大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員 危機(jī)事件 角色定位

一、高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件中的作用

高校大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件是指大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件是指高校學(xué)生在其日常學(xué)習(xí)、生活及課外活動(dòng)中突然發(fā)生的，有可能對(duì)大學(xué)生自身造成人身傷亡、對(duì)學(xué)校正常教學(xué)、管理與生活秩序造成影響、對(duì)校內(nèi)安定造成一定沖擊、對(duì)學(xué)校形象和聲譽(yù)帶來負(fù)面影響的事件。

近年來，大學(xué)生各種危機(jī)事件對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了較大的沖擊和影響，也越來越多地受到國家教育行政部門的關(guān)注與重視。危機(jī)個(gè)案看起來是偶然發(fā)生的，但是偶然的背后有必然的規(guī)律。了解危機(jī)個(gè)案的發(fā)生規(guī)律，提高高校的心理危機(jī)應(yīng)對(duì)能力，對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展非常重要。因此，在大學(xué)生危機(jī)事件的預(yù)防管理中，輔導(dǎo)員的作用不容小視。但同時(shí)我們也不能過分夸大輔導(dǎo)員的作用，在危機(jī)事件的處理中，輔導(dǎo)員也有一些錯(cuò)誤的角色定位。

二、大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的成因以及表現(xiàn)形式

1.基于大學(xué)生青春期的性格、心理特征，以及校園環(huán)境、社會(huì)機(jī)制的各種因素，筆者認(rèn)為大學(xué)生危機(jī)事件的成因主要有以下幾點(diǎn)。

（1）處于青春期的大學(xué)生，性格與心理狀態(tài)都尚未定型。大學(xué)生正是站在人生成長的十字路口，其中深刻感受到經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等壓力，這些壓力給部分大學(xué)生帶來思想困惑和情感壓迫，而其中他們自身對(duì)待這些人、事、物的態(tài)度與結(jié)果更是決定他們未來人生。這種很容易搖擺不定的性格與心理狀態(tài)是很容易受到外來因素的刺激的，如果不及時(shí)有效地引導(dǎo)，使其化解不良情緒和心理壓力，就會(huì)發(fā)生大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件。

（2）在當(dāng)今一些高校，對(duì)于學(xué)生德育工作不夠重視。教育質(zhì)量好對(duì)于高校而言絕對(duì)不止是教學(xué)質(zhì)量好這么簡(jiǎn)單，更多的應(yīng)該是重視學(xué)生的德育與人格培養(yǎng)，讓他們?cè)谟邢耷覍氋F的時(shí)間里得到最充分的鍛煉。

2.大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的表現(xiàn)形式

（1）危害自身安全。大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，是學(xué)生走上社會(huì)的最后的過渡場(chǎng)所，大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、戀愛、社交等問題時(shí)突然感到壓力增多增大，有些同學(xué)的心理承受能力不足或找不到合適的解決方式時(shí)，容易引發(fā)危害自身安全的事件，如自殺、自殘。尤其是每年四五月份是確定大學(xué)生職業(yè)走向的時(shí)期，又是徹底與學(xué)習(xí)生涯絕別時(shí)刻，稍遇挫折大學(xué)生就會(huì)焦躁不安，易發(fā)生危害自身安全事件。

（2）危及他人安全。大學(xué)生年輕氣盛，易沖動(dòng)，“講義氣”，常是為了生活瑣事而大打出手。同時(shí)，大學(xué)校園管理松散，也是造成校園犯罪案件頻發(fā)的原因之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生打架事件占到學(xué)生違紀(jì)事件的50%。值得重視的是，大學(xué)生打架具有群體性、偶發(fā)性和多發(fā)性，特別是打群架，卷入人數(shù)多，易發(fā)展為惡性事件。

三、輔導(dǎo)員在大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的角色定位

1.“事件發(fā)現(xiàn)者”的角色

輔導(dǎo)員不能再把自己局限于事后“救火”的“消防員”角色，而是要轉(zhuǎn)變管理觀念，變“事后救火式管理”為“事前主動(dòng)式管理”。因此，輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生危機(jī)事件的預(yù)測(cè)就至關(guān)重要。

輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的預(yù)測(cè)要要注意幾點(diǎn)。包括：一是了解學(xué)生，掌握信息。二是了解政策，評(píng)估影響。三是加強(qiáng)教育、增進(jìn)溝通

2.“事件處理過程參與者”角色 各高校目前形成的危機(jī)快速反應(yīng)機(jī)制中，大同小異，從學(xué)生、輔導(dǎo)員到院系、部門、學(xué)校，只有輔導(dǎo)員是危機(jī)處理過程中的全過程參與者。危機(jī)事件往往涉及人身傷害甚至生命，因此在處理過程中，輔導(dǎo)員必須具有高度責(zé)任心。除了責(zé)任心，輔導(dǎo)員在處理危機(jī)事件中還要有細(xì)心和耐心。危機(jī)事件的發(fā)生、干預(yù)和處理過程中，涉及的范圍比較廣，處理的事情比較棘手，因此要求輔導(dǎo)員有足夠的細(xì)心和耐心。

3.“善后撫慰教育者”角色

危機(jī)事件通常會(huì)給當(dāng)事人和周圍人群帶來一定的負(fù)面影響，重回正常狀態(tài)也需要一段恢復(fù)期。大學(xué)生危機(jī)事件后，輔導(dǎo)員不能簡(jiǎn)單的給出處理結(jié)果后就撒手不管。這期間輔導(dǎo)員一方面要多關(guān)心涉及到的學(xué)生，幫助他們恢復(fù)常態(tài)。并動(dòng)員其他同學(xué)一起幫助當(dāng)事人撫平創(chuàng)傷，重新恢復(fù)到正常的學(xué)習(xí)生活中。另一方面，輔導(dǎo)員也要分析總結(jié)，強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)。同時(shí)，輔導(dǎo)員及時(shí)做好警示教育避免再出現(xiàn)類似事件。

4.在危機(jī)事件中幾種錯(cuò)誤的角色定位

（1）不要擔(dān)當(dāng)“庇護(hù)者”

輔導(dǎo)員是學(xué)生接觸最多的群體，容易在工作過程中與學(xué)生建立深厚的感情。往往因此容易處理事件拿捏不好分寸，犯過度保護(hù)的錯(cuò)誤。

（2）不要代替“專業(yè)人員”

危機(jī)干預(yù)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它有別于一般的思想政治工作。輔導(dǎo)員在日常學(xué)生管理工作中，主要充當(dāng)思想政治教育者的角色。至于其他方面的知識(shí)（主要是心理、法律等，為的是把握青少年身心發(fā)展的規(guī)律，更好的開展工作。而不是要代替專業(yè)的心理教師、警察、律師等專職人員的工作。

（3）不要把自己作為"局外者"的角色

部分輔導(dǎo)員面對(duì)大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件處理完之后，會(huì)產(chǎn)生事件發(fā)生是不可預(yù)期的，與自身無關(guān)的心理。進(jìn)而淡化事件結(jié)果，不做后續(xù)工作，不進(jìn)行總結(jié)等。

高校危機(jī)事件不可避免，關(guān)鍵是我們要足夠重視，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高效的基層應(yīng)急管理隊(duì)伍。加強(qiáng)高校應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的能力，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和諧的校園，保證師生的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保障學(xué)校正常的教學(xué)科研秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣盛云，任學(xué)麗，陳捷，等.關(guān)于“在大學(xué)生中開展應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危機(jī)事件的思想心理教育”的調(diào)查與思考[J].中國青年研究，2005（3）.

第2篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化

一、問題的提出

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)?，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦校褪且笪覀兊牡掠ぷ鞅仨毣貧w生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：

(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。

3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶或體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn)；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為平臺(tái)，在活動(dòng)中生成體驗(yàn)與感悟，使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會(huì)當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐。

第3篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

論文摘要：北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)給大學(xué)志愿服務(wù)的發(fā)展提供了沃土，志愿服務(wù)精神在大學(xué)里獲得了極大的弘揚(yáng)，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀得到了洗禮和升華。隨著北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的離去，大學(xué)要留住被高揚(yáng)的志愿服務(wù)旗幟，將大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展與志愿服務(wù)聯(lián)系起來，將志愿服務(wù)延伸到大學(xué)生的個(gè)人成長領(lǐng)域，讓志愿服務(wù)精神在后奧運(yùn)時(shí)代得到弘揚(yáng)。

北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)期間，以大學(xué)生為主體的青年志愿者在世人面前全面地展示了以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神，展現(xiàn)了這一代年輕人強(qiáng)烈的愛國熱情、參與意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)出較高的志愿者素質(zhì)，讓全世界感動(dòng)，讓全中國驕傲。奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)結(jié)束了，但是大學(xué)生志愿服務(wù)工作不能結(jié)束。如何將志愿精神最大限度地弘揚(yáng)和延續(xù)，并內(nèi)化為大學(xué)生的人生價(jià)值追求，進(jìn)而促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展，是本文所要探討的。

一、志愿服務(wù)與志愿精神

對(duì)于志愿服務(wù)的定義，2007年12月5日起正式實(shí)施的《北京市志愿服務(wù)促進(jìn)條例》以地方性法律文件的形式，對(duì)志愿服務(wù)作出了比較權(quán)威的官方解釋。該條例第三條第一款明確規(guī)定：本條例所稱志愿服務(wù)是指自愿、無償?shù)胤?wù)他人和社會(huì)的公益性活動(dòng)。

一般認(rèn)為，志愿服務(wù)具有自愿性、無償性、社會(huì)性、利他性和教育性等特征。自愿性強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)的非強(qiáng)制性，這使志愿服務(wù)與一般的國家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織的職務(wù)行為區(qū)分開來。無償性強(qiáng)調(diào)非營利動(dòng)機(jī)，以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為目的。利他性強(qiáng)調(diào)志愿者的利他動(dòng)機(jī)，即出于為了他人和社會(huì)生活更美好的信念。社會(huì)性是強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)是在一定的公共空間和特定的人群當(dāng)中進(jìn)行，以有組織的、公開的、社會(huì)化的形式開展，以區(qū)別于鄰里間的互助或者是日常生活偶爾為之的好人好事。教育性強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)活動(dòng)不但能鍛煉志愿者的能力、提高志愿者的素質(zhì)，還能陶冶了人的情操、完善人的品質(zhì)。志愿服務(wù)的定義和基本特征，反映了志愿服務(wù)內(nèi)在的價(jià)值取向和道德追求——志愿精神。它以自愿、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)步等為核心內(nèi)容，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極態(tài)度，是人生觀價(jià)值觀的體現(xiàn)。一個(gè)國家和民族志愿服務(wù)者的社會(huì)參與度、組織能力和水平，反映了該國家和民族的文明進(jìn)步的程度。

北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)，僅大學(xué)生賽會(huì)志愿者就有74000人，占全部賽會(huì)志愿者的將近八成，40萬奧運(yùn)會(huì)城市志愿者中有一半以上是大學(xué)，20萬的奧運(yùn)會(huì)拉拉隊(duì)志愿者中也以大學(xué)生為主力軍，即使在以企業(yè)職工和社區(qū)居民為主的社會(huì)志愿者中也有不少大學(xué)生。大學(xué)生的參與度可見一斑。在這些大學(xué)生志愿者中，絕大部分為北京的大學(xué)生。大學(xué)生志愿服務(wù)的參與度這么高，除了政府部門、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)、大學(xué)等各界組織、宣傳等工作扎實(shí)有效外，顯然還有一個(gè)值得注意的重要的原因，就是反映人生價(jià)值取向和道德追求的志愿精神獲得了大學(xué)生普遍的價(jià)值認(rèn)同。中國人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心副主任魏娜關(guān)于《首都大學(xué)生參與志愿服務(wù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析》的報(bào)告也支持這樣的判斷。報(bào)告指出：大學(xué)生參與奧運(yùn)志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)模式是復(fù)合多元的。在考察參與奧運(yùn)志愿服務(wù)的主要原因的限選三項(xiàng)的題目中，入選頻率最高的是“鍛煉自己”（88.0%）；其次是“社會(huì)責(zé)任”（65.6%）；再次是“感到光榮”（58.3％）。“鍛煉自己”、“社會(huì)責(zé)任”、“感到光榮”顯然屬于正面的、積極的人生價(jià)值觀范疇，集中體現(xiàn)了志愿服務(wù)的主要特征，反映了志愿精神的核心內(nèi)容。正是大學(xué)生對(duì)志愿精神普遍的價(jià)值認(rèn)同，大大提高了大學(xué)生志愿服務(wù)的參與度；志愿服務(wù)的高參與度，反過來又有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)志愿精神，提升大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的境界，有利于大學(xué)生德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、志愿服務(wù)為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展提供了重要途徑和理念支撐

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展指的是大學(xué)生走向社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)的學(xué)習(xí)過程。大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展與志愿服務(wù)有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)是在于這兩者都將社會(huì)作為實(shí)踐對(duì)象，不同點(diǎn)在于大學(xué)生的社會(huì)發(fā)展其目的是促進(jìn)個(gè)人全面和諧發(fā)展，志愿服務(wù)的目的在于促進(jìn)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。志愿服務(wù)是大學(xué)生社會(huì)發(fā)展的重要途徑。志愿服務(wù)涉及的社會(huì)領(lǐng)域是非常廣泛的，幾乎包含了當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域：如，奧運(yùn)志愿服務(wù)，服務(wù)基層的大學(xué)生服務(wù)團(tuán)，抗震救災(zāi)、重建家園志愿服務(wù)，大學(xué)生西部服務(wù)計(jì)劃，服務(wù)社會(huì)弱勢(shì)群體，綠色環(huán)保行為，等等。大學(xué)生可以通過開展志愿服務(wù)走進(jìn)社會(huì)，在志愿服務(wù)過程中了解社會(huì)，同時(shí)全面促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的需求，為開啟大學(xué)生志愿服務(wù)提供了最佳的教育載體。志愿服務(wù)的核心是其理念，是自愿、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)步等為內(nèi)容的志愿精神。這樣的志愿精神和價(jià)值理念和取向，為大學(xué)生走向社會(huì)、服務(wù)他人、快樂自己、實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值提供了巨大的內(nèi)驅(qū)力。

正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)，個(gè)人與社會(huì)，奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系問題，一直是我國大學(xué)階段的教育重點(diǎn)和德育的核心。這樣的德育教育的核心內(nèi)容與志愿精神是相通的。因此，大學(xué)生志愿精神的培育需要通過大學(xué)生德育工作，使其由里及外的自覺萌發(fā)。大學(xué)生在志愿服務(wù)引領(lǐng)下走向社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中理解個(gè)人與社會(huì)密切相關(guān)不可分割的關(guān)系，才能自覺將個(gè)人的理想與社會(huì)理想相結(jié)合，擺正個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不斷修正自己的人生理想和價(jià)值觀念并與國家和社會(huì)的需求相適應(yīng)。才能在志愿服務(wù)中樹立志愿服務(wù)理念，自覺服務(wù)他人、快樂自己，把個(gè)人的發(fā)展需求承載于為社會(huì)服務(wù)的基石上，獲得個(gè)人發(fā)展的同時(shí)服務(wù)于社會(huì)。因而，志愿服務(wù)必將促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)發(fā)展也會(huì)拓展志愿服務(wù)在大學(xué)的發(fā)展空間，大學(xué)生社會(huì)發(fā)展與志愿服務(wù)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。

三、后奧運(yùn)時(shí)代志愿服務(wù)精神在大學(xué)的延伸

隨著北京奧運(yùn)的離去，如何留住被高揚(yáng)的志愿服務(wù)旗幟，讓志愿服務(wù)理念深入人心，是后奧運(yùn)時(shí)代大學(xué)德育的重要課題。大學(xué)生社會(huì)發(fā)展可以把拓寬志愿服務(wù)的渠道作為新的切入點(diǎn)。

大力開展奧運(yùn)志愿服務(wù)的成果轉(zhuǎn)化工作。大學(xué)的奧運(yùn)志愿服務(wù)在一定意義上也是大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的一部分。志愿服務(wù)按其服務(wù)內(nèi)容分類除了關(guān)愛弱勢(shì)群體、綠色環(huán)保等常態(tài)的日常服務(wù)內(nèi)容，還有大型會(huì)議、體育賽事等規(guī)模較大的特殊的非日常服務(wù)內(nèi)容，這些都是走出校園、服務(wù)社會(huì)的，因而，奧運(yùn)志愿服務(wù)也成為了大學(xué)生社會(huì)性從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變發(fā)展的一部分，開展奧運(yùn)志愿服務(wù)的成果轉(zhuǎn)化工作，擴(kuò)大奧運(yùn)精神成果是首要工作。具體來說，奧運(yùn)成果轉(zhuǎn)化要首先在學(xué)生管理系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，組織奧運(yùn)志愿服務(wù)總結(jié)，表彰工作。針對(duì)奧運(yùn)志愿服務(wù)的直接參與者展開集體與個(gè)人總結(jié)，對(duì)志愿服務(wù)進(jìn)行評(píng)估、評(píng)價(jià)，用表彰和公開宣傳等方式對(duì)參與者群體進(jìn)行激勵(lì)，同時(shí)達(dá)成對(duì)非直接參與者進(jìn)行教育。此外，要在教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)將奧運(yùn)志愿精神在內(nèi)的奧運(yùn)精神成果作為德育的新內(nèi)容，通過奧運(yùn)志愿者的親身經(jīng)歷和感受引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解志愿服務(wù)對(duì)學(xué)生社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，自覺將個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與志愿服務(wù)相結(jié)合，使奧運(yùn)成果轉(zhuǎn)化落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。

延續(xù)奧運(yùn)熱情，加強(qiáng)在原有的志愿服務(wù)體系中推進(jìn)力度。當(dāng)今大學(xué)的志愿服務(wù)除了奧運(yùn)時(shí)代的熱情與高漲，本就還有其他的內(nèi)容，志愿服務(wù)并不是新生事物，我們也要將奧運(yùn)會(huì)動(dòng)員出的志愿熱情繼續(xù)在原有的渠道推進(jìn)。

第4篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)

 

高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，技能與職業(yè)道德處在同樣重要的地位。從根本上來說，良好的職業(yè)道德來源于社會(huì)責(zé)任感。強(qiáng)烈的責(zé)任感可以成為行為者自我鞭策、激勵(lì)、監(jiān)督的力量，使自己在工作上精益求精，并且沒有絲毫的懈怠。由此可知，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是高校思想政治教育刻不容緩的重要任務(wù)。

那么，高校如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面努力。

一、教師首先要有意識(shí)地加強(qiáng)自身的責(zé)任感，給學(xué)生做好典范

“教師是社會(huì)的人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而且，創(chuàng)造一種社會(huì)的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人。”[1]責(zé)任感的形成是潛移默化的。有的教師只一味地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、才能的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生自身多么有利，卻不提及知識(shí)和才能對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用；有的教師甚至公然宣揚(yáng)大學(xué)生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會(huì)。教師素質(zhì)的現(xiàn)狀如此令人堪憂，學(xué)校應(yīng)首先關(guān)注于教師素質(zhì)的提高。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，給學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)創(chuàng)建良好的氛圍

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)并非一蹴而就的事情，而是需要較長時(shí)間的積淀。校園文化的建設(shè)是大學(xué)生接受教化、塑造、熏陶的重要平臺(tái)。在總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為須做到：一是要大力地廣泛地開展和諧校園文化活動(dòng)；二是要努力將社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容滲透到學(xué)校規(guī)章、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和學(xué)校管理制度中，使責(zé)任意識(shí)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識(shí)和規(guī)范；三是不斷與時(shí)俱進(jìn)地豐富德育工作載體，充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力德育論文，用廣播、電視、學(xué)報(bào)、校報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)、黑板報(bào)、校園網(wǎng)等媒體進(jìn)行責(zé)任感教育；在大學(xué)生身邊，在平凡的生活環(huán)境中樹立典范，每年從全校選舉出思想道德品行突出的大學(xué)生，給予表彰。大學(xué)階段在一個(gè)人的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，在教育中時(shí)時(shí)滲透責(zé)任意識(shí)，必將能潛移默化地影響到學(xué)生的性格形成，逐漸使其增強(qiáng)責(zé)任感，最終成為一個(gè)服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、追求人生最高責(zé)任目標(biāo)的人。

三、豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)搭建平臺(tái)

（一）在社會(huì)實(shí)踐中樹立正確的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生認(rèn)清個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物” [2],人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?？梢赃@樣說，個(gè)人與社會(huì)之間是一種既有區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人離不開社會(huì)。另一方面，社會(huì)又離不開個(gè)人，沒有個(gè)人，社會(huì)就不能存在，“社會(huì)本身．即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”。 [3]正確地理解了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能把自我價(jià)值于社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，而不會(huì)在價(jià)值取向上有失偏頗；才能在給奮斗目標(biāo)定位的時(shí)候不會(huì)只看到個(gè)人理想，而忽略社會(huì)理想。把個(gè)人理想與社會(huì)理想聯(lián)系起來，才能對(duì)自己負(fù)有歷史的使命產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)，在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能建立對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度——即社會(huì)責(zé)任感。

（二）大膽的、廣泛的實(shí)踐早就被證明為是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感行之有效的途徑。

對(duì)此，我們進(jìn)行過大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀問卷調(diào)查。調(diào)查所選定的取樣標(biāo)本，是我校未參加過學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的低年級(jí)學(xué)生。這次調(diào)查一共分兩期完成。

第一期調(diào)查時(shí)間是2009年12月。

①問卷下發(fā)500份，樣品約占全體10％。不記名（樣表如表1）。

表一 問卷調(diào)查表（不記名） 時(shí)間： 月 日

此問卷回收486份，占下發(fā)數(shù)97.2％。

結(jié)果為：強(qiáng)：25％，一般：56％，差：14％，沒有：5％?；境蓪?duì)稱三角狀：

第二期調(diào)查時(shí)間是2010年3月，在2010年1月10日至2月20期間，這一年級(jí)的全體學(xué)生都參加了學(xué)?；蛘甙嗉?jí)組織的或者自發(fā)的為期至少2周的寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

②問卷下發(fā)500份，樣品約占全體l0％。不記名（樣表仍是表1，同上）。

此問卷回收491份，占下發(fā)數(shù)98.2％。

結(jié)果為：強(qiáng)：42％，一般：48％，差：9％，沒有：1％。成一不對(duì)稱三角形：

從兩表中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的責(zé)任感明顯加強(qiáng)了。究其原因，就是進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐。

我們培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的目的，就是要將其對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)落到實(shí)處，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中履行對(duì)他人、群體和社會(huì)的責(zé)任[4]。讓大學(xué)生走出校園德育論文，深入社會(huì)，通過社會(huì)實(shí)踐磨礪意志，歷練品格，促進(jìn)知、情、行的相互轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一，最終真正建立起社會(huì)責(zé)任感。

四、學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與家庭溝通，提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感僅靠學(xué)校單方面努力難以成就，學(xué)校、家庭應(yīng)該通力協(xié)作、形成合力，給大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的全方位的氛圍，共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

在家庭中，父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。以獨(dú)生子女為主體的當(dāng)代大學(xué)生，由于其較為優(yōu)越的成長環(huán)境使他們養(yǎng)成了凡是以自我為中心的習(xí)慣，進(jìn)而形成了以自我為主的價(jià)值取向，衣來伸手、飯來張口，只知索取、不知奉獻(xiàn)，缺乏應(yīng)有的最基本的社會(huì)責(zé)任感[5]。對(duì)此，首先父母本身要以身作則，在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，為孩子樹立好的榜樣。幫助他們超越個(gè)人的利益，了解自己周圍的世界，形成公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)?？偠灾?，父母不僅應(yīng)要求孩子學(xué)會(huì)做事，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[4]由建武，用伯偉．對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的理性思考[J]．中國高校研究.2001.(12)

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第5篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

作為新一代青年，毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生具有許多優(yōu)點(diǎn)———朝氣蓬勃，熱情高漲，思維活躍，果敢利落，積極進(jìn)取，追求成功等。但是，他們身上也存在不少缺點(diǎn)———崇尚自我，強(qiáng)調(diào)客觀，心態(tài)浮躁，學(xué)術(shù)不端，政治淡漠，急功近利等。這些雖然不是普遍現(xiàn)象，但是足以引起教育工作者的高度重視。他們優(yōu)越的成長環(huán)境和祖父輩“溺愛式”的教育方式，使他們從小養(yǎng)成了“衣來伸手，飯來張口”、只知索取、不知奉獻(xiàn)的習(xí)慣。加之一些高校特別是理工科院校傳統(tǒng)文化教育的或缺，以及社會(huì)上負(fù)面信息的影響，造成了部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠信意識(shí)。具體表現(xiàn)在以下幾方面:

1．上課缺勤，作業(yè)抄襲，考試作弊。

經(jīng)過三年緊張的高中生活和高考前的沖刺學(xué)習(xí)，大學(xué)生邁入大學(xué)后有了松懈思想。不少學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)不再有刻苦鉆研、勇攀高峰的學(xué)習(xí)精神。有的學(xué)生上課遲到、早退、曠課或者不想上課就寫病假、事假條逃避上課，自習(xí)時(shí)間下棋打牌、上網(wǎng)聊天，到交作業(yè)時(shí)則借他人作業(yè)抄襲了事?？荚嚂r(shí)則想方設(shè)法作弊，不惜“以身試法”。

2．在文體比賽中弄虛作假。

有的同學(xué)參加校園體育競(jìng)技活動(dòng)時(shí)存在冒名頂替現(xiàn)象，參加校園文學(xué)、科技創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)由他人及存在其他一些弄虛作假現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校乃至自治區(qū)的競(jìng)賽中都會(huì)出現(xiàn)完全相同的文學(xué)作品。這不僅違背了競(jìng)賽的宗旨，使參賽學(xué)生本人在眾目睽睽之下極為尷尬，而且導(dǎo)致了不誠信風(fēng)氣的日益蔓延。

3．惡意欠費(fèi)。

近幾年，大學(xué)生欠費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮，而且呈愈來愈嚴(yán)重之態(tài)勢(shì)。據(jù)了解，在校生一萬四千多名的內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，每年學(xué)生欠費(fèi)就達(dá)一千多萬元。這些欠費(fèi)學(xué)生中，不排除一部分申請(qǐng)貸款的貧困生，但也有相當(dāng)一部分學(xué)生是“有錢不交”。他們把開學(xué)時(shí)父母帶給的充足學(xué)費(fèi)用于高檔消費(fèi)而不及時(shí)繳納學(xué)費(fèi)，只有在班主任、輔導(dǎo)員老師的一再催促下，甚至直至畢業(yè)前夕才不得不補(bǔ)交求學(xué)期間的欠費(fèi)。還有一些學(xué)生開取虛假困難證明進(jìn)入貧困生數(shù)據(jù)庫、伺機(jī)獲取助學(xué)金。前年就有兩名自稱經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，在學(xué)校放開一定數(shù)量的二本和三本學(xué)生可以互轉(zhuǎn)相同專業(yè)時(shí)，竟然轉(zhuǎn)入了高收費(fèi)的三本專業(yè)。

4．拖欠貸款。

國家設(shè)立助學(xué)貸款和生源地貸款制度，本為解決貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難，幫助他們完成學(xué)業(yè)。但少數(shù)貸款學(xué)生誠信意識(shí)較差，他們相互攀比意識(shí)較強(qiáng)，用貸款購買智能手機(jī)、品牌電腦、高檔服裝等，還請(qǐng)客吃飯;還貸意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重。有的貸款學(xué)生到期不能還貸也不申請(qǐng)展期，有的甚至不知道自己的貸款數(shù)額和還款期限。

5．實(shí)習(xí)時(shí)期的欺騙行為。

醫(yī)科學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)期，穿上白大褂，跟著老師學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。缺乏誠信的學(xué)生，在反映病人提供的病史時(shí)，馬虎對(duì)待、敷衍了事、反映失實(shí);在給病人體檢時(shí)，超越范圍、越位體檢;還有的在跟班的時(shí)候，收取紅包、吃拿回扣，幫助藥商宣傳;撰寫畢業(yè)論文時(shí)，大段抄襲網(wǎng)上的文章進(jìn)行加工。所有這些事實(shí)都反映了醫(yī)科學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)期的欺騙行為。

6．求職時(shí)虛構(gòu)簡(jiǎn)歷，偽造證書。

面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，一些大學(xué)生為了能在眾多求職者中脫穎而出，虛構(gòu)自己在校學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷，甚至偽造榮譽(yù)證書。我們?cè)趲椭萌藛挝粎R總求職簡(jiǎn)歷時(shí)，發(fā)現(xiàn)在“任職情況”一欄中有多名學(xué)生填寫同一學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席或同一班級(jí)的班長，真是天下奇聞。

7．就業(yè)中隨便違約。

前些年從事就業(yè)工作時(shí)，經(jīng)常碰到畢業(yè)生違約情況。他們?cè)谕患覇挝缓炗喠司蜆I(yè)協(xié)議后，在遇到更好的用人單位時(shí)，又與之簽約，根本不考慮違約的后果。只有在用人單位和學(xué)校要求其承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任時(shí)，他們才瞠目結(jié)舌。這種隨便違約行為，不僅對(duì)畢業(yè)生的個(gè)人素質(zhì)大打折扣，而且損害了學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)，也影響了用人單位的最佳招聘時(shí)機(jī)。

二、當(dāng)代大學(xué)生失信原因分析

任何一種現(xiàn)象的出現(xiàn)及長久存在，都有其主觀和客觀的原因。同樣，大學(xué)生誠信品格的缺失，既有傳統(tǒng)教育體制、不良社會(huì)風(fēng)氣以及家庭成長環(huán)境等外部因素的影響，也有大學(xué)生個(gè)人利益至上思想的干擾。有以下幾方面的因素:

1．多年教育體制的負(fù)面影響。

傳統(tǒng)教育體制下，人們信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”，似乎只有學(xué)業(yè)優(yōu)秀，方可出人頭地。雖然上世紀(jì)末以來，國家提出“素質(zhì)教育”的全新教育理念，但是傳統(tǒng)觀念一直在指揮著莘莘學(xué)子、望子成龍的家長乃至人類靈魂的工程師刻意追求學(xué)業(yè)成績，而忽視了對(duì)學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成教育。即便在整個(gè)大學(xué)階段的課程設(shè)置中，誠信教育的內(nèi)容也被放在了選修課、零星的講座甚至可有可無的位置。

2．社會(huì)腐敗現(xiàn)象的侵襲和學(xué)校不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響。

當(dāng)前的中國社會(huì)仍處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷調(diào)整和完善時(shí)期。在這樣一個(gè)并不完善的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，我們的社會(huì)還不能做到完全意義上的公平和公正，如一定領(lǐng)域內(nèi)的商業(yè)欺詐，人情關(guān)系、權(quán)錢交易、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等，一些高校和科研院所存在的學(xué)歷造假、學(xué)術(shù)摻假、論文剽竊、成果注水、學(xué)問浮躁、道德滑坡等不良現(xiàn)象，都在一定程度上給大學(xué)生誠信教育造成極壞的負(fù)面影響。

3．國家對(duì)失信者的約束體系不健全。

古人講，人無信而不立。自古歷來，我國是一個(gè)重視誠信的國家。然而，近代以來，在西方“人權(quán)高于一切”、片面追求個(gè)人利益最大化等極端思想的沖擊下，使得一些個(gè)人和單位片面追逐部門和個(gè)人利益，有時(shí)甚至為了個(gè)體利益而不擇手段。由于社會(huì)主義初級(jí)階段各種制約機(jī)制尚未完善并真正發(fā)揮作用，他們?cè)诓恢v誠信規(guī)則下攫取的不當(dāng)利益并未受到相應(yīng)的處罰或者處罰力度很小。這些現(xiàn)象在一定程度上誤導(dǎo)了相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)和判斷，認(rèn)為講誠信是傻子，不講信用又奈我何。

4．家庭在大學(xué)生成長中“保姆式”的越俎代庖。

當(dāng)代大學(xué)生多位90后的獨(dú)生子女可以說，從出生起，父母和親人就給予了他們無微不至的關(guān)心和照顧。即便一些家庭比較困難的父母，也寧可自己省吃儉用，而要滿足他們學(xué)習(xí)生活上的各種需求。如此優(yōu)越的家庭成長環(huán)境，使他們不僅淡漠了對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任，而且漸漸養(yǎng)成了過度依賴的思想，認(rèn)為一切都有父母提供，從而喪失了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和拼搏進(jìn)取的精神意志。以至于在上學(xué)期間庸庸碌碌、就業(yè)過程中弄虛作假。

5．大學(xué)生個(gè)人利益至上思想的影響。

雖然在理論上大多數(shù)人都認(rèn)同誠信的重要意義和可貴價(jià)值，但在現(xiàn)實(shí)生活別是在涉及大學(xué)生的“切身利益”時(shí)，他們卻未必愿意身體力行。數(shù)額越來越大、類別越來越多的各級(jí)各類獎(jiǎng)助學(xué)金，對(duì)大學(xué)生形成了巨大的誘惑。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和巨大的就業(yè)壓力，又使得他們敢于冒著被查處的危險(xiǎn)而去偽造求職材料。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑和措施

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的一些不誠信問題，各級(jí)教育主管部門、高校和家庭都應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并采取切實(shí)有效的辦法予以解決。

1．積極健康的品德教育不可或缺。

既然學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)階段，那么大學(xué)對(duì)學(xué)生的誠信教育就責(zé)無旁貸。大學(xué)不僅要教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)和技能，而且要教育學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的寶貴品質(zhì);不僅要教會(huì)學(xué)生如何做事，更要教會(huì)學(xué)生如何做人。為此，中央和自治區(qū)相繼出臺(tái)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育以及德育工作的意見等文件，強(qiáng)調(diào)德育工作的重要意義。國家在各類招聘和選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)中，首先強(qiáng)調(diào)品德的重要性，已經(jīng)顯示了明顯的導(dǎo)向作用。誠信作為思想品德的一個(gè)重要方面，各級(jí)教育主管部門和學(xué)校必須予以高度重視。可試行將誠信教育納入德育教學(xué)內(nèi)容與課堂設(shè)置之中。在教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中，對(duì)學(xué)生誠信的考核占有一定比例，將德育建設(shè)列為對(duì)學(xué)生考核的首要內(nèi)容，盡快走出僅憑學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的誤區(qū)。

2．形成全員育人的良好格局。

高校的教師一定要真正承擔(dān)起教書育人的神圣職責(zé)，以自己高尚的品格、淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)道德以及富有個(gè)性的人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生堅(jiān)持客觀真理、追求公平正義，在知行合一的教育過程中受到良好的熏陶。在這一點(diǎn)上，師德師風(fēng)建設(shè)必須加強(qiáng)。教輔人員、管理人員和后勤服務(wù)人員等，同樣肩負(fù)著管理育人和服務(wù)育人的職能，他們的言行，都在潛移默化中影響著學(xué)生的價(jià)值判斷和行為取向。在導(dǎo)師教育中要注重誠信，這對(duì)醫(yī)學(xué)生尤為重要。醫(yī)學(xué)生將來從事的是救死扶傷、捍衛(wèi)健康的神圣職業(yè)，他們?cè)谛Ｆ陂g的思想品德如何將會(huì)直接影響將來從業(yè)的職業(yè)道德。從某種意義上講，這是一個(gè)關(guān)乎家庭幸福、社會(huì)和諧的大問題。

3．加大誠信宣傳力度。

教育主管部門、宣傳部門和學(xué)校應(yīng)將誠信宣傳納入宣傳教育總體規(guī)劃之中，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)、廣播電視、報(bào)紙、雜志、櫥窗等宣傳陣地，通過舉辦主題教育、講座研討、校園活動(dòng)等形式，大力開展有關(guān)誠信的正反面宣傳教育，引導(dǎo)廣大師生都來做誠實(shí)守信的典范，堅(jiān)決擯棄不誠信行為。

4．健全誠信監(jiān)管機(jī)制。

高校應(yīng)建立大學(xué)生的誠信監(jiān)督機(jī)制。首先是建立誠信檔案，做好誠信記錄。把學(xué)生的誠信表現(xiàn)與他們的切身利益直接掛鉤，以此作為評(píng)先評(píng)優(yōu)和獲得各類獎(jiǎng)助學(xué)金的依據(jù)之一。其次是制定科學(xué)的誠信考評(píng)體系，學(xué)校和社會(huì)的信用評(píng)價(jià)體系應(yīng)該相銜接、相一致。再次是加大對(duì)不誠信行為的處罰力度。不僅要對(duì)學(xué)生的不誠信行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，而且要對(duì)教師的學(xué)術(shù)腐敗予以曝光和懲治，以此引起大學(xué)生的高度警惕，深刻認(rèn)識(shí)到不誠信的嚴(yán)重后果，盡早懸崖勒馬，防止重蹈覆轍。只有加大失信者的失信成本，才會(huì)使試圖失信者對(duì)由此將付出的高昂成本“望而卻步”。在這一點(diǎn)上，學(xué)校和社會(huì)均應(yīng)積極作為，且在懲戒機(jī)制上相互銜接。

5．良好的家庭教育環(huán)境是學(xué)生健康成長的重要因素。

第6篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 人本主義 德育 主體化 隱性化 個(gè)性化

德育，即思想品德教育。在我國，德育內(nèi)涵包括政治教育、思想教育和道德教育三方面，三者是緊密聯(lián)系的，政治教育與思想教育以道德教育為基礎(chǔ)，而道德教育要以政治教育、思想教育為導(dǎo)向。長期以來，我國高校德育工作在這樣的內(nèi)涵指導(dǎo)下運(yùn)行。毋庸置疑，在培養(yǎng)學(xué)生的理想、信念、言行和道德素質(zhì)等方面做了大量工作，并取得了一定成就。目前，我國高等教育處于精英階段轉(zhuǎn)向大眾教育的變革時(shí)期，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量急劇增加，然而，當(dāng)前高校德育無論是在面向未來的需要，還是為適應(yīng)當(dāng)前教育轉(zhuǎn)型的需要方面，都表現(xiàn)出現(xiàn)行模式與變化了的環(huán)境、與對(duì)象日益不相適應(yīng)，直接表現(xiàn)為其有效性弱化。轉(zhuǎn)變理念是當(dāng)前高校德育改革的當(dāng)務(wù)之急，只有樹立起科學(xué)、合理的教育理念才能從根本上解決當(dāng)前所存在的問題［1］。近年來，人本主義理念已逐漸為企業(yè)界所認(rèn)同，而作為以培養(yǎng)高級(jí)專門人才為目的的高校就更沒有理由去擯棄它。傳統(tǒng)德育要適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求，就應(yīng)從“人本”角度為思想教育工作定位，創(chuàng)造和總結(jié)出豐富多樣并且行之有效的思想教育方法［2］。方法是實(shí)現(xiàn)目的的手段。我們?cè)诔珜?dǎo)高校德育人本主義理念的同時(shí)，有必要對(duì)其在實(shí)踐中的體現(xiàn)方法進(jìn)行闡述。

一、主體化教育

每個(gè)受教育者都是能動(dòng)的主體，都有著十分豐富的活生生的內(nèi)心世界。但傳統(tǒng)的教育模式強(qiáng)調(diào)教育者在教育中的權(quán)威地位，忽視了學(xué)生在德育中的主體作用，造成了在德育過程中的單一主體現(xiàn)象，即在德育過程中學(xué)?；虻掠處熓墙逃撸堑掠闹黧w;學(xué)生是被教育者，是德育的客體。在這一過程中，教育者往往從自身的主觀愿望出發(fā)，認(rèn)為“我說了，你就接受，就照著做”。但實(shí)際情況卻相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)楦咝５掠膶?duì)象是青年學(xué)生，他們的特點(diǎn)是：反傳統(tǒng)，重時(shí)尚;思想開放，個(gè)性鮮明;行為獨(dú)立，富有創(chuàng)造力;有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲;富有理想，崇尚懷疑，積極進(jìn)取，他們會(huì)從自身自有的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)對(duì)學(xué)校德育的要求進(jìn)行分析、篩選和加工、甚至加以抵制，而不可能像一張白紙那樣任教育者描繪?？梢?，高校德育教育單一主體結(jié)構(gòu)模式既不科學(xué)也不合理，應(yīng)建立符合德育教育規(guī)律和要求的雙主體結(jié)構(gòu)，即教育者是高校德育過程的主體，受教育者也是德育過程的主體。

實(shí)施雙主體教育，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在德育過程中要給予學(xué)生起碼的信任和尊重，自覺地將學(xué)生置于德育過程的主體地位，使學(xué)生在德育活動(dòng)中的自主性、積極性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。［3］學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)參與熱情是充分發(fā)揮學(xué)生在德育中的主體作用的必要條件。一旦激發(fā)起學(xué)生在德育中的創(chuàng)造性和學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，學(xué)校德育工作必然會(huì)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑、內(nèi)容和形式不斷推陳出新的喜人局面。

加強(qiáng)高校德育中的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是實(shí)現(xiàn)由單一主體向雙主體轉(zhuǎn)變的有效途徑。在實(shí)踐參與中，學(xué)生由教育客體轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃黧w，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而積極吸收教育信息，自覺體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣，形成自己正確的認(rèn)識(shí)和觀念。通過實(shí)踐，將高等學(xué)校德育工作的任務(wù)和要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體需求，消除在單一主體模式中學(xué)生的消極和抵觸心理，促進(jìn)德育內(nèi)容的內(nèi)化，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探索問題，積極地尋找答案，不斷地反省自我、完善人格，在學(xué)生主動(dòng)參與和自覺探索的基礎(chǔ)上加以因勢(shì)利導(dǎo)，將過去那種簡(jiǎn)單的抽象理論和行為規(guī)范教育變成密切聯(lián)系生活實(shí)際的具體生動(dòng)的思想道德素質(zhì)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力，使德育工作收到事半功倍的效果。

二、隱性化教育

高校傳統(tǒng)的德育觀念和方法，是采取集中統(tǒng)一的灌輸式教育。灌輸教育，一是照搬書本、生搬硬套的“填鴨式”教育。二是不考慮學(xué)生的主體狀態(tài)和內(nèi)在需要，教授一些學(xué)生沒有共鳴的東西。因此，在本質(zhì)上，灌輸就是無視學(xué)生的內(nèi)在需要。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使世界范圍內(nèi)的信息的傳遞易如反掌。通過因特網(wǎng)，大學(xué)生們擁有更多的比較，他們有選擇的視野和意志。所以在信息時(shí)代中，作為一種教育原則，灌輸式教育有其存在的合理性和必要性，特別是理論的教育，在很大程度上需要依靠灌輸。但是，如果把灌輸作為一種主要的教育方法，乃至于作為一種惟一的教育方法，容易使學(xué)生形成抵觸和逆反的心理，并造成學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)和獨(dú)立思考能力的缺乏。面對(duì)21世紀(jì)日趨多樣化和復(fù)雜化的社會(huì)生活，這種灌輸式教育模式的缺陷就越來越多地暴露出來，使學(xué)校德育的效果呈下滑趨勢(shì)，進(jìn)而在某種程度上削弱了學(xué)校的影響力。因此，高校德育工作必須從傳統(tǒng)的大規(guī)模灌輸式教育模式向現(xiàn)代的多層面的滲透式教育模式轉(zhuǎn)變。

高校德育工作是通過參與校園文化的建設(shè)來優(yōu)化育人環(huán)境，通過開辟學(xué)校的第二課堂來滿足青年學(xué)生全方面發(fā)展的正當(dāng)需求，從而引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生走上正確的成長道路，促進(jìn)青少年學(xué)生全面成長。這就決定了其工作必定以隱性化為主渠道，實(shí)施滲透式教育。所謂隱性化，就是指在學(xué)校中除正規(guī)課程之外的，能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)（無論是否有目的）與學(xué)校教育相聯(lián)系的一切東西。隨著高校后勤服務(wù)的社會(huì)化、完全學(xué)分制和彈性學(xué)制的發(fā)展，傳統(tǒng)的按年級(jí)為單位的學(xué)生管理模式將不斷弱化，以年級(jí)為單位的開會(huì)、聽報(bào)告等形式將不再適用，思想教育的實(shí)施將寓教于學(xué)、寓教于樂、寓教于豐富多彩的活動(dòng)之中，全方位滲透的特點(diǎn)將越來越強(qiáng)。因此，高校德育的實(shí)施應(yīng)走隱性化的道路，以滲透式教育為主。所謂滲透式教育，就是使德育工作滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面，通過校園良好的環(huán)境和豐富多彩的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育和熏陶。事實(shí)上，對(duì)大學(xué)生真正有影響的東西，正是他們周圍的環(huán)境。因此，高校必須優(yōu)化德育環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造良好的精神教育氛圍。

首先，要?jiǎng)?chuàng)建校內(nèi)德育的最佳環(huán)境。通過領(lǐng)導(dǎo)、教師、管理人員和服務(wù)人員參與的主輔渠道貫通的大德育體系，利用課堂、食堂、會(huì)堂和住宿場(chǎng)所、文體活動(dòng)場(chǎng)所的管理，把德育貫穿在教育教學(xué)的全過程，切實(shí)形成全員育人、全方位育人的德育工作格局。

其次，要溝通大環(huán)境和小環(huán)境，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭縱橫聯(lián)系的教育網(wǎng)絡(luò)。在小環(huán)境中，要搞好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和師德等精神環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生精神動(dòng)力，達(dá)到情感上的共鳴。在大環(huán)境中，高校要主動(dòng)同家長和社會(huì)合作，活用大環(huán)境的教育資源，充分發(fā)揮二者在育人方面的優(yōu)勢(shì)，形成環(huán)環(huán)銜接的“教育環(huán)”，以增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，產(chǎn)生德育的最大合力。這種滲透到環(huán)境和活動(dòng)之中的德育工作，不是簡(jiǎn)單生硬地告訴學(xué)生什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，要做什么、不要做什么，而是要學(xué)生自己去感受、去判斷，在感受和判斷中受到教育和熏陶，使學(xué)生在教育過程中由被動(dòng)地接受變成主動(dòng)地參與，由外在的壓力變成內(nèi)心的感受，這樣更能體現(xiàn)以人為本的精神。

三、個(gè)性化教育

傳統(tǒng)的德育工作者長期以來一直扮演著“消防隊(duì)”、“救火車”的角色，社會(huì)需要什么，我們的德育工作者就抓什么，注重的是對(duì)群體的教育，而較少關(guān)注個(gè)體的差異，從而過分突出了德育工作的外在功能，卻忽視了德育的本性――對(duì)人及人性的提升。這種對(duì)德育功能的窄化，必然導(dǎo)致德育功效的弱化。此外，傳統(tǒng)的思想教育非常注重對(duì)群體的教育，而較少關(guān)注個(gè)體的差異。因此，大學(xué)生的思想教育應(yīng)從傳統(tǒng)的大規(guī)模群眾性的突擊運(yùn)動(dòng)式的單向灌輸教育方式向現(xiàn)代的小型個(gè)體化的日常多層面的雙向交流教育方式轉(zhuǎn)化。

每一個(gè)人在其人生觀、價(jià)值觀上都形成了獨(dú)特的個(gè)性特征，這就是其區(qū)別于其它任何人的獨(dú)特的個(gè)性化人格品質(zhì)。如何使青年學(xué)生自身獨(dú)立的個(gè)性化人格品質(zhì)得到健康和自由的發(fā)展呢？在高校德育中，以對(duì)學(xué)生人文精神的關(guān)懷為基點(diǎn)，從觀察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的人性內(nèi)涵入手，有目的地對(duì)其進(jìn)行正面的、健康的引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個(gè)性化的人格品質(zhì)。

大學(xué)生從其人生發(fā)展階段來看，正處在一個(gè)從幼稚走向成熟大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，相對(duì)寬松的人文環(huán)境賦予了大學(xué)生更為強(qiáng)烈的“成熟”欲求，進(jìn)而也使得他們對(duì)于自身個(gè)性化人格品質(zhì)形成強(qiáng)烈的渴望心理。然而生活的經(jīng)歷和長久以來形成的封閉于客觀社會(huì)的思想并不能給予他們相應(yīng)的能力。新時(shí)期的大學(xué)生在思想上有著時(shí)代賦予他們的共同特征，同時(shí)時(shí)代也給予了他們個(gè)性化的心理性格特點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化心理性格研究是工作中較為復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)，要做到這一點(diǎn)，尊重學(xué)生已形成的個(gè)性化人格品質(zhì)和心理特征是我們工作中應(yīng)該達(dá)到的一個(gè)教育者的心態(tài)。時(shí)刻用理解的眼光去關(guān)照發(fā)生在學(xué)生周圍的事情，相信他們?nèi)诵灾械膬?yōu)點(diǎn)，理解他們?nèi)诵灾械娜觞c(diǎn)，真正明確自身作為教育工作者的“引導(dǎo)”職能，用自己職業(yè)的敏感性去發(fā)現(xiàn)，袒露自己人性中真實(shí)的一面去理解學(xué)生，這樣，在學(xué)生心靈深處才會(huì)產(chǎn)生對(duì)于高校德育工作的信任，讓學(xué)生對(duì)于人生的主動(dòng)思考從感動(dòng)中來，真正實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)工作的實(shí)效性。

新世紀(jì)的高校德育在表現(xiàn)出它的“科學(xué)性”的同時(shí)，也要體現(xiàn)出它的“人文性”。以人為本的人文關(guān)懷，是新形勢(shì)對(duì)高校德育工作的要求，是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，時(shí)展要求高校德育工作改革走“科學(xué)”與“人文”融合之路，改革高校德育工作的弊端，加強(qiáng)德育中的人文關(guān)懷，以提高高校德育工作的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 獨(dú)立學(xué)院 大學(xué)生自信

1自信的概念及意義

1.1定義

自信（self－confidence）是個(gè)體對(duì)自己的信任，表現(xiàn)為對(duì)自己的知識(shí)、能力，行為、判斷等有信心、不懷疑。它是個(gè)體對(duì)自己的積極肯定和確認(rèn)程度，是對(duì)自身能力、價(jià)值做出正面認(rèn)知與評(píng)價(jià)的一種相對(duì)穩(wěn)定的人格特征，是一個(gè)人對(duì)自己能力或技能的感受，是對(duì)自己有效地應(yīng)付各種環(huán)境能力的主觀評(píng)價(jià)。自信又是心理健康和健全人格的重要特征之一，還被作為影響心理健康的因素而存在。

自信系統(tǒng)由整體和具體兩個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，其中整體自信包括總體認(rèn)識(shí)、能力、意志、性格、品德等，具體自信包括學(xué)業(yè)自信、社會(huì)自信、身體自信。而身體自信（physicalconfidence）則表示受試者對(duì)其外表、體型、身體機(jī)能、健康狀況等方面的正向態(tài)度。身體自信是自信系統(tǒng)的重要組成成分，也是整個(gè)自信系統(tǒng)的支持因素。

1.2意義

自信是一種重要的人格特征，與心理健康密切相關(guān)，并且影響著學(xué)業(yè)成績、成就動(dòng)機(jī)、心境等。作為穩(wěn)定的人格特質(zhì)，自信還深刻地影響著心理健康及健全人格的形成與發(fā)展。自信的個(gè)體差異不同程度地影響著競(jìng)賽、成就、歸因、就業(yè)等多種領(lǐng)域內(nèi)個(gè)體的心理和行為。

有自信的人表現(xiàn)為外向、情緒穩(wěn)定及隨和，如好交際、熱情、不易激怒、易與人友好相處，易適應(yīng)環(huán)境等；而缺乏自信心的人表現(xiàn)為內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定及孤僻，如好靜、離群、焦慮易怒、憂心忡忡、孤獨(dú)、感覺遲鈍、與人不友好，難以適應(yīng)外部環(huán)境等人格特征，缺乏自信的人有較多的抑郁情緒。

互有差異的自信、自尊和自我效能水平最終使一個(gè)人的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)區(qū)別于其它人。大學(xué)生的自信、自尊、自我效能水平與心理健康的諸多方面廣泛地存在相關(guān)關(guān)系，也就是說，大學(xué)生較高的自信、自尊、自我效能水平將有助于個(gè)體更好地調(diào)控自己的行為和心境，減少面對(duì)困難和挫折時(shí)的軀體化傾向、神經(jīng)癥性及精神病性反應(yīng)等。同樣，如果大學(xué)生個(gè)體的心理健康狀況不佳，也不利于其良好的自信、自尊以及自我效能感的形成、鞏固和發(fā)展。

2大學(xué)生自信研究

2.1現(xiàn)狀

有研究表明，大學(xué)生在SCL－90各因子上達(dá)到中度及以上痛苦水平（各項(xiàng)目自評(píng)分≥3）的人次占被調(diào)查大學(xué)生總數(shù)的32. 37%。已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國12.6萬大學(xué)生中心理障礙率20.23%的水平。經(jīng)排序發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體中不健康的心理表現(xiàn)依次是人際敏感、強(qiáng)迫、敵對(duì)、抑郁、偏執(zhí)、焦慮等。非重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)自信及動(dòng)手創(chuàng)造方面的自信顯著高于重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生。

男生群體中，非重點(diǎn)大學(xué)男生在健康素質(zhì)上極顯著地優(yōu)于重點(diǎn)大學(xué)男生，女生群體中的差異不顯著；重點(diǎn)大學(xué)的女生在健康素質(zhì)上極顯著地優(yōu)于男生，非重點(diǎn)大學(xué)的男女生差異不顯著。非重點(diǎn)大學(xué)中，一年級(jí)的身體自信顯著高于二、三年級(jí)。四年級(jí)學(xué)生的總體肯定明顯高于一、二年級(jí)，否定自我方面，一、二年級(jí)顯著多于三、四年級(jí)。與家人老師的交往自信方面，非重點(diǎn)大學(xué)四年級(jí)學(xué)生更加成熟，比一、二年級(jí)更能處理好與家人老師的關(guān)系。

2.2原因

對(duì)大學(xué)生群體的正常生活、學(xué)習(xí)等造成困擾最大的就是人際關(guān)系，如異性同學(xué)關(guān)系、戀愛關(guān)系、舍友關(guān)系、師生關(guān)系以及與父母的關(guān)系等等。這可能與大學(xué)生的交友觀、戀愛觀等尚不成熟、對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)理想化有關(guān)。

現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，父母一般望子成龍望女成鳳，父母的高期望雖然可以增加子女追求成功的動(dòng)機(jī)，但同時(shí)也增加了避免失敗的動(dòng)機(jī)，因而對(duì)成就動(dòng)機(jī)總體來說沒有有利的影響。

同時(shí)，大學(xué)生時(shí)間觀念普遍欠缺。時(shí)間管理的混亂反過來影響自信水平，使這兩者陷入惡性循環(huán)之中。

3獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生自信心的建立策略

3.1營造良好的校園文化環(huán)境

學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自信力增減有重要的影響。因此，要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院德育環(huán)境建設(shè)，使自信成為附著于德育主體環(huán)境、活動(dòng)環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的一種主隱文化。同時(shí)組建自信力充足的師資隊(duì)伍。教師隊(duì)伍的自信，是指教師在一系列教育、科研的“基本目標(biāo)上是同向自信的，它以個(gè)人的自信為基礎(chǔ)，同時(shí)也表現(xiàn)出基本的一致性”。

3.2教會(huì)學(xué)生接納自己

完美主義的“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”、“條理性”可強(qiáng)化個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)，而“擔(dān)心錯(cuò)誤”、“行動(dòng)疑慮”、“父母期望”則可以減弱個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)。在對(duì)大學(xué)生開展心理輔導(dǎo)時(shí)，要多關(guān)注完美主義的一些適應(yīng)性維度，培養(yǎng)個(gè)體良好的成就動(dòng)機(jī)，幫助個(gè)體在保持良好心態(tài)下取得成功或成就。追求成功或成就的動(dòng)機(jī)和自信是良性的心理特質(zhì)，如果能將完美主義中的“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”、“條理性”發(fā)展得好，對(duì)發(fā)展個(gè)體良好的成就動(dòng)機(jī)和自信水平都是有利的，從而也可避免完美主義的一些負(fù)面影響。

3.3教會(huì)學(xué)生自我激勵(lì)

教師應(yīng)多對(duì)學(xué)生給予肯定的評(píng)價(jià)。教師的天職在于啟迪學(xué)生的智慧，而決沒有權(quán)利去埋怨學(xué)生缺乏智慧。因此，即使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，教師也要以發(fā)展的觀點(diǎn)，以信任、負(fù)責(zé)的態(tài)度看待他們。當(dāng)學(xué)生自信力發(fā)展受困時(shí)，主要應(yīng)先從學(xué)校教育的不利、不足去分析，而不是從學(xué)生的不智、不勤去思考。教師對(duì)學(xué)生們的未來發(fā)展應(yīng)充滿信心。

參考文獻(xiàn)：

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［4］林靜.個(gè)人評(píng)價(jià)在生活事件與大學(xué)生抑郁情緒中的申介作用［J］.中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2008，（17）：57－58.

［5］車麗萍.大學(xué)生自信發(fā)展特點(diǎn)的研覽［J］.心理科學(xué)，2003，26（4）：661－666.

第8篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；輔導(dǎo)員；成人；成才；成人

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0088-02

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是國家寶貴的人才資源。在大學(xué)期間輔導(dǎo)員與大學(xué)生的相處時(shí)間最長，溝通和交流最為密切，對(duì)其的影響和作用最為直接。輔導(dǎo)員的工作涵蓋范圍廣，這也就決定了輔導(dǎo)員在大學(xué)生的成長過程中勢(shì)必要發(fā)揮不可替代的作用。

一、“三成”教育的界定和內(nèi)在聯(lián)系

大學(xué)生如何在作為人生黃金時(shí)期的大學(xué)階段實(shí)現(xiàn)自身“成人、成才、成功”的目標(biāo)，這是大學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)所共同關(guān)注的問題。在這個(gè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要環(huán)節(jié)中，“成人”是根本，“成才”是關(guān)鍵，而“成功”則是目標(biāo)。只有將“成人、成才、成功”三方面內(nèi)容貫穿教育的始終，教育大學(xué)生的健康成人、勵(lì)志成才、走向成功，才是成功的大學(xué)教育！

1.健康成人?！俺扇恕钡膬?nèi)涵包括三個(gè)方面：一是指生理層面的“成人”，即個(gè)體進(jìn)入發(fā)育期；二是指法學(xué)層面的“成人”，即個(gè)人年滿18周歲；三是指價(jià)值觀層面的“成人”，這才是一名大學(xué)生真正成熟的標(biāo)志。它標(biāo)志著大學(xué)生在對(duì)待所遇到的任何問題時(shí)，有一個(gè)自主的、持久的和穩(wěn)定的價(jià)值尺度，并且不會(huì)輕易地被周遭的世遷而改寫。從國家在教育方面，長期奉行的“要成才先成人”這一理念中，我們不難看出，“成人”是高等教育所要面對(duì)的首要的、根本的任務(wù)。高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“成人”教育時(shí)，必須要使學(xué)生達(dá)到道德層面和行為層面都“成人”的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才是真正完整的“健康成人”教育。

2.勵(lì)志成才。在以人才競(jìng)爭(zhēng)為本的21世紀(jì)，作為人才隊(duì)伍主力后備軍的當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)國家最為寶貴的資源。高校是否能圓滿完成教書育人的使命，著眼點(diǎn)在于人才的選拔和培養(yǎng)。從以上我們不難看出，成才的關(guān)鍵就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。每一個(gè)處在人生重要階段的大學(xué)生，都具有成為“千里馬”的潛質(zhì)。想要實(shí)現(xiàn)“勵(lì)志成才”的目標(biāo)，首先要做到找準(zhǔn)自身定位。大學(xué)生應(yīng)將自己的“成才”根基定位于適應(yīng)社會(huì)需求、結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)、利用現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上。只有將這三方面結(jié)合在一起，才能使“成才”成為可能。

3.走向成功。如果將“成人、成才”看作是積累的過程，那么“成功”就是“量變”到達(dá)一定數(shù)量之后的“質(zhì)的飛躍”?！俺晒Α弊鳛榇髮W(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的標(biāo)志，也是教育的終極目標(biāo)所在。如何促使大學(xué)生順利走向成功，這就需要教育者和大學(xué)生共同的努力。結(jié)合大學(xué)生自身特點(diǎn)，“成功”教育應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容：首先，要樹立正確的價(jià)值觀，用正確的理念引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生邁向成功。這里所指的“成功”有三個(gè)內(nèi)涵：一是健康向上的目標(biāo)，二是努力奮斗的過程，三是有所收獲；其次，要努力發(fā)掘個(gè)人潛質(zhì)，為成功做好準(zhǔn)備。外部機(jī)遇對(duì)一個(gè)人的成功固然重要，但內(nèi)在的能夠獲得成功的個(gè)人潛質(zhì)則更為關(guān)鍵；最后，要在實(shí)踐中走向成功。成功需要付出艱苦的努力，只有在各種逆境、挫折、和失敗中堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)拼搏，方可走向成功。

二、高校輔導(dǎo)員的關(guān)鍵作用

“成人、成才、成功”的教育不可能是一蹴而就的，而應(yīng)是貫穿整個(gè)大學(xué)教育的始終，這恰恰需要學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校、乃至整個(gè)社會(huì)多方面的共同努力。想要最終完成這一目標(biāo)，我們就應(yīng)該在全社會(huì)創(chuàng)建起有利于大學(xué)生“成人、成才、成功”的良好環(huán)境，積極促進(jìn)和推動(dòng)大學(xué)生“成才”教育的順利完成。特別值得一提的是，高校輔導(dǎo)員由于角色的特殊性和與學(xué)生聯(lián)系的緊密性，決定了其對(duì)大學(xué)生“成人、成才、成功”的教育中，有著不可替代的作用。

1.校輔導(dǎo)員是大學(xué)生“成人”教育的“培養(yǎng)者”。真正的教育必須將“尊重”放在首位，把學(xué)生作為鮮活的個(gè)體來看，把學(xué)生作為最終的目的來看，把學(xué)生作為具有自主性的主體來看。因此，作為大學(xué)生“成人”教育“培養(yǎng)者”的輔導(dǎo)員，要把大學(xué)生培養(yǎng)成為真正的“人”，而非“產(chǎn)品”。輔導(dǎo)員作為高校從事德育工作、開展思想政治教育工作的骨干力量，勢(shì)必要發(fā)揮不可替代的作用。而已經(jīng)成為重大課題的“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”的思想政治教育工作，就都要以學(xué)生為本，在關(guān)愛、理解、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，把學(xué)生培養(yǎng)“成人”。教育的影響是潛移默化的，正所謂“十年樹木，百年樹人”，不可急于求成。這就要求高校輔導(dǎo)員在平時(shí)的工作中，充分發(fā)揮思想政治教育的傳播功能，持之以恒，言傳身教，以良好的修養(yǎng)、較高的學(xué)識(shí)和正確的方式去教育學(xué)生。

2.高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生“成才”教育的“規(guī)劃者”。真正的“成才”教育是有計(jì)劃、有目標(biāo)、有步驟的循序漸進(jìn)的過程。高校輔導(dǎo)員可以從自身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面出發(fā)，在面對(duì)高校學(xué)生在大學(xué)階段如何成才等問題時(shí)，是可以有預(yù)先判斷的，即高校輔導(dǎo)員要成為大學(xué)生“成才”教育的“規(guī)劃者”。首先，輔導(dǎo)員要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的興趣愛好、專業(yè)特長等因素因材施教，引導(dǎo)學(xué)生自主定制符合自身的“成才”計(jì)劃，同時(shí)提出專業(yè)的指導(dǎo)建議，做到科學(xué)的規(guī)劃；其次，在“成才”計(jì)劃的實(shí)施過程中，輔導(dǎo)員要給予實(shí)時(shí)監(jiān)督，努力做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、糾正問題，保證計(jì)劃的順利進(jìn)行；最后，輔導(dǎo)員要對(duì)“成才”計(jì)劃的完成情況進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和分析，確?！俺刹拧庇?jì)劃的順利實(shí)現(xiàn)。

3.校輔導(dǎo)員是大學(xué)生“成功”教育的“墊腳石”。任何一位經(jīng)驗(yàn)豐富的高校輔導(dǎo)員都無法準(zhǔn)確預(yù)見何時(shí)何地何人能夠取得成功，但輔導(dǎo)員可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行走向成功所必備的素質(zhì)教育。在大學(xué)階段，輔導(dǎo)員要積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件以鼓勵(lì)大學(xué)生走向成功，但更為重要的是，要注重對(duì)學(xué)生走向成功所應(yīng)具備的個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。立志是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的起點(diǎn)，做人是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的根本，知識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的保證，能力是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的關(guān)鍵，創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的手段，立言是當(dāng)代大學(xué)生邁向成功的升華。輔導(dǎo)員只有做好以上大學(xué)生教育工作，才能成為大學(xué)生的良師益友，才可推動(dòng)高校學(xué)生工作“育人”理念的更新！

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第9篇：大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)教育  問題  原因 

【中圖分類號(hào)】G641        【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A         【文章編號(hào)】1674-4810（2015）31-0128-02 

在信息社會(huì)，媒介的特點(diǎn)是傳播速度快、范圍廣、信息量大。大學(xué)生群體作為大眾傳媒的受眾，不僅興趣廣泛，求知欲望強(qiáng)，而且對(duì)傳播媒介的需求和依賴程度日益增加。媒介不僅為大學(xué)生獲取信息提供便利，而且豐富了大學(xué)生的課余生活，甚至改變了大學(xué)生的思維方式。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，媒介的一些負(fù)效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來。一些大學(xué)生將大量的時(shí)間和精力投入到媒介內(nèi)容中，沉浸于一些低俗內(nèi)容，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)黑客追崇和效仿，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)生活，也影響到其身心的健康發(fā)展。大學(xué)生心智還沒有完全成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也缺少對(duì)媒介理性和客觀的認(rèn)識(shí)。 

大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育作為高校德育工作的重要內(nèi)容，是信息社會(huì)大學(xué)生必備的素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生完善人格和全面發(fā)展有著不容忽視的作用。深入剖析當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在問題的原因，是高校開展有效的媒介素養(yǎng)教育的前提和基礎(chǔ)。 

一 大學(xué)生自身的原因 

大學(xué)生作為信息社會(huì)的特殊群體，他們正處于社會(huì)化成長的關(guān)鍵時(shí)期。他們對(duì)媒介產(chǎn)生較高的期待和極大的熱情，同時(shí)又由于個(gè)人對(duì)事物的鑒別能力不強(qiáng)、道德約束力較為薄弱等因素，使他們難免會(huì)受到媒介內(nèi)容的影響。這成為當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在問題的重要原因。 

首先，大學(xué)生鑒別能力較差。大學(xué)生作為特殊年齡的群體，他們關(guān)注新生事物的成長，對(duì)媒介報(bào)道的新事物產(chǎn)生極大的熱情。然而，他們的社會(huì)化成長還處于不完善階段，心智的發(fā)展還不夠成熟，對(duì)事物的把握程度和控制程度還有待提高。特別是在信息時(shí)代，大學(xué)生是新生事物最快的接收者，同時(shí)也會(huì)以最快的速度將信息傳播出去。當(dāng)大學(xué)生接觸到紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，對(duì)于事物的性質(zhì)、信息的優(yōu)劣沒有足夠的認(rèn)識(shí)，不能很好地鑒別事物是真實(shí)的還是虛假的。由此可見，大學(xué)生對(duì)信息的鑒別能力不足，是造成他們媒介素養(yǎng)較低的一個(gè)原因。 

其次，大學(xué)生個(gè)人關(guān)注度不夠。大學(xué)生個(gè)人對(duì)媒介素養(yǎng)存在的問題關(guān)注度不夠，意識(shí)欠缺，在思想上重視程度不夠。很多大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)教育沒有形成足夠的認(rèn)識(shí)，不能以積極的心態(tài)去對(duì)待這項(xiàng)教育。調(diào)查表明，只有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是非常重要的，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為這項(xiàng)教育是可有可無的。這說明，多數(shù)大學(xué)生還沒有形成媒介素養(yǎng)教育意識(shí)。 

再次，大學(xué)生個(gè)人表現(xiàn)欲較強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是家庭中的獨(dú)生子女，在家庭中的中心地位使得他們往往具有較強(qiáng)的個(gè)性和強(qiáng)烈的個(gè)人表現(xiàn)欲，希望通過媒介來表達(dá)自身的存在價(jià)值。他們借助發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒技術(shù)表達(dá)內(nèi)心的想法，宣泄心中的情緒，卻造成了信息的堆積和過剩。由于現(xiàn)代傳媒的過濾技術(shù)不夠完善，會(huì)產(chǎn)生過多的信息污染。大學(xué)生習(xí)慣了在虛擬的媒介中表達(dá)自我，一旦遇到現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)手足無措。同時(shí)，虛擬的媒介世界易造成大學(xué)生人際交往的障礙，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。 

二 教育體系構(gòu)建欠缺 

大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要構(gòu)建完善的教育體系來完成這項(xiàng)工作。然而，目前還沒有形成相對(duì)完善的大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育體系。 

首先，教育主體作用發(fā)揮不夠。在開展媒介素養(yǎng)教育中，需要多方主體共同參與，應(yīng)構(gòu)建包括高校、家庭、 

媒介、社會(huì)團(tuán)體等多方主體構(gòu)成的綜合教育體系。然而，目前各教育主體尚不能充分發(fā)揮作用，難以提供規(guī)范化、常態(tài)化的教育資源，造成學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育難以提升，教育效果很難見到實(shí)效。同時(shí)，政府在管理過程中發(fā)揮的作用也很有限，政策落實(shí)不到位，也是導(dǎo)致媒介素養(yǎng)教育缺失動(dòng)力的一個(gè)原因。 

其次，學(xué)科體系不健全。學(xué)科的建設(shè)是基礎(chǔ)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育只有納入高校的學(xué)科建設(shè)范圍內(nèi)，才能不斷地規(guī)范化，才能發(fā)揮其教育的效果。目前，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育還沒有引起高校的普遍重視和關(guān)注，還未被納入高校的重要學(xué)科建設(shè)范圍內(nèi)，很多高校只是將媒介素養(yǎng)教育作為一門選修課來開設(shè)，管理較為零散，缺乏系統(tǒng)性。學(xué)科建設(shè)不完備使得大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育在高校難以順利地開展。 

三 教育資源匱乏 

教育資源的充足是媒介素養(yǎng)教育得以開展的基礎(chǔ)條件，然而目前無論是師資方面還是資金保障方面都不足，這是制約媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的客觀原因。 

首先，政府的相關(guān)政策支持不足、資金投入不夠。目前，政府對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育重視程度不夠，缺乏政策支持，政府的教育行政主管部門沒有在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育方面投入足夠的資金，難以保障教育設(shè)備的購置和專門師資力量的配備。 

其次，高校的教育資源不足。目前，在我國高校承擔(dān)媒介素養(yǎng)教育的教師多是新聞傳媒專業(yè)畢業(yè)，他們不僅作為學(xué)校傳媒專業(yè)課程的專業(yè)教師，同時(shí)還要承擔(dān)全校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的工作，教師資源嚴(yán)重匱乏。大多數(shù)高校沒有針對(duì)媒介素養(yǎng)教育設(shè)立專門的教育機(jī)構(gòu)，師資力量很難保障。 

再次，媒介方面的教育資源不開放。媒介組織是媒介素養(yǎng)教育的重要主體，可以為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供大量的教育資源，對(duì)媒介素養(yǎng)教育普及化起到重要的推動(dòng)作用。媒介專業(yè)人員可以成為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要師資力量，媒介設(shè)備可以作為媒介素養(yǎng)教育重要的教學(xué)設(shè)備。然而，目前很少有媒介參與到大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育中，大學(xué)生可利用的學(xué)習(xí)資源很有限，這使媒介素養(yǎng)教育缺失了極好的教育資源。四 教育保障體系不健全 

大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完善的教育保障體系是其順利開展的基本保障。然而，從目前我國開展的教育實(shí)踐來看，教育保障體系還很不健全，存在諸多問題。 

首先，對(duì)教育實(shí)踐缺乏系統(tǒng)的研究。盡管很多學(xué)者對(duì)我國大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行過相關(guān)論述，但是多數(shù)研究都缺乏實(shí)證性，針對(duì)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐研究還很欠缺，多數(shù)研究較籠統(tǒng)，缺乏實(shí)證分析，難以用于指導(dǎo)教育實(shí)踐。 

其次，缺乏教育評(píng)估機(jī)制。教育評(píng)估機(jī)制是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行評(píng)估，對(duì)教育成果進(jìn)行檢驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善不足對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育來說是一個(gè)不可或缺的步驟。然而，目前我國高校對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育并沒有形成完善的評(píng)估機(jī)制，教學(xué)效果還未得到檢驗(yàn)，更談不上運(yùn)用到對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)中，這成為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育難以有效實(shí)施的主要因素。 

五 社會(huì)因素的影響 

首先，社會(huì)關(guān)注度不夠。媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要依賴于政府、社會(huì)團(tuán)體、媒介、高校、家庭等多方的努力。然而，到目前為止，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育并未引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。政府對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育重視程度不夠，缺乏政策支持、資金短缺是制約大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育得以順利開展的現(xiàn)實(shí)因素。此外，當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育主要依賴高校和教師的力量，其他社會(huì)團(tuán)體對(duì)媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注明顯不足。 

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是追求利益最大化，為社會(huì)帶來豐厚物質(zhì)利益的同時(shí)，也影響到人們的思想觀念和行為方式。這種資源配置方式也影響到媒介的運(yùn)作和發(fā)展。因而，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，媒介運(yùn)行的方式也難免趨于利益化。一些大眾傳媒在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中為尋求發(fā)展之路，不可避免地會(huì)走上功利化的道路，具體表現(xiàn)在媒體報(bào)道中經(jīng)常會(huì)充斥著真假摻雜、低俗腐化的信息。大學(xué)生在信息量如此之大的環(huán)境下，如果缺乏辨認(rèn)、甄別、抵制不良信息的能力，必然會(huì)對(duì)自身的思想意識(shí)產(chǎn)生不良的影響。因而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育提出了更高的要求。 

再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大學(xué)生的道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在利益的驅(qū)使下，少數(shù)大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生了變化，在接收媒介信息時(shí)也會(huì)選擇更加功利的方式，看待世界也帶著功利的眼光。在這樣的背景下，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育面臨著更艱巨的挑戰(zhàn)。 

參考文獻(xiàn)