景區(qū)規(guī)劃精選(九篇)
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第1篇：景區(qū)規(guī)劃范文
筆者認(rèn)為，上述原因的具體表現(xiàn)，一是把局部當(dāng)全部，忽視了景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該分層逐級(jí)展開(kāi)的特性，片面強(qiáng)調(diào)一種技術(shù)性的推行和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)，缺少對(duì)風(fēng)景區(qū)深度與廣度的認(rèn)識(shí)和思考，忽略景區(qū)的軟件開(kāi)發(fā)建設(shè)。二是沿襲城市規(guī)劃的思維，以城市與園林的體系框架對(duì)景區(qū)規(guī)劃進(jìn)行盲目套用，多數(shù)是把城市公園建設(shè)手法移植到風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)中。
近年來(lái)，各地的城市規(guī)劃已開(kāi)始注意吸收景區(qū)規(guī)劃的成果，以增強(qiáng)城市的特色，景區(qū)規(guī)劃也應(yīng)該意識(shí)到必須與城市及相關(guān)規(guī)劃銜接才能更好地發(fā)揮效能。
筆者認(rèn)為，應(yīng)該謹(jǐn)防景區(qū)規(guī)劃中的城市化。為了求得景區(qū)規(guī)劃與城市規(guī)劃的“完美”結(jié)合，必須從四個(gè)方面入手：
首先是要科學(xué)規(guī)劃。
景區(qū)由于學(xué)科的性質(zhì)，更加側(cè)重于從多元時(shí)空和角度來(lái)思考景區(qū)的發(fā)展，從“資源—產(chǎn)品—市場(chǎng)”互動(dòng)的層面來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)。因此要通過(guò)科學(xué)的技術(shù)分工，要先在編制景區(qū)總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，再由城市、園林、建筑規(guī)劃人員根據(jù)總體思路編制明細(xì)的規(guī)劃，完成規(guī)劃的空間設(shè)想和景觀落腳點(diǎn)。
其次是突出特色。
城市化的景區(qū)規(guī)劃是一種模式性的“公園化”、“廣場(chǎng)化”和“草坪化”，如何消除和避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，其基本途徑是從風(fēng)景區(qū)的地方性研究與文脈分析開(kāi)始，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，分析游客心理需求和市場(chǎng)特征，繼而提出適宜于景區(qū)的發(fā)展主題，再按照主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和項(xiàng)目建設(shè)。
其三是明確定位。
風(fēng)景區(qū)存在游憩與特色觀賞的矛盾，外地游客多鐘情于高品位富有特色的景觀，本地居民多喜歡現(xiàn)代游憩項(xiàng)目。景區(qū)開(kāi)發(fā)要針對(duì)外地游客，就必須高標(biāo)準(zhǔn)要求，以獨(dú)特的地方性，展現(xiàn)出源地質(zhì)文脈的自然與人文景觀。而城市化、園林性的游憩設(shè)施能滿足本地居民休閑娛樂(lè)需求，但不必集中于高品位的自然與人文景區(qū)內(nèi)，在其他空間內(nèi)可以建設(shè)。倘若對(duì)風(fēng)景區(qū)的認(rèn)識(shí)停留在本地居民層面，風(fēng)景區(qū)規(guī)劃采用本地居民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要推動(dòng)風(fēng)景區(qū)的“現(xiàn)代化”，必定付出代價(jià)。
第2篇：景區(qū)規(guī)劃范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；規(guī)劃設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)； 景觀要素設(shè)計(jì)；
中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B
根據(jù)中文摘要修改英文摘要
The Exploration of the Ecotourism Attraction Planning :
A Case Study On The Design Scheme Of High Level-Star Tourist Hotel of Hani Terrace In Yuanyang
GUO Rui1， ZHOU Zhongwei 2
Kunming University of Science and Technology，Yunnan Kunming, 650106,China；
Abstract: In recent years, with the development of society, people’s understanding of ecotourism is constantly improving, and how to explores the scientific and reasonable development mode of ecotourism has became the focus of attention. Taking the example of the Hani terraced tourist attraction in Yuanyang Yunnan, according to the relationship between the present development situation and tourist resources, this paper make an analysis for the comprehensive planning for the tourist attraction, and do the research for the Yunhai Terrace Hotel-a new high level-star Tourist hotel project that within the comprehensive planning of Hani terraced tourist attraction in Yuanyang, and puts forward the specific research scheme design as well as the related tourism development suggestions.
Keywords: Ecological tourism; Planning and design; Architectural design; landscape element design;
1概況
1.1地理位置
元陽(yáng)哈尼梯田景區(qū)酒店建設(shè)項(xiàng)目所在地為云南省紅河州元陽(yáng)縣哈尼梯田景區(qū)內(nèi)。云海梯田高星級(jí)休閑度假酒店位于多依樹(shù)梯田度假旅游區(qū)，以多依樹(shù)梯田為中心，面積為16.12平方公里，該區(qū)域有9000多畝的梯田風(fēng)光。酒店規(guī)劃占地面積約200畝，建筑平面與場(chǎng)地緊密結(jié)合，“層層跌落、渾然天成”順應(yīng)山勢(shì)。
1.2交通條件
元陽(yáng)縣目前正在進(jìn)行高等級(jí)公路有元陽(yáng)——綠春、元陽(yáng)——紅河、元陽(yáng)——河口（屬于二級(jí)公路改建）。元陽(yáng)哈尼梯田景區(qū)環(huán)線（老虎嘴——多依樹(shù)）道路已開(kāi)工建設(shè)。
1.3氣候
元陽(yáng)縣屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，年均降雨量1403毫米，年均日照1770.2小時(shí)，年平均氣溫16.4℃，全年相對(duì)濕度85%，典型差異較大、類型多樣的立體氣候。
2 SWOT分析
2.1 優(yōu)勢(shì)（strengths）
（1）元陽(yáng)哈尼梯田旅游資源在世界梯田中具有獨(dú)特性、完整性和唯一性；
（2）稻作文化具有300年的悠久歷史，節(jié)日、慶典豐富多彩，哈尼民族風(fēng)情獨(dú)特；
（3）擁有森林—水資源—梯田—村寨等一套完整的生態(tài)系統(tǒng)；
（4）景觀完整性高，具有良好的休閑度假可開(kāi)發(fā)性資源；
2.2 劣勢(shì)（weaknesses）
（1）缺乏有序的規(guī)章管理制度，村民私搭亂建、森林砍伐現(xiàn)象嚴(yán)重，自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)十分脆弱；
（2）由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，勞動(dòng)力外出務(wù)工，梯田放荒現(xiàn)象嚴(yán)重，社區(qū)村寨風(fēng)貌破壞嚴(yán)重；
（3）元綠公路改造尚未完成，旅游專線尚未開(kāi)通；
（4）旅游區(qū)與多個(gè)保護(hù)區(qū)重疊，旅游發(fā)展受限，季節(jié)性明顯，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，旅游供需不平衡；
（5）旅游專業(yè)人才匱乏。
2.3 機(jī)會(huì)（opportunities）
（1）云南旅游二次創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略導(dǎo)向有利于推動(dòng)元陽(yáng)梯田旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展；
（2）政府加大投資力度。園內(nèi)公路改線，元河公路、泛亞鐵路東線的建設(shè)，使景區(qū)配套設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)一步完善，為景區(qū)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；
（3）紅河州哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有助于提升景區(qū)的知名度；
（4）世博旅游集團(tuán)與元陽(yáng)縣政府的合作，具有專業(yè)的旅游資源運(yùn)營(yíng)機(jī)制、管理經(jīng)驗(yàn)；
2.4 威脅（threats）
（1）外來(lái)文化的侵?jǐn)_導(dǎo)致哈尼建筑、民族文化風(fēng)俗受到嚴(yán)重沖擊。哈尼村寨、民俗逐步同化，消失；
（2）世界旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)變化迅速，旅游區(qū)旅游產(chǎn)品更新面臨挑戰(zhàn)；短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)旅游的快速增長(zhǎng)面臨內(nèi)外壓力；國(guó)內(nèi)梯田旅游同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)較大；
（3）申報(bào)世界文化遺產(chǎn)對(duì)梯田旅游發(fā)展、景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)提出的新要求；
（4）打造5A級(jí)旅游區(qū)的目標(biāo)與旅游區(qū)的發(fā)展發(fā)展現(xiàn)狀還有一定的距離；
綜上所述，根據(jù)SWOT分析，元陽(yáng)哈尼梯田旅游區(qū)資源優(yōu)勢(shì)明顯，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)，機(jī)會(huì)大于威脅。相對(duì)而言，旅游區(qū)的服務(wù)設(shè)施不配套、交通條件滯后和缺乏順暢的利益機(jī)制，是本旅游區(qū)的弱項(xiàng)和主要問(wèn)題點(diǎn)。要解決這些問(wèn)題，需要通過(guò)系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，輔以較好的業(yè)態(tài)組合、非常規(guī)的促銷手段，來(lái)提高旅游區(qū)效益，打造精品目標(biāo)。
3酒店建筑設(shè)計(jì)理念
3.1 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
在規(guī)劃設(shè)計(jì)思路上，提倡零距離接觸哈尼族生活與生產(chǎn)環(huán)境，體驗(yàn)農(nóng)耕稻作文化的多元化魅力，力求構(gòu)建成為 “田園化、鄉(xiāng)土化”的服務(wù)理念、打造“人性化”環(huán)境、“生態(tài)化”的元陽(yáng)哈尼梯田景區(qū)的酒店服務(wù)模式。具體原則如下：
（1）突出特色原則：以“高起點(diǎn)、多功能、環(huán)保型、民族化”，“豐富稻作文化特色”，“薈萃哈尼民族地方文化的精華”，“演繹與發(fā)展新時(shí)期、新階段的梯田文化和民族精神”為指導(dǎo)原則。
（2）整體協(xié)調(diào)原則：規(guī)劃設(shè)計(jì)自然化、文脈化、生態(tài)化、人性化、可持續(xù)性。
（3）建設(shè)規(guī)范原則
（4）環(huán)境保護(hù)原則
（5）標(biāo)志性原則
3.2設(shè)計(jì)定位
（1）主題定位
在打造元陽(yáng)哈尼文化為主體特色的前提下, 以梯田風(fēng)貌、村寨觀光為主線，重點(diǎn)突出高檔次、高品質(zhì)的設(shè)計(jì)。
（2）市場(chǎng)定位
云海梯田高端休閑度假酒店針對(duì)社會(huì)精英群體、中上階層的城市游客、設(shè)計(jì)師、攝影師、藝術(shù)家、探險(xiǎn)者等客源。在娛樂(lè)、休閑、觀光、商業(yè)等方面創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。
（3）風(fēng)格定位
以“賞”為主線，結(jié)合哈尼建筑風(fēng)格特色，融入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)觀賞、休閑、和吃、娛、住、行等于一體的高端度假酒店。
3.3總體布局
建筑與建筑之間采用山地聚落式的“品”字形建筑布局，局部采用鄉(xiāng)野石砌道路連接。建筑入口處設(shè)置回形車道，主要觀景面有外廊。酒店部分建筑之間擬采用風(fēng)雨廊進(jìn)行連接，建筑周邊擬為石壘、矮墻形式圍合酒店外部空間。
擬建兩層退臺(tái)式主體建筑，采用哈尼蘑菇房結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，突出哈尼文化特色；主體建筑景觀墻面為塊狀和帶狀界面，選用淡黃色的主體色調(diào)；建筑主要觀景面有外廊；建筑門窗主要以明朗式防紫外線玻璃為主，局部有一定哈尼民族圖案；其他住宿建筑均以獨(dú)棟式的哈尼村寨山地聚落形式。建筑底層架空，屋頂花園，橫向長(zhǎng)窗的現(xiàn)代主義手法 。
3.4建筑附屬設(shè)施
哈尼文化廣場(chǎng)、梯田疊水、民族圖騰園、哈尼風(fēng)情餐廳、露天SPA、梯田鄉(xiāng)野游泳池、后勤服務(wù)用房。
3.5酒店觀景建筑
（1）千米長(zhǎng)廊
千米長(zhǎng)廊用于觀賞云海梯田景觀勝景，采取亭廊相互結(jié)合的營(yíng)造手法，每亭之間距離在百米內(nèi)，亭內(nèi)設(shè)有休息座椅，刻有當(dāng)?shù)孛嗽?shī)詞，書(shū)法、篆刻、民間故事等，以便游客休息之余欣賞，且可借助名人效應(yīng)，推廣元陽(yáng)梯田的品牌效應(yīng)(見(jiàn)圖1)。
千米長(zhǎng)廊根據(jù)梯田的地形曲脈關(guān)系可建成橫向帶狀、豎向帶狀和橫豎結(jié)合狀等。其中橫向帶狀形的千米長(zhǎng)廊的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
①游人步行方便,易于引領(lǐng)和管理,施工方便造價(jià)低,安全性好；
②從觀賞的角度看,視域范圍廣,角度變化大,易于觀賞不同類型的的梯田景色；可以直接與公路相連接,可設(shè)置單向游覽路線避免走回頭路；
③考慮不同年齡的人群,可選折步行,也可選折走一小部分長(zhǎng)廊后返回公路, 乘坐觀光車或大巴到自己下榻的賓館或到下一站景區(qū)，并在交通上帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。
圖1千米長(zhǎng)廊
（2）長(zhǎng)街宴場(chǎng)地
意在對(duì)民族風(fēng)情的一種體驗(yàn)，以吸引顧客。每逢佳節(jié)到來(lái)之際，各家各戶提供自家特色的酒菜擺設(shè)于長(zhǎng)廊內(nèi)，以慶祝節(jié)日之樂(lè)。游客當(dāng)然可以參與節(jié)日慶事。
（3）民俗文化村
文化村是旅游景點(diǎn)不可缺少的一部分。
①建議農(nóng)戶居住建筑為哈尼族當(dāng)?shù)孛窬有问剑?/p>
②農(nóng)戶為旅游接待戶，日常著民族服飾；
③特別節(jié)日舉行民俗表演活動(dòng)，比如長(zhǎng)街宴。
4酒店景觀要素設(shè)計(jì)
4.1水體設(shè)計(jì)
（1）水體設(shè)計(jì)方案遵循當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的水源，充分保護(hù)與利用現(xiàn)有的溝渠系統(tǒng)，同時(shí)利用雨水回收系統(tǒng)蓄積水資源，確保水資源的合理利用，可在酒店建設(shè)靜態(tài)水池，動(dòng)態(tài)跌水，活動(dòng)的小水渠，將涓涓溪流納入酒店的一部分，產(chǎn)生人們對(duì)自然的絲絲情懷。
（2）水體設(shè)計(jì)應(yīng)該充分尊重哈尼民居的習(xí)俗，在建筑界邊，村口設(shè)置水體景觀。還應(yīng)該與酒店廢水回收系統(tǒng)（中水系統(tǒng)）打造外露式景觀渠道，并利用周邊臨水植物營(yíng)造生態(tài)的水系統(tǒng)。
（3）水體規(guī)劃上設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合一些小品景觀，提升景觀價(jià)值，同時(shí)可以設(shè)置一些水池，渠穿越建筑的部分內(nèi)部空間，達(dá)到內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
4.2光環(huán)境設(shè)計(jì)
（1）建筑外觀照明設(shè)計(jì)酒店的光色彩使用暖調(diào)色系，黃色光源；外觀照明布置形式采用分臺(tái)、分層設(shè)計(jì)手法，由下至上漸暗式投射。
（2）建筑外道路燈具照明設(shè)計(jì)
道路附近燈具照明采用獨(dú)柱單燈式、太陽(yáng)能、節(jié)能、雙功能燈為主。其中，街燈的高度在3.2--3.5米之間；LED轉(zhuǎn)角標(biāo)識(shí)提示燈，高度控制在 1—1.2米，布置于道路的十字路口的交匯處，便于住店旅客識(shí)別方向；庭園燈主要采用低亮度、節(jié)能型、冷質(zhì)光源，布置于酒店庭園內(nèi)，起輔助照明設(shè)計(jì)作用；園區(qū)主體景觀帶，光環(huán)境設(shè)計(jì)，采用植物照明燈具，對(duì)園內(nèi)植物進(jìn)行一對(duì)一的照明方式，燈具安裝于單棵植物下方，自下朝上投射，色彩冷暖均有，豐富建筑外觀的光環(huán)境層次。
4.3景觀小品設(shè)計(jì)
藝術(shù)小品設(shè)計(jì)應(yīng)是整體酒店文化的一個(gè)提升，其主要包括小品、雕塑、浮雕、壁畫(huà)等。藝術(shù)小品應(yīng)體現(xiàn)哈尼風(fēng)俗與周邊自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。注意視覺(jué)的通俗化、符號(hào)感，如哈尼圖騰中的白鷴鳥(niǎo)、牛、魚(yú)等圖案形式。注意敘事性、美學(xué)性的相互融合，選用當(dāng)?shù)厥幕蛱胀?，竹木等材料制作?/p>
4.4觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)
（1）酒店園內(nèi)的觀景臺(tái)，以營(yíng)造大量室內(nèi)平臺(tái)，創(chuàng)造更多的餐飲、休閑區(qū)域空間。
（2）酒店附近設(shè)計(jì)觀景平臺(tái)是為方便游客在戶外欣賞梯田景觀。觀景平臺(tái)設(shè)計(jì)主要以筑臺(tái)式、懸空式、架空式為主要建筑形式。其平面形式為弧形帶狀，與梯田景觀協(xié)調(diào)呼應(yīng)（見(jiàn)圖2）。
圖2觀景臺(tái)概念設(shè)計(jì)
4.5標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)
標(biāo)識(shí)應(yīng)該指示明確，色彩與圖形均簡(jiǎn)潔易懂，園區(qū)危險(xiǎn)地段應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的警示牌，在名貴樹(shù)種上應(yīng)該對(duì)樹(shù)木的習(xí)性和學(xué)名進(jìn)行科普的標(biāo)注。
4.6地面鋪裝設(shè)計(jì)
地面鋪裝應(yīng)該結(jié)合酒店鋪設(shè)具有鄉(xiāng)土味的形式，同時(shí)要考慮結(jié)合道路排水統(tǒng)一處理。鋪裝設(shè)計(jì)主要采用以下幾種形式：
（1）木棧道；（2）休憩步道；（3）素土夯實(shí)地面；（4）素土與草坪相結(jié)合的鋪裝形式；（5）鵝卵石、散石鋪砌的康體步道形式。
4.7游路配套植物設(shè)計(jì)
景區(qū)海拔高處適宜栽種松、柏、杉樹(shù)等；中間觀光位置適宜栽種黃色或者紅色落葉鄉(xiāng)土喬木；溝谷地帶由于距村莊較近，適宜栽種異類植物、果樹(shù)、松柏、杉樹(shù)等。
酒店前方景觀的植物配置主要以自然式為主，適宜低矮熱帶花草植物及藤類植物，有利于游人開(kāi)闊觀光視野、有利于建筑主立面的通達(dá)性、有利于酒店與景觀之間的分區(qū)明確；
酒店側(cè)面主要以自然式為主，適宜栽種竹類、熱帶及棕櫚樹(shù)等植物，有利于豐富景區(qū)的視覺(jué)效應(yīng)；
酒店后側(cè)植物配置主要以規(guī)整式為主，適宜栽種喬木、松杉等常青樹(shù)木，可以起到屏障作用、隔音作用等。
4.8公共設(shè)施設(shè)計(jì)
公共設(shè)施應(yīng)該結(jié)合景觀與道路設(shè)計(jì)的相關(guān)規(guī)范設(shè)置，包括圍欄、休息凳椅，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧显O(shè)計(jì)，滿足人性化設(shè)計(jì)的需求，注重其堅(jiān)固耐用，同時(shí)規(guī)劃生態(tài)環(huán)保型的垃圾桶。
4.9道路交通規(guī)劃
（1）規(guī)劃目標(biāo)：保證風(fēng)景區(qū)內(nèi)游覽方便、對(duì)外交通的通暢便捷，最大限度的滿足風(fēng)景區(qū)規(guī)劃主題和景觀觀賞視角；
（2）規(guī)劃原則：區(qū)域內(nèi)道路建設(shè)要盡可能少占用林地、梯田，對(duì)林地、梯田加以嚴(yán)格有效地控制；道路布局要充分利用已有的道路條件，全面聯(lián)絡(luò)各景區(qū)，盡可能的形成復(fù)合環(huán)形或網(wǎng)狀道路系統(tǒng)，盡量避免游客走回頭路。
（3）內(nèi)部交通：主車道建設(shè)；次車道建設(shè)；游步道；索道。
5問(wèn)題和建議
5.1存在問(wèn)題
（1）元陽(yáng)哈尼梯田文化、民族風(fēng)俗世界聞名，但開(kāi)發(fā)力度不夠。
（2）項(xiàng)目所在地現(xiàn)有消費(fèi)能力較弱，需要大量宣傳活動(dòng)、促銷、非常規(guī)策劃，吸引潛在客戶前來(lái)置業(yè)投資；
（3）景區(qū)現(xiàn)有旅游資源配套設(shè)施匱乏。應(yīng)以招標(biāo)方式求得標(biāo)志性、高品位、高水準(zhǔn)的相關(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，吸引世界各國(guó)高端游客。
5.2建議
（1）項(xiàng)目建設(shè)的社會(huì)效益明顯，意義重大。建議政府有關(guān)部門本著“政府主導(dǎo)、公司運(yùn)作、社區(qū)群眾參與”的原則，給予適當(dāng)?shù)恼邇?yōu)惠，以確保項(xiàng)目順利、快速、高質(zhì)量完工運(yùn)營(yíng)，發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效用；成立項(xiàng)目籌備協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)組，積極協(xié)助辦理項(xiàng)目的土地、水電、規(guī)劃、建設(shè)、環(huán)保、交通、工商、稅收等相關(guān)手續(xù)；項(xiàng)目建設(shè)中遇到的問(wèn)題采取特事特辦，使本項(xiàng)目盡快顯現(xiàn)生機(jī)和活力。
（2）將“云海梯田高端休閑度假酒店” 建設(shè)成為集旅游觀光、康體休閑、梯田文化展示于一體的高端休閑度假酒店。舉行哈尼族梯田文化展示中心；成立國(guó)際梯田攝影論壇等。
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第3篇：景區(qū)規(guī)劃范文
關(guān)鍵詞：桂林 旅游 規(guī)劃 特色 建設(shè)
Abstract: guilin is China's first batch of historic and cultural city, China is one of the earliest city tourism development. In recent decades, guilin tourism development has a certain scale and famous. But there are still many overall development is insufficient, a lot of resources is not development, tourism mode to be perfect. This paper analyzes the characteristics of scenic spot, combined with the situation of the development of the tourism in guilin, and puts forward the new idea of some of the tourism planning, the hope can the development of guilin's tourism has certain reference meaning.
Keywords: guilin tourism planning characteristic construction
中圖分類號(hào)：F590.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我國(guó)旅游業(yè)已逐步發(fā)展并呈現(xiàn)一定規(guī)模。而“山水甲天下”的桂林作為國(guó)際國(guó)內(nèi)的旅游明珠，擁有“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市”和“歷史文化名城”兩項(xiàng)桂冠，因其秀麗的自然風(fēng)光和古老的文化氣息，受到廣大旅游愛(ài)好者的親睞，在國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游業(yè)內(nèi)發(fā)展已具備一定規(guī)模，但相比其他旅游熱點(diǎn)城市如杭州等還存在一定的差距。
一、桂林景區(qū)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀分析
有調(diào)查顯示桂林山水景觀對(duì)游客構(gòu)成主要吸引力，溶洞和民族風(fēng)情次之，歷史資源吸引力不夠。由于有“桂林山水甲天下”的名聲在外，因此大眾對(duì)桂林的山水景觀表現(xiàn)出較高熱度，桂林、漓江、陽(yáng)朔三地旅游發(fā)展勢(shì)頭較好。桂林銀子巖、蘆笛巖、冠巖等大自然雕琢的溶洞以其奇、美、幽、雄獲得游客親睞，民族風(fēng)情以壯族和瑤族為首在旅游區(qū)開(kāi)展的各種民族特色活動(dòng)能吸引游客眼球。歷史資源如靖王城、李宗仁故居等游客量較多，但作為同時(shí)冠以“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市”和“歷史文化名城”兩項(xiàng)殊榮的桂林，相比于山水景觀，歷史文化景點(diǎn)的名氣和旅游量大顯不足。
旅游方式以參加旅游團(tuán)為主，團(tuán)體組織和自助游次之。其中觀光旅游和休閑度假游客占主導(dǎo)，商務(wù)和會(huì)議游客數(shù)量較低。報(bào)旅游團(tuán)具有方便、省心的特點(diǎn)，客源以中老年人、處于經(jīng)濟(jì)上層的人群為主，而年輕人多喜歡自助游這種自由、經(jīng)濟(jì)的方式旅行。游客大多沖著秀麗的山水和生態(tài)休閑環(huán)境，而商務(wù)會(huì)議游客數(shù)偏少，因此在提升商務(wù)水平上有較大發(fā)展空間。
游客對(duì)桂林景區(qū)的信息來(lái)源主要為課本和親友及旅行社介紹，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊雜志等媒體宣傳來(lái)源僅占較小比例。課本、親友及旅行社的宣傳屬小面積宣傳，其傳播效率遠(yuǎn)不如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等快捷的媒體效應(yīng)，這也是限制游客量的因素之一，因此，加大媒體宣傳力度對(duì)擴(kuò)大桂林的影響力是有益的手段之一。
旅游消費(fèi)，包括價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)設(shè)施、特色商品。其中餐飲價(jià)格在可接受價(jià)格內(nèi)，而特色產(chǎn)品一方面?zhèn)€性特色不夠，種類貧乏，另一方面價(jià)格偏高，景點(diǎn)門票也存在部分偏高的情況，在這兩方面有待改善。服務(wù)態(tài)度較能滿足消費(fèi)者需求，服務(wù)設(shè)施方面主要有部分道路狹窄、交通混亂，吃住等方面可選余地不足、質(zhì)量差等問(wèn)題。
通過(guò)對(duì)以上幾方面的分析，發(fā)現(xiàn)桂林旅游較成熟，旅客來(lái)源較穩(wěn)定，大部分旅游景點(diǎn)獲得大眾好評(píng)。但仍有媒體宣傳度力度不夠、歷史資源開(kāi)發(fā)不足、服務(wù)設(shè)施有待完善等問(wèn)題需解決。
二、桂林景區(qū)旅游發(fā)展對(duì)策
1、山水景觀與歷史內(nèi)涵并重。一直以來(lái)，桂林以山水著名，而忽略其歷史價(jià)值，而在開(kāi)發(fā)時(shí)為迎合旅客喜好，也偏重于山水風(fēng)景線路的開(kāi)發(fā)，造成歷史資源得不到重視，一些歷史景點(diǎn)開(kāi)發(fā)不夠，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)也跟不上來(lái)。因此，應(yīng)加大歷史景點(diǎn)的打造，在重山水景區(qū)的同時(shí)，積極提升桂林的歷史文化內(nèi)涵，將部分歷史景點(diǎn)與風(fēng)景線路綁定，帶動(dòng)其發(fā)展。對(duì)風(fēng)景優(yōu)美的景點(diǎn)，可挖掘其歷史文化內(nèi)涵，將風(fēng)景與文化聯(lián)合起來(lái)，將桂林打造成一個(gè)文化與自然環(huán)境雙優(yōu)的優(yōu)質(zhì)旅游城市。
2、加大民族特色開(kāi)發(fā)。桂林是個(gè)多民族聚集地，壯族、苗族、瑤族、侗族等十幾個(gè)民族共同聚集在此，各個(gè)民族有其特有的民族文化，可充分運(yùn)用其文化資源，將民族風(fēng)打造成桂林的另一特色，將旅游與民族文化聯(lián)合起來(lái)，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除傳統(tǒng)的民族歌舞等活動(dòng)外，民族飾品、民族特色美食可作為發(fā)展重點(diǎn)，可修建民族風(fēng)的住宿客棧，甚者可將民族特色文化編著出書(shū)，擴(kuò)大其影響，達(dá)到發(fā)展旅游的目的。
3、桂林好山好水，但如漓江國(guó)際國(guó)內(nèi)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的景點(diǎn)并不多，因此，可以現(xiàn)存的著名景點(diǎn)為中心輻射周圍的景區(qū)，擴(kuò)大其它景區(qū)的名氣，重點(diǎn)打造多個(gè)國(guó)際旅游景點(diǎn)。另外，桂林屬于喀斯特地貌，即巖溶地貌，巖洞數(shù)量多，分布廣，丹霞地貌也是桂林一大特色，這些天然景觀更能吸引游客眼球，可加大宣傳力度。
4、生態(tài)旅游是近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)的旅游熱點(diǎn)，桂林依托其得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，生態(tài)旅游得到了快速發(fā)展，恭城和龍勝的生態(tài)旅游模式已具備一定規(guī)模。目前生態(tài)旅游主要停留在觀光的層面上，因此可在此基礎(chǔ)上發(fā)展各種參與性項(xiàng)目，諸如野營(yíng)、垂釣、生態(tài)氧吧等，還可開(kāi)發(fā)多元化的生態(tài)產(chǎn)品，促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。生態(tài)旅游雖然是以可持續(xù)發(fā)展為前提發(fā)展起來(lái)的，但由于資源的浪費(fèi)、企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)等因素，給環(huán)境帶來(lái)了惡劣的影響，因此，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的和諧。
5、旅游消費(fèi)是游客在旅游時(shí)考慮的一大因素。完善旅游設(shè)施、合理規(guī)劃旅游價(jià)格，提高與同層次旅游城市的性價(jià)比，建立品牌，樹(shù)立口碑，也是提升旅游人次的手段之一。另外，因時(shí)制宜、根據(jù)不同人群消費(fèi)特點(diǎn)制定相應(yīng)的旅游路線，自由旅行與套餐式靈活發(fā)展，及實(shí)行淡季旅游優(yōu)惠政策等都可在一定程度上促進(jìn)桂林旅游業(yè)的發(fā)展。
6、全面提升行業(yè)人員素質(zhì)。加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的教育培訓(xùn)，人員素質(zhì)直接影響到游客對(duì)旅游城市的整體印象，從細(xì)節(jié)處打造優(yōu)質(zhì)旅游城市，提升桂林旅游的品牌形象。
三、結(jié)束語(yǔ)
桂林是我國(guó)最早發(fā)展旅游業(yè)的城市之一，多年前《我想去桂林》一歌爆紅一時(shí)，足見(jiàn)桂林在我國(guó)旅游業(yè)的地位，桂林旅游業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已趨向成熟，很容易出現(xiàn)發(fā)展瓶頸，只有及時(shí)找出漏洞，及時(shí)完善發(fā)展模式，積極創(chuàng)新，另辟蹊徑，開(kāi)發(fā)新的發(fā)展模式，才能突破瓶頸，延長(zhǎng)旅游發(fā)展的生命周期，使桂林旅游持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
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第4篇：景區(qū)規(guī)劃范文
1 引言
旅游規(guī)劃作為旅游學(xué)研究的重要領(lǐng)域，需要科學(xué)的理念基礎(chǔ)。中國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)主要有4種開(kāi)發(fā)理念：以地理科學(xué)為主的資源區(qū)劃學(xué)派，以經(jīng)濟(jì)學(xué)科為主的效益管理學(xué)派，以建筑學(xué)科為主的園林景區(qū)學(xué)派，以從事文化研究為主的資源位移學(xué)派[1]。旅游規(guī)劃實(shí)踐在這些學(xué)派不同理念的指導(dǎo)下，取得了積極的成果。但同時(shí)，旅游規(guī)劃本身又具有很強(qiáng)的技術(shù)性、操作性，是一個(gè)具有“軟”工程性質(zhì)的實(shí)踐應(yīng)用領(lǐng)域，作為一項(xiàng)“軟”工程，除了上述理念基礎(chǔ)外，還需要工程學(xué)的思想和方法作指導(dǎo)。面向?qū)ο螅╫bject-oriented，簡(jiǎn)稱OO）作為1990年代以來(lái)計(jì)算機(jī)軟件領(lǐng)域的主流技術(shù)和方法[2]，是軟件工程取得巨大成就的基石。旅游規(guī)劃作為類似軟件開(kāi)發(fā)的“軟”工程，能否引入面向?qū)ο笏枷牒头椒?？本文將就此進(jìn)行初步探討。
按規(guī)劃層次，旅游區(qū)規(guī)劃分總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃[3]；從空間結(jié)構(gòu)的角度，在規(guī)劃中可將旅游區(qū)識(shí)別為景點(diǎn)（scenic spot）、景段（scenic section）、景區(qū)（scenic zone）、旅游圈（tourism circle）和旅游地域網(wǎng)絡(luò)（tourism area network）這五個(gè)不同級(jí)別的地域?qū)嶓w[4]，其中景區(qū)是旅游活動(dòng)的基本對(duì)象，是旅游目的地系統(tǒng)的基本構(gòu)成單元。本文試圖引入計(jì)算機(jī)軟件領(lǐng)域中面向?qū)ο蟮乃枷牒头椒?，將之?yīng)用到景區(qū)總體規(guī)劃這一特定尺度、特定層次的規(guī)劃中，第二節(jié)是對(duì)面向?qū)ο蠓椒ǖ慕榻B，第三節(jié)闡述面向?qū)ο蠓椒ㄔ诰皡^(qū)總體規(guī)劃中的體現(xiàn)，第四節(jié)為結(jié)論。
2 面向?qū)ο笏枷肱c方法①
面向?qū)ο蟛粌H是一些具體的軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)與策略，而且是一整套關(guān)于如何看待軟件系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，以什么觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題并進(jìn)行求解，以及如何進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)造的軟件方法學(xué)[2]。面向?qū)ο蟮幕舅枷胧牵罕M可能按照人類認(rèn)識(shí)世界的方法和思維方式來(lái)分析和解決問(wèn)題，以使分析結(jié)果與現(xiàn)實(shí)世界之間有著自然而直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。面向?qū)ο蠓椒ǖ暮诵母拍畎ǎ簡(jiǎn)栴}域（problem domain）和系統(tǒng)責(zé)任（system responsibilities）；對(duì)象（object）；類（class）；封裝（encapsulation）；繼承（inheritance）；消息（message）；結(jié)構(gòu)（structure）與連接（connection）；多態(tài)性（polymorphism）；主動(dòng)對(duì)象（active object）。以下以表格形式列出這些基本概念（表1）。
表1 面向?qū)ο蠓椒ǖ幕靖拍?/p>
第5篇：景區(qū)規(guī)劃范文
關(guān)鍵詞：靈山景區(qū)；規(guī)劃；開(kāi)發(fā)
中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2012）12-0057-01
無(wú)錫靈山景區(qū)地處無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，以佛教文化為主題，通過(guò)三期的建設(shè)，形成了佛、法、僧三寶的格局。
1 無(wú)錫靈山景區(qū)的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)特點(diǎn)
旅游景區(qū)規(guī)劃是依托創(chuàng)造性思維，整合景區(qū)資源，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境、交通與市場(chǎng)的優(yōu)化擬合，實(shí)現(xiàn)景區(qū)發(fā)展目標(biāo)的創(chuàng)新過(guò)程。
（1）靈山景區(qū)規(guī)劃的主題定位。
無(wú)錫靈山景區(qū)以佛教文化為主題。隨著靈山三期的開(kāi)園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局。佛是顯現(xiàn)了佛祖的四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃；法代表了佛法，也是佛教的精髓，以靈山梵宮、梵宮廣場(chǎng)、五印壇城等景觀展現(xiàn)；僧是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院為代表：整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的大、九龍灌浴的奇、靈山梵宮的特、五印壇城的異構(gòu)成新時(shí)期佛教奇觀。
（2）靈山景區(qū)規(guī)劃的目標(biāo)定位。
無(wú)錫靈山景區(qū)倡導(dǎo)站在“世界文化遺產(chǎn)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)旅游景區(qū)的發(fā)展定位和目標(biāo)追求，因此將無(wú)錫靈山景區(qū)提高到世界聞名的佛教圣地，才具備實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)。靈山第一期工程靈山大佛，其釋迦牟尼像的高度為世界之最，高達(dá)88米，讓人嘆為觀止。第二期九龍灌浴為國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，將佛經(jīng)記載佛陀的出生以動(dòng)態(tài)噴泉的形式表現(xiàn)出來(lái)，在秋冬季節(jié)由于光線和水霧形成的彩虹，給游人留下深刻的印象。在兩期的基礎(chǔ)之上，打造了世界級(jí)佛教會(huì)議中心梵宮。梵宮的高大和雄偉讓人產(chǎn)生了肅然起敬之感，打破了人們對(duì)一般佛教只有寺廟建筑這一傳統(tǒng)看法。
（3）靈山景區(qū)規(guī)劃的市場(chǎng)與功能定位。
目前，無(wú)錫靈山景區(qū)的主要市場(chǎng)集中在華東地區(qū)及東南亞地區(qū)。無(wú)錫靈山景區(qū)的主要功能就是為世界各地的佛教信徒提供一個(gè)洗心禮佛的場(chǎng)所，圍繞游客的需要，景區(qū)規(guī)劃將游客的吃、住、行、游等包括其中。向廣大游客展示佛文化，讓更多的人認(rèn)知了解佛教。在景區(qū)第三期工程中的靈山精舍（禪修文化中心），就是讓大家更多的參與到其中。普通游客入住精舍后，每天都為其提供免費(fèi)日常禪修活動(dòng)。例如，早上有朝山，晚上有抄經(jīng)或者坐禪。同時(shí)，靈山精舍的餐廳每天都為游客舉行過(guò)堂儀式。培養(yǎng)游客專注、真誠(chéng)的習(xí)慣，感恩、惜福的情懷，給身心一段寧?kù)o。 2 靈山景區(qū)的開(kāi)發(fā)前景
2.1 加強(qiáng)對(duì)靈山景區(qū)開(kāi)發(fā)的管理
旅游景區(qū)的管理是指景區(qū)的管理者通過(guò)合理的組織人力、物力、財(cái)力，高效率的實(shí)現(xiàn)預(yù)定管理目標(biāo)的過(guò)程，靈山風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)需要以已有的規(guī)劃為指導(dǎo)，建立明確的管理模式，實(shí)行政企分開(kāi)的改革，還原明確的開(kāi)發(fā)行政主體，建立行政意義上開(kāi)發(fā)管理機(jī)構(gòu)，杜絕由于管理不明，行政混亂帶來(lái)的資源浪費(fèi)。隨著景區(qū)的開(kāi)發(fā)，大量的資源投入，資金投入，難免會(huì)帶來(lái)資金的濫用挪用問(wèn)題，這就需要運(yùn)用多種行政手段，強(qiáng)化管理的監(jiān)督和處罰力度，有針對(duì)的提高資源的利用率，同時(shí)也可以充分發(fā)揮社會(huì)各界的輿論監(jiān)督作用，不斷強(qiáng)化開(kāi)發(fā)管理。景區(qū)的開(kāi)發(fā)是需要大量人員的參與，這就需要對(duì)管理人員和干部進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，特別是強(qiáng)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中景區(qū)整體環(huán)境保護(hù)的教育，提高管理人員的綜合素質(zhì)，按科學(xué)發(fā)展觀的要求建立管理人員任職的考核，人員的素質(zhì)提高可以提高景區(qū)建設(shè)的效率和質(zhì)量。
2.2 提高靈山景區(qū)旅游資源的整合力度
目前，靈山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)開(kāi)發(fā)到三期，初步形成了佛、法、僧三寶的格局，佛是顯現(xiàn)了佛祖的四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃；法是代表了佛法，也是佛教的精髓，以靈山梵宮、梵宮廣場(chǎng)、五印壇城等景觀展現(xiàn)；僧是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院為代表；整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的大、九龍灌浴的奇、靈山梵宮的特構(gòu)成三大景觀。如此多的景觀，如果沒(méi)有一個(gè)合理的整合，只是任其粗放的發(fā)展，很難形成一個(gè)整體的經(jīng)營(yíng)形態(tài)。提高景區(qū)內(nèi)各種旅游資源的整合力度便勢(shì)在必行。在設(shè)計(jì)旅游路線時(shí)，可以以佛、法、僧三個(gè)方面作為三條旅游主線，三條主線以不同的方法形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，不僅比單一的一條主線更加豐富，而且大大提高了資源的利用效率，對(duì)游客的吸引力也更加大。由于景區(qū)的面積在不斷擴(kuò)大，各個(gè)景點(diǎn)間的距離也或長(zhǎng)或短，如果不能對(duì)景點(diǎn)路線進(jìn)行優(yōu)化整合，游客的行走距離也會(huì)拉長(zhǎng)，造成疲憊，使得很多景點(diǎn)的建設(shè)開(kāi)發(fā)成為擺設(shè)。良好的整合，可以使得景區(qū)的開(kāi)發(fā)達(dá)到效益的最大化，景區(qū)的吸引力也可以得到放大。
2.3 展開(kāi)景區(qū)周邊環(huán)境的調(diào)查與評(píng)估
隨著政府及商業(yè)投入的加大，靈山風(fēng)景區(qū)的面積在擴(kuò)大，景區(qū)周邊更多的區(qū)域?qū)⒈蝗谌刖皡^(qū)中進(jìn)行開(kāi)發(fā)，目前，景區(qū)的整體規(guī)劃是向南發(fā)展，那么在規(guī)劃中就需要對(duì)景區(qū)向南至太湖沿岸這片地區(qū)進(jìn)行整體環(huán)境的調(diào)查與評(píng)估，因地制宜，尊重自然環(huán)境，根據(jù)地形地貌所展開(kāi)的開(kāi)發(fā)才能夠是人造景觀與自然環(huán)境融為一體，體現(xiàn)江南風(fēng)情，佛國(guó)風(fēng)貌。在對(duì)周邊環(huán)境調(diào)查時(shí)可主要調(diào)查以下幾類：（1）地區(qū)的自然風(fēng)貌，這項(xiàng)調(diào)查旨在保留歷史形成的自然風(fēng)貌，避免開(kāi)發(fā)施工過(guò)程中的人為破壞，這些自然風(fēng)貌的保留無(wú)疑為景區(qū)增添一大特色，完整的自然風(fēng)貌也更能為大眾所接受。（2）地區(qū)的人文風(fēng)俗，靈山地處江南腹地，自古為魚(yú)米富庶之地，當(dāng)?shù)匕傩沼性S多民俗特產(chǎn)保留至今，如三鮮混沌、梅花糕、方糕、酒釀圓子等，這些都是可以為景區(qū)開(kāi)發(fā)所吸納的，增加景區(qū)風(fēng)物的同時(shí)，也提高了周圍居民的收入。（3）地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)，從景區(qū)向南的這一片地區(qū)需要由政府征收，由景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這片地區(qū)的已有建筑拆遷，已有道路網(wǎng)的建設(shè)延長(zhǎng)，都需要一個(gè)系統(tǒng)的調(diào)查和規(guī)劃。只有對(duì)景區(qū)周邊環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查評(píng)估后，景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)才能夠順利進(jìn)行。
2.4 宗教旅游的可持續(xù)開(kāi)發(fā)對(duì)策
旅游是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化等現(xiàn)象的綜合反映，這一特性決定了旅游業(yè)發(fā)展必然會(huì)給旅游目的地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各方面產(chǎn)生積極和消極的影響，在旅游業(yè)的發(fā)展中，人們更多的只是注意到旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，從而忽視了旅游的可持續(xù)性發(fā)展。隨著靈山三期的開(kāi)園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局。景區(qū)的布局進(jìn)一步的拉開(kāi)了，但是景區(qū)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，光靠景點(diǎn)的支撐是不足的，在不斷建設(shè)新的旅游景點(diǎn)的同時(shí)，也需要發(fā)展相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，景點(diǎn)對(duì)人的吸引力是短暫的，而文化對(duì)人的吸引力則是持久的，發(fā)展弘揚(yáng)相關(guān)的宗教文化能夠增加景區(qū)的內(nèi)涵，讓更多的人通過(guò)文化而了解景區(qū)，從而產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)客源的穩(wěn)定與增長(zhǎng)。同時(shí)對(duì)于靈山的開(kāi)發(fā)，不能采取粗放式的管理，需要強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，尊重自然環(huán)境，更多的將周圍居民參與進(jìn)來(lái)，得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可并賦予他們一定的權(quán)利，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的，對(duì)于游客，這樣的景區(qū)才能提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。
2.5 圍繞靈山景區(qū)佛教圣地的影響力開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，形成產(chǎn)業(yè)鏈
靈山景區(qū)依托濃郁的佛教文化氛圍，精心打造了一系列特色鮮明、獨(dú)具一格的景區(qū)特色活動(dòng)，以及一批有景區(qū)特色的產(chǎn)品，通過(guò)這些活動(dòng)和產(chǎn)品，提升了景區(qū)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，但是產(chǎn)業(yè)鏈還不夠完善。以市場(chǎng)為導(dǎo)向才是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的正確方向，圍繞市場(chǎng)需求開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品才能獲得更廣闊的市場(chǎng)。目前，靈山食品已經(jīng)開(kāi)發(fā)了包括素餅、月餅、喜慶糕點(diǎn)、豆制品四大系列上千個(gè)品種，但是產(chǎn)品的口味較為單一，較為清淡，無(wú)法適應(yīng)北方人的口味，從而難以進(jìn)入北方市場(chǎng)。當(dāng)前，靈山景區(qū)開(kāi)發(fā)了特色的地產(chǎn)項(xiàng)目——印象劍橋，介于靈山獨(dú)有的自然風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境，宗教文化氛圍，景區(qū)完全可以開(kāi)發(fā)相關(guān)的旅游地產(chǎn)，比如，度假別墅，佛教禪所等等，這樣既提高景區(qū)人氣，同時(shí)加快景區(qū)的建設(shè)，增加了收入。靈山旅游以佛教文化為主題，在景區(qū)亦有相關(guān)的紀(jì)念品出售，但是紀(jì)念品的形式比較一般，與其他景區(qū)出售的紀(jì)念品沒(méi)什么兩樣，靈山景區(qū)更需要突出自己的特色，靈山的景點(diǎn)，如九龍灌浴、五印壇城、靈山大照壁等都可以作為素材融入紀(jì)念品中，生產(chǎn)如景點(diǎn)座鐘、鐵板畫(huà)、磁吸照片等產(chǎn)品，體現(xiàn)出靈山的與眾不同，更可以使游客留下深刻的印象。
參考文獻(xiàn)
第6篇：景區(qū)規(guī)劃范文
關(guān)鍵詞：景區(qū)規(guī)劃；自然辯證法；生態(tài)自然觀
近年來(lái)，旅游與文化的融合產(chǎn)生了巨大的效益，旅游產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展的重要推手，其規(guī)模也將越來(lái)越大，旅游業(yè)將越來(lái)越專業(yè)化。我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的生態(tài)自然觀在旅游業(yè)管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法簡(jiǎn)介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法。
自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。
二、 自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：”一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維?！痹诳茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)它的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，這就需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)中保護(hù)，保護(hù)中開(kāi)發(fā)旅游資源，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)中要堅(jiān)持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、 旅游業(yè)中的自然辯證法
旅游規(guī)劃是一個(gè)地域綜合體內(nèi)旅游系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方式的整體部署過(guò)程。旅游規(guī)劃經(jīng)相關(guān)政府審批后，是該區(qū)各類部門進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)。旅游規(guī)劃要求從系統(tǒng)全局和整體出發(fā)，著眼于旅游規(guī)劃對(duì)象的綜合整體優(yōu)化，正確處理旅游系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從發(fā)展和立體的視角來(lái)考慮和處理問(wèn)題。旅游景區(qū)規(guī)劃人員通過(guò)對(duì)景觀的開(kāi)發(fā)，給予人以特定的需要，滿足人們休閑放松的心理要求，同時(shí)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中還注意保護(hù)現(xiàn)有旅游資源，不以消耗環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲取利益，因此它充分體現(xiàn)了自然辯證法生態(tài)自然觀中，堅(jiān)持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益的要求和思想。
1.旅游景區(qū)規(guī)劃要遵循生態(tài)自然觀
辯證唯物主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人要與自然和諧一致，人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，新景區(qū)開(kāi)發(fā)在滿足人的生活與發(fā)展時(shí)，必須尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致。旅游大眾化時(shí)代的到來(lái)使得我國(guó)的旅游業(yè)迎來(lái)了大發(fā)展時(shí)期，但隨之而來(lái)的景區(qū)發(fā)展失衡的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在我們的視野中。在全球金融危機(jī)時(shí)期，我國(guó)旅游業(yè)遭到重創(chuàng)，絕大多數(shù)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展跌入深淵，主要旅游發(fā)展指標(biāo)一派慘淡，唯獨(dú)麗江逆市而上，一枝獨(dú)秀。然而，麗江新舊城區(qū)的規(guī)劃失衡，乃是未來(lái)20年可持續(xù)發(fā)展的最大軟肋。如不改弦更張，麗江古城將被商業(yè)街、集貿(mào)市場(chǎng)、賓館團(tuán)團(tuán)圍住，成為庸常城市化圍墻里的“街心公園”，一如今天的紫禁城，因?yàn)楸本┑男吕铣菂^(qū)建設(shè)嚴(yán)重失衡，早已經(jīng)失去了“城”的意涵，成為孤零零的博物館。所以，我們?cè)谶M(jìn)行景區(qū)規(guī)劃時(shí)，必須遵循尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致而不可看重眼前之利。
2. 景區(qū)規(guī)劃必須注重人的發(fā)展
如果說(shuō)景區(qū)規(guī)劃過(guò)程中所考慮的安全因素是保證人的存在，那么設(shè)計(jì)規(guī)劃出來(lái)的景區(qū)則是注重人的發(fā)展。如果所設(shè)計(jì)規(guī)劃出來(lái)的景區(qū)是安全可靠的，則進(jìn)一步為發(fā)揮它為為人所用的功效，必須提升人的績(jī)效。首先，景區(qū)規(guī)劃就是為人類使用而設(shè)計(jì)，就是為提升生活品質(zhì)而存在。很多面向市場(chǎng)的景區(qū)無(wú)不以滿足游客需求突顯其使用價(jià)值而存在。其次，提高游客滿意度的產(chǎn)品才更受青睞更有市場(chǎng)。為滿足人的不同需求，各種不同類型的旅游景區(qū)面向不同人群而規(guī)劃設(shè)計(jì)出來(lái)。例如，旅游景區(qū)有不同的分類方式。按景觀特征分類：山岳型風(fēng)景區(qū)，峽谷型風(fēng)景區(qū)，巖洞型風(fēng)景區(qū)，江河型風(fēng)景區(qū)，湖泊型風(fēng)景區(qū)，海濱型風(fēng)景區(qū)，森林型風(fēng)景區(qū)，草原型，史跡型風(fēng)景區(qū)，革命紀(jì)念地，綜合型風(fēng)景區(qū)；按功能設(shè)施分類：觀光型風(fēng)景區(qū)，游覽型風(fēng)景區(qū)，休假型風(fēng)景區(qū)，民俗型風(fēng)景區(qū)，生態(tài)型風(fēng)景區(qū)，綜合型風(fēng)景區(qū)。
3. 景區(qū)規(guī)劃必須注重游客的滿意度。
面向市場(chǎng)的產(chǎn)品都是方便人的使用，景區(qū)也一樣，需要體現(xiàn)其使用價(jià)值。投向市場(chǎng)的旅游景區(qū)必須考慮到游客的舒服度和滿意度。一件面向市場(chǎng)的產(chǎn)品，人們看了不喜歡，用起來(lái)不舒服，這樣的產(chǎn)品在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力是可想而知的?，F(xiàn)在許多人旅游產(chǎn)品從規(guī)劃、功用等多方面給特定的人群提供特定而周到的服務(wù)，很受市場(chǎng)青睞。如何通過(guò)刮花設(shè)計(jì)的景區(qū)與游客達(dá)到“貼心”的效果，如何從不同的視角滿足特定人群的需求，是一個(gè)重大的課題。產(chǎn)品的價(jià)值也就在于它能滿足人的需求，脫離人的滿意度而談產(chǎn)品顯得空洞而沒(méi)有了方向。因?yàn)闆](méi)有人的需求和增進(jìn)人的滿意度作為指導(dǎo)，景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展也就迷失了方向，所以，旅游景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展體現(xiàn)了服務(wù)于人、關(guān)心人、尊重人的精神，只有如此，旅游業(yè)才能更好地服務(wù)人類。
四、 結(jié)語(yǔ)
自然辯證法科學(xué)地解決了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，從而為人類自身的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在辯證唯物主義自然觀下，旅游業(yè)發(fā)展、景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該更加重視人與包括人造物在內(nèi)的自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人出現(xiàn)的同時(shí)也產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系。”人與自然之間是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。我們的任務(wù)就是在對(duì)立中求統(tǒng)一，在矛盾中求發(fā)展。人類要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)人與自然現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的、辯證的統(tǒng)一，離不開(kāi)自然界客觀規(guī)律的制約，離不開(kāi)物質(zhì)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這一根本基礎(chǔ) [3]。進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義的自然觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維方法去探索景區(qū)規(guī)劃與人類、與包括人造物在內(nèi)自然環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律，對(duì)促進(jìn)人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和人類自身的發(fā)展都有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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[3]翁翼飛，張麟.可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法[J].焦作工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2003，（1）.
第7篇：景區(qū)規(guī)劃范文
為了配合低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，使旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠與國(guó)家的節(jié)能減排目標(biāo)相符合，在2009年12月1日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》。由于旅游業(yè)本身屬于服務(wù)行業(yè)，需要的資源較少，因此低碳旅游模式成為了旅游業(yè)未來(lái)發(fā)展中的重點(diǎn)。筆者以某地區(qū)低碳旅游發(fā)展的情況為例進(jìn)行分析。某地區(qū)過(guò)去采取的是傳統(tǒng)的旅游模式，在進(jìn)行旅游資源的開(kāi)發(fā)中，一味的重視旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)，造成了許多重要旅游資源的損失和浪費(fèi)，在旅游景區(qū)周邊建設(shè)了大量的旅店和餐館，修建了過(guò)多的旅游設(shè)施，破壞了該地旅游景區(qū)的生態(tài)平衡。因此該地區(qū)應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國(guó)家節(jié)能減排的號(hào)召，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的旅游模式，大力發(fā)展低碳旅游，使用節(jié)能環(huán)保能源和生態(tài)能源，在景區(qū)推廣節(jié)能減排技術(shù)，降低旅游景區(qū)中的碳排放量。低碳旅游通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的節(jié)能減排技術(shù)，倡導(dǎo)低碳的旅游消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)了旅游與環(huán)保的有機(jī)結(jié)合，在大力推廣低碳旅游過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將低碳旅游中的設(shè)施建設(shè)、旅游環(huán)境建設(shè)等方面都進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，構(gòu)建出低碳旅游吸引物，激發(fā)旅行者進(jìn)行低碳旅游的興趣，完善低碳節(jié)能的旅游服務(wù)，提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平，降低旅游經(jīng)營(yíng)的成本和風(fēng)險(xiǎn)，使企業(yè)獲得最大的低碳旅游經(jīng)濟(jì)效益。
二、發(fā)展低碳旅游的意義
據(jù)荷蘭環(huán)境評(píng)估機(jī)構(gòu)和歐洲委員會(huì)聯(lián)合研究中心報(bào)告指出在21世紀(jì)的第一個(gè)10年中碳排量以每年3%到4%的速度增長(zhǎng)，但是在過(guò)去的幾年中，這一速度明顯放緩，2014年中國(guó)的碳排放量?jī)H增加了0．9%，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家在降低全球碳排放量方面做出了積極的貢獻(xiàn)。大力發(fā)展低碳旅游，符合我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的要求，有利于減少我國(guó)二氧化碳的排放量，增加旅游、社會(huì)、環(huán)境的多重效益，促使我國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)通過(guò)發(fā)展低碳旅游理念，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，降低發(fā)展旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響，依托于旅游的飯店、旅游的景區(qū)、旅游的商貿(mào)公司等相關(guān)資源的發(fā)展，帶動(dòng)地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成系統(tǒng)化的低碳發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)
(一)低碳旅游景區(qū)建設(shè)原則
近幾年我國(guó)正在大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，目前我國(guó)最主要的碳源是火電排放，占二氧化碳排放總量的41%，而增長(zhǎng)最快的是占比25%的汽車尾氣排放，建筑排放占比27%，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，旅游業(yè)中飛機(jī)成為了碳排放量增加的主要來(lái)源，占二氧化碳總排放量的3%，而其他的旅游交通工具以及住宿等相關(guān)活動(dòng)產(chǎn)生的碳排放量占總排放量的1%到3%，若旅游者選擇住普通賓館通常一天大概會(huì)使用100到300升的水，而住星級(jí)賓館通過(guò)一天大概會(huì)使用500到2000升的水，因此為了能夠更好的降低我國(guó)碳排放量，在不同區(qū)域開(kāi)發(fā)旅游資源應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，使低碳旅游的發(fā)展符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的條件，在建設(shè)低碳旅游景區(qū)時(shí)需要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性的發(fā)展原則，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理在建設(shè)低碳旅游景區(qū)中的問(wèn)題，協(xié)調(diào)低碳旅游景區(qū)中的各項(xiàng)資源，統(tǒng)籌資源、環(huán)境、人才等要素，保證低碳旅游建設(shè)工作的順利開(kāi)展。
(二)低碳旅游景區(qū)建設(shè)特點(diǎn)
建設(shè)低碳旅游需要明確旅游的具體形式和目的，形成系統(tǒng)化、科學(xué)化的旅游發(fā)展模式，提倡旅游者自身能夠深刻認(rèn)識(shí)到低碳旅游的重要意義，結(jié)合相關(guān)低碳旅游的理念設(shè)計(jì)出特色的旅游產(chǎn)品，改變傳統(tǒng)粗放型的旅游發(fā)展方式，將低碳旅游的概念與技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際的低碳旅游景區(qū)建設(shè)之中，在衣、食、住、行、購(gòu)、娛等方面全面踐行節(jié)能減排的原則，進(jìn)一步推進(jìn)低碳旅游的建設(shè)與發(fā)展。住宿業(yè)和旅游交通在2005年時(shí)的二氧化碳排放總量分別為284公噸和1192公噸，在全球碳排放總量中旅游業(yè)應(yīng)當(dāng)有5%的責(zé)任，2035年之前旅游業(yè)的碳排放量大致會(huì)以每年2．5%速度增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)2035年住宿業(yè)和旅游交通業(yè)的碳排放量將分別達(dá)到728公噸和2436公噸。因此在大力發(fā)展低碳旅游時(shí)，需要促使旅行者能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的消費(fèi)觀和環(huán)境觀，增強(qiáng)旅行者個(gè)人的理念和意識(shí)，倡導(dǎo)旅行者能夠積極主動(dòng)的投身到節(jié)能減排、低碳環(huán)保的建設(shè)中來(lái)。
(三)低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)
根據(jù)相關(guān)低碳旅游景區(qū)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃的設(shè)計(jì)，可以從以下幾個(gè)方面入手:第一，在旅游業(yè)中交通會(huì)產(chǎn)生最多的碳排放量，因此加強(qiáng)低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中可以利用清潔型等能源減少汽車尾氣的排放量，建設(shè)生態(tài)停車場(chǎng)，積極呼吁旅行者使用電動(dòng)汽車、自行車、混合動(dòng)力汽車等低碳旅游交通工具，建設(shè)出更多的低碳旅游景區(qū)線路，加強(qiáng)對(duì)低碳旅游交通的建設(shè)。第二，旅游住宿的碳排放量?jī)H低于交通中產(chǎn)生的碳排放量，所以在進(jìn)行低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要重視對(duì)賓館、飯店等建設(shè)，發(fā)展低碳建筑設(shè)施，實(shí)施低碳的建設(shè)工程，降低旅游住宿建設(shè)中的碳排放量。第三，應(yīng)當(dāng)在低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中增加低碳旅游吸引物，建設(shè)各種級(jí)別的森林公園、地質(zhì)公園、風(fēng)景名勝區(qū)等，構(gòu)建出綠色鄉(xiāng)村、生態(tài)城鎮(zhèn)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系，大力開(kāi)發(fā)文化山水游、休閑度假游、健身養(yǎng)生游等低碳旅游景觀。第四，可以在低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，比如使用基于射頻識(shí)別技術(shù)的新型門票、支配出售寢具和潔具的商店、進(jìn)行垃圾分類等。第五，在低碳旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中可以利用多種方式減少旅行者的旅行足跡，倡導(dǎo)低碳文明的旅行方式，比如為旅行者提供多種低碳旅游線路等。
四、結(jié)語(yǔ)
第8篇：景區(qū)規(guī)劃范文
基于現(xiàn)實(shí)個(gè)人的旅游活動(dòng)存在性質(zhì)，直觀“一次旅游活動(dòng)”，以具體描述性非抽象隔離地分劃描述的五個(gè)節(jié)點(diǎn)。此種描述呈現(xiàn)旅游景區(qū)規(guī)劃之內(nèi)容，即要基于旅游者審美經(jīng)驗(yàn)，為促成旅游者美感創(chuàng)生在可能性上要做的工作，包括描述相應(yīng)節(jié)點(diǎn)的審美現(xiàn)象，美感經(jīng)驗(yàn)，以此確立規(guī)劃的對(duì)象和建構(gòu)內(nèi)容。旅游景區(qū)規(guī)劃中要促成此種內(nèi)容的達(dá)成，需要對(duì)此種現(xiàn)象加以描述，要將旅游者的旅游活動(dòng)描述為審美經(jīng)驗(yàn)，在旅游活動(dòng)的“愿游、行游、居游、憩游、憶游”五個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)五種審美經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)審美現(xiàn)象的達(dá)成。
一、基于“愿游”的旅游景區(qū)規(guī)劃
“愿游”，即是旅游之“本真的念頭”，指旅游活動(dòng)的動(dòng)機(jī)形成過(guò)程，是旅游活動(dòng)的啟動(dòng)節(jié)點(diǎn)。 “愿游”的對(duì)象主要表現(xiàn)為大眾傳播媒介所給予人的人們和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)景觀。
因此，旅游景區(qū)規(guī)劃在此主要是對(duì)“擬態(tài)景觀”的營(yíng)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)要構(gòu)建旅游基于景區(qū)內(nèi)所含蘊(yùn)人類精神文化中審美可能，集中表達(dá)在旅游形象或旅游標(biāo)示物。要在一般吸引物即一般的審美可能的對(duì)象之上，使已經(jīng)符號(hào)化和客觀化了的吸引物，在公眾之中能夠達(dá)成歷史性的共認(rèn)。在可能性上是無(wú)限的，但是囿于我們的物質(zhì)生活條件，我們的歷史性，在質(zhì)料上可能是一個(gè)突出的自然物，歷史事件，歷史人物，藝術(shù)形象等，它要在原型上賦予歷史性的審美可能。它可能是由歷史性、構(gòu)造性、藝術(shù)性等方面的給予附加而變得非同尋常，其意義是建構(gòu)的，可以說(shuō)是“虛構(gòu)”的，但并非虛假，因?yàn)樗赶虻氖侨说拇嬖谛越Y(jié)構(gòu)，指向人的某些價(jià)值訴求。
考察現(xiàn)實(shí)的旅游業(yè)，就“愿游”發(fā)生的可能性分析，作為現(xiàn)實(shí)個(gè)人在現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景中其物質(zhì)生活條件，從人的內(nèi)部，即對(duì)自身的意識(shí)里充斥著激流、矛盾，不平衡的狀況；外部既有日常世界緊迫，又有旅游業(yè)本身在營(yíng)銷中的刺激。在這些可能性中，即可促成動(dòng)機(jī)，但其中有真正出于對(duì)旅游活動(dòng)中的審美向度昭示的向往的真動(dòng)機(jī)；也有可能出于從眾，其他旅行目的的附屬等非本真動(dòng)機(jī)。前者又由于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在自覺(jué)進(jìn)入旅游活動(dòng)而有更多可能性達(dá)成“愿游”的美感生發(fā)。
但無(wú)論怎樣，旅游景區(qū)規(guī)劃就要基于以上對(duì)于“愿游”的描述，集中打造“擬態(tài)景觀”，以旅游標(biāo)示物作為核心；以“符號(hào)化和客觀化了的美”和負(fù)載在媒介中實(shí)現(xiàn)個(gè)人正在展開(kāi)的美感的創(chuàng)生，展示規(guī)劃景區(qū)中現(xiàn)實(shí)個(gè)人審美向度達(dá)成的圖景。
二、基于“行游”的旅游景區(qū)規(guī)劃
對(duì)于旅游景區(qū)規(guī)劃，我們要將區(qū)內(nèi)的已有物質(zhì)生活條件，加以質(zhì)料，特性，文化內(nèi)涵，類型等多方面的綜合考量；并主要地在其存在性質(zhì)層面，與受物質(zhì)生活條件所限制的具體的旅游者的文化精神結(jié)構(gòu)，加以比對(duì)；明確符號(hào)化的和客觀化的美，并結(jié)合審美現(xiàn)象理論，追溯這可指認(rèn)的美的歷程；立于人的存在性質(zhì)置身景區(qū)，通過(guò)審美現(xiàn)象學(xué)理論昭示“美感”創(chuàng)生的感性活動(dòng)歷程，從而對(duì)其中的物質(zhì)生活條件加以規(guī)劃安排。
在此種規(guī)劃中，要避免以我注景，避免簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)存事實(shí)的判斷，昭明在人的歷史性中的意味，結(jié)合相應(yīng)的審美類型構(gòu)建景觀。由于人們?cè)诖藭r(shí)主要地是“觸景生情”，在“行游”中和景觀的相遇交互中達(dá)成審美向度的對(duì)象性關(guān)系，以此感性的人較容易產(chǎn)生移情或內(nèi)模仿。而人的觀照方式又囿于其視野，有一定的視知結(jié)構(gòu)，例如一般傾向以相框式，或觀畫(huà)式，對(duì)景觀的把握都在一定框架了，分片地觀景。所以，旅游景區(qū)規(guī)劃能夠以旅游活動(dòng)展開(kāi)，觀景的展開(kāi)來(lái)構(gòu)景。在美學(xué)向度中對(duì)自然之真，之善的感知與體驗(yàn)，旅游景區(qū)規(guī)劃規(guī)劃也因此有了建構(gòu)的方向。
三、基于“居游”的旅游景區(qū)規(guī)劃
在審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，此種客居中將當(dāng)?shù)孛癖姷纳钍澜绠?dāng)作對(duì)象，旅游者在其中悠游，打開(kāi)擺脫了自身日常生活單調(diào)、煩瑣網(wǎng)羅與利害計(jì)較的人際關(guān)系中的第二空間的生活。在此全面地打開(kāi)人在世界之中的可能關(guān)系的體驗(yàn)，這是一種改變了的生活態(tài)度，即以審美向度的“游”，人們?cè)诖苏嬲咏说拇嬖谛再|(zhì)。
在此客居，讓人的住所的意義以另一種方式顯現(xiàn)出來(lái)，那隨時(shí)提醒自己的客居，隨時(shí)促成打開(kāi)第二空間的客居，將日常掩蓋在直接的工具和目的手段中的住所，家庭的概念都顯現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)榈诙臻g的打開(kāi)，人與人的關(guān)系，旅游者與客居地的人的關(guān)系在存在性質(zhì)上，成為了一種展示，一種昭明，一種以現(xiàn)實(shí)個(gè)人的實(shí)踐向自身回響自身的本質(zhì)。
據(jù)此旅游景區(qū)規(guī)劃需要構(gòu)筑的是一個(gè)“世界”，這個(gè)世界環(huán)境優(yōu)美；社會(huì)環(huán)境安定、和諧；當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度友好。這是旅游景區(qū)規(guī)劃在內(nèi)容上要力圖達(dá)成的構(gòu)建；同時(shí)，這更對(duì)旅游景區(qū)規(guī)劃提出了一個(gè)要求：真正在存在性質(zhì)上昭明構(gòu)筑人的理想的居住地，在現(xiàn)時(shí)代要構(gòu)建對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是理想的，是在居民的存在性質(zhì)，精神文化結(jié)構(gòu)的凝聚；更是直接地向游客昭明人在存在性質(zhì)層面的可能性生活。
在此由于歷史的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，有其相應(yīng)的物質(zhì)生活條件，這也是對(duì)人類的理想棲居昭示了一種多元的訴求的必然，現(xiàn)實(shí)個(gè)人在存在性質(zhì)上的真正昭明——因此，也在現(xiàn)時(shí)代的旅游景區(qū)規(guī)劃的路向中，將必然要包含的是——在具體的物質(zhì)生活條件下的人將自身置放于整體的人類世界中，按具體的現(xiàn)實(shí)個(gè)人的物質(zhì)生活條件在其不斷展開(kāi)的感性活動(dòng)中筑造自身。而此種在第二空間的存在，在“游”中生發(fā)生活的智慧，將回響在日常世界。
現(xiàn)實(shí)個(gè)人在第二空間的生活，將在生產(chǎn)力，社會(huì)狀況和意識(shí)之中形成一種力量，促使貧乏的日常散文世界做出改變。
四、基于“憩游”的旅游景區(qū)規(guī)劃
在審美經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，旅游者進(jìn)入“場(chǎng)所”，獲得一種身份，那“場(chǎng)所”如一種儀式給予人與身份相適的規(guī)范系統(tǒng)，其主要是在人的全面的展開(kāi)中的一種可能，并突出地表現(xiàn)出一種“狂歡詩(shī)性”。人在具有強(qiáng)力的身份認(rèn)同的活動(dòng)中，通過(guò)直接的參與，讓自身的感性存在全面打開(kāi)，短暫地“忘我”即拋開(kāi)日常的理想、厲害計(jì)較，進(jìn)入一種迷狂中，達(dá)到一種高峰體驗(yàn)，這也是“憩游”之憩展示的另一種含義，讓現(xiàn)實(shí)個(gè)人自非本真的狀態(tài)中停下來(lái)，進(jìn)入一種感性全面敞開(kāi)的，打破了被建構(gòu)起來(lái)的靈與肉的分離。
旅游景區(qū)規(guī)劃對(duì)于“憩游”的規(guī)劃，即是對(duì)“場(chǎng)所”的建構(gòu)，營(yíng)構(gòu)促成旅游者參與到場(chǎng)所的條件。在規(guī)劃中以“場(chǎng)所”建構(gòu)一種褫奪的效應(yīng)，或者幕布的效應(yīng)。前者是從具體個(gè)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)進(jìn)入“場(chǎng)所”中，以“場(chǎng)所”所帶有的儀式的強(qiáng)力使個(gè)人在現(xiàn)存事實(shí)中的個(gè)人身份消解，而成為只在感性活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)個(gè)人；后者則在人與人之間用幕布將對(duì)方的現(xiàn)實(shí)身份遮蔽掉，在無(wú)知之幕下，人們彼此原初地連結(jié)。全然按在“場(chǎng)所”中所建構(gòu)的在人存在性全面展開(kāi)可能的某一向度展開(kāi)活動(dòng)，在此人與人相互見(jiàn)證，在彼此參與到對(duì)方的對(duì)象性活動(dòng)中達(dá)到人的存在性的昭明。
五、基于“憶游”的旅游景區(qū)規(guī)劃
“憶游”，從字面上來(lái)解釋即是回憶旅游活動(dòng)，重新在意識(shí)中回顧旅游過(guò)程。從景觀上來(lái)說(shuō)包括現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為旅游者時(shí)的旅游活動(dòng)的記憶，旅游的紀(jì)念品，照片、光影的留存的印象等。
從審美經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，在“憶游”中，完全的記憶和完全的反省，由于人受一定的物質(zhì)生活條件所限制，最直接地受自身記憶能力的有限、遺忘限制，所以真正地獲得的是一種“回顧”。此種“回顧”中，個(gè)人的感性活動(dòng)的原初界面再次打開(kāi)，現(xiàn)實(shí)個(gè)人將自己當(dāng)作對(duì)象，將旅游活動(dòng)的記憶復(fù)活，但此時(shí)同樣由于人受限于一定的物質(zhì)生活條件，所以此復(fù)活又是不同的，又由于是把自己當(dāng)作對(duì)象的“回顧”，以此將創(chuàng)生出新的意義。在此“回顧”中，將那原本在現(xiàn)實(shí)世界線性的時(shí)間打破，過(guò)往的第二空間經(jīng)歷與日常生活世界的相異，將產(chǎn)生一種“夢(mèng)幻詩(shī)性”。這昭示出在現(xiàn)時(shí)代的旅游活動(dòng)在某種程度上是“購(gòu)買”一段時(shí)間，一段經(jīng)歷，一種別樣的人生。
旅游景區(qū)規(guī)劃所做的將是對(duì)于旅游活動(dòng)者的旅游活動(dòng)的保存，構(gòu)建促使旅游活動(dòng)后回到日常生活世界的人不斷去“回顧”的刺激物。這促使對(duì)我們的旅游景區(qū)規(guī)劃本身的認(rèn)知拓展，即我們?cè)趯?shí)際的旅游景區(qū)規(guī)劃工作時(shí)，將不再能輕易地將旅游者，旅游景區(qū)，旅游活動(dòng)作“物化”處理；而是要包涵著作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的同情，體驗(yàn)；把旅游者當(dāng)作與自身關(guān)切的，相系的親近的人，以此我們才會(huì)去關(guān)注，才能去達(dá)成“憶游”的構(gòu)建。
六、結(jié)語(yǔ)
第9篇：景區(qū)規(guī)劃范文
Abstract: light content of mining under the framework of sustainable development can not be sustainable development issues. This paper uses the concept of heritage protection, "sustainability" of the basic concept of a common planning strategy to build a scenic area..
關(guān)鍵詞：風(fēng)景區(qū)；文脈；永續(xù)性；規(guī)劃策略
中圖分類號(hào)：G322文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
Keywords: Scenic Spot Area; Context; sustainability; Planning Strategy
中國(guó)古代就很多關(guān)于“人與自然和諧發(fā)展”的論斷。例如儒道思想的 “天人合一”、“萬(wàn)物與吾一體”天人是相通的。道家主張的是“道法自然” ，即崇尚自然、逍遙虛靜、無(wú)為順應(yīng)、樸質(zhì)貴清、淡泊自由、浪漫飄逸。釋迦思想可總結(jié)為：“我心即佛，佛即我心，以心傳心，自解自悟” 、“青青翠竹，皆是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”。
這些思想傳至至今，我們深知地域文化傳承與風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)有著密切關(guān)系。而經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使使人們?cè)絹?lái)越看不清楚“文化和金錢哪個(gè)該傳承”，“人與自然該如何和諧相處”。在當(dāng)今倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀的時(shí)代，如何尋找合適的規(guī)劃策略是本文研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
一、常規(guī)風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中存在的問(wèn)題
結(jié)合湯老師的資料和自身理解，我簡(jiǎn)單總結(jié)為一下幾點(diǎn)：
1、重經(jīng)濟(jì)利益，忽視景觀資源自身重要性
大部分風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)的根本出發(fā)點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，開(kāi)發(fā)的核心價(jià)值觀在于短期能不能取得較大收益，而這些就導(dǎo)致大部分景區(qū)形成模式化、盲目規(guī)劃形成一個(gè)短期你呢個(gè)取得收益的商業(yè)景區(qū)，造成了景區(qū)高價(jià)值原生資源的破壞，造成長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的毀滅性流逝。從而從根本上破壞了人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
2、重表面文章，忽視風(fēng)景核心區(qū)的核心內(nèi)容――文脈地脈傳承
無(wú)論任何一處地方，它都有著自身的文脈與地脈，而文脈與地脈的傳承問(wèn)題更是地域文化的傳承和發(fā)展的核心內(nèi)容，也是風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的核心內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美也逐漸提升，對(duì)風(fēng)景區(qū)的審美要求就不僅僅在于景區(qū)原本所具有的自然景觀，而要求在審美的過(guò)程中能夠得到熏陶、教育，觸摸歷史，聆聽(tīng)文化、陶冶情操。在我們規(guī)劃過(guò)程中真正地域文化精髓的挖掘還做不到位，因?yàn)槲覀円?guī)劃價(jià)值核心,即是摸索風(fēng)景名勝區(qū)傳承表達(dá)核心。
3、可持續(xù)發(fā)展框架下的不可持續(xù)發(fā)展
近年旅游規(guī)劃中,大家都無(wú)法回避旅游地生態(tài)環(huán)境保護(hù)和優(yōu)美旅游景觀環(huán)境創(chuàng)造這兩大問(wèn)題，發(fā)展的主流則在于基于可持續(xù)發(fā)展原則下的風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)，但往往生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)環(huán)境僅僅成為一種不負(fù)責(zé)任的空號(hào)，建設(shè)行為更是開(kāi)山頭，斷水流，絲毫沒(méi)有估計(jì)植物、動(dòng)物甚至是景區(qū)內(nèi)的一粒沙子，一滴晨露所具有的特殊含義。
總之，目前風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題的根源在于：人類依舊駕馭與自然之上，無(wú)情的侵略整個(gè)動(dòng)物界、植物界、非生物，而可持續(xù)發(fā)展觀念依舊是專家、學(xué)者報(bào)告中的專用名詞！
二、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃實(shí)質(zhì)
1、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的核心是保護(hù)
《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范（1999）》對(duì)風(fēng)景資源定義為“能引起審美與欣賞活動(dòng)，可以作為風(fēng)景游覽對(duì)象和風(fēng)景開(kāi)發(fā)利用的事物與因素的總稱。”可見(jiàn)，風(fēng)景資源是構(gòu)成風(fēng)景環(huán)境的基本要素，是風(fēng)景區(qū)產(chǎn)生環(huán)境效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的物質(zhì)基礎(chǔ)。而風(fēng)景資源既是脆弱的，又是有經(jīng)濟(jì)利益的。而經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使往往導(dǎo)致高強(qiáng)度的開(kāi)發(fā)，這就必然的會(huì)對(duì)脆弱、稀缺資源造成損害，而其中的不可再生資源是經(jīng)受不起任何破壞的。所以景源的保護(hù)是規(guī)劃中的重重之重。
2、 風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃應(yīng)將風(fēng)景資源自身演化作為風(fēng)景區(qū)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力
風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃以保護(hù)為核心，并不意味著規(guī)劃就只是保護(hù)，更不等于維持現(xiàn)狀。風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，既不是造景點(diǎn)，也并非單純保護(hù)景點(diǎn)，而應(yīng)該是促進(jìn)景觀資源的合理演化，保持景源的生命力。有了生命力，景區(qū)的發(fā)展才真正有希望。
3、 風(fēng)景名勝區(qū)開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)是協(xié)調(diào)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系
風(fēng)景規(guī)劃以資源保護(hù)為核心也好，促進(jìn)景源的延續(xù)發(fā)展也好，其根本目的還是要解決人類自身發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的問(wèn)題。人類已經(jīng)意識(shí)到任何開(kāi)發(fā)都是對(duì)原有自然狀態(tài)的改變，這種改變對(duì)于人類而言或許是會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益，但是對(duì)于原有生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)就是破壞。所不同的只是破壞程度是否超過(guò)了生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力。而這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力極限，就是保護(hù)與規(guī)劃能夠協(xié)調(diào)到的底線。
三、風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)基本策略
遺產(chǎn)保護(hù)的“永續(xù)性”準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)代人類是可以、也必須對(duì)遺產(chǎn)有新的貢獻(xiàn)的。只要承認(rèn)遺產(chǎn)是歷史累積的，就應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)代人類的某項(xiàng)具有特定的人文、科學(xué)意義的作品可能會(huì)成為遺產(chǎn)的新的組成部分而向未來(lái)傳遞，而且永遠(yuǎn)不會(huì)停止。“永續(xù)性”準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)在不損失遺產(chǎn)在生存的“歷史”過(guò)程中，所獲得的有意義的歷史、文化、科學(xué)和情感的信息的前提下，對(duì)這些“信息”增添具有時(shí)代特征的新要素，達(dá)到“演進(jìn)的真實(shí)性” ，從而使今天的信息可以通過(guò)景源而傳遞到未來(lái)。
在此，我將“永續(xù)性”策略引入風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中，主要體現(xiàn)一下幾點(diǎn)：
1、 規(guī)劃核心――文脈的“永續(xù)性”
沒(méi)有文化就不能稱之為風(fēng)景。并且其對(duì)地域文化的發(fā)展植下了根基,形成一種文化氛圍又反過(guò)來(lái)提升風(fēng)景名勝區(qū)的文化內(nèi)涵,以致循環(huán)螺旋上升發(fā)展。一旦把握住了風(fēng)景名勝區(qū)文脈這條主線，我們也就找到了我們規(guī)劃的核心
要對(duì)文化進(jìn)行傳承與表達(dá),我們必須搞清楚風(fēng)景名勝區(qū)及我們自身滋生的文化土壤,以評(píng)判我們的規(guī)劃價(jià)值核心,從而摸索風(fēng)景名勝區(qū)傳承表達(dá)核心即規(guī)劃核心。風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)，應(yīng)以局部的自然狀態(tài)的損失，換取當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和居民的生存狀態(tài)的改變，使其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展同自然資源的保護(hù)建立起共生的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)和可持續(xù)利用的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。從而提出開(kāi)發(fā)的生態(tài)性策略：尊重并融入生態(tài)大背景、與自然環(huán)境充分結(jié)合、反映生態(tài)主題的建設(shè)、景觀生態(tài)原則、人文生態(tài)原則、工程生態(tài)原則。
2、 意境的“永續(xù)性”
中國(guó)哲學(xué)對(duì)風(fēng)景區(qū)的描述中“境由心生，謂之心境；境中有意，謂之意境”被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮。因而風(fēng)景區(qū)可還原性建設(shè)的基本站點(diǎn)就在意境打造，而非粗枝爛葉的符號(hào)堆積。
旅游作為目前風(fēng)景資源利用的主要形式，具有豐富內(nèi)涵。規(guī)劃部門應(yīng)充分發(fā)掘旅游的內(nèi)涵，避免粗淺的開(kāi)發(fā)景源。規(guī)劃工作應(yīng)該從整個(gè)風(fēng)景區(qū)典型景觀特征、人文歷史資料以及游覽過(guò)程可能涉及到的科普知識(shí)中提取易于被大眾所接受，讓游客經(jīng)歷一次震撼心靈的“心路歷程”。
3、 人性化“永續(xù)性”
提出人性化策略：活動(dòng)設(shè)計(jì)的人性化、（有良好的活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)，以做好旅游的宣傳）場(chǎng)景設(shè)計(jì)的人性化（人性化設(shè)計(jì)不單單從宏觀上考慮更重要的是不忽略微觀上的內(nèi)容，也就是說(shuō)須落實(shí)在每一個(gè)細(xì)節(jié)上，從場(chǎng)景中每一個(gè)角落的細(xì)微之處呈現(xiàn)出來(lái)）、配套服務(wù)設(shè)施的人性化等等。只有充滿人情味的地方才可能有故事，才可能有內(nèi)涵，才可能使文化永遠(yuǎn)流傳。
四、結(jié)論
在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中，保護(hù)不能忽略和阻斷資源的演化進(jìn)程從而導(dǎo)致資源活力的退化。必須堅(jiān)持可持續(xù)的保護(hù)策略，順應(yīng)景觀資源發(fā)展的客觀規(guī)律。明確了風(fēng)景規(guī)劃的核心并站在可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)思考問(wèn)題，將有助于規(guī)劃者根據(jù)風(fēng)景區(qū)具體情況做出兼顧資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策。只有抓住景源的“永續(xù)性”，風(fēng)景區(qū)乃至整個(gè)人類生存環(huán)境才有可能被建設(shè)成為活力持久、資源保護(hù)與自身發(fā)展相協(xié)調(diào)的良性系統(tǒng)，達(dá)到自然與人的和諧共生。
參考文獻(xiàn):
[1]麥克哈格、丙經(jīng)緯譯，《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，北京中國(guó)建筑業(yè)出版社，1992
