法律與道德論文精選(九篇)

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第1篇：法律與道德論文范文

從2010年起，我校進(jìn)行了教學(xué)方法的全面改革，在教學(xué)過程中推行“行動(dòng)導(dǎo)向法”，實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)”。在這樣的大背景下，課程《職業(yè)道德與法律》也進(jìn)行了項(xiàng)目教學(xué)的系統(tǒng)化改革。實(shí)施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)由于學(xué)生存在智力、興趣愛好、前期知識(shí)儲(chǔ)備等方面的個(gè)體化差異，以統(tǒng)一的教學(xué)項(xiàng)目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對(duì)所有的學(xué)生，勢必會(huì)造成部分學(xué)生學(xué)有余力而部分學(xué)生達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)的情況。根據(jù)馬斯洛的人本主義心理學(xué)：人在滿足吃飽穿暖等低層次的生理需求（Physiologi-calneed）和安全需要（Safetyneed）之后，就會(huì)產(chǎn)生被尊重的需要（Esteemneed）和自我實(shí)現(xiàn)的需要（Self-actualizationneed）等方面的高層次需要。如果學(xué)生能順利地完成課程所要求的教學(xué)項(xiàng)目，就會(huì)獲得“高峰體驗(yàn)”而帶來的心理滿足感，追求這種體驗(yàn)的行為動(dòng)機(jī)，可以推動(dòng)課程的學(xué)習(xí)。相反如果不能完成課程的項(xiàng)目任務(wù)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，導(dǎo)致對(duì)課程的厭煩感，教學(xué)效果不能保證。為實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有必要根據(jù)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)與其能力相匹配的項(xiàng)目任務(wù)，使得所有的學(xué)生在完成任務(wù)的過程中滿足自己的心理需求，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力。

二、《職業(yè)道德與法律》課程分層教學(xué)的實(shí)施

（一）分層的方式課程開始的時(shí)候，我們對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，采取無差別的方式，教學(xué)項(xiàng)目任務(wù)。根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況，把學(xué)生按甲、乙、丙、丁四個(gè)層次分組。在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)于不同層次的學(xué)生不同的項(xiàng)目任務(wù)，確保學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)，完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。具體實(shí)施過程中，需要教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)展情況動(dòng)態(tài)地調(diào)整教學(xué)項(xiàng)目的難度，乙組的學(xué)生經(jīng)過努力可以升到甲組。甲組的學(xué)生不能勝任該組的項(xiàng)目任務(wù)，也可以調(diào)入乙組。

（二）統(tǒng)一授課和分層輔導(dǎo)相結(jié)合在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，為了保證授課的效率，課程《職業(yè)道德與法律》采用集中式的班級(jí)授課模式開展。面對(duì)不同層次的學(xué)生，教師講授的內(nèi)容和授課的方式是一致的。為了兼顧不同層次學(xué)生的接受程度，我們采取“統(tǒng)一授課，分層輔導(dǎo)”的方式。對(duì)于接受程度比較好的甲組和乙組的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，教師幫助點(diǎn)撥為輔”的原則，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。丙組和丁組的學(xué)生則以“幫助”為主，重在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。目的在于引領(lǐng)學(xué)生在各自的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)展，滿足不同層次學(xué)生的心理需求,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力心理因素的積極作用。

（三）關(guān)注學(xué)生的自尊，避免分層教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)分層教學(xué)的目的在于激發(fā)不同層次學(xué)生的習(xí)潛能，使不同層次的學(xué)生獲得適合自身的發(fā)展。然而，給學(xué)生進(jìn)行分層，難免會(huì)給學(xué)生貼上“三六九”等的標(biāo)簽。尺度把握得不好，會(huì)給處于低層次的學(xué)生帶來心理陰影，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響。這就要求授課教師對(duì)“分層”的操作進(jìn)行藝術(shù)化的處理，在分層的過程中，弱化“層”的概念，強(qiáng)調(diào)“分”的原則。

（四）課程《職業(yè)道德與法律》的評(píng)價(jià)方式為了配合“項(xiàng)目教學(xué)”的實(shí)施，課程《職業(yè)道德與法律》采用了過程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。1967年美國哲學(xué)家斯克里芬（M.Scriven）首先提出了過程性評(píng)價(jià)(formativeassessment)的概念。隨后，過程性評(píng)價(jià)被美國教育家盧姆（B.S.Bloom）應(yīng)用于教育實(shí)踐中。過程性評(píng)價(jià)將評(píng)價(jià)對(duì)象過去的表現(xiàn)跟現(xiàn)在相比較，或者把被評(píng)價(jià)的個(gè)體的有關(guān)側(cè)面進(jìn)行相互的比較，從而得到評(píng)價(jià)的結(jié)論。這種評(píng)價(jià)方式的主要特點(diǎn)在于能及時(shí)、客觀地反映學(xué)生學(xué)習(xí)中的情況，評(píng)價(jià)更為真實(shí)、客觀。另外，在教學(xué)過程中，及時(shí)地將評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋給學(xué)生，可以使學(xué)生全面地了解到自己階段性的學(xué)習(xí)效果，促使學(xué)生積極地進(jìn)行反思和總結(jié)，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，調(diào)整學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。雖然過程性評(píng)價(jià)有著終結(jié)性評(píng)價(jià)無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)施的過程中也暴露出了教師工作量大，不同教師對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的把握主觀性大等缺點(diǎn)。相比之下，終結(jié)性評(píng)價(jià)具有評(píng)價(jià)效率高，客觀性強(qiáng)等方面的優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)課時(shí)有限的情況下，可以作為過程性評(píng)價(jià)的補(bǔ)充評(píng)價(jià)方式。

三、分層教學(xué)的實(shí)施效果和存在的問題

第2篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：器官移植；供體；人格保障；來源；分配；知情同意權(quán)

【中圖分類號(hào)】R541.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1674-7526(2012)04-0366-01

據(jù)全球移植中心名錄統(tǒng)計(jì),目前全球已有70余萬身患絕癥者通過器官移植獲得了第二次生命。在我國,目前器官移植已超過2.5萬例。其中腎移植46002例次,我國腎移植數(shù)量已成為僅次于美國的第二大國。但我國器官移植規(guī)模遠(yuǎn)不能滿足日益增長的醫(yī)療需求。我國目前每年進(jìn)行腎移植約3000余例,而需求者達(dá)30余萬人。在全國500萬盲人中,有近3萬人可通過角膜移植重見光明,但因供體缺乏每年只有不到1200個(gè)病人能接受角膜移植。我國約有1億肝病患者，30%的肝病患者最后會(huì)發(fā)展成肝硬化,而肝的供給比腎還緊俏。到底是什么制約了器官移植的廣泛開展呢？下面將從供體的人格保障，供體的來源，器官的分配，供方和受方的知情同意權(quán)以及特殊器官移植五個(gè)方面簡要闡述現(xiàn)今器官移植中所面臨的問題及解決辦法。

1供體的人格保障

自然人享有人格權(quán)，是自然人生存、發(fā)展的客觀需要任何人均是其身體及各部分的所有者,應(yīng)能自由地以自己意思處分,從現(xiàn)代思想出發(fā)，人的自己決定權(quán)是意思自治理念在人格權(quán)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，所以對(duì)于人在生存中，做出承諾從自己身體上分離一部分(如器官)的行為，自然應(yīng)被視為該人行使其人身自決權(quán)的一種體現(xiàn)。活人是具有法律人格的權(quán)利主體，故具有處置其人格利益的自己決定權(quán)。

2供體的來源問題

（1）無償捐獻(xiàn)問題——捐獻(xiàn)的范圍。首先要是具有完全民事行為能力的人，器官捐贈(zèng)這種純粹使提供者負(fù)擔(dān)肉體的不利益場合，無論如何也不得由法定人行使行為能力欠缺者的器官處分權(quán)。其次是遺體捐獻(xiàn)，遺體和人體器官是物權(quán)法的客體，歸屬于生前的本人和繼承法理下的其他人，在法律限制流通的范圍內(nèi)可由權(quán)利人進(jìn)行處分。

（2）允許死刑犯捐獻(xiàn)器官，擴(kuò)大供體來源，以緩解現(xiàn)在供受嚴(yán)重不平衡的局面。允許死刑犯自愿捐獻(xiàn)器官,可滿足患者對(duì)人體器官的迫切需求,同時(shí)也滿足了死刑犯悔罪的愿望,有利于實(shí)現(xiàn)一般預(yù)防的刑罰目的。按照《民法通則》的規(guī)定,死刑犯是具有完全的民事行為能力的人,具有按照法律規(guī)定和自己的意志立遺囑的能力和權(quán)利。按照《刑法》的規(guī)定,死刑犯也并沒有被剝奪捐獻(xiàn)人體器官的權(quán)利。

（3）嚴(yán)禁買賣器官。與“無償捐贈(zèng)”相比，市場操作能在一定程度上保障人體組織提供者的利益分享，能有效的解決人體組織和器官的供需矛盾問題，但是將會(huì)帶來人的商品化，醫(yī)療關(guān)系和研究關(guān)系的扭曲，影響供給源的純凈，甚至?xí)＜爱?dāng)事人“知情”的有效性和真實(shí)性，與我國的利他主義觀念也嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。綜上，我們有絕對(duì)的理由禁止器官的買賣。

3器官的分配問題

因?yàn)閬碓从邢?，供給緊張，怎樣分配供體也是個(gè)棘手問題。美國的分配標(biāo)準(zhǔn)包含了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。美國議員倫理委員會(huì)曾制定合理分配器官資源的若干原則，大致是:回顧性原則，即照顧病人過去的社會(huì)貢獻(xiàn)；前瞻性原則，即考慮病人未來對(duì)社會(huì)的作用；家庭角色原則，即家庭中的地位；余年壽命原則，即考慮病人的年齡狀況;科研價(jià)值原則，即有科研價(jià)值者優(yōu)先于一般病人。此外，還有一個(gè)廣為采用的原則，即排隊(duì)原則。韓國器官分配網(wǎng)是集中分配器官的組織，對(duì)受體選擇的優(yōu)先機(jī)制有:①病人是否捐獻(xiàn)過器官；②年輕人先得；③先來先得。我國《條例》第六條規(guī)定，國家通過建立人體器官移植工作體系，開展人體器官捐獻(xiàn)的宣傳、推動(dòng)工作，確定人體器官移植預(yù)約者名單，組織協(xié)調(diào)人體器官的使用，同時(shí)規(guī)定人體器官移植預(yù)約者名單制度以及按照公正、公平、公開原則確定申請(qǐng)人體器官移植手術(shù)患者的排序制度。相比之下《條例》的規(guī)定很模糊，沒有具體如何操作的原則，這也就是《條例》的不足之處。筆者認(rèn)為應(yīng)在此增加相關(guān)具體的操作標(biāo)準(zhǔn)。

4建立知情同意制度

器官移植術(shù)是具有高技術(shù)性和高風(fēng)險(xiǎn)性的醫(yī)療技術(shù)，三方當(dāng)事人掌握的信息并不對(duì)稱，醫(yī)方具有相關(guān)的豐富專業(yè)知識(shí)，而捐贈(zèng)人或接受人甚至對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語一竅不通,因此他們實(shí)質(zhì)上并沒有處于平等地位。故而，器官移植立法應(yīng)貫徹利益權(quán)衡的民法理念，對(duì)信息弱勢者予以特別保護(hù)，尋求實(shí)質(zhì)上的公平和平等。知情同意制度就是要求在器官摘取或器官植入前，必須由專業(yè)醫(yī)生對(duì)捐贈(zèng)人或接受人進(jìn)行器官移植術(shù)相關(guān)信息的充分說明，使之在信息平等的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的真實(shí)意志做出拒絕或同意接受器官移植術(shù)的意思表示。

5特殊器官的移植——生殖器官及腦移植中涉及的問題

1978年美國silbe首先進(jìn)行了人體移植，對(duì)一例先天性無睪癥患者采用孿生兄弟同質(zhì)移植。術(shù)后第8日受體中出現(xiàn)活動(dòng)，2個(gè)月后數(shù)與活率達(dá)到正常人水平。2年后該受者的妻子分娩一健康男嬰。在我國，湖北醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院于1984年首先進(jìn)行了一例雙側(cè)外傷性無睪癥患者采用父親供睪進(jìn)行同種移植術(shù)，獲得成功。同時(shí)卵巢、子宮移植也在一些大醫(yī)院展開并獲成功。生殖器官的移植中身份權(quán)的認(rèn)定成了爭論焦點(diǎn)，現(xiàn)在大多數(shù)傾向于依傳統(tǒng)的血緣、婚姻為基礎(chǔ)確定身份關(guān)系，而不是以受者子女的基因信息來確定親子關(guān)系，即無論供者與受者是什么關(guān)系，受者都是其生育的子女的父親或母親。

腦組織移植是擇取供體腦組織一定的神經(jīng)元或特定區(qū)域的細(xì)胞群植入宿主腦內(nèi),使其存活、生長分化，并與宿主腦組織整合，以替代受到損害或變性的神經(jīng)元進(jìn)而重建其神經(jīng)環(huán)路,并產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)等物質(zhì),達(dá)到調(diào)控神經(jīng)功能、改善癥狀的目的，并不會(huì)使受者喪失原來的意識(shí)繼而被供者的意識(shí)取代，即生物學(xué)上的受者成為社會(huì)學(xué)上的供者，因而也不會(huì)帶來繼承、債務(wù)等一系列社會(huì)關(guān)系的變更。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中不斷尋求更新、更好的挽救患者生命方法的同時(shí)，醫(yī)學(xué)法律與倫理的研究也要跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐，只有這樣，才可為拯救人類之偉大事業(yè)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

[1]李善國.移植的倫理難題[J].政治與法律,2002,(5)

[2]湯暉.器官移植的立法思考[J].政治與法律,2002,(5)

[3]郭自力.論器官移植的法律問題[J].中外法學(xué),1998,(5)

第3篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：研究生；負(fù)責(zé)任研究行為；科研道德；學(xué)術(shù)誠信

一、我國研究生科研道德和學(xué)術(shù)誠信教育現(xiàn)狀

目前，我國研究生招生規(guī)?？涨皵U(kuò)大，高?？蒲袑W(xué)術(shù)氛圍空前活躍，研究生積極參與科研，而且在醫(yī)學(xué)教育“早科研”政策改革下，已有大量本科生加入科學(xué)研究，并且取得了豐厚的研究成果，不斷有研究生甚至本科生發(fā)表高水平論文的報(bào)道。總體而言，研究生的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)水平整體良好，基本上能以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待科學(xué)研究及其成果，但在研究生培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)一些與科研道德和學(xué)術(shù)誠信相悖的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)為：論文撰寫不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，找人或幫人撰寫論文；修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；撰寫論文時(shí)或多或少地抄襲他人研究成果等。隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步商品化、產(chǎn)業(yè)化，很多人忘卻了科學(xué)研究的初衷，將學(xué)術(shù)成果變成逐名逐利的商業(yè)工具，也讓許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在盲目追求數(shù)量和高層次科研成果方面你追我趕，社會(huì)急功近利的不良風(fēng)氣逐步滲透進(jìn)大學(xué)[1]。受這種風(fēng)氣影響，當(dāng)研究生面臨評(píng)優(yōu)、畢業(yè)等利益沖突時(shí)，違背科研道德和學(xué)術(shù)誠信的現(xiàn)象屢有發(fā)生。教育部已經(jīng)開始采取一系列抵制違背科研道德和學(xué)術(shù)誠信現(xiàn)象的舉措。比如，所有研究生在提交自己畢業(yè)論文時(shí)都會(huì)簽署論文成果真實(shí)可信的相關(guān)協(xié)議。2012年，中華人民共和國教育部令第34號(hào)正式《學(xué)位論文作假行為處理辦法》；2014年，國務(wù)院教育督促委員會(huì)辦公室對(duì)學(xué)位授予單位開展學(xué)位論文作假行為處理工作的專項(xiàng)檢查；2015年6月，29所“985工程”高校研究生科研誠信研討會(huì)國內(nèi)首份《中國研究生科研誠信公約》等?？v觀這些舉措發(fā)現(xiàn)，多數(shù)方法是讓學(xué)生宣誓或是簽署誠信協(xié)議來保證對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的行為。這些舉措在一定程度上告訴學(xué)生要注意學(xué)術(shù)誠信和科學(xué)道德，但實(shí)際上，科學(xué)道德和學(xué)術(shù)誠信涉及的內(nèi)容非常復(fù)雜和廣泛，學(xué)生不通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)科研規(guī)范和科研誠信的法律法規(guī)，深刻理解什么是科學(xué)道德和學(xué)術(shù)誠信，很難真正對(duì)自己的研究行為負(fù)責(zé)。

二、國外研究生科研道德和學(xué)術(shù)誠信教育現(xiàn)狀

作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國家之一，美國的國家健康研究院于1989年頒布的條例要求，科研機(jī)構(gòu)應(yīng)為所有接受國家研究服務(wù)獎(jiǎng)學(xué)金的研究生和博士后人員提供負(fù)責(zé)任的科研行為教育。在研究生的科研道德和學(xué)術(shù)誠信教育方面，美國研究生院委員會(huì)于2004年在美國研究誠信辦公室支持下，啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)對(duì)研究生科研誠信與科研倫理教育的“研究生負(fù)責(zé)任研究行為教育”計(jì)劃，主要是在研究生院校中推進(jìn)對(duì)研究生“負(fù)責(zé)任研究行為”（ResponsibleConductofResearch，RCR）教育的研究。該項(xiàng)目運(yùn)行至今，已經(jīng)初步形成完整的科研誠信教育體系，并且被多所院校納入研究生教育框架。RCR教育包含：科研不端行為；人體試驗(yàn)；動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；利益沖突與履行承諾；數(shù)據(jù)的采集、管理、共享與所有權(quán)；導(dǎo)師與學(xué)生的責(zé)任；科研合作；同行評(píng)議；發(fā)表實(shí)踐與作者責(zé)任9個(gè)方面。開展RCR教育的高校，根據(jù)各自院校不同專業(yè)、不同學(xué)科特點(diǎn)，選擇適合本機(jī)構(gòu)本專業(yè)本學(xué)科的RCR教育內(nèi)容[2]。除了美國，2007年澳大利亞頒布了《澳大利亞負(fù)責(zé)任研究行為準(zhǔn)則》，用來指導(dǎo)研究機(jī)構(gòu)和人員怎樣更好地實(shí)現(xiàn)和保證負(fù)責(zé)任的研究行為，并在研究生階段對(duì)其進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)[3]。丹麥奧胡斯大學(xué)制定的《奧胡斯大學(xué)負(fù)責(zé)任研究行為政策》中也明確要求，應(yīng)在奧胡斯大學(xué)開展一系列負(fù)責(zé)人研究行為等科研誠信教育[4]。這些準(zhǔn)則、政策主要包括負(fù)責(zé)任與誠信科研行為指導(dǎo)原則、研究數(shù)據(jù)的管理、科研成果的發(fā)表和署名及對(duì)科研不端行為的界定和處理措施等，這與美國的RCR教育內(nèi)容基本吻合。

第4篇：法律與道德論文范文

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展

資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實(shí)際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個(gè)案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點(diǎn)有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]

3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]

高校法制教育的功能和實(shí)效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡要評(píng)論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。

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第5篇：法律與道德論文范文

對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)的法律限制以及對(duì)其要求的不明確與不統(tǒng)一是科學(xué)數(shù)據(jù)有效分享和利用的障礙，并最終會(huì)影響到科學(xué)研究的進(jìn)展。OA期刊的數(shù)據(jù)政策制訂關(guān)系到科研工作的發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)該做到逐步細(xì)化，切實(shí)解決政策實(shí)施過程中的具體問題，充分考慮到學(xué)科特點(diǎn)來建立統(tǒng)一的規(guī)范，并在最大程度上促進(jìn)數(shù)據(jù)共享與利用。本研究借鑒相關(guān)學(xué)者在政策調(diào)研過程中的方法，從數(shù)據(jù)提交的要求與規(guī)范、數(shù)據(jù)的審查存儲(chǔ)利用、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題三個(gè)方面入手，每個(gè)方面再通過具體提出一系列主要細(xì)節(jié)問題形成政策研究框架如表1所示。基于該研究框架，本研究以BMC期刊的Editorialpolicies為主，同時(shí)參考BMC’spositionstatementonopendata以及其Copyright［8］、Licensea-greement、Opendata政策，對(duì)BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進(jìn)行詳細(xì)解讀。此外，在探究各個(gè)政策觀測要點(diǎn)時(shí)，筆者將引入較早建立科學(xué)數(shù)據(jù)政策、并且其數(shù)據(jù)政策規(guī)范具有廣泛影響的學(xué)術(shù)期刊PLoS進(jìn)行對(duì)比分析，以期對(duì)我國OA期刊制定的數(shù)據(jù)政策提出政策建議。在對(duì)BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進(jìn)行解讀之前，首先需要了解BMC期刊是如何定義數(shù)據(jù)的，BMC期刊認(rèn)為有多種文件類型明確地屬于數(shù)據(jù)的范疇但是無法去全面的定義它們，因此在一個(gè)粗粒度的層次上將數(shù)據(jù)定義為:論文主體和附加文件中提供的能被利用和使用的原始的、無著作權(quán)的事實(shí)。

2、數(shù)據(jù)提交要求與規(guī)范

提交數(shù)據(jù)的要求

除了少數(shù)幾個(gè)期刊外，BMC期刊并沒有強(qiáng)制要求論文作者提供支撐數(shù)據(jù)，對(duì)于旗下的所有期刊BMC都鼓勵(lì)公開論文結(jié)論的支撐數(shù)據(jù)，對(duì)于那些對(duì)數(shù)據(jù)共享已有確定標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)域BMC強(qiáng)制要求數(shù)據(jù)存儲(chǔ)。BMC認(rèn)為作者可以有選擇地將數(shù)據(jù)集以一種機(jī)器可讀的形式(例如用電子表格而不是PDF)存儲(chǔ)在公共數(shù)據(jù)庫(如果可用并且適合的話)或者呈現(xiàn)在論文主體與附加支撐文件中。不難看出，BMC期刊對(duì)于數(shù)據(jù)的提交并沒有非常嚴(yán)格的要求，而諸如ScientificData等期刊則將數(shù)據(jù)提交作為出版前提條件，對(duì)于出版前仍未提交并公開數(shù)據(jù)的論文期刊將取消其出版，PLoS甚至?xí)跇O端情況下撤銷已的出版。2．2需要提交的數(shù)據(jù)與材料BMC期刊的編輯在與科研工作者關(guān)于數(shù)據(jù)開放與共享最佳實(shí)踐的探討中將最小意義上的數(shù)據(jù)集定義為“能夠完全重現(xiàn)科學(xué)報(bào)告的最少具體細(xì)節(jié)”，這與PLoS數(shù)據(jù)政策規(guī)定必須提交的“形成論文結(jié)論所需要的最小數(shù)據(jù)集”是相似的。BMC認(rèn)為論文的支撐數(shù)據(jù)出版于在線期刊要優(yōu)于保存在作者網(wǎng)站或不開放，因此建議作者提交所有支撐論文的相關(guān)原始數(shù)據(jù)并說明數(shù)據(jù)處理過程中用到的統(tǒng)計(jì)方法，除此之外還要提交一份數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明來具體說明如何獲取這些支撐數(shù)據(jù)。如果作者不想分享數(shù)據(jù)也必須要聲明數(shù)據(jù)不會(huì)被分享并且說明理由。BMC還具體給出了數(shù)據(jù)與材料可用性聲明的幾種形式(作者可選用其中的一種格式或者在需要多個(gè)數(shù)據(jù)集時(shí)采用幾種格式的結(jié)合):①本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以在［名稱］知識(shí)庫，［數(shù)據(jù)集的永久網(wǎng)站鏈接］獲取。②本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以基于合理請(qǐng)求從通訊作者處獲取。③本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)包含在論文主體(和附加數(shù)據(jù)文件)中。④本研究未涉及到數(shù)據(jù)的生成和/或分析，因此無法共享數(shù)據(jù)。⑤本研究的支撐數(shù)據(jù)從［第三方機(jī)構(gòu)名稱］處獲取，在取得許可后數(shù)據(jù)的應(yīng)用仍受到嚴(yán)格限制，因此無法共享數(shù)據(jù)。但可以在取得［第三方機(jī)構(gòu)名稱］許可后基于合理請(qǐng)求從作者處獲取。BMC期刊認(rèn)可《數(shù)據(jù)引用原則聯(lián)合聲明》(JointDeclarationofDataCitationPrinciples)中的數(shù)據(jù)引用原則并要求所有支持公共獲取的數(shù)據(jù)集附在參考文獻(xiàn)列表中以供參考并提供獲取碼或者唯一標(biāo)識(shí)符(例如DOI)。

提交數(shù)據(jù)的方式與規(guī)范

隨著越來越多的科研資助機(jī)構(gòu)要求受資助者公開其科研工作的原始數(shù)據(jù)，BMC加強(qiáng)了對(duì)此類受資助論文數(shù)據(jù)公開的要求，對(duì)于存儲(chǔ)在特定學(xué)科知識(shí)庫中的支撐數(shù)據(jù)，BMC要求該類數(shù)據(jù)在文稿提交前將數(shù)據(jù)在保護(hù)個(gè)人隱私的前提下向公共開放，否則不會(huì)評(píng)審此類論文。數(shù)據(jù)可以在論文正文呈現(xiàn)也可以放在附加數(shù)據(jù)文件中與文稿一并提交，附加數(shù)據(jù)文件(每個(gè)文件不超過20Mb)數(shù)量不受限制，對(duì)于存儲(chǔ)在學(xué)科知識(shí)庫中的數(shù)據(jù)，需要在數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明部分詳細(xì)提供數(shù)據(jù)的獲取碼或唯一標(biāo)識(shí)符，BMC致力于以一種易于自動(dòng)獲取與重用的方式開放數(shù)據(jù)，為此支持采用統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)。期刊BMCResearchNotes的出版也是部分地出于這一目的，該期刊正在征集關(guān)于數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的專題論文，以期達(dá)成關(guān)于數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)。為了發(fā)揮研究的最大效用，在特別注意保持參與人保密性的前提下，BMC希望作者在數(shù)據(jù)的記錄與準(zhǔn)備過程中能夠遵從學(xué)科內(nèi)現(xiàn)有的具體標(biāo)準(zhǔn)并推薦作者參考BioSharing網(wǎng)站上關(guān)于特定學(xué)科領(lǐng)域?qū)W科數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的信息，例如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心電圖存儲(chǔ)格式SCP、HL7aECG、DICOM，生物學(xué)領(lǐng)域中氨基酸序列的FASTA格式、核酸序列的FASTQ格式，以及遙感影像的BSQ、BIL圖像格式。在數(shù)據(jù)提交過程中，涉及動(dòng)物的研究還需要提交一份聲明詳細(xì)說明對(duì)相關(guān)規(guī)定的遵守情況以及包括道德委員會(huì)名稱的道德許可，涉及植物的研究也需要提交一份聲明具體說明研究取得的準(zhǔn)許與許可，植物的憑證標(biāo)本必須附上鑒定人信息存放在公共植物標(biāo)本集或其他可獲取的公共收藏中。

3、數(shù)據(jù)的審查與存

在國外學(xué)術(shù)期刊制定的數(shù)據(jù)政策中，部分期刊對(duì)于數(shù)據(jù)沒有審查機(jī)制，作者的數(shù)據(jù)審查完全交付數(shù)據(jù)知識(shí)庫來進(jìn)行，期刊本身不要求作者提交數(shù)據(jù)，因?yàn)闆]有對(duì)于數(shù)據(jù)審查的規(guī)定［12］?？茖W(xué)強(qiáng)大的自我糾正能力來自于它對(duì)審查與挑戰(zhàn)的開放態(tài)度，為了最大化科學(xué)數(shù)據(jù)的社會(huì)效用，BMC對(duì)作者提交的數(shù)據(jù)的格式、統(tǒng)計(jì)方法等進(jìn)行較為嚴(yán)格的審查，以期獲取數(shù)據(jù)的人們能夠在最小的障礙下重用、詳細(xì)檢查所需數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的審查主要分為以下三個(gè)方面。

4、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題

著作權(quán)歸屬

著作權(quán)是數(shù)據(jù)難以解決的問題之一，數(shù)據(jù)是否受著作權(quán)保護(hù)也一直沒有明確的說法，世界各地的法規(guī)并不統(tǒng)一。數(shù)據(jù)是否有著作權(quán)視不同的法定管轄范圍而定，在美國事實(shí)(數(shù)據(jù)是事實(shí)的數(shù)字表現(xiàn)形式)并沒有著作權(quán)，而在澳大利亞卻恰恰相反，因?yàn)槠浞筛⒅卦瓌?chuàng)性而不是創(chuàng)造性。除非另有說明，BMC期刊出版的論文(論文主體及其附加文件)都采用知識(shí)共享署名許可協(xié)議CC－BY4．0，其中遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊對(duì)論文中的數(shù)據(jù)采用CC01．0。采用CC01．0意味著數(shù)據(jù)所有者放棄了著作權(quán)法賦予他的全部權(quán)利，也就是放棄了數(shù)據(jù)的著作權(quán)，因此對(duì)于這部分遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊來說數(shù)據(jù)的著作權(quán)屬于公眾，而對(duì)于其他期刊BMC并沒有對(duì)數(shù)據(jù)著作權(quán)歸屬進(jìn)行明確說明。相對(duì)而言，初景利等研究發(fā)現(xiàn)，我國科協(xié)科技期刊對(duì)國際上公認(rèn)且采用最多的CC(CommonCreativity)協(xié)議的認(rèn)識(shí)及使用率極低，僅有6．33%的科技期刊使用了CC以及類似的協(xié)議，因此十分有必要提高我國科研以及編輯人員的開放獲取版權(quán)意識(shí)。

數(shù)據(jù)的使用與許可

開放獲取學(xué)術(shù)出版聯(lián)盟(TheOpenAccessScholarlyPublishersAssociation)強(qiáng)烈建議它的成員使用CC－BY許可，BMC和許多OA出版商一樣默認(rèn)對(duì)其出版的學(xué)術(shù)論文和補(bǔ)充材料(包含數(shù)據(jù)的附加文件)采用CC－BY以允許任何人自由地傳播利用出版物。不同于其他OA出版商對(duì)出版作品的商業(yè)利用和衍生作品創(chuàng)作(可能包含文本挖掘)進(jìn)行嚴(yán)格限制，BMC對(duì)商業(yè)利用等毫無限制并且鼓勵(lì)數(shù)據(jù)挖掘等研究。BMC認(rèn)可《開放科學(xué)數(shù)據(jù)的潘頓原則》(PantonPrinciplesforOpenDatainScience)［16］，并認(rèn)為讀者在不用取得數(shù)據(jù)原創(chuàng)者特殊許可的情況下即可利用數(shù)據(jù)。盡管對(duì)數(shù)據(jù)采用CC0許可意味著在法律層面上不要求對(duì)引用的數(shù)據(jù)進(jìn)行出處說明，但是BMC認(rèn)為引用是一種有重要意義的學(xué)術(shù)規(guī)范，所以要求在技術(shù)上可行的情況下對(duì)重用的數(shù)據(jù)進(jìn)行引證，對(duì)于那些資助者不允許作者使用CC0的情況，BMC認(rèn)為可以基于正當(dāng)?shù)睦碛烧?qǐng)求使用非標(biāo)準(zhǔn)許可。

第6篇：法律與道德論文范文

論文關(guān)鍵詞 強(qiáng)制執(zhí)行 道德 法律

一、提出問題——由“黃碟案”和“換偶案”引發(fā)的思考

（一）主要案情

2002年延安一對(duì)年輕夫妻因晚間在其診所中觀看黃色錄像而被公安局扣押，后該事件在檢察機(jī)關(guān)做出“證據(jù)不足，不批準(zhǔn)逮捕”決定才告一段落。“黃碟案件”引起了各方的激烈討論，輿論普遍認(rèn)為這對(duì)夫妻的行為純屬其個(gè)人隱私，他們的行為沒有影響、傷害社會(huì)公眾的權(quán)利，充其量只是不符合社會(huì)道德，不應(yīng)認(rèn)定為犯罪而受到處罰。而“換偶案”是發(fā)生在2010年南京某大學(xué)副教授馬堯海等22名被告人因“”行為被判構(gòu)成聚眾罪，應(yīng)該說被告人被判有罪與其行為屬“不道德”有很大關(guān)系。

（二）問題思考

無論是“黃碟案”還是“換偶案”，應(yīng)該說都不符合社會(huì)大眾的基本道德觀，都會(huì)被認(rèn)為是有傷風(fēng)化、不道德的行為，但盡管不道德，能否就此認(rèn)定違法、構(gòu)成犯罪呢？兩個(gè)案件做出了截然相反的結(jié)論。

那么上述案件如此認(rèn)定是否正確？法律能否強(qiáng)制執(zhí)行道德？帶著這些疑問，我看了哈特所著的《法律、自由與道德》，試圖從本書中找尋這些案件背后所為人爭議的法理問題并獲得清晰的認(rèn)識(shí)。

二、《法律、自由與道德》寫作背景與核心觀點(diǎn)

法律與道德的關(guān)系問題，在西方法理學(xué)界被長期地關(guān)注和討論。《法律、自由與道德》一書回答了“法律能否強(qiáng)制執(zhí)行道德”的問題。

（一）寫作背景

《法律、自由與道德》產(chǎn)生于哈特和以德夫林為代表的法律道德主義派關(guān)于沃爾芬報(bào)告引起的論戰(zhàn)。“沃爾芬報(bào)告建議取消對(duì)有關(guān)成年人私下自愿同性戀行為的刑事制裁，理由是即使這些行為被普遍地認(rèn)為是不道德的，如要證明運(yùn)用刑法的正當(dāng)性，除不道德外還是需要一些其他什么的：僅僅根據(jù)某些為一個(gè)社會(huì)所接受的關(guān)系將某種行為視為不道德，并進(jìn)行控制，這并非法律職責(zé)之所在”。報(bào)告的此觀點(diǎn)立即遭到德夫林的抨擊。針對(duì)德夫林的抨擊，哈特于1962年在斯坦福大學(xué)所作的3次演講中予以反駁。本書是由哈特的這3次演講匯總而成。

（二）核心觀點(diǎn)

法律不能對(duì)道德強(qiáng)制執(zhí)行，運(yùn)用刑罰的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是道德與否，而是對(duì)他人是否有所傷害將雙方矛盾的焦點(diǎn)抽象成“能否用法律對(duì)任何不道德的行為予以懲罰”問題之后，哈特借助約翰.斯圖亞特.密爾在《論自由》中的闡述，得出法律不能對(duì)道德強(qiáng)制執(zhí)行的結(jié)論。哈特指出，沃爾芬報(bào)告提出的同性戀、等與性道德有關(guān)的行為，根據(jù)約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)看來，這些行為都是不道德的，但對(duì)他人沒有不利影響。對(duì)于是否運(yùn)用法律調(diào)整這些行為，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是道德與否，而是是否對(duì)他人有所損害”、對(duì)社會(huì)秩序有所破壞?？梢钥闯?，哈特正是“用自由主義和功利主義兩種理論，表明了自己與德夫林截然不同的立場，即哈特將刑罰的限度僅僅劃定在是否傷害到他人的原則性之下，而非以犧牲公民個(gè)人自由為代價(jià)的過度干預(yù)”。

三、具體論證與要點(diǎn)概述

哈特的論證與駁斥主要集中在《法律、自由與道德》的第二部分和第三部分的前半部分，筆者將在下文分要點(diǎn)詳細(xì)論述。

（一）具體論證及要點(diǎn)概述

1.體現(xiàn)“家長主義”政策的法律規(guī)范并非是法律執(zhí)行道德的體現(xiàn)。刑法中，除了罪外，從來沒有規(guī)定受害者同意可以免除對(duì)行為人犯罪的認(rèn)定。例如安樂死和無痛苦終止他人生命，都不能以受害人同意來免除行為人的犯罪性質(zhì)。德夫林就刑法這樣的安排，指出刑法的功能就是且僅僅是“對(duì)道德原則的強(qiáng)制執(zhí)行，再也不是別的什么了”。哈特認(rèn)為德夫林的觀點(diǎn)并不令人信服，哈特認(rèn)為在這些情況下，排除受害者的同意作為辯護(hù)理由的規(guī)定，“堪謂是一種家長主義的極佳典范”。

首先，哈特指出自自由放任主義消退后對(duì)“家長主義”的信奉是社會(huì)上極其平常的事。因此推論出在法律，無論是刑法還是民法中，有“家長主義”政策的體現(xiàn)是不足為奇的，是可能的。

其次，哈特通過引入一個(gè)例證——除非出于醫(yī)學(xué)使用之目的，哪怕向成年人提供麻醉藥品和致幻都是刑法所打擊的對(duì)象。通過此論據(jù)，哈特說明了“家長主義”存在法律中。

最后，哈特得出，既然家長主義可以是這些法律的一種可能的解釋，那么它同樣可以用來解釋排除受害者的同意作為辯護(hù)理由的某些法律規(guī)定。

2.道德邪惡的大小是刑罰嚴(yán)酷程度的影響因素，但道德邪惡并非是應(yīng)受懲罰的正當(dāng)理由。哈特在批評(píng)德夫林的觀點(diǎn)之后，緊接著對(duì)斯蒂芬的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。斯蒂芬認(rèn)為既然承認(rèn)道德的良善可以影響刑罰程度，那么就表明刑罰的另一目的是對(duì)不道德行為的鎮(zhèn)壓。面對(duì)斯蒂芬這樣的觀點(diǎn)，哈特認(rèn)為斯蒂芬是混淆了“什么樣的行為受到懲罰才是正當(dāng)?shù)?？”與“不同犯罪之間的懲罰應(yīng)該有什么程度上的不同”這兩個(gè)問題。

在量刑時(shí)會(huì)將行為人道德邪惡的大小作為刑罰嚴(yán)酷程度的影響因素。但這并不表明對(duì)那些對(duì)他人無害的、僅為不道德的行為懲罰也是正當(dāng)?shù)摹?/p>

3.私隱的不道德與公共場合行為的不檢性質(zhì)不同。在論證這一觀點(diǎn)時(shí)，哈特引用了重婚罪與同居行為作比較。他認(rèn)為法律之所以對(duì)重婚行為采用刑罰而對(duì)真正不道德的同居行為卻不理會(huì)。其原因在于，法律關(guān)注的是行為對(duì)他人的傷害，而不是其私人生活的不道德。重婚是面向公眾的不道德；而同居只是私下的不道德，并沒有向公眾明示或暗示其與同居人之間存在“夫妻關(guān)系”。這種私人生活中的不道德，“在絕大多數(shù)國家里都不是一種應(yīng)予懲罰的行為”。

4.言語方式是維系道德的正途。哈特指出，為了維系道德、對(duì)道德的違反者批評(píng)，用道德法典來懲罰違反者僅僅只是道德譴責(zé)的一種發(fā)泄方式而已。道德譴責(zé)的正常表達(dá)方式是通過言語來進(jìn)行。例如，通過論辯、建議、規(guī)勸都是適當(dāng)?shù)木S系道德的方式?！暗赖碌木S系并不必然導(dǎo)致法律強(qiáng)制執(zhí)行道德，相反， 論辯、建議、規(guī)勸等才是維系道德的正途”。

以上就是我閱讀《法律、自由與道德》這本書時(shí)，體會(huì)到哈特用以駁斥德夫林和斯蒂芬所采用的論點(diǎn)。

（二）道德民粹主義與民主

在完成對(duì)德夫林和斯蒂芬論點(diǎn)的反駁后，哈特在本書的最后區(qū)分了“道德民粹主義”與“民主”這兩個(gè)概念。道德民粹主義認(rèn)為多數(shù)人有著道德上的權(quán)利決定所有人如何生活；但哈特認(rèn)為“民主的前提則是有自主決定權(quán)的個(gè)體” 。

四、 為自由而戰(zhàn)對(duì)中國的啟示——回到問題

第7篇：法律與道德論文范文

論文摘要:檢察干警作為承擔(dān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的國家司法機(jī)關(guān)成員，國家對(duì)其提出了要嚴(yán)守“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。因此培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成，而在這過程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響及社會(huì)轉(zhuǎn)型階段新舊時(shí)期的影響，中國的社會(huì)道德面臨了嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，金錢至上，利益至上，個(gè)人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚(yáng)，對(duì)人們的道德信念提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。而這其中，對(duì)于從事法律工作，擔(dān)負(fù)著“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責(zé)，同時(shí)也對(duì)檢察官提出了要嚴(yán)守“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國檢察官職業(yè)道德是孕育于中國傳統(tǒng)文化之中的，中國傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專制思想、等級(jí)特權(quán)思想、人治思想等與市場經(jīng)濟(jì)和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當(dāng)今道德研究中常常提到的重視社會(huì)集體利益，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對(duì)于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時(shí)在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。

自省正是中國傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法?！拔崛杖∥嵘怼?，是儒家經(jīng)典《論語》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時(shí)糾正?！白允　币簿统蔀榱巳寮抑匾男奚矸椒?。而在此基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了“慎獨(dú)”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)的反映，這里的“慎獨(dú)”指的是在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時(shí)候能夠按照紀(jì)律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨(dú)自一人，外界的壓力消失的時(shí)候就往往會(huì)放松自己的行為，因此慎獨(dú)是對(duì)人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

一、自省慎獨(dú)有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高

檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團(tuán)體己發(fā)展成為一支專業(yè)勞動(dòng)力，經(jīng)過長期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專長。并且近代官僚集團(tuán)出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽(yù)意識(shí)，若是沒有這種意識(shí)，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個(gè)團(tuán)體造成致命的威脅?！倍鴻z察官作為接受過專門訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽(yù)意識(shí)”，具有更高的主體精神的自我約束。同時(shí)檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個(gè)人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個(gè)人對(duì)自己反省、檢查、剖析實(shí)現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個(gè)人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。

二、自省慎獨(dú)有益于檢察官提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平

要實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平就顯得很重要了。道德認(rèn)識(shí)是人形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，在儒家看來“知明則行無過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨(dú)能夠起到非常大的作用。特別是對(duì)于檢察宮而言，他們長期面臨著社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也面臨著非常大的金錢權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對(duì)這些的時(shí)候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達(dá)到自我督促的程度就能夠進(jìn)一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過對(duì)自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

三、自省慎獨(dú)有益于檢察官培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志

第8篇：法律與道德論文范文

論文摘要:倫 理學(xué) 的基本問題學(xué)術(shù)界多有論述，本文筆者認(rèn)同利己和利他關(guān)系乃是倫理學(xué)的基本問題的觀點(diǎn)，并試圖從個(gè)體道德主體出發(fā)對(duì)其進(jìn)行解讀，同時(shí)從中對(duì)我國的道德建設(shè)進(jìn)行幾點(diǎn)有益的探索。

倫理學(xué)的基本問題是學(xué)術(shù)界多有論述，同時(shí)也頗具爭議的:有人認(rèn)為是道德的性質(zhì)、起源和標(biāo)準(zhǔn);有人認(rèn)為是道德與社會(huì) 歷史 條件的關(guān)系;有人認(rèn)為是善和惡;有人認(rèn)為是應(yīng)有與實(shí)有;有人認(rèn)為是意志自由與規(guī)范必然性..…姜法曾先生在他的遺著《

利己、利他在個(gè)體道德主體上得以統(tǒng)一，走向己他兩利。于是著名的“斯密難題”也就迎刃而解:作為一個(gè) 經(jīng)濟(jì) 人，利己心為出發(fā)點(diǎn)是正常的，只要不以損人的手段來實(shí)現(xiàn)，就是道德的;道德人的利他心必然以經(jīng)濟(jì)人的利己心為前提，抽掉其個(gè)人利益的成份，利他心也必然成為‘·烏托邦。正如高兆明老師在(論市場經(jīng)濟(jì)主體的人格類型—“斯密悖論”的時(shí)代解讀》中所論述的那樣:“人是利己的，但是在一個(gè)商業(yè)社會(huì)中，自利必須通過利他的方式，必須通過“光明正大”的競爭方式才能得以實(shí)現(xiàn)……這是其一。其二，利己也未必就與社會(huì)公共利益絕對(duì)對(duì)立。在斯密的理解中，社會(huì)公共利益的增進(jìn)離不開個(gè)人的利己追求……斯密事實(shí)上并沒有將個(gè)人自利與社會(huì)公共利益絕對(duì)對(duì)立，相反，以一種特殊的方式統(tǒng)一了二者。133229.coM其三，斯密在道義上即未將自利視為惡，亦未將自利與他人幸福截然對(duì)立……斯密既沒有拿自利來反對(duì)利他，亦沒有拿利他來反對(duì)自利，而是試圖尋求一種統(tǒng)一?！?/p>

這些對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)條件下我國的道德建設(shè)是具有著深刻的啟示的。從個(gè)體道德主體性出發(fā)，以己他兩利作為目標(biāo)，當(dāng)前我國的道德建設(shè)尤其需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

其一，進(jìn)一步加大對(duì)正當(dāng)個(gè)人利益的重視。由于多方面的原因，我國一度過份重視他人利益、集體利益、國家利益、社會(huì)利益，對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益沒有給予合理的保護(hù)，反而貶低甚至排斥之。而人的權(quán)利、利益是商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的道德素質(zhì)的最基本的要求。絕對(duì)的無私利他的危害正如本文在前面的論述，市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的正當(dāng)個(gè)人利益已經(jīng)開始得到了一定程度的重視，但在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)=步加大重視的力度仍然是十分必要的。當(dāng)前我們要以“德行有用”為前提，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公正秩序的建立;推動(dòng)有效的激勵(lì)機(jī)制的形成;完善公平的利益分配機(jī)制。

其二，進(jìn)一步促進(jìn)良好社會(huì)道德氛圍的形成。絕對(duì)的無私利他是不可取的，而絕對(duì)地拋棄奉獻(xiàn)、犧牲精神也是要不得的。改革開放20多年來， 發(fā)展 經(jīng)濟(jì)一直是我們的重要任務(wù)，也仍然是現(xiàn)階段的主體工程，在這一過程中出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)輕道德的偏差，一味追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而輕視道德建設(shè)已經(jīng)給社會(huì)帶來了極大的危害。殊不知民眾道德的低下，最終將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。當(dāng)前，進(jìn)一步促進(jìn)良好社會(huì)道德氛圍的形成，進(jìn)一步倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、犧牲精神已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

第9篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：高校教師；學(xué)術(shù)造假；法律責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G640

西安交通大學(xué)項(xiàng)目"渦旋壓縮機(jī)設(shè)計(jì)制造關(guān)鍵技術(shù)研究及系列產(chǎn)品開發(fā)"，獲得2005年國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，現(xiàn)在經(jīng)國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)審核同意，并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，決定撤銷了該獎(jiǎng)項(xiàng)，收回獎(jiǎng)勵(lì)證書，追回獎(jiǎng)金。西安交大對(duì)該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人之一西安交大能動(dòng)學(xué)院原教授、博士生導(dǎo)師李連生解除了教師聘用合同。這一學(xué)術(shù)造假事件，最初是2007年底，西安交大6名老教授就李連生獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中存在造假、侵占他人學(xué)術(shù)成果進(jìn)行拼湊和包裝等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端問題，聯(lián)名進(jìn)行實(shí)名舉報(bào)的，耗時(shí)長達(dá)三年多，影響深遠(yuǎn)。

無獨(dú)有偶，2009年12月19日，國際學(xué)術(shù)期刊《晶體學(xué)報(bào)》官方網(wǎng)站發(fā)表社論，認(rèn)為井岡山大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院講師鐘華和工學(xué)院講師劉濤從2006年到2008年在這一刊物上發(fā)表的70篇論文存在造假現(xiàn)象，并作出一次性撤銷的決定。《晶體學(xué)報(bào)》屬于SCI收錄的國際學(xué)術(shù)期刊。這篇社論一公布立即引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。知名學(xué)術(shù)打假人方舟子介紹說，SCI是"科學(xué)引文索引"的英文縮寫，是美國科學(xué)家創(chuàng)建的一個(gè)科學(xué)論文資料數(shù)據(jù)庫，收錄發(fā)表在較重要的學(xué)術(shù)期刊上論文的相互引用情況。獲知兩名教師涉嫌學(xué)術(shù)造假的消息后，井岡山大學(xué)立即對(duì)兩名當(dāng)事人予以停職調(diào)查，并成立調(diào)查組展開調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《晶體學(xué)報(bào)》反映的情況基本屬實(shí)，但所涉及的70篇文章系鐘華一人所為，其中29篇以劉濤為第一作者的文章也是鐘華的。調(diào)查組專家分析了鐘華發(fā)表在《晶體學(xué)報(bào)，E輯》的文章，認(rèn)為存在三種情況：一類是偽造、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；一類是學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)、記錄不準(zhǔn)確造成的錯(cuò)誤；還有一類文章實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是真實(shí)的。12月28日，井岡山大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)認(rèn)定鐘華、劉濤的學(xué)術(shù)造假事實(shí)，分別屬于教育部《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》中列舉的"偽造或篡改數(shù)據(jù)""侵吞他人學(xué)術(shù)成果""未參加創(chuàng)作，在他人學(xué)術(shù)成果上署名"和"未經(jīng)他人許可，不當(dāng)使用他人署名"等學(xué)術(shù)不端行為類型，情節(jié)特別嚴(yán)重，影響特別惡劣。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，井岡山大學(xué)決定對(duì)鐘華和劉濤作出"撤銷造假學(xué)術(shù)成果、追回獎(jiǎng)金、解聘專業(yè)技術(shù)職務(wù)、開除公職、等"嚴(yán)厲處罰。

從上述兩例轟動(dòng)全國的學(xué)術(shù)造假事件中，對(duì)造假者的處理可以看出，學(xué)術(shù)造假就是一種"學(xué)術(shù)欺詐"行為，就學(xué)術(shù)欺詐行為的本質(zhì)屬性而言，完全有法可依：首先，造假騙取經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)金，情節(jié)嚴(yán)重的，可能構(gòu)成"詐騙罪"；其次，高校教師屬國家公職人員，將政府經(jīng)費(fèi)據(jù)為已有，則可能構(gòu)成"職務(wù)侵占罪"。但是，從目前對(duì)學(xué)術(shù)造假行為被發(fā)現(xiàn)后"追繳相應(yīng)的撥款和經(jīng)費(fèi)"的處理來看，其性質(zhì)是違背立項(xiàng)合同后的一種民事上的違約責(zé)任追究。除此之外，國家主管機(jī)關(guān)還為他們遮丑，基本的學(xué)術(shù)道德譴責(zé)都難以體現(xiàn)；更遑論行政和刑事責(zé)任。

學(xué)術(shù)造假中的責(zé)任問題包括兩個(gè)方面，一是監(jiān)管機(jī)關(guān)的失職的責(zé)任；二是造假者自身的責(zé)任。

對(duì)監(jiān)管失職的行為，我國目前的法律有追究其刑事法律責(zé)任的依據(jù)。我國《刑法》第397條規(guī)定了罪："國家機(jī)關(guān)工作人員或者，致使公共財(cái)產(chǎn)、國家和人民利益遭受重大損失的，處3年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處3年以上7年以下有期徒刑。"各級(jí)學(xué)術(shù)經(jīng)費(fèi)管理機(jī)構(gòu)的性質(zhì)都是國家機(jī)關(guān)，這些機(jī)關(guān)的工作人員對(duì)于發(fā)放的科研經(jīng)費(fèi)都負(fù)有監(jiān)管責(zé)任。監(jiān)管不力，"致使公共財(cái)產(chǎn)、國家和人民利益遭受重大損失的"，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。但是，過去的實(shí)踐證明，這一責(zé)任在學(xué)術(shù)管理領(lǐng)域還僅僅停留在紙面上，我們至今還沒有依照這一刑事法律追究瀆職責(zé)任的先例。

對(duì)學(xué)術(shù)造假行為本身，除了各單位內(nèi)部的處分規(guī)定以外，暫時(shí)還沒有追究法律責(zé)任的依據(jù)。從行政處罰來看，我國根本沒有對(duì)學(xué)術(shù)造假行為進(jìn)行處理可以依據(jù)的法規(guī)。從刑事處罰來看，一般公民騙取國家財(cái)產(chǎn)可以構(gòu)成詐騙罪；對(duì)在國家機(jī)關(guān)、國有企業(yè)、事業(yè)單位的國家工作人員騙取國家財(cái)產(chǎn)可以構(gòu)成犯罪的情況，只規(guī)定了貪污罪。但是，前述兩個(gè)罪名都要求以"非法占有為目的"，而學(xué)術(shù)造假行為中騙取撥款和經(jīng)費(fèi)并非用于據(jù)為己有，而往往是用于制造虛假的所謂學(xué)術(shù)成果，騙取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)地位和職務(wù)職稱，不符合前述兩個(gè)罪名的構(gòu)成要件。因此，依據(jù)現(xiàn)行法律無法追究學(xué)術(shù)造假者騙取科研資金的刑事責(zé)任，在刑法上通過立法確立類似于韓國立法先例的"欺詐政府科研資金罪"已經(jīng)迫不及待。

最近，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議以"在申請(qǐng)清華大學(xué)職位、職務(wù)以及在個(gè)人網(wǎng)頁中提供的個(gè)人履歷、學(xué)術(shù)成果的材料存在嚴(yán)重不實(shí)"為由，解除與清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長助理、教授劉輝的聘用合同，但這僅僅是單位內(nèi)部的一種解聘處理，政府沒有任何行政處罰與刑事追訴行為。此后發(fā)生的幾起學(xué)術(shù)造假事件中，也沒有要追究行政和刑事責(zé)任的跡象。而行政處罰的實(shí)施，公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的介入，既需要依據(jù)現(xiàn)有法律依法辦事的決心，也需要法律依據(jù)的完善。觸目驚心的學(xué)術(shù)造假事件為立法和司法機(jī)關(guān)提出了新的課題。

教育部前任部長周濟(jì)在教育部"高校學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)座談會(huì)"上說過，學(xué)術(shù)失范、學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象，損害了學(xué)術(shù)形象，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，給科學(xué)和教育事業(yè)帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對(duì)此，必須旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，嚴(yán)肅查處，決不能任其滋長蔓延。要深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性。良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣是高等學(xué)校健康發(fā)展的根本保證。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高科研水平、建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)高等教育強(qiáng)國的必然要求，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，遏制學(xué)術(shù)不端行為，必須標(biāo)本兼治，懲防并舉，多管齊下，綜合治理，自律與他律相統(tǒng)一，內(nèi)部治理與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合。一是加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高道德自律水平，發(fā)揮道德力量，使之不愿違背學(xué)術(shù)道德；二是加強(qiáng)制度約束，規(guī)范學(xué)術(shù)管理，發(fā)揮制度力量，使之不能違背學(xué)術(shù)道德；三是加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，形成良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮社會(huì)力量，使之不敢違背學(xué)術(shù)道德。培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)行為，營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，學(xué)者自律是基礎(chǔ)，制度建設(shè)是保證，領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵，只有全方面的下功夫，做到認(rèn)識(shí)到位、組織到位、措施到位，才能在全面推進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)方面取得實(shí)效。