取了太極拳沾連粘隨，以柔克剛，引進(jìn)合出，借力打力的拳理，同時(shí)匯集了羽毛球、網(wǎng)球、乒乓球等項(xiàng)目的特點(diǎn)而成為一種融競(jìng)技、趣味、健身為一體的新型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并被國(guó)家教委認(rèn)定為，該運(yùn)動(dòng)適合在大中小學(xué)中開(kāi)展，亦是很好的選修教材內(nèi)容。太極柔力球最獨(dú)特是改變了傳統(tǒng)的擊球方法，要求順來(lái)球的方向和路線做出弧形引化球與球拍間不得出現(xiàn)撞擊和二次發(fā)力行為，這種擊球方法可以有效提高逆向思維能力和肌肉的控制能力。根據(jù)不同人群的需要設(shè)計(jì)的球拍有比賽型、磁療按摩保健型和普及型，受到使用者的好評(píng)。在教學(xué)實(shí)踐中任何將“跑”的教材改造成一種客觀時(shí)空上的平等和學(xué)生心理上的平等非常重要。由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)引發(fā)的聯(lián)想，一名身體素質(zhì)好的學(xué)生在50米跑時(shí)總是第一名，冠軍的樂(lè)趣僅屬于他一人，其他學(xué)生都是失敗者。為了改變這種現(xiàn)象，有的教師試驗(yàn)了“反50米跑”的教學(xué)，即把學(xué)生們第一次50米跑到達(dá)終點(diǎn)的位置記下，然后把那個(gè)位置作為他們的起點(diǎn)（相對(duì)起點(diǎn)），向相反方向跑，這樣以來(lái)使每個(gè)學(xué)生都有可能爭(zhēng)得第一名，心理狀態(tài)非常接近和相似，到達(dá)了最佳教學(xué)效果。

3由體育教師創(chuàng)新勞動(dòng)帶來(lái)的啟示

3.1創(chuàng)新是當(dāng)代最強(qiáng)勁的增長(zhǎng)源。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)的國(guó)家創(chuàng)新體系正在建立，其基本任務(wù)就是大力促進(jìn)和廣泛進(jìn)行知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)的發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。作為體育事業(yè)也必須在創(chuàng)新中求生存、求發(fā)展。

3.2在體育教師中乃至整個(gè)教師隊(duì)伍中應(yīng)大力倡導(dǎo)“創(chuàng)新精神” 。

教師主觀要有從事創(chuàng)新勞動(dòng)的意愿和要求，創(chuàng)新精神是建立在創(chuàng)新條件的細(xì)致分析，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)性質(zhì)的透徹理解和對(duì)自己能力充分信任的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)單位貢獻(xiàn)自己的才華。教師只有具備了這種精神，才能敏感新事物，追求真知，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

第3篇：勞動(dòng)教育形式范文

一、各城市、縣鎮(zhèn)公安機(jī)關(guān)交通管理單位的在職民警享受本崗位津貼。

二、崗位津貼標(biāo)準(zhǔn)：凡執(zhí)勤民警（包括從事路面執(zhí)勤、車輛檢查、考核司機(jī)、外出宣傳教育、處理交通事故、裝修交通管理設(shè)施的）每人每月十元。內(nèi)勤人員，凡上路執(zhí)勤、檢查指導(dǎo)工作，按天計(jì)算（超過(guò)二小時(shí)按半天，超過(guò)四小時(shí)按一天計(jì)算），每人每天補(bǔ)貼二角五分。

三、調(diào)離公安交通管理單位的干警，即停止發(fā)放本崗位津貼，不予保留；因病、事假缺勤按日扣發(fā)崗位津貼；曠工和工作失職造成一定后果以及違法亂紀(jì)者，酌情停發(fā)當(dāng)月崗位津貼。

四、已實(shí)行交通民警崗位津貼（污染補(bǔ)貼等）的地區(qū)，其現(xiàn)行規(guī)定與本規(guī)定不符的，原則上改按本規(guī)定執(zhí)行。

第4篇：勞動(dòng)教育形式范文

    為了貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革的決定》（國(guó)發(fā)〔1991〕33號(hào)）中“改變養(yǎng)老保險(xiǎn)完全由國(guó)家、企業(yè)包下來(lái)的辦法，實(shí)行國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三方共同負(fù)擔(dān)，職工個(gè)人也要繳納一定的費(fèi)用”和“職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，在調(diào)整工資的基礎(chǔ)上逐步實(shí)行，繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始時(shí)可不超過(guò)本人標(biāo)準(zhǔn)工資的3％，以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和職工工資的調(diào)整再逐步提高”的決定，并根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于下達(dá)1992年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃及1993年框架計(jì)劃草案的通知》（國(guó)發(fā)〔1992〕1號(hào)）中，關(guān)于實(shí)行職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)所需增加工資指標(biāo)的安排，請(qǐng)你們抓緊制定企業(yè)職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的實(shí)施方案，盡快報(bào)政府批準(zhǔn)后出臺(tái)。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

    一、今年國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)所需增加的工資總額計(jì)劃指標(biāo)在方案批準(zhǔn)后由勞動(dòng)部給予追加，按標(biāo)準(zhǔn)工資的3％專項(xiàng)安排。

    二、各地區(qū)、有關(guān)部門可以按照職工本人標(biāo)準(zhǔn)工資的3％或工資收入的一定比例（一般控制在2％）收繳基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)。

    三、職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的時(shí)間，原則上從1992年7月開(kāi)始。個(gè)別地區(qū)因準(zhǔn)備工作來(lái)不及，可以適當(dāng)推遲，但最晚不遲于1992年10月份。

    四、職工個(gè)人繳納的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)納入基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金，存入勞動(dòng)部門歸口管理的社會(huì)保險(xiǎn)管理機(jī)構(gòu)在銀行開(kāi)設(shè)的“養(yǎng)老保險(xiǎn)基金專戶”，統(tǒng)一調(diào)劑使用，并記入勞動(dòng)部統(tǒng)一印制的《職工養(yǎng)老保險(xiǎn)手冊(cè)》不得列為職工個(gè)人專戶。

    五、為便于安排企業(yè)職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)所需增加的工資總額計(jì)劃指標(biāo)，各地區(qū)、有關(guān)部門要認(rèn)真做好統(tǒng)計(jì)測(cè)算工作。測(cè)算指標(biāo)應(yīng)包括：

    （一）國(guó)營(yíng)企業(yè)職工人數(shù)；其中，參加退休費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌的職工人數(shù)。

    （二）國(guó)營(yíng)企業(yè)月標(biāo)準(zhǔn)工資總額；其中，參加退休費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌的職工月標(biāo)準(zhǔn)工資總額。

    （三）國(guó)營(yíng)企業(yè)職工個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)需增加的月工資總額和當(dāng)年工資總額；其中參加退休費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌的職工需增加的月工資總額和當(dāng)年工資總額。

第5篇：勞動(dòng)教育形式范文

【關(guān)鍵詞】 尖銳濕疣;男性;尿道口;光動(dòng)力療法;電離子

尖銳濕疣(CA)男性患者中大約20%發(fā)生在尿道，尤其是尿道口〔1〕。近年來(lái)老年患者發(fā)病率逐漸增高。常規(guī)的治療方案包括電離子、CO2激光、外用藥等易引起副損傷且容易復(fù)發(fā)〔2〕。光動(dòng)力療法(PDT)是治療CA的新方法。筆者采用PDT治療老年男性尿道口CA患者，并與電離子法治療進(jìn)行比較。

1 資料與方法

1.1 臨床資料 40例均為2007年7月至2009年2月我科門診老年男性CA患者， 所有患者均經(jīng)臨床和(或)組織病理確診。40 例 CA患者隨機(jī)分為兩組，PDT組20例，年齡60～76歲，平均(63.6 ±3.36)歲，病程5～360 d，平均90.3 d;電離子組 20 例，年齡60～75 歲，平均(64.5±3.42)歲，病程8～345 d，平均92.5 d。皮損直徑

1.2 病例選擇 納入標(biāo)準(zhǔn):①臨床或組織病理確診患者，②無(wú)系統(tǒng)性疾病及免疫力低下，③局部無(wú)感染，④無(wú)電離子及光動(dòng)力治療禁忌證。

1.3 治療方法 ①PDT：局部常規(guī)消毒，用適當(dāng)大小的脫脂棉球完整覆蓋皮損及周圍半徑0.5 cm的黏膜，將新鮮配制的10% ALA(上海復(fù)旦張江公司)溶液滴于棉球，用塑料薄膜封包，脫敏膠布固定，30 min后用混勻ALA的乳膏加藥1 次，3 h后應(yīng)用激光治療儀照射。尿道照射使用柱狀光纖，將一次性套管封閉端外涂抹少許石蠟油，順尿道口輕輕插入至疣體所在深度，再將尿道內(nèi)光纖治療頭從套管后端的開(kāi)口處插入至封閉端，用膠布固定后進(jìn)行照射。光斑直徑2 cm，照射20 min，能量密度為100 J/cm2。治療后7～10 d隨訪，未愈者進(jìn)行下次治療，最多3次。 ②電離子治療：局部常規(guī)消毒，2%鹽酸利多卡因局部麻醉，用ZJCDL100型多功能電離子手術(shù)治療機(jī)(長(zhǎng)春中吉光電公司生產(chǎn))進(jìn)行治療，根據(jù)皮損大小選用長(zhǎng)火檔(凝血)、短火檔(純切)，調(diào)節(jié)輸出功率15～25 W。治療時(shí)，用探頭觸及皮損表面，充分碳化后皮損脫落，對(duì)較大疣體可應(yīng)用電離子的治療平頭擊于根蒂部作切割法氣化切除，范圍可擴(kuò)大疣體周圍2 mm，深達(dá)真皮層，再用探頭輕觸止血。治療后創(chuàng)面外用紅霉素軟膏，治療后7～10 d隨訪，未愈者進(jìn)行下次治療，最多3次。

1.4 療效判斷標(biāo)準(zhǔn)〔3〕 ①完全緩解:皮損消失、黏膜恢復(fù)正常。②部分緩解:皮損縮小50%以上。③無(wú)效:皮損縮小50%以下或無(wú)明顯變化。有效率=(完全緩解例數(shù)+部分緩解例數(shù))/總病例數(shù)×100%。

1.5 隨訪 對(duì)兩組痊愈患者在治療結(jié)束后進(jìn)行隨訪，每月隨訪1次，直至治療后6個(gè)月。

1.6 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用χ2檢驗(yàn)。

1.7 結(jié)果 PDT組20例患者經(jīng)1～3次ALAPDT治療后，完全緩解16例、部分緩解3例、無(wú)效1例，完全緩解率為80.0%，有效率為95.0%。對(duì)痊愈的16例患者進(jìn)行隨訪，治療后1個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)1例，3個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)1例，復(fù)發(fā)率為12.5%(2/16)。ALAPDT治療時(shí)9例患者感覺(jué)輕微燒灼痛，可耐受。治療后局部?jī)H有輕度水腫，1～2 d內(nèi)自行消退，無(wú)創(chuàng)傷、繼發(fā)感染、潰瘍及瘢痕形成。電離子組20例患者經(jīng)1～2次治療后均得到完全緩解，痊愈率為100%。但1個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)8例，2個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)4例，4個(gè)月復(fù)發(fā)1例，復(fù)發(fā)率為65.0%。20例患者電離子燒灼術(shù)后均出現(xiàn)傷口疼痛，傷口繼發(fā)感染者2例，愈后局部遺留淺表瘢痕者3例。光動(dòng)力組與電離子組尿道口CA患者復(fù)發(fā)率差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=10.08，P均< 0.01 )。

2 討 論

CA是由人瘤病毒(HPV)所致的皮膚黏膜良性贅生物，與生殖器癌的發(fā)生密切相關(guān)。隨著我國(guó)人口老齡化，老年CA患者逐漸增多，針對(duì)CA目前尚無(wú)直接抗HPV的藥物，電離子、CO2激光等常規(guī)治療可快速切割去除肉眼可見(jiàn)的疣體達(dá)到治療目的〔2，4〕。筆者采用電離子治療20例尿道口CA，經(jīng)1次治療使疣體全部清除。PDT組1～3次ALAPDT治療后，完全緩解率為80.0%，有效率為95.0%。Stefanaki等〔5〕應(yīng)用20%ALA治療12例男性CA患者，3 h后用70～100 J/cm2紅光照射，12個(gè)月后隨訪完全緩解率為72.9%;王秀麗等應(yīng)用20% ALA霜治療CA患者，3 h后用100 J/cm2紅光照射，6個(gè)月后隨訪完全緩解率為63.3%，有效率為90.0%〔5〕。本組觀察完全緩解率及有效率略高于上述報(bào)道。雖然在痊愈率方面，PDT組略低于電離子組，但在復(fù)發(fā)率、不良反應(yīng)方面光動(dòng)力組明顯優(yōu)于電離子組。電離子組6個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)13例，復(fù)發(fā)率為65.0%，與向光等報(bào)道的應(yīng)用超脈沖治療CA的55.9%的復(fù)發(fā)率相近〔6〕;PDT組6個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)2例，復(fù)發(fā)率為 12.5%，與相關(guān)報(bào)道的6.3%～15.8%的復(fù)發(fā)率相符〔7，8〕，PDT組復(fù)發(fā)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于電離子組。20 例患者電離子燒灼術(shù)后均出現(xiàn)傷口疼痛，傷口繼發(fā)感染者 2 例，愈后局部遺留淺表瘢痕者3 例;ALAPDT治療時(shí)僅9例患者感覺(jué)輕微燒灼痛，可耐受，治療后局部?jī)H有輕度水腫，1～2 d內(nèi)自行消退，無(wú)創(chuàng)傷、繼發(fā)感染、潰瘍及瘢痕形成，PDT組不良反應(yīng)遠(yuǎn)小于電離子組?？紤]ALAPDT的優(yōu)越性與其治療機(jī)制密切相關(guān)。PDT是利用靶組織內(nèi)含有的光敏化學(xué)物質(zhì)經(jīng)光照激發(fā)產(chǎn)生的光毒作用選擇性的破壞病變組織的一種治療手段，外源性ALA本身不具有光敏作用，但在體內(nèi)可經(jīng)生物轉(zhuǎn)化成具有光毒作用的原卟啉Ⅸ(Pp Ⅸ)，Pp Ⅸ在特定波長(zhǎng)的紅光激發(fā)下通過(guò)細(xì)胞凋亡和壞死兩條途徑選擇性的殺傷疣體和病毒感染的亞臨床病灶，達(dá)到“面清除”的作用，而對(duì)周圍正常組織無(wú)損傷〔9〕。

綜上所述，在治療老年男性尿道CA方面，對(duì)比電離子治療CA，ALAPDT具有高效、安全、低副損傷、低復(fù)發(fā)率的優(yōu)勢(shì)，值得臨床推廣應(yīng)用。

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第6篇：勞動(dòng)教育形式范文

一、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“嘴”

現(xiàn)在，學(xué)校的勞動(dòng)教育非常被動(dòng)，一方面，學(xué)校認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性，也結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)開(kāi)展一些有價(jià)值、有意義的勞動(dòng)，但是家長(zhǎng)不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動(dòng)教育僅僅是教師在“動(dòng)嘴”，學(xué)生只是被動(dòng)地參與。

勞動(dòng)教育不能只是國(guó)家的號(hào)召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動(dòng)教育成為學(xué)生自覺(jué)的教育行為。因此，學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，要主動(dòng)地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動(dòng)教育宣傳大軍，為勞動(dòng)教育鼓與呼。

教師要學(xué)會(huì)善于發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到勞動(dòng)教育中去。平時(shí)，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動(dòng)的學(xué)科知識(shí)，更應(yīng)組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村，主動(dòng)參與到勞動(dòng)教育宣傳中。無(wú)疑，這樣“動(dòng)嘴”的活動(dòng)，比單純的說(shuō)教教育效果好多了。

二、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“手”

勞動(dòng)教育不讓、少讓學(xué)生“動(dòng)手”，這看似悖論，卻是我們勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動(dòng)教育，甚至不知道還有勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動(dòng)教育需要?jiǎng)邮郑@存在著些許安全隱患，還有什么比安全問(wèn)題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動(dòng)活動(dòng)就不舉行、能不開(kāi)展的勞動(dòng)教育就不開(kāi)展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動(dòng)教育就是讓學(xué)生在參與勞動(dòng)過(guò)程中真切地感受到勞動(dòng)的光榮、偉大，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會(huì)放手，放手讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。當(dāng)然，在具體操作過(guò)程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬(wàn)無(wú)一失的活動(dòng)安排去達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。

三、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腦”

有這么一種觀點(diǎn)：世界是懶人創(chuàng)造的。這說(shuō)明反省的重要性。勞動(dòng)教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要教育他們思勞動(dòng)。學(xué)會(huì)反思勞動(dòng)的有效性，想出更好、更有效的勞動(dòng)方法來(lái)。因此，要激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生“動(dòng)腦”，學(xué)會(huì)以最短的時(shí)間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達(dá)到勞動(dòng)教育的教育目的。

有一種觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育僅僅是勞動(dòng)，不需要?jiǎng)幽X，其實(shí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。勞動(dòng)教育不僅僅需要“動(dòng)手”，更需要?jiǎng)幽X。勞動(dòng)教育不僅讓學(xué)生在勞動(dòng)中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看勞動(dòng)，即想出“快、好、省”的辦法來(lái)，做一回勞動(dòng)的“懶人”。

四、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腳”

現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動(dòng)教育其實(shí)就是校園勞動(dòng)教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動(dòng)上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開(kāi)展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動(dòng)教育。古人云：讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路。勞動(dòng)教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動(dòng)教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)大膽地鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)。

勞動(dòng)教育不僅僅是一隅之地的勞動(dòng)教育，而應(yīng)將目光投向整個(gè)社會(huì)，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會(huì)，以大社會(huì)辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動(dòng)教育，讓社會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動(dòng)教育的真正價(jià)值所在。

五、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“眼”

勞動(dòng)教育并不是簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)化的粗活，其實(shí)，它也是需要細(xì)致地策劃、實(shí)施的。勞動(dòng)教育需要一定的步驟去實(shí)施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、細(xì)心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開(kāi)眼界，看到社會(huì)七彩繽紛的一面。真正的勞動(dòng)教育，不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的閉門造車式的教育，相反，它會(huì)緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐的新型教育。

六、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”

勞動(dòng)教育需要借鑒前人、他人的經(jīng)驗(yàn)，在勞動(dòng)教育中讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”，聽(tīng)聽(tīng)他人的技巧、技術(shù)。學(xué)校組織勞動(dòng)教育，應(yīng)該向?qū)W生講清楚勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的目的、意義所在，提高學(xué)生參與勞動(dòng)教育的積極性。就勞動(dòng)教育自身而言，讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中接受勞動(dòng)思想教育，這比任何形式學(xué)科教育的效果要好。

第7篇：勞動(dòng)教育形式范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；“四育”；“教育化”改造；個(gè)性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被贊譽(yù)為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對(duì)于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，其“公民教育”、“勞動(dòng)教育”和“個(gè)性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽(yù)世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國(guó)，我國(guó)教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)新課程改革已歷時(shí)十年之久，針對(duì)中小學(xué)中勞動(dòng)教育長(zhǎng)期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展等問(wèn)題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動(dòng)教育觀，“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”，這可為新課改中解決勞動(dòng)教育的有關(guān)問(wèn)題尋求理論基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)與勞動(dòng)教育

西方勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時(shí)間在學(xué)校接受理論，另外時(shí)間在田里實(shí)習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會(huì)一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識(shí)和手工勞動(dòng)放在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中結(jié)合起來(lái)；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動(dòng)教育與建立新社會(huì)的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。但這些勞動(dòng)教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀(jì)誕生以來(lái)，勞動(dòng)教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動(dòng)教育這一原則貫徹到對(duì)舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動(dòng)教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動(dòng)教育并非獨(dú)創(chuàng)，但將勞動(dòng)教育提升到促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、建立新社會(huì)的根本途徑的思想高度，社會(huì)主義國(guó)家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動(dòng)教育——這是一個(gè)含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動(dòng)教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動(dòng)。因?yàn)殡x開(kāi)智育、德育，離開(kāi)創(chuàng)造、興趣和需求，勞動(dòng)便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動(dòng)，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過(guò)程，也是溝通勞動(dòng)與教育的中介。他所指的勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是個(gè)廣義概念，它不再指一般勞動(dòng)，而是被“教育化”改造后的勞動(dòng)，勞動(dòng)已成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動(dòng)，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，他將勞動(dòng)教育的活動(dòng)進(jìn)行分類：

（一）按社會(huì)意義

一些勞動(dòng)的社會(huì)目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但前者對(duì)于增加社會(huì)福利和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系

一些勞動(dòng)的首要目的是掌握知識(shí)和技能，另一些勞動(dòng)則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗(yàn)。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動(dòng)外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動(dòng)快樂(lè)、體驗(yàn)公民自豪感的勞動(dòng)。

（三）按智力和體力的相互關(guān)系

一種是腦力勞動(dòng)，一種是體力勞動(dòng)，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動(dòng)。我們決不允許有沒(méi)有腦力的純粹體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)決不能作為最終目的，而只能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動(dòng)活動(dòng)的成果

一種情況是勞動(dòng)能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動(dòng)成果僅有精神財(cái)富而無(wú)物質(zhì)財(cái)富，前者的勞動(dòng)成果可以在人們之間分配，后者的勞動(dòng)成果不是消費(fèi)品，但對(duì)于社會(huì)也有價(jià)值。

（五）按報(bào)酬

勞動(dòng)可以分成無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)和有報(bào)酬勞動(dòng)，這兩者的比列分配是以社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會(huì)無(wú)償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會(huì)提供無(wú)償勞動(dòng)也要越多，同時(shí)付給個(gè)人報(bào)酬和工資的有償勞動(dòng)也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對(duì)家庭的責(zé)任感。

此外，按照勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動(dòng)工具的性質(zhì)分成簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。

二、勞動(dòng)教育是促進(jìn)人個(gè)性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

他認(rèn)為：“脫離勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有，也不可能有教育”，“對(duì)年青一代進(jìn)行勞動(dòng)教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個(gè)性指德智體美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來(lái)并得到平衡，一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動(dòng)和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動(dòng)教育中獲得的個(gè)性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個(gè)層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對(duì)其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展

1、勞動(dòng)教育與德育。勞動(dòng)教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)人民的情感，反對(duì)奢侈浪費(fèi)等意識(shí)，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識(shí)能力，而且實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動(dòng)教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動(dòng)向兒童揭示了客觀世界的事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動(dòng)教育還實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運(yùn)用。

3、勞動(dòng)教育與體育。勞動(dòng)教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動(dòng)教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動(dòng)可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動(dòng)對(duì)于那些神經(jīng)過(guò)度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動(dòng)教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費(fèi)性的審美不同，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動(dòng)創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價(jià)值，而且指在勞動(dòng)過(guò)程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽(yù)感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動(dòng)還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點(diǎn)也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動(dòng)教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動(dòng)教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動(dòng)教育是學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個(gè)學(xué)生都能形成自己獨(dú)特的興趣，都有一些情有獨(dú)鐘的勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中展示和發(fā)現(xiàn)個(gè)性?！拔覀兊膭趧?dòng)教育的理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸?！?。

（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，這一方面使勞動(dòng)成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動(dòng)也使人受到奴役，勞動(dòng)分工剝削了人的自由”，勞動(dòng)者淪為愚昧無(wú)知的會(huì)說(shuō)話的牲畜；另一方面，知識(shí)喪失了實(shí)踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺?，教育“窒息、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的重要途徑，使得知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)校聯(lián)系社會(huì)，學(xué)生得以將自身的個(gè)性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)，在勞動(dòng)成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個(gè)性全面發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動(dòng)教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒(méi)有單獨(dú)的‘智育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘德育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘勞動(dòng)教育’”，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程”；其次，勞動(dòng)同多方面的精神活動(dòng)結(jié)合，不能僅有勞動(dòng)，只有當(dāng)孩子同時(shí)享受到其他的快樂(lè)，接觸文化珍品和精神財(cái)富時(shí)，勞動(dòng)的快樂(lè)才能展現(xiàn)出來(lái)；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，在勞動(dòng)中掌握技能，進(jìn)行試驗(yàn)研究和運(yùn)用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。

（二）個(gè)性化發(fā)展原則

勞動(dòng)教育中個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動(dòng)不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動(dòng)能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來(lái)，勞動(dòng)會(huì)帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會(huì)帶來(lái)利益的愿望激勵(lì)孩子，不宜過(guò)早地讓他們參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，而是首先去做創(chuàng)造全民財(cái)富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)，學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂(lè)群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動(dòng)中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過(guò)度疲勞。兒童勞動(dòng)適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的恰當(dāng)交替，以及勞動(dòng)活動(dòng)種類的多樣化。同時(shí)，孩子們的勞動(dòng)不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計(jì)劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會(huì)大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動(dòng)；3）生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍性；4）兒童勞動(dòng)中要帶有成年人生產(chǎn)勞動(dòng)的特征；5）勞動(dòng)的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動(dòng)的多樣性等。

四、勞動(dòng)教育的實(shí)施

（一）首先，勞動(dòng)教育實(shí)施需要準(zhǔn)備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們?cè)缛胀度雱趧?dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)的多樣性以及勞動(dòng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛(ài)孩子，了解孩子們的興趣和愛(ài)好，愿意參與到學(xué)生們的勞動(dòng)活動(dòng)中去；其次，要有一定的勞動(dòng)的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，精通某些勞動(dòng)技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動(dòng)教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動(dòng)教育大綱。勞動(dòng)教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，是每個(gè)學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動(dòng)，以小組形式進(jìn)行的，每個(gè)工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個(gè)別小組的指導(dǎo)工作。

4、勞動(dòng)制度。勞動(dòng)制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動(dòng)活動(dòng)在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個(gè)人天資和興趣的那些勞動(dòng)項(xiàng)目；擁有空余時(shí)間等。

（二）其次，勞動(dòng)教育實(shí)施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛(ài)的一切的天性，因而在勞動(dòng)教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動(dòng)榜樣。首先，教師的勞動(dòng)榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個(gè)精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時(shí)，教師的勞動(dòng)素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見(jiàn)識(shí)的廣度和知識(shí)的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級(jí)以及已畢業(yè)的同學(xué)愛(ài)勞動(dòng)的榜樣，以高年級(jí)同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動(dòng)激勵(lì)低年級(jí)同學(xué)，讓高年級(jí)生的勞動(dòng)和精神生活成為低年級(jí)同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。

2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動(dòng)的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過(guò)勞過(guò)程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實(shí)的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)會(huì)提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動(dòng)的作業(yè)或過(guò)程，以達(dá)到勞動(dòng)的社會(huì)目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競(jìng)賽。對(duì)同一種勞動(dòng)表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動(dòng)任務(wù)時(shí)可以比賽誰(shuí)做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動(dòng)的創(chuàng)造性、勞動(dòng)技藝和勞動(dòng)在美學(xué)上的完善。每次勞動(dòng)結(jié)束后舉行勞動(dòng)成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競(jìng)賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開(kāi)辟了取得相當(dāng)大成就、爭(zhēng)取冠軍并在最符合他個(gè)人素質(zhì)、能力和干的那個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣。學(xué)生的勞動(dòng)興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力，勞動(dòng)的吸引力來(lái)源于各種各樣的動(dòng)機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來(lái)的滿足，意識(shí)到對(duì)集體的勞動(dòng)義務(wù)和感覺(jué)到完成必要的勞動(dòng)的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動(dòng)過(guò)程等等，“我們?cè)诮逃膶?shí)際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動(dòng)機(jī)，同時(shí)力爭(zhēng)使意圖成為其中最有力的動(dòng)機(jī)”。

此外，還有勞動(dòng)教育與德智體美育相結(jié)合，勞動(dòng)中教育與自我教育相結(jié)合，勞動(dòng)與多方面的精神活動(dòng)相結(jié)合，從取得小成績(jī)開(kāi)始，形成學(xué)?！彝ソ逃w系等方法。

五、對(duì)我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的啟示

（一）一般勞動(dòng)并不具有教育的功能，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)活動(dòng)是對(duì)一般勞動(dòng)的“教育化”改造，它在目的要求、活動(dòng)對(duì)象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)教育的目的在于教育即學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，其勞動(dòng)的對(duì)象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識(shí)地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動(dòng)的產(chǎn)品中雖然也會(huì)伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對(duì)學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實(shí)質(zhì)是對(duì)一般勞動(dòng)的再改造，集中、發(fā)揚(yáng)和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺(jué)自由的創(chuàng)造這一方面，揚(yáng)棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開(kāi)那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動(dòng)就自然而然地受到教育了，教育者必須對(duì)學(xué)生參加的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動(dòng)不再是純粹的勞動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程和手段。

（二）勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過(guò)程，“勞動(dòng)以外的教育和沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實(shí)現(xiàn)“四育”的基礎(chǔ)。我國(guó)教育界長(zhǎng)期誤以為勞動(dòng)教育是教育的五個(gè)組成部分之一，事實(shí)上德、智、體、美和勞動(dòng)教育是不同層次的教育目標(biāo)，對(duì)前“四育”而言，勞動(dòng)教育是另一個(gè)類型也是最高層次的教育，因此在當(dāng)前“應(yīng)試教育”環(huán)境下，忽視勞動(dòng)教育，甚至將勞動(dòng)與教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為參加勞動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，耽誤學(xué)習(xí)的看法是極為錯(cuò)誤的。

第8篇：勞動(dòng)教育形式范文

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過(guò)很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無(wú)論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛(ài)，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來(lái)表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛(ài)的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆帧笔侵笍氖聦?shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開(kāi)了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻?，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮?！耙?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛(ài)和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來(lái)。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來(lái)，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開(kāi)勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問(wèn)題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開(kāi)勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^(guò)自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過(guò)自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過(guò)勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦?lái)的孩子們尋找工作和進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過(guò)他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛(ài)”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛(ài)等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛(ài)”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說(shuō)教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開(kāi)朗的和充滿愛(ài)的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺(jué)及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來(lái)?！盵2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)各種力量的支撐，他指出：“人通過(guò)他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過(guò)技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無(wú)論是窮人還是富人，無(wú)論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂(lè)，生活才有保障?！盵3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來(lái)，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺?ài)的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過(guò)教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無(wú)論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過(guò)信仰、愛(ài)、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說(shuō)，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說(shuō)，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說(shuō)：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒(méi)有得到發(fā)展而已，如同未綻開(kāi)的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開(kāi)，所有的花瓣都會(huì)舒展開(kāi)來(lái)，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過(guò)教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過(guò)，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開(kāi)始?！斑@些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺(jué)訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過(guò)生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛(ài)。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過(guò)行動(dòng)而不是說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛(ài)的行動(dòng)中受到愛(ài)的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過(guò)真正的愛(ài)的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛(ài)和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說(shuō)的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來(lái)自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過(guò)教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰??！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過(guò)對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開(kāi)始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的?！八秃⒆诱f(shuō)話，并不是為了達(dá)到教孩子說(shuō)話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛(ài)是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛(ài)，如同支持樹木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛(ài)是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無(wú)論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛(ài)發(fā)展而來(lái)。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛(ài)。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛(ài)孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛(ài)的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛(ài)是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來(lái)，愛(ài)不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過(guò)由他和他的愛(ài)所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛(ài)的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛(ài)幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見(jiàn)識(shí)和仁愛(ài)認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛(ài)的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛(ài)，“因?yàn)閺膩?lái)只能是愛(ài)喚醒愛(ài)，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛(ài)和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛(ài)以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚?！盵2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛(ài)和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來(lái)。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過(guò)的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛(ài)，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛(ài)的教育的場(chǎng)所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過(guò)程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛(ài)）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛(ài)的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說(shuō)就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛(ài)心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛(ài)的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛(ài)心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無(wú)憐愛(ài)之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來(lái)，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理手段，通過(guò)這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過(guò)保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過(guò)程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過(guò)兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過(guò)直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過(guò)直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說(shuō)話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問(wèn)題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問(wèn)題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過(guò)，所提問(wèn)題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

第9篇：勞動(dòng)教育形式范文

當(dāng)前小學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)技能薄弱，勞動(dòng)習(xí)慣不盡人意，缺乏實(shí)際動(dòng)手能力和自理能力，缺乏責(zé)任感，不尊重父母的勞動(dòng)成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點(diǎn)：

1.家長(zhǎng)忽視子女的勞動(dòng)教育，小學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)的量不夠

許多家庭忽視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，認(rèn)為孩子的天職是上學(xué)讀書，沒(méi)有必要參與勞動(dòng)，當(dāng)然就更不提勞動(dòng)教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動(dòng)機(jī)會(huì)，相比之下，家務(wù)勞動(dòng)的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。

2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍

目前的學(xué)生家長(zhǎng)，普遍存在著對(duì)孩子在文化知識(shí)學(xué)習(xí)方面的過(guò)高期望。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)都溺愛(ài)孩子，使得家長(zhǎng)生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來(lái)，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機(jī)會(huì)，甚至有的家長(zhǎng)去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。

二、家庭勞動(dòng)的重要性

教育是人類社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，是社會(huì)教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對(duì)學(xué)生個(gè)性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。

在各級(jí)各類學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時(shí)沒(méi)有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對(duì)象和試點(diǎn)而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少，思維水平不高，尚不具備獨(dú)立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習(xí)，他們經(jīng)常會(huì)遇到各種問(wèn)題，隨時(shí)都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國(guó)小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時(shí)間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時(shí)間長(zhǎng)，父母的教育和影響仍然是對(duì)他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對(duì)樹立小學(xué)生正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)習(xí)慣有極其重要的意義。

三、家庭勞動(dòng)教育的意義

1.勞動(dòng)教育能促進(jìn)良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成

“堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成?！痹诤顾膿]灑中，在臟、苦、累的體驗(yàn)中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過(guò)勞動(dòng)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過(guò)參加體力勞動(dòng)，親身體驗(yàn)到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識(shí)，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)。

2.勞動(dòng)教育同時(shí)還是審美教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過(guò)使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來(lái)說(shuō)，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動(dòng)，因?yàn)槭莿趧?dòng)創(chuàng)造了美。面對(duì)勞動(dòng)成果，作為勞動(dòng)者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所顯示出的充實(shí)的精神生活?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動(dòng)教育是人類最原始也是最高尚的美育。

四、加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育的探索

1.辦好家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)對(duì)子女參加勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

我們利用家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)自測(cè)問(wèn)卷，內(nèi)容有：你對(duì)孩子參加勞動(dòng)有何看法；你對(duì)孩子參加勞動(dòng)的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會(huì)做哪些家務(wù)勞動(dòng)……統(tǒng)計(jì)結(jié)果令家長(zhǎng)們很尷尬。我們通過(guò)一系列的勞動(dòng)教育講座，使家長(zhǎng)明白了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)和讀好書之間其實(shí)并不矛盾的，體力勞動(dòng)有時(shí)也是一種積極的休息，勞動(dòng)過(guò)程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個(gè)知識(shí)和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過(guò)程，這便是素質(zhì)教育。

小學(xué)生只有在直接參加勞動(dòng)時(shí)，才能學(xué)會(huì)勞動(dòng)。參加勞動(dòng)愈早，對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育愈有成效。兒童生來(lái)就有從事某種活動(dòng)的心理傾向，如果不從幼年起就開(kāi)始習(xí)慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動(dòng)，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，增加了成年后成為一個(gè)熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動(dòng)者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動(dòng)，能切身體會(huì)到勞動(dòng)是生活的必需，是對(duì)家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習(xí)慣。小學(xué)生與父母共同勞動(dòng)，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動(dòng)的心理素質(zhì)。

2.對(duì)學(xué)生加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育

教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過(guò)程，學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源是從學(xué)生主動(dòng)參與親身經(jīng)歷的各種活動(dòng)中得到的。我們注重課堂教育與課外活動(dòng)的結(jié)合，在學(xué)校開(kāi)辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，不怕困難的勞動(dòng)態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有助于學(xué)生了解社會(huì)，提高了社交能力。我們切實(shí)感受到了開(kāi)展家庭勞動(dòng)教育研究所帶來(lái)的可喜面貌，孩子們?cè)诩倚Ｒ惑w化的共同教育下，學(xué)會(huì)了一些基本技能，懂得了勞動(dòng)的意義，學(xué)會(huì)了尊重別人，以及別人的勞動(dòng)成果，并能體會(huì)勞動(dòng)的艱辛。

家長(zhǎng)們對(duì)孩子的家務(wù)勞動(dòng)從小明確分工，比如讓一年級(jí)的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級(jí)的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級(jí)的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級(jí)的孩子幫助家長(zhǎng)除草，洗碗，五年級(jí)的孩子會(huì)燒飯，做番茄炒蛋等簡(jiǎn)單的菜，雙休日不妨讓孩子來(lái)一回小鬼當(dāng)家，嘗嘗當(dāng)家的滋味，在實(shí)際的過(guò)程中家長(zhǎng)們可以充當(dāng)助手和配角的身份，給予孩子恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能和安全的指導(dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機(jī)會(huì)，又能增強(qiáng)他的責(zé)任感。通過(guò)勞動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。

3.制作記錄卡，確保勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容的落實(shí)

在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動(dòng)水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測(cè)問(wèn)卷對(duì)小學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照測(cè)評(píng)，內(nèi)容包括一年級(jí)：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級(jí)：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級(jí)：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級(jí)：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級(jí)：燒飯、做菜、付電費(fèi)、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動(dòng)記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)性的勞動(dòng)由家長(zhǎng)簽名，集體勞動(dòng)由伙伴簽名，公益性勞動(dòng)由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容上的落實(shí)，每周班會(huì)課上反饋一次，隊(duì)員們相互交流勞動(dòng)體會(huì)。

4.以少先隊(duì)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)勞動(dòng)教育