放牛班的春天觀后感精選(九篇)
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第1篇：放牛班的春天觀后感范文
《放牛班的春天》這部電影通過特殊的日記形式，向我們展示了1949年俄國發(fā)生的事情。下面是小編為大家整理的關(guān)于放牛班的春天觀后感作文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
放牛班的春天觀后感作文1《放牛班的春天》這部電影沒有激動人心的情節(jié)，沒有各種滑稽的特效，但卻讓我難以忘懷，尤其是劇中有魔力的馬修先生。
影片中有一個特別的壞小子莫翰奇，被其他老師稱為“天使的臉龐，魔鬼的心腸”。他外表酷酷的，因為好玩，在哈森校長巡校時，冷不丁把腳伸出來，害得校長摔倒，只聽見撲通一聲，腦門上多了一個“包”。馬修先生剛來時，他曾偷偷地潛入馬修先生的寢室，偷了馬修先生皮夾里的所有樂譜，和另外兩個男孩躲在男廁所里商議這些“破紙片”，因為看不懂這紙上的音符，誤認為這些是電報、機密信件……馬修先生沒有關(guān)他禁閉，沒有罰他勞動，只是盡心地理解和幫助。有魔力的馬修先生經(jīng)過一段時間的精心觀察，他竟然發(fā)現(xiàn)莫翰奇不是無可救藥的孩子，而是個音樂的天才種子!馬修先生一次又一次給莫翰奇創(chuàng)造機會：晚上陪他練習(xí)，鼓勵他做主唱……莫翰奇也很努力，晚上偷偷到教室看樂譜練唱……后來，他成功考進里昂音樂學(xué)院，最終稱為優(yōu)秀的大音樂家。
沒有馬修先生就沒有優(yōu)秀的莫翰奇。同樣，馬修先生也打開了所代課的班級中所有孩子的心靈之門。雖然以前孩子們個個調(diào)皮搗蛋，但自從馬修先生的到來，犯錯的孩子的不是懲罰，更多的是馬修先生的鼓勵。在課余時間，馬修先生創(chuàng)立了合唱團后，走廊上，操場上，地下教室里……處處都能聽到他們的歌聲，甚至在被校長罰勞動時，也會不時地哼起小曲。孩子們有了音樂的熏陶，犯錯的人越來越少，在行為上變得自覺多了，不再戲弄老師，這是音樂的魔力，更是馬修先生的魔力。
沒有老師的魔力，就沒有優(yōu)秀的學(xué)生?？赡苡行┯袧摿Φ膶W(xué)生，一開始像種子，并不出色，但經(jīng)過“園丁”——老師的細心澆灌，定會發(fā)芽生長，變得引人注目。不過，我認為雖然老師優(yōu)秀很重要，但我們自己還是需要努力的。就像一匹千里馬，沒有伯樂就無法成功，同樣沒有自身的努力，也無法成功。
放牛班的春天觀后感作文2這個星期老師給我們看了一部電一影，很有意思-----《放牛班的春天》。故事是有一個老師和一群學(xué)校的孩子展開的，故事情節(jié)很感人，也讓我感到傷感……
教師可以造就一個人，同時也可以毀掉一個人，我在課上看了這部電影《放牛班的春天》，讓我感觸很深。因為電影特性把故事情感表現(xiàn)得很生動，電影里的孩子們的無法無天但又被這種教育制度壓迫得可憐無助。孩子們都有愛玩的心里，但是教育制度卻是截然相反的，所以就有了反抗，幸好老天還是派人來解救他們了。
馬修是一個禿頭的老師，他其貌不揚，但人不壞。他服從制度，但能在制度下盡自己所能為孩子干點事情。他喜歡音樂，于是他便開始用音樂來教化那些問題少年們，藝術(shù)的確有其自身的魅力，但尊重同樣起著決定性的作用。所以孩子們，也開始改變了，他們也愛音樂，在音樂中獲得快樂。
看完電影很長時間后，孩子們那純潔的天籟之音還久久地縈繞在我的心頭。這就是影片的味道，使人的心靈受到震動，也受到了洗滌。這部影片形象地刻畫出了孩子們的心理，最后在馬修老師走的那極為平淡的環(huán)境中，紛紛揚揚落下的紙片和從窗戶伸出的許多只能看到半個胳膊的小手卻讓我極為震撼，這就是被感化的心靈。憂郁的小佩皮諾最終也跟著馬修老師離開了學(xué)院，找到了屬于自己的溫暖。讓人喜悅和感傷。
放牛班的春天——天真純潔、可愛善良，每一個音符中都帶有春天的氣息，讓我們感受這春天的氣息，這來自天堂的美妙聲音……
放牛班的春天觀后感作文3這是一部講述師生關(guān)系的法國影片，片頭以兩位滄桑的老人，也就是主角長大后的樣子，翻看了兒時一位重要老師的日記，而引出了這么一段回憶。
整部影片語氣都很平淡，看似沒什么，但是就是這種平平淡淡的氣氛帶給人無法言喻的感動。學(xué)校的名字為池塘之底，顧名思義，那里面的學(xué)生都是些令老師頭痛畏懼的壞學(xué)生。而這一切全都因為一位名叫克萊蒙·馬修的代課老師而改變了。他很特別，對這些孩子抱有希望，他不止看到了這些學(xué)生邪惡的一面，更發(fā)現(xiàn)了他們的天賦——唱歌。從而建立起了一支合唱隊，其中最為突出的是莫翰奇，一個很有音樂天賦的學(xué)生，沒有過多的語言，全靠眼神在演戲，從一開始的怨恨到最后被寬恕的感激與喜悅，不得不佩服這位代課老師，與院長形成巨大反差，正直、仁愛、保護幼小心靈，正因他如此，才感化了這一群“放牛班“的孩子，就像個奇跡。
這個世界也許有卑微的人，但卻沒有卑微的情感，全篇讓人感覺非常真實，感情的流露很自然，或許不一定會在現(xiàn)實生活中發(fā)生這樣的事，但是如果能遇上一個像馬修這樣的老師，真的很幸福。馬修是真的愛這些學(xué)生，而這些學(xué)生也被他所感化。馬修除了教他們唱歌，更重要的是把他們帶入正軌，教他們?nèi)绾巫鋈巳绾巫鹬厮恕?/p>
“你一直在做與你本性相反的事?！边@是馬修一直對莫翰奇說的話。每個人誕生時都不會是這樣的，他們就像冰封的冬天，缺少的是融化冰雪的春天，馬修到來時正好是春天，而他對于這群孩子的人生來說，就是一場美麗而難得的春天。
每個人都是一個完整的世界，都應(yīng)該得到尊重，存在就是有價值的。即使是“放牛班的孩子”，春天也會到來的。
放牛班的春天觀后感作文4“啊，黑夜，如此的溫柔……”這優(yōu)美的天籟之音縈繞在我的耳畔揮之不去，那一雙雙真誠熾烈的眼睛仿佛就在眼前……
馬修，到一個寄宿學(xué)校報到上崗，成為一名地位平凡的學(xué)監(jiān)，這的校長勢力、虛偽，特別是這里的學(xué)生，頑劣、叛逆。但馬修，他是可愛的，他用智慧與胸懷“解決”了學(xué)生們一次次的嘲弄。以此換來了學(xué)生們的刮目相看。他更是偉大的，在他眼里，學(xué)生們的劣根性只是表面，他們骨子里都是純真的天使。他處處為學(xué)生著想，并傾心愛護他們、教導(dǎo)他們。
在教育一個故意傷人的學(xué)生時，沒有粗暴的采取“行動反應(yīng)”，而是用語言用道理真正疏導(dǎo)了學(xué)生，使其真正懂得了責(zé)任與愛。“天使眼睛”是一個外表冷漠叛逆的孩子，馬修真誠地與他溝通，卻屢遭釘子，但決不放棄，并在合唱中是男孩兒找到了人性的美麗與人生的價值。更是在犯罪少年身上，馬修仍然采取了他一貫的原則，用愛給予引導(dǎo)。當(dāng)少年被誤判再次入獄后，他與校長開展了唇槍舌戰(zhàn)，為此，他也失去了工作，但他，是毫不反悔的。
人常說“將心比心”,但馬修用他的善良及真誠與學(xué)生的敵視冷漠作交換，最終換來了漫天飛舞的紙飛機。他成功了，無愧于偉大這個詞。他是我們的榜樣，為人師表，就應(yīng)本著不離不棄的原則，用愛心與真誠引導(dǎo)學(xué)生認真譜寫他們?nèi)松男桑@才是老師的首要職責(zé)。
電影中還 有一個畫面給我留下了深刻的印象——馬修在孩子們睡下后，獨自一人在微弱的燈光下寫日記，那黑夜，是如此的溫柔……
放牛班的春天觀后感作文5有這樣一個故事，發(fā)生在法國某個小鎮(zhèn)的郊外。
有這樣一個學(xué)校，名叫“池塘之底”，它擁有著陰寒的建筑、沉重的大門，陳舊的教室以及陰森的氛圍。
有這樣一群孩子，在嚴格甚至近乎殘酷的管理下，他們孤傲而堅強地抗?fàn)幹?，又可以說無惡不作，從他們的眼神中可以看出，他們仿佛等待著一個救星，又仿佛他們已經(jīng)放棄了這種期待。
有這樣一個失落的音樂家，帶著一絲絲失落來到這里，見到了這一群渴望被救贖的孩子。他的名字叫馬修。
四十八年前，主人公馬修到一家學(xué)校擔(dān)任代課老師，這個學(xué)校就是池塘之底。馬修自始至終懷著一顆仁愛心看待這些孩子，對學(xué)校殘忍的“犯錯——受罰”制度深惡痛絕。他熱愛音樂，也懂得關(guān)懷孩子。在孩子犯錯時，他總是包容孩子，在他的執(zhí)著下，費盡心思組成了一個合唱團，為他們譜曲，用音樂感化他們的心靈。經(jīng)過馬修老師的努力,這群“無藥可救”的“惡魔”們都變成了一個個小歌唱家。在影片的最后，馬修因為校長的反對，而被迫離開了學(xué)校，他多么希望見孩子最后一面呀!而當(dāng)寫滿了愛的紙飛機飛滿了整個校園，馬修露出了幸福的笑臉;那一刻，我流下了感動的淚水。
第2篇：放牛班的春天觀后感范文
1949年1月15日，經(jīng)歷了各種挫折正處于人生最低谷的馬修老師走進了“池塘底教養(yǎng)院”，這個學(xué)校還有一個外號叫“池塘之底”，這應(yīng)該是對這個學(xué)校名字的最好翻譯吧。在這里有一個嚴肅、專制、只守規(guī)章和原則的校長，在校長腦子里有一條條對學(xué)生體罰、關(guān)禁閉等等的規(guī)章制度。因為在這里有一群不聽管教，十分頑皮的學(xué)生，這些孩子生活在一個大門緊閉，沒有陽光的教養(yǎng)院，在這里充滿了學(xué)生對老師的惡作劇，老師對學(xué)生的懲罰。跟隨馬修走進這所學(xué)校，小派皮諾緊抓著大門鐵欄孤獨地等待著爸爸來接他，雙膝跪地的小男孩低著頭用力的擦拭著地板，好心的馬克森斯大叔在學(xué)生的惡作劇下傷了一只眼睛，這僅僅是影片的開始，卻如池塘之底冷寂、孤獨、黑暗。
面對學(xué)生的惡作劇，冷漠的哈森校長的一個不公平的決斷，再一次讓馬修老師看到了這里的弊端，他同情收到不公平待遇的學(xué)生，反對校長專制下對學(xué)生的惡性懲罰，他決定保護自己的學(xué)生。
惡作劇似乎已經(jīng)成了學(xué)生抱負老師的一個習(xí)慣，當(dāng)馬修老師第一次踏入教室的時候，教室里一片哄鬧聲，歡迎老師的不是一陣陣熱烈的掌聲，不是一雙雙求知的眼睛，而是一具嘴里叼著點燃的香煙的骨架標(biāo)本。面對學(xué)生的嘲笑聲，馬修并沒有動怒，反而用詼諧的語言回應(yīng)學(xué)生的笑聲，他對著這具骨架說道：“教室里禁止吸煙，每個人都一樣，甚至你也是，先生?！闭f完這句話，馬修得意的走向講臺，卻又被學(xué)生戲弄，他被障礙物絆倒，自己的公文包掉落在地上，然而，沒有一個學(xué)生主動扶起老師。公文包被調(diào)皮的學(xué)生從第一排傳扔到最后一排，全然不顧老師苦苦的呼喊：“還給我，還給我……”但是，當(dāng)哈森校長走進教室時，教室里頓時鴉雀無聲，當(dāng)校長問是誰在搗亂時，馬修老師卻只說：“我正要求他回答問題呢?！眲偛胚€被學(xué)生羞辱的馬修，這是卻用盡自己的力量保護著學(xué)生。當(dāng)校長走后，學(xué)生不再搗亂，直勾勾的看著這位不同尋常的新老師。但是馬修的這初次的努力并沒有改觀所有學(xué)生抱負老師的心理。一天趁馬修老師不備，幾個調(diào)皮的學(xué)生將他的最心愛的樂譜偷走了，馬修在廁所發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)學(xué)校的教員發(fā)現(xiàn)他們時，馬修再次袒護了自己的學(xué)生。在馬修看來，這些孩子需要良好的引導(dǎo)和教育，而不是一味的犯錯就關(guān)禁閉、受懲罰等等這樣一系列的體罰。
看到馬修老師走進新學(xué)校卻收到如此待遇，我暗自慶幸自己走進了一個多么和諧的校園，在這里沒有體罰，更不會有關(guān)禁閉，老師和學(xué)生之間就像朋友一樣相處融洽。
“池塘之底”也會折射出燦爛的陽光。馬修很堅信孩子們的本性是善良的，所以他不厭其煩的引導(dǎo)自己的學(xué)生感知美好的事物。終于有一天，當(dāng)他悄悄地走進宿舍時，發(fā)現(xiàn)孩子們跟隨著一個會吹口琴的孩子的節(jié)奏唱起了歌，雖然有些跑掉，但是他發(fā)現(xiàn)其中一些孩子的音色還很不錯，孩子們喜歡唱歌。馬修露出了欣慰的微笑，他終于找到了他們的閃光點，最后，他決定重新拾起自己的愛好，重新為孩子們寫曲譜，并決定創(chuàng)建一支合唱團。這一想法使得孩子們熱情高漲，從選高、中、低音到練習(xí)合唱技巧和發(fā)音，孩子們都很認真。漸漸的孩子們開始接受馬修并認可馬修。在合唱團里孩子們都能找到自己存在的意義和價值，哪怕是不會唱歌的小派皮諾給馬修老師當(dāng)團長助理，哪怕是唱歌跑調(diào)的學(xué)生給老師當(dāng)譜架，他們也很樂意，因為他們知道老師很重視他們，也許這是他們從老師那里得到的第一次認可。孩子們的臉上開始露出燦爛的笑容。認可孩子們，發(fā)現(xiàn)孩子們的亮點，贊美孩子們，也許就是這個合唱團之所以能夠存在下來的意義，是改變孩子心靈的支點吧。那么，馬修老師注重挖掘孩子們內(nèi)心最深處的善良，從不同的方面認可贊美孩子們，用音樂這樣最貼近孩子生活的藝術(shù)形式感化孩子們，而不是只用懲罰指罵孩子們，這些行為大概就是我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的人性化的教育理念吧。
所以，真正的教育并不只是一味的教授課本知識，也不只是一味的學(xué)習(xí)語數(shù)外等等這些正規(guī)課程，而是要多種藝術(shù)的讓學(xué)生感悟生活。但是也并不是只有音樂課上才能唱歌，美術(shù)課上才能畫畫。在我看來，會唱歌、敢唱歌、會畫畫的孩子，他們的思維都會特別活躍，想象力特別豐富，所以我就大膽的在自己的課堂上多灌輸了這樣的藝術(shù)形式。比如，在講解詩歌的時候，很多孩子總是背不下來詩詞，那么我就想在古代這些詩詞都會被一些樂師譜曲唱出來，那么現(xiàn)在這么多好聽的旋律，為什么我們不能讓孩子們尋找自己熟悉的旋律，將詩詞填入曲調(diào)中唱出來呢？現(xiàn)在的孩子們都收到一些娛樂節(jié)目的影響，總是會跟隨潮流確定自己喜歡唱的歌曲，比如：鄧紫棋、EXO組合等等。所以，我就讓學(xué)生將詩歌唱出來，這節(jié)課，很多平常不愛發(fā)言的學(xué)生也站起來大膽的唱出來了，甚至不會唱流行歌德孩子就用最熟悉的《國歌》的曲調(diào)去唱。還有一次我講到《竹影》這節(jié)課時，讓學(xué)生在黑板上畫竹子，讓他們從自己的畫筆中感悟中國畫的姿態(tài)美和神韻美。
但是，我們總說人性化教育，用友善的語言和行為感化學(xué)生，可是馬修老師的教育方式并不適應(yīng)所有的“壞”學(xué)生。影片中的“壞”學(xué)生孟丹來到教養(yǎng)院，不顧馬修老師的善意勸解引導(dǎo)，一再與其作對，甚至公然對抗，使得班里其他的學(xué)生也在學(xué)生孟丹的這種不良行為。最后當(dāng)孟丹因為被冤枉偷錢被警察帶走的時候，馬修也無能為力，這是他也不想去挽回，因為馬修認為不能因為一個人而毀掉所有人，所以他放棄了自己原本堅持的原則。電影結(jié)尾，這個被暴力校長惹惱的“壞”學(xué)生放火燒了學(xué)校，也就說明了，并不是所有的“壞”學(xué)生都可以用人性化的教育改變他們，但是，如果當(dāng)時馬修不放棄他，如果他被找回來校長能查明事實，如果孟丹不被帶走，會不會他最后真的就被馬修老師的人性化教育所改善呢？畢竟人性本善。
這是我第二次看這部影片，最讓我感動的還是學(xué)生們送別馬修老師的畫面。從高樓上的小窗戶中慢慢地飛出一架架紙飛機，上面寫滿了學(xué)生對老師的祝福；窗戶太高，孩子們只能向老師揮手告別，馬修深深的感受到了他們對自己的眷念，感受到了這些孩子們美好的心靈正在釋放絢麗的光彩。
第3篇：放牛班的春天觀后感范文
有感
星期四下午，我們利用第三、四節(jié)課的時間看完了這部電影。
影片的一開始，我就一直在關(guān)注學(xué)院里的那個有著天使般的面孔，卻有著惡魔心靈的小男孩。我喜歡他！雖然他很頑皮，只是頑皮而已！
這是一個恐怖而又溫暖的故事。
這個學(xué)院可怕到我們不敢看它一眼，在這里，除了學(xué)生，其它人的觀念都是一致的：抄作業(yè)，關(guān)禁閉，罰勞役；搞惡作劇，關(guān)禁閉，罰勞役；逃課，關(guān)禁閉，罰勞役。無論犯了什么錯誤，都是重復(fù)這兩個詞語。誰沒有犯錯誤的時候呢，更不用說一群沒有長大的孩子了！這樣的管教方式對嗎，孩子們會改變嗎？這樣的學(xué)校應(yīng)該存在嗎？不，是否定的。要是我是那里的院長，我一定會好好與他們溝通，而不是用暴力的方式，這樣只會更糟糕。
在這個恐怖的學(xué)校里，已經(jīng)沒有老師了。園長只好找馬修來代課，他是多么的可愛啊！他面帶著微笑，走進了書本漫天飛的教室，他面對這種情況，并沒有慌張，而是向同學(xué)們友好的打招呼。但這時，那個討厭的院長來了，他兇狠狠的大吼一聲：“坐好！”沒有一個人敢不聽，同學(xué)們都老老實實、安安靜靜的坐好了。
相處了幾天的時間，馬修的樂譜被他的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了。本發(fā)誓再也不寫樂譜的他，可是，他看到了這些可愛的孩子們，便打消了這個念頭，開始有組建合唱團的想法。這些孩子不斷給他靈感。
他把這個班的孩子分成了低、中、高音，但是那個“惡魔”小男孩因為犯錯而被罰勞役。而貝比諾這個可憐的孤兒，小男孩兒卻什么也不會，只能在桌子上當(dāng)老師的“得力助手”。合唱團被院長勉強同意成立后，開始了非常有效果的排練，老師努力教，學(xué)生快樂學(xué)。
有一次，馬修在休息時間無意聽到教室有一陣天籟之音傳入他的耳朵，他被吸引過去了，他躡手躡腳推門進去了，男孩兒看見了，立即不唱了，可是馬修說：“你從明天開始，上我的音樂課。”
只是因為這樣，慢慢的，男孩兒不再躲避馬修了，而是努力的唱歌，使它成為了馬修的“鎮(zhèn)團之寶”，并封他為“獨唱大神”，這一舉動引起了一個大企業(yè)的老板的關(guān)注，她聞聲來到了學(xué)院里，馬修和他的學(xué)生都緊張著，也興奮著，可是，在這之前馬修與男孩兒又出現(xiàn)了一些問題。于是便取消了他的獨唱部分。
但在唱到那一段時，馬修還是停下，讓他唱了。我從男孩兒的眼睛里讀出了他那一種被別人原諒與寬恕的欣慰和興奮，演出非常成功。
眨眼間，過去兩三個星期了，馬修該走了，可是他的心還留在這里，他改變了許多人：這里的學(xué)生、這里的老師、這里的院長，還有這男孩兒的母親。
他是不留遺憾的！臨走時，他翻了翻他寫的樂譜，他并沒有帶走，而是留了下來，留個他們永久的美好回憶。
他邁著沉重擔(dān)憂輕松地腳步走出了院門，他想，這些孩子是不會因為他走而來送別和傷心的?？墒?，遠遠的，傳來一陣熟悉的美妙歌聲。從天而降了一堆紙飛機，上面寫滿了孩子們對老師的祝福，把馬修的心裝得滿滿地。
正當(dāng)馬修要上車時，貝比諾風(fēng)一般的來了，他要跟著他走，可是他不同意，但走了又回來，貝比諾沖上去，上車了！
而這一天，剛好是星期六，他等的人：爸爸。沒錯，就是馬修，這個可愛的父親。
第4篇：放牛班的春天觀后感范文
關(guān)鍵詞： 《放牛班的春天》 教育理想 教育行為
當(dāng)命運將馬修帶到譽為“池塘之底”的這所寄宿制學(xué)校時，馬修首先面對的是一位嚴苛自私的校長，一群頑劣、叛逆、心靈扭曲的問題兒童。但馬修沒有退縮，反而教給孩子們真誠、尊嚴和愛。正是因為他的堅持和努力，很多老師放棄了暴力的教育手段，懂得了教育的含義，于是整個學(xué)校開始彌漫著體現(xiàn)人尊嚴的空氣，連校長都被這種氛圍感染，快樂地加入到學(xué)生放飛的活動中。
生活中，馬修并不得意，他一直很壓抑地生活，一直很沮喪地生存，他的人生是失敗的，他不想當(dāng)老師，卻當(dāng)了老師，他的理想是成為一個音樂家，可這一輩子也只是一名普通的音樂教師。來到這所學(xué)校，馬修不得不服從于學(xué)校制度，服從于校長的命令，但在制度和命令下他還是盡自己所能多地為孩子們考慮。雖然這些微不足道，但溫暖了內(nèi)心冷漠麻木的學(xué)生，喚醒了明哲保身的同事，漸漸改變了囚籠般的學(xué)校。當(dāng)馬修被迫離開學(xué)校的時候，孩子們已經(jīng)開始懂得尊嚴與愛的意義，當(dāng)他們被反鎖在教室里時，他們用向窗戶外的天空用力擲出一只只簽了名的紙折飛機這種特殊的方式送別他們真心喜愛的老師，以此宣告心靈和精神的自由。馬修成功了，這是他教師職業(yè)的成功，更是教育理想的成功。正因為他在孩子們心中播下了尊嚴與愛的種子，播下了理想和智慧的種子，所以最后才收獲了孩子們健全的人格。
電影是浪漫的，是理想化的，在現(xiàn)實中教育到底應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的影響？在我看來，有以下幾點：
一、教育應(yīng)給予學(xué)生尊嚴、愛，與寬容
電影中馬修的教育行為中折射出了人本主義的很多教育理念，他將學(xué)生當(dāng)成有尊嚴的人來看待，并對他們進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育，還關(guān)注教育過程中的情感因素、人際關(guān)系和溝通的作用。
在教育教學(xué)中，老師對學(xué)生及時的善意的溝通很重要。每當(dāng)孩子們犯錯時，馬修立即和犯錯的學(xué)生進行溝通，幫助學(xué)生分析當(dāng)前的處境和出路，提供解決的方案，并讓學(xué)生自主選擇，同時學(xué)生們也可以充分表達自己的觀點和愿望。特別的是，馬修不回避矛盾，可也從不把矛盾上交給校長或轉(zhuǎn)移給家長，而是引導(dǎo)和教育學(xué)生一起正視矛盾，研究矛盾，從而解決矛盾。他相信自己能夠面對學(xué)生、面對困難，也相信學(xué)生、尊重學(xué)生。相信學(xué)生能夠自己解決問題，這就意味著馬修是把學(xué)生當(dāng)做一個有尊嚴的人，把教育當(dāng)做是形成和培養(yǎng)學(xué)生的理解力和判斷力、幫助學(xué)生成為具有理性、能夠面對現(xiàn)實、勇于承擔(dān)責(zé)任的人的過程。馬修在教育教學(xué)中所體現(xiàn)出來的對學(xué)生的尊重、愛和寬容，換來了學(xué)生對他的尊重、愛和信任。
什么才是真正的教育？馬修沒有把犯錯傷人的李基度交給校長體罰，反而派李基度照料因他而致傷的老麥，讓他借此體驗生命的脆弱，以及自己沖動行為的后果。最后老麥說：“他是一個害羞的孩子，像我一樣害羞，他已經(jīng)知道他錯了。”老麥的慈愛和寬容感化了李基度。我想，這是真正的教育。寬容，但不縱容，更不是寵愛和溺愛，這才是真正的師愛，真正的教育。
善于運用“皮格馬利翁效應(yīng)”，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)馬修在廁所里堵住了偷他樂譜的學(xué)生，剛好被學(xué)校的老師看見時，馬修謊稱是在教學(xué)生合唱。那位老師不相信，警告馬修不要總是袒護學(xué)生，馬修氣憤地說：“你真是看什么都覺得是壞事！”如果一個老師認定自己的學(xué)生無藥可救，那么自然學(xué)生的一切行為都是壞事，哪怕他們什么都還沒有做，也很可能被認為是在進行預(yù)謀策劃。這種防患于未然的心態(tài)一旦過了頭，勢必就會演變成羅森塔爾所說的“自我實現(xiàn)的預(yù)言”。那么在老師的偏見與歧視之下，再天真善良的孩子，也極有可能成長為心理扭曲的人，教育工作者當(dāng)引以為戒?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”告訴我們?nèi)说臐撘庾R總是希望得到肯定和贊賞，從中獲得更好的發(fā)展。讓學(xué)生在教師發(fā)自內(nèi)心的賞識與激勵中樹立學(xué)習(xí)的愿望，所以在教學(xué)中教師一定要給學(xué)生以積極正面的鼓勵和支持。
二、教法得當(dāng)、獎懲得當(dāng)
學(xué)校校長是典型的行為主義者，他采取“刺激—反應(yīng)”的模式。雖然這種強化會非常及時有力度，可一旦過分強調(diào)，孩子們就容易形成消極情緒的經(jīng)典性條件反射。所以孩子們在校長面前中規(guī)中矩，在校長背后則是調(diào)皮放肆無所不為，即壓抑得越厲害，轉(zhuǎn)過身來報復(fù)也會越厲害。行為主義者的做法之弊端也在這一生動的案例中暴露無遺，那就是將人視為動物，僅僅進行簡單的、刻板的行為訓(xùn)練，而無視人豐富的內(nèi)心活動和情感因素。話說回來，僅以行為主義的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，校長的教育手段也頗多可取之處，最大的問題在于他的強化只著重于負面懲戒而忽視正面鼓勵，永遠只把眼睛盯在學(xué)生所犯的錯誤上，對他們的淘氣頑劣行為極度敏感，而對他們的正確反應(yīng)熟視無睹，更遑論及時加以引導(dǎo)，促使其轉(zhuǎn)化為積極反應(yīng)。學(xué)生們無時無刻不被告誡不許這樣做，不許那樣做，卻沒有人來告訴他們應(yīng)該做什么、怎樣做。所以，即使是典型的行為主義者，肯定也會對這個校長的教育方法大搖其頭，對待孩子們嚴苛、冷酷、無情，而孩子們就會變得更加叛逆。
馬修采取的是激勵理論——馬斯洛的需要層次理論：保護孩子們免于校長的是安全的需求，對皮比諾愛護是情感和歸屬的需求，對想買熱氣球而偷了十萬法郎的柯賓采取的“包庇行為”是尊重的需求，而對莫朗的音樂天賦的發(fā)掘則是于他自我實現(xiàn)的需要。
三、教育應(yīng)該注重個體差異，因材施教
教育在面向所有孩子的同時也要注意個體的差異，充分了解他們最需要的是什么，什么樣的發(fā)展途徑最適合他們，盡量做到因材施教，對待智力水平不同的孩子采取不同的培養(yǎng)方案。
例如：皮比諾失去親人，弱小而孤獨，漸漸孤僻起來，馬修則是像父親一樣去關(guān)愛他。他從不談自己的理想，不唱歌，但卻出乎意料地被選為合唱團副團長，讓他逐步感受到集體活動的快樂和愛心的力量。
極具音樂天賦的莫朗。曾被前任班主任稱為“天使的面孔與魔鬼的心靈的結(jié)合”。他由單親媽媽撫養(yǎng)，非常敏感。馬修體會到這位單身母親的含辛茹苦，當(dāng)莫朗犯錯時馬修用“補牙”作為幌子，用善意的謊言在母親面前維護莫朗的自尊心，后來又放正在受罰的莫朗放出去探望母親。在組建合唱團時發(fā)現(xiàn)他的獨唱天賦，悉心培養(yǎng)。當(dāng)莫朗誤會將墨水瓶砸向他時，他仍寬容地安慰這位失望的母親，并取消莫朗的獨唱資格使他明白，要想得到別人的尊重，必須先尊重別人。在為伯爵夫人演出的那一天，馬修又重新讓莫朗擔(dān)任領(lǐng)唱，給予莫朗充分的肯定，最終感化莫朗。
相反那個叫孟丹的孩子，雖然看上去很粗暴、邪惡、誰都不喜歡他，但他的內(nèi)心還是有善良的、美好的一面，只是被“教”壞了，一個本應(yīng)有無限前途卻遭受人性遺棄和教育遺棄的非?？蓱z的孩子。他是壞教育、反教育的教育產(chǎn)品，是一種教條主義的簡單、粗糙、暴力教育的犧牲品。孟丹放火燒掉的不僅是學(xué)校，還是一種可惡的教育。
我想，老師不管在任何狀況面對教育對象的時候，心底里都還是應(yīng)相信人性的善良和美麗。
四、創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境，促進學(xué)生社會發(fā)展
教育的好壞與受教育者所處的環(huán)境好壞往往有很大的關(guān)系。人本主義代表人物羅杰斯，除了強調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納外，還認為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)健全的人格，創(chuàng)造積極的成長環(huán)境。在積極的良好的環(huán)境中，學(xué)生更容易習(xí)得如何與他人交往和理解他人，從而更好地成為社會人。
馬修為了給孩子們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷地同校長周旋，一方面對校長妥協(xié)和退讓，另一方面堅持自己的底線和信念，努力為孩子們營造快樂、民主的學(xué)習(xí)氛圍。雖然幸福是那么短暫，但孩子們至少體驗過。
我想，當(dāng)我以后再面對教育理念與現(xiàn)實的矛盾時，遇到非常調(diào)皮或者有某種學(xué)習(xí)障礙的孩子時，遇到教書育人的艱難和痛苦時，我就會想到這部電影，想到馬修老師，想到他的身上所象征的人性的美，人的尊嚴和自由的美，師生之間相互理解、相互默契、相互成就的美、教育理想和信念的美。
我想這樣的教育才是一種真正的教育，才具有教育的內(nèi)涵與境界之美。
參考文獻：
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第5篇：放牛班的春天觀后感范文
《可愛的你》不只是展示了香港的另一面，也呈現(xiàn)出你我身邊現(xiàn)實社會的又一面。它如同一面鏡子，用故事還原現(xiàn)實。它不回避埋怨與憤懣，但愛心與夢想，信念與希望依然貫穿全片。電影的主線雖意在關(guān)注那些生活在底層貧困家庭中的兒童，但核心內(nèi)容卻是孩子的天真可以改變你的生活。片中主人公以切實行動溫潤著、感染著每一個觀影人。下面為大家精心整理了一些關(guān)于可愛的你觀后感，請您閱讀。
可愛的你觀后感1去看這片子，完全是處于中午飯時間的填充而已。但是萬萬沒想到，卻能夠收獲如此動人的故事。
五個萌萌的小朋友，但是卻由于家里種種困難，在一所小村破敗的幼兒園上學(xué)，只有一個代課老師和早已破敗的幼兒園。在面臨學(xué)校即將被關(guān)閉的的背景之下，辭職在家的前幼兒園校長呂慧紅看到了四千五百塊的招聘。處于本能，她去看了這些小朋友，并決定做這間破敗的幼兒園的校長。
在和小朋友的接觸下來，她發(fā)現(xiàn)這幾個小朋友和自己之前在城市里受到良好的教育的小朋友有太多不同。這幾個小朋友的家里，都有說不清的心酸故事，有因為意外失去雙親，被阿姨撫養(yǎng);有因為媽媽帶著弟弟離家出走，只能是自己和年邁的父親相依為命;有因為工作意外致殘的父親和面臨被強制拆除租屋，而脾氣暴虐的父親并為此而擔(dān)憂家人的……他們都是掙扎在生活的最底層的家庭。
他們也都還只是孩子，和其他的孩子一樣，他們也有一顆善良和單純的心。只是他們處在不同的環(huán)境里，所以認知都有不同。令他們最開心的事情都是那么簡單——能吃到喜歡吃的事物、能多收集到廢鐵多賣點錢、能做保姆車來上幼兒園——在我們多數(shù)人看來這都是多么不值得一提的小事。他們的夢想也是那么簡單——能和家人一直在一起洗菜芽、能一直做功課多識字、能在酒樓工作幫嫻姨洗碗……這在我們看來甚至可以說是有些可笑的夢想。如果我們在小時候說出這樣的理想，一定會被大人們說沒出息之類的吧?？墒?，對他們來說，這些就是他們的日常，是他們天天能夠看到的大人們的艱辛，所以他們只是想能夠幫助大人們有所分擔(dān)，只有這樣才是他們能體會到的最容易的讓生活容易一些的手段了吧。
就像呂校長一直說的，他們都還是小孩子，小孩就應(yīng)該去上學(xué)。不論出于什么樣的原因，小朋友就應(yīng)該接受教育，獲取知識。
出于對自己內(nèi)心的堅持，以及處于職業(yè)的使命感，她選擇了“四千五校長”。盡管在多數(shù)人看來，干不了幾天，因為這是一家“今天不關(guān)明天也得關(guān)”的幼兒園。又或者像業(yè)內(nèi)人士認為的，她只不過是選擇讓自己處在輿論的風(fēng)口浪尖，并因此成名，可以視為是對自己的一種投資。在面對種種質(zhì)疑和猜測，她并沒有做出過多的解釋亦或是說明。只是在默默地堅守，堅守著自己的信念。
她的堅持，是為了讓這幾個孩子能夠有機會能夠接受教育，去學(xué)習(xí)，更是因為發(fā)自于心底的那份善。
身為一個擁有這傲人簡歷和工作經(jīng)驗的高材生，她能夠沉下心來，在一所偏僻的小村子里教幾個家庭貧困的小孩，如果沒有足夠的內(nèi)心素養(yǎng)，我不知道還應(yīng)該用什么來解釋了。她不為高薪所動，只是因為在為這里的幾個隨時面臨著失去上學(xué)機會的小朋友作出最后的努力和掙扎。甚至忙到不顧及自己身體是否能夠承受的住。
整部片子從一開始，似乎就是淚點滿滿的了。
當(dāng)小朋友第一次見到呂慧紅時的反應(yīng)、講述他們最開心和最不開心的事情、說出他們的夢想、問大人們的夢想是什么、照顧身體不適的父親、怕爸爸媽媽打架怕失去他們……
一幕幕，都是那么真實的呈現(xiàn)在熒幕上。乃至于最后，看到那句“真人真事改編”，還忍不住默默念著，要是這一切都真的只是在熒幕上出現(xiàn)多好。
老師，應(yīng)該是一個無比神圣的職業(yè)。他們教每個人去認識事物，是價值形成過程中不可缺少的部分。我們一生之中要與無數(shù)老師接觸，他們教會了我們方方面面的知識，但是能在我們的人生里遇到真正無愧于這個名字的，卻并不多見。希望每個人都能遇到好老師，這真的是難得的福分。
可愛的你觀后感2從電影制作來看，我特別欣賞一點就是電影的播放格式?，F(xiàn)在科技這么發(fā)達，采用全屏技術(shù)對任何一個制片人來說都不在話下。然而這部電影的畫面只是占了播放器的三分之二的面積。給上下留下黑色地帶。這種播放畫面沿襲了膠片電影的風(fēng)格和特色。給觀眾營造出一種電影院的氛圍。鋪滿全屏的視頻只能是電視劇，不是電影。
《可愛的你》采用的插曲是陳百強的好歌《喝采》，這首歌充滿了人文主義關(guān)懷兼具勵志色彩，恰好渲染了這部電影愛的主題。
港片和粵語歌曲結(jié)合是港片一大閃光點。正如事實評論家所說，陳百強好歌多的沒數(shù)。但是，陳百強是活躍在八十年代的風(fēng)云人物，和張國榮，梅艷芳，譚詠麟在香港樂壇爭霸一時。這部電影采用這首歌曲，一是因為這首歌曲的確經(jīng)典，配合劇情更能打動觀眾。同時順便表達了對陳百強的緬懷。但是，翻唱經(jīng)典同時暴露了香港電影和音樂仍舊處于低潮的現(xiàn)實。原因何在?缺乏創(chuàng)新。
這有一個大背景原因，九十年代是港片和粵語歌曲的黃金時代。隨著祖國懷抱，取得了打開內(nèi)地商業(yè)市場的權(quán)利。再加上大陸改革開放有些年了，內(nèi)地人也有錢了，溫飽解決了后，對電影音樂等娛樂消費追求意愿加大。同時對電影音樂不熟悉，要求不高。內(nèi)地人在香港投資人眼里看來就是土豪。所以香港電影制片人漸漸粗制濫造，結(jié)果還賺的盆缽皆滿。原本讓人以唱粵語歌曲為榮的歌手，放棄了粵語歌唱，為了迎合大陸市場，全都采用中文演唱。久而久之，港片帶著粵語歌曲走了下坡路，失去了自己的特色，也就失去了自己的黃金時代。
然而這部電影采用這首經(jīng)典粵語歌曲，只能證明香港樂壇依舊低迷。所以我們聽的粵語歌曲大多都是beyond，張國榮，張學(xué)友，陳慧嫻他們的。而且電影多半也是周潤發(fā)，成龍，周星馳的。港片和香港歌壇的出路還得是走原創(chuàng)!!!
這部電影采用的配角是很有意思的，五個孩子的家長扮演者都是港片黃金時代的見證者，都曾經(jīng)是劉德華，周星馳他們的最佳拍檔。他們的出場，對我們這些從小看港片長大的人來說是很有趣的，掀起了塵封多年的懷舊情愫。
我很贊同這部電影把鏡頭聚焦在了小孩子的身上。我們都知道，小孩子的內(nèi)心世界單純得就像一片冰天雪地，即使是一只小狗踏過，都會烙下梅花般的腳印。同時他們的內(nèi)心也是脆弱的。所以關(guān)愛小孩子應(yīng)該是社會每個成員的事情，也就是關(guān)注我們的未來。拿小女孩佳佳來說，失去雙親讓她懼怕“響雷怪獸”，或許在我們看來，雷鳴充其量就是自然現(xiàn)象。這就是小孩子的單純了。就連《圣經(jīng)》都說過，我們要像小孩子一樣，死后才會上天堂。幸好佳佳碰到了一個驅(qū)散她內(nèi)心霧霾的人，重新恢復(fù)信心。這部電影也在給我們提醒，關(guān)注小孩子，不要讓他們受傷，童年的記憶，不管是幸福的還是悲傷的，可能會像影子一樣跟隨他們的一生。
主人公當(dāng)然就是古天樂和楊千嬅飾演的夫妻。他們之間打動人的就是真正的愛情。一個人一輩子，不離不棄。縱觀愛情史上，仿佛在向我們暗示一個殘酷的現(xiàn)實，美好的愛情要么得不到，要么得到了就都死掉。其實，我覺得根本上說，是要平衡現(xiàn)實和愛情的關(guān)系。所以很多人干脆就此出了一道二難推理的選擇題：要面包還是要愛情?答案并不統(tǒng)一，但我想是缺一不可的。
一個只認為有了現(xiàn)實就有一切的人是悲哀的，比如在中國很多“大叔”就是在人生頂峰時期只重視資本積累，忽視愛情，結(jié)果造成自己要到非誠勿擾去插隊。
而一個認為愛到瘋狂就不顧一切的人，他們的愛情不以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，就永遠是一朵不會結(jié)果的花。
然而，男女主人公是做到了完美統(tǒng)一了。他們都是香港社會的中產(chǎn)階級，男主人公不會在昂貴手術(shù)費面前埋怨自己無能，女主人公也用不著擔(dān)憂自己就是家庭經(jīng)濟的負擔(dān)。因為他們物質(zhì)基礎(chǔ)是扎實的。他們之間沒有孩子，二十多年都能相敬如賓，風(fēng)雨同路，能夠相互依偎，欣賞彼此的可愛之處。男主人公只是擔(dān)憂妻子的身體，但義無反顧支持自己的妻子追求人生理想。
這部電影也算是展示了香港當(dāng)下的社會風(fēng)貌。開片的貴族學(xué)校和后來門可羅雀的鄉(xiāng)村幼兒園形成鮮明對比。繁華的大城市下包含著貧民窟。這兩組對比揭示了香港社會仍然存在的貧富差距。這部片子的社會意義是很厚重的。
語文的外延是生活，張老師在選擇播放電影的時候就埋藏了這一信念。給大家?guī)砹似诖丫玫囊暵犑⒀?。謝謝，可愛的你，可愛的張老師，教我們成長……
可愛的你觀后感3《可愛的你》在電影中有著雙重定義，可愛的既是五位萌噠的小女孩，亦是堅守自已教育信條可愛的教師呂慧紅，這個在一所行將關(guān)閉的幼兒園中所發(fā)生的點滴，不僅彰顯著何為教育的真諦，更用愛的力量喚醒了那已然酣睡的夢想。
城市的喧囂已讓多少人迷失了自我的本態(tài)，年幼的孩童，不是在奔跑嬉鬧，而是在參加所謂的精英班倍受繁重學(xué)習(xí)的重壓，為的僅是不輸在那觸不可及的“起跑線”上，《可愛的你》電影伊始所呈現(xiàn)就是這已然病態(tài)的中國式教育，而堅持自我的名校校長楊千嬅飾演的呂慧紅，正是不滿這種種，辭去了令人羨慕的工作，但同樣也是她的善念，不顧自已大病初愈的身體，挽救著瀕臨倒閉的幼兒園和幫扶著行將失學(xué)的五個孩子，低廉的薪資更被人冷眼嘲弄戲稱為“四千五”校長，她的所做并非博名更非為利，而就是人性中最為彌足珍貴的情感—愛。
“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，《可愛的你》透過在這所幼兒園中僅存的五名幼兒生，折射出香港這座城市繁華后掙扎于底層人們的艱苦辛勞，乍看可愛逗人的五名小孩，透過劇情脈絡(luò)的緩緩展開，我們看到的是她們因為生活的困窘都背負著與年齡不相符的成熟，貧困的現(xiàn)狀可能暫時無法改變物質(zhì)的貧瘠，但精神追逐夢想的腳步卻是不應(yīng)空無，呂慧紅校長的到來，其所作不僅是在幫扶著孩子們有學(xué)可上，更是用夢想令孩子和她們背后那本黯淡無光的家庭，從新燃情了對生活的希望。
夢想是什么?它不是癡人說夢，而是構(gòu)筑這個世界未來的源泉，電影中呂慧紅給孩子們布置作業(yè)說出自已和尋問父母們的夢想，過早的面對生活使孩子們的夢想存粹而簡單，那些在我們看來稀松平常之事，就是她們的夢想，而孩子回家追問父母，父母最初甚至不愿意在談?wù)撨@些，因為現(xiàn)實的殘酷，他們以覺夢想就僅是癡人說夢，但在孩子的影響下，父母們還是道出了那過往的夢，消防員，飛行員，運動員，甚至是香港小姐，雖然這些夢想已然難以實現(xiàn)，可這些夢想?yún)s又令孩子看到了生活中美好的希望，校長用愛改變了孩子，孩子們又用夢想感染著父母，父母的夢想又在度影響著孩子，生命影響生命的身教，令電影的感動是如此質(zhì)樸而傳神。
有人說《可愛的你》欠缺驚喜，但這就是個根據(jù)真實事件改編的故事，有人說《可愛的你》太過煽情，但那情感卻毫無嬌柔作態(tài)是如此暖人心房，用愛喚醒夢想，一位偉大的教師呈現(xiàn)的就是一場簡單純樸的感動。
可愛的你觀后感4與小孩子有關(guān)的劇情，一向都是走兩個方向，要不搞笑，要不催淚。這部片是屬于后者。提到催淚，一般都會想到這些因素：撕心裂肺的悲劇，悲慘不已的身世，無可挽回的遺憾......不過這些因素，這部片里都沒有。相反的，整部片里都是滿滿的溫情?？墒沁@滿滿的溫情，讓從頭哭到尾的人不在少數(shù)，我想，也許就是因為打動了人心。
之前《親愛的》已經(jīng)讓我覺得非常感人，然而沒想到這部電影比《親愛的》更感人。老實說，我也差不多是從頭到尾都在忍著不流淚，因為同事在旁邊，怕被笑話，能夠讓我從頭到尾都流淚的電影，實在不多。更關(guān)鍵的是，它讓你一邊流淚一邊充滿希望。當(dāng)電影結(jié)束，全場觀眾不約而同地鼓掌，這樣的觀影經(jīng)歷，是我有生以來第一次。
《可愛的你》劇情并不復(fù)雜，但絕不浮夸膚淺。而且很多情節(jié)并未落入俗套，好幾次我都猜測：“接下來肯定會是這樣”，然而都不是我想的那樣。非常好。我曾經(jīng)也在幼兒園上過班
，而我家里可以說是教書世家，我覺得，這部片是任何一個老師都應(yīng)該看的。教育最重要的不是設(shè)施，而是老師的一顆心。而片中的老師偉大之處在于，不僅正確的引導(dǎo)了孩子，還成功的拯救了孩子的家長和未來。幾個孩子的家長，在描述他們自己的夢想，表現(xiàn)方式處理得很歡樂勵志，溫情滿滿，然而觀眾卻不停的流淚，這就是導(dǎo)演的偉大之處。
對楊千嬅的演技刮目相看了，她不是在演，她就是呂校長。最后，五個孩子真的是太可愛了，每一個都是那么打動人心，毫無表演痕跡。
最后想說一句，都去看看這部電影吧，真的值得一看。
可愛的你觀后感5電影《可愛的你》根據(jù)香港真人真事改編，一個幼兒園老師獨自支撐元朗一家將要倒閉的幼兒園，并對幾個孩子用心培養(yǎng)，幼兒園關(guān)門危機后也漸漸起死回生的故事。聽上去，這個故事和大陸的主旋律電影有異曲同工之處：歌頌無私奉獻，先進人物事跡，感動中國故事。但仔細辨別，就能看出《可愛的你》作為純粹港片血統(tǒng)的獨特魅力。
《可愛的你》格局很小，在香港影院的名字叫《五個小孩的校長》，雖然故事簡單，線索單一，但內(nèi)容卻包含了香港社會的方方面面。成功人士，城鄉(xiāng)結(jié)合部，老年人群，市民社會趣味，單親家庭，中產(chǎn)階層，社區(qū)文化，暴力拆遷，高收費幼兒園，外來移民等都可見一斑。電影立足講一個現(xiàn)實生活中的女教師的生活軌跡，附帶著把當(dāng)下香港社會的問題和文化包括進來?！靶腋５募彝ナ窍嗨频模恍业募彝ジ饔懈鞯牟恍摇?。女教師家訪段落，把五個小孩家庭的背景和困境細細描繪出來。這些人雖然活得窘迫，勞累，或者悲苦，但都沒有對生活失去希望。女教師呂慧紅的出現(xiàn)，仿佛助燃劑，繼續(xù)燃起了他們各自生活的動力。幾首經(jīng)典的粵語老歌，更把港人早年奮斗的豪邁精神展現(xiàn)出來。為了幼兒園的存亡，這些家長和女教師聯(lián)合起來，積極招生，打掃庭院，修復(fù)鐵門，做表語設(shè)路牌。點點滴滴，都是自力更生，不肯放棄。
夢想，是電影里的一個關(guān)鍵詞。一堂課后作業(yè)，把家長，學(xué)生，老師等人的夢想展現(xiàn)在題板上。不管夢想是運動員，飛行員，香港小姐，消防隊員，這些詞語都超越了他們各自生活的現(xiàn)實語境。殘缺的肢體當(dāng)不了運動員，衰老和病弱也成不了飛行員，皺紋堆累也成不了香港小姐，肥胖的中年大媽也做不成消防員。但這不影響孩子們幼小心靈對世界和未來的渴望：世界是大的，未來是美好的。
在電影語境中，愛心教育和商業(yè)教育是對立的。呂慧紅之所以辭職，就是因為城市里培養(yǎng)精英成功者的貴族教育和自己內(nèi)心最本初的愛心教育是無法調(diào)和的。而在城鄉(xiāng)結(jié)合部，垃圾堆，舊房子，低收入者的環(huán)境里，愛心教育的理念才有實施的可能。媒體和社會戲稱呂慧紅是4500校長，居民們把幼兒園幾時倒閉拿來下注，家長和孩子缺乏溝通。這些冷漠的背后，就是呂慧紅愛心教育的原因。
第6篇：放牛班的春天觀后感范文
因此，針對大眾媒介時代的到來和影響，人類不再消極應(yīng)對，而是尋求主動出擊，提出了媒介教育和媒介素養(yǎng)兩個核心概念。媒介教育與媒介素養(yǎng)是兩個不同層面的概念，有研究者指出媒介教育是媒介素養(yǎng)實踐領(lǐng)域中的重要概念。通過探究媒介教育的性質(zhì)、價值取向、對象、方法、路徑及國內(nèi)外媒介教育的發(fā)展?fàn)顩r，我們會認識到，媒介教育具有人本主義和新教育的性質(zhì)，兼具保護、準(zhǔn)備和等多元價值取向，它在對象上是一種全民教育，在跨度上是終身教育，在渠道上是立體教育，因此，在方法上應(yīng)采取體驗教育，在講求學(xué)習(xí)的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁。
以上的觀點對于電影媒介教育具有重要的啟示。這是因為作為媒介教育之一的電影媒介教育在對象上是全民教育(而不是專門針對學(xué)電影的大學(xué)生)，在跨度上是終身教育(而不僅僅是小學(xué)、中學(xué)和大學(xué))，在渠道上是立體教育(包括家庭、學(xué)校和社會等場所，還包括院線觀影、學(xué)校觀影、互聯(lián)網(wǎng)觀影等觀影方式)，在方法上采取體驗教育(因為電影媒介的形象直觀性，更容易讓受眾全身心地浸潤其間，實現(xiàn)充分的體驗教育)，在講求學(xué)習(xí)的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁，即重在教會受眾能夠從電影的視聽語言等形式分析入手，進而可以理解電影媒介所蘊含的民族文化、國別文化、主題意蘊乃至意識形態(tài)，形成理解和批判的能力與方法。
以下我們就來分析媒介素養(yǎng)養(yǎng)成與電影媒介教育特別是少兒電影媒介教育之間的復(fù)雜互動關(guān)系。
一
媒介素養(yǎng)養(yǎng)成是近年隨著大眾媒介崛起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，其源在于大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展以及與受眾產(chǎn)生的復(fù)雜的互動關(guān)系。鑒于媒介素養(yǎng)不斷變化的本質(zhì)與使用情況，英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院索尼婭利文斯通(Sonia Livingstone)教授認為，媒介素養(yǎng)是在各種媒介語境下近用、分析、評判和創(chuàng)作信息的能力而媒介素養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕之事，更不是一種媒介所能完成之事。而本文則側(cè)重從電影媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成角度，來探討少年兒童的電影媒介教育與媒介素養(yǎng)養(yǎng)成。
受到皮下注射論和子彈論等媒介影響論的影響，過去的媒介教育工作者多倡導(dǎo)保護主義的教育模式，美國學(xué)者波茲曼提出了著名的童年的消逝，即波茲曼運用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)和麥克盧漢學(xué)說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創(chuàng)的論題，即童年的誕生，是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，新聞和廣告定位在10 歲孩子的智力水平。
但隨著研究的深入，新的媒介教育工作者提出超越保護主義。例如英國學(xué)者大衛(wèi)帕金翰在他的《超越保護主義》一文中概括性地指出，上幾代媒介教育工作者大多建立于一種保護主義的教育模式，力求通過媒介教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態(tài)的負面影響。如今，由于這種教育模式缺乏對青年人接觸媒介經(jīng)驗復(fù)雜性的了解，也沒有教給學(xué)生如何應(yīng)對急劇變化的媒體環(huán)境，所以，這種模式已經(jīng)越來越多地受到批評。因此，今天的媒介素養(yǎng)教育更強調(diào)多種媒介多元共生的外部生態(tài)、媒介與受眾復(fù)雜互動的關(guān)系，不再將少年兒童視為被動接受的一方，同時，強調(diào)了面對大眾媒介迅猛發(fā)展的事實，疏勝于堵。
在這種大的背景下，作為大眾媒介之一的電影媒介教育也被納入到從小學(xué)到大學(xué)的教育體制中，這在歐美發(fā)達國家表現(xiàn)尤為突出。例如在英國和澳大利亞等國的中學(xué)也開設(shè)有媒介研究課程。例如，在20世紀(jì)七八十年代，英國的中學(xué)就增設(shè)了電影研究和媒介研究課程，這一課程也進入了全國性的考試范疇。此外，媒介研究也已成為澳大利亞部分小學(xué)和初中的課程，具體包括攝影、印刷媒體和電視方面的課程。事實上，美國學(xué)界也一直注重將電影教育融入高等院校的通識教育體系。20 世紀(jì)60 年代初，美國九所大學(xué)增設(shè)電影專業(yè)，而到80 年代，美國開設(shè)電影教育課程的高校已經(jīng)增至一千余所，并且仍然保持增長的勢頭。值得注意的是，其目的并非僅在于培養(yǎng)專職的電影工作者，而是將電影作為一門人文學(xué)科融入大學(xué)文化教育的綜合體系之中，從而幫助高校學(xué)生掌握新世紀(jì)影像文化多維的視聽思維方式，掌握更為多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高學(xué)生對電影內(nèi)容的判斷、評價能力和運用影視媒體的能力。
而在我國，在1922 年中國少兒電影的開山之作《頑童》以及之后的少兒電影創(chuàng)作，均秉持寓教于樂的傳統(tǒng)教育理念。而與之相關(guān)的少兒電影理論與批評，清楚地看到少兒電影在教育少兒方面的直觀形象的優(yōu)點，提出了兒童本位的影片、兒童教育的電影片、兒童電影的觀眾細分等觀點。而激進的左翼少兒電影理論與批評家們在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)兒童電影創(chuàng)作體制保障、兒童電影創(chuàng)作內(nèi)容所具備組織動員和教育鼓舞之作用、用兒童電影塑造社會主義新人等思想。后，更是在體制、組織和機制上保證了少兒電影的創(chuàng)作、生產(chǎn)，如1981 年兒影廠的設(shè)立，以及設(shè)立后每年國家在政策、資金和發(fā)行等方面給予的傾斜與資助。各級黨和政府以及新聞媒介也在不斷呼吁重視電影在中小學(xué)教育體系中的重要作用，倡導(dǎo)在中小學(xué)中實行電影媒介教育。事實上，中國的兒影廠是世界上第二個專門為少兒創(chuàng)作電影的電影機構(gòu)，在中國少兒電影發(fā)展史上做出了不可磨滅的功勛。同時，中國黨和政府一直高度重視電影的媒介教育功能，在不同的歷史階段均旗幟鮮明地提倡電影媒介教育，特別是針對少年兒童的電影媒介教育。
二
作為媒介素養(yǎng)養(yǎng)成中的一種重要種類，電影媒介素養(yǎng)教育承擔(dān)著重要的作用，下面以少年兒童的電影媒介教育為例加以說明。
(一)少兒電影教育的對象主體是少年兒童，要建立適合他們年齡階段觀看的片目庫少兒電影教育的對象主體是少年兒童，因此，深入研究和確定少年兒童的內(nèi)容分層就十分重要。事實上，兒童概念的提出是一個現(xiàn)代性的概念。法國學(xué)者阿利埃斯在其《兒童的世紀(jì)舊制度下的兒童和家庭生活》中認為，從中世紀(jì)末期以來，父母逐漸開始鼓勵小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護和教育為中心的新的家庭觀發(fā)展起來了。將兒童時期視為一個最特殊的人生階段，這個觀念自此扎根于現(xiàn)代西方思想之中，并席卷世界，成為無可動搖的價值觀。美國學(xué)者波茲曼在《童年的消逝》中認為事實上，如果我們把兒童這個詞歸結(jié)為意指一類特殊的人，他們年齡在7 歲到比如說17 歲之間，需要特殊形式的撫育和保護，并相信他們在本質(zhì)上與成人不同，那么，大量的事實可以證明兒童的存在還不到400 年的歷史。的確，如果我們完全用一個普通美國人對兒童這個詞的理解，那么童年的存在不超過150 年。因此，我們可以說，兒童的發(fā)現(xiàn)是人類社會走向進步與文明的標(biāo)志之一。目前，國際和國內(nèi)的少年兒童的年齡界限的上限為18 歲。首先來看一下聯(lián)合國和我國對少年兒童的年齡規(guī)定。根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：第一條為本公約之目的，兒童系指18 歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18 歲。
而根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法(修訂)》規(guī)定：第一條為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，促進未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，根據(jù)憲法，制定本法。第二條本法所稱未成年人是指未滿十八周歲的公民。
陳永明主編的《兒童學(xué)概論》中認為我們所說的兒童包括：學(xué)前教育的對象---嬰幼兒(0-6 歲)，小學(xué)教育的對象---少年兒童(6-12 歲)，中學(xué)教育的對象---青少年(12-18 歲)。綜上所述，一般認為的未成年人主要是指18 歲以下的人群，而在這一群體中，又因為其生長發(fā)育的階段性不同以及現(xiàn)在全世界主流的學(xué)制劃分，具體分為三個階段：0-6 歲稱之為幼兒階段，一般對應(yīng)為幼兒園階段;6-12 歲稱之為兒童階段，一般對應(yīng)為小學(xué)階段;12-18 歲稱之為少年階段，一般對應(yīng)為中學(xué)階段(包括初級中學(xué)：12-15 歲和高級中學(xué)：15-18 歲)。
據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)主流的兒童文學(xué)理論界將兒童文學(xué)分為三個層次幼年文學(xué)是為三歲至六七歲的幼兒(幼兒園階段)服務(wù)的文學(xué)。童年文學(xué)是為六七歲到十二三歲的兒童(小學(xué)階段)服務(wù)的文學(xué)。少年文學(xué)是為十二三歲到十七八歲的少年(中學(xué)階段)服務(wù)的文學(xué)。 因此，在進行少兒電影教育之前，一定要將少年兒童對象清楚地分開來?？梢詫W(xué)習(xí)少兒文學(xué)中的讀者對象的三個層次和少兒閱讀中的閱讀分級制度，即針對兒童和少年的不同年齡階段的認知水平和接受水平，制訂不同的閱讀內(nèi)容。在少兒電影界，也應(yīng)該按照受眾對象年齡的差異進行區(qū)分，如張之路在《中國少年兒童電影史論》中認為在中國大陸，兒童電影是一個總體的概念性習(xí)慣用語，在這里談到的兒童在實際中包括了幼兒(學(xué)齡前、小學(xué)低年級)、兒童(小學(xué)中高年級、初中低年級)、少年(初中高年級和高中)三個年齡階段的人群，兒童電影也就是以這三個年齡階段兒童為受眾的電影。顯而易見，雖然他們都屬于未成年人的范疇，但在這個十幾年的年齡段跨度里的未成年人，無論從生理或心理上都存在著巨大差別。他們的知識積累和文化結(jié)構(gòu)，對生活的認識程度、判斷能力，對藝術(shù)的欣賞趣味等諸多方面都是不同的。除此之外，也有將為3-12 歲兒童觀看的影片稱為兒童電影，將為13-20 歲青少年觀看的影片稱為青少年電影。
以上的這些區(qū)分的目的是為了滿足不同年齡階段的觀眾的觀影需要。我們今后的少兒電影教育的對象意識要進一步加強，不能籠而統(tǒng)之的只是面對普泛的少兒觀眾進行電影教育，而要針對少年兒童受眾的年齡、接受水平等進行細分，如針對兒童的觀影和針對少年的觀影側(cè)重點不同。如果將拍攝給兒童看的兒童電影給少年觀眾看，少年觀眾會覺得不過癮，而將拍攝給少年讀者的影片給兒童觀眾看，兒童觀眾又會覺得看不懂。因此，針對少年兒童觀眾因為生理心理差異而導(dǎo)致的觀影內(nèi)容的差異，就更加需要懂得電影學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的各種專家的共同參與，就不同年齡階段的少年兒童適合觀看的電影進行分級指導(dǎo)和片目確定，最終建立適合他們觀看的片目庫，然后有的放矢地根據(jù)少年兒童不同的年齡層次和需求進行觀影片目的選擇。
(二)少兒電影教育的內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種
少兒電影教育的內(nèi)容主要是指適合少年兒童觀賞的電影資源，正是這些電影資源構(gòu)成了少兒電影教育的基礎(chǔ)，其內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種。
狹義是指少兒電影，根據(jù)2005 年出版的《電影藝術(shù)詞典》定義：為少年兒童拍攝的故事片。即從培育兒童的需要出發(fā)，從兒童本身的精神需要出發(fā)而拍攝的、適合他們的欣賞特點和理解能力的影片。這種影片的創(chuàng)作，一般都充分考慮到不同年齡階段兒童的心理和智力特點，從選材、構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)的整個過程，都注意作品有益于兒童，容易為他們所理解，并為他們所樂于接受，兒童片的兒童，不是指題材范圍，而是指服務(wù)對象。因此，少兒電影即以少兒為本位的電影，拍攝者以少兒為本位，根據(jù)少兒的接受心理、接受水平和能力而拍攝的影片，這樣的影片很多，如《小兵張嘎》、《雞毛信》、《我的九月》、《尋找成龍》等。而少兒電影的數(shù)量雖然與拍給成人觀看的數(shù)量相比較少，但其絕對數(shù)字也并不少，截止到2008 年，中國少兒電影已經(jīng)拍攝了五百余部，有一百五十余部共榮獲國內(nèi)外各種榮譽達五百余項，其中59 部在世界上25 個國家和地區(qū)的各類電影節(jié)榮獲一百二十多項，顯示了中國少兒電影的實績。這些少兒影片中有很多經(jīng)典之作，可以作為面向少年兒童的電影媒介教育的重要觀影材料。此外，除了中國之外的其他國家拍攝的優(yōu)秀的少兒電影也可以成為中國少年兒童的電影媒介教育的觀影材料。
廣義是指除了以少兒為本位的少兒電影外，還包括其他適合少兒觀看的電影，這些電影未必是創(chuàng)作者專門給少兒拍攝的電影，但因其內(nèi)容與少兒生活、思想有聯(lián)系，也會成為適合少兒觀影的影片。這樣的電影也很多，比較有代表性的是教師電影。有研究者將這類電影稱之為教育電影，而我認為將之稱之為教師電影更準(zhǔn)確。因為這種電影類型的表現(xiàn)主體是教師，反映的工作場所是學(xué)校，其中最主要塑造的還是教師形象，這也是教師電影與兒童電影的敘事立足點的不同，即特別突出這種電影類型的電影表現(xiàn)的主體是教師，反映的工作場所是學(xué)校。代表作有陳凱歌1987 年導(dǎo)演的《孩子王》，吳天忍1991 年導(dǎo)演的《燭光里的微笑》，何群1994 年導(dǎo)演的《鳳凰琴》，楊亞洲2002 年導(dǎo)演的《美麗的大腳》，鄭克洪2007 年導(dǎo)演的《我的教師生涯》。除中國外，外國的教師電影有伊朗電影《黑板》、法國電影《放牛班的春天》、美國電影《音樂之聲》、《霍蘭先生的樂章》、《弦動我心》、《死亡詩社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等等。除了教師電影外，其他適合少年兒童身心觀看的優(yōu)秀的電影作品，經(jīng)過把關(guān)審核后，均可以成為少年兒童電影媒介教育的重要的觀影資源。
可以說，作為少年兒童電影媒介教育的電影本身就具備認知功能、娛樂功能、審美功能、教育功能等四大功能。作為一種形象直觀的藝術(shù)形式，電影自誕生之初就承擔(dān)著寓教于樂的重要使命，在經(jīng)歷了上百年的發(fā)展后，電影已然由最初的街頭小玩意變成了今日的第七藝術(shù)，具備了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和技巧，同時也已成為了當(dāng)今時代的時代話題的主要制造和討論的場域。如2015 年侯孝賢導(dǎo)演的《聶隱娘》，就引起了社會各界觀影者的不同反響，話題圍繞著藝術(shù)與商業(yè)、歷史與虛構(gòu)、看得懂與看不懂展開，挺派和倒派爭論的不亦樂乎。除此之外，陳凱歌的《道士下山》、郭敬明的《小時代4》等也均引起了相關(guān)的社會話題。電影已經(jīng)成為了我們今天這個社會的一個公共話題的制造者和生產(chǎn)者，成為了一個時代癥候式閱讀的樣本。作為媒介教育的重要媒介之一的電影在這個時代承擔(dān)著重要的作用。
因此，作為少年兒童電影媒介素養(yǎng)教育的電影資源，無論是狹義的還是廣義，只要是適合少年兒童觀賞的優(yōu)秀之作都可以承擔(dān)起媒介教育的重任。
(三)少兒電影教育的場所可以形成三個層面的聯(lián)動互補
首先是最初的家庭。家庭是少年兒童生活和成長的最重要的環(huán)境，也是他們最初親密接觸的環(huán)境，對他們的影響極為深遠。以前我們呼吁家庭中父母要重視親子閱讀，就是強調(diào)父母在孩子的成長過程中的陪伴和教育，而閱讀主要是針對紙媒介而言。隨著電子媒介和數(shù)字媒介的發(fā)展，我們要呼吁家庭中家長要陪伴孩子親子觀影，也就是在孩子成長過程中，面對洶涌而來的電子和數(shù)字媒介，宜疏不宜堵，同時要積極介入，多陪同孩子一起觀影，逐步教育和培養(yǎng)孩子對于電影的理解和批評能力。同時，這也要求家長應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠引導(dǎo)孩子觀影并且具備初步的理解和批評能力。
其次是少年兒童生活和學(xué)習(xí)的學(xué)校。首先是教師應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠科學(xué)合理地進行課程設(shè)置、組織學(xué)生集體觀影、觀影后教育引導(dǎo)學(xué)生具備正確的電影媒介觀。因此，可以在師范院校乃至于非師范高校中開設(shè)電影媒介教育課程，讓未來的教師們自己具備良好的電影媒介素養(yǎng)，才有可能在未來的教學(xué)工作中很好地引導(dǎo)學(xué)生。同時，我們在過去的教育實踐中摸索出來的學(xué)生在校期間的集體觀影、撰寫觀后感、老師點評提升的模式不要輕易的棄之如蔽，應(yīng)該在新的教育環(huán)境下有新的發(fā)展。如現(xiàn)在隨著校園多媒體的發(fā)展，校園觀影也越來越普遍，教師可以組織學(xué)生集體觀看適合少年兒童觀看的優(yōu)秀的影片，觀后可以各種生動活潑的形式組織學(xué)生對于所觀影片的反饋，教師在其中積極有效地引導(dǎo)學(xué)生，最終幫助學(xué)生形成良好的電影媒介素養(yǎng)。
最后是少年兒童最終要走向的社會。除了少年兒童生活和學(xué)習(xí)的家庭和學(xué)校外，社會也是一個重要的外部環(huán)境。一方面，要通過立法、宣傳等手段保證少年兒童接觸的電影媒介環(huán)境的良好;另一方面，各個大學(xué)研究院所的電影專家、電影編劇和導(dǎo)演可以積極介入社會和學(xué)校，經(jīng)常通過講座、演講、上課等形式普及電影媒介教育，為少年兒童了解和認識電影做普及和提高工作。只有真正實現(xiàn)了少兒電影媒介教育場所中的家庭、學(xué)校和社會的三方聯(lián)動互補，才能為少年兒童的電影媒介教育營造一個良好的外部空間。