理論學(xué)習(xí)心得精選(九篇)
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第1篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
一要善于在轉(zhuǎn)變觀念中創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。面對來自各方面的新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，要轉(zhuǎn)變惟書惟上的思維定勢，樹立一切從實際出發(fā)、實事求是的觀念。把思想觀念建立在實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線的基礎(chǔ)上，根據(jù)不斷發(fā)展變化的客觀實際，發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題，開拓新視野。要擺脫經(jīng)驗習(xí)慣的束縛禁錮，樹立勇于改革、大膽實踐的觀念。要正確看待經(jīng)驗和習(xí)慣，不能一味地把過去的成功經(jīng)驗當(dāng)做靈丹妙藥，自縛手腳，要勇于跳出經(jīng)驗的束縛，樹立銳意進取、改革創(chuàng)新的思想，用新眼光看待新事物，用新觀念分析新情況，用新辦法解決新問題，不斷在實踐中創(chuàng)造出超越前人的新經(jīng)驗。
二要善于在學(xué)習(xí)借鑒中創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。工作中往往遇到一些情況，僅僅依靠自己的力量或用自己的方式方法很難解決，而用別人的方式方法去解決，問題馬上就會迎刃而解。由此引申，我們發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)社會主義小康社會、和諧社會，也要大膽引進和借鑒他人的智慧，巧借“他山之石”來“攻玉”，追求工作成效的卓越，在借鑒中創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
三要善于在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。我們在新一輪解放思想、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中要正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，要以實事求是的科學(xué)的態(tài)度對待創(chuàng)新。創(chuàng)新不是對過去的簡單拋棄，而應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把傳統(tǒng)經(jīng)驗和現(xiàn)實的新情況、新問題很好地結(jié)合起來，不斷研究新情況、探索新方法、充實新內(nèi)容、解決新問題，只有這樣，傳統(tǒng)的東西才能在新的歷史條件下得到真正的發(fā)揚光大。只有不斷充實完善傳統(tǒng)的內(nèi)容和方法，使之更適應(yīng)客觀現(xiàn)實對我們提出的新要求，才能把握好繼承和創(chuàng)新的立足點。如果一味的趕時髦，套用新名詞、新概念，搞一些貌似“創(chuàng)新”，但并無實際內(nèi)容、脫離現(xiàn)實的舉動，是達不到創(chuàng)新目標(biāo)的。
第2篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
一、操作注意理論
20世紀(jì)80年代以后研究者針對這些子過程開發(fā)出了比較成熟的教學(xué)干預(yù)技術(shù)。操作主義強調(diào)外部環(huán)境對自主學(xué)習(xí)的制約作用，關(guān)注學(xué)習(xí)行為與環(huán)境之間的功能關(guān)系。
二、人本主義理論
人本主義自主學(xué)習(xí)理論可以追溯到羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)和學(xué)習(xí)思想。20世紀(jì)80年代以后，一些人本主義心理學(xué)家對自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理機制做了系統(tǒng)深入的分析。他們認為，自主學(xué)習(xí)是個體自我系統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果，自主學(xué)習(xí)受自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程的制約。自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)包含自我概念、自我價值、自我意向等成分。其中，自我概念是影響自主學(xué)習(xí)的最為重要的因素、所謂自我概念是指個體對自己的信念，實現(xiàn)或改善自我概念是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要動機。影響學(xué)習(xí)者自我概念包括知識、能力、技能的認識以及控制動機、認知情感的能力。影響自主學(xué)習(xí)的資助過程包括計劃、設(shè)置目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控和自我評價等，這些自我過程的發(fā)展水平直接影響自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。自主學(xué)習(xí)一般遵循三個步驟：設(shè)置目標(biāo)，制定計劃和選擇學(xué)習(xí)策略，行為執(zhí)行和評價。
人本本主義自主學(xué)習(xí)理論強調(diào)教學(xué)以教會學(xué)習(xí)為主，他們既把自主學(xué)習(xí)能力的獲得作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又把自主學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)的手段。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)措施中，強調(diào)分組教學(xué)，建立自由度很大的學(xué)習(xí)小組，學(xué)生自由結(jié)合，共同學(xué)習(xí)，互幫互學(xué)。
三、言語指導(dǎo)理論
言語的自我指導(dǎo)論是著名心理學(xué)家、維列魯學(xué)派主要人物維果茨基和魯利亞提出和發(fā)展起來的。這一理論認為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種言語的自我指導(dǎo)過程，是個體利用內(nèi)部言語主動調(diào)節(jié)自己學(xué)習(xí)的過程。他們把兒童的言語發(fā)展分為外部語言、自我中心言語、內(nèi)部言語三個由低到高的階段。并指出，就兒童的學(xué)習(xí)活動來說，在外部言語階段主要是由外界的社會成員的言語來指導(dǎo)和控制，在自我中心語言階段主要靠他們對自己的出聲言語即自我中心的言語來調(diào)節(jié)，而在內(nèi)部言語階段，學(xué)習(xí)主要由他們的不出聲的內(nèi)部言語來指導(dǎo)和控制，因此自主學(xué)習(xí)實際上是兒童言語內(nèi)化的結(jié)果。
四、元認知理論
元認知概念是弗拉維爾最早在1976年提出來的。簡單地說，元認知就是對認知的認知，也就是我們對自己的認知過程和結(jié)果的意識與控制。弗萊維爾認為，元認知包括三方面內(nèi)容：元認知知識、元認知體驗和元認知控制。
自主學(xué)習(xí)實際上是元認知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。自主學(xué)習(xí)要求個體對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)。該理論還認為，自主學(xué)習(xí)能力的形成，在很大程度上受課堂教學(xué)方法的制約。他們主張采用三種教學(xué)方法促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。一是，直接的教學(xué)；二是，采用同伴輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)問題討論等方法，幫助兒童建構(gòu)自主學(xué)習(xí)理論；三是，開展合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的合作中交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，豐富自己的學(xué)習(xí)理論。
五、信息加工理論
第3篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
［論文摘要］ 近十幾年來，由于跨學(xué)科合作的成果使得學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究有了突飛猛進的發(fā)展。人們對有效學(xué)習(xí)的觀念已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，教學(xué)的重心已從如何教轉(zhuǎn)向如何學(xué)，從結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，從機械操練轉(zhuǎn)向知識的理解和運用。文章從發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)及新的研究方法和技術(shù)方面分別闡述了學(xué)習(xí)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新進展，并在此基礎(chǔ)上討論了以往經(jīng)驗的不足和未來學(xué)習(xí)研究的走向。
一、 學(xué)習(xí)心理學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)的新特點
（一）學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個跨學(xué)科研究的對象
從歷史看，有關(guān)學(xué)習(xí)的研究主要局限在心理學(xué)的領(lǐng)域。但是，今天與學(xué)習(xí)科學(xué)有關(guān)的研究領(lǐng)域已變得十分寬泛，其中包括認知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、計算機科學(xué)、管理科學(xué)等跨學(xué)科研究，同時還涉及跨文化研究、各具體學(xué)科領(lǐng)域的研究。目前在學(xué)習(xí)領(lǐng)域已經(jīng)取得的很多成果在很大程度上直接來自跨學(xué)科合作研究的重大進展，這種專業(yè)分布式的合作對于進一步發(fā)展學(xué)習(xí)科學(xué)是至關(guān)重要的。
（二）基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與開發(fā)研究相結(jié)合
學(xué)習(xí)研究的新進展已將科學(xué)與實踐的關(guān)系帶入一個新時代。研究人員正在走出實驗室，去關(guān)注學(xué)習(xí)發(fā)生的真實情境。學(xué)校中教師、學(xué)生、家長、日常生活中的普通人、各行各業(yè)中的從業(yè)者和專家都已成為研究中的互動對象。正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)、學(xué)校中的學(xué)習(xí)與工作場所中的學(xué)習(xí)一起進入了研究者的視野。研究中對于新興的信息通訊技術(shù)的關(guān)注更使得基礎(chǔ)研究上的投資能通過開發(fā)研究在實際應(yīng)用中得到回報。
（三）學(xué)習(xí)理論流派紛呈
由于學(xué)習(xí)研究的跨學(xué)科性，所以研究者既可以從某一專業(yè)角度解釋人是學(xué)習(xí)本質(zhì)，也可以通過跨學(xué)科的合作進行理論的互補與創(chuàng)新。因此，在今天的學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域中，涌現(xiàn)出很多不同的學(xué)習(xí)理論流派，可以說是流派紛呈、視角多元。這在學(xué)習(xí)理論相對短暫的歷史上是很少見的，但更引人注目的是如此眾多的理論流派在有關(guān)知識和學(xué)習(xí)的理念和方法上竟是如此的一致，它們共享著如此理論假設(shè)和共同基礎(chǔ)?？傊?，今天的研究者不僅對杜威、維果斯基、皮亞杰等的研究成國進行繼承與發(fā)揚、批判與反思，而且還十分注意在歷史傳承的基礎(chǔ)上依靠新的思想、新的方法、新的技術(shù)推陳出新并與時俱進地不斷創(chuàng)新。
二、 學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的新進展
近三四十年發(fā)生的心理研究的革命對教育產(chǎn)生了重要的影響。新學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生為教學(xué)提供了新的見解、新的方法和新的手段?？鐚W(xué)科的研究和新的科研合作形式使人們更清楚的看到了把基礎(chǔ)應(yīng)用于教育實踐的希望。
（一）發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進展
發(fā)展心理學(xué)的研究向我們展示，雖然有眾多的各個年齡層次的學(xué)習(xí)者，但兒童在很多方面區(qū)別于成人學(xué)習(xí)者。對幼兒的研究為我們打開了了解學(xué)習(xí)發(fā)展的一扇窗戶，這些研究還顯示學(xué)習(xí)隨著時間的推移所呈現(xiàn)的動態(tài)圖景。最新的對嬰兒認知和幼兒怎樣建立早期學(xué)習(xí)素質(zhì)傾向的理解也提出一些讓幼兒順利過渡到正規(guī)學(xué)習(xí)情境的途徑。研究發(fā)現(xiàn)：（1）人具有學(xué)習(xí)特定領(lǐng)域知識的先天素質(zhì)，幼兒主動的探究他們的世界。在特殊領(lǐng)域，比如生物學(xué)和物理學(xué)的因果關(guān)系、數(shù)、語言等，嬰兒和幼兒具有極強的好學(xué)易學(xué)的先天素質(zhì)。這些對學(xué)習(xí)的偏愛有利于早期學(xué)習(xí)或使之成為可能，也為低齡學(xué)校教育鋪平道路。（2）學(xué)習(xí)策略很重要。事實上，兒童能夠通過純粹的意愿和努力學(xué)會任何東西，但當(dāng)兒童被要求學(xué)習(xí)他并不具優(yōu)勢的領(lǐng)域時則需要具備有目的的學(xué)習(xí)策略。兒童需要理解學(xué)習(xí)的含義、作為學(xué)習(xí)者他們本人的身份、怎樣作計劃、進行監(jiān)控和復(fù)習(xí)，需要反思他們自己和別人的學(xué)習(xí)，學(xué)會自己理解問題。這些元認知技能為學(xué)習(xí)提供了策略性能力。（3）兒童既是問題解決者，又是問題制造者。他們試圖解決出現(xiàn)的問題，他們尋求新的挑戰(zhàn)。在遇到失敗時他們提煉并改進自己的問題解決策略，而在成功的基礎(chǔ)上建立新的策略，他們之所以能堅持下來是因為憑借自己的力量所獲得的成功和理解在激勵著他們。（4）成人在幫助兒童在新的情境與熟悉的情境之間建立聯(lián)系。兒童的好奇心和堅持性得到成人的支持和幫助，他們引導(dǎo)兒童的注意力、組織兒童經(jīng)驗、支持兒童努力學(xué)習(xí)以及控制兒童所學(xué)信息的復(fù)雜程度和難度。所以兒童顯示出的能力是在他們與環(huán)境的經(jīng)驗中和與照顧他們的成人的接觸中形成的。
（二）教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進展
(1)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計
學(xué)習(xí)理論并沒有提供設(shè)計有效學(xué)習(xí)環(huán)境的簡單處方，但學(xué)習(xí)理論卻包含了設(shè)計原理。新的研究對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計提出了重要的問題--這些問題意味著人們需要重新考慮教什么、怎樣教以及怎樣評價學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)：第一，有效教學(xué)開始于學(xué)習(xí)者帶入教學(xué)環(huán)境的已有知識，包括文化實踐和信仰，還有學(xué)科內(nèi)容知識。學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)習(xí)者為中心的程度是與學(xué)習(xí)者用他們目前建構(gòu)新知識的程度相一致的。第二，思維與解決問題的能力要區(qū)知識的提取和運用變得容易。強調(diào)知識中心的教學(xué)引起一些質(zhì)疑，比如教學(xué)聚焦與幫助學(xué)生使用他們當(dāng)前知識和技能的方法的程度。第三，評價問題也代表了看待學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的重要視角。反饋對學(xué)習(xí)來說是基本的，但是課堂上的反饋并不常見。學(xué)生的測驗和論文可能得到分數(shù)評定，但這是發(fā)生在學(xué)習(xí)結(jié)束時的終結(jié)性評價。還需要形成性評價，為學(xué)生提供機會修改和改進思維和理解的質(zhì)量。第四，有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要視野是學(xué)生促進理解共同體意義的程度。學(xué)生、教師和其他參與者分享同樣的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)習(xí)有價值、有高的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)提高人們互動、接受反饋、學(xué)習(xí)的機會和動機。
（2）有效教學(xué)
各類專業(yè)知識都不僅僅是一般的問題解決技能，還要求有組織有序的概念知識和探究過程。各種各樣的學(xué)科以不同的形式和方法組織起來，都有其各自的探究方法。研究發(fā)現(xiàn)：有效教學(xué)的教師需要"教育教學(xué)知識"--即有關(guān)如何教好特定學(xué)科的知識，而這又區(qū)別于一般的教學(xué)方法和知識。專家型教師了解他們所教學(xué)結(jié)構(gòu)，他們以這種結(jié)構(gòu)作為認知路標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)生的作業(yè)，來評價學(xué)生的進步，在平等討論的課堂教學(xué)中向?qū)W生提出問題。教師的學(xué)科知識和教育教學(xué)知識是相互作用的。學(xué)科知識結(jié)構(gòu)本身并不能引導(dǎo)教師。以前錯誤的觀念是教學(xué)僅僅包括一些一般性的方法，一個好的教師能夠教好任何一門學(xué)科，學(xué)科知識本身就已經(jīng)足夠。
（三）神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進展
神經(jīng)科學(xué)發(fā)展證實了很多理論假設(shè)，包括發(fā)展過程中的早期經(jīng)驗的重要作用。對于新的學(xué)習(xí)科學(xué)來說，它的新穎之處，就是它吸納了很多科學(xué)領(lǐng)域的重要觀點和例證。比如說發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，僅僅這三門科學(xué)，已經(jīng)為學(xué)習(xí)科學(xué)提供了大量的例證。有關(guān)學(xué)習(xí)和發(fā)展的詳細研究匯集在一起便形成了一個關(guān)于智力發(fā)展的較為完善的圖式。神經(jīng)科學(xué)對學(xué)習(xí)機智所作的貢獻是加速了非侵入性成像技術(shù)的出現(xiàn)，比如正電子放射X線斷層攝影術(shù)（PET）、功能性磁共振成像術(shù)（FMRI）等。這些技術(shù)使得研究者們能夠直接觀察人類學(xué)習(xí)的功能。關(guān)鍵性的發(fā)展是修正大腦結(jié)構(gòu)建立心理結(jié)構(gòu)的過程中經(jīng)驗起著重要的作用：發(fā)展不僅僅是以前的程序化的模式展現(xiàn)。有些支配學(xué)習(xí)的規(guī)則已被揭示。其中一個簡單的規(guī)則是實踐增強學(xué)習(xí)。在復(fù)雜環(huán)境中經(jīng)驗的多少與大腦結(jié)構(gòu)改變的程度有很大的相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)：(1)學(xué)習(xí)改變大腦的生理結(jié)構(gòu)；(2)結(jié)構(gòu)的變化改變大腦的組織功能，換句話說，學(xué)習(xí)能夠組織和重組大腦；(3)大腦的不同區(qū)域可能在不同的時間進行學(xué)習(xí)。
（四）學(xué)習(xí)心理學(xué)研究方法和技術(shù)新進展
與學(xué)習(xí)科學(xué)有關(guān)的研究領(lǐng)域很廣，包括認知發(fā)展心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)、社會心理學(xué)、跨文化研究等，學(xué)科學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究有科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史等，有效教學(xué)方面的研究有教育學(xué)、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。評價學(xué)習(xí)、追蹤學(xué)習(xí)的進展，需要新技術(shù)，而不僅僅是課程事實，開發(fā)有效的研究方法對這么廣泛的學(xué)科研究尤為重要?，F(xiàn)今，學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域新技術(shù)的一些特點與新的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理是一致的。
由于新技術(shù)是互動的，現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)造一種能夠在做中學(xué)，能夠及時得到反饋、不斷提升自己的理解深度、建立新的知識的環(huán)境變得更為容易。技術(shù)現(xiàn)在可以幫助人們把那些難以理解的概念可視化。學(xué)生能夠用類似于在學(xué)校之外環(huán)境中使用的工具的可視化建模軟件提高他們對概念的理解以及從學(xué)校環(huán)境遷移到非學(xué)校情境的可能性。新技術(shù)為我們打通了通向巨大信息源的通道，包括數(shù)字圖書館、可分析的真實世界數(shù)據(jù)以及能夠連接其他能夠提供信息反饋的人。所有這些都能加強教師、管理人員還有學(xué)生的學(xué)習(xí)。
新技術(shù)可以以多種方式幫助我們創(chuàng)建這樣的環(huán)境，既為教師，也為教師所教的學(xué)生。但是，在考慮如何使教師更有效地使用新技術(shù)方面又出現(xiàn)了很多新的問題。有關(guān)小過程教師們需要了解什么？有關(guān)教師對于技術(shù)本身需要了解什么？什么樣的培訓(xùn)在幫助教師使用高質(zhì)量的教學(xué)程序方面最有效？已開發(fā)出來的基于對學(xué)習(xí)原理有充分理解的好的教育軟件、教師支持工具還沒有達到標(biāo)準(zhǔn)。
三、 未來學(xué)習(xí)研究的走向
綜合分析當(dāng)代學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的新進展，筆者認為未來的學(xué)習(xí)研究應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)科學(xué)的研究基礎(chǔ)、科學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)科學(xué)的新方法論、學(xué)習(xí)科學(xué)研究中的合作、學(xué)習(xí)技術(shù)的研究和教師的專業(yè)發(fā)展。
第4篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
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第5篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格論；教育心理；應(yīng)用
從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個人的差異，在差異的基礎(chǔ)上來施教。現(xiàn)代教育心理學(xué)提出學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，從個體差異的方面來看待學(xué)習(xí)問題，從何進行教育教學(xué)。雖然說法不同，但是核心的思想是一致的。無論出于生理的、心理的，還是社會環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現(xiàn)在個人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有很大的理論貢獻，推動了教育和教學(xué)的進步。因此，將其應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對教育和教學(xué)實踐過程良好的實際意義，都是大有裨益的。
1淺述學(xué)習(xí)風(fēng)格理論
“學(xué)習(xí)風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來的。旨在關(guān)注學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個體特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。它與傳統(tǒng)的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個體差異方面來開展教育和教學(xué)實踐過程。它把現(xiàn)代教育心理學(xué)向前推動了一大步，也帶來了教育方式的變化。由每個人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個人的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，有的人愛學(xué)習(xí)，有的人不愛學(xué)習(xí)。國外學(xué)者根據(jù)每個人學(xué)習(xí)的差異和實際情況將學(xué)習(xí)風(fēng)格總體上分為四類：經(jīng)驗型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。由于這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實踐中便要考慮個體的差異，在教育和教學(xué)的實踐過程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個體的學(xué)習(xí).這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實效的。而國內(nèi)的學(xué)者在生理、心理以及社會環(huán)境三方面對學(xué)習(xí)風(fēng)格進行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對外界事物的感知反應(yīng)狀況等都會對我們的學(xué)習(xí)風(fēng)格造成影響。簡單的說，一個有聽力生理缺陷的和一個聽力能力正常的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個人的學(xué)習(xí)風(fēng)格很不相同。我們每個人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區(qū)別的。每個人對于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會采取不同的心理方式來面對，從而導(dǎo)致不同的個體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習(xí)，而有的人卻往往覺得厭惡學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習(xí)者秉持“書山題?！薄ⅰ白x萬卷書”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。再者，我們所處的社會環(huán)境對于學(xué)習(xí)風(fēng)格有很大的影響。在高考的應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的。這是由社會的大環(huán)境所導(dǎo)致的。人畢竟是群體的和社會性的，社會環(huán)境對于人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特征都有重大影響。我們強調(diào)個體差異，不能夠僅從個體去思考，社會環(huán)境的因素對于個體的影響也是明顯的，也需要將對個體風(fēng)格的分析置于其中。國內(nèi)外學(xué)者對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有著各自的理論看法。隨著這種教育和教學(xué)實踐的進步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應(yīng)用到各種人才培養(yǎng)的教學(xué)中。重點是的我們提出了理論的進步，也要將其應(yīng)用于教學(xué)和教育的實踐中去。
2學(xué)習(xí)風(fēng)格論在教學(xué)中應(yīng)用狀況
西方強調(diào)個人主義對個人的注重，在教育領(lǐng)域也強調(diào)對個體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實踐和教育創(chuàng)新得到了進步。與此同時，中國儒家傳統(tǒng)雖然提倡“因材施教”，但是強調(diào)三六九等的這種等級差異，勢必導(dǎo)致對個體差異的不平等對待，也就無法真正做到注重個體的差異。注重集體的傳統(tǒng)和實用價值主義的思維，使得當(dāng)前國內(nèi)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強調(diào)應(yīng)試教育下的教育心理研究。隨著近年來多數(shù)人對于我國應(yīng)試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見，教育改革也要應(yīng)時啟動。那么注重學(xué)習(xí)風(fēng)格，根據(jù)個體差異來實現(xiàn)個體的學(xué)習(xí)發(fā)展，是一個重要的方向。教育要改革，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書籍中論及個體差異也多數(shù)是從普通學(xué)習(xí)心理的研究成果中套取，而沒有真正從學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對其進行研究分析。這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個問題。
3如何將其應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中去
將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實踐的一大進步，而且能夠有效推動教育理論的開拓創(chuàng)新和新型的教育人才的培養(yǎng)。那么，重點是如何將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個方面給出思考和建議：將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教育心理學(xué)的教材內(nèi)容。這也是最為之簡單的做法。理論的學(xué)習(xí)是重要的，首先我們要掌握理論的內(nèi)容和其主旨，在此基礎(chǔ)上才能夠更好地應(yīng)用。我們國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于教育心理學(xué)的書籍也強調(diào)對個人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實施。因此，要將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論關(guān)于個體差異的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習(xí)者全面掌握這一理論，從而更好地應(yīng)用這一理論；將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教學(xué)心理學(xué)的實踐中去，從實踐中推動教學(xué)的改革。理論與實踐的結(jié)合是重要的，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)實踐中，根據(jù)個體差異來合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區(qū)別不同的學(xué)生，合理的安排作息時間、學(xué)習(xí)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能真正推動教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新，也才能破除我國應(yīng)試教育體制的困境，推動我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論就是看到了每個人的差異和學(xué)習(xí)的不同，從而個人的獨特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式上來對其進行。這種方式是對人才培養(yǎng)的一種有效途徑。面對我國當(dāng)前應(yīng)試教育的困境以及對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，開展學(xué)習(xí)風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用實踐，是一種教育的創(chuàng)新。一方面，可以推動我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進步，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，開拓新的教育模式；另一方面，通過學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應(yīng)用，也能夠培養(yǎng)出能夠根據(jù)個體特征來開展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng)新。因此，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容和融入教學(xué)實踐，這對于教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新十分重要。
參考文獻
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[2]譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)教學(xué)的嘗試[J].心理科學(xué),1996(2):125-126
第6篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
信息技術(shù)毫無疑問的擴大了學(xué)生可學(xué)習(xí)的范圍，但是與此同時，信息技術(shù)也對教育心理帶來影響，挑戰(zhàn)著以往的教育心理理念。追溯到以前，信息技術(shù)一直都在影響著教育、經(jīng)濟等一些領(lǐng)域。但是，在教育方面要特別注意，信息技術(shù)能被充分的利用，必須要依靠教育的理念。目前來說，信息技術(shù)發(fā)展過快，已經(jīng)遠遠超過了教育心理的發(fā)展，信息技術(shù)甚至對兒童都有所影響，成為人們生活中不可或缺的部分，但是教育卻遠不及它。教育的歷史很悠久，但是依舊沒能擋住網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的誘惑，學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，無心學(xué)習(xí)，學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天游戲中，將計算機作為聊天的中介?，F(xiàn)在的教育理念無法改變這一現(xiàn)狀，不能解決存在的問題。新的技術(shù)發(fā)展固然是好，但同時也要通過教育理念來進行規(guī)范。信息技術(shù)的發(fā)展，方便了人們對技術(shù)的了解，加深了人與技術(shù)的關(guān)系，人們可以從計算機等工具中了解到新的知識。但是，不能忽視面對面的交流，這依然很重要。沒有任何的工具，可以作為一個真實存在的人來進行工作。在別的方面，信息技術(shù)還是起到了一定的作用，比如：可以進行網(wǎng)上練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等等。這種功能讓學(xué)生更加樂于在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，學(xué)到很多書本上沒有的知識。
信息技術(shù)的應(yīng)用存在著兩個方面。一方面是追求快速的轉(zhuǎn)變，另一方面是追求持久的改變。因此也會存在一些問題。如：1.為了達到更好的教育效果，信息技術(shù)是不是必須要使用？2.如果學(xué)生本身沒有花心思去學(xué)習(xí)，那么信息技術(shù)能達到這一改變嗎？
2.啟示
在最初引入信息技術(shù)時，是希望能對教學(xué)效果起到更好的作用，相反，信息技術(shù)的發(fā)展越來越迅速，得到的效果和最初的想法有了差距。例如：原本老師是想通過網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)讓學(xué)生學(xué)到一些書本上沒有的知識，開闊學(xué)生的眼界，但是現(xiàn)實生活中，學(xué)生更加沉迷網(wǎng)絡(luò)，專注于游戲聊天等，忽視了學(xué)習(xí)，違背了老師原本的初衷。
建構(gòu)一個新的環(huán)境顯得更加重要，這就需要學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)，將精力都花到學(xué)習(xí)上來。但在同樣存在問題：1.實踐證明，學(xué)生在課堂上比在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)要專心的多，面對面的交流還是很重要的。2.在課堂上學(xué)習(xí)時，學(xué)生有很好的約束能力，但是在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生并不能做到這一點。學(xué)生還是需要一個有約束有指導(dǎo)的環(huán)境下去學(xué)習(xí)。
3.結(jié)束語
第7篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
關(guān)鍵詞：交往教學(xué) 課堂教學(xué) 師生關(guān)系
交往是人際間借助于言語和動作等媒介實現(xiàn)的相互溝通、相互認知與相互作用。強調(diào)教學(xué)中的交往，早已是眾多有識之士的共識。理論認為，社會交往是人的社會存在方式，“一個人的發(fā)展取決于他直接和間接進行交往的其他人的發(fā)展”①。課堂教學(xué)是學(xué)校這一社會群體的一種特殊交往時空，教師和學(xué)生之間的人際交往貫穿著整個教學(xué)過程。所以，弗洛伊德的精神分析理論和皮亞杰的認識發(fā)展階段說十分強調(diào)學(xué)生與教師交往對學(xué)生發(fā)展的決定作用，而人本主義心理學(xué)和當(dāng)代心理學(xué)家則強調(diào)學(xué)生同伴之間的交往對學(xué)生發(fā)展有重要影響。俄羅斯學(xué)者季亞琴科更明確指出“教學(xué)——這是交往的特殊變體”，“教學(xué)是有知識和經(jīng)驗的人與獲得這些知識和經(jīng)驗的人之間的交往”。② 葉瀾教授提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認為教育起源于人類的交往活動?！?③。20世紀(jì)70年代，聯(lián)邦德國的K.沙勒與K.H.舍費爾首先提出系統(tǒng)的交往教學(xué)理論思想。交往教學(xué)思想把教學(xué)看成教師和學(xué)生兩個主體通過課程中介而結(jié)成的一種交往關(guān)系，以“教學(xué)過程是一種交往過程”思想為基礎(chǔ)，強調(diào)師生之間、生生之間在課堂中通過動態(tài)的信息交流，實現(xiàn)師生互動，進而促進教學(xué)相長。
一、交往教學(xué)理論中的師生關(guān)系
交往教學(xué)理論作為一種富有生機的教學(xué)理論與策略，給我國課堂教學(xué)傳統(tǒng)中的師生關(guān)系模式帶來巨大沖擊。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，盡管也強調(diào)和提倡啟發(fā)引導(dǎo)和討論，但教學(xué)模式在很大程度上屬于灌輸型，把課堂教學(xué)看成一種簡單的給予與接受過程。在這種教學(xué)模式下，教師和學(xué)生的地位是不平等的。教師占統(tǒng)治地位，是知識和學(xué)術(shù)的權(quán)威，主宰課堂；學(xué)生則被看成被統(tǒng)治者、服從者，教師擁有絕對權(quán)力控制學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和空間，甚至控制學(xué)生的思想和行為。致使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種無批判思維的全接受過程，學(xué)生缺少獨立獲取知識的時間與空間，學(xué)習(xí)缺乏自主探索和創(chuàng)新。在我國目前的課堂教學(xué)中，同樣存在著將教學(xué)等同于傳授知識、將課堂管理視為控制的現(xiàn)象，“特別是當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時候。這種統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了”，④我國傳統(tǒng)的教學(xué)理論把教學(xué)認識活動過程中的主客體性，歸結(jié)為教師是主體，學(xué)生是客體的“主體—客體”結(jié)構(gòu)模式。而交往教學(xué)論認為，教師與學(xué)生二者是教學(xué)中的兩個能動主體，教師與學(xué)生是雙向認知、互動的。在教師起主導(dǎo)作用的同時，學(xué)生積極主動地接受教育影響，具有能動的主體性的反作用。師生關(guān)系呈現(xiàn)為“主導(dǎo)性主體—受動性主體”模式。該模式揭示了課堂教學(xué)是教師和學(xué)生兩個平等的主體共同作用的相互交往過程，克服了所謂的“教師中心論”或者“學(xué)生中心論”片面性的錯誤。在這種交往結(jié)構(gòu)中的教師和學(xué)生，各自都是有獨立人格價值的人，課堂教學(xué)應(yīng)該是自由民主、平等對話的過程，教師與學(xué)生在課堂中形成和諧的、民主的、平等的交往關(guān)系。
二、交往教學(xué)理論下的師生關(guān)系的特征
（一）地位、作用的平等性與不平等性的統(tǒng)一
師生之間的關(guān)系是一種教育者與受教育者的關(guān)系。教師肩負著對學(xué)生進行教育的責(zé)任，而學(xué)生要獲得發(fā)展，也需要教師的指導(dǎo)。教師與學(xué)生權(quán)利和義務(wù)不同，但在人格上是平等的。因為“人的尊嚴(yán)是超越年齡、知識、能力和經(jīng)驗水平的，它只取決于人作為人的內(nèi)在的本質(zhì)”。⑤ 師生關(guān)系的平等性，要求在課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)承認學(xué)生作為人的價值，對學(xué)生一視同仁又區(qū)別對待，千方百計地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，創(chuàng)造條件使學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，而不能無視學(xué)生的需要和興趣，將學(xué)生看做是知識的容器。
差異性的客觀存在，決定了在師生的具體交往過程中總會有一方在特定的時間、空間、事件中居于主要地位，從而使交往表現(xiàn)出事實的不平等性。為了彌補這種缺陷，交往教學(xué)理論提出一種“補充的相互作用形式”。后現(xiàn)代主義課程論者多爾用“平等者中的首席”界定教師的作用。事實上，教師由于自身條件和社會責(zé)任等，決定了他在教學(xué)中是起主導(dǎo)
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作用的；學(xué)生由于知識、能力等的限制，而在教學(xué)過程中發(fā)揮著學(xué)習(xí)的主動性作用。雙方以教材為媒介展開交往，最終實現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展的目的。師生就是在這樣的一種存在著差異的狀態(tài)中追求理想的平等狀態(tài)。事實上，正是由于這種差異和不同，使教學(xué)交往目的實現(xiàn)更為順利。
（二）心理相融是實現(xiàn)良好師生關(guān)系建立的必要條件
在交往教學(xué)中，新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)滲透著教育情感和人文關(guān)懷。情感是制約品德和人格形成的最直接因素，具有對行為的直接導(dǎo)向性。情感來自于人對待事物的態(tài)度體驗，課堂式的教育情感可以來自環(huán)境的氣氛，更主要來自他人的影響。如果沒有現(xiàn)實的人際交往以獲得體驗，學(xué)生情感空間必定是狹小的。交往教學(xué)中，教師應(yīng)以參與者的角色融入教學(xué)活動，以豐富的情感與高尚的人格去感染、影響學(xué)生，把對學(xué)生的熱愛、體諒、關(guān)懷、同情、幫助等情感體現(xiàn)在對待學(xué)生的言行和態(tài)度上，真正樹立以學(xué)生為本的思想。同時，教師也從學(xué)生在這種影響下呈現(xiàn)出來的多樣化情感表現(xiàn)中獲得理解、體諒，在相互溝通和融合中產(chǎn)生情感體驗。另一方面，在交往教學(xué)中，教師要以人為出發(fā)點和歸宿點，是將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)修養(yǎng)，成為學(xué)生的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。學(xué)生對知識和課堂信息的認知、質(zhì)疑、接受和轉(zhuǎn)化，不是一種知識輸入的單向流程，而是與教師之間平等的雙向精神交流，通過理解與對話獲得人生體驗和生活智慧的相互驗證、修正及強化，這種交流與溝通滲透著人文關(guān)懷，真正確立學(xué)生在人的價值與尊嚴(yán)方面的人學(xué)意義和地位。
在交往教學(xué)中，新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)具有巨大的包容性。師生各自的社會角色已經(jīng)表明，它們之間存在很大的差異性或特殊性。因而他們在課堂中表現(xiàn)出不同的需要、價值和行為。固有的差異不可避免地引起多樣的矛盾與沖突。從哲學(xué)的角度看，教學(xué)任務(wù)的完成，必須依賴師生在課堂交往的矛盾所引發(fā)的斗爭與統(tǒng)一，進而使教學(xué)實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展，實現(xiàn)課堂的目標(biāo)。因此，課堂上任何不受控制的沖突都被認為是不對的。交往教學(xué)必須追求師生關(guān)系的和諧與平衡，將師生情緒對立降低到最低的程度，這就需要對課堂中的沖突采取適當(dāng)?shù)目刂坪桶輵B(tài)度，師生雙方處于優(yōu)勢地位的一方對于處于劣勢地位的一方增加理解與謙讓。這種包容度越大，課堂中的群體或個人就具有更多的相對獨立的發(fā)展空間，就可以保證師生關(guān)系朝著和諧的方向發(fā)展。
交往教學(xué)理論將師生之間相互作用的形式、采取的態(tài)度等納入課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，力圖實現(xiàn)“對稱的自由”，讓師生關(guān)系在不斷地解決交往沖突與矛盾的過程中獲得發(fā)展與進步，使學(xué)生從單純的受教育的狀態(tài)中解脫出來，發(fā)展成為具有獨立的人格，進行獨立思考、判斷與活動的現(xiàn)實的人，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。這對構(gòu)建課堂教學(xué)中的新型師生關(guān)系是一種認識觀念上的解放和方法論的指導(dǎo)。
（三）必須實現(xiàn)互動與互惠
師生課堂中的交往，是為實現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)服務(wù)的。交往教學(xué)不僅是知識的傳遞與共享，而且也是師生之間人格、精神、情感的相互交流，教師從學(xué)生課堂表現(xiàn)中捕捉靈感，獲得啟發(fā)、激勵、人格的完善和學(xué)術(shù)的提高，相互溝通和融合最終促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師教育教學(xué)水平的提高。從功利目的看，交往是教育教學(xué)的工具。課堂教學(xué)的互動性，是指教師在教學(xué)過程中啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的思維意識，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽嘗試，師生進行交流，進而產(chǎn)生情感的互動、思維過程的互動，最大限度地調(diào)動學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。課堂教學(xué)不但是學(xué)生求知的主渠道，也應(yīng)是學(xué)生情感、意志等個性發(fā)展的主渠道。教師所要做的無非是促進學(xué)生發(fā)展，而發(fā)展又必須通過自己的認知活動來實現(xiàn)，教師的包辦代替和權(quán)威壓抑，忽視學(xué)生心智發(fā)展，把學(xué)生視為知識容器，只能阻礙學(xué)生的自主性發(fā)展。美國教育家、心理學(xué)家羅杰斯指出：“個體內(nèi)部具有大量的有助于自我理解、有助于更改個體自我概念、態(tài)度和自我主導(dǎo)行為的資源；而且，假如能提供明確的、使人奮進的態(tài)度這樣一種心理氣氛，這些資源就能被開發(fā)” ⑥。交往教學(xué)在要求教師采取各種方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，特別強調(diào)學(xué)生的知識和能力不是由教師施舍，而是由學(xué)生積極主動地解決學(xué)習(xí)問題而贏得的。師生之間、生生之間的交往是互動，是師生相互溝通，相互影響，相互補充，是教與學(xué)雙邊的共識、共享與共進。這種教學(xué)交往不僅促進學(xué)生新知識的良好學(xué)習(xí)和能力發(fā)展，而且在師生共同營造的學(xué)習(xí)氛圍中促成了學(xué)生全面人格的健康成長。同時，也促進了教師教學(xué)能力、課堂管理控制能力、教學(xué)任務(wù)完成質(zhì)量等發(fā)展。
［注釋］
①馬克思，恩格斯.馬克斯恩格斯全集（第卷）［M］.北京：人民出版社，：.
第8篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
一、組織學(xué)習(xí)、知識管理與組織創(chuàng)新
（一）組織學(xué)習(xí) 關(guān)于組織學(xué)習(xí)，研究者從不同角度對其進行了的界定。朱瑜等（2010）認為，組織學(xué)習(xí)是組織通過知識和信息的綜合處理來改變組織及其成員認知與行為的綜合學(xué)習(xí)過程。曾萍等（2009）認為，組織學(xué)習(xí)是指為了建立競爭優(yōu)勢和提高績效水平，組織利用信息和知識，連續(xù)改變和調(diào)整自身以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的一種全員學(xué)習(xí)和創(chuàng)新機制。根據(jù)Crossman提出的組織學(xué)習(xí)理論框架，組織學(xué)習(xí)過程包括直覺感知、解釋說明、歸納整合以及制度化四個子過程，這四個過程在個體、團隊和組織三個層次展開。直覺感知是一種對過去的行為模式的再認識過程；解釋說明是通過語言、對話和認知地圖來解釋個人感知所得；歸納整合是指取得共同的理解、相互調(diào)整采取一致行動的過程；制度化是確保來自個人或團隊的學(xué)習(xí)成果在組織內(nèi)得以傳播和發(fā)展的過程。
（二）知識管理 知識管理包括知識創(chuàng)造、知識存儲和知識轉(zhuǎn)移。Nonaka提出了知識創(chuàng)造模型，將知識之間的轉(zhuǎn)換以四種模式來描述：社會化，從隱性知識到隱性知識的傳遞；外部化，從隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程；組合化，從顯性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)移；內(nèi)部化，從顯性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化。在組織知識創(chuàng)造、知識存儲和知識轉(zhuǎn)移的過程中，伴隨著不同的組織學(xué)習(xí)過程和層次。社會化即是個體之間的相互學(xué)習(xí)，通過個體經(jīng)驗共享把隱性知識轉(zhuǎn)換為新的隱性知識，也即直覺感知過程。外部化是通過解釋說明將隱性知識清晰地表述為顯性知識。組合化是通過相互溝通將顯性知識轉(zhuǎn)換成更復(fù)雜、更系統(tǒng)化的新的顯性知識，即是組織學(xué)習(xí)過程中的歸納整合。內(nèi)部化是顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識的過程，也就是新一輪直覺感知的開始。Nonaka等人認為知識創(chuàng)造有兩個維度，一個維度是顯性知識與隱性知識之間的轉(zhuǎn)化，另一個維度是個體知識與組織知識之間的變換。知識通過在個體、團隊和組織這三個層面上的運動，呈螺旋式向上發(fā)展。在這個過程中，隨著組織學(xué)習(xí)的“制度化”過程的發(fā)生，個人或團隊所學(xué)到的知識存儲在組織中。由此可以看出，知識管理和組織學(xué)習(xí)是相伴生的，兩者有機地結(jié)合將促進組織知識存量的增長。
（三）組織創(chuàng)新 企業(yè)組織創(chuàng)新被分為漸進性創(chuàng)新和革命性創(chuàng)新。漸進性創(chuàng)新是增量創(chuàng)新，革命性創(chuàng)新是不連續(xù)創(chuàng)新。漸進性創(chuàng)新由改進、解決問題或變革組織中的一部分的遞增步驟組成。革命性創(chuàng)新發(fā)生在跳躍、并發(fā)或混亂之中，是指組織依存一個全新的概念而變化。無論哪種組織創(chuàng)新都離不開知識的獲取與整合運用。漸進性創(chuàng)新是經(jīng)驗性知識累積的結(jié)果，革命性創(chuàng)新則需要組織吸收外界知識，或組織知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化來促成。知識管理通過獲取、共享、創(chuàng)新、應(yīng)用和存儲知識的職能幫助組織達到提高創(chuàng)新能力的目的。在組織不斷地發(fā)展過程中，隨著組織學(xué)習(xí)和有效知識管理活動的發(fā)生，組織知識存量不斷上升，漸進性創(chuàng)新也隨之不斷發(fā)生。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生一定的變化，對組織產(chǎn)生重擊，或組織本身存在問題需要改變時，組織原有的知識框架被突破，組織吸收新的知識，組織知識存量的變化突破某一特定的閾值，導(dǎo)致組織發(fā)生了突破性創(chuàng)新，也即革命性創(chuàng)新。這里所說的知識存量，不僅指組織內(nèi)部所存儲的知識的數(shù)量，還包括知識的類型。
根據(jù)陳媛媛（2010）的觀點，組織學(xué)習(xí)、知識管理和組織創(chuàng)新三者的關(guān)系可以表述為：組織學(xué)習(xí)與知識管理活動相互伴生，在此過程中，知識呈螺旋式上升，當(dāng)組織知識存量突破某一閾值時，組織由漸進式創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩絼?chuàng)新，在組織創(chuàng)新的不同階段，不同形式的組織學(xué)習(xí)交替發(fā)揮著重要作用。林勛亮通過實證研究認為，從系統(tǒng)的角度看，組織學(xué)習(xí)可以看作輸入，知識管理是一種過程，而企業(yè)創(chuàng)新顯示為一種輸出；知識管理這個系統(tǒng)的處理器，對組織學(xué)習(xí)與企業(yè)創(chuàng)新之間的輸入輸出轉(zhuǎn)化效果起著很大的作用。
二、文獻綜述及研究框架
第9篇：理論學(xué)習(xí)心得范文
論文摘要：通過文獻資料法，論述在體育教學(xué)中學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的原因，提出一些方法和措施來增強學(xué)生的心理感受，以消除學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的心理障礙。
1體育教學(xué)中學(xué)生的心理障礙的形成原因
1. 1焦慮心理
焦慮是指人由于不能達到目標(biāo)或不能克服障礙的威脅，致使自尊心和自信心受挫，或使失敗和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張不安并帶有恐懼的情緒狀態(tài)。由于學(xué)生身體素質(zhì)，運動能力差，動作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，容易造成失誤和受傷而使學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理.
1. 2恐懼心理
恐懼是學(xué)生在進行體育學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的心理狀態(tài)。當(dāng)運動的難度接近學(xué)生的運動能力時，就開始有不相信自己的能力了，怕完成不了任務(wù).容易沒有信心，不敢去嘗試。尤其是遇到失敗和傷害時，這中受傷帶給他們的刺激會使他們有強烈的恐懼感.引起大腦的反應(yīng)變慢，降低神經(jīng)活動的興奮性，從而導(dǎo)致了運動失調(diào)，破壞了動作的正確完成，而產(chǎn)生了心理障礙。
1. 3體育課堂氛圍
體育課堂教學(xué)心理氛圍是體育教學(xué)過程中相對穩(wěn)定的集體情緒狀態(tài)，它是教學(xué)中集體體現(xiàn)心理動態(tài)結(jié)構(gòu)的特點之一，是體育教學(xué)活動的心理背景.如果學(xué)生的在快樂，輕松的氣氛中，他的心理就會平靜，緊張就會消失，練習(xí)的勁頭就會很高。相反，如果氛圍不濃，學(xué)生心理就有壓力，對練習(xí)沒有積極性，從而產(chǎn)生心理障礙。
1. 4學(xué)生個性的差異
一般的來說，學(xué)生心理承受能力不大相同，心理承受能力強的學(xué)生對外部的刺激有興趣，容易適應(yīng)這種環(huán)境，而相對心理能力承受差的學(xué)生，對體育活動的刺激不易適應(yīng)，這種學(xué)生對體育課就非常容易產(chǎn)生心理障礙.
1. 5動機障礙
體育活動動機是促進一個人參與體育活動的內(nèi)部動因，它是個體的內(nèi)在過程。進行體育活動的行為則是這種內(nèi)在過程的結(jié)果。過低的動機會使學(xué)生的積極性，主動性不夠，導(dǎo)致發(fā)揮不出來，而過高的動機則會引起學(xué)生的興奮性太高，注意力容易分散，情緒不穩(wěn)定，從而造成技術(shù)動作質(zhì)量的下降。
1. 6教法陳舊.缺乏創(chuàng)新
教師的傳統(tǒng)觀念很深，采用以前的教學(xué)方法.進取心不強，工作效率又低.教學(xué)方法手段單一陳舊，就容易導(dǎo)致學(xué)生對體育課感到枯燥乏味，沒有學(xué)習(xí)的興趣和積極性，抑制了學(xué)生接納新心理的形成，不利于學(xué)生掌握動作技能，更不利于學(xué)生形成正常的人格。
2消除學(xué)生心理障礙的措施
2. 1安排合理的運動
在體育教學(xué)中既要增強學(xué)生的身體素質(zhì)，也要學(xué)生掌握一定的體育運動技能，就必須有適合的運動量.首先，要依據(jù)學(xué)生的生理變化來安排.在體育教學(xué)過程中，運動童的安排要從小到大.從而有利于學(xué)生對運動量有個慢慢適應(yīng)的過程.減輕了生理上的不適，可以有效的防止運動盆過大而引起學(xué)生的心理障礙。其次，要根據(jù)學(xué)生的的個體差異，安排適合于他們發(fā)展的運動負荷，使學(xué)生能快樂的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣才能消除學(xué)生運動的心理障礙.再次，要注意練習(xí)時間和休息時間的合理分配。過長的休息時間，使學(xué)生做著就不想動的感覺，沒有興趣了。而過短的休息時間，學(xué)生的身體負荷還沒下降到一定的高度，就再次練習(xí)的話，容易產(chǎn)生厭煩，而產(chǎn)生了心理障礙.
2. 2加強學(xué)生的心理訓(xùn)練
通過對學(xué)生進行心理訓(xùn)練可以調(diào)節(jié)和排除心理障礙。在課前，教師要了解學(xué)生對上課的要求，以及對體育課的態(tài)度，這樣可以及時掌握學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)生的個性特點，做到心中有數(shù)。在備課時，要考慮到學(xué)生的需要，從而安排相應(yīng)的方法，制定相應(yīng)的防范心理障礙的措施，還可以采取以下的措施:呼吸調(diào)整法.可讓學(xué)生有意識的進行深呼吸，以緩解學(xué)生的心理壓力，自由活動法.在課間時，讓學(xué)生做他們想做的事，從而進行轉(zhuǎn)移，有利于身心的健康.在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生知道心理障礙的危害性，從而自己主動的去克服消極情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒。引導(dǎo)學(xué)生進行自我要求，發(fā)揮自己最大的潛力去向更高的方向進發(fā).
2. 3提高教師的講解示范
在體育教學(xué)的過程中一切基本動作的傳授，都是通過講解與示范的協(xié)同活動，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生形成正確的動作的概念.引起人體運動條件發(fā)射的結(jié)果.所以，教師的講解與示范的質(zhì)量的高低，就會對學(xué)生掌握基本動作，消除心理障礙有相關(guān)的聯(lián)系.因此，教師在教學(xué)實踐過程中，第一教師應(yīng)根據(jù)授課任務(wù)，有計劃的選擇講解內(nèi)容，使學(xué)生明確動作的難點，較好的掌握動作要領(lǐng)。第二教師講解示范要正確，教師應(yīng)經(jīng)通教材，熟悉各個身體練習(xí)的動作要領(lǐng).動作正確的講解示范，不僅可以使學(xué)生建立正確的身體練習(xí)姿勢，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)習(xí)的難度，消除學(xué)生的心理障礙.第三教師在講解示范時，應(yīng)注意時機的選擇，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的進展情況和教學(xué)內(nèi)容的特點，采取不同的講解和示范方法，可以有效的提高教學(xué)的質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。
2. 4活躍的體育課堂氛圍
活躍的課堂氛圍可以起到克服學(xué)生的恐懼，緊張等障礙的作用。第一在體育教學(xué)中，體育教師是體育教學(xué)的計劃者，組織者和實施者，在課堂氛圍優(yōu)化的過程中同樣起著主導(dǎo)的作用。教師首先要有正確的教學(xué)思想做指導(dǎo)，也就是要正確處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)這兩者之間的關(guān)系，在發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)作用的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)造出生動活潑，熱烈寬松的教學(xué)心理氛圍;第二教師在教學(xué)中通過教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的運用以及恰當(dāng)?shù)慕M織教學(xué)等可對整個課堂的學(xué)生情緒進行有效的調(diào)節(jié);第三創(chuàng)設(shè)多種具體的教學(xué)情境，體育教師根據(jù)體育教學(xué)的規(guī)律和特點，形成一種心理氣氛，讓學(xué)生在特定的情境里進行體育活動，鞭策他們的情緒情感;第四教師要強化學(xué)生的集體意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，教育學(xué)生適應(yīng)和遵從集體的規(guī)范要求，服從教學(xué)集體的要求，關(guān)心集體，關(guān)心他人，共同創(chuàng)造一個和諧的集體和體育課堂氛圍。
