趣事新聞精選(九篇)

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第1篇：趣事新聞范文

關(guān)鍵詞:公共新聞 地市報(bào) 社區(qū)新聞

公共新聞的核心內(nèi)涵及中國(guó)化實(shí)踐

公共新聞理論的提出者紐約大學(xué)Jay Rosen教授認(rèn)為:“新聞?dòng)浾卟粦?yīng)該僅僅是報(bào)道新聞,新聞?dòng)浾叩墓ぷ鬟€應(yīng)該包含這樣一些內(nèi)容:致力于提高社會(huì)公眾在獲得新聞信息基礎(chǔ)上的行動(dòng)能力,關(guān)注公眾之間對(duì)話和交流的質(zhì)量,幫助人們積極地尋求解決問題的途徑,告訴社會(huì)公眾如何去應(yīng)對(duì)社會(huì)問題,而不僅僅是讓他們?nèi)ラ喿x或觀看這些問題?！雹侔殡S著公共新聞理論提出的是美國(guó)新聞界的積極行動(dòng)。我國(guó)學(xué)者蔡雯認(rèn)為公共新聞具有兩個(gè)最顯著的特征:一是報(bào)道對(duì)象是公共事件或問題,二是報(bào)道方法以發(fā)動(dòng)公眾參與、共同討論問題、尋求解決方案為主。②

從公共新聞的實(shí)踐上看,中國(guó)的公共新聞更多的是與民生新聞掛鉤。最早打出公共新聞旗號(hào)的是江蘇衛(wèi)視的新聞欄目“1860新聞眼”。它曾宣稱:“我們用公眾的眼睛關(guān)注國(guó)計(jì),我們以人文的精神關(guān)注民生,我們創(chuàng)造公共新聞話語,我們搭建社會(huì)和諧的公共平臺(tái)?！雹墼摍谀吭灾辈サ姆绞綀?bào)道廳級(jí)干部的“公推公選”,推出諸如節(jié)水、節(jié)電的公共話題并廣泛發(fā)動(dòng)市民參與,掀起了一股“中國(guó)公共新聞”的熱潮。此后,報(bào)紙媒體也在有意無意地踐行公共新聞的內(nèi)涵。一方面,民生新聞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展為公共新聞的出現(xiàn)提供了環(huán)境和基礎(chǔ),公共新聞本身也包含了民生話題。另一方面,在民生新聞的基礎(chǔ)上發(fā)展公共新聞也是新聞媒體發(fā)揮公共領(lǐng)域功能、引導(dǎo)社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑。

由于資源受限,導(dǎo)致像《洛陽晚報(bào)》這樣的地市報(bào)很難在公共新聞報(bào)道方面有其他大報(bào)那樣的大幅度動(dòng)作。但是,這并不意味著地市報(bào)就不能朝著公共新聞報(bào)道方面努力。相反,地市晚報(bào)卻通過社區(qū)新聞報(bào)道踐行了公共新聞理念。

地市晚報(bào)的社區(qū)新聞實(shí)踐

地市晚報(bào)是相對(duì)于中央級(jí)、省級(jí)報(bào)刊而言的地市級(jí)報(bào)刊。在報(bào)業(yè)縱向結(jié)構(gòu)中,地市晚報(bào)處于金字塔的最底端,它面向的受眾主要是本市讀者。相對(duì)于面向全國(guó)經(jīng)營(yíng)和全省經(jīng)營(yíng)的大報(bào)而言,地市晚報(bào)無論是新聞資源還是受眾資源都比較少。劣勢(shì)有時(shí)候就是優(yōu)勢(shì)。地市晚報(bào)雖然資源少,但是和其他大城市動(dòng)輒N報(bào)同時(shí)、同城、同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的局面相比,很多地市只有一家晚報(bào),這反而造成了該報(bào)在本市一家獨(dú)大的局面。和其他大報(bào)動(dòng)不動(dòng)就搞向外擴(kuò)張政策不同,地市晚報(bào)就守著自己的一畝三分地來耕耘,反而取得了不錯(cuò)的成績(jī)。最顯著的成績(jī)就是社區(qū)新聞的發(fā)展。

社區(qū)新聞的出現(xiàn)和我國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展密切相關(guān)。我國(guó)改革開放30多年來,城市化發(fā)展取得的最顯著的成就就是社區(qū)取代單位、組織和企業(yè),開始成為城市居民最重要的居住形式。各級(jí)黨委和政府也越來越重視社區(qū)建設(shè)工作。社區(qū)新聞也就成了各級(jí)報(bào)刊關(guān)注的重點(diǎn),甚至還成為了一些地市晚報(bào)的富礦。從概念上來看,社區(qū)新聞沒有一個(gè)明確的概念,從地域范圍來看,它所報(bào)道的主要是城市居民小區(qū);從報(bào)道對(duì)象上來看,它報(bào)道的對(duì)象是社區(qū)居民;從報(bào)道內(nèi)容上來看,它主要反映的是社區(qū)居民的日常生活狀況。因此在這里,我們也可以把社區(qū)新聞理解為是民生新聞的一種。

社區(qū)新聞是地市晚報(bào)得天獨(dú)厚的新聞資源優(yōu)勢(shì)。一方面,社區(qū)新聞關(guān)注的內(nèi)容和報(bào)道的對(duì)象符合地市晚報(bào)的主要讀者和服務(wù)對(duì)象的要求。另一方面,地市晚報(bào)對(duì)社區(qū)新聞?dòng)小敖畼桥_(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì),更能夠滿足本市讀者對(duì)新聞的需求。因此,社區(qū)新聞成為地市晚報(bào)和其他級(jí)別報(bào)紙競(jìng)爭(zhēng)的重要法寶,也是在本市市民中鑄就新聞品牌和新聞?dòng)绊懥Φ闹匾淦鳌?/p>

《洛陽晚報(bào)》于2009年6月1日起推出《洛陽?社區(qū)》版,開始社區(qū)新聞報(bào)道。社區(qū)新聞的主要欄目有“社區(qū)?話題”、“社區(qū)?面孔”、“社區(qū)?故事”、“區(qū)區(qū)小事”等。

新聞來源。該報(bào)社區(qū)新聞的主要來源有三個(gè)方面,主要是駐社區(qū)記者,該報(bào)在洛陽市主要的五個(gè)區(qū)派了五名駐社區(qū)記者并在報(bào)紙上公布每位記者的聯(lián)系電話,定期到社區(qū)與社區(qū)居民見面訪談,了解民情。另外就是社區(qū)“新聞官”。這些社區(qū)“新聞官”有些是熱心的讀者,有些是社區(qū)干部。像《洛陽晚報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道過的劉本善(《熱心的小區(qū)“新聞官”》2009年6月23日)就是一個(gè)經(jīng)常向報(bào)社提供新聞線索的讀者。還有就是社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。洛陽信息港、洛陽新聞網(wǎng)論壇也是了解社區(qū)居民生活的好地方,尤其是年輕的社區(qū)居民更容易接受網(wǎng)上采訪。

報(bào)道內(nèi)容。該報(bào)社區(qū)新聞報(bào)道的內(nèi)容有社區(qū)文化、社區(qū)環(huán)境、社區(qū)糾紛和社區(qū)建設(shè)等,也就是說只要是“社區(qū)里有意思的人和事”,“人不必高大完美,事不求驚天動(dòng)地,只要能感動(dòng)你我,啟迪你我,有助你我”都可進(jìn)行報(bào)道。正是這些你我身邊的“新鮮事、感人事、突發(fā)事、有趣事、煩心事”構(gòu)成了《洛陽?社區(qū)》流動(dòng)的風(fēng)景。讀者們?cè)谶@里既參與了《廣告進(jìn)小區(qū) 收益應(yīng)歸誰》(2009年6月2日)的話題討論,還看到了一個(gè)又一個(gè)不尋常的社區(qū)人物。在一些關(guān)于鄰里關(guān)系、樓上樓下糾紛、小區(qū)環(huán)境建設(shè)等方面,又讓讀者看到了大家建言獻(xiàn)策、開誠(chéng)布公討論社區(qū)事務(wù)的參與精神,以及在建設(shè)和諧社區(qū)中的行動(dòng)力量。

報(bào)道方式。該報(bào)社區(qū)新聞的報(bào)道方式也有別于以往的硬新聞報(bào)道。在報(bào)道角度上,更加平民化,小人物、平凡故事都是社區(qū)記者關(guān)注的對(duì)象,但該報(bào)又沒有流于膚淺化。許多新聞處理得很有深度,經(jīng)常以小人物、小事情為切口來反映大社會(huì)、大時(shí)代。像《一場(chǎng)百家宴 濃濃鄰里情》(2009年9月28日)《和睦相處十一載 老人難舍鄰里情》(2009年9月30日)等之類的文章都從小處折射了時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展?！吧鐓^(qū)新聞就是要寫夫妻愛情、家庭親情、鄰里感情、社會(huì)愛心,人與人之間的道德和關(guān)系之美好和諧的生活圖景”。④因此,社區(qū)新聞報(bào)道的語言都是帶有情感的語言,更加親切、更加溫暖。另外一點(diǎn)就是,該報(bào)社區(qū)新聞報(bào)道的語言還帶有濃厚的地方文化色彩。例如“老娘舅”等詞語的使用,會(huì)使洛陽讀者讀起來更加親切。在大的廣泛性問題的報(bào)道上,報(bào)社經(jīng)常扮演引導(dǎo)者或者主持人的角色,引導(dǎo)大家參與到事務(wù)的討論中。比如,在關(guān)于個(gè)別人在小區(qū)空地里種菜這個(gè)問題,記者走訪了不同的社區(qū),連續(xù)發(fā)表了四篇報(bào)道(2009年10月12日至25日),從社區(qū)居民到社區(qū)管理者到法律專家再到園林局等各方人士,紛紛通過打電話、發(fā)短信、發(fā)帖子等方式參與該問題的討論,并提出建設(shè)性的解決方案。另外就是后續(xù)報(bào)道,像鄰里糾紛、居民困難等方面的報(bào)道都不是只報(bào)道了就完事,而是一直進(jìn)行追蹤報(bào)道,直到事情得到圓滿解決。

報(bào)道目標(biāo)。社區(qū)新聞實(shí)踐一方面為地市晚報(bào)發(fā)展找到了新的突破口,另一方面就是促進(jìn)了社區(qū)文化建設(shè),有利于和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分,也是建設(shè)文明洛陽的重要工作之一。該報(bào)通過社區(qū)新聞報(bào)道,弘揚(yáng)社區(qū)精神,謳歌社區(qū)先進(jìn)人物,反映社區(qū)文明事跡,解決社區(qū)矛盾糾紛,這些都不同程度地促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。同時(shí)報(bào)紙反映社區(qū)問題,提供交流平臺(tái)還提高了社區(qū)居民對(duì)自身周圍問題的關(guān)注度和參與度,有利于提高居民的媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)。

用社區(qū)新聞報(bào)道來照亮公共新聞理論

雖然地市晚報(bào)在社區(qū)新聞報(bào)道方面還有很多的問題需要解決,比如,報(bào)道題材過于瑣碎,報(bào)道內(nèi)容過分雷同,選題不夠公共等,但是社區(qū)新聞報(bào)道都從不同方面、不同程度擔(dān)負(fù)了公共新聞報(bào)道的責(zé)任。公共新聞是美國(guó)學(xué)界和業(yè)界根據(jù)美國(guó)國(guó)情提出的新聞報(bào)道理念和運(yùn)動(dòng),對(duì)于中國(guó)來說,最重要的就是要建立和發(fā)展適合本國(guó)國(guó)情的有利于國(guó)家發(fā)展的公共新聞。社區(qū)新聞是我國(guó)媒體結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索出的一條新聞報(bào)道之路,地市晚報(bào)的社區(qū)新聞報(bào)道既符合報(bào)紙發(fā)展的實(shí)情又滿足了讀者的需求,同時(shí)還彌補(bǔ)了報(bào)紙由于自身資源有限而不能進(jìn)行大規(guī)模公共新聞報(bào)道的缺陷。地市晚報(bào)用社區(qū)新聞報(bào)道照亮了地市晚報(bào)踐行公共新聞理論的道路。

注 釋:

①蔡雯:《“公共新聞”發(fā)展中的理論與探索中的實(shí)踐――探析美國(guó)“公共新聞”及其研究》,《國(guó)際新聞界》,2004(1)。

②蔡騏、蔡雯:《媒介競(jìng)爭(zhēng)與媒介文化》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2007年版,第202頁。

③張恩超:《從民生新聞到公共新聞》,《南方周末》,2004年11月4日,D25版。

④柯尊紅:《社區(qū)新聞的特征與寫作》,《新聞前哨》,2005(8)。

第2篇：趣事新聞范文

首先，我們有必要認(rèn)識(shí)一下新聞攝影和藝術(shù)攝影的特性。

新聞攝影，是一種圖片新聞，與廣播新聞、電視新聞相比，本質(zhì)上并沒有什么不同，都是對(duì)“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。狹義的新聞攝影是專指以照相機(jī)作為工具、攝影圖片作為手段、印刷品作為媒介的新聞攝影報(bào)道工作。從新聞學(xué)的角度，新聞攝影的重要特性在很大程度上體現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性上。能否及時(shí)、準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀地報(bào)道新聞事實(shí)、傳遞新聞信息是評(píng)判圖片質(zhì)量的根本價(jià)值所在。

藝術(shù)攝影是一種攝影的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這種方式是建立在照片的拍攝和制作過程中人為、主觀基礎(chǔ)之上的。攝影者通過在拍攝時(shí)對(duì)對(duì)象的構(gòu)思、表現(xiàn)和制作中對(duì)影像的加工創(chuàng)造，來達(dá)到體現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和宣泄個(gè)人主觀情感的目的，主觀性是藝術(shù)攝影鮮明的特點(diǎn)。雖然藝術(shù)攝影有時(shí)候也有對(duì)社會(huì)客觀生活事件的直接客觀再現(xiàn)，但這種客觀再現(xiàn)只是以表達(dá)攝影者的某種態(tài)度為目的，不是為了宣傳的目的，即便存在宣傳，也僅僅是為了宣傳攝影者個(gè)人的主觀情感、個(gè)人見解，本質(zhì)上仍是“表現(xiàn)”。

其次，二者的攝影表現(xiàn)手法及審美角度的區(qū)別。

從攝影表現(xiàn)手法上看，新聞攝影是基于“呈現(xiàn)”，而藝術(shù)攝影則基于“表現(xiàn)”。前者受時(shí)間、空間和表現(xiàn)手法的限制往往強(qiáng)調(diào)攝影記者要親身經(jīng)歷，親眼所見地參與到新聞事件或新聞人物的報(bào)道中。采訪報(bào)道由于要對(duì)公眾負(fù)責(zé)，所以需要攝影記者要盡可能客觀、公正地報(bào)道新聞事實(shí)，個(gè)人感情往往被新聞事件的新聞性所掩蓋。而后者，攝影藝術(shù)家未必身臨其境，未必眼見為實(shí)，可以拍攝身邊任何能表意的景物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，后期還可以用多種圖像軟件進(jìn)行二次創(chuàng)作。由于藝術(shù)攝影的個(gè)性彰顯，攝影家靠主觀取材、激情創(chuàng)作，最后，作品達(dá)到愉悅自己的目的，當(dāng)然如果作品也能打動(dòng)更多的觀眾產(chǎn)生共鳴，更不失為一次成功的創(chuàng)作。

從審美角度看，新聞攝影用毫不掩飾的鏡頭，訴說著驚心動(dòng)魄的真實(shí)，在充斥著暴力、仇殺、苦難的人性中，充滿震撼力的新聞?wù)掌N(yùn)含著攝影記者對(duì)人類、社會(huì)、時(shí)代所特有的人文關(guān)懷和對(duì)新聞事件的深度思考?！靶侣?wù)掌膫鞑セ顒?dòng)是一種動(dòng)態(tài)的，由創(chuàng)造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動(dòng)效應(yīng)。新聞攝影的審美三態(tài)：即現(xiàn)場(chǎng)的瞬間勢(shì)態(tài)，主體的審美情態(tài)，認(rèn)識(shí)的象征意態(tài)。”通俗地講，一張優(yōu)秀的新聞?wù)掌紊窦鎮(zhèn)?，具有較高的新聞價(jià)值（包含重要的新聞信息），具有極高的形象價(jià)值（攝影記者要選擇最能反映新聞事件的代表對(duì)象進(jìn)行拍攝），具有深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值（對(duì)新聞事件本身的延伸和超越，使照片帶給觀者關(guān)于人生意義的思辨價(jià)值）。而藝術(shù)攝影，顯著的特點(diǎn)就是攝影作品往往具有極高的審美價(jià)值。絕大多數(shù)作品往往能激起觀者的美感情緒，滿足觀者的美感需要。藝術(shù)攝影的審美價(jià)值也決定了藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的審美物化中，審美意識(shí)高度集中，才能創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的藝術(shù)攝影作品。當(dāng)然，隨著時(shí)代和審美意識(shí)的發(fā)展，藝術(shù)攝影不光集中在對(duì)“美”的創(chuàng)造，越來越多的攝影師用藝術(shù)的手段來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的思想和設(shè)想，比如，可以是夢(mèng)境的再現(xiàn)，可以是對(duì)無法期冀的未來的想象，同樣也可以是時(shí)光倒流的假設(shè)。

雖然從特性上，攝影表現(xiàn)手法和審美角度上，新聞攝影與藝術(shù)攝影存在很大差異，但并不意味著兩者水火不相容。近些年，越來越多的攝影工作者嘗試著攝影的多種可能，利用新聞攝影的真實(shí)性、時(shí)代感和與生俱來的和人們生活的接近性為創(chuàng)作來源，用藝術(shù)化手段來造型、創(chuàng)作，使作品看上去具有濃重新聞?lì)}材的影子，同時(shí)又有別于新聞攝影，創(chuàng)造性的大膽的表達(dá)出自己的情感和觀點(diǎn)，毫不掩飾自己的好惡，使觀者大呼有趣和痛快。以下兩個(gè)例子便是有益的嘗試：

2009年度獲得“荷賽”肖像類組照銅獎(jiǎng)的李潔軍作品《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》，作者大膽用兵人（玩偶）擺布了一場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役的場(chǎng)景。雖然照片的創(chuàng)意來源于歷史事件，甚至是當(dāng)年產(chǎn)生的經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)照片，但照片的主人公由玩偶造型取而代之，照片的背景也是模擬新聞?wù)掌F(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)這組照片剝離了新聞性，作者個(gè)人的喜好和時(shí)至今日照片帶來的趣味性就彰顯出來。作者李潔軍談道：“我的這組作品名稱是《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》，用玩偶再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典畫面，用攝影鏡頭復(fù)制經(jīng)典戰(zhàn)地。我的攝影作品是新聞攝影和當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，全部是利用真實(shí)的場(chǎng)景與模型完成的?！?/p>

2010年度獲得“荷賽”當(dāng)代熱點(diǎn)/組照榮譽(yù)獎(jiǎng)的區(qū)志航作品《那一刻》，在已發(fā)生的國(guó)內(nèi)重大新聞事件現(xiàn)場(chǎng)，用擺布自己身體做俯臥撐的方式，詮釋自己對(duì)重大新聞事件的思考。區(qū)志航認(rèn)為，“自己的作品獲獎(jiǎng)確實(shí)與新聞事件有關(guān)，但不是新聞攝影，而是以攝影、身體和行為為媒介和手段表達(dá)觀念的藝術(shù)作品。”

兩名“荷賽”獲獎(jiǎng)?wù)叨急硎咀约旱淖髌泛彤?dāng)代藝術(shù)有關(guān)，這不由得讓我思考新聞攝影與其他攝影門類的關(guān)系。新聞紀(jì)實(shí)攝影中某些場(chǎng)景、事實(shí)被其他攝影門類復(fù)制使用，使新聞紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)創(chuàng)作緊密地交匯融合在一起，不得不說是攝影工作者有益的嘗試和攝影創(chuàng)作的突破。當(dāng)新聞攝影的報(bào)道功能隨著時(shí)間而退卻，曾飽受關(guān)注的具體事件和人已成明日黃花，我們是否可以考慮通過藝術(shù)表現(xiàn)手段來延續(xù)新聞的意義和對(duì)人們的影響呢？答案是肯定的。我很欣賞《攝影藝術(shù)論》中的一句話，“攝影或紀(jì)實(shí)攝影或許可以自外于藝術(shù)，但是攝影既見證事實(shí)，是存在的一部分或一種痕跡，又結(jié)合了拍攝者的觀點(diǎn)和靈感，具有超現(xiàn)實(shí)主義的特征，這也正是其作為‘藝術(shù)’最主要的特征?！?/p>

從“荷賽”中國(guó)攝影師獲獎(jiǎng)的例子中，我們可以看到“荷賽”的法則正變得多元化，在它的藝術(shù)類、生活類、肖像類、自然類攝影中，以非新聞的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)的作品早已有之，與講究“客觀”的傳統(tǒng)創(chuàng)作理念不同，作品帶有濃厚的攝影師個(gè)性色彩。但重大突發(fā)類新聞還是堅(jiān)守著追求“真實(shí)”、采用抓拍方式的新聞攝影原則。由于新聞攝影的魅力在于真實(shí)地記錄歷史，如果在重大新聞和突發(fā)新聞?lì)}材上放寬尺度也走藝術(shù)化路線，難免會(huì)喪失新聞攝影的話語權(quán)和獨(dú)特的個(gè)性魅力。所以在新聞攝影的藝術(shù)化方面，雖然“荷賽”放寬了攝影師的藝術(shù)創(chuàng)作空間，但是重大突發(fā)新聞?lì)}材還是未越雷池一步。

作為中國(guó)的新聞攝影工作者，我們應(yīng)該審慎地對(duì)待新聞攝影藝術(shù)化趨勢(shì)的問題。一方面，我們作為新聞工作者，在重大突發(fā)新聞的報(bào)道上要遵循新聞規(guī)律實(shí)事求是地進(jìn)行報(bào)道，因?yàn)樾侣創(chuàng)?fù)著重要的輿論導(dǎo)向作用。攝影記者過于主觀化藝術(shù)化的報(bào)道，會(huì)產(chǎn)生歧義并導(dǎo)致報(bào)道失實(shí)的嚴(yán)重后果。另一方面，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用對(duì)攝影的門檻限制已經(jīng)越來越低，公民攝影師的出現(xiàn)和微博的運(yùn)用，似乎都威脅著新聞攝影記者的生計(jì)。在這種情況下，攝影記者如何找出路便成了擺在我們面前的緊迫問題。多做嘗試，拍出與眾不同的照片才能使專業(yè)攝影記者立于不敗之地。從傅擁軍的《西湖邊的一棵樹》、李潔軍的《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》我們都看到了作為新聞攝影記者另辟蹊徑的成功。其實(shí)，中國(guó)新聞攝影記者已經(jīng)開始思考，時(shí)代在發(fā)展，新聞攝影是否還是傳統(tǒng)意義上的新聞攝影？它的外延是否在發(fā)展？我們不必把自己束縛在新聞攝影記者的條條框框里而故步自封，我們首先應(yīng)該是攝影者。攝影除了記錄，也是攝影者表達(dá)觀點(diǎn)想法的一種媒介。新聞攝影的藝術(shù)化表達(dá)，可以在一些重大突發(fā)類新聞?lì)}材以外，做一些有益嘗試，可以讓新聞攝影語言更加豐富多樣。

參考書目：

1.從記憶到想象―藝術(shù)作為攝影時(shí)代的影像轉(zhuǎn)向，《新傳播環(huán)境下的攝影》/徐希景，北京，中國(guó)攝影出版社2012，P.130

2.《攝影藝術(shù)論》/林茨、王瑞，北京，生活?讀書?新知三聯(lián)書店2011.11，P.108

3.《影像的力量》/胡武功，北京，文化藝術(shù)出版社2012.10，P.70?71

4.《開創(chuàng)新聞攝影科學(xué)發(fā)展新境界》，中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)編，中國(guó)畫報(bào)出版社2010.10，P.41

5.《觀念攝影》/王傳東、夏洪波 編著，山東美術(shù)出版社2009.5，P.7

6.《美國(guó)攝影百科全書》，中國(guó)攝影出版社1995.12第一版

7.“荷賽”的“盤子”能否裝下《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》這道菜？《中國(guó)攝影報(bào)》2009.18、19期連載

第3篇：趣事新聞范文

【關(guān)鍵詞】“圖解新聞”；信息可視化；解圖素養(yǎng)

20世紀(jì)初，電影理論家巴拉茲預(yù)言“新視覺文化將取代印刷文化”。到20世紀(jì)30年代初，德國(guó)哲學(xué)家馬丁?海德格爾提出：“世界被構(gòu)想和把握為圖像”，預(yù)言“世界圖像時(shí)代”的到來。至此之后，“視覺文化”概念進(jìn)入人們的視野。

廣義上的視覺文化是指經(jīng)由視聽媒介傳播而形成的一種新型文化形態(tài)，它與單純由文字媒介傳播而形成的語言為中心的印刷文化相區(qū)別。①其表現(xiàn)手法形象直接，刺激眼球，激發(fā)受眾的求知欲和觸動(dòng)受眾麻木的神經(jīng)，它的傳播效果更明顯。以圖像為主要載體的視覺文化已經(jīng)日益深刻地影響著受眾對(duì)世界的解讀方式。

1 “圖解新聞”的興起

“視覺文化”時(shí)代讓傳統(tǒng)敘述模式受到挑戰(zhàn)，報(bào)道個(gè)性化的要求催生多元化視覺符號(hào)。面對(duì)及時(shí)更新的海量信息，受眾不能全部接收，而是有選擇的閱讀。受眾需要化繁為簡(jiǎn)、直接掌握最核心的事實(shí)。受眾閱讀習(xí)慣的改變，媒介必須做出適應(yīng)調(diào)整。用圖來解讀新聞的“圖解新聞”是對(duì)“讀圖時(shí)代”一個(gè)很好的回應(yīng)，成為當(dāng)代新聞報(bào)道的一個(gè)新趨勢(shì)。

“圖解新聞”簡(jiǎn)單理解就是用圖示來解釋新聞內(nèi)容，以文本為依托，運(yùn)用圖片、圖示等元素對(duì)信息的解讀。與傳統(tǒng)的“文字+插圖”的表現(xiàn)形式相比，“圖解新聞”以更直觀的方式傳遞、解讀信息，實(shí)現(xiàn)了信息的可視化，更滿足受眾“直達(dá)信息核心”的需求。在新聞報(bào)道中，有的在新聞報(bào)道中插入相關(guān)圖示來總結(jié)闡述部分文字，有的整篇報(bào)道用圖示結(jié)合簡(jiǎn)練的文字來表述。

新浪網(wǎng)在2012年的6月4日就推出了“圖解天下”欄目，這個(gè)欄目突破了單純的為文字配圖片的模式，而是圖示與文字融合在一起，圖示已經(jīng)不再是“配角”。在這里，“圖解新聞”已經(jīng)成為一種獨(dú)立的體裁。人民網(wǎng)也在2013年5月10日推出“圖解新聞”欄目。

“圖解天下”第一期是對(duì)2012年兩會(huì)期間微博關(guān)注度較高的事件的統(tǒng)計(jì)分析。這篇報(bào)道（圖1）從七個(gè)方面對(duì)兩會(huì)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

圖1 《兩會(huì)微數(shù)據(jù)――微博上最被關(guān)注的內(nèi)容》②

相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體把“圖解新聞”當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的體裁，配上簡(jiǎn)短的“編者按”的運(yùn)用來說，傳統(tǒng)媒體的運(yùn)用相對(duì)保守。在報(bào)紙上，仍以文字報(bào)道為主，“圖解新聞”作為“配角”出現(xiàn)，是對(duì)報(bào)道內(nèi)容小部分的一個(gè)分析概括，但相比于以前的“配圖”要形象清晰的多?！侗本┩韴?bào)》2014年4月14日第一版的導(dǎo)讀用“圖解新聞”辦法對(duì)幾條新聞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括圖2。

圖2③

2 “圖解新聞”帶來的新變化

“圖解新聞”的興起，對(duì)新聞報(bào)道的原有的敘述模式、傳播機(jī)制等是一個(gè)挑戰(zhàn)，了解“圖解新聞”帶來的新變化，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)做出調(diào)整成為新聞業(yè)界的當(dāng)務(wù)之急。

2.1 敘述更形象簡(jiǎn)潔，傳播效果更顯著

“圖解新聞”用形象的圖，來展示復(fù)雜的描述性語言，略去了不必要的敘述，留下的是最重要的事實(shí)，最能消除受眾不確定性因素的部分，讓受眾在短時(shí)間內(nèi)接收更多的信息。圖片所帶來的視覺沖擊力是文字比不上的。

2.2 帶來的新要求

新變化帶來新要求。對(duì)“圖解新聞”的理解提出了一個(gè)新詞匯――“圖解素養(yǎng)”?！敖鈭D素養(yǎng)”是“媒介素養(yǎng)”在新媒體環(huán)境下的一個(gè)延伸和擴(kuò)展。狹義的來理解“解圖素養(yǎng)”就是受眾對(duì)“圖解新聞”的理解和分析能力。

“圖解新聞”的興起還意味著新聞操作理念的轉(zhuǎn)型。因此這對(duì)新聞從業(yè)人員提出了新的要求：收集信息、分析信息、整合信息的能力。創(chuàng)新能力也是一個(gè)不容忽視的要求。對(duì)圖片的編輯制作應(yīng)該更具有概括性。同時(shí)應(yīng)該有專業(yè)人才的技術(shù)支持以及相關(guān)機(jī)制的保障，才能做出準(zhǔn)確生動(dòng)的“圖解新聞”。最后媒介還承擔(dān)著培養(yǎng)受眾“圖解素養(yǎng)”的重要職責(zé)，以此幫助受眾更好的理解“圖解新聞”。

從傳統(tǒng)的文字表述到個(gè)性化的“圖解新聞”，受眾應(yīng)該有更好的分析和理解圖示的能力。這就要求受眾的“圖解素養(yǎng)”提高，要求讀者“解碼”能力的提升。受眾在日常的信息接收中，應(yīng)該更加注意“圖解新聞”，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才能更好的理解“圖解新聞”。

3 結(jié)語

視覺文化時(shí)代，媒體形態(tài)多樣，讀者閱讀偏好變化，所有這些新時(shí)期的發(fā)展和變化，對(duì)媒體來說都是一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在給讀者簡(jiǎn)明、直觀、悅讀體驗(yàn)的同時(shí)，也給人以碎片化、表層化的認(rèn)知。如何讓“圖解新聞”與深度報(bào)道進(jìn)一步的融合依然是一個(gè)值得思考的問題。但是盡管如此，“圖解新聞”以其新穎獨(dú)特形象的特點(diǎn)，迅速興起，在新聞報(bào)道中占領(lǐng)了一席之地。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅越.視覺傳達(dá)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

[2]彭蘭.信息是美的：大數(shù)據(jù)時(shí)代信息圖表的價(jià)值及運(yùn)用[J].（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第100頁）新聞?dòng)浾撸?013（6）.

[3]周憲.視覺文化與消費(fèi)社會(huì)[J].福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2001（2）.

[4]劉杰.數(shù)據(jù)新聞可視化敘事初探[J].科技傳播，2013（8）（下）.

注釋：

①蘇丹.視覺文化的時(shí)代特征[J].美術(shù)大觀，2010，11（11）：38

第4篇：趣事新聞范文

城市變遷引發(fā)社區(qū)變化

什么是社區(qū)？到目前為止，各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此并無公認(rèn)的定義，據(jù)國(guó)外有關(guān)學(xué)者早年的研究統(tǒng)計(jì)表明，關(guān)于社區(qū)的定義有94種，其中69種定義達(dá)成共識(shí)的內(nèi)容只有兩點(diǎn)：一是地域性，二是社區(qū)生活中的公共聯(lián)系紐帶。社區(qū)到底是什么？簡(jiǎn)單的一句話就是：社區(qū)是具有地域紐帶的社會(huì)組織單位,或者說，社區(qū)就是具有地域性的利益共同體。

所以社區(qū)新聞，其實(shí)對(duì)報(bào)紙來說并不是什么新鮮事，中國(guó)很多媒體近年來都一直給予關(guān)注。一般而言，在大城市，社區(qū)新聞是指行政區(qū)域中各個(gè)區(qū)的新聞，比如在《廣州日?qǐng)?bào)》都市版面中就專門設(shè)置了區(qū)街新聞。而在國(guó)外，很多報(bào)紙都非常注重社區(qū)新聞，被認(rèn)為是吸引本地讀者的一大手段，甚至在美國(guó)和加拿大，專門的社區(qū)報(bào)都有悠久的歷史。值得關(guān)注的是：從去年開始，廣州的平面媒體開始關(guān)注和出現(xiàn)的一種以廣州新興大型住宅小區(qū)或其他小區(qū)群新聞的版塊，如《廣州日?qǐng)?bào)》的《小區(qū)訊聞》，《信息時(shí)報(bào)》的《小區(qū)》、《南方都市報(bào)》的《社區(qū)》版塊。

社區(qū)報(bào)道更人性化

去年《廣州日?qǐng)?bào)》就開辟了相對(duì)比區(qū)街更細(xì)分的，專門為新興社區(qū)設(shè)置的新聞版塊《小區(qū)訊聞》。稿件更注重人性化，主要有三種類型：

1. 注重社區(qū)居民關(guān)心的熱點(diǎn)

在新社區(qū)中，城市化給居民帶來的問題也多，例如在城市化過程中，交通如何解決；在廣州，目前仍然有7成住宅小區(qū)沒有實(shí)行物業(yè)管理，讓社區(qū)讀者產(chǎn)生共鳴；再如：隨著私家車的普及，停車難是社區(qū)居民遇到的頭痛問題，記者對(duì)一些居住人口較多的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查，形成四篇系列報(bào)道，引起很多社區(qū)業(yè)主的關(guān)心與共鳴。

又如，2006年11月14日我們刊登的《小區(qū)時(shí)髦鄰居變夫妻》，講述廣州一些鄰近小區(qū)自發(fā)組織各種聯(lián)誼交友活動(dòng)，寂寞的都市男女通過這種途徑，成功找到生活伴侶，但是由于所在社區(qū)太近，社區(qū)之間的居民又“知根知底”,所以失敗后容易引發(fā)更大心理壓力。通過社區(qū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)故事反映出現(xiàn)代社區(qū)婚姻觀念的變化以及現(xiàn)代人對(duì)隱私的保護(hù)。

2. 親和力：

注重親和力，強(qiáng)調(diào)歸屬感是社區(qū)新聞另一個(gè)重要特點(diǎn)。社區(qū)新聞注重講述社區(qū)中的新鮮人和事，從百姓身邊事入手，可能昨天發(fā)生在鄰家的事，明天就會(huì)上了報(bào)?！赌腥说南闼n國(guó)人的鞋》講述隨著在廣州工作的外國(guó)人越來越多，廣州人與老外鄰居所產(chǎn)生的文化和生活習(xí)慣不同而引起的沖突以及不同看法。這樣的小事，你會(huì)感覺就發(fā)生在身邊，非常親切。

3. 資訊服務(wù)：

在社區(qū)版中，每期都會(huì)預(yù)告一些重要社區(qū)下周重要活動(dòng)。每次刊登一個(gè)社區(qū)的活動(dòng)，第二天就有多人打電話來問乘車地點(diǎn)和參加辦法。

另外，我們針對(duì)不同小區(qū)人群的需求量身定做一些服務(wù)資訊，如《超級(jí)懶人食譜：半小時(shí)弄出三道菜》，記者通過采訪社區(qū)年輕人煮飯的方法和心得采寫稿件。

線索獲得是難點(diǎn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這種社區(qū)新聞的采訪中，記者能從固定通訊員中獲得的線索最多10%―20%，而其他80%―90%的新聞線索必須自己去尋找。《廣州日?qǐng)?bào)》2006年 11月14日“小區(qū)訊聞”刊登了《開發(fā)商撤走樓盤一分為二》的稿件，寫的是廣州東暉花園業(yè)主的煩惱事：一條土地紅線讓原來同一個(gè)小區(qū)一分為二，原來屬于同一個(gè)小區(qū)的卻有兩個(gè)名稱，兩種物業(yè)管理方式而引發(fā)出公共資源如何共享和使用問題。為進(jìn)一步了解問題產(chǎn)生的原因，記者找到熟悉情況的小區(qū)業(yè)委會(huì)主任和小區(qū)居民了解情況，由于涉及到背景較強(qiáng)的開發(fā)商，開始時(shí)一些業(yè)委會(huì)成員有一定顧慮，后來通過反復(fù)溝通終于成功地接受了采訪。文章刊登后引起很強(qiáng)社會(huì)反響，不少全國(guó)性大型網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，最后開發(fā)商又主動(dòng)找到記者，而事件也因記者的介入而解決，所以社區(qū)記者平時(shí)對(duì)人脈的積累非常重要。

國(guó)外社區(qū)報(bào)已經(jīng)具有兩三百年的歷史，很多的特大城市除有中心城市報(bào)紙外，還有很多社區(qū)報(bào)，例如紐約市，在《紐約時(shí)報(bào)》“眼皮”底下，創(chuàng)刊于1886年的《斯塔藤島前進(jìn)報(bào)》在人口50萬的斯塔藤島區(qū)占絕對(duì)地位。而根據(jù)美國(guó)社區(qū)報(bào)協(xié)會(huì)（NNA）的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1965年到2000年，美國(guó)社區(qū)報(bào)發(fā)行量翻了三番，總發(fā)行量達(dá)7100萬份。1998年，全美社區(qū)報(bào)讀者總數(shù)超過1.5億，并每年以3到5個(gè)百分點(diǎn)的速度增長(zhǎng)。廣告方面，報(bào)紙廣告，美國(guó)全國(guó)性報(bào)紙和城市主流日?qǐng)?bào)廣告量占70%，社區(qū)性報(bào)紙約占30%。

《斯塔藤島前進(jìn)報(bào)》只在頭版覆蓋重要國(guó)際和經(jīng)濟(jì)新聞，內(nèi)頁刊登詳細(xì)的社區(qū)新聞、本地資訊和服務(wù)性新聞，注重貼近性。廣告經(jīng)營(yíng)手法上更注重地域性細(xì)化和創(chuàng)新，如《斯塔藤島前進(jìn)報(bào)》的情人節(jié)廣告做成社區(qū)內(nèi)個(gè)人間的祝福，價(jià)格也相對(duì)便宜，每個(gè)人都可以消費(fèi)得起，這種專門針對(duì)節(jié)日的廣告特輯每年就有70多輯。

針對(duì)細(xì)化的區(qū)域市場(chǎng)，目前像北京、上海和廣州這些特大型城市已經(jīng)初步具有創(chuàng)辦社區(qū)報(bào)的條件，可以預(yù)見社區(qū)報(bào)必將是下一步報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)和利潤(rùn)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（作者簡(jiǎn)介：陳穗華，《廣州日?qǐng)?bào)》經(jīng)濟(jì)新聞中心副主任，32歲。1997年畢業(yè)于暨南大學(xué)國(guó)際新聞與大眾傳播專業(yè)，1997年進(jìn)入廣州日?qǐng)?bào)社工作至今。曾經(jīng)在廣州日?qǐng)?bào)珠江三角洲、北京記者站和經(jīng)濟(jì)新聞中心工作。多篇作品獲省、市新聞獎(jiǎng)。）

社區(qū)的背景、演變與內(nèi)涵

第5篇：趣事新聞范文

寒假中有許多趣事， 其中有兩件最讓我回味無窮的要屬放鞭炮和玩腦筋急轉(zhuǎn)彎。

我們?cè)诔δ且煌?，我和妹妹，吃完晚飯?jiān)诳蛷d坐了一下，妹妹便吵著要放鞭炮。剛好也買了些炮過來。嬸嬸對(duì)我說“你上去跟他們一起放，看好他們?！蔽遗d奮地說：“好??！”其實(shí)我比他們還要高興。

我們飛快地下了樓，來到操場(chǎng)，迫不及待的撕開了裝鞭炮的膠袋，不過我看到鞭炮的種類也真不少：轟炸機(jī)、地老鼠、生日蠟燭。最常見的火柴炮和沙炮也有，煙花也有不少。

我先讓他們點(diǎn)幾蠟燭過來，免得到時(shí)用打火機(jī)時(shí)燒到手。一切準(zhǔn)備就緒以后，我們便可以開始放了。“先放什么好呢？”我正在沉思。突然，我妹妹對(duì)我說：“先放生日蠟燭’吧。我還沒看過呢！?！薄昂茫　蔽已b著一副“孩子王”的樣子說。接著我把“生日蠟燭”插在有泥的地上，點(diǎn)燃了導(dǎo)火索，便走到一邊去。只見“生日蠟燭”“吁”的一聲就放出了，就是“啪”的爆了，不一會(huì)，顏雨虹從家里跑下來，跟著一起放“地老鼠”。我把蠟燭遞給妹妹，讓她來放。只見她把炮放在空地上，小心翼翼地點(diǎn)燃了以后，便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！暗乩鲜蟆瘪R上開始分散，到處亂竄，還閃著不同顏色的火光，可一會(huì)兒便熄滅了。我不禁感慨：它的“生命”雖然很短，但它也對(duì)人們做出了貢獻(xiàn)，給人們帶來了快樂！ 煙花放完后，我們回家去了，大家一起看《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，同時(shí)也接“壓歲錢”。

很快已近到了大年初二，我們要到外公家去吃飯。去時(shí)，我還帶了一本《腦筋急轉(zhuǎn)彎》。

第6篇：趣事新聞范文

最早的智能手機(jī)產(chǎn)生于1989年，但直到2008年蘋果公司推出第一款支持3G網(wǎng)絡(luò)的iphone，才真正預(yù)示著智能手機(jī)時(shí)代的到來。根據(jù)工信部公布的數(shù)據(jù)，2013年1月至10月，我國(guó)智能手機(jī)出貨量達(dá)到3．48億部，銷量保持快速增長(zhǎng);截至2014年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5．57億，較2013年增加了5672萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2013年的81．0%提升至85．8%［1］。隨著4G時(shí)代的到來，更多功能更為強(qiáng)大的智能終端正在不斷問世以滿足人們的需求。與智能終端的進(jìn)步相適應(yīng)，各種操作系統(tǒng)與應(yīng)用軟件客戶端也在飛速發(fā)展。以IOS與Android為代表的智能終端操作系統(tǒng)不斷優(yōu)化著用戶體驗(yàn)，嘗試將一切都簡(jiǎn)單便利地結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)這一目的的就是各種各樣的APP(智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序)，它們的激增和持續(xù)更新為網(wǎng)絡(luò)文化帶來了活力。初期的APP以閱讀、游戲、音樂等為主，隨著APP技術(shù)的發(fā)展，越來越多的內(nèi)容和功能加入其中，極大凸顯了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生活的便利性。首先，是各大網(wǎng)站的APP化，即將網(wǎng)站的內(nèi)容和功能直接移植到APP當(dāng)中，使APP用戶能夠直接通過移動(dòng)終端，更為便捷地連接和使用網(wǎng)站功能。其次，是APP利用移動(dòng)終端隨身攜帶的便利性與即時(shí)性特點(diǎn)，開發(fā)出獨(dú)有的內(nèi)容和功能，如當(dāng)面支付功能以及近年來興起的打車軟件均是在移動(dòng)終端上使用才具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的APP。沒有移動(dòng)終端與客戶端的發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)就不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就無法形成，網(wǎng)絡(luò)文化亦不能發(fā)展?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)普及，智能終端與APP的使用者將會(huì)越來越多，需求的擴(kuò)大也就預(yù)示著將會(huì)有更多功能多樣、效用各異、體驗(yàn)更優(yōu)的APP不斷產(chǎn)生和進(jìn)入市場(chǎng)，成為互聯(lián)網(wǎng)的重要環(huán)節(jié)，并促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的持續(xù)生成和發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的新趨勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系就如同是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文化是什么樣的文化，會(huì)怎樣變化、發(fā)展，很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“隨著技術(shù)的不斷研發(fā)和升級(jí)換代，網(wǎng)絡(luò)的功能運(yùn)用越來越多，且覆蓋面越來越廣……網(wǎng)絡(luò)正在從媒體化加速向社會(huì)化和體系化轉(zhuǎn)變”［2］。如果還用以往的眼光和方式來看待網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文化，那么必然會(huì)使我們不能正確把握其未來的發(fā)展。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化交融增強(qiáng)

“你永遠(yuǎn)也不知道網(wǎng)絡(luò)的對(duì)面是一個(gè)人還是一條狗。”這句話曾被許多人認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的風(fēng)趣表述，事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期，這樣的評(píng)論也無可厚非，不過這卻把網(wǎng)絡(luò)的虛擬等同于了“虛假”，將網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)割裂開來，看作是少有關(guān)聯(lián)而獨(dú)立發(fā)展的兩個(gè)部分。而現(xiàn)在，隨著研究的深入我們已經(jīng)知道，網(wǎng)絡(luò)是人類生活的新場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延展，但絕不是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)割裂的時(shí)空。吳滿意教授指出，生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民“不是數(shù)字人或者人工智能，而是以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)肉身和其自然屬性進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的……網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中的思維、意識(shí)等精神活動(dòng)受其現(xiàn)實(shí)的人腦反應(yīng)特性等自然屬性的制約。從而，無論網(wǎng)民扮演何種網(wǎng)絡(luò)角色，怎樣規(guī)定自身的網(wǎng)絡(luò)身份，發(fā)生何種行為，我們都能找到網(wǎng)民變化無窮的網(wǎng)絡(luò)角色與多種行為背后的這種本真性的痕跡”［3］。人們創(chuàng)造著文化，網(wǎng)民創(chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)文化，而網(wǎng)民的這種本真性注定了網(wǎng)絡(luò)文化必將走上與現(xiàn)實(shí)文化融合的道路。具有超強(qiáng)運(yùn)算能力的計(jì)算機(jī)、充足的帶寬以及豐富的軟件設(shè)計(jì)使網(wǎng)絡(luò)功能多樣化程度得到不斷提升，而網(wǎng)絡(luò)的多樣化程度越高，人們的網(wǎng)絡(luò)生活也就越豐富，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬性就越強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的融合也就更強(qiáng)。以近年迅速崛起的各類社交網(wǎng)站為例，在社交網(wǎng)站中，人們會(huì)將自己真實(shí)的資料上傳，從最基礎(chǔ)的姓名、性別、所在城市、從事行業(yè)、興趣愛好到自己的照片、視頻、飲食、閱讀、情緒心情、工作狀態(tài)等，現(xiàn)實(shí)生活的記錄巨細(xì)靡遺地展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中。甚至可以說，通過社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的交流就和面對(duì)面的互動(dòng)一樣。今天在社交網(wǎng)絡(luò)上的話題，明天可以在飯桌上繼續(xù)，明天一起看的電影，后天在網(wǎng)絡(luò)上就可以交流觀感。在這樣的網(wǎng)絡(luò)交往中，你絕不會(huì)再懷疑網(wǎng)絡(luò)的另一端究竟是人還是狗。如果說過去互聯(lián)網(wǎng)信息的傳遞還在一定程度上受制于時(shí)間與地點(diǎn)，那么移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與移動(dòng)終端和客戶端的發(fā)展，將網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、即時(shí)性與互動(dòng)性推向了一個(gè)新高峰。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓人們可以通過移動(dòng)終端，隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間自由切換，人們不再只是坐在電腦前的時(shí)候是一個(gè)網(wǎng)民，任何時(shí)候只要你愿意，就可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間“穿越”;豐富多樣的APP程序，使人們可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行信息的同步處理，現(xiàn)實(shí)生活中的所見、所聞、所感，都可以立刻以不同效果和表現(xiàn)力的文字、圖片、音頻、視頻的方式與他人分享，而接收這些信息的對(duì)象又能以同樣的方式與者進(jìn)行互動(dòng)。高度的模擬性增加了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的融合深度，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)則加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)融合的廣度。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間中的生活與交往逐漸成為了一種習(xí)慣，技術(shù)的發(fā)展又讓網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬越發(fā)真實(shí)，人機(jī)互動(dòng)的基礎(chǔ)被隱去，人際互動(dòng)進(jìn)一步凸顯，網(wǎng)民展現(xiàn)出更多的本真性，現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限開始模糊與淡化，最后二者融合的深度與廣度得到更大的拓展，相互成為對(duì)方的一部分。因此，人們同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，同時(shí)創(chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化，網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化展現(xiàn)出更多現(xiàn)實(shí)文化的內(nèi)容和特征，或者說現(xiàn)實(shí)文化正在逐步地深入到網(wǎng)絡(luò)中去。例如中國(guó)人喜歡討價(jià)還價(jià)的本性使得團(tuán)購(gòu)等優(yōu)惠折價(jià)網(wǎng)站長(zhǎng)盛不衰;熱衷于爭(zhēng)論政治的性格在微博上展現(xiàn)得淋漓盡致;一個(gè)愛好休閑娛樂的城市中，人們隨時(shí)在搜索和評(píng)價(jià)餐館與娛樂場(chǎng)所;一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心城市，人們隨時(shí)關(guān)注著網(wǎng)絡(luò)金融理財(cái)產(chǎn)品的變化等等?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化正在向著融為一體的方向前進(jìn)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化則更多地展現(xiàn)出了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)貌。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化程度加劇

“碎片化”是在后現(xiàn)代主義研究中出現(xiàn)的高頻詞，進(jìn)入我國(guó)后多被用于傳播學(xué)的研究，主要指社會(huì)階層的多元裂化、群體的細(xì)分、小眾化、個(gè)性化等狀態(tài)。近年來，“碎片化”被用于許多領(lǐng)域的研究，互聯(lián)網(wǎng)的碎片化亦為其中之一?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化擁有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特征，從誕生的那一刻起，它就有一定程度的碎片化特征，而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，其碎片化的趨勢(shì)更加明顯，碎片化的狀態(tài)日益加劇，網(wǎng)絡(luò)文化正向著“微”文化變遷。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，物質(zhì)不斷豐富的同時(shí)也呈現(xiàn)出更多的差異化，產(chǎn)生了不同的社會(huì)階層，這些階層的物質(zhì)生活水平、精神狀態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)都有所不同，其中的每一個(gè)個(gè)體的自我意識(shí)與個(gè)性也各有差異，這就造成了主體的碎片化。另一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們快速的生活節(jié)奏以及迅速且不斷進(jìn)行空間轉(zhuǎn)移的生活方式讓人們的時(shí)間如同《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中所說的一樣，“碎化為一系列永恒的當(dāng)下片斷”［4］。人們?cè)絹碓诫y以擁有完整的一段時(shí)間來完整地做一件事情，有限的時(shí)間被各式各樣的事件切分得七零八落。隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)融合的加深，現(xiàn)實(shí)生活的特征更多地顯示在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，而新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化碎片化的發(fā)展趨勢(shì)。其次，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的發(fā)展帶來了網(wǎng)絡(luò)文化碎片程度的提升。有人把2010年稱為中國(guó)微博“元年”，微博這一集信息獲取、，社交、通訊等功能為一體的互聯(lián)網(wǎng)軟件平臺(tái)正式上線。作為中國(guó)首個(gè)依賴于移動(dòng)終端APP的即時(shí)社交軟件，微博一誕生就成為了時(shí)代的新寵，用戶規(guī)模迅速擴(kuò)大，除了數(shù)量上的激增以外，參與者還遍布社會(huì)各個(gè)階層與年齡段。微博之后，各類社交網(wǎng)站和軟件也向著“微”的方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)“微”文化中，海量的資訊蜂擁而至，讓人目不暇接乃至?xí)炑?，“瀏覽”代替了“閱讀”，“快餐體驗(yàn)”消解了“細(xì)嚼慢咽”?！拔ⅰ蔽幕膬?nèi)容缺乏整體性而變成散沙一片，缺乏中心而各說各話，缺乏深度而停留在表面，缺乏論證而注重結(jié)論，撲面而來的碎片感無所不在。與微博興起相應(yīng)的是博客的衰落，新增用戶的逐年遞減和活躍用戶的大幅萎縮讓不少博客網(wǎng)站面臨關(guān)閉的境況，相比于中長(zhǎng)篇的文章，人們更加愿意閱讀140字的段子或僅稍長(zhǎng)一點(diǎn)的“豆腐塊”。最后是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)終端與客戶端的發(fā)展進(jìn)一步加劇了網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化。智能終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為很多人生活不可或缺的一部分，對(duì)這部分同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人來說，“它是世界的開端，也是世界的盡頭，它成為我們感知世界最重要的方式”［5］。無論是在公交、地鐵之上閱讀的報(bào)紙或雜志，還是在工作的間隙喝茶時(shí)的閑談，臨睡閱讀的枕邊書，都被日益豐富的APP應(yīng)用變成了一塊泛著熒光的手機(jī)屏幕。一切細(xì)碎的時(shí)間都成為了網(wǎng)絡(luò)“微”文化的領(lǐng)地。在接受碎片化的“微”文化浸染的同時(shí)，每個(gè)人又利用智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地評(píng)論著時(shí)事熱點(diǎn)、表達(dá)著自己的喜怒哀樂、上傳著隨手拍下的照片，持續(xù)增添著網(wǎng)絡(luò)“微”文化中的點(diǎn)點(diǎn)碎屑。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化易引導(dǎo)性凸顯

網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它同時(shí)具有正負(fù)兩方面的價(jià)值意義。然而，由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性及去中心化等特征，人們認(rèn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和管理難度極大。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性讓良莠不齊的信息充斥其中，泥沙俱下;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中又失去了社會(huì)結(jié)構(gòu)意義上的“中心”，誰也沒有權(quán)力迫使他人行動(dòng)或屈服于自己，誰都不處于從屬地位，網(wǎng)民擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)地位，平等享有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各種權(quán)利?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上我們無法找到某個(gè)享有特權(quán)的能嚴(yán)格控制信息的中心，它逃離了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的控制。”［6］長(zhǎng)久以來，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)始終是一個(gè)難題。但近年來網(wǎng)絡(luò)文化特別是網(wǎng)絡(luò)輿論卻逐漸表現(xiàn)出易被引導(dǎo)的趨勢(shì)，這與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不無關(guān)聯(lián)。例如在“微”時(shí)代出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)“大V”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)“大V”是指在網(wǎng)絡(luò)中具有一定的專業(yè)背景，其言論能夠引起眾多網(wǎng)民響應(yīng)、左右輿論意見的網(wǎng)民個(gè)體。網(wǎng)絡(luò)“大V”通常由某些領(lǐng)域的專業(yè)人士、學(xué)者扮演，多以實(shí)名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)民眼中，就時(shí)事發(fā)表相關(guān)評(píng)論，如同一個(gè)站在人聲鼎沸的廣場(chǎng)中間的講臺(tái)上演講的人。不難發(fā)現(xiàn)，“大V”們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)掌握了相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)，能夠改變網(wǎng)絡(luò)輿論的方向，甚至引領(lǐng)一些文化現(xiàn)象，掀起某種文化熱潮，成為網(wǎng)絡(luò)文化的重要引領(lǐng)者。除“大V”以外，一些善于抓住網(wǎng)民興趣點(diǎn)，把握網(wǎng)民思維方式的“網(wǎng)絡(luò)推手”們也時(shí)常成為網(wǎng)絡(luò)文化的弄潮兒。除了其自身的專業(yè)背景或推廣技巧以外，網(wǎng)絡(luò)“大V”與“推手”們之所以能成為網(wǎng)絡(luò)文化的弄潮兒，很大程度上也得益于移動(dòng)終端與客戶端的發(fā)展。一方面人們能夠通過移動(dòng)客戶端APP隨時(shí)隨地接收到各種推送信息，另一方面也在于碎片化的生活及碎片化的“微”文化讓人們更愿意瀏覽和接受他們易懂的、結(jié)論式的觀點(diǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)文化新趨勢(shì)的對(duì)策

文化發(fā)展需要引領(lǐng)，作為新興文化代表的網(wǎng)絡(luò)文化更是如此。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要“發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律”［7］。只有把握了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的趨勢(shì)，才能順利完成這一目標(biāo)。

(一)注重網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合日益加深，二者之間的界限也越來越模糊。這要求引領(lǐng)者和規(guī)制部門在看待網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)絕不能把它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)割裂開來，將二者視為獨(dú)立的兩個(gè)部分，而必須同時(shí)立足于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)者和規(guī)制部門既要時(shí)刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的變化與走向，也要注重現(xiàn)實(shí)生活中的重大文化事件可能在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中引發(fā)的強(qiáng)烈反應(yīng)，從而及時(shí)、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)文化的變化與走向，制定出精準(zhǔn)的反應(yīng)措施，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展［8］。法制建設(shè)和政府規(guī)制是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的基石，立法者與執(zhí)法者都應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)實(shí)生活中存在的需要法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范管理的種種現(xiàn)象已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)高度同步。因此，立法者應(yīng)當(dāng)在立法過程中充分運(yùn)用立法技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化同時(shí)納入到調(diào)整范圍以內(nèi)，使二者具有統(tǒng)一性、互補(bǔ)性。執(zhí)法者在行使政府規(guī)制權(quán)時(shí)需注意網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，全方位保證中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的共同發(fā)展。

(二)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化碎片進(jìn)行整合

網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化是由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本特點(diǎn)決定的，其程度隨著技術(shù)發(fā)展與人們現(xiàn)實(shí)生活的碎片化程度加深而加劇。但是，這并不意味著網(wǎng)絡(luò)文化的細(xì)小碎片不能被整合，只有讓文化碎片回歸整合，也只有整合了網(wǎng)絡(luò)文化的碎片，才能更好地把握網(wǎng)絡(luò)文化、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化。幸運(yùn)的是，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)、寬帶及分析軟件的發(fā)展已經(jīng)帶我們走進(jìn)了“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，“大數(shù)據(jù)”讓網(wǎng)絡(luò)文化碎片的整合成為可能。網(wǎng)絡(luò)文化碎片隨時(shí)都在爆炸式地增長(zhǎng)，常規(guī)的數(shù)據(jù)搜集、儲(chǔ)存、查詢、分析等方式已經(jīng)無法適應(yīng)甚至無法進(jìn)行如此海量數(shù)據(jù)的分析，但對(duì)于這些碎片所蘊(yùn)含信息的把握又直接關(guān)系到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化動(dòng)態(tài)的把握，因此將“大數(shù)據(jù)”運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)文化碎片的整合上勢(shì)在必行。“大數(shù)據(jù)”的“4V”特點(diǎn):Volume(大量)、Velocity(高速)、Variety(多樣)、Value(價(jià)值)表明其意義不在于掌握多么龐大的數(shù)據(jù)量，而是要有“從各種類型的海量信息中快速獲得有價(jià)值信息的能力”［9］。通過“大數(shù)據(jù)”的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)者和規(guī)制部門就有可能在掌握網(wǎng)絡(luò)碎片的信息基礎(chǔ)上，通過高速、有效的分析，把握網(wǎng)絡(luò)文化的整體狀況和變化走向。碎片化讓我們失去了把握網(wǎng)絡(luò)文化微觀層面上的精確度，但是“大數(shù)據(jù)”卻讓我們通過整合碎片獲得了宏觀層面上的洞察力，這也正是網(wǎng)絡(luò)文化被引領(lǐng)和規(guī)制所需要的視角。

(三)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化

第7篇：趣事新聞范文

冬去夏至春季成真空

樹梢綠芽隱現(xiàn)你肖像

當(dāng)一粒金砂吹進(jìn)愛的眼睛

你的心會(huì)痛得流淚

當(dāng)玫瑰的芬芳浸入你的心

你的心也許被刺痛

心與心相碰撞產(chǎn)生滑移

跟著感覺隨寒冬的腳步

飲吮雪雨中殘留的淚珠

只有感謝上蒼給予憐憫

心與心的距離

也許是道不可逾越的深澗

火花只會(huì)是流星之間相撞

心與心的距離

也許是張紙的正反兩個(gè)面

能感覺對(duì)方血流動(dòng)的聲響

愛的單行道感覺總是無奈

被人愛你的心會(huì)理得很亂

愛別人你的心會(huì)覺得很累

愛的選擇題做起來真很難

陳年老酒怎能醉曾傷痛的心

飄逸的情鎖不住騷動(dòng)的腳步

濺淚飛舞洗不清受傷的靈魂

熱血沸騰溶不化冰封的心靈

鐘樓聲欲驚醒沉醉的心靈

沱江水花清洗曾經(jīng)的淚痕

第8篇：趣事新聞范文

1.1旅游文化由來

文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游作為一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善,是人類社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到一定水平的結(jié)果。

而“以人為本”作為旅游文化的核心理念,已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注。

1.2旅游文化節(jié)的實(shí)踐基礎(chǔ)

旅游文化的多元性,隨著中國(guó)國(guó)際地位日益突顯,旅游管理者應(yīng)對(duì)危機(jī)的處理機(jī)制以及旅游設(shè)計(jì)就應(yīng)該更完善和人性化。為使旅游產(chǎn)業(yè)保持持久的內(nèi)涵,旅游文化賦予了旅游更加重要的意義。

旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位的不斷提高,它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也更越明顯。在經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下,由政府牽頭,各區(qū)域全面啟動(dòng)文化節(jié)按扭,為消沉的旅游經(jīng)濟(jì)搭橋鋪路,營(yíng)造良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2加強(qiáng)政策引導(dǎo),充分發(fā)揮旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

2.1旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)是旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)樹立旅游目的地形象,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段。旅游文化節(jié)成為了旅游界開拓市場(chǎng),提高業(yè)績(jī),提升旅游文化內(nèi)涵的重要舉措。2009廣東國(guó)際旅游文化節(jié)暨珠三角旅游推介大會(huì)成功舉辦,充分體現(xiàn)了“活力廣東”的魅力,廣東旅游招商會(huì)共簽訂投資項(xiàng)目154宗,外資金額23.9億美元,為歷屆之最,充分體現(xiàn)了舉辦旅游文化節(jié)是宣傳廣東旅游業(yè),吸引外資,發(fā)展廣東旅游業(yè)的重要成果。

2.2政策保障,以誠(chéng)信吸引投資

全面啟動(dòng)政府統(tǒng)籌功能,推介拳頭產(chǎn)品,扶持重點(diǎn)企業(yè),權(quán)衡開發(fā)項(xiàng)目,推出精品。各區(qū)域、部門、企業(yè)聯(lián)合啟動(dòng),實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)運(yùn)作。如以廣東國(guó)際旅游文化節(jié)為契機(jī)。廣州市作為旅游文化品牌的重大窗口,協(xié)助作好旅游文化節(jié)開幕式、閉幕式,國(guó)際美食節(jié)等。政府職能部門和境內(nèi)外企事業(yè)單位或社會(huì)團(tuán)體組織也舉辦了豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng),各旅游企業(yè)舉辦了旅游展銷會(huì),共同演繹了企業(yè)聯(lián)盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

2.3堅(jiān)持旅游文化創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展思想

創(chuàng)新的文化提升了城市國(guó)際化的影響力,企業(yè)成為展示旅游文化的平臺(tái)。以創(chuàng)新的文化打造旅游品牌,以特色和優(yōu)勢(shì),顯示旅游文化的生命力。

2.4保護(hù)環(huán)境,科學(xué)開發(fā),讓當(dāng)代人和后代人都享有高質(zhì)量旅游文化

保證旅游者、當(dāng)?shù)鼐用?、、旅游?jīng)營(yíng)者的實(shí)體利益,實(shí)現(xiàn)旅游文化的長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

3充分發(fā)揮區(qū)域旅游文化節(jié)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的有效舉措

3.1完善區(qū)域旅游文化節(jié)的保障機(jī)制

政府職能部門與企業(yè)達(dá)成共識(shí),打破經(jīng)濟(jì)制約,文化為旅游開路。

3.2深度挖掘旅游文化的內(nèi)涵,為教育開路

旅游文化的包容性,為先進(jìn)文化提供了載體和支持,豐富了先進(jìn)文化的形式與內(nèi)容,促進(jìn)了先進(jìn)文化的大眾化,旅游文化的創(chuàng)新推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展。廣東旅游教育伴隨文化節(jié)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng),為學(xué)生提供了更加完善的實(shí)踐系統(tǒng)和廣闊的國(guó)際視野。

3.3旅游整合旅游文化資源,使得企業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共享

企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、集約化經(jīng)營(yíng)模式,科學(xué)控制了成本;規(guī)范化的服務(wù),塑造旅游文化品牌;資本運(yùn)作發(fā)展,推動(dòng)廣東旅游文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展,增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4文化吸引,解決融資瓶頸

旅游文化節(jié)間接效應(yīng)為區(qū)域旅游帶來了直接經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)“十一五”旅游規(guī)劃,到2010年,我國(guó)入境過夜旅游人數(shù)將達(dá)6880萬人次,旅游外匯收入將達(dá)470億美元,國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)將達(dá)17.8億人次,出境旅游人數(shù)將超過5000萬人次。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織預(yù)測(cè),到2015年中國(guó)將成為世界上第一大入境旅游接待國(guó)和第四大出境旅游客源國(guó)。我國(guó)旅游直拉和間接就業(yè)總量將達(dá)1億人左右。

4旅游文化節(jié)產(chǎn)生的積極意義

4.1國(guó)際旅游文化節(jié)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的發(fā)展

促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合和綜合服務(wù)體系的提高;吸引了大量的人流、物流,刺激了勞務(wù)和商品的需求,為當(dāng)?shù)貛頍o限商機(jī);帶動(dòng)新舊景點(diǎn)的開發(fā)和提升,旅游文化節(jié)是持續(xù)集聚人氣、激活市場(chǎng),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要的"加速器"。

4.2旅游文化節(jié)是高科技文化服務(wù)的參照版本

高科技項(xiàng)目的滲透,讓旅游文化節(jié)的輻射更廣,衍生了創(chuàng)新服務(wù)產(chǎn)品。新技術(shù)加速了旅游全球預(yù)定系統(tǒng)、分銷系統(tǒng)、電子商務(wù)等技術(shù)的應(yīng)用,給國(guó)際旅游帶來了合作的機(jī)遇。如2009年廣東國(guó)際旅游文化節(jié)加強(qiáng)了電子商務(wù)系統(tǒng)的建設(shè),推出旅游信息服務(wù)平臺(tái)、掌上寶典、銀旅通電子門票、12580導(dǎo)航專線和生活播報(bào)等一系列信息化產(chǎn)品,以廣泛的宣傳渠道打造含金量高的旅游文化節(jié)。新晨

4.3提供智力保障、管理依托及就業(yè)機(jī)會(huì)

大中專旅游院校輸送大批優(yōu)秀人才,為旅游業(yè)發(fā)展提供有力的人才支持和智力支撐。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì),旅游行業(yè)每直接收入1元,相關(guān)行業(yè)的收入就能增加4.3元;每增加1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì),社會(huì)就能增加5—7個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。旅游文化節(jié)催生了復(fù)合產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生,衍生了新崗位,催生了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

4.4國(guó)際旅游文化節(jié)搭建了推進(jìn)了和國(guó)際旅游合作的平臺(tái)

近年來,廣東省旅游協(xié)會(huì)與西班牙、意大利、俄羅斯、匈牙利、法國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家旅游行業(yè)協(xié)會(huì)緊密聯(lián)系,業(yè)內(nèi)交流有效地推動(dòng)了廣東國(guó)際旅游的民間合作,逐步出現(xiàn)了跨地域經(jīng)營(yíng)、連鎖經(jīng)營(yíng)和品牌輸出的現(xiàn)象。

4.5提升城市形象,構(gòu)建和諧社會(huì),促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一方面打造了城市的山水名片,另一方面塑造了城市在旅游者心目中的形象,城市建設(shè)賦予了更深的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代時(shí)尚理念;以文化促和諧,拉動(dòng)GDP新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

新世紀(jì)旅游業(yè)面對(duì)無比的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。旅游文化的創(chuàng)新在一定程度上沖擊著主流文化和價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此,在旅游文化快速發(fā)展的時(shí)代,發(fā)展先進(jìn)文化還要注意抵御各種類型腐朽落后文化的侵蝕和影響。

廣東作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū),相應(yīng)的政治和文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫性。因此,我們要積極地發(fā)揮文化正面效應(yīng)和價(jià)值,進(jìn)一步推進(jìn)廣東文化的現(xiàn)代化進(jìn)程,推動(dòng)廣東發(fā)展先進(jìn)文化和旅游文化創(chuàng)新,促進(jìn)廣東國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]北京市宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì).北京世經(jīng)未來投資咨詢公司,《北京后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)》中國(guó)城市出版社,2006年9月第1次印刷.

[2]覃成林.中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分異與趨同.科學(xué)出版社,2008年5月第1次印刷.

第9篇：趣事新聞范文

巴拉圭：南美州的巴拉圭把每年的最后5天定為“冷食日”。只能吃冷食，一直到除夕零點(diǎn)鐘聲響起，才能點(diǎn)火烹煮佳肴，歡度新年。

法國(guó)：法國(guó)有一種迷信，認(rèn)為除夕家中如有剩酒，來年定交厄運(yùn)。因此，他們寧可喝得酩酊大醉，也要將家中的酒喝個(gè)光。

波蘭：少女在過新年時(shí)，要穿上特別的兔形衣服吃青菜，據(jù)說吃了青菜會(huì)事事順心如意。

秘魯：秘魯人在除夕之夜，全家人團(tuán)聚一起等教堂零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，便爭(zhēng)吃葡萄，并力求按鐘聲的節(jié)奏，一顆顆地吃，但只吃12顆。第一顆求安寧，第二顆求和諧，往下依次為快樂、發(fā)財(cái)、和睦、避難、祛病、生意興隆、工作順利、事事如意和相愛幸福。

伊朗：伊朗人在除夕之夜特別愛吃“七道菜”，每道菜名稱要以字母S開頭，象征一家人全年吉祥。

匈牙利：匈牙利人過新年不吃禽肉，他們認(rèn)為雞鴨鵝等禽類有翅膀，吃了它，幸福便會(huì)隨之“飛走”。

奧地利：奧地利人新年在一起吃團(tuán)圓飯時(shí)，絕對(duì)不準(zhǔn)吃螃蟹，他們認(rèn)為，螃蟹是橫行的，誰吃了它，就會(huì)給工作和家庭帶來不幸。

馬達(dá)加斯加：馬達(dá)加斯加人，在新年來到的一周內(nèi)忌吃豬、羊、牛、馬這些肉類食品。

越南：北方地區(qū)的一些少數(shù)民族，除夕夜要到平日取水的地方燒香、磕頭，并打一桶水煮年飯。煮好后，先祭奠祖宗，然后全家吃年夜飯。吃這頓飯時(shí)，絕對(duì)禁止喝湯。他們認(rèn)為，喝了湯，種下的莊稼就會(huì)受澇。

保加利亞：吃年飯一定要打噴嚏，這樣會(huì)得到意想不到的好處。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為，第一個(gè)打噴嚏的人會(huì)給全家?guī)硪荒甑男腋?。于是主人走向自己的農(nóng)場(chǎng)，將自己首先看到的第一只羊，第一頭小牛，或第一匹馬駒牽過來，送給第一個(gè)打噴嚏的客人，這個(gè)噴嚏打得有多值！

旱冰神童：45秒穿越小轎車底57輛

一名6歲的印度小男孩辛達(dá)克有著一項(xiàng)“神奇”的本領(lǐng)――能穿著旱冰鞋俯身距離地面僅20多厘米加速滑行，并且能夠彎腰在轎車底下滑行，而且他還是非官方的“滾軸旱冰”世界紀(jì)錄保持者。近日他在45秒的時(shí)間里從57輛轎車下面成功穿過，向人們展示了體操運(yùn)動(dòng)員才能具有的柔韌性、力量以及保持平衡的能力。

歐美流行“太空葬”

在歐美，越來越多的人卻選擇“天人合一”的葬禮。美國(guó)太空服務(wù)有限公司推出的“太空葬”已經(jīng)運(yùn)行5次，已有近150人參加了這樣的“太空葬”?！疤赵帷钡氖召M(fèi)為每克995美元，屆時(shí)，太空服務(wù)公司會(huì)將骨灰放入一個(gè)鋁制的膠囊大小的容器中，并將它放入火箭送往太空。

臺(tái)灣女子找人借精生子被判通奸

臺(tái)灣桃園縣鄭姓未婚女子，11年前應(yīng)母親要求找鄧姓男子借精生子，以傳續(xù)娘家香火；生下三名子女后，該婦人即與鄧某分手；2007年初鄧某妻子黃姓婦人獲悉丈夫和鄭姓婦人發(fā)生關(guān)系，在鄭家找到二人，得知二人生了三個(gè)小孩，憤而控告二人妨害家庭。法官認(rèn)定造成精神損害，判決鄭姓婦人應(yīng)賠償一百萬元。

美國(guó)青年舔癩蛤蟆皮替代吸毒

美國(guó)密蘇里州克萊縣警方不久前逮捕了一名沾染毒癮的青年。該青年使用的十分特別，他在毒癮發(fā)作時(shí)竟然用舌頭舔一只科羅拉多蟾蜍皮膚以獲得迷幻。這種蟾蜍眼睛旁邊有兩條發(fā)達(dá)的毒腺，當(dāng)它的皮膚受到外界刺激時(shí)毒腺就會(huì)分泌出毒液。而當(dāng)人們用舌頭去舔毒液時(shí)，大腦就會(huì)產(chǎn)生迷幻的。目前警方已經(jīng)將這位青年飼養(yǎng)的科羅拉多蟾蜍沒收了。

我國(guó)漢族公民最長(zhǎng)姓名達(dá)15個(gè)字

公安部全國(guó)公民身份證號(hào)碼查詢服務(wù)中心對(duì)外公布的一項(xiàng)最新姓名統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)漢族戶籍人口姓名多集中在2字姓名和3字姓名中，而最長(zhǎng)的姓名達(dá)到了15個(gè)字。姓名字?jǐn)?shù)在10字以上的有近千人，其中10字姓名者達(dá)594人，11字姓名者達(dá)272人，12字姓名者有94人，13字姓名者和14字姓名者分別為33人和5人。

讀書王國(guó)

北歐的冰島人，不論是出海捕魚的漁民，還是離鄉(xiāng)放牧的農(nóng)民，都不忘讀書學(xué)習(xí)。即使最窮的人家，也放有一排排書籍。全國(guó)20萬人，幾乎個(gè)個(gè)識(shí)字，會(huì)寫詩(shī)作畫。吟誦詩(shī)歌和即興創(chuàng)作，是冰島人歡迎與招待賓客的傳統(tǒng)禮節(jié)。書籍在冰島是最佳的贈(zèng)品，連姑娘和小伙子定親的彩禮也是書籍。

“萬能床”美國(guó)亮相 工作娛樂止鼾全搞定

美國(guó)內(nèi)華達(dá)州拉斯韋加斯揭幕的國(guó)際消費(fèi)電子展上，一種“萬能床”首次亮相。這款萬能床價(jià)格在2.5萬英鎊(約合5萬美元)左右，可以根據(jù)顧客要求增減配置。這款床長(zhǎng)約3.1米左右，寬度2.6米左右，環(huán)繞聲音響系統(tǒng)藏身床角，放映機(jī)“高居”床靠背之上。打開放映機(jī)，大幅高清晰度畫面投射在床對(duì)面的墻壁上，堪稱完美家庭影院。

床靠背中還藏有一套計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。這一計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具有超大存儲(chǔ)量，可存儲(chǔ)40萬首歌曲或2000小時(shí)電影。再加上無線網(wǎng)絡(luò)與無線鍵盤，上班族坐在床上就能處理工作?！叭f能床”還可以根據(jù)室溫調(diào)節(jié)冷暖，令睡眠更舒適。秘密來自于床墊中的水管。整套調(diào)溫系統(tǒng)受計(jì)算機(jī)控制。有意思的是，這張床還具有神奇的“止鼾”功能。每當(dāng)主人開始打呼嚕，床墊上部就會(huì)略微抬起，支撐主人頭部，使其呼吸道保持暢通，令鼾聲消失。床墊抬起的高度就像汽車坐椅一樣可以調(diào)節(jié)，一共分為7檔。

情侶駕車在高速公路

阻塞交通吃罰單

以色列一名女司機(jī)和她的男同伴在高速公路上發(fā)生激情，他們沒有將車開到路邊，結(jié)果造成了交通堵塞，其他司機(jī)不得不為躲避那輛停在路中間的汽車而采取機(jī)動(dòng)動(dòng)作。一名高速公路巡警隨后以堵塞交通為由向那名女司機(jī)開了一張罰單。

德發(fā)明液態(tài)噴涂式安全套

德國(guó)專家日前研制出一款新型安全套。這套“噴射”系統(tǒng)的工作原理像水泵，使用者只要按住按鈕，液體乳膠就會(huì)通過噴嘴噴涌而出，幾秒內(nèi)你直挺挺的“小弟弟”就會(huì)披上一件“乳膠外衣”，起到“安全第一”的防護(hù)作用。

這款新型安全套對(duì)那些“小弟弟”過大或是過小的男人來說無疑是個(gè)好消息，今后不用再愁找不到適合自己尺寸的安全套了。

韓國(guó)大學(xué)生入棺材體驗(yàn)死亡葬禮

目前在韓國(guó)最流行“死一把”活動(dòng)，其目的是為了讓參與者們反省過去，更好地應(yīng)對(duì)未來。參加這個(gè)活動(dòng)的人首先要進(jìn)行一個(gè)以“生命的意義”為題目的測(cè)試，留下肖像、寫下遺囑，然后他們被穿上大麻編織而成的壽衣。

體驗(yàn)者爬進(jìn)棺材中，工作人員扮成韓國(guó)民間傳說中的死亡使者，開始念“悼詞”。隨后，工作人員們用釘子將棺材釘住，在棺材上撒上泥土，接著禮堂的燈被熄滅，哀樂隨即奏響，大廳內(nèi)響起悲慟的哭聲。大約15分鐘后儀式結(jié)束，工作人員再打開棺材，體驗(yàn)者結(jié)束活動(dòng)。韓國(guó)生命咨詢公司提供的這項(xiàng)服務(wù)每人收費(fèi)325美元。該公司的網(wǎng)站還幫助保存參與者的遺囑，并負(fù)責(zé)在其身亡后轉(zhuǎn)交給死者的親屬。

8歲女童充入話費(fèi)3億多元

8歲女童蒙蒙(化名)的父親黃先生在湖北襄樊學(xué)院一超市門口做水果生意,超市內(nèi)有一家通信公司的營(yíng)業(yè)廳。因當(dāng)時(shí)客戶較少,營(yíng)業(yè)廳業(yè)務(wù)員溫某便在電腦上查詢自己的手機(jī)話費(fèi)。剛輸入號(hào)碼,有客戶前來咨詢業(yè)務(wù),溫某便上前受理。此時(shí),蒙蒙突然進(jìn)來,一看電腦前沒有人,坐下便對(duì)著電腦鍵盤一通亂按。溫某返回一看,蒙蒙的一通亂按,竟給自己的手機(jī)充了325,325,689元話費(fèi)。

該通信公司認(rèn)為,這個(gè)差錯(cuò)主要是因溫某失誤,雖發(fā)現(xiàn)及時(shí),經(jīng)技術(shù)處理將該筆話費(fèi)返銷,但已嚴(yán)重影響了公司的正常運(yùn)作,遂決定對(duì)溫某處以500元罰款。

日本流行裸婚 新人賓客全

一種“婚禮”最近悄悄在日本開始流行。令人瞠目結(jié)舌的是，在這種婚禮上，新郎和新娘不僅不穿結(jié)婚禮服，而且全身。就連到場(chǎng)的嘉賓也會(huì)在司儀的熱情鼓勵(lì)下“寬衣解帶”。

據(jù)報(bào)道，通常在這種“婚禮”之前，新人們都會(huì)在請(qǐng)?zhí)现v清楚婚禮“著裝情況”?；槎Y當(dāng)天，婚禮大廳內(nèi)專門為嘉賓準(zhǔn)備了更衣間，以方便客人們更換和儲(chǔ)存衣物。“婚禮”正式開始后，新郎和新娘必須出現(xiàn)，而前來道喜的嘉賓們則可以自由選擇穿或者不穿，熱情的司儀一般也不穿衣服。不過，新人雙方的父母由于受傳統(tǒng)觀念影響較重，一般都會(huì)盛裝出席，不會(huì)有什么“驚人舉動(dòng)”。

世界最大家庭 祖孫三代共180人

“世界最大的家庭”位于印度巴克塔旺村，整個(gè)村里只住了一家人――這個(gè)家庭的“家長(zhǎng)”就是齊奧納。