政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

馬克思在定義工人的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”時(shí)說：“如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)，那末，工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”但是，工人在不為資本家勞動(dòng)、“獨(dú)立地為自己勞動(dòng)”的情況下，“其他條件”怎么會(huì)“相同”呢？

本文將討論馬克思《資本論》剩余價(jià)值理論中一個(gè)嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，并且證明使用“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”的概念來證明資本利潤來自對(duì)勞動(dòng)者的剝削是沒有說服力的。

課題的意義

卡爾·馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國仍然占據(jù)著經(jīng)濟(jì)理論的中心地位，具有深遠(yuǎn)的影響。中國引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實(shí)際的情況。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是供求關(guān)系決定商品價(jià)格，而根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，是勞動(dòng)價(jià)值決定商品價(jià)格；發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要大量引進(jìn)利用外資，但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本利潤來自剝削。盡管如此，很多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要人士，仍然頑固地堅(jiān)持原有觀點(diǎn)（1，2）。經(jīng)過多年的政治宣傳和理論教育，“資本家靠剝削發(fā)財(cái)”已經(jīng)在中國勞動(dòng)階層的思想意識(shí)中根深蒂固，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說是工人理論家激烈批判私有化改革理論的基本依據(jù)（3）。中國高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書仍然以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主線，僅僅略微增加了一些有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。雖然有人發(fā)出了“改寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的呼吁（4，5），但是至今未見行動(dòng)跡象。對(duì)于在大學(xué)中講授西方經(jīng)濟(jì)理論，有人提出僅僅“述而不批”或者“批而不透”是不行的，必須“用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入的評(píng)析”（6）。中國基本經(jīng)濟(jì)理論的滯后狀態(tài)，可能成為阻礙中國進(jìn)一步改革開放的障礙，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到困難時(shí)，甚至可能成為走回頭路的推動(dòng)力之一。

中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在面臨一個(gè)尷尬的局面：一方面，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實(shí)際，既不能解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又不能指導(dǎo)制定經(jīng)濟(jì)政策；另一方面，由于在中國的獨(dú)特地位，無法把馬克思的經(jīng)濟(jì)理論放在一個(gè)客觀的位置上，批判其中違背客觀實(shí)際的部分，利用其科學(xué)成分。

由于勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，中國很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家正試圖通過修正勞動(dòng)價(jià)值論，走出這一兩難境地。例如，有人提出不僅活勞動(dòng)（人的勞動(dòng)），而且物化勞動(dòng)（機(jī)器等）也能夠創(chuàng)造價(jià)值，試圖在不違背馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提下，為資本利潤的來源找到一種正當(dāng)解釋（7）。雖然他們小心地遵循著馬克思的思想方法，但是仍然受到了激烈的反駁（8，9）。

筆者認(rèn)為，盡管面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論捉襟見肘，但是仍然占據(jù)著中國經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)位置，除了政治因素，還有三個(gè)重要原因：

（一）勞動(dòng)價(jià)值論無法在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。

根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，商品價(jià)格取決于其勞動(dòng)價(jià)值。但是，馬克思又說，同樣時(shí)間不同種類的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量是不同的，而且商品價(jià)格可以隨供求關(guān)系的變化而圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。因此，在僅有的兩個(gè)可以實(shí)際測(cè)量的參數(shù)──商品價(jià)格和勞動(dòng)時(shí)間──之間，存在兩個(gè)不確定的環(huán)節(jié)，即：

勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)價(jià)值之間的關(guān)系

商品價(jià)格和商品價(jià)值之間的關(guān)系

因此，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的定量分析根本無法進(jìn)行，最多只能責(zé)問一聲：有些商品的價(jià)格，偏離其勞動(dòng)價(jià)值的幅度是否太大了？（10）無法使用實(shí)際數(shù)據(jù)驗(yàn)證理論，正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞勞動(dòng)價(jià)值論多年激烈爭(zhēng)論卻不能得到一致結(jié)論的重要原因。筆者認(rèn)為，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論是毫無意義的。

（二）反對(duì)馬克思的人不能令人信服地解釋資本利潤的來源。

馬克思的理論在解釋利潤來源時(shí)，直觀易懂：人類肌肉和大腦的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，沒有生命的貨幣、機(jī)器和土地不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，因此利潤只能來自對(duì)勞動(dòng)者的剝削。反對(duì)馬克思的人只是堅(jiān)持資本和土地作為一種生產(chǎn)要素，應(yīng)該和勞動(dòng)一樣獲得報(bào)酬。這種解釋與其說是理論，還不如說是對(duì)現(xiàn)象的寫照，因此缺少說服力。

（三）反對(duì)馬克思的人，有一種錯(cuò)覺，即馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，在邏輯上是正確的。如果存在問題的話，也只是其基礎(chǔ)──勞動(dòng)價(jià)值論──存在問題。

馬克思及其追隨者們，特別喜歡引用一百多年前一個(gè)反對(duì)者的話：“駁倒價(jià)值理論是反對(duì)馬克思的人的唯一任務(wù)，因?yàn)槿绻膺@個(gè)定理，那就必然要承認(rèn)馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論。”（11）這段話是這種錯(cuò)覺的起因還是加強(qiáng)了這種錯(cuò)覺，已經(jīng)無從考證。但是可以肯定，正是這種錯(cuò)覺使得對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判幾乎全部集中在勞動(dòng)價(jià)值論上。

然而，仔細(xì)研讀《資本論》，可以發(fā)現(xiàn)，至少在馬克思的剩余價(jià)值理論中存在嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，本文將主要討論馬克思在定義工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤。

一個(gè)無法成立的“如果”

我們知道，馬克思把工人的勞動(dòng)時(shí)間劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動(dòng)者提供額外的勞動(dòng)：“凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”（12）。

這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是基本正確的。因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)民在自己的土地上耕作，和在地主的土地上耕作，僅僅是勞動(dòng)地點(diǎn)不同，勞動(dòng)效率是基本一樣的，例如，生產(chǎn)一千斤谷物所需要的總的勞動(dòng)時(shí)間是差不多的（和地主雇傭的其他農(nóng)民合作、使用較好的農(nóng)具，會(huì)提高一些勞動(dòng)效率），因此，農(nóng)民只能在相當(dāng)于生產(chǎn)自己生活資料的勞動(dòng)時(shí)間之外，增加勞動(dòng)時(shí)間來補(bǔ)償?shù)刂鞯耐恋厮袡?quán)。

但是，在工業(yè)生產(chǎn)中，情況不是這樣。因?yàn)楣と嗽诠S里勞動(dòng)時(shí)，與其他工人合作并使用機(jī)器，和他作為個(gè)人、在家里獨(dú)自使用簡(jiǎn)單的工具從事生產(chǎn)相比，勞動(dòng)的效率要高得多。

馬克思剩余價(jià)值理論的模型是：一個(gè)工人每天在工廠勞動(dòng)12小時(shí)，創(chuàng)造的價(jià)值量是12個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)（馬克思用來衡量價(jià)值量的單位，以下簡(jiǎn)稱為“價(jià)值單位”。工人每小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值量是一個(gè)“物化勞動(dòng)小時(shí)”，即一個(gè)價(jià)值單位）。然而他一天所需的生活資料的價(jià)值只有6個(gè)價(jià)值單位。資本家把新創(chuàng)價(jià)值的一半（6個(gè)價(jià)值單位）作為工資，支付給工人。另外6個(gè)單位的價(jià)值，即剩余價(jià)值，被資本家無償占有，成為他的利潤。在這個(gè)模型中，工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間均為6小時(shí)。剩余價(jià)值率（馬克思用來衡量剝削程度的指數(shù)）是

6/6=100%

馬克思在定義工人的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”時(shí)說：“如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)，那末，工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，既然工人在生產(chǎn)勞動(dòng)力日價(jià)值（如3先令）的工作日部分內(nèi)（即6小時(shí)內(nèi)──引者注），只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物，就是說，只是用新創(chuàng)造的價(jià)值來補(bǔ)償預(yù)付的可變資本的價(jià)值，所以，這種價(jià)值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此，我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，把在這部分時(shí)間內(nèi)耗費(fèi)的勞動(dòng)稱為必要?jiǎng)趧?dòng)。這種勞動(dòng)對(duì)工人來說所以必要，是因?yàn)樗灰运膭趧?dòng)的社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動(dòng)對(duì)資本和資本世界來說所以必要，是因?yàn)楣と说慕?jīng)常存在是它們的基礎(chǔ)。”（13）

這段話有幾層意思：

（1）如果工人每天生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)，那末，工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。

（2）如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)6個(gè)小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。

（3）這6個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)只是勞動(dòng)力價(jià)值的再生產(chǎn)，所以稱為“必要?jiǎng)趧?dòng)”，這6個(gè)小時(shí)就是“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。

（4）這種勞動(dòng)對(duì)工人來說是必要的，因?yàn)椴徽撍菫橘Y本家勞動(dòng)還是為他自己勞動(dòng)，他都必須進(jìn)行這部分勞動(dòng)。

（5）這種勞動(dòng)對(duì)資本家來說是必要的，因?yàn)橘Y本家需要工人能夠長期進(jìn)行勞動(dòng)，而且不斷有新的年輕工人接替年老的工人。

然而，上述第二點(diǎn)是存在問題的。工人在不為資本家勞動(dòng)、“獨(dú)立地為自己勞動(dòng)”的情況下，“其他條件”怎么會(huì)“相同”呢？資本家之所以成為資本家，是因?yàn)樗A(yù)付了貨幣，準(zhǔn)備了機(jī)器等各種生產(chǎn)資料，把工人組織起來，實(shí)行分工和協(xié)作，使生產(chǎn)這種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短。一個(gè)工人“獨(dú)立地”勞動(dòng)，怎么會(huì)有這些條件呢？

根據(jù)馬克思的理論，商品的價(jià)值并不取決于生產(chǎn)商品實(shí)際消耗的勞動(dòng)時(shí)間，而是由生產(chǎn)這種商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”決定的（14）。如果某種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是6小時(shí)，價(jià)值是6個(gè)價(jià)值單位，那么，一個(gè)人即使耗費(fèi)了12個(gè)小時(shí)才能生產(chǎn)出一件這種商品，他的產(chǎn)品的價(jià)值仍然只有6個(gè)價(jià)值單位，而不是12個(gè)價(jià)值單位。

由于一個(gè)工人獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)沒有和工廠相同的“其它條件”，所以，他生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間要長得多，但是產(chǎn)品的價(jià)值只能按照“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來計(jì)算，因此他要在家里創(chuàng)造出6個(gè)價(jià)值單位的產(chǎn)品，勞動(dòng)時(shí)間將不止6小時(shí)，而是幾倍甚至幾十、幾百倍于他在工廠里的勞動(dòng)時(shí)間。保守一點(diǎn)，我們假設(shè)需要兩倍于他在工廠勞動(dòng)的時(shí)間，即12個(gè)小時(shí)。

根據(jù)馬克思的定義：“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”等于生產(chǎn)生活資料的價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。對(duì)于一個(gè)工人來說，他原來為自己勞動(dòng)時(shí)，獲得一天生活資料的價(jià)值，需要工作12小時(shí)?，F(xiàn)在他在工廠里，也是勞動(dòng)12小時(shí)才能獲得一天生活資料的價(jià)值，那么對(duì)他來說也就無所謂剩余勞動(dòng)時(shí)間了。

如果我們假設(shè)生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，獨(dú)立勞動(dòng)需要的時(shí)間是在工廠勞動(dòng)時(shí)間的一倍以上，就可能出現(xiàn)負(fù)的剩余勞動(dòng)時(shí)間，即工人在工廠勞動(dòng)比獨(dú)立勞動(dòng)更合算（見表1）。

也就是說，馬克思僅僅注意到“必要?jiǎng)趧?dòng)”的必要性，是不以工人勞動(dòng)的社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的；但是他沒有注意到，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的長短卻是隨勞動(dòng)的社會(huì)形式的變化而變化的。

表1：對(duì)工人勞動(dòng)時(shí)間的分析

在工廠勞動(dòng)

（生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要6小時(shí)）獨(dú)立勞動(dòng)

（方式I，生產(chǎn)效率為工廠的50%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要12小時(shí)）獨(dú)立勞動(dòng)

（方式II，生產(chǎn)效率為工廠的25%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要24小時(shí)）

勞動(dòng)時(shí)間

（小時(shí)）121212

產(chǎn)量

（件）210.5

產(chǎn)品價(jià)值

（例中產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間等于工廠生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間，即6小時(shí)；每件產(chǎn)品的價(jià)值是6個(gè)價(jià)值單位）1263

工人得到的報(bào)酬6

（工人得到新創(chuàng)價(jià)值的一半）6

（工人得到全部新創(chuàng)價(jià)值）3

（工人得到全部新創(chuàng)價(jià)值）

必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

（每天生活資料的價(jià)值量為6個(gè)單位）6小時(shí)12小時(shí)24小時(shí)

對(duì)工人而言的

剩余勞動(dòng)時(shí)間

（等于在工廠里的總勞動(dòng)時(shí)間減去獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)獲得同樣報(bào)酬所需的勞動(dòng)時(shí)間）12-12=0（根據(jù)獨(dú)立勞動(dòng)方式I計(jì)算）

12-24=-12小時(shí)（根據(jù)獨(dú)立勞動(dòng)方式II計(jì)算）

對(duì)資本家而言的

剩余勞動(dòng)時(shí)間

（等于工人在工廠里的總勞動(dòng)時(shí)間減去創(chuàng)造工人工資的價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間）12-6=6小時(shí)

對(duì)于工人和資本家來說，剩余勞動(dòng)時(shí)間可以是完全不同的，工人在工廠勞動(dòng)，使用先進(jìn)的機(jī)器，和其他工人合作，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比他獨(dú)自勞動(dòng)時(shí)要短得多。因此馬克思遺漏了一個(gè)極其重要的事實(shí)：對(duì)于工人和資本家來說，剩余勞動(dòng)時(shí)間可以是完全不同的。

馬克思的那段話實(shí)際上具有完全不同的含義：“如果工人不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng)，由于其他條件完全不同，他平均一天要?jiǎng)趧?dòng)更多的時(shí)間，不僅可能超過6小時(shí)，而且可能超過12小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。因此他在工廠里勞動(dòng)可能比自己獨(dú)立勞動(dòng)更加合算。工人在工廠里勞動(dòng)，不僅可能不受到剝削，反而因?yàn)楹同F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式融為一體，使自己的勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，盡管他只能得到自己勞動(dòng)成果的一部分，實(shí)際報(bào)酬仍然比自己獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)高得多?！?/p>

對(duì)于工人來說，在工廠勞動(dòng)無所謂剩余勞動(dòng)時(shí)間。但是對(duì)資本家來說，由于他準(zhǔn)備了機(jī)器、組織工人相互協(xié)作，提高了他們的勞動(dòng)效率，降低了工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，所以從他的角度看，工人是存在剩余勞動(dòng)時(shí)間的。從這種意義上說，資本利潤的確來自這些剩余勞動(dòng)時(shí)間。

但是，能不能因此就說資本家剝削了工人？不能。因?yàn)槭Ｓ鄤趧?dòng)的出現(xiàn)，來自勞動(dòng)效率的提高，而勞動(dòng)效率的提高，來自使用機(jī)器和工人的協(xié)作，而這一切均是資本的貢獻(xiàn)。

把勞動(dòng)效率提高產(chǎn)生的成果強(qiáng)行歸給工人，是不合理的，也是不公平的，是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。借助汽車，人們可以縮短從一地到另一地的時(shí)間，但是誰也不會(huì)把時(shí)間的節(jié)約歸功于乘客的兩條腿。因?yàn)檫@樣的話，就沒有人愿意制造汽車了。

把工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以外的工作時(shí)間稱為“剩余勞動(dòng)時(shí)間”是不準(zhǔn)確的，這段時(shí)間實(shí)際上是資本的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”：維持投資者繼續(xù)投資興趣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。利用資本，工人可以大大提高自己勞動(dòng)的效率，獲得獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)不可能得到的報(bào)酬。資本和勞動(dòng)的交換，對(duì)雙方都是有利的。因此，工人為資本工作，為維持投資者投資興趣而工作，也是在為自己工作。

我們可以看到，和分析商品交換時(shí)一樣（15，16，17），在分析勞動(dòng)和資本的交換時(shí)，也要考慮“勞動(dòng)時(shí)間”以外的因素，例如不同勞動(dòng)條件下生產(chǎn)效率的差別。工業(yè)生產(chǎn)方式中這種差別非常顯著，是不能忽略的。因此，不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為和地主一樣，資本家也只能通過無償占有剩余勞動(dòng)的價(jià)值才能獲得利潤。在工業(yè)生產(chǎn)方式中，使用必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)概念來證明資本的利潤完全來自剝削，是沒有說服力的。

錯(cuò)誤的原因

人們可能難以理解，為什么偉大的博學(xué)家馬克思會(huì)犯如此簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤，把一個(gè)影響波及全人類的重要理論，建立在一個(gè)可能性等于零的假設(shè)上。筆者認(rèn)為，問題在于

（一）馬克思沒有正確理解人類從事商品交換活動(dòng)的本質(zhì)動(dòng)機(jī)。

馬克思說“商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)”（18）。也就是說人們相互交換商品是為了互通有無。但實(shí)際上不是這么簡(jiǎn)單。

亞當(dāng)·斯密有一個(gè)經(jīng)典的關(guān)于商品交換的例子：“在資本累積和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動(dòng)，若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動(dòng)，那么，海貍一頭當(dāng)然換鹿二頭?！保?9）也就是說，捕殺海貍的漁夫和捕殺鹿的獵人，為了互通有無，按照“等量勞動(dòng)相互交換”的原則進(jìn)行交換。然而仔細(xì)分析一下就能發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并非如此簡(jiǎn)單。

我們假設(shè)一個(gè)漁夫可以用兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍，一個(gè)獵人可以用一天的時(shí)間捕殺一頭鹿，他們兩人在市場(chǎng)上交換各自的產(chǎn)品。

斯密沒有告訴我們?nèi)绻C人去捕殺一頭海貍的話需要幾天時(shí)間。但是有一點(diǎn)是肯定的，如果獵人也能夠用兩天或不到兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍，他就會(huì)自己去捕海貍，而不是花兩天時(shí)間先去捕兩頭自己不需要的鹿，然后再來和漁夫交換一頭海貍。因?yàn)檫@至少將額外增加交換產(chǎn)品的麻煩。就好像我們不會(huì)用5元錢買一本我們不需要的書，然后去旁邊的柜臺(tái)費(fèi)一番口舌換一枝價(jià)格為5元的鋼筆。我們肯定是直接去買那枝鋼筆。

獵人不直接去捕海貍，而是去捕鹿，然后再用兩只鹿換一只海貍，充分說明對(duì)于他來說，間接地得到海貍比直接捕殺海貍對(duì)他更加有利，最可能的原因是：只要花費(fèi)較少的勞動(dòng)。因此，獵人捕殺一頭海貍肯定需要兩天以上的勞動(dòng)時(shí)間。我們不妨假設(shè)是三天時(shí)間（這是一個(gè)很保守的數(shù)字，但是足以說明問題）。

因此，當(dāng)海貍和鹿的交換比例時(shí)1:2時(shí)，獵人用兩天的勞動(dòng)產(chǎn)品：兩頭鹿，可以換得他本來需要三天時(shí)間才能獲得的一頭海貍，因此他可以節(jié)約一天的勞動(dòng)時(shí)間。

獵人需要一頭海貍，這是他參加商品交換的出發(fā)點(diǎn)（他為什么需要海貍不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題），但是，這不能成為他進(jìn)行商品交換的根本動(dòng)機(jī)。因?yàn)樗耆梢宰约喝ゲ稓⑺枰哪穷^海貍。僅僅因?yàn)橄炔稓⒙?，然后去交換海貍可以節(jié)約勞動(dòng)，他才選擇了和專業(yè)的海貍捕殺者──漁夫──交換各自的勞動(dòng)產(chǎn)品。

獵人捕殺海貍之所以需要較多的時(shí)間，可能是因?yàn)樗麤]有足夠的經(jīng)驗(yàn)、合適的工具、居住地離開海邊較遠(yuǎn)等等因素。

同樣道理，漁夫需要鹿，不能成為他參加商品交換的理由。因?yàn)樗耆梢宰约喝ゲ稓⑺枰穆埂H僅因?yàn)橄炔稓⒑Ｘ偅偃ソ粨Q鹿可以節(jié)約勞動(dòng)，他才選擇了和專業(yè)的鹿捕殺者──獵人──交換勞動(dòng)產(chǎn)品。

漁夫捕殺鹿之所以需要較多的勞動(dòng)時(shí)間，可能同樣因?yàn)樗麤]有足夠的捕鹿經(jīng)驗(yàn)、合適的工具、需要額外的時(shí)間進(jìn)山等等。

因此，商品交換的本質(zhì)動(dòng)機(jī)是節(jié)約勞動(dòng)，而互通有無僅僅是商品交換的表面動(dòng)機(jī)。

由于我們（包括馬克思）身處一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的社會(huì)，當(dāng)我們需要某種物品時(shí)，我們首先想到的是去商店購買，而極少考慮自己制造的可能性。當(dāng)孩子要吃巧克力時(shí)，我們總是花幾塊錢去商店買一包，而不是花費(fèi)整個(gè)星期天的時(shí)間自己在家里制造，盡管這樣可以徹底杜絕孩子吃到偽劣產(chǎn)品的可能性。人類自己制造所需物品的念頭，已經(jīng)隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)而退化得差不多了。反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就是錯(cuò)誤地理解商品交換的本質(zhì)動(dòng)機(jī)僅僅是互通有無。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把“偏好”作為商品交換的出發(fā)點(diǎn)顯然也是存在問題的。

由于馬克思在商品交換過程中只注意到了商品的物質(zhì)區(qū)別，而沒有注意到交換雙方獲得同樣的物品需要不同的勞動(dòng)時(shí)間（這種差別正是商品生產(chǎn)者利潤的來源（15，16，17））。因此在討論勞動(dòng)和資本的交換時(shí)，他沒有注意到同樣的勞動(dòng)時(shí)間對(duì)交換雙方具有完全不同的意義，也就不可能發(fā)現(xiàn)：從工人的角度看，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可能等于或者大于在工廠的總勞動(dòng)時(shí)間（分別對(duì)應(yīng)表1中獨(dú)立勞動(dòng)方式一和二）。

工人向資本家出賣勞動(dòng)力，用自己的勞動(dòng)換得貨幣，僅僅是問題的一個(gè)方面。被馬克思忽視的另一個(gè)重要方面是，工人因此得到的貨幣要多于自己獨(dú)立勞動(dòng)、然后出售產(chǎn)品所能獲得的貨幣。勞動(dòng)和資本結(jié)合后所產(chǎn)生的利益增值，是雇傭勞動(dòng)者和雇主可以長期和平共處、雇傭制度得以穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)。

（二）馬克思沒有把對(duì)工業(yè)生產(chǎn)方式的理解應(yīng)用到對(duì)勞動(dòng)和資本交換過程的研究中去，仍然使用農(nóng)業(yè)時(shí)代的觀點(diǎn)看問題。

馬克思在《資本論》中詳細(xì)地討論了分工、協(xié)作和使用機(jī)器對(duì)商品生產(chǎn)的影響，說明他對(duì)工業(yè)時(shí)代已經(jīng)有了深入而細(xì)致的研究。然而他是在建立了剩余價(jià)值理論的框架、確定資本利潤只能來自工人的剩余勞動(dòng)之后，才引入這些范疇的。這充分說明他的剩余價(jià)值理論并沒有考慮工業(yè)生產(chǎn)方式不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的獨(dú)特之處。因此，在研究工人勞動(dòng)報(bào)酬問題時(shí)，他只注意了“勞動(dòng)時(shí)間”一個(gè)因素，卻忽視了在不同的勞動(dòng)條件下，同樣時(shí)間的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造不同量的價(jià)值。

馬克思有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他說：“在價(jià)值生產(chǎn)上，多數(shù)始終只是許多個(gè)數(shù)的總和。因此對(duì)于價(jià)值生產(chǎn)來說，1200個(gè)工人無論是單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn)，還是在同一資本指揮下聯(lián)合起來進(jìn)行生產(chǎn)，都不會(huì)引起任何差別?！保?0）這是和他自己的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”理論完全自相矛盾的。協(xié)作可以縮短生產(chǎn)商品的時(shí)間。因此，在同樣的時(shí)間里，1200個(gè)工人相互協(xié)作，生產(chǎn)的商品數(shù)量肯定多于1200個(gè)單獨(dú)勞動(dòng)的工人。根據(jù)馬克思的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”理論，商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，同樣的商品具有相同的價(jià)值。因此，1200個(gè)工人協(xié)作勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值肯定多于他們分散勞動(dòng)的結(jié)果。

（三）馬克思的論述方式存在問題，很多非常重要的問題沒有展開，沒有加以仔細(xì)的推敲，因此難以發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。

在《資本論》中，馬克思在很多至關(guān)重要的地方，往往寥寥數(shù)語，幾筆帶過。對(duì)工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義只是其中的一個(gè)例子。另一個(gè)重要的例子是他對(duì)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的定義。

馬克思關(guān)于商品價(jià)值取決于生產(chǎn)它們的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的觀點(diǎn)，在他的經(jīng)濟(jì)理論中具有極其重要的地位。但是，他對(duì)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的定義卻非常簡(jiǎn)單：“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！保?4）那么，具體如何確定某種商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”呢？馬克思只給了一個(gè)簡(jiǎn)單例子：“例如，在英國采用蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過去少一半。實(shí)際上，英國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動(dòng)時(shí)間，但這時(shí)他一小時(shí)的個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)品只代表半小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)，因此價(jià)值也降到了它以前的一半?！保?4）可是，在蒸汽織布機(jī)剛剛開始被使用，產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于手工產(chǎn)品時(shí)，布的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”也是等于手工織布的一半嗎？

答案顯然是否定的，除非“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”恒等于最短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（這和馬克思的定義相沖突）。因此，根據(jù)馬克思的邏輯推導(dǎo)出的結(jié)論應(yīng)該是：商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，不僅和生產(chǎn)它所需的勞動(dòng)時(shí)間長短有關(guān)，還和它在各種不同生產(chǎn)方式中的產(chǎn)量有關(guān)。只有用蒸汽織布機(jī)生產(chǎn)的布大大超過了手工織布的產(chǎn)量，布的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才等于（嚴(yán)格地說是“接近”）用蒸汽織布機(jī)所需要的勞動(dòng)時(shí)間。也就是說，商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，不僅與生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)量有關(guān)，還與不同生產(chǎn)者的產(chǎn)量有關(guān)。即使生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間不變，只要企業(yè)主調(diào)整各自的產(chǎn)量，就可以改變商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，即商品的價(jià)值。

與此同時(shí)，馬克思常常在一些無關(guān)緊要的問題上不惜筆墨，反復(fù)論述。例如，他花費(fèi)了二十多頁的篇幅，討論“20碼麻布值1件上衣，1件上衣值10磅茶葉，所以10磅茶葉值20碼麻布”之類的問題（21）。盡管如此，這一長篇論述中仍然存在一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

例如在討論一種商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間發(fā)生變化、其相對(duì)價(jià)值也將發(fā)生相應(yīng)變化時(shí)，馬克思列舉的第二種情況是：“麻布的價(jià)值不變，上衣的價(jià)值起了變化。在這種情況下，如果生產(chǎn)上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由于羊毛歉收而增加一倍，現(xiàn)在不是20碼麻布=1件上衣，而是20碼麻布=1/2件上衣?！保?1，第68頁）羊毛歉收為什么會(huì)引起生產(chǎn)上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間增加？根據(jù)常識(shí)，只要羊毛的質(zhì)量沒有變化，工人生產(chǎn)上衣所需的勞動(dòng)時(shí)間不可能因?yàn)檠蛎甘斩l(fā)生任何變化。馬克思這樣說，其出發(fā)點(diǎn)顯然是：羊毛歉收，供不應(yīng)求，價(jià)格上升，上衣廠的資本家必須花費(fèi)更多的貨幣去購買羊毛。多支付的貨幣屬于生產(chǎn)成本，而生產(chǎn)成本可以折算成生產(chǎn)上衣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。所以羊毛歉收后，生產(chǎn)上衣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”增加了。從這里我們可以看到，馬克思把構(gòu)成商品成本的不同因素全部不加說明地?fù)Q算成“勞動(dòng)時(shí)間”一個(gè)因素，然后再用來支持自己的觀點(diǎn)：勞動(dòng)時(shí)間是決定商品價(jià)值的唯一因素。

結(jié)論

（一）馬克思的剩余價(jià)值理論存在嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。

（二）本文的分析并不需要以否定勞動(dòng)價(jià)值論為前提。相反，在本文的論述中，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一來源。所以，即使勞動(dòng)價(jià)值論成立，剩余價(jià)值理論也不能成立。因此，《資本論》沒有證明對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削是資本利潤的唯一來源。

結(jié)束語

《資本論》中簡(jiǎn)短有力、象現(xiàn)代廣告的口號(hào)一樣簡(jiǎn)潔明了的結(jié)論（例如，“工人是半天為自己勞動(dòng)，半天為資本家勞動(dòng)”）（22），很容易引起文化程度不高的勞動(dòng)大眾的共鳴，得到他們的認(rèn)同；而它壯觀的厚度和拗口晦澀的論述，給真正想研究它的知識(shí)分子帶來了極大的困難。只有象研究自然科學(xué)一樣，結(jié)合對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入觀察和理解，堅(jiān)持獨(dú)立和客觀的立場(chǎng)，逐字逐句地推敲分析，才能在馬克思的文字叢林中理出一點(diǎn)頭緒來。

1997年8月于上海

參考文獻(xiàn)：

1,傅軍勝：“全國勞動(dòng)價(jià)值論研討會(huì)綜述”，《中國社會(huì)科學(xué)》1995年第5期，第35頁

2,鐘粟：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨選擇”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1995年第6期，第26頁

3,引自《經(jīng)濟(jì)研究資料》1997年第1期，第54頁，全國總工會(huì)工運(yùn)研究會(huì)1996年年會(huì)介紹。原載于《改革內(nèi)參》1996年第19期

4,王則柯：“還得下決心重寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1994年第9期，第31頁

5,黃佶：“贊成：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確需重寫”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1994年第12期，第43頁

6,引自《經(jīng)濟(jì)研究資料》1997年第5期，第44頁，原載于《當(dāng)代思潮》1996年第6期

7,錢伯海：“論物化勞動(dòng)的二重性”，《學(xué)術(shù)月刊》1995年第7期，第24頁

8,梁劼：“物化勞動(dòng)果真創(chuàng)造價(jià)值嗎？”，《學(xué)術(shù)月刊》1996年第7期，第75頁

9,顧鈺民：“再論活勞動(dòng)是新價(jià)值的唯一源泉”，《學(xué)術(shù)月刊》1996年第11期，第71頁

10,王則柯：“‘物以稀為貴’是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1995年第6期，第1頁

11,《馬克思恩格斯全集》，第十六卷，人民出版社，1964年2月版，第353頁，注3

12,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第263頁

13,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第242頁（其它版本《資本論》中的此段中文譯文見注）

14,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第52頁

15,黃佶：“剩余價(jià)值不是資本利潤的唯一來源”，《民主中國月刊》，1993年11月號(hào)，第28頁

16,黃佶：“利潤：消費(fèi)者給生產(chǎn)者的報(bào)酬”，《民主中國月刊》，1994年10月號(hào)，第38頁

17,黃佶：“商品不是等價(jià)交換的”，《中國研究月刊》，1995年7月號(hào)，第68頁

18,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第182頁

19,斯密：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館，1972年版，第42頁

20,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第358頁

21,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第61至87頁

22,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第245頁

注：

馬克思：《資本論》（根據(jù)第一卷德文版第一版翻譯），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1987年9月版，第190頁：

“如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)作為獨(dú)立的勞動(dòng)者，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”（注1：“獨(dú)作為獨(dú)立的勞動(dòng)者”：原文如此；2，著重記號(hào)是原有的──引者）

第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來源于實(shí)踐，目前，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對(duì)這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢(shì)[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對(duì)傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問題，如趙月枝所言，“傳播與跨國媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問題導(dǎo)致的沖突；勞工對(duì)愈加精細(xì)的國際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢(shì)種族對(duì)全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡(jiǎn)而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對(duì)傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]?？傊?，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話語權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國落腳并發(fā)展的？

那么，近年來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開的？如何展開的？為什么這樣展開？又主要研究了些什么問題？為了有針對(duì)性且可控性地回答上述問題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對(duì)象，期望能以此管窺中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國大陸開始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長問題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長，也帶來一系列的問題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂化和快餐化等。加入WTO后，中國面臨由傳媒大國向傳媒強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對(duì)外傳播的弱勢(shì)和軟實(shí)力的缺憾成為中國傳媒業(yè)不得不面臨的突出問題。因此，面對(duì)世界傳播業(yè)的新形勢(shì)和中國大陸媒介商業(yè)化過程中的意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語境中開始思考一些問題。例如，結(jié)合媒介文化市場(chǎng)的全球化背景，重新思考了國際信息流動(dòng)問題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來，我國傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國?？梢哉f，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主?？傮w而言，對(duì)西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對(duì)較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場(chǎng)力量對(duì)中國媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國民主化歷程中的角色，專注于中國傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對(duì)國內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長發(fā)展過程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝??！弊灾袊尤胧澜缳Q(mào)易組織以來，通過迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場(chǎng)體系的融合。隨著國內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場(chǎng)變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國資本和國內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國傳播體系的具體方式，以及由此帶來有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來源以及中國正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對(duì)集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對(duì)如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對(duì)廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠?，并指出這種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對(duì)重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類二元對(duì)立的僵化立場(chǎng)，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開了分析論述[15]。

三、中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過對(duì)中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級(jí)階段。總體而言，中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問題的深度與廣度來看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、主要觀點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國本土的實(shí)際問題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容在較長一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對(duì)本土問題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來的中國大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級(jí)階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過獨(dú)立思考后而提出的問題，都要就這些問題展開系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對(duì)所提問題作出解答，并同時(shí)都要對(duì)自己所采用的批判的武器展開批判”[16]。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思。

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第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2012）20012502

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是充當(dāng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革基礎(chǔ)理論支撐的學(xué)科和課程，具有非常重要的地位和作用。然而在教學(xué)實(shí)踐中卻出現(xiàn)了很多問題，如何解決這些問題，是高校教師重點(diǎn)研究和解決的課題。

1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

筆者在近幾年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中，深感教學(xué)的困難，具體表現(xiàn)在：（1）在教學(xué)中煞費(fèi)苦心地強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要性，反復(fù)講解重點(diǎn)概念，基本原理，學(xué)生仍是不理解，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失。（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的長期道德說教，尤其是社會(huì)主義部分，使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，而學(xué)生普遍對(duì)政治的學(xué)習(xí)積極性不高，甚至厭煩。筆者就曾經(jīng)遇到有學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來仍認(rèn)為學(xué)的是政治。（3）學(xué)生課堂聽課積極性不高，為得學(xué)分而學(xué)。（4）學(xué)完后不知道如何運(yùn)用理論，考試死記硬背，考完忘完。這些情況使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程尤為不好講，形成“教師不好講，學(xué)生不愛聽”，最后教師和學(xué)生都在應(yīng)付的局面。

2 原因分析

2.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分原理與高中政治重合，學(xué)生學(xué)習(xí)不感興趣

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本原理與高中政治重合，學(xué)生認(rèn)為再重新學(xué)習(xí)一遍意義不大，自然提不起興趣。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)又一般安排在大一的第一學(xué)期，學(xué)生入校接受的都是如英語、思想政治，數(shù)學(xué)等的基礎(chǔ)教育，也容易使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是單純的一門政治理論課。而對(duì)政治的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍不感興趣。

2.2 課程內(nèi)容過于抽象、理論，不容易理解

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門抽象程度很高的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課普遍感到困難的是內(nèi)容抽象、深?yuàn)W，基本范疇多而且含義豐富，難以迅速掌握不同范疇之間的有機(jī)聯(lián)系和細(xì)微區(qū)別；也很難用自己的親身體驗(yàn)來感知某些概念，感覺理論與自己很遙遠(yuǎn)。最后是雖然認(rèn)真學(xué)了，但效果不好，久而久之產(chǎn)生了厭學(xué)。

2.3 教師創(chuàng)新意識(shí)不夠，教學(xué)方式單一，制約學(xué)生興趣提高

長期以來，教師的創(chuàng)新意識(shí)弱，教學(xué)方式單一，主要就是教師靜態(tài)地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，而廣泛運(yùn)用于管理學(xué)等課程教學(xué)中的案例分析、討論等方法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用相對(duì)薄弱。教師認(rèn)為只要向?qū)W生灌輸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)，學(xué)生就能夠把它自覺地運(yùn)用于實(shí)踐中。所以雖然課前教師做了大量的備課準(zhǔn)備，但課堂氣氛仍是死氣沉沉，調(diào)不起學(xué)生的興趣。而當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不僅使教師教學(xué)積極性不高，更容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，社會(huì)閱歷淺等后果。

2.4 與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解釋力不夠

主要體現(xiàn)在：第一，在馬克思所處的年代，階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾較為尖銳，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。而現(xiàn)在敵對(duì)階級(jí)已基本消滅，再強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)就顯得脫離實(shí)際了。第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要批判資本主義制度的腐朽，宣揚(yáng)社會(huì)主義制度的合理，社會(huì)主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度。而現(xiàn)實(shí)是前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，部分社會(huì)主義國家倒退回資本主義，而原資本主義國家非但沒有滅亡，反而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生了疑問。第三，由于市場(chǎng)化改革引發(fā)的道德疑問使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了動(dòng)搖心理，這種心理也輻射到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上。在我們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中也出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貧富差距拉大現(xiàn)象，那會(huì)不會(huì)存在有剝削，我們現(xiàn)有的社會(huì)主義制度還是不是馬恩所設(shè)想的社會(huì)主義等等，使不少學(xué)生產(chǎn)生了質(zhì)疑，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)的大道理不能令人信服。第四，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的新問題，比如美國次貸危機(jī)所引起的全球金融海嘯，歐債危機(jī)，人民幣升值等學(xué)生關(guān)心的問題都沒有及時(shí)在教科書中反映，教材與實(shí)踐相比存在明顯滯后性。由于教材中不能完全解釋出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，使得學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)了。

2.5 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠成熟、完善

與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠完善。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，運(yùn)用邊際分析、均衡分析、實(shí)證分析、定量分析等方法對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中如何高效配置和使用資源展開研究，研究對(duì)象從個(gè)體到整個(gè)社會(huì)，體系條理清晰。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分較成熟，以馬克思剩余價(jià)值理論為基石，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用唯物辯證法、科學(xué)抽象法、定性分析等分析方法對(duì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題進(jìn)行研究。而社會(huì)主義部分內(nèi)容體系很不完善，研究對(duì)象既有生產(chǎn)關(guān)系，也有基本經(jīng)濟(jì)制度，既研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，又研究我國經(jīng)濟(jì)體制改革及出現(xiàn)的眾多新問題。研究方法什么好用用什么。研究的內(nèi)容與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科部分內(nèi)容重合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分就是一個(gè)大拼盤，各個(gè)章節(jié)龐雜、零碎，學(xué)生學(xué)起來抓不住重點(diǎn)，主線不明確。

3 解決對(duì)策

3.1 引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

法國重商主義學(xué)者蒙克萊田在1615年的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)前面加“政治”，意指“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或“國家”，也就是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而是以整個(gè)國家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題為研究對(duì)象。此后許多經(jīng)濟(jì)家也都沿用了這一概念，不管是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，還是在馬克思看來“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不是既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的。當(dāng)然，對(duì)于各個(gè)社會(huì)形態(tài)來說，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與政治以及意識(shí)形態(tài)等上層建筑之間存在著極為密切的關(guān)系。

同時(shí)還要弄清一個(gè)重要問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義部分，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只包括資本主義部分。因?yàn)樵隈R克思那個(gè)時(shí)代還沒有社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分是在斯大林主持下編寫的。目前國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的社會(huì)主義部分是在前蘇聯(lián)教科書的影響下又加入了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以不能一說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是的。

3.2 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，將案例教學(xué)法引入課堂

傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，所以改革教學(xué)模式至關(guān)重要。筆者在改革中不斷探索將傳統(tǒng)教學(xué)模式和案例教學(xué)法有機(jī)結(jié)合在一起的方法。而由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)不同于一般應(yīng)用性課程，它的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，不是所有的內(nèi)容都適合案例教學(xué)，所以要認(rèn)真選取部分內(nèi)容采用案例教學(xué)。

比如在講價(jià)值決定時(shí)，讓學(xué)生分析“梵高的畫為什么那么值錢？”講價(jià)值規(guī)律的作用時(shí)，我們可以舉鐵路火車票價(jià)或電價(jià)的調(diào)整，近幾年我國房地產(chǎn)價(jià)格的走向，以及關(guān)系社會(huì)民生的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲等例子進(jìn)行分析。講市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的局限性時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)熱議的“蘿卜哥”由于蘿卜價(jià)高而大面積種植卻又遇上蘿卜爛市，賣不出去的事件來說明市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性、自發(fā)性和滯后性等特點(diǎn)，學(xué)生不僅由此輕松地掌握了理論知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)興趣。講虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用時(shí)，可以舉例美國的次貸危機(jī)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到虛擬經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展的危害。講勞動(dòng)力商品時(shí)，結(jié)合理論提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力是不是商品，勞動(dòng)力成為商品是否與勞動(dòng)者的主人翁地位矛盾等問題讓學(xué)生展開討論……

案例教學(xué)的內(nèi)容較為豐富，教學(xué)方式也可以靈活多樣。針對(duì)不同的案例特點(diǎn)和課程實(shí)際需要，教師可以在課堂上講解重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)穿插借助案例進(jìn)行解釋，也可以圍繞著某一問題開展案例討論或辯論形式，讓學(xué)生參與進(jìn)來，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，各抒己見，這樣不僅能引起師生互動(dòng)，還有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。最后還可以輔導(dǎo)學(xué)生以案例為基礎(chǔ)完成課程論文，提高其經(jīng)濟(jì)論文的寫作能力。

通過多種形式，使學(xué)生感到理論與實(shí)際是有密切聯(lián)系的，抽象的理論也變得不再枯燥，增強(qiáng)了其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高了其分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。同時(shí)也使學(xué)生深化了對(duì)課本知識(shí)的理解，改變了其長期以來認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門純理論課程而厭學(xué)的態(tài)度。

但是盡管案例教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)，鑒于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的特點(diǎn)，不可能像管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣以案例教學(xué)為主。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)仍然應(yīng)該是基礎(chǔ)和依據(jù)，案例教學(xué)是輔助，注重兩者的有機(jī)結(jié)合。

3.3 加強(qiáng)與當(dāng)代重要經(jīng)濟(jì)問題的結(jié)合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，應(yīng)該能幫助我們解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題，而不是進(jìn)行枯燥的政治說教。在教學(xué)中如果不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就不能打消學(xué)生心中的疑惑，就不能使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。而目前學(xué)生之所以對(duì)其學(xué)習(xí)提不起興趣，很大程度上是認(rèn)為其理論過于抽象、空洞，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合力不強(qiáng)，學(xué)生不知道學(xué)習(xí)它有什么用，或認(rèn)為其已經(jīng)過時(shí)了。其實(shí)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中很多實(shí)際問題都可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來解釋，特別是在我國轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的企業(yè)改革，醫(yī)療改革，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，科學(xué)發(fā)展問題，三農(nóng)問題，收入分配與構(gòu)建和諧社會(huì)問題，以及近年來全球金融危機(jī)給我們的啟示等等都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。教師在課堂上應(yīng)多結(jié)合這樣的實(shí)際問題講解，從而打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“無用論”、“過時(shí)論”的說法。

3.4 講解要有條理，幫助學(xué)生抓住重點(diǎn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)章節(jié)龐雜，如何講解才能使學(xué)生思路清晰，抓住主線和重點(diǎn)呢？這就需要教師下功夫總結(jié)。比如講解資本主義部分時(shí)，剩余價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，但是這部分內(nèi)容分散于各個(gè)章節(jié)中，學(xué)生不好把握。教師就要說明剩余價(jià)值理論包括剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、實(shí)現(xiàn)理論和分配理論。剩余價(jià)值生產(chǎn)理論包括對(duì)資本總公式矛盾，勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程，不變資本和可變資本，剩余價(jià)值率，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，工資和資本積累理論的分析。剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論包括對(duì)資本循環(huán)，資本周轉(zhuǎn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的研究。剩余價(jià)值分配理論包括對(duì)平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤，借貸資本和利息，地租的分析。

講解社會(huì)主義部分時(shí)，由于迄今為止世界上還沒出現(xiàn)一個(gè)比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)，我國從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立至今不過五十多年時(shí)間，改革開放三十多年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有十多年，所以不可能出現(xiàn)一本反映社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不可能建立起關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)的完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

面對(duì)內(nèi)容體系不夠成熟完善的社會(huì)主義部分，教師首先要明確我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題太多了，由于教學(xué)時(shí)間的限制，在教學(xué)中不可能面面俱到。其次要以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為講授的出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)主義本質(zhì)理論為主線，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為理論基石，圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，對(duì)比與資本主義制度本質(zhì)性質(zhì)的不同進(jìn)行講解。

總之在教學(xué)過程中，教師首先要思路清晰，講解才會(huì)有條理，學(xué)生才能抓住重點(diǎn)。

3.5 改進(jìn)成績衡量標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成就感

傳統(tǒng)的一考定終身的成績衡量標(biāo)準(zhǔn)，并不能真正反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。經(jīng)常會(huì)有學(xué)生抱怨平時(shí)課堂上認(rèn)真聽講了，課后作業(yè)做了，可最終的成績卻不理想，學(xué)習(xí)積極性受到打擊。改進(jìn)成績衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于平時(shí)課堂上聽講、討論、提問等環(huán)節(jié)表現(xiàn)良好的學(xué)生加分，并以平時(shí)成績形式計(jì)入期末考試成績中，在期末考試時(shí)加大案例分析題型的比重，這樣不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，刺激其的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]馬宏.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的困境與出路[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·教育學(xué)刊，2008，（4）.

[2]谷書堂.論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能[J].經(jīng)濟(jì)縱橫，2008，（5）.

第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）10-0-01

《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。學(xué)習(xí)和研究本課程能夠讓我們清楚地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演化過程，使我們對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解的更加深入透徹，從中吸收以往經(jīng)濟(jì)研究中的科學(xué)成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立適應(yīng)現(xiàn)代要求的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為我們的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)?？梢姡_設(shè)該課程具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但現(xiàn)如今，當(dāng)前全社會(huì)對(duì)于應(yīng)用技能的重視和對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科教育的忽視，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程的實(shí)際教學(xué)中，存在著很多亟待解決的問題。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程的理論性強(qiáng)、歷史性強(qiáng)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，課堂教學(xué)效果不佳。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，它把經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展作為研究對(duì)象，通過研究歷史上各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本特征、主要內(nèi)容、思想淵源來揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，具有較強(qiáng)的理論性。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)說是隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生和演變的，各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，無一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的某種反映，都帶有時(shí)代的烙印和特征[1]。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)說又是具有歷史性的。這就使得學(xué)生剛一接觸到這個(gè)課程就給其貼上了“不需理解、死記硬背即可、不實(shí)用”的標(biāo)簽。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程的內(nèi)容繁雜、枯燥，易混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史以各個(gè)時(shí)期具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要經(jīng)濟(jì)思想和理論為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。從古希臘、古羅馬與西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想開始，到20世紀(jì)40年代以后的新古典綜合學(xué)派，跨越了重商主義、重農(nóng)主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、空想社會(huì)主義學(xué)派、邊際效用學(xué)派、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派等諸多學(xué)派，可謂內(nèi)容繁雜[2]。而這分支眾多、林立的學(xué)派又往往是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，而不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)說既有繼承又有發(fā)展，所以在內(nèi)容上就會(huì)有相同和不同之處，特別是對(duì)一些基本經(jīng)濟(jì)概念的內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在不斷探索和糾錯(cuò)中逐漸完善的，所以在教學(xué)中同樣的一個(gè)概念會(huì)有不同定義和解釋，學(xué)生會(huì)感覺枯燥且容易混淆。

針對(duì)以上在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題，提出以下幾點(diǎn)思考：

1.精心組織和梳理教學(xué)內(nèi)容?？沙浞掷媒?jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的歷史階段性，通過劃分西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，把重要人物、重要觀點(diǎn)、重要事件納入其中，使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的認(rèn)識(shí)。其中，要注意做到以下幾點(diǎn)：一是要將時(shí)代背景與學(xué)說產(chǎn)生緊密結(jié)合。有助于對(duì)理論體系的深入理解同時(shí)體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史性、階級(jí)性和政治性，增加對(duì)內(nèi)容的理解；二是重視經(jīng)濟(jì)學(xué)家生平的介紹。在課程講授過程中，補(bǔ)充穿插經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳記和相關(guān)趣事，講解他們?nèi)松?jīng)歷對(duì)其經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響。這樣不但能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理解，同時(shí)從其人生經(jīng)歷中也可以得到啟示，既提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和主動(dòng)性，也加深了其對(duì)理論的思辨。三是做好對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的評(píng)述。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史作為一門理論性很強(qiáng)的課程，其理論體系包括闡述、評(píng)論兩大方面。因此在講課時(shí)應(yīng)先闡述理論，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問題具體分析。在評(píng)論時(shí)與歷史結(jié)合，客觀地看其貢獻(xiàn)和不足，而不是教條的引用某一教材的話，并且提出此問題讓學(xué)生思考。

2.注重理論聯(lián)系實(shí)際，避免空洞的說教和枯燥無味的敘述[3]。針對(duì)大部分學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程“純理論、實(shí)用性不強(qiáng)”的認(rèn)識(shí)偏差，教師應(yīng)努力增強(qiáng)課程內(nèi)容的實(shí)用功能，注重理論聯(lián)系實(shí)際。如早期重商主義的重金思想可以聯(lián)系當(dāng)前的現(xiàn)象；如重農(nóng)學(xué)派關(guān)于農(nóng)業(yè)問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)前我們解決好“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題有重大的幫助；如在講述亞當(dāng)·斯密關(guān)于“看不見的手”的論述時(shí)，聯(lián)系我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際；而李嘉圖的比較成本學(xué)說，可以聯(lián)系我國外貿(mào)的實(shí)際；凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論中提出的貨幣政策和財(cái)政政策，對(duì)于我國的降息減稅等現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)政策有著重要的理論支撐等等，這樣就可以充分體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，使學(xué)生能夠感性地理解和掌握抽象、枯燥的理論，達(dá)到“以史為鑒”的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

3.教學(xué)方法多元化。一是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程中有許多知識(shí)具有相似性和可比性，在教學(xué)中應(yīng)多采用比較教學(xué)法，對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行比較，分析其異同并抓住重點(diǎn)內(nèi)容。如比較分析早晚期重商主義觀點(diǎn)的異同；如在學(xué)習(xí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，比較英法兩國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及特點(diǎn)，明確異同點(diǎn)，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派重要理論的演變過程和特點(diǎn)；再如斯密的絕對(duì)成本學(xué)說和李嘉圖的比較成本學(xué)說、薩伊定律和凱恩斯定律等等，通過比較進(jìn)行類推，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，觸類旁通，減少記憶內(nèi)容。二是采用多媒體教學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)上課的直觀性，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，鏈接經(jīng)濟(jì)思想史網(wǎng)站和新聞網(wǎng)站，現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)和討論，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的理論知識(shí)的目標(biāo)，為日后的專業(yè)學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.考核方式綜合化?？己耸菍?duì)學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的客觀評(píng)價(jià)。作為接受高等教育的大學(xué)生而言，筆者認(rèn)為，考核的目的不僅僅是考察學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的深度和廣度，更要考察他們自學(xué)、查找資料、總結(jié)、表達(dá)、寫作等各方面的能力與素質(zhì)。而論文的考查方式則更傾向于測(cè)試學(xué)生對(duì)問題的理解和分析能力，因此可以將論文作為主要的考核形式，同時(shí)采用定期檢查讀書筆記的方法（由任課教師提供文獻(xiàn)資料目錄，最好是學(xué)校圖書館里都有的書，要求學(xué)生看這些書并且寫讀書筆記），再輔以課堂表現(xiàn)的考核形式。這樣做既可以兼顧到學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，又可以使其主動(dòng)查閱相關(guān)資料，并逐漸了解如何運(yùn)用歷史的方法來看待和研究問題。

總之，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程進(jìn)行教學(xué)改革是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，我們除了要克服該課程內(nèi)容繁雜、實(shí)用性不足、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不夠等劣勢(shì)外，更多的是要通過各種方式與手段增強(qiáng)該課程的趣味性與實(shí)用性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握這門課程的知識(shí)體系，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，確保教學(xué)質(zhì)量不斷提高，以滿足高等教育的發(fā)展和新時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]霍倩佳.關(guān)于改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程教學(xué)的探討[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2011（09）：121-122.

第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：拔尖創(chuàng)新人才 培養(yǎng)模式 經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 課程設(shè)置

我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，明確提出“探索多種培養(yǎng)方式，形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！币虼伺囵B(yǎng)拔尖型創(chuàng)新人才已成為我國教育工作的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。改革開放以來，我國的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育取得了長足的發(fā)展，然而我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求仍有較大的差距，教學(xué)內(nèi)容空洞，教學(xué)手段單一，基本保持教師填鴨式授課、學(xué)生記憶背誦的傳統(tǒng)模式。每年大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生畢業(yè)，但合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才卻非常稀少。如何盡快改變經(jīng)濟(jì)學(xué)專門人才的培養(yǎng)環(huán)境和教育模式，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)本科畢業(yè)生的專業(yè)水平，不僅關(guān)系到我國高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的長期發(fā)展，而且還直接影響著我國經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善。本文在系統(tǒng)研究拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的基本理論的基礎(chǔ)上，探討以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置模式，并且主要以美國哈佛大學(xué)（Harvard University）、麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute of Technology， 簡(jiǎn)稱MIT ）、哥倫比亞大學(xué)（Columbia University）、芝加哥大學(xué)（University of Chicago）等知名院校經(jīng)濟(jì)系為例，從專業(yè)要求、課程設(shè)置等方面研究美國經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的建議與對(duì)策。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)與課程體系設(shè)置的理論分析

拔尖創(chuàng)新人才是德智體全面發(fā)展，知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品格，在某個(gè)方面或某個(gè)領(lǐng)域能夠創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的高素質(zhì)人才。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而課程體系設(shè)置是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)總目標(biāo)的物質(zhì)載體。課程體系是承擔(dān)特定人才培養(yǎng)職能功能、具有特殊結(jié)構(gòu)和組成部分、具有延伸性、開放性等特點(diǎn)的知識(shí)組織結(jié)構(gòu)，課程體系構(gòu)成了一個(gè)學(xué)科的基本范式，這種范式使得各門課程形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，具體落實(shí)人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，確立專業(yè)規(guī)格與專業(yè)品質(zhì)，區(qū)分不同人才學(xué)科的人才特征，同時(shí)課程體系設(shè)置海必須反映不斷發(fā)展變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求，跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿，既要有知識(shí)體系的穩(wěn)定性，也要有知識(shí)內(nèi)容的革命性和前瞻性，同時(shí)還要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)在以下幾個(gè)方面與課程體系的設(shè)置實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。

1.1以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要符合現(xiàn)代教育理念，實(shí)現(xiàn)課程體系的組織和優(yōu)化。要按照經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性、回歸性、聯(lián)系性與嚴(yán)密性，使得課程的規(guī)劃、研究和設(shè)計(jì)過程逐漸完善。合理的課程體系設(shè)置，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)知識(shí)、自覺的學(xué)習(xí)意識(shí)和較強(qiáng)的自學(xué)能力。

1.2以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與發(fā)展性相協(xié)調(diào)。教育部在《關(guān)于深化教學(xué)改革》意見中明確指出：“必須考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，反應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，從整體優(yōu)化角度開展課程體系的優(yōu)化及教學(xué)內(nèi)容改革”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)涉及面廣、分支多、理論性與應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，而且變化頻繁，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種理論和體系層出不窮，需要我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各個(gè)模塊、各門課程科學(xué)合理地、有機(jī)地組織起來，形成一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合、知識(shí)與方法相配合、傳承與創(chuàng)新相融合的課程體系。同時(shí)，隨著信息化社會(huì)的來臨，隨著手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體的強(qiáng)勢(shì)傳播，青年學(xué)生的閱讀習(xí)慣也在不斷變化，手機(jī)閱讀、互聯(lián)網(wǎng)閱讀成為閱讀的主流，這樣在當(dāng)代學(xué)生中，知識(shí)碎片化的傾向越來越嚴(yán)重，許多學(xué)生難以建立完整的知識(shí)體系，因此在學(xué)校教育中，課程體系的設(shè)置更要重視知識(shí)體系的完整性。

1.3以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要做到普適與特色相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置效率問題的科學(xué)，因而具有普遍適用性，因此在課程體系設(shè)置中要尊重經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一般內(nèi)容與范式，做到課程體系的普遍適用。然而，每一個(gè)高校的研究與教學(xué)偏好又都有所不同，其研究領(lǐng)域、研究方法甚至基本觀點(diǎn)都有很大差異，因而完全一模一樣的課程體系設(shè)置不符合高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，差異化生存、特色化發(fā)展是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的基本要求。就課程體系設(shè)置而言，也要體現(xiàn)差異化、特色化，學(xué)校要因校而異，根據(jù)自己的教學(xué)定位和理念，充分發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，著眼經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前沿變化，預(yù)測(cè)市場(chǎng)對(duì)人才的需求趨向，開發(fā)出相應(yīng)的具有專業(yè)特色的課程體系。

1.4以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要做到專業(yè)教育與通識(shí)教育相平衡。拔尖創(chuàng)新人才應(yīng)具有全面的素質(zhì)和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有深入掌握本學(xué)科理論知識(shí)、廣泛的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，才能具備觸類旁通的分析能力，才有可能在理論上有所突破，眾所周知著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特?西蒙，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大家，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)也是著名的計(jì)算機(jī)專家，曾榮獲美國最高的計(jì)算機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的設(shè)置上，必須重視通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育，夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，大量開設(shè)理工、人文、社科、藝術(shù)等方面的基礎(chǔ)課程，開設(shè)交叉學(xué)科的綜合課程以及跨學(xué)科的講座等等，打破專業(yè)限制，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合。

2.美國四所著名高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置的基本情況

一是在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才方面，美國多所著名高校取得了驕人的成績，其經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)制度，教學(xué)模式等等多方面的內(nèi)容，就教學(xué)模式而言，主要包括課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。在課程設(shè)置上，美國多數(shù)高校實(shí)施的是通識(shí)教育理念指導(dǎo)下的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，但各校的課程分類與組合不盡相同。如麻省理工學(xué)院為理工類學(xué)生開設(shè)人文社會(huì)課程，以保證文理學(xué)科相互滲透。二是在教學(xué)內(nèi)容方面，研究型大學(xué)處于核心地位的是研討課，還有跨學(xué)科的專題學(xué)術(shù)討論課程、導(dǎo)師輔導(dǎo)課以及問題情境式教學(xué)課，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。美國還十分重視開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，硅谷60%-70%的企業(yè)都是斯坦福大學(xué)的學(xué)生和教師創(chuàng)辦的。三是教學(xué)方法靈活，研究性教學(xué)等對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才發(fā)揮了重要作用。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面，為了使學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容和分析方法，美國大學(xué)在設(shè)置本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)以及經(jīng)濟(jì)分析與應(yīng)用等方面課程細(xì)分為初級(jí)和中級(jí)兩個(gè)層次，在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一年級(jí)，開設(shè)初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，二年級(jí)學(xué)習(xí)中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在初級(jí)課程中對(duì)新生只講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與方法，不涉及高等數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容在學(xué)生具備基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)后，才允許修讀中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)微觀應(yīng)用分析、中級(jí)宏觀應(yīng)用分析等方面的課程，有的學(xué)校在選修課程上還開設(shè)高級(jí)微觀理論。以下是MIT、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等學(xué)校經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置。

2.1 MIT本科課程設(shè)置[1]：

2.1.1一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這一類課程包括微觀經(jīng)濟(jì)理論與公共政策、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論、中級(jí)應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀與討論、經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、博弈論的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)、戰(zhàn)略與信息等課程。

2.1.2產(chǎn)業(yè)組織，包括產(chǎn)業(yè)組織與競(jìng)爭(zhēng)策略、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與激勵(lì)：理論與應(yīng)用等課程。

2.1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究與交流：主題、方法與應(yīng)用、高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。

2.1.4國民收入與金融，包括公共財(cái)政與公共政策、環(huán)境政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源決策、市場(chǎng)與政策、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)與政策、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息技術(shù)與美國勞動(dòng)市場(chǎng)等課程。

2.1.5國際、區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易等課程。

2.1.6勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞資關(guān)系，包括變化的經(jīng)濟(jì)中的美國勞動(dòng)力、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策等課程。

2.1.7經(jīng)濟(jì)史，包括中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史的比較研究、金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)史、資本主義以及對(duì)它的批評(píng)、世界貧困問題等課程。

2.1.8經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括發(fā)展理論基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等課程。

2.2 MIT研究生經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置[2]

2.2.1一般經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅱ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅲ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅳ、博弈論、契約理論、博弈論專題、獨(dú)立研究論文、討論：經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀討論等。

2.2.2產(chǎn)業(yè)組織，包括產(chǎn)業(yè)組織Ⅰ、產(chǎn)業(yè)組織Ⅱ、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)討論、集體選擇理論：經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)、集體選擇理論：制度與實(shí)證政治理論等。

2.2.3統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、時(shí)間序列分析、非線性計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析、高級(jí)應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、經(jīng)濟(jì)研究討論。

2.2.4金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括金融經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介、高級(jí)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、高級(jí)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級(jí)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅲ。

2.2.5宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、動(dòng)態(tài)最優(yōu)方法應(yīng)用、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅱ、經(jīng)濟(jì)增長、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅲ、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅳ、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅳ。

2.2.6公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括環(huán)境政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級(jí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)失靈的政府反應(yīng)。

2.2.7國際、區(qū)域、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市與區(qū)域、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ。

2.2.8勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞資關(guān)系，包括勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級(jí)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、勞動(dòng)市場(chǎng)關(guān)系與職業(yè)流動(dòng)性。

2.2.9經(jīng)濟(jì)史，包括經(jīng)濟(jì)史等課程。

2.2.10發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀學(xué)問題與政策模型、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：制度與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度與增長政策分析、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1：國家與經(jīng)濟(jì)的理論等課程。

芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士項(xiàng)目主要課程：核心課程：價(jià)格理論（分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）（應(yīng)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、收入理論（分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）（應(yīng)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、數(shù)量分析方法（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)理方法導(dǎo)論、經(jīng)驗(yàn)分析Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）；專業(yè)課程：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專題）、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)（包括高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、市場(chǎng)專題（貝葉斯方法在營銷與微觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)中的應(yīng)用）、經(jīng)濟(jì)史（包括人口與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)倫理、市場(chǎng)營銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)與人口統(tǒng)計(jì)）、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)/人力資本（包括應(yīng)用價(jià)格理論、人力資本、知識(shí)與技能經(jīng)濟(jì)學(xué)）、數(shù)量經(jīng)濟(jì)分析（生命周期動(dòng)態(tài)學(xué)與不平等、社會(huì)相互作用與不平等）、經(jīng)濟(jì)增長/國際貿(mào)易（經(jīng)濟(jì)增長專題、國際貿(mào)易與增長、國際貿(mào)易中的數(shù)量分析）、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)模型、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共部門中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)）、計(jì)量勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀數(shù)據(jù)分析Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）、宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)學(xué)與金融市場(chǎng)（宏觀經(jīng)濟(jì)的隨機(jī)模型、公共財(cái)政與宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)學(xué)、金融市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)模型）、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)（金融決策理論Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）、資產(chǎn)定價(jià)（資產(chǎn)定價(jià)、實(shí)證金融專題、資產(chǎn)定價(jià)專題）、產(chǎn)業(yè)組織（高級(jí)產(chǎn)業(yè)組織理論Ⅰ、Ⅱ、反托拉斯與產(chǎn)業(yè)組織）。另外有很多討論課程，還有方法論的訓(xùn)練課程。[3]

哈佛大學(xué)開設(shè)的主要課程有：一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)思想史為一類，包括微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、Ⅱ、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與資本主義的產(chǎn)生、博弈論Ⅰ、Ⅱ等；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)量方法，包括應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融計(jì)量學(xué)專題等；經(jīng)濟(jì)史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、發(fā)展政策設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)增長理論；貨幣和財(cái)政理論與政策、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括公共經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政政策Ⅰ、Ⅱ、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等；國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括國際金融、高級(jí)國際貿(mào)易專題等；產(chǎn)業(yè)組織與規(guī)制、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括產(chǎn)業(yè)組織Ⅰ、Ⅱ、環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)；金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括公司金融、企業(yè)家精神的理論與經(jīng)驗(yàn)研究、行為金融；勞動(dòng)、人力資本與收入分配、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)為一類，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外有大量的閱讀、研究、討論課程安排。[4]

哥倫比亞大學(xué)研究生課程設(shè)置：1）第一年課程，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析Ⅰ和Ⅱ、經(jīng)濟(jì)學(xué)家須掌握的數(shù)學(xué)方法，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ和Ⅱ；2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展Ⅰ和Ⅱ、科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)增長、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共財(cái)政Ⅰ和Ⅱ；3）計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法、應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題Ⅰ和Ⅱ、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會(huì)；4）經(jīng)濟(jì)思想史，包括經(jīng)濟(jì)思想史；5）產(chǎn)業(yè)組織與規(guī)制，包括產(chǎn)業(yè)組織專題、產(chǎn)業(yè)組織專題Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ、產(chǎn)業(yè)組織討論會(huì)；6）國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括國際金融、貿(mào)易與金融政策中的戰(zhàn)略問題、貿(mào)易協(xié)定理論、國際貿(mào)易理論、國際貨幣與金融、貿(mào)易與發(fā)展專題、國際貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、商業(yè)政策專題、全球經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)地理專題、國際貿(mào)易討論；7）勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ和Ⅱ、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專題；8）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣理論，包括宏觀動(dòng)態(tài)學(xué)專題、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)分析Ⅰ和Ⅱ、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般均衡理論、經(jīng)濟(jì)分析專題Ⅰ和Ⅱ、應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融、經(jīng)濟(jì)模型中的復(fù)雜性與不確定性、貨幣理論與政策、高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究專題、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會(huì)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)討論會(huì)；9）微觀經(jīng)濟(jì)理論與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)分析Ⅰ和Ⅱ、群體決策的建模與分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高級(jí)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、金融與貨幣的一般均衡基礎(chǔ)、博弈論在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用、控制論在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用、機(jī)制設(shè)計(jì)、契約與組織、政治的經(jīng)濟(jì)分析專題、市場(chǎng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)討論、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)理論討論、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)理論研究方法討論；10）公共財(cái)政，包括公共財(cái)政Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；11）其他課程，包括美國經(jīng)濟(jì)史、歐洲經(jīng)濟(jì)史、日本的經(jīng)濟(jì)組織與發(fā)展、新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家專題研討、蘇維埃與后蘇維埃經(jīng)濟(jì)、中東歐、后蘇維埃國家以及東亞改革國家的轉(zhuǎn)軌問題、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、集體行動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)分析、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、歐洲一體化的經(jīng)濟(jì)分析、日本經(jīng)濟(jì)問題、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)專題；12）討論，包括經(jīng)濟(jì)理論、貨幣與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)與人力資源、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織與戰(zhàn)略、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)。[5]

3.美國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置的特點(diǎn)

從前述具有代表性的美國高校經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置情況來看，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

3.1課程體系完整，數(shù)目龐大

每一所大學(xué)開設(shè)的經(jīng)濟(jì)系課程幾乎都涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，從一般的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)分支領(lǐng)域如勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等無所不包，課程數(shù)量龐大。哈佛大學(xué)2009年秋季為本科生開設(shè)的課程有20門，為研究生開設(shè)的課程有50門之多。由于課程內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，學(xué)生可以結(jié)合自己的學(xué)術(shù)興趣以及今后的職業(yè)選擇，靈活選擇要學(xué)習(xí)的課程，有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際應(yīng)用之間的權(quán)衡，也有利于教師專注于某一個(gè)研究領(lǐng)域，提高研究與教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)也一定會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2課程層次豐富，結(jié)構(gòu)合理

美國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系布局合理，課程之間內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系、邏輯聯(lián)系得以完善。

首先，課程層次性強(qiáng)，課與課之間的縱向銜接緊密。在課程設(shè)置上，遵循知識(shí)傳授的漸近規(guī)律，以由淺入深、由易到難的方式，構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系。各大學(xué)都把一些主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分解成幾個(gè)由低至高的級(jí)別，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等等，讓學(xué)生拾級(jí)而上，步步升高，幫助學(xué)生既打好專業(yè)基礎(chǔ)，又掌握更高深的知識(shí)。

其次，注重經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的訓(xùn)練。美國高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的設(shè)計(jì)中，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析研究方法的教學(xué)，開出了大量統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)學(xué)方法、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀宏觀經(jīng)驗(yàn)研究方法、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等課程，并且分為多個(gè)不同的層次，這樣的課程設(shè)置，有助于學(xué)生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流理論和方法。通過經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)方法課的結(jié)合，以突出定性經(jīng)濟(jì)學(xué)與定量經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生既理解相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念和一般理論的定性表述，又能把這些理論化解為具體的假設(shè)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)資料和方法，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化的定量檢驗(yàn)。

第三，注重跨學(xué)科培養(yǎng)。以哥倫比亞大學(xué)為例，經(jīng)濟(jì)系設(shè)有經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)（Econ-Mathematics）、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)（Econ-Statistics）、經(jīng)濟(jì)運(yùn)籌學(xué)（Econ-Operation Research）、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)（Econ-Philosophy）、 經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)（Econ-Political Science）五個(gè)跨學(xué)科方向，學(xué)生的培養(yǎng)由兩個(gè)系共同完成，各個(gè)方向均有自己的學(xué)分要求，其中前兩個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)的要求很高，分別占總學(xué)分的22%和44%。這樣的跨學(xué)科培養(yǎng)是緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前沿的表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科共同分析某個(gè)領(lǐng)域的能力。本科生畢業(yè)后，學(xué)校會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)e的大學(xué)繼續(xù)深造（不同于我國的基地班），基本上沒有近親繁殖現(xiàn)象。通過跨學(xué)科的培養(yǎng)，不斷拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)科目標(biāo)。這些跨學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展課程，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與資本主義等課程，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論證和方法應(yīng)用提供了新的機(jī)會(huì)和空間，而且還在和其他社會(huì)科學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)本學(xué)科的缺陷和不足，促進(jìn)自身的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

3.3課程的應(yīng)用性強(qiáng)

美國大學(xué)本科經(jīng)濟(jì)課程設(shè)置特別注重提高課程的應(yīng)用性，以適應(yīng)大部分本科學(xué)生畢業(yè)后主要從事具體經(jīng)濟(jì)職業(yè)的實(shí)際要求。課程的應(yīng)用性既體現(xiàn)在每一門課程的內(nèi)容里，又顯示在眾多課程之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系之中，從每一門課來看，其內(nèi)容設(shè)計(jì)一般是從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象著眼，在提出、分析和解決存在于經(jīng)濟(jì)生活中的各種問題的過程中傳授相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、理論和方法，因此，整個(gè)課程的學(xué)習(xí)不是和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)或割裂開來，而是形成積極互動(dòng)的良性關(guān)系，即在分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法知識(shí)的拓展，又提高對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的思考層次和解決實(shí)際問題的政策水平。

3.4全球化的學(xué)術(shù)視野

美國高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在全世界處于絕對(duì)領(lǐng)先地位，因而其學(xué)術(shù)視野并不僅僅局限于美國本國的經(jīng)濟(jì)問題，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)問題都有研究。因而其開設(shè)的課程幾乎涵蓋全球各國的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，開出了大量涉及各國經(jīng)濟(jì)問題的課程，如歐洲一體化的經(jīng)濟(jì)分析、日本的經(jīng)濟(jì)組織與發(fā)展、新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)問題研究、國家經(jīng)濟(jì)問題、中國經(jīng)濟(jì)問題等課程，開闊了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，避免了過度本土化所帶來的問題。這些課程安排，也會(huì)促進(jìn)多學(xué)科的融合，促進(jìn)學(xué)生探討和研究不同國家、不同民族、不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)問題背后所隱藏的多元化的因素。

3.5課程設(shè)置重視學(xué)生參與和師生互動(dòng)

美國高校課程設(shè)置特別注重學(xué)生的參與以及授課教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，每個(gè)高校都開設(shè)了大量的workshop和seminar課程，由任課教師主持，每個(gè)班級(jí)不超過20人，在教師指導(dǎo)下閱讀論文，對(duì)本領(lǐng)域的問題進(jìn)行研討，研究生及博士生的討論課還須提交自己的研究論文，這樣的課程有利于塑造具有懷疑精神和創(chuàng)新思想的學(xué)術(shù)品格，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題的能力，而這在我們的教學(xué)過程中是一個(gè)極大的欠缺。

4.完善經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

他山之石，可以攻玉。通過對(duì)美國幾所著名高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置情況的分析，我們認(rèn)為完善我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新須從以下幾個(gè)方面入手：

4.1科學(xué)設(shè)置教學(xué)層次

把經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分為初級(jí)和中級(jí)兩個(gè)明顯的層次，初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在一年級(jí)開設(shè)，不用數(shù)學(xué)表述，只是講解基本原理，而且可以由教授輪流講授。中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，涉及一定的數(shù)學(xué)語言，在二年級(jí)開設(shè)，我國一些院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)已采用這種課程設(shè)置，可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)其他專業(yè)推廣。與之相關(guān)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用微觀、應(yīng)用宏觀等課程在三年級(jí)開設(shè)，加強(qiáng)課程的應(yīng)用性。

4.2加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)分析方法課程的教學(xué)

我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，注重理論內(nèi)容的講授與灌輸，但對(duì)經(jīng)濟(jì)分析方法課程的教學(xué)卻有所忽視。就目前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科課程設(shè)置來看，大多數(shù)院校僅在二三年級(jí)開設(shè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程，授課時(shí)間為一學(xué)期。而前面我們看到，美國高校在方法論方面開設(shè)的課程非常豐富，包括微觀計(jì)量、宏觀計(jì)量等專門化的課程，這樣學(xué)生可選擇的課程較多，也容易培養(yǎng)他們對(duì)這些比較枯燥的課程的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們建議計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等方法論課程也應(yīng)分為不同的層級(jí)，在二、三年級(jí)開設(shè)，在培養(yǎng)基本理論功底的同時(shí)，注意學(xué)生的選修課建設(shè)，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性。

4.3逐步提高討論式教學(xué)的比重

Workshop或Seminar式的教學(xué)，對(duì)我國高校來說是一種新課程，不能拘泥于課本知識(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重實(shí)際問題的研究，注重理論分析能力的培養(yǎng)，要將最新科研成果引進(jìn)Seminar教學(xué)，尋找突破點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。Seminar課程應(yīng)由對(duì)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展趨勢(shì)較為熟悉的教授、副教授主持，在每一門專業(yè)課之后都應(yīng)開設(shè)類似的課程，由教師指定研究領(lǐng)域和文獻(xiàn)，學(xué)生對(duì)該領(lǐng)域的問題研究、討論，每個(gè)學(xué)生都要參與討論。Seminar課程應(yīng)從原屬課程分離，單獨(dú)設(shè)立，課時(shí)比例也應(yīng)提高。

4.4拓寬專業(yè)口徑

從以上美國著名高校的辦學(xué)理念看，這些院校均秉承寬口徑、少分類的原則，使得經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置反映經(jīng)濟(jì)學(xué)理論各個(gè)組成部分的有機(jī)聯(lián)系，尊重知識(shí)之間的普遍聯(lián)系，加強(qiáng)課程的廣博性和基礎(chǔ)性，避免了高等教育過度專業(yè)化的問題。我國各高校專業(yè)口徑狹窄，財(cái)經(jīng)類院校表現(xiàn)尤為明顯。在某個(gè)財(cái)經(jīng)類院校，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生撰寫的有關(guān)股票市場(chǎng)有效性問題的論文，竟然被學(xué)術(shù)委員會(huì)評(píng)為不符合專業(yè)方向，因?yàn)樵撔Ｓ薪鹑趯W(xué)院，委員會(huì)成員認(rèn)為股票市場(chǎng)問題只能由金融學(xué)院來研究。如此狹隘的專業(yè)劃分只會(huì)局限學(xué)生學(xué)術(shù)視野，限制其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我國高校應(yīng)吸收這些先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，減少專業(yè)分類，實(shí)現(xiàn)院系教學(xué)之間的互通，使學(xué)生打下寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

4.5以科學(xué)研究為導(dǎo)向，改革人才培養(yǎng)體制，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程提示設(shè)置中，要大力推進(jìn)以學(xué)生探究活動(dòng)為主線的研究性教學(xué)，運(yùn)用案例教學(xué)法、以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，大力加強(qiáng)教學(xué)與科研的結(jié)合，增加探索性課程，加大教育資源對(duì)學(xué)生開放程度。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)，每一名課程都要以問題探索為導(dǎo)向，在科研時(shí)間獲得中培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，從學(xué)生入校就開始科研訓(xùn)練，大學(xué)生科研項(xiàng)目要提供明確的科研計(jì)劃，安排導(dǎo)師專門指導(dǎo)，提示經(jīng)常性地舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和成果交流活動(dòng)等，不斷激發(fā)學(xué)生科學(xué)研究的積極性和主動(dòng)性。

注釋：

①資料來源：

②資料來源：。

[5]MIT經(jīng)濟(jì)系研究生課程設(shè)置：http：//econ-mit.edu/graduate/courses/

[6]芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系博士項(xiàng)目課程設(shè)置：http：//economics.uchicargo.edu/。

[7]哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置：http：//economics.harvard.edu/。

第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：貿(mào)易保護(hù)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；利益集團(tuán)模型；中點(diǎn)選民模型

中圖分類號(hào)：F740文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2670（2014）01-0050-08

收稿日期：2013-09-13

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“企業(yè)異質(zhì)性視角下中國對(duì)外直接投資的區(qū)位與模式研究”（13CJL036）。

作者簡(jiǎn)介：白潔，女，山西忻州人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，研究方向：國際貿(mào)易理論與政策。

一、引言

傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認(rèn)為自由貿(mào)易能最大限度地增進(jìn)世界福利，一國單邊貿(mào)易自由化能最大限度的增進(jìn)自身的福利。因此，各國最優(yōu)的貿(mào)易政策應(yīng)該是自由貿(mào)易政策。但是理論和現(xiàn)實(shí)卻存在著明顯的差距，貿(mào)易保護(hù)主義從來就沒有間斷過，它已經(jīng)成為一國干預(yù)國際貿(mào)易的重要手段。雖然在WTO的倡導(dǎo)下，各國施行了大幅度的關(guān)稅減讓，但是非關(guān)稅壁壘卻盛行不衰。在貿(mào)易政策的選擇上，各國更青睞于保護(hù)而不是補(bǔ)貼等直接根治經(jīng)濟(jì)扭曲的手段。經(jīng)典的貿(mào)易理論無法解釋現(xiàn)實(shí)中的貿(mào)易保護(hù)政策，所以，諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家從最優(yōu)關(guān)稅理論、幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論、市場(chǎng)失靈、次優(yōu)等角度出發(fā)試圖解釋貿(mào)易保護(hù)主義，但是以效率為基礎(chǔ)的理論并不能很好的解釋貿(mào)易保護(hù)主義的盛行。所以，只有將公共選擇的分析范式引入傳統(tǒng)的貿(mào)易理論當(dāng)中，從收入分配而非經(jīng)濟(jì)效率的角度出發(fā)，從政策決策過程的視角探究貿(mào)易保護(hù)政策的問題，即貿(mào)易保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，諸多學(xué)者從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋貿(mào)易保護(hù)主義，相關(guān)研究已取得豐碩的成果。本文將其分為兩大類：利益集團(tuán)模型和中點(diǎn)選民模型。利益集團(tuán)模型的出發(fā)點(diǎn)是利益集團(tuán)，利益集團(tuán)通過游說和政治捐資來影響政府的貿(mào)易政策，政府的貿(mào)易政策是利益集團(tuán)相互博弈的結(jié)果。而中點(diǎn)選民的出發(fā)點(diǎn)則縮小到不能進(jìn)一步分解的選民個(gè)體，政治家要贏得選舉，得到選票的最大化，必須代表中點(diǎn)選民的利益。

二、利益集團(tuán)模型及相關(guān)研究

利益集團(tuán)模型是貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要理論，大部分學(xué)者從利益集團(tuán)的角度對(duì)貿(mào)易保護(hù)政策了進(jìn)行分析。該模型主張資本家通過影響政治家來獲取對(duì)自己有利的政策，認(rèn)為利益集團(tuán)可通過游說，并投入相應(yīng)的支出，達(dá)到影響政府貿(mào)易政策的目的。利益集團(tuán)模型理論在其不同的發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。早期研究介于20世紀(jì)60-80年代，這一時(shí)期是利益集團(tuán)模型的雛形。大部分學(xué)者就某一個(gè)問題進(jìn)行了深入研究并提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，這些研究對(duì)貿(mào)易保護(hù)水平的決定因素，以及利益集團(tuán)參與政治決策的過程進(jìn)行了分析，但是這一階段的理論是分散和片面的，沒有形成成熟的理論模型和體系。到20世紀(jì)80、90年代，利益集團(tuán)模型得到了長足發(fā)展，形成了相對(duì)成熟的理論模型，代表理論有關(guān)稅形成模型、政治支持模型、保護(hù)代售模型和信息傳遞模型。特別是保護(hù)代售模型的提出成為利益集團(tuán)模型發(fā)展的一個(gè)里程碑，該模型較為完備和成熟，為后來學(xué)者的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)者對(duì)利益集團(tuán)模型的研究熱情持續(xù)不衰。其中一些學(xué)者以保護(hù)代售模型為基礎(chǔ)，將現(xiàn)實(shí)生活中存在的貿(mào)易保護(hù)政策的影響因素加入模型當(dāng)中，使該其分析更加深入。另外一些學(xué)者用利益集團(tuán)模型分析自由貿(mào)易協(xié)定、間接投資等具體問題，使其解釋力不斷增強(qiáng)。還有一些學(xué)者以本國數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對(duì)利益集團(tuán)模型特別是保護(hù)代售模型進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，探討該理論在本國的適用性。根據(jù)學(xué)者對(duì)利益集團(tuán)模型研究重點(diǎn)的不同，將相關(guān)研究分為四個(gè)方面：

1.關(guān)于貿(mào)易保護(hù)水平影響因素的研究。

從利益集團(tuán)的角度研究貿(mào)易保護(hù)水平的影響因素吸引了諸多學(xué)者的關(guān)注，形成了一系列的研究成果，這些研究構(gòu)成了利益集團(tuán)模型理論的基礎(chǔ)部分。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：企業(yè)數(shù)目少、地理集中度高、買方集中度高的行業(yè)能有效調(diào)整集團(tuán)內(nèi)部利益并形成游說，因此行業(yè)獲得的保護(hù)水平以及行業(yè)反對(duì)貿(mào)易自由化的能力與上述因素成正比；Olson[1]認(rèn)為不利于收入、就業(yè)水平提高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境更有2利于利益集團(tuán)的形成。所以行業(yè)保護(hù)水平和行業(yè)產(chǎn)出、就業(yè)增長率呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，與進(jìn)口滲透率呈正相關(guān)關(guān)系；Gawande等[2]研究了國外利益集團(tuán)的游說在政府貿(mào)易保護(hù)政策制定過程中的影響。之前的研究學(xué)者認(rèn)為，國外利益集團(tuán)對(duì)政府貿(mào)易政策的游說對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)是有損失的，但Gawande等卻認(rèn)為國外利益集團(tuán)的游說很可能會(huì)減少貿(mào)易壁壘，提高消費(fèi)者剩余，進(jìn)而提高該國的福利；Matilde Bombardini[3]將企業(yè)異質(zhì)性引入利益集團(tuán)模型當(dāng)中。認(rèn)為貿(mào)易政策的決策過程會(huì)受到企業(yè)游說能力的影響，而企業(yè)的游說能力則很大程度上受到企業(yè)規(guī)模的影響。因?yàn)樵谄髽I(yè)游說的過程中需要支付政治捐獻(xiàn)，規(guī)模較大的企業(yè)會(huì)擁有較強(qiáng)的支付能力。所以，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)業(yè)而言，如果該產(chǎn)業(yè)內(nèi)大型企業(yè)較多即產(chǎn)業(yè)集中度較高，則該產(chǎn)業(yè)的游說能力就較強(qiáng)，貿(mào)易保護(hù)水平也較高；Bumba Mukherjee等[4]將勞動(dòng)力流動(dòng)程度引入利益集團(tuán)模型中，認(rèn)為當(dāng)部門間勞動(dòng)力流動(dòng)性變?nèi)鯐r(shí)，民主國家更容易采取保護(hù)貿(mào)易的政策。

2.關(guān)于貿(mào)易保護(hù)水平?jīng)Q策過程的研究。

在貿(mào)易保護(hù)政策的制定過程中，影響因素可以看作是一個(gè)輸入變量，以關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘為表現(xiàn)形式的貿(mào)易保護(hù)手段可以作為一個(gè)輸出變量，那么中間的影響過程和決策過程到底是怎樣的呢，諸多學(xué)者通過構(gòu)建函數(shù)或者是利用博弈論對(duì)該環(huán)節(jié)進(jìn)行展開。如Findiay等[5]構(gòu)造了關(guān)稅形成模型，從博弈論的角度研究了利益集團(tuán)影響關(guān)稅的具體過程。認(rèn)為關(guān)稅水平取決于對(duì)峙的兩個(gè)游說集團(tuán)游說競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。利益集團(tuán)雙方進(jìn)行非合作博弈，提供游說支出，使各自凈收益最大化，最終的最優(yōu)關(guān)稅便是該博弈的納什均衡解。該模型認(rèn)為關(guān)稅是利益集團(tuán)相互斗爭(zhēng)的政治結(jié)果，而政府在關(guān)稅的決定過程中退居其次。該模型較好的利用了博弈論的分析工具，對(duì)關(guān)稅決定水平進(jìn)行了詳細(xì)論述，但在此過程中過分看重利益集團(tuán)的作用，忽視了政府、消費(fèi)者等其他社會(huì)群體對(duì)關(guān)稅的影響。

Magee等[6]構(gòu)造了兩個(gè)政黨、兩個(gè)利益集團(tuán)的兩階段博弈模型。該模型認(rèn)為利益集團(tuán)為候選政黨或候選人提供政治捐獻(xiàn)，目的是提高所支持政黨或候選人當(dāng)選執(zhí)政的概率。假設(shè)，各黨在得到利益集團(tuán)政治捐獻(xiàn)之前，便已申明了各自所倡導(dǎo)的貿(mào)易政策，并且該貿(mào)易政策不受政治捐獻(xiàn)的影響與干擾。利益集團(tuán)只是根據(jù)自身的貿(mào)易政策偏好，選擇自己支持的政黨。那么，在該情況下，利益集團(tuán)并不能以政治捐獻(xiàn)的方式直接影響貿(mào)易政策，只能通過政治捐獻(xiàn)提高自己所支持的政黨的獲勝幾率，從而間接獲得自己所期望的貿(mào)易政策。

上述研究將政治捐獻(xiàn)作為利益集團(tuán)左右政府制定貿(mào)易政策的籌碼，而Ainsworth[7]認(rèn)為利益集團(tuán)向決策者提供詳實(shí)可靠的信息同樣可以起到游說作用。由此，我們研究的前提從充分信息演變?yōu)榉浅浞中畔顟B(tài)。于是，信息便成為了利益集團(tuán)游說決策者的重要砝碼，能夠幫助資源有限的政府把握經(jīng)濟(jì)狀況，作出決策。政府與利益集團(tuán)的關(guān)系便由“保護(hù)待售”模型中的交易雙方，變成了信息提供模型中的政治盟友――利益集團(tuán)向決策者傳遞對(duì)自己有利的真實(shí)信息，決策者依靠信息做出明智選擇以延長政治壽命，雙方互惠互利。

傳統(tǒng)的利益集團(tuán)模型大多將關(guān)稅作為貿(mào)易保護(hù)的主要手段。如Findiay等[5]的關(guān)稅形成模型。因?yàn)檎梢酝ㄟ^關(guān)稅獲得全部的貿(mào)易保護(hù)利得（租）。隨著貿(mào)易保護(hù)手段的日趨豐富，非關(guān)稅壁壘越來越受到重視，而非關(guān)稅壁壘與關(guān)稅壁壘最大的不同之處在于，政府不能獲得全部的租。為了解決這個(gè)問題，F(xiàn)acchini等人[8]將配額等非關(guān)稅形式的貿(mào)易保護(hù)措施引入了利益集團(tuán)模型當(dāng)中。研究發(fā)現(xiàn)在政府實(shí)施貿(mào)易保護(hù)政策過程中，只有72%-75%的租最終由政府獲得。該研究大大拓寬了以往分析的視野，使得研究學(xué)者對(duì)非關(guān)稅貿(mào)易壁壘給予關(guān)注。從而使得貿(mào)易保護(hù)政策的表現(xiàn)形式更加豐富。

3.關(guān)于利益集團(tuán)綜合模型構(gòu)建的研究。

上述文獻(xiàn)分別對(duì)貿(mào)易保護(hù)水平的影響因素和貿(mào)易政策的決策過程進(jìn)行了深入研究，但這只是利益集團(tuán)模型的兩個(gè)方面，如何將二者結(jié)合起來，從政府的角度對(duì)影響因素進(jìn)行權(quán)衡，最終制定貿(mào)易保護(hù)政策呢？這就涉及到了綜合模型的構(gòu)建和深化。

Hillman[9]首次提出一個(gè)較為完備的模型即政治支持模型。該模型假設(shè)，政府的目標(biāo)是為了滿足其政治支持最大化。政府為了最大限度地得到利益集團(tuán)以及消費(fèi)者的政治支持，需在利益集團(tuán)與消費(fèi)者之間做出權(quán)衡。關(guān)稅過高，雖可得到利益集團(tuán)的政治支持，卻由于價(jià)格提高，傷害了消費(fèi)者的利益；降低關(guān)稅，雖可滿足消費(fèi)者，卻無法讓利益集團(tuán)提供支持。因此，政府需選定一個(gè)均衡關(guān)稅水平，使來自于利益集團(tuán)與消費(fèi)者的總體政治支持最大化。通過分析，Hillman得出了以下結(jié)果：由于利益集團(tuán)在政治支持方面的影響很大，政府將采取保護(hù)主義的貿(mào)易政策，但這樣的保護(hù)對(duì)于衰退產(chǎn)業(yè)而言只是暫時(shí)的，并非永久性的。雖然處于衰退境地的產(chǎn)業(yè)利益集團(tuán)最渴望得到政府保護(hù)，但最終結(jié)果可能不是延緩而是加速了這些產(chǎn)業(yè)的衰退。該模型雖然比之前的理論更完善，但單從公眾的角度或單從政治家與利益集團(tuán)間的相互博弈的角度看待貿(mào)易政策的形成過程仍然不夠豐富，直到Grossman等[10]提出了保護(hù)待售模型以后，利益集團(tuán)模型才得到了長足發(fā)展。

Grossman等提出了影響當(dāng)權(quán)政府的政治捐獻(xiàn)模型――保護(hù)待售模型，認(rèn)為利益集團(tuán)的政治捐獻(xiàn)應(yīng)集中于已勝出的當(dāng)權(quán)政府，其目的是直接影響當(dāng)權(quán)政府的貿(mào)易政策，而非提高競(jìng)選政黨的當(dāng)選概率或是當(dāng)權(quán)政府的連任幾率。當(dāng)權(quán)政府則為了再次當(dāng)選，除了借助政治捐獻(xiàn)外，也需努力提高普通選民的效用水平。因此，在該情形下，利益集團(tuán)應(yīng)向政府提供適當(dāng)?shù)恼尉璜I(xiàn)使自身利益最大化，當(dāng)權(quán)政府則制定合理的貿(mào)易政策使總政治捐獻(xiàn)與社會(huì)總福利的加權(quán)值最大。Grossman等假設(shè)，一小國中存在n個(gè)利益集團(tuán)，分別代表各自產(chǎn)業(yè)利益游說當(dāng)權(quán)政府。在勞動(dòng)報(bào)酬為1的前提下，構(gòu)建了利益集團(tuán)的福利函數(shù)和社會(huì)總福利函數(shù)，政府的目標(biāo)是使游說集團(tuán)的政府捐資和社會(huì)總福利達(dá)到最大化。為了達(dá)到目標(biāo)，利益集團(tuán)和政府間形成兩階段非合作博弈，即利益集團(tuán)之間首先提出納什均衡下的政治捐獻(xiàn)安排，然后政府在給定的捐獻(xiàn)安排上再?zèng)Q定最優(yōu)稅率。在非合作博弈條件下，根據(jù)政府與游說集團(tuán)之間“菜單拍賣”的納什均衡條件，得出了均衡時(shí)的關(guān)稅表達(dá)式。其結(jié)論表明：均衡關(guān)稅取決于不同行業(yè)的進(jìn)口彈性、進(jìn)口滲透率、總體利益集團(tuán)人數(shù)比例以及是否是有組織產(chǎn)業(yè)。只要產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在利益集團(tuán)，并向政府提供政治捐獻(xiàn)，便可享受到關(guān)稅保護(hù)，而未成立利益集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)則需忍受負(fù)保護(hù)。若所有產(chǎn)業(yè)均存在利益集團(tuán)，并且每位選民均屬于利益集團(tuán)，則此時(shí)會(huì)形成全面的自由貿(mào)易。該模型是利益集團(tuán)模型中最為完備的一個(gè)，但是仍然存在明顯缺陷，即對(duì)于利益集團(tuán)期望利用政治捐獻(xiàn)影響所有商品關(guān)稅的假設(shè)，與現(xiàn)實(shí)情況并不一致。在現(xiàn)實(shí)中，利益集團(tuán)更希望將有限的政治捐獻(xiàn)投入到直接相關(guān)的貿(mào)易政策游說中。利益集團(tuán)很可能只要求政府提高自身產(chǎn)品的保護(hù)程度，對(duì)于其他產(chǎn)品則并不關(guān)心，因?yàn)閷?duì)其他產(chǎn)品關(guān)稅進(jìn)行游說，將是一件邊際收益遠(yuǎn)低于邊際成本的行為。

基于此種考慮，Helpman進(jìn)一步假設(shè)利益集團(tuán)只對(duì)自身產(chǎn)品的關(guān)稅水平進(jìn)行游說，結(jié)論表明：不存在利益集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)將實(shí)行自由貿(mào)易，而并非征收出口關(guān)稅；提供政治捐獻(xiàn)的產(chǎn)業(yè)將一定受到關(guān)稅保護(hù)。即使出現(xiàn)所有選民均屬于利益集團(tuán)的極端現(xiàn)象，全面的零關(guān)稅也無法實(shí)現(xiàn)，除非只存在一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)利益集團(tuán)。存在利益集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)，其關(guān)稅具有獨(dú)立性，并與該產(chǎn)業(yè)特定要素的所有權(quán)集中度有關(guān)，集中度越大，保護(hù)率越高，而與其他利益集團(tuán)的實(shí)力無關(guān)。然而，該模型視利益集團(tuán)的存在為一個(gè)外生變量，這種假設(shè)仍然與現(xiàn)實(shí)存在一定差距。在現(xiàn)實(shí)中，只有當(dāng)利益集團(tuán)的潛在收益足夠高或者組織成本足夠低的時(shí)候才可能形成。保護(hù)代售模型作為利益集團(tuán)模型中的一個(gè)里程碑，成為后期學(xué)者進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。

Chang[11]對(duì)保護(hù)代售模型進(jìn)行了深化，將KrugmanDixitStiglitz提出的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型植入保護(hù)待售模型中，探討了在壟斷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，利益集團(tuán)對(duì)貿(mào)易政策的影響。該模型得出了一些重要結(jié)論：在壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下（1）即使是在沒有組織的產(chǎn)業(yè)中，內(nèi)生性的進(jìn)口關(guān)稅水平也不會(huì)降到零。（2）對(duì)于有組織的產(chǎn)業(yè)而言，內(nèi)生性的出口政策不一定均表現(xiàn)為出口補(bǔ)貼。但對(duì)于沒有組織的產(chǎn)業(yè)而言，則表現(xiàn)為出口稅。（3）不管該產(chǎn)業(yè)是否有組織，進(jìn)口保護(hù)水平與進(jìn)口滲透率成反比；Gawande等[12]以保護(hù)待售模型為基礎(chǔ)，探討了上游生產(chǎn)者和下游生產(chǎn)者的游說競(jìng)爭(zhēng)問題對(duì)貿(mào)易保護(hù)政策的影響。該文章認(rèn)為來自于相互對(duì)峙的兩個(gè)利益集團(tuán)的游說競(jìng)爭(zhēng)對(duì)貿(mào)易政策的決策過程會(huì)產(chǎn)生重要影響。文章搜集了來自40多個(gè)國家的數(shù)據(jù)，實(shí)證結(jié)果表明，一個(gè)有組織的產(chǎn)業(yè)往往會(huì)得到更多的貿(mào)易保護(hù)，但是如果該產(chǎn)業(yè)中下游生產(chǎn)商也存在強(qiáng)大組織的話，往往會(huì)削弱政府對(duì)該產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易保護(hù)力度；Matschke等[13]將勞工問題引入了保護(hù)待售模型中。通過構(gòu)建新模型和實(shí)證分析得出，均衡的貿(mào)易保護(hù)水平確實(shí)受到勞動(dòng)力市場(chǎng)變量的影響。并認(rèn)為，如果一個(gè)特定產(chǎn)業(yè)中的工會(huì)而不是資本擁有者對(duì)政府進(jìn)行游說，那么均衡時(shí)的貿(mào)易保護(hù)水平會(huì)比保護(hù)待售模型中的要高，因?yàn)楣?huì)會(huì)將零散的游說租金集中起來。反之，如果資本擁有者而不是工會(huì)對(duì)政府進(jìn)行游說，那么均衡時(shí)的貿(mào)易保護(hù)水平就會(huì)較低；Facchini等[14]將產(chǎn)品替代率引入了保護(hù)代售模型當(dāng)中，認(rèn)為如果進(jìn)口產(chǎn)品與本國產(chǎn)品的替代率越大，那么本國產(chǎn)品所在行業(yè)得到的貿(mào)易保護(hù)就越強(qiáng)。

4.關(guān)于利益集團(tuán)模型應(yīng)用的研究。

在利益集團(tuán)模型日臻完善的過程中，一部分學(xué)者將利益集團(tuán)模型運(yùn)用到分析其他問題中去，比如自由貿(mào)易協(xié)定、間接投資問題等等，這些研究使得利益集團(tuán)模型的研究范圍逐漸擴(kuò)大，這一過程也可以理解為利益集團(tuán)模型的廣化。比如，Maggi[15]將利益集團(tuán)模型用于分析自由貿(mào)易協(xié)定。認(rèn)為自由貿(mào)易協(xié)定確實(shí)能夠推動(dòng)貿(mào)易自由化，但是貿(mào)易自由化的程度不僅與一些政治變量相聯(lián)系，還與部門間資本流動(dòng)性有關(guān)。如果資本的流動(dòng)性越好，越容易導(dǎo)致貿(mào)易自由化的深化；Lucian Bebchuk等[16]將利益集團(tuán)模型用于分析間接投資問題。該論文建立了一個(gè)比較完整的框架用于分析利益集團(tuán)的游說是如何影響政府對(duì)投資者保護(hù)水平的決定。認(rèn)為公司內(nèi)部人員利用其控制的公司資產(chǎn)去影響政治家的決策，作為外部人員的機(jī)構(gòu)投資者（比如金融中介）由于信息的不充分無法獲得有效保護(hù)，這些因素會(huì)導(dǎo)致投資者獲得的保護(hù)水平在一個(gè)次優(yōu)的狀態(tài)下達(dá)到均衡。

通過上述歸納，可以看出利益集團(tuán)確實(shí)在貿(mào)易政策決策過程中有著非同尋常的重要意義，但是普通選民的作用也是不可忽視的。所以，又涉及到貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的另外一條主線――中點(diǎn)選民模型。

三、中點(diǎn)選民模型及相關(guān)研究

中點(diǎn)選民將立足點(diǎn)放在選民個(gè)體。政府或政治家為了獲得選民的支持，在選擇貿(mào)易政策的時(shí)候，必須要考慮如何得到多數(shù)選民的支持。中點(diǎn)選民的意見將會(huì)代表多數(shù)選民的想法，因而政府要盡可能地選擇中點(diǎn)選民偏好的政策，越接近中點(diǎn)選民偏好的政策越能得到大多數(shù)選民的支持。

20世紀(jì)70年代從選民的角度考慮其對(duì)貿(mào)易政策影響的觀點(diǎn)就形成了，比如Caves[17]的選舉最大化模型就將行業(yè)的就業(yè)人數(shù)與選民人數(shù)聯(lián)系起來，并考慮選民人數(shù)對(duì)政府貿(mào)易保護(hù)政策的影響。該理論認(rèn)為，行業(yè)就業(yè)人數(shù)是利益集團(tuán)和政府談判的籌碼，有更多選民的行業(yè)更容易得到候選人的偏好，即行業(yè)就業(yè)人數(shù)與行業(yè)保護(hù)率之間呈正相關(guān)關(guān)系。該理論雖然沒有提出一個(gè)完備的理論框架，但是卻給出了與利益集團(tuán)模型截然不同的思考立場(chǎng)，即從選民的角度來考慮其對(duì)貿(mào)易政策的影響。

經(jīng)過近十年的發(fā)展，Mayer[18]正式提出了中點(diǎn)選民模型。這一模型假定政策是通過多數(shù)人投票決定的。只要中點(diǎn)選民對(duì)政策的偏好有“單峰”，那么政府采取的政策就是能使中點(diǎn)選民效用最大化的政策。Mayer在HO框架下對(duì)此進(jìn)行了分析，認(rèn)為如果中點(diǎn)選民的資本/勞動(dòng)比率比經(jīng)濟(jì)體的總比率低，那么進(jìn)口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品時(shí)，這個(gè)國家就會(huì)征收正的進(jìn)口關(guān)稅。即如果該國是資本密集型國家，它的貿(mào)易政策就是對(duì)勞動(dòng)密集型產(chǎn)品征收正的關(guān)稅，對(duì)資本密集型產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)口補(bǔ)貼。如果該國是勞動(dòng)密集型國家，那么它的貿(mào)易政策應(yīng)該是對(duì)資本密集型產(chǎn)品征收正的關(guān)稅，對(duì)勞動(dòng)密集型產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)口補(bǔ)貼。但這與各國實(shí)際情況很不吻合。事實(shí)上，很多國家采取的政策只是代表一國少數(shù)要素?fù)碛姓叩睦妗?/p>

20世紀(jì)80年代以來，中點(diǎn)選民模型進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)成熟的時(shí)期，形成了比較豐富的理論。這些研究不僅豐富了貿(mào)易政策的決策過程，而且將中點(diǎn)選民模型作為一種理論工具對(duì)具體的實(shí)際問題進(jìn)行了解釋。近幾年，學(xué)者對(duì)中點(diǎn)選民模型的研究持續(xù)進(jìn)行，他們加入了以前忽略的經(jīng)濟(jì)、政治變量，集中分析了中點(diǎn)選民在貿(mào)易政策決策過程的影響，從而使該模型與現(xiàn)實(shí)更加接近。但是由于該模型解釋能力的局限，導(dǎo)致成果并不是很豐富。通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理，本文將中點(diǎn)選民模型的研究分為兩大類，一類是對(duì)貿(mào)易保護(hù)程度影響因素的研究，另外一類是關(guān)于中點(diǎn)選民模型應(yīng)用的研究。

1.關(guān)于貿(mào)易保護(hù)水平影響因素的研究。

Hillman[9]將中點(diǎn)選民模型與要素稟賦理論結(jié)合起來，研究了直接民主下的要素?fù)碛辛繉?duì)貿(mào)易保護(hù)水平的影響。他利用赫克歇爾-俄林模型與斯托爾玻-薩繆爾森定理構(gòu)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)均衡時(shí)關(guān)稅水平的決定模型。該模型認(rèn)為，均衡關(guān)稅水平是中點(diǎn)選民的個(gè)人最優(yōu)關(guān)稅水平。然而，對(duì)于中點(diǎn)選民的識(shí)別依賴于對(duì)投票者資格的判定和要素?fù)碛辛康南拗啤Ｈ绻镀闭哔Y格判定中對(duì)最小資本擁有量有所要求，那么該行為就體現(xiàn)對(duì)資本密集型產(chǎn)品進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)的意圖。如果最小資本擁有量的水平越高，那么對(duì)資本密集型產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的意圖就越明顯。保護(hù)性關(guān)稅水平取決于中點(diǎn)選民對(duì)相關(guān)要素?fù)碛辛颗c經(jīng)濟(jì)中要素?fù)碛锌偭康年P(guān)系。如果中點(diǎn)選民對(duì)資本擁有量高于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的平均水平，那么多數(shù)投票原則將導(dǎo)致對(duì)資本密集型產(chǎn)品征收關(guān)稅，反之亦然。自由貿(mào)易僅在一種特殊情況下發(fā)生，即中點(diǎn)選民的要素?fù)碛辛颗c整個(gè)經(jīng)濟(jì)的平均水平一致的時(shí)候。除了要素?fù)碛辛浚镀背杀疽渤蔀橐粋€(gè)影響因素。如果投票成本為正，則個(gè)體進(jìn)行投票的可能性將隨著投票凈利潤的增加而增加。此時(shí)，那些邊際收益在征收關(guān)稅后提高很少的個(gè)體，將沒有激勵(lì)去投票，而剩下的投票者的利益與征收關(guān)稅密切相關(guān)，即征收關(guān)稅以后會(huì)明顯提高該選民的利益。于是，從貿(mào)易保護(hù)中得到的利益將更加集中于特定人群、特定產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，而損失則被廣泛的分散到整個(gè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。該模型非常深入的研究了要素?fù)碛辛俊⑼镀背杀九c貿(mào)易保護(hù)程度的關(guān)系問題，提出了極富參考價(jià)值的論點(diǎn)，但是對(duì)間接民主下的貿(mào)易保護(hù)問題沒有涉及。

Dutt等[19]將一國收入不平等程度引入到中點(diǎn)選民模型當(dāng)中，從理論和實(shí)證兩方面分析了在中點(diǎn)選民模型中，收入不平等程度的變化對(duì)一國稅收政策的影響。文章指出，如果一國中點(diǎn)選民的資本/勞動(dòng)稟賦的價(jià)值比較低，那么相應(yīng)的不平等程度就比較高。對(duì)于資本豐富的國家而言，收入不平等程度越大，對(duì)進(jìn)口的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品征收的關(guān)稅就越高。反之，對(duì)于勞動(dòng)豐裕的國家而言，收入不平等程度越大，對(duì)進(jìn)口的資本密集型產(chǎn)品征收的關(guān)稅將越低、補(bǔ)貼越高?？傊?，對(duì)于工業(yè)化國家來說，收入不平等程度越高，越會(huì)導(dǎo)致限制性的貿(mào)易政策。而對(duì)于發(fā)展中國家而言，收入不平等程度越高，越會(huì)導(dǎo)致開放性的貿(mào)易政策。該模型運(yùn)用對(duì)比的方法，研究了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家中收入不平等的程度對(duì)貿(mào)易保護(hù)政策的影響，并首次對(duì)發(fā)展中國家的貿(mào)易保護(hù)政策給予關(guān)注。

Daron等[20]將一些非政治因素引入到中點(diǎn)選民模型中，認(rèn)為某些經(jīng)濟(jì)因素比如分配效應(yīng)、外部效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和消費(fèi)者效應(yīng)與政治因素相比，更容易產(chǎn)生貿(mào)易保護(hù)；Subhayu Bandyopadhyay等[21]將腐敗引入了中點(diǎn)選民模型中，認(rèn)為腐敗會(huì)提高勞動(dòng)密集型國家貿(mào)易保護(hù)的程度，同時(shí)降低資本密集型國家貿(mào)易保護(hù)的程度，從而使得勞動(dòng)者的利益受到損害。所以，與其他因素相比，腐敗會(huì)使貿(mào)易政策偏離中點(diǎn)選民的偏好；Hugh Ward等[22]給中點(diǎn)選民模型中加入了新的變量，認(rèn)為在西歐國家全球化對(duì)派產(chǎn)生的影響很大程度上依賴于中點(diǎn)選民的位置。如果中點(diǎn)選民的位置非?？坑?，那么派會(huì)為了得到政府的支持而采取友善的貿(mào)易政策。如果中點(diǎn)選民的位置非?？孔?，那么派則會(huì)采取較為極端的、不友好的保護(hù)貿(mào)易政策。

中點(diǎn)選民模型從Mayer的首次提出，經(jīng)過二十多年的發(fā)展已日漸豐富，諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家將要素稟賦、收入分配、外部效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、腐敗、中點(diǎn)選民的位置等因素引入中點(diǎn)選民模型當(dāng)中對(duì)其進(jìn)行完善，使其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)在不僅可以利用其分析關(guān)稅政策的制定，而且可用其分析區(qū)域貿(mào)易協(xié)定締結(jié)等諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.關(guān)于中點(diǎn)選民模型應(yīng)用的研究。

Feenstra[23]將中點(diǎn)選民模型運(yùn)用到雙邊貿(mào)易協(xié)定、多邊貿(mào)易協(xié)定當(dāng)中。具體分析了一國在從封閉經(jīng)濟(jì)走向雙邊貿(mào)易協(xié)定或多邊貿(mào)易協(xié)定過程中的損益情況，并且剖析了雙邊貿(mào)易協(xié)定到底是多邊貿(mào)易協(xié)定的絆腳石還是鋪路石。通過分析，芬斯特拉證明了定理（Levy，1999）的部分觀點(diǎn)。首先，在赫克歇爾、俄林模型下，如果兩國的中點(diǎn)選民都會(huì)在雙邊貿(mào)易協(xié)定中收益，那么至少有一個(gè)國家一定會(huì)在多邊貿(mào)易協(xié)定中獲益；其次，如果允許壟斷競(jìng)爭(zhēng)下產(chǎn)品的多樣化，那么兩國的中點(diǎn)選民一定會(huì)在從封閉經(jīng)濟(jì)到雙邊貿(mào)易協(xié)定，或是從封閉經(jīng)濟(jì)到多邊自由貿(mào)易協(xié)定的過程中收益。但可能從雙邊貿(mào)易到多邊貿(mào)易協(xié)定的過程中受損。所以，雙邊貿(mào)易協(xié)定會(huì)阻止參與國向多邊貿(mào)易協(xié)定發(fā)展。對(duì)于多邊貿(mào)易協(xié)定來說，雙邊貿(mào)易協(xié)定是一個(gè)絆腳石，而不是鋪路石。

Baybars Karacaovali等[24]對(duì)該問題進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。認(rèn)為在關(guān)稅同盟內(nèi)部不存在貿(mào)易轉(zhuǎn)移的條件下，優(yōu)先貿(mào)易協(xié)定一定會(huì)阻礙多邊貿(mào)易協(xié)定的簽訂，并通過對(duì)歐盟的實(shí)證檢驗(yàn)，支持了該論點(diǎn)。上述經(jīng)濟(jì)學(xué)家用中點(diǎn)選民模型分析了貿(mào)易協(xié)定問題，從廣度上拓展了其解釋能力。這為后續(xù)學(xué)者進(jìn)一步研究提供了一個(gè)很好的思路，即中點(diǎn)選民模型不僅是一種理論，而且可以把其當(dāng)做是一個(gè)分析工具去解釋其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

四、現(xiàn)有研究小結(jié)與未來研究展望

（一）現(xiàn)有研究小結(jié)

貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著利益集團(tuán)模型和中點(diǎn)選民模型兩條主線并行發(fā)展，但是通過對(duì)以往文獻(xiàn)的梳理可知研究成果中存在一種不均衡的狀態(tài)，即對(duì)利益集團(tuán)模型的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)中點(diǎn)選民模型的關(guān)注。最終導(dǎo)致無論在理論還是實(shí)證的研究中，利益集團(tuán)模型的研究成果較為豐富，而中點(diǎn)選民模型則相對(duì)缺乏。究其原因，作者認(rèn)為主要是兩個(gè)模型解釋力的差異所致。利益集團(tuán)模型建立在利益集團(tuán)游說的基礎(chǔ)之上，而利益集團(tuán)在各國的政治經(jīng)濟(jì)生活中是普遍存在的，所以，這就奠定了該理論繼續(xù)深化和發(fā)展的基礎(chǔ)。中點(diǎn)選民模型建立在直接民主的基礎(chǔ)之上，然而在制定貿(mào)易政策時(shí)，直接民主并不是普遍使用的制度安排，更為常見的政治體系是代議制民主制度，其中的政策是由選出的代表做出的。在代議制民主下，個(gè)體并沒有機(jī)會(huì)參加投票來直接影響貿(mào)易政策的制定，雖然他們可以尋找可靠的代表參與政治決策，但是由于政治進(jìn)入壁壘、投票者理性、搭便車等諸多原因的影響，導(dǎo)致中點(diǎn)選民模型的解釋力大大減少。所以，后期利用中點(diǎn)選民模型分析貿(mào)易保護(hù)問題的研究與利益集團(tuán)模型相比較少，而更多研究學(xué)者利用它來分析收入不平衡、公共教育等問題。

（二）未來研究展望

貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成了豐碩的研究成果，但仍然暴露出一些問題，對(duì)這些問題的分析、補(bǔ)充和完善成為今后不可忽視的研究方向。

首先，貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貿(mào)易保護(hù)主要是針對(duì)于產(chǎn)品貿(mào)易，忽略了服務(wù)貿(mào)易保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。無論是國外的研究學(xué)者還是國內(nèi)的研究學(xué)者，要么將國際貿(mào)易政策視為一個(gè)統(tǒng)一體研究基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的貿(mào)易保護(hù)問題，要么單純的研究產(chǎn)品貿(mào)易保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。很少有學(xué)者專門將服務(wù)貿(mào)易單獨(dú)拿出來進(jìn)行分析。而我們知道產(chǎn)品貿(mào)易政策和服務(wù)貿(mào)易政策的區(qū)別很大，服務(wù)的無形性、不可分割性、差異性和不可儲(chǔ)存性決定了服務(wù)貿(mào)易政策的特殊性。如何結(jié)合服務(wù)貿(mào)易的特點(diǎn)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析服務(wù)貿(mào)易保護(hù)政策的決策過程是今后研究的一個(gè)方向。

其次，對(duì)貿(mào)易保護(hù)政策表現(xiàn)形式的界定不夠豐富。貿(mào)易保護(hù)政策的表現(xiàn)形式非常多，而大多數(shù)已有的貿(mào)易保護(hù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，將關(guān)稅作為貿(mào)易保護(hù)的唯一表現(xiàn)形式，盡管后期一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家比如Gawande 和Krishna（2004）、Facchini，Biesebroeck和Willmann（2006）研究了非關(guān)稅壁壘作為一種貿(mào)易保護(hù)手段在整個(gè)貿(mào)易政策中的重要性。但是后期對(duì)于非關(guān)稅壁壘，以及與服務(wù)貿(mào)易緊密相連的政府管制等貿(mào)易措施的研究仍然是非常欠缺的。所以如何將非關(guān)稅壁壘和一些政府管制措施轉(zhuǎn)化為定量指標(biāo)，從而構(gòu)建一個(gè)反映貿(mào)易保護(hù)程度的綜合指標(biāo)是非常必要的。

最后，大量文獻(xiàn)針對(duì)于民主國家，對(duì)非民主國家的研究較少。相關(guān)的模型不是針對(duì)于直接民主制就是針對(duì)于代議民主制，而世界上有很多國家，比如中國等社會(huì)主義國家，實(shí)行的是民主集中制。怎樣結(jié)合這些國家的特點(diǎn)構(gòu)建相關(guān)的貿(mào)易保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是非常值得我們研究的。雖然，芬斯特拉在2002年針對(duì)于中國提出了相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，但是他分析的是中國吸引外商投資政策的決策過程，并沒有針對(duì)貿(mào)易保護(hù)進(jìn)行研究。Mitra和Thomakos在2002年首次將民主國家和專制國家分開討論，研究了保護(hù)待售模型在這兩種不同類型國家的應(yīng)用。但是這個(gè)問題仍然未能成為后續(xù)學(xué)者關(guān)注的研究重點(diǎn)。所以探討利益集團(tuán)模型在非民主國家適用性的相關(guān)研究仍然是欠缺的。

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第8篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

【論文摘要】本文從《國富論》主要的人本思想入手，闡述了亞當(dāng)·斯密人本思想在企業(yè)管理中的理論意義，指出其本質(zhì)是回歸勞動(dòng)者的價(jià)值，體現(xiàn)企業(yè)與個(gè)人的共同發(fā)展和幸福，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“財(cái)富增長”。由此對(duì)鐵路運(yùn)輸企業(yè)的人本管理進(jìn)行了思考，思考并找到了鐵路運(yùn)輸企業(yè)進(jìn)行科學(xué)的人本管理的路徑。

《對(duì)國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱《國富論》）是十八世紀(jì)英國杰出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的代表作。該著作從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。該書中蘊(yùn)含了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，由此形成了一套較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。作為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，它的理論研究價(jià)值和政策實(shí)施意義至今讓讀者和學(xué)者獲益匪淺。本文擬從《國富論》的人本思想入手，分析研究其對(duì)當(dāng)前鐵路運(yùn)輸企業(yè)的人本管理的指導(dǎo)意義。

一、《國富論》閃耀的主要人本思想

1、“富國裕民”的思想

亞當(dāng)·斯密把“富國裕民”視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)，他指出：“被看作政治家或立法者的一門科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出兩個(gè)不同的目標(biāo)：給人民提供充足的收入或生計(jì)，或者更確切地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì)；給國家或社會(huì)提供充足的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊淠康脑谟诟粐Ｃ瘛?，而不是單純追求GDP、追求“速度與效益”，追求“為發(fā)展而發(fā)展”的目標(biāo)?，F(xiàn)在人們常說的“以人為本”、“關(guān)注人的全面發(fā)展”、“提高勞動(dòng)者工資在收入中的比重”、“鼓勵(lì)勞動(dòng)者擁有財(cái)產(chǎn)性收入”、“關(guān)注民生”等思想正是這種理念的的體現(xiàn)和實(shí)踐。

2、尊重勞動(dòng)者的思想

亞當(dāng)·斯密是一個(gè)很重視社會(huì)倫理建設(shè)的人，對(duì)勞動(dòng)者富有同情心，在《國富論》這本巨著中可以明顯地感受到。他在敘述社會(huì)上三大主要階級(jí)（地主、資本家、勞動(dòng)者）各自的優(yōu)劣時(shí)，說道：地主階級(jí)是社會(huì)繁榮的獲利者，但他們不勞而獲，是個(gè)無所作為、沒有前途的階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上最受尊重，但個(gè)人利潤與社會(huì)公益相比，即使最公正的資本家也要從私利出發(fā)而不顧公益。勞動(dòng)者在社會(huì)繁榮時(shí)受益不多，在社會(huì)衰退時(shí)受害最重，所以只有勞動(dòng)者與社會(huì)公益聯(lián)系最緊，但他們又在社會(huì)上難有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。因此，他關(guān)注勞動(dòng)者命運(yùn)，主張?zhí)岣吖べY、改善工作環(huán)境。主張?zhí)岣邉趧?dòng)者工資水平視為國民財(cái)富增進(jìn)的必然結(jié)果，并提出適當(dāng)改善工作條件、適度縮短工作時(shí)間的觀點(diǎn)。在亞當(dāng)·斯密時(shí)代有一種流行的見解，認(rèn)為工資的提高將使得人們減少工作時(shí)間并導(dǎo)致懶惰和游散。亞當(dāng)·斯密一方面以上述理論分析為工具，批駁了當(dāng)時(shí)流行觀點(diǎn)的成見；另一方面則從國民財(cái)富增進(jìn)的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，認(rèn)為過度的勞動(dòng)將妨礙國民財(cái)富增進(jìn)的長遠(yuǎn)利益。

3、分工合作的思想

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為城市與鄉(xiāng)村是互補(bǔ)的。鄉(xiāng)村向城市提供生活資料和加工原料，城市向鄉(xiāng)村返回一部分加工產(chǎn)品作為回報(bào)，兩者的收益是共同和相互的，城市為鄉(xiāng)村的剩余產(chǎn)品提供市場(chǎng)，鄉(xiāng)村用剩余產(chǎn)品交換自己需要的東西，這對(duì)從事分工中不同行業(yè)的所有不同人都有利。通過分工合作與交換，雙方的財(cái)富都有所增加，這體現(xiàn)了“財(cái)富的自然增長”和合作分工精神。

二、《國富論》的人本思想與企業(yè)的人本管理

《國富論》的人本思想對(duì)企業(yè)的人本管理有重要的指導(dǎo)意義。

《國富論》的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為：勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格；同等數(shù)量的勞動(dòng)，在所有時(shí)間和地點(diǎn)，和勞動(dòng)者具有同等價(jià)值。因此，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，要尊重勞動(dòng)者，提高勞動(dòng)者工資，改善勞動(dòng)者工作條件。對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)將人看作是生產(chǎn)中最活躍的因素，重視人本身素質(zhì)的開發(fā)，尊重人的價(jià)值和主體意識(shí)；換位思考，理解人的觀察、思考和處理問題的角度，滿足人的多方面需求。

分工可以分為社會(huì)分工和勞動(dòng)分工兩種，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的唯一原因（實(shí)際上在《國富論》中兩者混淆不清，概念模糊），是財(cái)富的自然增長重要手段。對(duì)于企業(yè)而言，合理的勞動(dòng)分工也是提高生產(chǎn)、管理效率，提高企業(yè)效益的重要前提。分工不明，也就是職責(zé)不清，會(huì)造成工作推諉、效率低下、管理成本提高。因此，在勞動(dòng)過程中必須按職能劃分勞動(dòng)分工，合理、科學(xué)的分工是區(qū)分能力、水平、職業(yè)素養(yǎng)的必要條件。

因此，筆者認(rèn)為《國富論》的人本思想在企業(yè)中的運(yùn)用，其本質(zhì)是：回歸勞動(dòng)者的價(jià)值；體現(xiàn)企業(yè)與個(gè)人的共同發(fā)展和幸福，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“財(cái)富增長”。

三、《國富論》的人本思想給鐵路運(yùn)輸企業(yè)人本管理的啟示

1、堅(jiān)持樹立科學(xué)的人才觀念

樹立人才資源是第一資源的觀念。充分認(rèn)識(shí)人才資源開發(fā)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。樹立人人皆可成才的觀念。積極為員工創(chuàng)造成才條件，提供施展才華的機(jī)會(huì)。樹立以人為本的觀念。充分尊重員工的特點(diǎn)和個(gè)性，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。樹立鐵路人才隊(duì)伍建設(shè)決定鐵路發(fā)展的觀念。人力資源管理部門要從傳統(tǒng)的人事行政管理和事務(wù)工作中解脫出來，把人力資源的開發(fā)與廣納人才放在戰(zhàn)略位置，提高人力資源管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想水平。

2、建立人力資源管理和開發(fā)保障機(jī)制

人力資源的開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要將鐵路企業(yè)人力資源管理和開發(fā)納入企業(yè)管理的流程，進(jìn)入企業(yè)大系統(tǒng)、大循環(huán)，甚至是社會(huì)大系統(tǒng)、大循環(huán)之中。建立由相關(guān)職能部門組成的鐵路人力資源管理和開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定相應(yīng)政策，促使鐵路各項(xiàng)工作措施與鐵路有關(guān)政策、法規(guī)相接軌，制定預(yù)測(cè)與規(guī)劃、培養(yǎng)與使用、配置與管理方面相銜接。

3、完善鐵路人力資源管理和開發(fā)工作機(jī)制

（1）建立新績效考核機(jī)制。傳統(tǒng)的績效考核機(jī)制屬于非參與性的評(píng)價(jià)制度，員工被動(dòng)地接受工作任務(wù)，責(zé)任不明確。工作完成后由上級(jí)采用有限的指標(biāo)和主觀印象進(jìn)行評(píng)價(jià)與考核，偏差較大，無法激發(fā)員工的積極性。新型的績效考核則主要采用目標(biāo)管理的方式，為每位員工確定明確的工作目標(biāo)，增加上下級(jí)間的溝通。通過給每個(gè)員工確定明確的目標(biāo)和不斷地考核，使員工在企業(yè)內(nèi)部合理流動(dòng)。

（2）建立新激勵(lì)機(jī)制。主要是針對(duì)員工群體，通過完善工作績效評(píng)價(jià)系統(tǒng)，將定性考核與定量考核結(jié)合起來，結(jié)合用工制度，建立有效的晉升、晉級(jí)制度與靈活的激勵(lì)機(jī)制。主要包括：①目標(biāo)激勵(lì)。通過給各層次員工制定各時(shí)期的工作目標(biāo)，從而構(gòu)成企業(yè)的總體目標(biāo)，再以企業(yè)發(fā)展的藍(lán)圖激勵(lì)每位員工，使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感。②管理激勵(lì)。讓員工通過民主管理，參與企業(yè)重大決策，從而激發(fā)員工的責(zé)任感。③人群關(guān)系激勵(lì)。通過建立協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、增強(qiáng)員工的歸屬感。④競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)。合理運(yùn)用內(nèi)、外部的競(jìng)爭(zhēng)，使員工時(shí)刻保持危機(jī)感，從而激發(fā)其潛力。

（3）建立人力資源科學(xué)管理機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)人力資源的科學(xué)管理，是促進(jìn)人力資源向人才資本轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。建立鐵路人才庫，加快人才的聚集與整合，充分利用各種組織體系來吸引人才。

（4）探索建立鐵路人力資源配置市場(chǎng)化機(jī)制。嘗試建立鐵路人力資源模擬市場(chǎng)，制定鐵路人力資源市場(chǎng)管理機(jī)制，推動(dòng)人力資源和用人單位兩個(gè)主體進(jìn)入市場(chǎng)。通過市場(chǎng)配置把作為生產(chǎn)要素的人力資源，配置到最合理、最能創(chuàng)造價(jià)值、最有效率的地方，使生產(chǎn)要素配置始終處于最佳狀態(tài)。緩解低層次安置與大范圍調(diào)劑困難、總量控制與結(jié)構(gòu)性缺員的矛盾，實(shí)現(xiàn)人力供求的動(dòng)態(tài)平衡。

總之，人本管理是以人為核心，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用和創(chuàng)造精神的科學(xué)管理方式，如何在鐵路運(yùn)輸企業(yè)內(nèi)得到更好的運(yùn)用是一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)制度創(chuàng)新的重要課題，其實(shí)現(xiàn)的路徑是：理念先行、機(jī)制保障、運(yùn)作規(guī)范、循序漸進(jìn)。

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第9篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 培養(yǎng)體系優(yōu)化 教育大眾化

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.02.021

Abstract The significance of this paper from the economics profession to carry out personalized training， analysis of the current economics majors in Chinese culture system of the status quo and existing problems， combined with the characteristics of individualized talents， put forward suggestions to optimize the training system economics of individualized talents.

Keywords economics specialty； optimization of training system； education popularization

個(gè)性化人才，就是根據(jù)每個(gè)人的興趣和特長，通過具體的發(fā)展分析，決定和選擇其培養(yǎng)目標(biāo)，適合學(xué)什么，就讓其學(xué)什么，適合干什么，就讓其干什么；讓其個(gè)性得到充分發(fā)展。隨著社會(huì)分工的深入，經(jīng)濟(jì)專業(yè)化的不斷加強(qiáng)，社會(huì)對(duì)人才的需求日益多樣化。另一方面，從人的發(fā)展來看，當(dāng)代大學(xué)生具有價(jià)值多元化和個(gè)性化特征。因此，為適應(yīng)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展需求，為社會(huì)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)類人才的高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，應(yīng)克服傳統(tǒng)教育模式，積極推進(jìn)個(gè)性化培養(yǎng)研究和改革。

1 開展個(gè)性化培養(yǎng)的意義

傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，需要高校大力培養(yǎng)和打造個(gè)性化人才。

（1）個(gè)性化人才培養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。我國高等教育發(fā)展經(jīng)歷了從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的過程。目前，我國的高等教育水平不斷提高，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是隨著經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，創(chuàng)新成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γa(chǎn)品差異化、個(gè)性化生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化生產(chǎn)方式，成為企業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。與此相對(duì)應(yīng)，我國高等教育的培養(yǎng)模式，也應(yīng)從過去的標(biāo)準(zhǔn)化、流水線式的培養(yǎng)模式向個(gè)性化人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

（2）個(gè)性化人才培養(yǎng)適應(yīng)價(jià)值多元化人才發(fā)展趨勢(shì)。一方面，當(dāng)代大學(xué)生生活在開放的社會(huì)背景下，西方社會(huì)的一些價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，比如獨(dú)立、自我等個(gè)性特征比較明顯。另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展，人們開始更多地關(guān)注人自身的發(fā)展，“以人為本”、“萬眾創(chuàng)新”等理念不斷深入人心。所以，當(dāng)代大學(xué)生具有明顯的個(gè)性特征和時(shí)代特征。從國外來看，尊重學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生的主體選擇和個(gè)性表達(dá)，是西方發(fā)達(dá)國家高等教育普遍實(shí)行的人才培養(yǎng)模式，因?yàn)樵撆囵B(yǎng)模式適應(yīng)了價(jià)值多元化人才發(fā)展趨勢(shì)。

（3）個(gè)性化人才培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程特點(diǎn)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生掌握扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，懂得市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，熟悉國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展政策，能夠熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行分析，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供決策服務(wù)。由于社會(huì)問題的復(fù)雜性，急需具有創(chuàng)新思維和個(gè)性化特征的人才。因此，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、實(shí)用性是目前許多專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的發(fā)展趨勢(shì)，個(gè)性化人才培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程特點(diǎn)。

2 經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案存在的問題

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是伴隨著我國改革開放發(fā)展，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才需求不斷增加的背景下，在高校逐步建立和完善起來的一個(gè)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案也在不同高校中進(jìn)行了不斷修訂和完善，現(xiàn)在也已經(jīng)基本成熟，但隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，原有的培養(yǎng)方案也存在著一些缺陷和弊端，與當(dāng)前社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需求不匹配。

2.1 培養(yǎng)方案雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，其培養(yǎng)方案也基本定型了。目前，我國各地院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)方案都大同小異，缺乏特色和個(gè)性。各個(gè)高校在制定本專業(yè)培養(yǎng)方案時(shí)基本都是相互借鑒，先是重點(diǎn)高校制定培養(yǎng)方案，然后是普通地方高校借鑒學(xué)習(xí)重點(diǎn)高校，向重點(diǎn)院?？待R，略有改變，然后高職高專院校借鑒一般院校。大家相互借鑒，并在借鑒的基礎(chǔ)上，再稍加修訂就形成本校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案。另一方面，國家教育部對(duì)培養(yǎng)方案規(guī)劃了較大的固定模塊，比如公共基礎(chǔ)課部分，“哲學(xué)原理”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”等兩課內(nèi)容必不可少。此外，還有英語、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)原理、體育等課程；經(jīng)濟(jì)學(xué)的必修課程：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣金融學(xué)、國際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐類課程：畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等課程設(shè)置。真正能留給各學(xué)校自主支配的課程相當(dāng)有限?？紤]新課程的各N成本和接軌問題，所以各學(xué)校形成了大同小異的培養(yǎng)模式，缺乏靈活性和個(gè)性化。

2.2 理論性課程偏多、實(shí)踐類課程偏少

在目前的大多數(shù)高校，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置主要以理論課程為主，實(shí)踐課程相對(duì)較少。一方面緣于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本身的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)許多課程以理論講授為主。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些實(shí)踐類課程難以開設(shè)和實(shí)施教學(xué)，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。一些重點(diǎn)高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在經(jīng)費(fèi)相對(duì)充裕的情況下，實(shí)踐課程開設(shè)較多，而在一些地方高校和工科院校，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課程就會(huì)更少。因此，就形成了目前許多高校以理論課為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程體系，任課老師也便于教學(xué)（因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)課程理論教學(xué)模式基本定型），節(jié)省教學(xué)成本。但同時(shí)帶來的結(jié)果是，老師上課內(nèi)容長期沒有變化，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，考試前學(xué)生突擊復(fù)習(xí)便可通過考試或取得好成績，教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，所學(xué)知識(shí)缺乏實(shí)用價(jià)值，學(xué)生解決實(shí)際問題能力較差。另一方面，由于人們認(rèn)識(shí)的偏差和經(jīng)費(fèi)的制約，對(duì)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科的實(shí)踐環(huán)節(jié)重視不夠，實(shí)驗(yàn)（實(shí)踐）條件有限，學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力較弱，進(jìn)入社會(huì)后，學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力較弱，自信心不足，難以獲取用人單位的認(rèn)可。

2.3 固定模塊課程較多，學(xué)生自主選擇課程偏少

借鑒西方教育管理制度，適應(yīng)高等教育改革發(fā)展需要， 1978年學(xué)分制開始在國內(nèi)高校推行。目前，我國大多數(shù)高校已經(jīng)普遍實(shí)施學(xué)分制，學(xué)分制的優(yōu)點(diǎn)毋容置疑，帶給學(xué)生更多的選擇余地，可以自主選課，在規(guī)定期限內(nèi)完成相應(yīng)的學(xué)分，即可拿到畢業(yè)證和學(xué)位證。但是，由于管理制度和資源的限制，真正完全實(shí)現(xiàn)學(xué)分制的學(xué)校較為有限。雖然有學(xué)分制相關(guān)規(guī)定，但是學(xué)生基本還是按照培養(yǎng)計(jì)劃推薦的方案來完成學(xué)業(yè)。原因有以下幾點(diǎn)：一方面，培養(yǎng)計(jì)劃中留給學(xué)生自主選擇的課程較少，甚至如果你選擇了相關(guān)課程，也會(huì)因?yàn)槿藬?shù)較少而難以開課，導(dǎo)致自主選課未能落地實(shí)行。另一方面，如果你選擇了與大多數(shù)人不同的路徑，可能會(huì)付出較大的成本（辦理相關(guān)手續(xù)等），導(dǎo)致許多學(xué)生一開始熱情高漲，到最后也主動(dòng)放棄。最后，基本上所有的同學(xué)都會(huì)選擇相同的培養(yǎng)方案來完成學(xué)分，學(xué)生自主選課的空間也僅限于一些公選課，幾乎沒有體現(xiàn)出個(gè)性化培養(yǎng)。

2.4 培養(yǎng)目標(biāo)缺乏針對(duì)性

目前國內(nèi)大多數(shù)高校關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的表述都是：本專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，具有深厚的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)，比較熟練地掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法，具有敏銳深刻的分析、解決實(shí)際問題能力，適合經(jīng)濟(jì)管理和決策的高級(jí)專業(yè)人才。近年來，一些學(xué)校也根據(jù)自己的實(shí)際情況，對(duì)目標(biāo)做了一些調(diào)整，呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，包括：培養(yǎng)知識(shí)面寬、經(jīng)濟(jì)理論功底扎實(shí)，知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的復(fù)合型人才；培養(yǎng)應(yīng)用型人才與培養(yǎng)研究型人才并重，以滿足社會(huì)發(fā)展需要；培養(yǎng)能夠應(yīng)對(duì)21世紀(jì)挑戰(zhàn)，肩負(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展重任的高層次人才；培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、研究與創(chuàng)新能力強(qiáng)、素質(zhì)高，能從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研的精英后備人才。這些培養(yǎng)目標(biāo)，表面上聽起來似乎很高大上，實(shí)則不切實(shí)際，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前缺少的是能夠到基層部門和企事業(yè)單位從事具體經(jīng)濟(jì)工作的基層人員，現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案與目標(biāo)設(shè)計(jì)很難適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)人才的需要。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課程設(shè)計(jì)中主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)理論的廣度和深度，很難落實(shí)到具體實(shí)踐工作上，培養(yǎng)出來的人才沒有個(gè)性和特色。

3 經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)個(gè)性化人才培養(yǎng)方案優(yōu)化建議

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)“個(gè)性化”人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、實(shí)踐平臺(tái)以及教學(xué)方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，甚至包括學(xué)校環(huán)境、管理思維、方式等方面綜合提升。

3.1 制訂“個(gè)性化”的教學(xué)培養(yǎng)方案

制訂“個(gè)性化”的教學(xué)培養(yǎng)方案是 “個(gè)性化”人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)“個(gè)性化”人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建，需要從兩個(gè)方面入手。首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，其次打造“差異化”的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置。從教學(xué)模式方面來看，在培養(yǎng)方案的制訂中要充分考慮學(xué)生的自主選擇權(quán)，可以采取分類培養(yǎng)模式，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求，制訂幾類不同目標(biāo)的培養(yǎng)方案供學(xué)生自主選擇，滿足學(xué)生“個(gè)性化”培養(yǎng)的要求。從課程設(shè)置方面來看，課程設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生能力培養(yǎng)和社會(huì)需求上，不應(yīng)單純追求課程體系的完美，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才的實(shí)際需求，開設(shè)一些有利于提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力的課程，包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃等課程，刪除一些不太實(shí)用、內(nèi)容陳舊的課程。尤其應(yīng)加大公共選修課的比重，為學(xué)生提供多種選擇，拓展和豐富學(xué)生的知識(shí)面，不斷激發(fā)學(xué)生的積極性。

3.2 提供多種供學(xué)生自由選擇的課程組合

傳統(tǒng)的培B模式提供給學(xué)生的課程組合較少，只有一種或幾種，因而培養(yǎng)出來的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)也就比較單一，難以適應(yīng)多樣化的社會(huì)需求，往往是一個(gè)專業(yè)、一個(gè)學(xué)校就是一種人才培養(yǎng)模式，制約了人才發(fā)展，因此，必須給學(xué)生提供多種可供選擇的課程組合，且能夠有效落實(shí)。課程越多，選擇越自由，組合形式越多，知識(shí)結(jié)構(gòu)越具備無限多樣性。在國外，都比較注重學(xué)生選課自由。美國高校鼓勵(lì)學(xué)生自由選修課程，美國的大學(xué)都有1/5到1/3的任意選修課，這些課程區(qū)別于通識(shí)教育課程，它沒有任何限制，完全由學(xué)生按照自己的興趣來選擇，有利于促進(jìn)學(xué)生各學(xué)科知識(shí)的交叉和融合。我國高校專業(yè)課程比重較高，專業(yè)必修課加上專業(yè)選修課，總的比重高達(dá)60%～70%，跨專業(yè)任意選修課比重相對(duì)較小。

3.3 提供“個(gè)性化”的發(fā)展平臺(tái)

從當(dāng)前社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才需求狀況來看，社會(huì)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐與操作能力比較看重。從經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)性質(zhì)來看，本專業(yè)與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密。這就要求學(xué)生具有適應(yīng)各種不同環(huán)境，解決問題的獨(dú)特思路，這就要求學(xué)生在學(xué)校要加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)校要為學(xué)生提供各種個(gè)性發(fā)展平臺(tái)。主要應(yīng)從兩方面打造：一是引導(dǎo)學(xué)生參加相應(yīng)的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在各種社團(tuán)中鍛煉他們的團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新思維、領(lǐng)導(dǎo)能力等素質(zhì)；二是通過提供創(chuàng)業(yè)空間或園區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想和經(jīng)營能力。

3.4 打造“個(gè)性化”的課堂教學(xué)方法

培養(yǎng)“個(gè)性化”人才，需要從課堂教學(xué)入手，（下轉(zhuǎn)第54頁）（上接第47頁）引進(jìn)“個(gè)性化”的教學(xué)方法，改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，營造一種能讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的課堂環(huán)境，學(xué)生在教學(xué)中可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，而教師在課堂中只起到引導(dǎo)作用。尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中，要植入場(chǎng)景模擬教學(xué)法。具體來說，就是教師結(jié)合教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生提出相關(guān)的問題和方向，而學(xué)生要結(jié)合內(nèi)容，通過課下查閱資料和討論，提出解決問題的方案和思路，大家各抒己見，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，最后由教師總結(jié)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)原理，提高學(xué)生的課堂參與度。要實(shí)施“個(gè)性化”教學(xué)，需要營造與之適應(yīng)的教學(xué)情景?？梢試@學(xué)生感興趣的內(nèi)容，把課堂設(shè)置成情景劇，讓學(xué)生扮演市場(chǎng)中的相關(guān)角色，發(fā)揮學(xué)生的自主決策能力和綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征和綜合能力。

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