小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)論文范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境提高實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)效率

實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)是初中物理教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。根據(jù)多年來數(shù)百份中考物理試卷抽樣分析得知，在學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰己酥?，?shí)驗(yàn)題得分率較低，原因是多方面的，但大多數(shù)是復(fù)習(xí)時單純重復(fù)課本中的幾大實(shí)驗(yàn)，淡化了實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)效果。事實(shí)表明，實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，根據(jù)不同實(shí)驗(yàn)要求創(chuàng)設(shè)出新的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生積極性，挖掘和拓展概念規(guī)律的內(nèi)涵和外延，增大實(shí)驗(yàn)容量，有效利用實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)時間，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力和操作能力，達(dá)到事半功倍的復(fù)習(xí)效果。

一.創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，展示實(shí)驗(yàn)通性

分析近幾年來全國各地中考物理試卷可知，中考物理實(shí)驗(yàn)題型基本要求大致為：能分清實(shí)驗(yàn)儀器的名稱、用途及裝置結(jié)構(gòu)；熟悉實(shí)驗(yàn)原理、目的及實(shí)驗(yàn)器材；能根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康脑O(shè)計實(shí)驗(yàn)方案、步驟和有關(guān)表格；會畫有關(guān)示意圖；掌握操作過程；會讀各種儀表示數(shù)；會填寫實(shí)驗(yàn)報告；會根據(jù)原理公式進(jìn)行相關(guān)的計算；會判斷實(shí)驗(yàn)過程中的操作錯誤或裝置錯誤；會分析處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；會分析和排除實(shí)驗(yàn)中的故障；會根據(jù)條件設(shè)計探究性實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)圍繞上述內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練大有裨益。創(chuàng)造性是中考物理實(shí)驗(yàn)題的靈魂，實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)著重體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與創(chuàng)造性緊密聯(lián)系，突出學(xué)以致用的原則，有效促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識解決實(shí)際問題的能力。比如復(fù)習(xí)用刻度尺測物體長度實(shí)驗(yàn)時，設(shè)置這樣一些情景：用刻度尺能估測礦泉水瓶的容積嗎？用刻度尺還能做哪些實(shí)驗(yàn)？引導(dǎo)學(xué)生積極思考，反饋出多種信息：聲學(xué)中，驗(yàn)證音調(diào)與頻率有關(guān)；熱學(xué)中，鋼尺和木尺測同一物體的長度不等，說明不同材料的熱脹冷縮程度不同；電學(xué)中，塑料尺、木尺可做摩擦起電實(shí)驗(yàn)、絕緣體實(shí)驗(yàn)；力學(xué)中，尺可當(dāng)簡易杠桿使用教育學(xué)論文，與報紙配合可驗(yàn)證大氣壓是很大的，可制作蹺蹺板，特殊長度測量中離不開刻度尺?？芍^“一尺激起千層浪”，使之形成科學(xué)思維方法，讓學(xué)生把手里的“冷粑團(tuán)”加工成美味佳肴。

二.創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵

素質(zhì)教育替代“應(yīng)試教育”，旨在全面發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。新課標(biāo)的落實(shí)給中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來了生機(jī)，為初中物理實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)創(chuàng)設(shè)了有利條件。在實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)課中，應(yīng)充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室的功效，比如復(fù)習(xí)電阻和電功率的測量，實(shí)驗(yàn)室仍擺出伏安法測電阻的器材，而黑板上的實(shí)驗(yàn)要求卻大有變化：①若將電流表換成一個已知電阻的小燈泡，能否測出未知電阻和電功率？②將電壓表換成已知電阻的小燈泡，能否測出未知電阻和電功率？③伏安法測電阻中，電流表無示數(shù)，如何用電壓表檢查其斷路位置?④測小燈泡額定功率時，電源電壓為6伏，燈泡額定電壓為3.8伏，電壓表15伏量程已壞不能使用，其余器材完好，不能換用其他儀器，如何測出小電燈泡的額定功率呢？畫出電路圖并加以說明。⑤電源電壓為4.5伏，現(xiàn)只有一個電流表，一只標(biāo)有“0.2A”的小燈泡，一個開關(guān)和一只“20Ω 2A”的變阻器，若干導(dǎo)線，估計小燈泡的電阻為12.5歐左右，能否測出小燈泡的額定功率？⑥用電能表，秒表如何從測出一個用電器的功率？⑦上述測量中用了哪些近似條件？通過布障設(shè)疑，加深知識橫向和縱向聯(lián)系，豐富了實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵，又如測量密度實(shí)驗(yàn)時，可列出下列條件：①不規(guī)則小金屬塊、細(xì)線及輕彈簧、刻度尺、盛有適量水的容器，測金屬塊的密度。②細(xì)杠桿和支架、盛水容器、砝碼、細(xì)線、刻度尺，測量金屬塊和密度中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。③彈簧秤、盛水容器、細(xì)線、小金屬塊、未知液體，測量小金屬塊的密度和未知液體密度。④一些金屬粒、燒杯和水、天平、砝碼，測量金屬粒的密度。⑤壓強(qiáng)計、刻度尺，測待測油的密度。⑥U型管和水、刻度尺，測量菜油密度。到此，學(xué)生對密度測量有了較深認(rèn)識，對密度內(nèi)涵形成豐富認(rèn)識，復(fù)習(xí)其他它演示實(shí)驗(yàn)及學(xué)生實(shí)驗(yàn)進(jìn)亦如此。

三.創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，拓展實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

簡單的重復(fù)，平鋪直敘的講述不利于實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)。實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)課靈活多變，舊題型新包裝，使學(xué)生有耳目一新的感覺。可以將近幾年中考物理實(shí)驗(yàn)題型加以整理，梳理成型，歸納成類，通過訓(xùn)練操作逐步形成規(guī)律，在新、趣、奇中享受成功的喜悅。如復(fù)習(xí)密度測量時，附加條件不同，解決方法也各異：①一大池鹽水體積為V，給一質(zhì)量為M的量筒教育學(xué)論文，天平和砝碼，估測池中鹽水里含鹽的總質(zhì)量，寫出簡要的步驟和最后表達(dá)式。②一塊堅(jiān)硬巖石質(zhì)量約1千克，要求在一般家庭條件下用桿秤為主要測量工具，粗略測量這塊巖石的密度，請簡要寫出測量密度的主要過程。③給你一支彈簧秤、空瓶、水、油，如何測出油密度？④一個量筒，水和金屬盒，用這些工具能測出該金屬盒的密度嗎？若能測出，寫出方法和最后的表達(dá)式；若不能，還需哪些器材？金屬盒能放入量筒內(nèi)嗎？⑤為測石蠟塊的密度，無天平量筒，只有兩個杯子和一桶水，一根大頭針還有一根自行車胎氣門芯用的細(xì)長橡皮筋，請寫出實(shí)驗(yàn)原理，操作步驟和最后密度表達(dá)式，蠟塊可放進(jìn)杯里。⑥用天平、刻度尺可以測出地圖上某地的面積嗎？把知識拓展，避免學(xué)生背實(shí)驗(yàn)步驟、畫實(shí)驗(yàn)圖的呆板復(fù)習(xí)方法。

總之，在初中物理實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師要深鉆教材，總結(jié)規(guī)律，緊扣復(fù)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出新趣奇的實(shí)驗(yàn)情境，讓學(xué)生在問題的情境中不斷思索、分析、歸納、總結(jié)，發(fā)展自己記憶能力、思維能力、動手動腦解決實(shí)際問題的能力，使初中物理復(fù)習(xí)的各個環(huán)節(jié)如同一支交響樂，達(dá)到齊奏諧鳴，異曲同工之效。

第2篇：小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)論文范文

一、師德立足高，寓德于教。

我堅(jiān)持“愛是教育的工具，愛是教育的基礎(chǔ)”。只有教師從心眼里熱愛學(xué)生，學(xué)生才能反過來“親其師、信其道”，進(jìn)而“樂其道”。我盡力做到“在傳授知識時是老師——循循善誘；關(guān)心疾苦時是慈母——無微不至；交往中是朋友——心心相?。簧钪惺切值芙忝谩獰o話不談；犯錯誤時是醫(yī)生——治病救人”。在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、人際關(guān)系、觀察問題、分析問題上，去關(guān)懷和體貼他們，幫助他們明辨是非，遠(yuǎn)離“誤區(qū)”，用師愛滋潤了學(xué)生的心田。在教師與學(xué)生之間建立了民主、和諧、信任的新型的師生關(guān)系。

我重視對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育。通過我以身示范，高標(biāo)準(zhǔn)的道德感染力，以期影響學(xué)生的言行。對學(xué)生我從來就說到做到，培養(yǎng)了學(xué)生誠實(shí)守信的做人原則。無論是學(xué)生范了什么錯誤，我都壓抑住內(nèi)心的怒火，對學(xué)生作耐心細(xì)致的教育，關(guān)愛學(xué)生，用行動和語言去感化學(xué)生，直到與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴為止。處理問題過程中，我嚴(yán)格遵守國家教委規(guī)定的教師行為的《六條禁令》，從不體罰和變相體罰學(xué)生，學(xué)生也尊重我，擁護(hù)我，反應(yīng)良好。

在教育工作中，我常用現(xiàn)代教育理論去引導(dǎo)學(xué)生。無論是作為班主任還是作為任課教師，我常對學(xué)生講：“我不是警察，你們也不是小偷”、“我們都是人，我們都是可以相通相融的”等人本教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和自主能力。我也對學(xué)生講：“我這人嚴(yán)如師，親如兄，愛如父”等情感教育思想，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。這些理念都是我在新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)過程中體會到的。同時為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我堅(jiān)持每天收看新聞，了解科技動態(tài)消息，利用每晚讀報時間，介紹給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國熱情。

二、“業(yè)精于勤”，強(qiáng)化業(yè)務(wù)能力。

“人活到老學(xué)到老?！奔訌?qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)進(jìn)修，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，是我們每個教師應(yīng)該樹立的一個終身信念。在這五年間，我努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，參加了一系列的學(xué)習(xí)活動，對每一次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會我都積極報名參加，緊抓不放。五年來，我一共參加過學(xué)校舉行現(xiàn)代教育技術(shù)等業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)達(dá)20余次；20xx年，我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起參加了巫山“電子說課”聽課活動 ；20xx年，我又被派往到重慶市開明中學(xué)參加新課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)；20xx年5月，我主動參加了學(xué)校組織的“云中聽課活動”；20xx年10月，我又去參加了重慶市教育科研管理培訓(xùn)。在新課程改革的過程中，我還自學(xué)了《基礎(chǔ)教育課程改革通覽（通識部份）》，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)際，為全校教師舉辦了題為《教師行為角色的變化》（20xx年暑假）的講座。這些學(xué)習(xí)的機(jī)會，對我來說都是難能可貴的，對提高我的業(yè)務(wù)水平都起到了相當(dāng)重要的作用。一是在教學(xué)基本功上了有了較大的提升；二是在專業(yè)技術(shù)上提高了一個層次。同時作為教育科研管理者，我還閱讀了《重慶市教育科研指南》、《中小學(xué)教育科研》和《教育實(shí)驗(yàn)研究指導(dǎo)》等書籍，對提高我的業(yè)務(wù)能力起到了很好的指導(dǎo)作用。

在教學(xué)之余的時間，我還擠出了大量的時間“走訪”學(xué)校閱覽室和圖書室，查閱了大量的教育教學(xué)書籍；每年我都自費(fèi)訂閱了大量的教學(xué)雜志，每天定時閱讀，向那些“名家”拜師學(xué)藝，對我教學(xué)水平的提高起到了重要作用。20xx年3月，我還參加了西南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院數(shù)學(xué)本科學(xué)習(xí)。在此期間，我嚴(yán)格按照學(xué)院的要求，每天定時上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱學(xué)習(xí)資料，了解課程信息，聽網(wǎng)絡(luò)課件。通過一年半的學(xué)習(xí)，加深了我對教育教學(xué)理念的再認(rèn)識，拓寬了我的教學(xué)視野，更新了我教育教學(xué)思想。

三、立足教學(xué)研究，以研促教。

我是一個善于學(xué)習(xí)，善于鉆研的人，為響應(yīng)“二十一世的教師應(yīng)是科研型教師”這一號召，我常在課后認(rèn)真反思，細(xì)致總結(jié)，寫好反思記錄，這成為了我教學(xué)工作中重要的一環(huán)。在教學(xué)過程中，我始終堅(jiān)持教法和學(xué)法的統(tǒng)一，讓學(xué)生親身感受知識的發(fā)生過程。這五年來，我教過兩屆畢業(yè)班，每次畢業(yè)教學(xué)成績都位居全縣前列。培養(yǎng)了李倩倩、蔣彬彬、劉春梅等十多名優(yōu)秀學(xué)生升入奉中，有張德志、匡東梅等十二名學(xué)生參加全國及重慶市初中數(shù)學(xué)競賽分別獲得國家級和市級等級獎。尤其是在99年的“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中，我指導(dǎo)的學(xué)生李倩倩同學(xué)以滿分120（全縣僅有三個）的好成績榮獲一等獎。

99年，正值“普九”高峰階段，學(xué)生層次參差不齊，為解決這一問題，我主動承擔(dān)起了校級課題“分層教學(xué)的實(shí)施”研究，收到了很好的效果，并撰寫了研究論文。20xx年我又主動加入了我校縣級課題“實(shí)踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法”的研究，并擔(dān)任主研員。無論是課題研究，還是平時的常規(guī)教研活動，我都以非常認(rèn)真的態(tài)度對待，經(jīng)常深入課堂，與學(xué)生交流，與老師們切磋，不恥下問，一道總結(jié)，形成經(jīng)驗(yàn)。20xx年秋，我主持申報的縣級課題《班級建設(shè)對學(xué)生心理健康影響的研究》批準(zhǔn)立項(xiàng)，組織部分老師正在實(shí)施研究，并取得了階段性成果?，F(xiàn)在我正在研究高中數(shù)學(xué)解題教學(xué)，以陜西師大羅增儒教授編著的《數(shù)學(xué)解題學(xué)引論》為綱，試圖讓學(xué)生掌握解題的規(guī)律和思維程序，推動我校的數(shù)學(xué)教學(xué)。

四、獎勵頻頻，碩果累累

“功夫不負(fù)有心人”。通過我近五年的努力工作，細(xì)心總結(jié)，取得了比較可喜的成績。

主管的教育科研工作先后被評為“教育科研先進(jìn)集體”和“2003——20xx年度教研科研工作綜合考評二等獎”。

20xx年秋、20xx年春和20xx年春被學(xué)校評為優(yōu)秀班主任；

20xx年10月被評為縣級骨干教師（已進(jìn)行培訓(xùn)）；

20xx年12月主持主研的《實(shí)踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法》成功揭題并榮獲縣教改成果二等獎；

20xx年4月撰寫的論文《分層教學(xué)的原則及做法》榮獲《當(dāng)代重慶教育論文大系》優(yōu)秀作品獎，同年該文發(fā)表在《當(dāng)代重慶教育論文大系叢書》（重慶市教委編，南方民族出版社出版，ISBN7—5367—2390—3/G·458）；

20xx年10月撰寫的論文《淺談初中生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)的方法》被選編入縣經(jīng)驗(yàn)交流論文集；

20xx年12月撰寫的論文《實(shí)行校務(wù)公開，促進(jìn)學(xué)校長足健康發(fā)展》獲縣工運(yùn)理論研討論文三等獎；

20xx年4月撰寫的論文《依法治校是學(xué)校長足健康持續(xù)發(fā)展的法寶》被選編入《奉節(jié)縣依法治校工作經(jīng)驗(yàn)論文選編》一書中；

20xx年6月撰寫的教案《矩形的性質(zhì)》獲縣教育科研成果三等獎；

20xx年3月撰寫的論文《英語創(chuàng)新教學(xué)的幾點(diǎn)體會》獲市級優(yōu)秀獎；

20xx年5月撰寫的教案《函數(shù)的奇偶性》獲縣教育科研成果一等獎；

99年12月在“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師一等獎；

20xx年5月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年4月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師三等獎；

20xx年4月在縣說課競賽中獲數(shù)學(xué)學(xué)科三等獎；

20xx年6月在重慶市初中數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年6月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

第3篇：小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)論文范文

【論文摘 要】長期以來，許多教師對其自身的教育目的缺乏清醒的認(rèn)識，對于是否存在教師主體的教育目的存在疑惑。然而教師的教育目的觀或顯性或隱性地存在于具體的教育教學(xué)活動中，體現(xiàn)出基于工具理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義及無目的觀念下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，影響著教師教育教學(xué)活動，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，教師應(yīng)該基于社會教育目的并超越它，以學(xué)生的發(fā)展、幸福為導(dǎo)向，以教育理論為輔，構(gòu)建作為其主體的教師教育目的觀。

教育目的作為對受教育者成為什么樣的人才的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，是執(zhí)行社會公眾或國家意志教育需求的標(biāo)準(zhǔn)。其無處不體現(xiàn)在教育中，但從其績效上來說，并不十分理想。原因是復(fù)雜的，但較為重要的是教師作為教育目的的實(shí)踐者無法達(dá)成。當(dāng)下，中小學(xué)教育沉浸在進(jìn)名校、上大學(xué)、擺脫當(dāng)下的生活模式等的迷途中。在這樣一個過程中，就體現(xiàn)出了教師為學(xué)生通過考試而獲取入場券的教育教學(xué)的目的性，或者索性是針對部分“有希望的學(xué)生”的高期望目的性及對“沒有前途的學(xué)生”的一種無目的性的放任自流。教師這樣的教育目的狀態(tài)對教育是培養(yǎng)人的活動無疑是一個背棄?；诖耍P者對當(dāng)下教師的教育目的觀進(jìn)行了學(xué)理分析和批判，并根據(jù)社會的發(fā)展需要及人的成長需求，提出建構(gòu)教師的教育目的觀的基礎(chǔ)與途徑。

一、教師教育目的與教師教育目的觀

教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。[1] 學(xué)校教育作為教育目的實(shí)踐的場域，場域中對受教育者起引導(dǎo)作用的教育者必然是教育目的的踐行者。從學(xué)理上來說，教師應(yīng)是既定教育目的的執(zhí)行者，然而教師作為一個經(jīng)驗(yàn)性、主體性的社會者，不可能機(jī)械地執(zhí)行應(yīng)然狀態(tài)的教育目的，他同時會根據(jù)其成長經(jīng)驗(yàn)及場域中的踐行實(shí)際，建構(gòu)自己的教育目的。從廣義上來說，教師的教育目的是指教師在教育中的一切關(guān)系下的行動皆是教育目的的構(gòu)成體，包括教師的課堂教學(xué)過程、教學(xué)輔導(dǎo)過程、心理輔導(dǎo)過程、思想教育過程等。從狹義上來說，教師的教育目的是指教師具體的教育教學(xué)行為中所踐行的行動的目的性預(yù)設(shè)或價值傾向，例如規(guī)訓(xùn)、糾偏、掌握等。而教師的教育目的觀是指教師關(guān)于教育目的的一系列的理念或原則的組合與融合。教師在教育教學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的目的或傾向性價值都是教師的教育目的觀的組成部分。根據(jù)主體意識程度的不同，教師的教育目的觀可以分為隱性的和顯性的。隱性的教師教育目的觀體現(xiàn)為教師的無意識的行為觀念、對教師的教育目的缺乏清醒的認(rèn)知、自我放棄對教育目的的建構(gòu)，然而在具體的教育教學(xué)行為中體現(xiàn)其意識傾向或功利化目的等。而顯性的教師教育目的觀體現(xiàn)為教師自覺的自主的教育目的觀建構(gòu)與踐行，例如課程目標(biāo)、教化目標(biāo)等。事實(shí)上，不管是顯性的還是隱性的，教師在教育場域中的有意識或無意識的行為、話語等都涵蓋了教育目的，其系列組合或理念的建構(gòu)便是教師的教育目的。

二、當(dāng)下教師的教育目的觀反思

1．工具理性主義下的教師的教育目的觀

所謂“工具理性”，就是通過實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。正如富蘭克福學(xué)派理論家們認(rèn)為“在‘工具理性’支配下，人們不是由最終目的的明確信念和關(guān)于個人幸福的傳統(tǒng)定義所推動，而只是由效率精神和技術(shù)能力所驅(qū)使的。人們消費(fèi)僅僅是為了支配商品而不是為了真正改善自己的生活而消費(fèi)”。[2] 工具理性已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，同樣地，工具理性主義也滲透到當(dāng)下的教育中，最直接的反映就是對教育目的的異化。教育教學(xué)過程已經(jīng)成為一種手段或一種工具。教師的教育目的的工具理性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，教師看待課程的方式方法。從教育要素關(guān)系來說，課程是教育者對受教育者施加影響的教育資料。然而受工具理性主義影響的教師教育目的將課程看成是為學(xué)生應(yīng)試的文本內(nèi)容、考試輔導(dǎo)、考試工具，忽略了課程對于學(xué)生的真正價值。在這樣的教育目的支持下，使學(xué)生對課程喪失了興趣，以致討厭讀書。這樣的教育即使能使學(xué)生獲得那代價昂貴的“入場券”，但使受教育者厭惡書籍，這樣的“為了一棵草而放棄了一片森林”的做法顯然是不可取的。

其次，教育即升學(xué)的狹隘的“精英教育實(shí)踐”工具理性主義。片面地追求教育教學(xué)過程中的最大功效及一切為考試為升學(xué)服務(wù)的目的理念，必然使教師將學(xué)生看成是考試的工具。而實(shí)際上，受教育者是一個發(fā)展中的人，在不同的階段有不同的發(fā)展任務(wù)，過早地使其承擔(dān)成熟的工具理性的價值觀有悖于受教育者的成長。同時，忽視了受教育者感情的發(fā)展，忽視了對人生、對社會的探究，使受教育者只是為考試而學(xué)習(xí)，為博取高分而沉溺于題海戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果是使他們成為完全缺乏生活自理能力的書呆子、考試呆子。

最后，教育教學(xué)即為考試的考試?yán)硇灾髁x。從廣義的教育來說，教育是無所不在的，是對受教育者的影響。而教育過程也應(yīng)然具有教育意義，是受教育者成長的過程。教師如何關(guān)注、如何看待教育過程，或者說對教育過程抱著何種心態(tài)直接影響對受教育者的培養(yǎng)。很顯然，工具理性背景下的教育過程只是為目的服務(wù)的“棋子”。在實(shí)際的教育中，教育過程的一切是為升學(xué)考試，是為獲取高分而服務(wù)，一切都要為其保駕護(hù)航，甚至連父母對子女的關(guān)心也成了這樣一個目的的工具。

2．經(jīng)驗(yàn)主義下的教師的教育目的觀

經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。一般指憑自己的經(jīng)驗(yàn)來處事的世界觀。經(jīng)驗(yàn)論也影響著教師的教育目的觀的構(gòu)建。

首先，在傳統(tǒng)觀念中，教師有“傳道、授業(yè)、解惑”的傳承，讀書是“學(xué)而優(yōu)則仕”及“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。這樣的傳統(tǒng)觀念，影響著教師的教育目的的建構(gòu)帶有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)為升學(xué)的目的。這種以經(jīng)驗(yàn)主義為導(dǎo)向的教育目的觀缺乏時代的導(dǎo)向性，具有盲目性，顯然不適合當(dāng)今時代的多元化、多樣性的培養(yǎng)要求，它針對的只是在考試大潮中凸顯出來的少部分受教育者的利益要求，而忽視了大部分多樣性教育訴求的受教育者。因此，盲目性、功利性及缺乏長遠(yuǎn)的教育眼光的經(jīng)驗(yàn)主義下的教育目的是不可取的。

其次，教師的教育經(jīng)歷及人生經(jīng)驗(yàn)也是教師的教育目的構(gòu)建的主要方面。以教師的個人成長經(jīng)驗(yàn)來教育指導(dǎo)學(xué)生的成長，給學(xué)生提供選擇的方向這當(dāng)然是好事，因?yàn)槿魏蔚某晒Α⑦M(jìn)步都是建立在前人的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)之上的，但是完全以前人的經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向來按部就班，顯然是不合適的。最為典型的是教師基于使學(xué)生努力學(xué)習(xí)以升學(xué)、上高校的經(jīng)驗(yàn)?zāi)康?，以其在大學(xué)的輕松、舒適、自由的生活為比較對象，反判中學(xué)生活的枯燥乏味，對學(xué)生產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)是為反叛當(dāng)下的不自由、約束與壓抑。從某種角度上來說，這是給學(xué)生提供期望，使其有學(xué)習(xí)目標(biāo)不至于盲目，但同時也將學(xué)生導(dǎo)向了一個不真實(shí)的非他個體所有的經(jīng)驗(yàn)世界里，從長遠(yuǎn)來看不利于學(xué)生的成長發(fā)展。

3．教師的教育無目的觀

在這里談教師的教育無目的觀，必須先區(qū)分兩個不同：一是不同于杜威教育理論中教育無目的論，二是區(qū)別于前文中二者主義背景下的教師的教育目的觀下的歸類。

教師的教育無目的觀主要在于教師對教育目的認(rèn)知的缺乏。一方面，認(rèn)為教師的天職是“教書育人”，在于把教學(xué)材料忠實(shí)地傳達(dá)給學(xué)生。在這種觀念的影響下，教師認(rèn)為教育目的的制定是國家、政府的事情，而否定個體的自我教育目的觀。另一方面，一些教師局限于自己所教授的課程，以自己本學(xué)科的知識傳導(dǎo)、以學(xué)科知識建構(gòu)為中心，導(dǎo)致其對廣義的教師的教育目的的否定。教師對自己教育目的的缺乏必然導(dǎo)致無法全面關(guān)注進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對知識、智慧、能力觀念等的選擇偏向。

三、教師的教育目的觀建構(gòu)

既然教師的教育目的是教育過程當(dāng)事人（從事教育工作或與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人），在自己教育行為中實(shí)際追求的教育目的，是正在被實(shí)踐、被應(yīng)用、作的真實(shí)存在的教育目的，教師的教育目的又該如何構(gòu)建呢？筆者從以下三個方面闡述。

1．社會教育目的下教師的教育目的的建構(gòu)

教育與國家的關(guān)系密切，沒有任何教育是可以脫離國家目的的。教師作為國家的教育工作者，是國家教育目的的具體實(shí)施者、解釋者，通過教師的實(shí)施和解釋，國家教育目的才能更好地為學(xué)生接受和理解。對于國家的教育目的與教師的教育目的，其實(shí)就是處理“實(shí)然”的教育目的和“應(yīng)然”的教育目的?！敖逃x予人以現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性，是為了否定這種規(guī)定性，超越這種規(guī)定性。一切現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性只能是規(guī)定人的現(xiàn)在，而不是要去規(guī)定他的未來。理想的教育并不是要以各種現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性去束縛人、限制人，而是要使人從現(xiàn)實(shí)性看到各種發(fā)展的可能性，并善于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，它要使人樹立起發(fā)展與超越現(xiàn)實(shí)的理想，并善于將理想賦之于現(xiàn)實(shí)?！盵3] 因此，教師的教育目的必須在國家的教育目的下構(gòu)建。

我國長期以來關(guān)于教育目的的規(guī)定是“培養(yǎng)具有社會主義覺悟的德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。那么教師的教育目的的構(gòu)建也必須基于培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”的國家訴求。一方面教師的教育目的的性應(yīng)具有長遠(yuǎn)的教育理想性，培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的社會理想、政治理想；另一方面教師應(yīng)該在國家教育目的基礎(chǔ)上，根據(jù)因材施教的教學(xué)原則，樹立自己美好的“應(yīng)然”教育目的理想，按照學(xué)生個體自主全面性發(fā)展規(guī)律，實(shí)施自己的“實(shí)然”教育目的。讓“應(yīng)然”教育目的與“實(shí)然”教育目的（成功的教育理念、方法與手段）很好地結(jié)合起來，采用個性化教育，全面關(guān)注學(xué)生的知識、能力的發(fā)展，既關(guān)注學(xué)生的升學(xué)、深造，也關(guān)注學(xué)生對多樣化教育的訴求，擺脫單一的、固定的、盲目的教育目的。

2．學(xué)生發(fā)展目的下教師的教育目的的建構(gòu)

教育的質(zhì)的規(guī)定性在于其是培養(yǎng)人的活動，教師作為培養(yǎng)人的主體，其對學(xué)生的成長成才起到直接的作用。那么，教師在教育教學(xué)過程中就必須關(guān)注學(xué)生的發(fā)展目的，也就是說，教師的教育目的必須同時基于學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建?！敖逃顒拥某霭l(fā)點(diǎn)和主要目標(biāo)是要為每個人謀福祉?！盵4] 我們所談?wù)摰倪@項(xiàng)活動，“它應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的個性發(fā)展為目標(biāo)”。[5]

學(xué)生作為社會關(guān)系中的個體，其成長發(fā)展的目的在于其幸福。這包括兩個方面：其一是學(xué)生當(dāng)下的幸福；其二是學(xué)生未來生活的幸福。只關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的幸福而忽視學(xué)生未來的幸福，必然會導(dǎo)致享樂主義傾向，也不符合國家為未來社會培養(yǎng)人才的目的性；而只關(guān)注學(xué)生未來的幸福，以當(dāng)下的時代需求強(qiáng)加給學(xué)生，忽視學(xué)生當(dāng)下的幸福訴求，也必然影響學(xué)生的健康成長及學(xué)生未來的幸福。因此，在教師的教育目的建構(gòu)中，必須統(tǒng)一二者，以學(xué)生的整體發(fā)展訴求為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生的個性全面發(fā)展。

3．教育理論下教師的教育目的的建構(gòu)

教育是隨著時代的發(fā)展需求而不斷發(fā)展變化的，對教育規(guī)律、教育科學(xué)的研究和應(yīng)用也在不斷地深化中，忽視當(dāng)下的教育發(fā)展?fàn)顩r及教育理論的發(fā)展，必然使我們的教育教學(xué)落后于時代。因此，教師的教育目的的建構(gòu)同時應(yīng)該以教育理論為基礎(chǔ)，包括對學(xué)生成長發(fā)展過程的認(rèn)識，對教育規(guī)律的認(rèn)識，對基于時代需求的教育改革等，這些都將有助于教師對教育教學(xué)做出更合理的判斷。

四、結(jié)語

教師的教育目的對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，必須對當(dāng)下的種種的工具理性主義的、經(jīng)驗(yàn)主義的、無目的的觀念等進(jìn)行反思，并在國家教育目的下，以學(xué)生的發(fā)展為依據(jù)，進(jìn)行反思建構(gòu)，以促進(jìn)教育的健康良性發(fā)展，使學(xué)生獲得幸福。

（作者單位：西南大學(xué)教育科學(xué)研究所，重慶，400715）

參考文獻(xiàn)：

［1］靳玉樂．教育概論［M］．重慶：重慶出版社，2006.

［2］劉春燕．當(dāng)代教育中的工具理性主義［J］．江西教育科研，2004（8）：6-7，22.

［3］魯潔．論教育之適應(yīng)與超越［J］．教育研究，1996（2）：3-6.