踐行中國夢精選(九篇)

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第1篇：踐行中國夢范文

青春踐行中國夢—團日活動設計大賽

二、活動對象

全校各學生團支部（含學生組織團支部）。

贊助單位：查字典

三、活動成果形式

各基層團委（團總支）須對本單位學生的團日活動成果進行收集、整理、統(tǒng)計、驗收。成果形式包括：策劃設計方案(包括活動主題、活動時間、計劃參加人數(shù) 、活動創(chuàng)意人、活動負責人 、活動目的、活動形式 、活動步驟、活動宣傳)、活動總結、宣傳報道等文字、圖片、音像等材料收集等。

四、活動安排

1、宣傳發(fā)動（4月16日—4月20日）：團日活動是共青團組織開展大學生思想政治教育的重要載體和有效途徑，各級團組織要充分認識開展本次活動的重要意義，充分利用團屬網(wǎng)站、廣播、校園電視臺、板報、海報、條幅等多種形式，進行廣泛宣傳動員。

2、初賽（4月21日—5月12日）：初賽由各基層團委、團總支自行組織評比，各團支部認真設計活動方案并組織實施，積極開展切合主題的各類團日活動，并結合評比結果推薦優(yōu)秀團隊參加復賽。

3、復賽（5月13日至5月28日）：每個基層團委、團總支將各參賽團支部的《“青春踐行中國夢”主題團日活動設計大賽參賽活動申報表》、活動成果整理匯總后于5月28日下午5:00前統(tǒng)一報送校團委。復賽評審主要采用書面評審方式評選出優(yōu)秀作品參加最終決賽。1000人以上的基層團委、團總支推薦7—9個團支部參加復賽，1000人以下的推薦5—7個團支部參加復賽。

4、決賽（5月29日—6月10日）：校團委將對進入決賽的主題團日活動進行現(xiàn)場觀摩評比。決賽評審成績由書面評審、答辯評審兩部分組成，最終評選出各級、各類獎勵。

五、活動要求

1、精心組織，加強領導。本次大賽面向各基層團委（團總支）設立優(yōu)秀組織獎，希望各單位加強組織領導，加強統(tǒng)籌協(xié)調，做好任務分解，努力將活動辦出成效、辦出影響。

2、主題鮮明，靈活多樣。本次大賽各支部活動方案應切合主題，要求不拘泥于形式，各團支部可根據(jù)主題自行確立本支部活動方案，重在效果，使團支部每位成員有所收獲，有所感悟。

3、充分發(fā)動，廣泛參與。活動開展過程中，要注重普遍性、整體性，鼓勵基層團組織充分發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，廣泛吸引團員青年參與其中。

六、獎項設置

大賽設置一等獎、二等獎、三等獎、最佳創(chuàng)意獎、優(yōu)秀組織獎若干名，并予以適當獎金鼓勵。

七、注意事項

1、方案應在指導教師指導下起草、實施，指導教師原則上須隨隊參加活動。

2、團隊要有符合自己特點的名稱和口號，活動名稱可圍繞主題自命；在活動中團員都要佩戴團徽，有條件的團隊還可在活動地點明顯處懸掛團旗、黨旗。

3、組織開展團日活動既要隆重熱烈，生動活潑，又要注意勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費。

4、對未參加此次大賽的團支部，不得參評本年度“五好紅旗團支部”。

青春踐行中國夢”主題團日活動設計大賽參賽活動

申 報 表

院系： （蓋章）

團支部名稱

團支部人數(shù)

活動名稱

指 導 教 師

活動形式

參加人數(shù)

活動時間

活動地點

負責人

聯(lián)系方式

活動內容

（可加附頁）

活動效果

（可加附頁）

活動創(chuàng)新點

基層團委、

團總支審

核意見

蓋章

年 月 日

校團委

審核意見

蓋章

年 月 日

“青春踐行中國夢”主題團日活動設計大賽評分細則

一、書面評審（滿分100分）

1、團日活動活動方案（60分）

（1）主題鮮明，重點突出，各要素表達清楚，流程明確、詳盡，對可能出現(xiàn)的問題要有一定的預計和應對預案（10分）；

（2）內容充實、主題鮮明、影響范圍廣泛，具有一定的學習和教育意義，能在學生之間產生積極向上的影響（20分）；

（3）形式新穎獨到、程序連貫、氛圍良好,能充分調動每個學生的積極性，參加人數(shù)至少達本團支部人數(shù)的80％（10分）；

（4）能利用海報、橫幅、廣播媒體等進行宣傳，能發(fā)表團日活動通訊稿件（10分）;

（5）有一定的思想性、教育性，促進學生之間的團結，提高學生的思想認識，增強班級凝聚力，推動班風、學風建設(10分)。

2、活動總結（40分）

總結材料內容充實，概括全面，能總結出優(yōu)點和不足，并有詳細闡述和分析；能體現(xiàn)本支部團日設計的特色。

二、決賽現(xiàn)場陳述與答辯（滿分100分）

決賽以公開答辯的形式進行，通過6分鐘以內的ppt進行展示，并接受評委提問。

1、答辯者著裝得體，舉止自然大方，精神飽滿（10分）；

2、切合團日活動主題，結構合理，層次分明，邏輯性強（40分）；

3、創(chuàng)意新穎，展示手段新穎、多樣（20分）；

第2篇：踐行中國夢范文

從中國國家形象變遷看“中國夢”提出的歷史邏輯

西方人眼中的中國形象的變遷具有歷史性，有一個發(fā)展變化的過程，最終形成一個較為穩(wěn)定的媒介話語的定型表述。

在西方人的眼里，最初的中國是美好的烏托邦的代名詞。早在羅馬帝國時期，中國的絲綢就一度成為奢侈品在歐洲上流社會流行。16世紀，包括利瑪竇在內的大批傳教士來到中國，將中國的文化、科學技術、藝術等引介到歐洲，引發(fā)歐洲對中國的巨大興趣，并在17世紀至18世紀100年間掀起歐洲“中國熱”風潮。但是，在19世紀中葉以后，中國在世界近代化浪潮中落在了后面，由此，中國在西方人眼里從過去正面輝煌的形象轉而成為頹廢落后的負面形象。從19世紀開始至今，國際社會對中國認知的代表性觀點有“黃禍論”、“中國”、“中國崩潰論”、“中國責任論”等帶有極端片面性的認識和言論，中國在國際社會中的形象一直不斷地被誤解、被曲解，甚至由于意識形態(tài)偏見被惡意地歪曲。

這些對中國的極端印象，是西方人在缺乏對中國的親身體驗與認知的情況下，根據(jù)自己對“他者”的需求塑造的一個“東方的”中國形象，而這種潛在意識上的認知很大地影響了西方媒介對中國的話語構建和描述。西方媒介關心的涉華議題，主要集中在所謂的“中國問題”上，比如“人權”、“中國”、環(huán)保問題、貿易爭端、“”、“”、食品安全等議題。西方主流媒體對中國所做的帶有價值預設的報道，借助強大的媒介傳播技術，在全球迅速傳播。與此同時，在利益上依附于西方的其他發(fā)展中國家，對此類信息進行“二次傳播”，形成和加深了國際社會對中國的媒介話語定型與“刻板印象”。美國傳播學者蘇?卡利?詹森曾一針見血地指出：“新聞事業(yè)客觀性的策略性儀式也是一種民主成就，盡管是一種缺陷深重的成就。”①他指出，媒介話語報道缺陷主要就是在意識形態(tài)和媒介偏見作用下的“觀念集合”，并在這種觀念指導下生產帶有媒介偏見的話語。

西方媒介傳播中的中國形象主要取決于三個方面：一，有關中國事實的敘述；二，西方文化的隱喻性體現(xiàn)；三，西方與中國關系的確認。②在這三個方面中，對中國的事實敘述的觀照程度，取決于西方的表述需要以及西方與中國的現(xiàn)實利益關系。因此不難理解，中國形象在西方世界經歷了從正面形象時期到負面形象時期，是國家之間持有不同的意識形態(tài)價值觀與利益追求在跨文化傳播中的必然體現(xiàn)。然而，西方媒介對中國的“他者”定型逐漸成為一種潛意識里對中國的原型想象，這種原型比客觀經驗更具有堅固性和塑造力。

美國文學理論家與批評家薩義德區(qū)分了東方學的兩種類型，一種是無意識的確信，即“隱伏的東方學”；另一種是用語言做明確陳述，即“顯在的東方學”。薩義德認為，有關東方學的表述形式是變化和發(fā)展的，但變化的是顯在的東方學，而隱伏的東方主義則沒有變化，東方主義的觀念和實質是不變或者很難改變的，這種無意識的確信便是西方中心論主導下的對東方的偏見意識。這種形而上學的認識，恰恰是因為關于中國的真正知識與事實信息的長期缺失以及缺乏對真實中國的感知和體驗而造成的。西方媒介話語對中國的“他者”定型，是在信息不對稱或者說信息缺失的環(huán)境中，由西方媒介通過想象進行的象征性構建，是對中國形象的一種概念化和簡單化處理。從當今世界形勢來看，中國的崛起讓西方在對中國的“身份認同”方面出現(xiàn)了矛盾的心態(tài)，一方面意識到中國實力日增，提出“中國”、“中國責任論”等說法，另一方面仍然延續(xù)基于歷史經驗的既有偏見，并且意識形態(tài)上的對立更進一步加深了這種偏見。

此外，經濟場域對西方媒介話語的干預因素不可小覷。西方媒介機構之間存在著激烈的競爭，在市場和受眾之間謀取利益的最大化，因此市場和受眾的需求喜好也決定媒介話語的意義構建向哪里傾斜。打破受眾的閱讀習慣就意味著要損失一定的受眾，因此本著追求媒介成本最低化、利潤最大化的目標，西方媒體習慣于以舊有的眼光、陳詞濫調來表述中國，將其當做奇聞逸事的發(fā)源地以及愚昧落后之地。而實際上，西方媒介話語塑造的中國形象已遠遠落后于中國的現(xiàn)實情形，甚至是完全背離和扭曲的。我們有必要為世界還原一個本真的中國形象，這也是“中國夢”國際傳播的一個重要訴求。

“中國夢”的跨文化闡釋對構建國家形象的意義

由前文可知，西方媒介話語建構的關于中國的認知系統(tǒng)，是在跨文化傳播過程中中國的話語權缺失和被弱化的狀態(tài)下“他者”化的一個表述體系，而不是對現(xiàn)實中國的合理與客觀的認知與理解。可以說，我們實現(xiàn)“中國夢”的過程，也是重新樹立國家形象的過程，要努力讓世界更多地認知與了解中國。

當前，我們要強調與重視做好“中國夢”跨文化闡釋的國際傳播工作，消除西方媒介在主客體對立的意義假設上去認知和報道中國所帶來的對中國不公正的負面影響，打破對中國僵化的、偏離真實的認知所形成的刻板印象。在國際傳播活動中，通過雙方主體之間不斷的媒介對話、不斷的信息往來，不斷拓展彼此的認知視野，從而在更廣泛而深入的層面形成共同視域和達成更多共識。

“中國夢”的跨文化闡釋是當今世界認知體系的重要組成部分，我們必須發(fā)出自己的聲音，作為“中國夢”跨文化闡釋與傳播的權威主體，讓世界了解我們的歷史與文化、尊重我們的價值觀與理念。我們要了解一個深刻的道理，就是社會的知識與自然界的知識不同，它是歷史性的知識，是詮釋的產物，事實的重要性來自于人們對它們的詮釋?！爸袊鴫簟边@樣的感性表達，恰恰為我們與世界開啟了對話之門，接下來，如何做好“中國夢”跨文化闡釋的國際傳播工作，則決定了是否能讓世界更加深入地了解中國、理解中國，其意義重大深遠。

在全球化時代，國家之間、文化之間的交往與競爭更多地體現(xiàn)在媒介傳播的策略和力度上。面對這樣的傳播現(xiàn)實，我們需要建立和完善“中國夢”的媒介話語表意機制，輸出具有中華文化核心精神并具有普適性的意義體系，在“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播中輸出自我的“本真”意義，融合于整個世界的意義與知識體系中，推動人類對世界認知與理解的豐富性與完整性的建設，并在這個過程中樹立積極、正面的中國國家形象。

如何在“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播中構建國家形象

從發(fā)展情況來看，我國對外傳播的特點是起步比較晚，主要以灌輸式的宣傳為主，這種導向缺少了很多現(xiàn)實維度，面對復雜的國際傳播環(huán)境缺乏應有的適應能力和反應能力，削弱了傳播效果與傳播影響力。我們需要在對跨文化傳播的實際工作進行考察和研究的基礎上制定策略，提升國家形象的跨文化闡釋與國際傳播水平。

首先，要做好國家形象跨文化傳播的頂層設計，做“中國夢”跨文化闡釋與國際傳播的話語主人，從構建國家形象的戰(zhàn)略高度對“中國夢”進行跨文化闡釋。通過對“中國夢”的跨文化闡釋與傳播來進行一系列關于中國“本真”的意義建構，從新知識生產的高度參與國際傳播新秩序的確立，為世界提供一個認知中國的新視角，將意義的闡釋與生產納入到世界的新知識生產體系中，從而參與對世界意義秩序與文化秩序的重構。

其次，重視意義闡釋而不是符號輸出，重視意義體系的構建與傳播而不是零散的意義碎片的簡單輸出。正如學者李彬所言，“傳播不等于接受，接受也不等于理解，理解更不等于贊同。如果說，傳播的發(fā)達只解決了符號的流通問題，那么人類或人們彼此間的真正溝通與理解則有待于意義的重構與敞現(xiàn)”。③“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播要形成有意義統(tǒng)領與核心精神的意義體系，還要形成一套完善的表意機制。應該認識到，概念與符號的簡單輸出，并不能有機地嵌入世界知識體系架構中。需要重視對“中國夢”進行意義闡釋，形成源源不斷的意義流，逐步建立一套完整的意義體系，并形成一定的媒介傳播規(guī)模，適應時代語境的變化，有層次、有步驟地進行跨文化傳播，逐漸在更多方面與國際社會形成良性的話語互動，并在話語互動中消除或減弱國際社會對中國的誤解和誤讀，達成更為廣泛的共識，為世界開啟理解中國的新維度與意義解釋的新向度，充分表達對當代中國更為全面的體驗與認知。

再次，在“中國夢”的國際傳播過程中，針對國際關切的問題主動設置議題。通過設置議題引領人們的認知視角，多方面多層次地展現(xiàn)自身，挑戰(zhàn)國際媒介的既有偏見，設置能體現(xiàn)世界成員共有價值的世界性議題，進入世界媒介傳播關注和討論的中心，并由此進入公眾“共識”，取得話語層面上的言說合法性。針對一些國際社會關切的敏感問題，我們要主動發(fā)聲、意義敞開，避免因信息封閉而導致人們去相信道聽途說的信源。

最后，減少傳播效果較差、不能夠深入人心的宏大敘事的傳播方式，解構與具化“中國夢”，進行意義深描式的傳播。在了解中西文化差異的基礎上，增加深度報道、專稿與特稿等更具有闡釋效果的報道形式，做有效與深入人心的傳播，減少文化誤讀。與此同時，要創(chuàng)新對外傳播的話語表述體系與表達方式，適應國際受眾的接受習慣，學習國際化的語言表述風格等。

注釋：

①【美】蘇?卡利?詹森著，曹晉譯：《批判的傳播理論：權力、媒介、社會性別和科技》[M]，復旦大學出版社，2007年版，第244頁

②周寧：《永遠的烏托邦》[M]，湖北教育出版社，2000年版，第275頁

第3篇：踐行中國夢范文

邊登山邊做環(huán)保

中國夢登山隊在盛世光明物聯(lián)網(wǎng)技術有限公司董事長孫偉力的發(fā)起下，正式于2014年5月18日成立，至今已舉辦過三十多場登山活動。短短幾個月間，成員由二十人，一下發(fā)展到七百多人。登山隊立足中關村創(chuàng)業(yè)和工作的人們，也得到了這些人的熱情響應。

就拿不久前的鳳凰嶺登山來說，海淀區(qū)文明辦為隊員們制作了一批撿拾垃圾的工具。這個工具輕盈環(huán)保，沒有垃圾時，可以作為拐杖來用，遇到垃圾時，只要輕輕按一下工具上的按鈕，就能穩(wěn)穩(wěn)地將垃圾拾起，再放到隨身攜帶的垃圾袋中。

拿到這個工具后，身邊的一位隊員告訴記者，“以前登山時看到垃圾，我就覺得礙眼，會隨手將其撿起來。但有了這個工具后，既增強了登山的安全性，又不會弄臟手，一舉兩得?！?/p>

“如果誰都不做的話，我們的周圍不就是垃圾山了嗎？”很多隊員都很認可政府的這種做法，只有將精神文明貫徹到生活中的每個細節(jié)，才能提升整個社會的文明程度。

中國夢登山隊組委會成員史文波對記者強調，“公共環(huán)境是需要大家來維持的。邊登山邊拾垃圾，是登山的隊員們一直在堅持做的事情，但還有很多可行的公益行為等著我們去拓展，以后我們也會逐漸改進和完善。”

一路走來的美好

鳳凰嶺是一個好地方，令人心曠神怡。登山隊一路走來，看到了紅葉與青山交相呼應，清澈的石板路在清晨的陽光照射下褶褶發(fā)光。放眼望去，不論是腳下的石徑，還是遠處的山谷，都鮮見垃圾的身影，這足以看出鳳凰嶺公園管理者的責任心和環(huán)保意識有多高。

說到鳳凰嶺的好，除了山的俊美外，還有登山隊員們的團結和熱情，讓這群山都充滿了美好的氣息。

登山對城市白領是非常適用的健身方式。菜菜在中關村一家教育培訓公司上班，是發(fā)起人孫偉力的輔導老師。登山隊創(chuàng)建之初，孫偉力給周圍認識的朋友發(fā)了邀請，菜菜也受邀其中。這是她第三次參加登山隊的活動了。在她看來，這一活動的好處在于沒有門檻的限制，比較自由，只要你有時間，就可以報名參加。

“每次爬到山頂，大家伙都會將食物都擺成一圈共同分享，邊吃邊做一些小游戲來活躍氣氛。有的隊員半路將水喝光了，其他隊員就會拿出自己的水分享給對方。一位姓張的隊員每次登山都會帶兩三個西瓜，到半路休息時切給大家吃。有的老隊員一個人帶著三個人的口糧，半路上有誰餓了就發(fā)給對方?！?/p>

每次的登山活動中，兒童都是最耀眼的小明星。他們中既有剛學會走路的小幼童，也有活潑可愛的中學生。“不能小看孩子們的能量，他們都很棒，幾乎每一次登山都可以堅持到底。”這次登山，張祥帶來了他的兩個小外甥女，一個六歲，一個九歲，兩個孩子非常活躍，每到周六，大人說要去登山，他們都會早早起床，滿懷期待著與大人一同啟程。

有些年過半百的大爺大媽也熱情地參與到登山活動中。有的人退休后閑不住，登山可以鍛煉身體，也可以認識更多年輕的朋友。也有一些人是隨著兒女同來的。年齡最大的登山隊員已到古稀之年，但他們卻有一顆不服老的心。

對每一位成員不離不棄

登山隊組委會成員是一群敢于承擔責任、熱情洋溢的人們，他們本身有實力有精力，而且有對公益的熱愛。他們愿意付出自己的精力去維系這個組織的安全。有他們的組織和鼓勵，可以帶動登山隊的每位成員去互幫互助，互相交流。

組委會成員之一史文波是一位教育領域創(chuàng)業(yè)者，他告訴記者，組委會成員和志愿者自掏腰包人手一個對講機，遇到緊急情況時，便于相互聯(lián)系。這位皮膚黝黑的小伙子很健談，誰能想到十幾年前他曾飽受抑郁癥的折磨。

“維系一個公益組織與創(chuàng)業(yè)類似，需要你全身心的付出，你就會收獲美好?！痹谶@次登山過程中，史文波隨身帶了二十幾瓶礦泉水，如果有隊員口渴了，他就會發(fā)一瓶給對方。

張祥是中關村鼎好商城個體從業(yè)者，與史文波是很好的朋友，經史文波介紹，張祥于2014年5月份加入了中國夢登山隊。“平時上班很累，沒時間做運動，趁著周末去登山，與朋友們在一起很熱鬧，也達到了健身的目的?！?/p>

自從參加第一次活動后，張祥就非常踴躍地投身其中，成為中國夢登山隊組委會的一員。

組委會一共七個人，每人都有各自的職責，他們的任務是在登山過程中保證隊員們的安全，盡量讓每個隊員都不掉隊，多做公益活動。隊伍前面有領隊，后面有斷后的，“我們的目標是不離不棄，來的都是一家人，讓大家開開心心地爬完全程。”在每次登山活動中，組委會成員都會有一個擔當領隊的職責，在隊伍前面其引領作用;還有兩個隊員作為后面的保障，鼓勵落在后面的隊員，盡力讓每個隊員都跟著大隊伍，高高興興來，高高興興回去。

更為細心的是，每次登山之前，組委會都會在群里發(fā)出通知，把即將要爬的山的特點告知大家，同時寫明具體的注意事項，如果你沒有參加過登山隊的活動，只要按照通知內容去做，就沒什么可擔憂的。

劉美艷是組委會里唯一的女性，負責領導志愿者隊伍。他們穿插在登山隊伍中，幫助有困難的隊員，抬高隊員們的士氣，讓這個組織倍感溫暖。同時，中國夢登山隊也讓劉美艷收獲了很多開心、健康和快樂，還有滿滿的正能量。截至目前，登山隊里的女隊員已占到總人數(shù)的60%以上，參加幾次活動后，很多隊員相互結識，成為了很要好的朋友。

公益精神隨處可見

中國夢登山隊的活躍會員之一，50多歲的私營企業(yè)老板謝春強是山東人，在中關村創(chuàng)業(yè)已有17年有余?！笆畮啄觊g，這里的變化太大了，我剛來的時候，四環(huán)很多地方是并排的小平房，看上去有些雜亂，如今，環(huán)境比以前干凈多了，市民的文明程度也提高了不少。光膀子的看不見了，說粗話的也少了，志愿和公益活動在中關村隨處可見。”

老謝幾乎每次活動都來參加。讓他更為欣慰的是中國夢登山隊的微信群，如果你有什么困難，只要在群里說一句，就會有很多熱心的隊員給你支招。不久前，他的手機不小心摔壞了，他在群里求助，五六個朋友給他發(fā)來了信息，還有的人不從事修手機的業(yè)務，但他很熱情地給老謝介紹會修手機的朋友。“那種氛圍特別融洽，也特別溫暖?！?/p>

中國夢登山隊有一個700多人組成的微信群，群里不允許發(fā)廣告，提倡實名制，這一做法可以增加成員的互信度。組委會的初衷是好的平臺需要大伙共同經營，長久地維持下去，有好的規(guī)則，這一組織才能往好的方向發(fā)展。發(fā)起人孫偉力每天早上會在群里發(fā)送一些飽含正能量的短信，讓隊員們的每一天都精神十足。

第4篇：踐行中國夢范文

【關鍵詞】中國-東盟民商事法律沖突 司法協(xié)助 必要性 可行性

隨著中國-東盟自由貿易區(qū)的建立，中國與東盟各國的經濟聯(lián)系日趨全面、深入。與此同時，各國間產生經濟貿易糾紛的可能性也日益增加。這些糾紛如果不能得到有效解決，可能會成為制約各國經濟往來快速健康發(fā)展的瓶頸。依照國際慣例，各國之間涉外案件的解決都是以簽訂的公約為依據(jù)。目前，我國只與泰國、菲律賓、柬埔寨和老撾四國簽訂了相關的司法協(xié)助公約，且形式單一、范圍狹窄，給我國處理涉東盟案件特別是民商事案件帶來了挑戰(zhàn)。因此，在中國-東盟自由貿易區(qū)內構建一個高效、便捷的民商事司法協(xié)助制度刻不容緩。

構建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的必要性

區(qū)域經濟一體化的必然要求。2010年1月1日全面啟動的中國-東盟自由貿易區(qū)是由發(fā)展中國家組成的最大的自由貿易區(qū)，規(guī)模僅次于歐盟和北美自由貿易區(qū)。2011年，中國與東盟雙邊貿易總值為3628.5億美元，東盟首次成為中國第三大貿易伙伴，中國則繼續(xù)保持東盟第一大貿易伙伴地位。①在此背景下，中國與東盟各國之間的民商事案件日益增多，而由于不同國家之間法律制度的差異，依照本國的法律途徑不能有效地解決跨國民商事案件，這就可能給各國的經貿往來造成障礙。在區(qū)域經濟一體化的時代背景下，中國-東盟自由貿易區(qū)若想快速發(fā)展，各國之間加強法律領域特別是司法領域的國際合作是必然選擇。中國最高人民法院副院長奚曉明表示，“經濟全球化的形勢下，加強國際司法合作是各國必須作出的選擇”。廣西壯族自治區(qū)主席馬飚亦稱，良好的法制環(huán)境是深化區(qū)域經濟合作、促進區(qū)域經濟一體化的重要保障。因此，隨著中國-東盟自貿區(qū)的不斷推進，法治方面尤其國際司法合作“箭在弦上”。②面對經貿糾紛增多、法律制度沖突的雙重難題，以法律協(xié)調促進經濟合作成為解決難題、實現(xiàn)效益最大化的最佳途徑。

解決中國-東盟各國民商事法律沖突的需要。法律沖突指的是在國際民商事交往中，由于各國對同一民商事關系做了不同的立法規(guī)定，而又相互承認民商事立法具有域外效力，從而在適用不同國家的法律時，國際民商事關系當事人之間產生不同權利義務關系的矛盾或抵觸現(xiàn)象。中國與東盟十國在政治制度、經濟結構、文化傳統(tǒng)、歷史背景上各有特點，反映在法律層面上，各國的法律體系包括對同一民商事關系的立法規(guī)定各有不同，導致在實踐中當事人的實體權利義務沖突在所難免。此外，這種區(qū)域差異還會造成在司法實踐中域外送達文書、調查取證、承認與執(zhí)行判決及仲裁等方面的困難。由于在實體法律之間尋求統(tǒng)一并不可能，中國與東盟各國只能另辟蹊徑，尋求在程序法上的民商事司法協(xié)助和合作。

提升訴訟效率的有益途徑。訴訟效率是指在訴訟過程中所投入的司法資源（包括人力、物力、設備等）與所取得的成果之比例。講求訴訟效率必然要求以一定的司法資源投入換取盡可能多的訴訟成果，即加速訴訟運作，加快結案速度，降低訴訟成本，提高工作效率。跨境案件的審理尤其需要通過提升訴訟效率來增加當事人對司法的信任。從目前來看，中國與東盟各國進行的司法協(xié)助活動范圍主要包括送達司法文書、調查取證、承認與執(zhí)行法院民事裁決和仲裁裁決、相互提供締約雙方有關民商事的法律及訴訟方面的司法實踐資料等方面。然而，2011年廣西南寧市中級法院的調研結果顯示：由于中國與東盟各國之間司法協(xié)助機制的缺失或難以操作，以及公力救濟程序的繁瑣和效率低下，導致各經貿主體在發(fā)生跨國糾紛時不輕易采取公力救濟途徑。③唯有通過各國司法機關之間的協(xié)助與合作，才能簡化訴訟程序中送達文書、調查取證等環(huán)節(jié)冗繁的手續(xù)，縮短訴訟耗費的時間。此外，一些民商事司法協(xié)助行為，如免除訴訟費用保證金和減免訴訟費用，更是可以讓案件當事人直接受益。可以說，構建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度不僅有助于彌補單一國家自行調查的有限性和局限性，提高訴訟效率，保障當事人的切身利益，更有助于推動中國-東盟經貿合作的順利開展與持續(xù)深入。

構建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的可行性

歐盟在民商事司法協(xié)助領域的成功范式。歐盟是當今世界上經濟實力最強、一體化程度最高的國家聯(lián)合體，這需要有統(tǒng)一的法律制度來加以保障。而相對實體法的統(tǒng)一而言，程序法上的統(tǒng)一更容易被成員國所接受。因此，在歐盟統(tǒng)一國際私法領域，國際民事訴訟程序方面的事項一直是歐盟的工作重心。④從內容上看，歐盟國際民商事司法協(xié)助制度包含域外送達（即歐委會2001第1348號規(guī)則）、域外取證（即歐委會2001第1206號規(guī)則）和管轄權及判決的承認與執(zhí)行規(guī)則（即歐委會2001第44號規(guī)則）；從形式上看，從最開始利用海牙公約到制訂歐盟成員國內部的國際條約，再到直接由歐委會制訂“規(guī)則”并在成員國產生國內法上的效力，歐盟已經將歐盟法凌駕于各成員國之上，表明了其在國際民商事司法領域進行協(xié)助與合作的決心。中國與東盟要想以司法機關之間的協(xié)調與合作推動自貿區(qū)的持續(xù)發(fā)展，可以從歐盟的成功范式中吸取經驗。

中國與東盟各國的法律認同與合作。構建民商事司法協(xié)助制度是中國-東盟自由貿易區(qū)的重要組成部分，因為貿易往來必須有司法保障。東南亞國家歷史上受中華文明的影響比較深遠，相互間有文化認同感，悠久的傳統(tǒng)友誼和相似的歷史遭遇，加之我國和東盟各國的經濟互補性強，在政治、文化方面也有很多相似之處，相互之間有著良好的合作基礎。而在法律層面，中國-東盟法律合作與發(fā)展高層論壇、法律事務論壇定期展開，可以為政府界、法律界和商業(yè)界提供對話平臺，增進對各國法律文化的相互理解，為建立和完善自貿區(qū)的法制建設發(fā)揮積極作用。⑤事實上，中國與東盟在刑事領域的司法協(xié)助已經展開，并取得了初步成效。在此基礎上，制訂有關送達司法及司法外文書、進行域外取證、相互間判決和裁決的承認與執(zhí)行制度，將成為進一步完善“10+1”民商事司法協(xié)助機制的重要議題。

現(xiàn)有法律協(xié)議的強力支撐。在加強與推進合作的過程中，中國與東盟已然認識到達成雙邊協(xié)議是界定雙方之間權利義務關系的最佳手段。從2002年11月的《中國與東盟全面經濟合作框架協(xié)議》、2004年11月的《中國-東盟貨物貿易協(xié)議》和《中國-東盟自由貿易區(qū)爭端解決機制協(xié)議》、2007年1月的《中國-東盟服務貿易協(xié)議》，到2009年8月的《中國-東盟自由貿易區(qū)投資協(xié)議》和10月的《中國-東盟知識產權領域合作諒解備忘錄》，最終推動了中國-東盟自由貿易區(qū)于2010年1月1日如期建成。這一系列協(xié)議以全面經濟合作為基礎，包含貨物貿易和服務貿易、投資、知識產權、爭端解決等國際經濟貿易領域的重要方面，是國內法、國際法(含區(qū)域法)沖突與協(xié)調的產物，體現(xiàn)了國內法之間的折沖、對東盟自由貿易區(qū)(AFTA)相關規(guī)則的承繼和對世界貿易組織(WTO)相關規(guī)則的適用。這些協(xié)議的簽訂為中國－東盟自由貿易區(qū)的運作奠定了合作基礎，提供了法律保障，也為各國開展民商事司法協(xié)助提供了可能性。隨著自貿區(qū)的深入展開，各項法律制度會更加完備，民商事司法協(xié)助也會更加廣泛、成熟。

結語

隨著中國與東盟在各領域的經貿合作不斷擴大和深入，中國涉東盟各國商事、海事、邊貿糾紛案件逐年遞增。在案件審理過程中，由于涉及國外當事人，需要適用涉外民事訴訟程序，并且必須獲得當事人國籍國或住所地國法院的相關民商事司法協(xié)助，否則，相關程序將無法順利進行。這些案件能否得到圓滿解決，不僅直接關系到當事人的切身利益，也影響到中國-東盟的經貿合作能否順利推進與持續(xù)深入。在無法形成統(tǒng)一的法律體系的情況下，只有加強民商事領域的司法協(xié)助與合作，構建完善的中國-東盟民商事司法協(xié)助制度，才能消除法律制度差異給經貿合作帶來的障礙，推動解決自由貿易區(qū)全面啟動后產生的跨國經貿爭議，為自由貿易區(qū)的運行提供切實的法律保障。

（作者分別為桂林電子科技大學法學院副教授、副院長，中南財經政法大學博士后；桂林電子科技大學法學院碩士研究生）

注釋

①趙珊：“中國東盟去年貿易增長23.9% 行業(yè)對接勢在必行”，《人民日報》（海外版），2012年1月16日。

②“專家呼吁中國-東盟自貿區(qū)司法合作護航經貿”，2010年10月30日，省略/gn/2010/10-30/2622970.shtml。

③周傳明，蔣鐵滔：“對建立中國-東盟自貿區(qū)民商事糾紛解決機制的專題調研”，來源：南寧法院網(wǎng)，nnzy.省略/public/detail.php?id=11860。

第5篇：踐行中國夢范文

【關鍵詞】 人才；中國夢；城鎮(zhèn)化建設；首要資源

一、“中國夢”呼喚人才支撐

易中天教授提出，幾千年來，我們中國人做了三個夢：天下夢、國家夢和個人夢。天下夢就是大同夢，國家夢就是強國夢，個人夢就是幸福夢。

我們認為，“中國夢”是中國夢（China’s dream）、中華夢（Chunghwa dream）和中國人夢（Chinese dream）的三位一體，其核心內涵是強國、富民、幸福夢，是共同富裕、民族偉大復興和個人生活幸福三大目標的有機統(tǒng)一。

人才是推動經濟發(fā)展和社會進步的第一資源。世界經濟強國無一不是人才強國和教育強國。正如沒有洛克菲勒、亨利·福特，就沒有美國的工業(yè)化；沒有比爾·蓋茨和喬布斯，就沒有美國信息時代的到來。“中國夢”，同樣需要依靠一大批優(yōu)秀人才發(fā)揮關鍵作用來實現(xiàn)。

“中國夢”是海內外中國人實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想、信念和追求。實現(xiàn)“中國夢”歸根到底靠人才，培養(yǎng)人才的重任在教育。袁貴仁部長談及“中國教育夢”時，強調“有教無類、因材施教、終身學習、人人成才”。教育系統(tǒng)的根本任務是培養(yǎng)人才。對于教育工作者而言，實現(xiàn)中國夢，就是要緊密圍繞“立德樹人”的根本任務，教育引導青年學生成長成才，不斷提高人才培養(yǎng)質量。早日建成學習型國家，讓每個孩子都能享受優(yōu)質教育，使每個成年人都能夠便捷高效地終身學習和成才，為實現(xiàn)中國夢提供充分的人才資源保障。這是教育工作者的共同夢想和追求，更是教育工作者的神圣職責！

在知識經濟條件下，自然資源對財富增值的作用相對下降，人才的作用則更加突出，一國最可靠的競爭優(yōu)勢不再單純是遼闊的疆土、豐富的礦藏等有形資源，而主要是優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度。優(yōu)越的制度可以造就和吸引一流的優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀人才反過來又能夠建立起優(yōu)越制度。優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度是實現(xiàn)中華民族偉大復興和建設世界強國不可或缺的兩大法寶。實現(xiàn)“中國夢”，必須首先著力于培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊伍，必須著力于構建優(yōu)越的政治制度、經濟制度和法律制度，必須以法制的力量鼓勵和保障人們追求夢想，有利于最大程度地調動公民的創(chuàng)造潛能，有利于國家財富總量的持續(xù)增長。

二、新型城鎮(zhèn)化建設關鍵在人才

新型城鎮(zhèn)化是以科學發(fā)展觀為指導，堅持“全面、協(xié)調、可持續(xù)推進”原則的城鎮(zhèn)化，應當以人口城鎮(zhèn)化為核心內容，以信息化、農業(yè)產業(yè)化和新型工業(yè)化為動力，以“內涵增長”為發(fā)展方式，以“政府引導、市場運作”為機制保障。新型城鎮(zhèn)化必然意味著大量“傳統(tǒng)農民”要轉變?yōu)椤吧鐓^(qū)居民”，意味著大批“村莊”要轉變?yōu)椤吧鐓^(qū)”。

我國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化模式是以經濟發(fā)展為中心、以地方政府為主導、以土地規(guī)模擴張為載體、以“土地財政”為動力、以物質資本大量投入為驅動要素，其顯著的特征之一，是人口城鎮(zhèn)化落后與土地規(guī)模的城鎮(zhèn)化：過去30年，我國城市建成區(qū)面積增加了接近4 倍，城市戶籍人口只增長了1 倍，按照常住人口計算的城鎮(zhèn)化率雖然已達50%，城市戶籍人口僅占總人口的35%。因此，“新型城鎮(zhèn)化的核心是人口城鎮(zhèn)化”已經成為我國政府和學術界的共識。

我們認為，人才是加快新型城鎮(zhèn)化建設的首要資源。人口城鎮(zhèn)化的核心在于人口素質的普遍提高——包括提高城郊失地農民、進城務工農民和城鎮(zhèn)在地農民三個群體的素質。從社會學角度看，一方面，城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代化的有機組成部分和重要載體，其靈魂在于人口素質的現(xiàn)代化，一個教育落后、民眾愚昧無知的國家和地區(qū)絕不可能成為現(xiàn)代化國家，換言之，人口素質的普遍提高是現(xiàn)代化的應有之義；另一方面，高素質的人才隊伍本身又是推進新型城鎮(zhèn)化建設的第一資源，脫離了人的現(xiàn)代化，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、國際化等現(xiàn)代化“重點工程”都必然成為“空中樓閣”，必然不可持續(xù)。在這個意義上講，新型城鎮(zhèn)化成敗的關鍵在人才。加快人才培養(yǎng)，為新型城鎮(zhèn)化建設提供有力的人才支撐，促進農村人口向城鎮(zhèn)轉移，是新型城鎮(zhèn)化過程中面臨的重大現(xiàn)實課題，也是全面加快西部經濟、政治、社會、文化、生態(tài)五大建設，實現(xiàn)“中國夢”的必由之路。

當前，我國迫切需要通過加快人才培養(yǎng)和加強人才使用，解決城鎮(zhèn)化質量不高、不可持續(xù)的矛盾，為有序推進新型城鎮(zhèn)化提供有力的人才支撐。事實上，我國的人口城市化比率，新型城鎮(zhèn)化建設中普遍存在應用型人才匱乏的困境。最急需的人才包括：農村社區(qū)規(guī)劃與建設人才、農村社區(qū)管理與服務人才、農副產品深加工和農業(yè)資源開發(fā)人才、農村能源工程人才、農村環(huán)境治理人才、農產品加工人才等。[1]

西部地區(qū)普遍存在社區(qū)管理人員年紀較大、學歷偏低、專業(yè)素質差等問題，很難滿足新型農村社區(qū)的建設需求。教育部頒布的新版《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012）》囊括了總共92類506種專業(yè)，但其中直接涉及新型農村社區(qū)的專業(yè)數(shù)目屈指可數(shù)。可見，高校有必要根據(jù)各地正在加快新型城鎮(zhèn)化建設的實際需求，抓緊增設相關專業(yè)，加快培養(yǎng)一大批能在新型城鎮(zhèn)化建設中從事規(guī)劃、設計、建設以及管理、服務工作的應用型人才。

在新型農村社區(qū)建設過程中，既需要高校培育應用型人才，又需要政府部門增加應用型人才的崗位，還需要動員和組織一批高校畢業(yè)生積極扎根基層、投身于新型城鎮(zhèn)化建設的偉大事業(yè)，只有三者無縫銜接、密切聯(lián)動，才能從根本上解決新型城鎮(zhèn)化的人才短缺難題。

三、新型城鎮(zhèn)化助推青年成才

我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在為青年提供成才成功的巨大機遇。

中國（海南）改革發(fā)展研究院院長遲福林預言：“未來5-10 年，中國的新型城鎮(zhèn)化面臨重大機遇，擁有巨大潛力。要推進規(guī)模城鎮(zhèn)化向人口城鎮(zhèn)化的轉型，以人口城鎮(zhèn)化為主要載體、以政策和體制創(chuàng)新為重點，爭取到2020 年基本形成人口城鎮(zhèn)化的新格局”。[2]

實踐表明，青年的成才機會與國家戰(zhàn)略息息相關。我國的兩彈一星、三峽工程、航天事業(yè)為錢學森、錢三強、鄧稼先、王大珩、周光召、朱光亞、潘家錚、楊利偉、聶海勝等名人的成才提供了歷史性機遇。改革開放以來，我國涌現(xiàn)了柳傳志、魯冠球、張瑞敏、馬云、張朝陽、史玉柱、劉永好、王石、馮侖等一批獨領的工商精英，他們在創(chuàng)業(yè)成功的同時，也實現(xiàn)了自己的人生夢想。

2013年雖是我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢最嚴峻的一年，一大批碩士和本?？飘厴I(yè)生面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的殘酷現(xiàn)實，但應當看到，與此同時，幾乎所有民營企業(yè)和基層社區(qū)卻都在渴求復合型應用人才！

總之，“中國夢”和新型城鎮(zhèn)化建設呼喚人才支撐，也為廣大青年提供了千載難逢的成長機會和施展才華的廣闊舞臺，必將有利于青年在新型城鎮(zhèn)化建設當中建功立業(yè)、走向成功！

【參考文獻】

[1] 李思麗.新型城鎮(zhèn)化建設視域下人才培養(yǎng)的目標及對策[J].繼續(xù)教育研究，2013（3）.

[2] 遲福林.新型城鎮(zhèn)化核心是人口城鎮(zhèn)化[J].中國經濟導報，2013-05-04.

【作者簡介】

第6篇：踐行中國夢范文

時代在發(fā)展，社會在進步，當代大學生的思想也在不斷的更新變化，原來作為思想最為活躍走在時代前沿的高校在大學生理想信念教育工作中面臨很多新問題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開放這么多年，社會中或多或少存在著負面的東西侵蝕大學生的思想。我們一定要用先進的理論，科學的方法來爭取更多的大學生，在大學生理想信念教育工作中融入中國夢專題教育，是大學生思想教育的需要，是大學生成長成才的需要，是完善大學生綜合素質的需要。中國夢的提出和落實是與當代大學生理想信念教育一脈相承的工程，是大學生理想信念教育在內容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學生理想信念教育工作上，尊重大學生的主體地位，關心大學生的心理發(fā)展，幫助大學生的成長成才，引導和規(guī)劃好大學生把個人的前途發(fā)展與國家的命運緊密結合起來，牢固樹立大學生公民的榮辱觀，增強大學生身上的歷史使命感，明確大學生對未來的目標。

二、中國夢融入大學生理想信念教育的實證分析

黨的十以來，筆者所在的鐘山職業(yè)技術學院，以學習、倡導、踐行中國夢為主題，堅持教書育人，立德樹人，深入推進踐行社會主義核心價值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動，著重抓好大學生理想信念教育，為學生的成長成才提供服務。

一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學習好中國夢。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團課、思政理論課等，教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國夢的內涵與內容，使學生們在第一課堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會、團日活動、參觀學習、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學生們在學習過程中勤思考、常提問、重實踐，每一位同學都找到了適合自己的中國夢。最后思想政治教育工作者在學習中國夢的活動中，更應該身先士卒，一馬當先，做學習中國夢的排頭兵，才能將自己的所學感悟更好地傳遞給學生們。

二是發(fā)揮宣傳教育引導作用，宣傳好中國夢。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每一個青少年都為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！笔紫冗\用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學生比較感興趣的新媒介宣傳中國夢，除了櫥窗、海報、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺外，組織引導學生用好微博、微信、PU平臺等網(wǎng)絡工具，營造中國夢的學習氛圍，讓每一個青年大學生都在學習中國夢，討論中國夢，踐行中國夢。其次開展校園文化活動，將中國夢的學習推向新的，我院先后舉辦中國夢主題教育活動，學習五四講話，以青年志愿服務為核心內容的志愿奉獻活動，征文比賽，演講比賽等活動，很好的豐富了大學生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學生，榜樣的力量是強大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個民辦高職院?！鞍唷闭饺霊粑倚?；13級余天水同學在第九屆全國信息技術應用水平大賽獲一等獎，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎的民辦高職院校等等，集體與個人獲獎情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當代大學生的責任與擔當，他們的成功是實現(xiàn)中國夢最好的詮釋。

第7篇：踐行中國夢范文

踐行中國夢，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調研團訪前童古鎮(zhèn)隨感

7月9日，浙江海洋學院踐行中國夢，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調研團歷經周折來到了前童古鎮(zhèn)。前童鎮(zhèn)位于國家級生態(tài)示范縣——浙江寧?？h西南，東鄰城關鎮(zhèn)，南接一市鎮(zhèn)，西畔岔路鎮(zhèn)，北靠黃坦鎮(zhèn)，距縣城14公里，是寧海的后花園。

初進前童，便被眼前的景象迷倒了，流水小橋，卵石曲徑，八卦水系，碧水幽幽，流遍家家戶戶，不似水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。光著腳丫走在那細密的鵝卵石上，有種走在世外天堂的錯覺。與那些過度商業(yè)化的古鎮(zhèn)不同，前童鎮(zhèn)保留著最原始的古鎮(zhèn)氣息，沒有那些商業(yè)化的浮夸與喧囂，本地的村民就生活在這些老宅中，老人在自家門口小憩，孩子們放學回家在卵石小路上奔跑，婦女們在門前小溪里洗衣...

沿著溪流，來到一家雕刻店，不由自主的就停下了腳步。走進雕刻店，一種古香古色的氣息迎面襲來，看著那一件件細膩生動的作品，不由心生喜愛。雕刻店的老板和藹可親，主動過來跟隊員們攀談起來，他談起了他的雕刻歷程。據(jù)老板自己說，他是他們家的雕刻第三代傳人，小時候，就對雕刻特別感興趣，但是由于當時雕刻的“錢”途不好，父親不允許他學雕刻，他就偷偷的學習，直到有一天父親發(fā)現(xiàn)了他在床腳雕刻的床雕，發(fā)現(xiàn)他對雕刻發(fā)自內心的愛，才同意將雕刻的技術傳授給他，但是雕刻的路途很艱辛，很枯燥，若不是憑著對雕刻的喜愛，他早就放棄了。是啊，多少人憑著熱愛走向了成功，又有多少人沿途放棄，與成功失之交臂。當我們談到古鎮(zhèn)的建設的時候，他無奈的搖頭，說開發(fā)就等于破壞，當有一天，前童被開發(fā)成商業(yè)旅游城市的時候，就永遠失去了現(xiàn)在這種質樸的氣息，不會再有那種未加修飾的美。而面臨著社會的發(fā)展，孩子們都對傳統(tǒng)的文化藝術失去了興趣，這種雕刻的藝術也即將面臨凋零的危險。這種非物質文化遺產的明天又在哪兒。

不知不覺，天色已晚，隊員們逆著溪流離開了那家雕刻店。坐在車上，感受著前童的微風。我想，前童帶給我們給我們的，不僅是她孤獨的美景，更是她貴族般的滄桑。這種滄桑歷久彌新，更令人心動…

第8篇：踐行中國夢范文

是的，青春一旦逝去了就不會再回來了，可青春留給我的經驗和財富卻是無窮盡的，所以我們要在這短暫的青春中找到存在的價值，找到生活的意義，樹立遠大的人生理想，并為之努力去奮斗，朝著“中國特色社會主義道路”勇敢的前進！

夢，我也有夢。雖然我是一個平凡得不能再平凡的人，但是我卻有著一個不平凡的夢——當一位和平使者和一名慈善家。在很多人看來，這個夢也許不會實現(xiàn)，覺得它可觸但卻不可及。但我堅信，只要我心中的信念不被動搖，堅持不懈，總有一天，我的夢想也會開花結果。到那時，我會為我曾經不放棄自己的夢想而感到自豪！但這夢，畢竟也只是我個人的夢，中國有十三億人，如果每個人心中都懷有為人民服務，為國家建設無私奉獻的心態(tài)或夢想，那么這十三億個夢想連在一起，就形成了一個強大的中國夢！

中國五千多年的悠久歷史，源遠流長的中國文化，各具特色的名族風情，在此背后，都有一段令人潸然淚下，不堪回首的故事，而在每個故事里，都會有一個不怕犧牲、不怕艱難困苦、英勇奮戰(zhàn)的英雄人物，他們把自己美好的，燦爛的青春獻給了祖國，他們是偉大的，他們永遠值得我們敬佩，值得我們學習！我們也同樣是中華的兒女，我們?yōu)楹尾荒芟衲切┯⑿廴宋锬菢?，用自己閃耀的青春為祖國的建設奉獻自己的力量，甚至一切呢？

我們的青春因為夢想而變得多姿多彩。青春漸行漸遠，它似一張純潔的白紙，因為有了夢想的渲染而不單調。我們的青春，背負著一種責任，一種寄托，一種期待。多年以后，中國夢一定會為我們青春時的夢想而美麗綻放！

第9篇：踐行中國夢范文

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村 文明創(chuàng)建 核心價值觀

中圖分類號：R19 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0320-01

十以來，黨順應時展新要求和人民的新期待，從國家、社會和個人三個層面提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會主義核心價值觀，反映了社會主義最基本、最核心、最重要的社會關系及價值目標和價值追求。當前，將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建過程，成為基層干部群眾思想追求、道德錘煉和行為規(guī)范的基本遵循、價值導向。

一、商城縣社會主義核心價值觀踐行基本情況

根據(jù)調查，商城縣多數(shù)基層單位重視社會主義核心價值觀建設，在價值引領、宣傳教育、文明創(chuàng)建、典型示范、文化載體和社會管理、為民服務等方面突顯亮點。干部群眾在踐行社會主義核心價值觀方面的主要特點表現(xiàn)如下：

1.對社會主義核心價值觀基本內容有所了解

在吳河鄉(xiāng)隨機抽查走訪的25名干部職工、學校老師中，有9人能順利說出核心價值觀的24字方針，有14人對其有所了解，對具體內容能答上一部分，有2名回答不太了解。年齡因素和黨員身份造成了受訪者對社會主義核心價值觀的不同熟知程度，黨員比非黨員更熟悉社會主義核心價值觀。

2.對社會主義核心價值觀建設認同感較強

從了解的情況看，有90%的干部群眾對社會主義核心價值觀建設表示“完全認同”和“基本認同”，認為社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在“為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻”上。這說明開展社會主義核心價值建設擁有非常深厚的群眾基礎，社會主義核心價值所包含的內容契合了當前基層干部群眾的期望。

3.對社會主義核心價值建設的有效方法形成共識

在隨機調研的120余名干部職工中，約有70%左右的人認為學習踐行社會主義核心價值觀最有效途徑是“動員全社會共同參與，從自己做起，從小事做起”;有50%的認為“加強學校教育和家庭教育”是最有效途徑;還有部分認為應該“加強社會環(huán)境建設和加強典型的引導示范”才能有效的促進社會主義核心價值觀的實踐。此外，在調研中我們也發(fā)現(xiàn)，部分機關單位通過開展爭創(chuàng)文明單位、征集文明公約、評選道德模范、開展志愿服務、舉辦道德講堂等一系列群眾性文明創(chuàng)建活動，來培育和踐行社會主義核心價值觀。

綜合調研表明，黨的十以來，黨員群眾已把培育和踐行社會主義核心價值融入了精神文明創(chuàng)建工作的全過程，上下營造了健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為“美麗鄉(xiāng)村”建設提供了精神動力、文化支撐和思想保證。

二、社會主義核心價值觀踐行中存在的問題

社會主義核心價值觀宣傳教育中還存在諸多不容忽視問題，廣大群眾在社會主義核心價值觀的理解、認同、堅守和篤行的情況也還不能盲目樂觀。

1.宣傳教育的普及力度不夠。目前，社會主義核心價值觀的學習宣傳教育在基層大多停留在基層黨校對黨員干部或是基層公務人員培訓這個層面，相對于廣大基層群眾特別是傳統(tǒng)務農人員、青年農民工、青少年等群體方面，宣傳教育工作不夠深也不夠廣，仍然存在諸多盲區(qū)。

2.宣傳教育方式單一。美麗鄉(xiāng)村建設中，社會主義核心價值觀宣傳資料發(fā)放數(shù)量多，但流于形式的情況也較為突出;文化墻刷寫美觀大方，但是廣大群眾尤其是山區(qū)群眾由于受知識水平所限，無法深入領會宣傳內容;宣傳還不能做到寓教于樂，還不能廣泛吸引群眾。此外，宣傳的形式過于簡單，對學生的教育采取的多是傳統(tǒng)的灌輸式說教，實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育等言傳身教、潛移默化的隱形教育還相當滯后，宣傳效果還不夠理想。

3.黨員干部的表率和示范作用發(fā)揮得不夠。十以來，以反對“”為重點的黨的群眾路線教育實踐活動取得了令人滿意的效果，同時仍然有個別黨員干部信念滑坡、行為失范?，F(xiàn)實中有些干部存在嚴重違背核心價值觀的問題和表現(xiàn)，這也消解了一些基層群眾對核心價值觀的踐行動力。

4.有效的約束機制和制度尚未形成。目前一些制度規(guī)定并沒有把社會主義核心價值觀制度化、規(guī)范化、操作化，這影響了核心價值觀的凝聚共識作用。對于發(fā)生在鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活中的道德失范現(xiàn)象，很多群眾有看法，但沒有有效地陳述途徑。由于對道德失范現(xiàn)象懲治不力，在一定程度上也混淆了部分群眾的是非觀和榮辱觀，一些法度之外的不道德行為嚴重影響著社會風氣。

三、踐行社會主義核心價值觀的對策和建議

培育和踐行社會主義核心價值觀，在鄉(xiāng)村將是一項長期而艱巨的任務，必須堅持由易到難、由近及遠，弘揚良好家風，動員群眾從身邊小事做起，從一點一滴做起。

1.抓好黨員干部的理論學習和宣傳工作，加強黨性教育

培育和踐行社會主義核心價值觀，需要不斷強化道德教育和道德自律，這需要黨員干部率先垂范，堅持以德修身、以德服眾。因此要把社會主義核心價值觀納入到基層黨員干部教育培訓之中，通過舉辦專題輔導講座以及“科學理論進基層”集中宣講等活動，有計劃、有目的引導基層黨員干部認真學習社會主義核心價值觀，使其自覺融入到日常工作、學習、生活的點點滴滴之中。

2.大力發(fā)揚先進人物的帶頭示范作用，建立相應的激勵機制

2.1要根據(jù)鄉(xiāng)村實際情況，推薦評選身邊好人、道德模范，以道德模范巡講、評選杰出青年等活動為載體，設立善行義舉榜等，做好典型人物的宣傳、尋找和發(fā)現(xiàn)工作。同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡、電視廣播等媒介的傳播作用，加大對典型人物的宣傳報道，通過大張旗鼓的宣傳典型，引導干部群眾見賢思齊、向善向上，自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.2對現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出的助人為樂、見義勇為、誠實守信、孝老愛親、敬業(yè)奉獻等方面的先進人物給予精神激勵和物質獎勵，充分體現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀的明確導向。

3.創(chuàng)新宣傳方式，強化文化熏陶。宣傳教育方式要貼近群眾實際，要接地氣。社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村要獲得廣泛的認同，首先必須讓群眾愿意聽、聽得進、能理解。改進宣傳教育的話語敘事方式，結合鄉(xiāng)村實際開展文藝活動，例如“好媳婦、好婆婆”評選活動、“舞臺藝術送農民”、“我們的中國夢”文化進萬家、“百姓大舞臺”等群眾文藝活動，展現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神光輝和思想力量。同時要注意堅持弘揚良好傳統(tǒng)家風。在鄉(xiāng)村，家風在孩子成長過程影響很大，要聯(lián)系實際，善于發(fā)掘弘揚良好傳統(tǒng)家風，將傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀踐行中去，使群眾特別是青年在潛移默化中受到教育。

4.開展重要節(jié)慶日主題教育活動，利用志愿服務使社會主義核心價值觀內化于心

4.1逐步引導建立健康向上的紅白事形式，開展形式多樣的紀念慶典活動。例如，利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和重要歷史人物紀念日，舉辦莊嚴莊重、內涵豐富的群眾性慶祝和紀念活動。大力傳播社會主流價值觀，傳遞更多中國好聲音，使核心價值觀逐步融入社會生活，讓群眾在實踐中感悟它、理解它、擁護它、踐行它。