生態(tài)博物館概念精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)博物館概念范文
【關(guān)鍵詞】生態(tài)博物館;生態(tài)理念;景觀;建筑
1生態(tài)博物館釋義
博物館是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。通過研究博物館的發(fā)生、發(fā)展過程,可以從一個(gè)特定的角度窺視當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。博物館從最初單純的原始形態(tài)演變?yōu)楝F(xiàn)代多功能的文化機(jī)構(gòu),其中經(jīng)歷了漫長的過程。生態(tài)博物館是在原來的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化條件中保存和介紹人類群體生存狀態(tài)的博物館。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。生態(tài)博物館被稱為“一個(gè)正在生活著的社會(huì)活標(biāo)本”,是國際博物館界開發(fā)的一種新的博物館形態(tài)。
受傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)思想的約定限制,人們對(duì)于“生態(tài)”一詞的理解首先還是映射到自然生態(tài)知識(shí)的相關(guān)方面,所以對(duì)于“生態(tài)博物館”一詞的真實(shí)含義和實(shí)質(zhì)思想的理解就顯得及其重要。生態(tài)博物館不是指和自然生態(tài)相關(guān)的博物館,其關(guān)注點(diǎn)不在于自然生態(tài),而是社區(qū)和居民?！吧鷳B(tài)博物館”(ecomuseum)的前綴“eco”是指社會(huì)環(huán)境均衡系統(tǒng)
1971年第九次國際博物館會(huì)議,提出了生態(tài)博物館的概念。1972年國際博物館協(xié)會(huì)和聯(lián)合國科教文組織在智利首都圣地亞哥聯(lián)合召開的圓桌會(huì)議討論認(rèn)可了生態(tài)博物館的確切定義,并且和區(qū)域性或社區(qū)性博物館相關(guān)聯(lián),此定義為最初的“里維埃拉定義”。經(jīng)過1978和1980年修改,1980年生態(tài)博物館的定義被普遍接受,被里維埃冠以“一個(gè)進(jìn)化的定義”。定義中強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容有公共機(jī)構(gòu)和公眾參與的觀點(diǎn);鏡子和工具的觀點(diǎn)、時(shí)空特征和遺產(chǎn)特征;實(shí)驗(yàn)室、學(xué)校和保護(hù)中心三功能等觀點(diǎn)。
我國著名博物館理論專家海先生認(rèn)為,“生態(tài)博物館是對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原產(chǎn)地保護(hù)和居民自己保護(hù),從而使人與物及環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中,并使之和諧向前發(fā)展的一種博物館新理念”。
生態(tài)觀、有機(jī)結(jié)合觀、地域與本土觀、回歸自然觀等等都是生態(tài)建筑的理論構(gòu)建部分。
2生態(tài)博物館的成長歷程
生態(tài)博物館是創(chuàng)造于環(huán)境保護(hù)論取得長期發(fā)展的歷史時(shí)期,也是針對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的綠色運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。法國是生態(tài)博物館理論的最早實(shí)踐地。1971年世界上第一座生態(tài)博物館――克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館在法國建立。
我國對(duì)于生態(tài)博物館的研究開始于20世紀(jì)80年代中期,1985年中國博物館學(xué)會(huì)安來順先生將生態(tài)博物館一次翻譯進(jìn)入中國。20世紀(jì)90年代中期,我國生態(tài)博物館推向?qū)嵺`建設(shè)的時(shí)期。中國大陸第一座生態(tài)博物館是1995年貴州省人民政府邀請中國博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事著名博物館學(xué)家海教授和挪威著名生態(tài)博物館學(xué)家約翰?杰斯特隆先生同貴州省博物館專家一起在貴州考察后建立的六枝梭戛鄉(xiāng)生態(tài)博物館,保護(hù)一支只有4000多人的民族苗族-長角苗。
中國自第一座生態(tài)博物館誕生的十多年來,至今(2009年底)建成14座生態(tài)博物館。
隨著“生態(tài)博物館”一詞被世人逐漸熟識(shí),出現(xiàn)了一些以生態(tài)博物館命名的機(jī)構(gòu),如寧夏六盤山生態(tài)博物館、長白山生態(tài)博物館,其關(guān)注點(diǎn)集中在自然生態(tài),而是社區(qū)和居民,因此不能視為生態(tài)博物館。
3生態(tài)博物館在景觀方面的認(rèn)識(shí)
我國對(duì)于生態(tài)博物館的研究對(duì)象屬于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落保護(hù)對(duì)象。
東南大學(xué)余壓芳博士借用美國學(xué)者阿摩斯.拉普卜特在《建成環(huán)境的意義――非言語表達(dá)方法》一書中對(duì)建成環(huán)境及意義的研究中所使用的理念,將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀分為固定特征因素、和非固定特征因素。固定特征因素包括自然環(huán)境的空間形態(tài)、建筑、街道壩場和標(biāo)識(shí)景觀等。半固定特征因素包括家具、室內(nèi)陳設(shè)的布置和類型、沿街設(shè)備、花木、服飾、傳統(tǒng)手工藝制品、廣告牌示等因素。非固定特征因素指的是場所的使用者或居民以及其他無形的因素。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的文化獨(dú)特性表現(xiàn)在半固定特征和非固定特征景觀因素的獨(dú)特性和豐富性。生態(tài)博物館的保護(hù)行為可以有效的影響鄉(xiāng)村聚落景觀化過程。
鄉(xiāng)村景觀化指傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落從傳統(tǒng)的居住使用功能向兼具美學(xué)價(jià)值和游憩觀賞功能的景觀過渡的過程。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落在鄉(xiāng)村景觀化過程中,旅游的關(guān)注使傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落景觀的價(jià)值外延提升,但當(dāng)“價(jià)值提升”效應(yīng)擴(kuò)展到一定程度并導(dǎo)致大眾旅游行為的發(fā)生,景觀品質(zhì)的退化就相應(yīng)開始了,原生態(tài)的環(huán)境遭到破壞。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落在鄉(xiāng)村景觀化過程中的品質(zhì)“提升”與“退化”是一個(gè)重要的問題。
4生態(tài)理念在博物館建筑方面的認(rèn)識(shí)
生態(tài)理念的提出是博物館事業(yè)發(fā)展到新階段的需要。我國博物館學(xué)著名學(xué)者海也指出:“生態(tài)的理念應(yīng)成為我國博物館建設(shè)中的一種指導(dǎo)性的理念,貫穿于博物館的環(huán)境、建筑、室內(nèi)功能等各方面?！?/p>
4.1環(huán)境
現(xiàn)代建筑大師賴特早年主張“有機(jī)建筑論”,認(rèn)為建筑應(yīng)從屬于自然環(huán)境,如同自然界的生長物一樣,成為大自然的和諧因素。二十世紀(jì)八十年代出版的《臺(tái)灣建筑師論叢》中就有文章說:“景觀建筑將大地及景觀視為一種資源,并依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為等科學(xué)的原則來從事規(guī)劃和設(shè)計(jì),使人與資源彼此間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系?！辈┪镳^建筑要貫徹生態(tài)理念,需要重視建筑與周圍環(huán)境的融洽協(xié)調(diào)。確定合理的建筑規(guī)模,建館時(shí)必須對(duì)館址周圍的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究,了解光照、風(fēng)玫瑰、微氣候環(huán)境、排水模式、土壤成分、植被、水資源等情況。排除環(huán)境中的不利因素,充分利用其中的有利因素,因地制宜地利用環(huán)境,創(chuàng)造環(huán)境,并從建筑的體形、體量、尺度、格調(diào)、色彩、氣氛等方面去考慮與環(huán)境的關(guān)系,使之成為一個(gè)有機(jī)的整體,互相輝映,相得益彰。
建筑必須與自然環(huán)境融合,尤其是具有特殊自然環(huán)境的基地,更是具有了得天獨(dú)厚的情節(jié)因素(如水、山等),往往在這種條件下,空間的情節(jié)性更容易塑造,也更容易體現(xiàn)。融合環(huán)境,充分保護(hù)與利用自然環(huán)境,因地就勢,體現(xiàn)出建筑在此環(huán)境中自然生長的狀態(tài)。
4.2建筑
博物館建筑及場地的營造,在技術(shù)手段的使用上應(yīng)該適度和恰當(dāng)。應(yīng)最大限度的利用地方材料和使用適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的建造技術(shù),因地制宜、有效的利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源并加以適當(dāng)?shù)募庸ば纬勺顦銓?shí)無華的建筑材料。
在博物館建筑中,將環(huán)境引入建筑的作法應(yīng)用較多,可選用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧?將建筑室內(nèi)的一些空間有意的暴露到自然環(huán)境當(dāng)中,造成自然雕琢的痕跡?？傊?在不破壞自然環(huán)境的同時(shí),使之相互融合,互為襯托,甚至把建筑就當(dāng)作自然界展出的作品一樣。如安藤忠雄先生的許多作品就都是建在山地、水邊或是人為地引入自然的環(huán)境,將自然的靈性帶到建筑空間當(dāng)中。這種自然界與生俱來的偉大力量是任何后天建造的環(huán)境都無法輕易比擬的,它給我們帶來的事件是最自然、最真實(shí)的。
4.3室內(nèi)功能
光影是自然界賜予人類的財(cái)富,給我們的審美需求帶來變幻莫測的藝術(shù)效果。光影在博物館室內(nèi)還起著導(dǎo)向功能,在許多建筑中為了產(chǎn)生有尺度、規(guī)律的光影效果,通常采用高側(cè)窗或頂窗的采光方式。這樣形成的采光井通常都會(huì)影響到博物館室內(nèi)空間形式和外部造型,形成其獨(dú)特的空間形式和外型,如舊金山藝術(shù)博物館、金貝爾藝術(shù)博物館。
路易斯?康對(duì)于光線的關(guān)注由來已久,他認(rèn)為,藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在自然的光環(huán)境之中被欣賞,以便空間達(dá)到一種“人―藝術(shù)―大自然”相互融合的環(huán)境效果。金貝爾藝術(shù)博物館由一系列的拱形空間連續(xù)排列組成,大多數(shù)拱頂空間都采用了連續(xù)的天窗進(jìn)行頂窗采光。整個(gè)拱頂形成一個(gè)發(fā)光的面光源,散發(fā)的柔和光線形成了整個(gè)博物館明亮、均勻的空間環(huán)境。同時(shí),路易斯?康利用拱頂?shù)慕Y(jié)構(gòu),在兩端設(shè)置了小型的彎曲玻璃槽,使得空間更為明亮和生機(jī)勃勃且不帶入眩光。
5結(jié)論
最初接觸到生態(tài)博物館一詞是時(shí),以為在建筑中運(yùn)用生態(tài)理念的博物館就是生態(tài)博物館,只是把生態(tài)博物館作為一棟建筑,一座與自然生態(tài)相關(guān)的博物館,從未意識(shí)到生態(tài)博物館的關(guān)注點(diǎn)是社區(qū)和居民?，F(xiàn)在也出現(xiàn)了一些命名為生態(tài)博物館的機(jī)構(gòu),將其關(guān)注點(diǎn)集中在自然生態(tài),與一般意義的生態(tài)博物館不同,不能視為生態(tài)博物館。通過本研究使大眾認(rèn)識(shí)到生態(tài)博物館的涵義,揭開生態(tài)博物館的神秘面紗,使民族文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注,促進(jìn)民族社區(qū)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)到生態(tài)理念在未來博物館建設(shè)中應(yīng)處的地位,加大博物館建設(shè)中生態(tài)理念的運(yùn)用。
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The Research Of Ecomuseum And Ecological Concept In museum
YUAN Guan-mei , YUAN Hong-ye
(1:College of Art and Design,Jilin Institute of Architecture and Civil Engineering,Changchun,China,130021;2:)
第2篇：生態(tài)博物館概念范文
【關(guān)鍵詞】物質(zhì)文化；非物質(zhì)文化；原狀保護(hù)；傳承
【作 者】吳偉峰，廣西博物館館長、副研究館員。南寧，530022
【中圖分類號(hào)】G03
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章 編號(hào)】1004-454X(2007)02-0199-007
The Protecting and Passing of Ethnic Cultural Resources in Guan gxi
Wu Weifeng
Abstract: In recent years， the layout and implement on ethnic ecologica l museum in Guangxi plays an important role on the protecting and passing of ethnic cultu re The concept of ecological museum roots from the traditional museum with theinnovating notion， and its basic connotation is the protection for original sta t e upon ethnic culture， the instruction of the government department of each lev e l， and the active participation and instruction of experts But what most impo rt ant is the hosting consciousness and the initiative action of the villagers Th e specialty of ethnic ecological museum in Guangxi， which combines with the ethn i c museum， as well as the notion developed into the protecting of immaterial cul t ure and the concrete measures to constructing the harmonious new village will pl ay an active role on the protecting and passing of ethnic cultural resources in Guangxi.
Key words: material culture; immaterial culture; protection for original state; passing
在廣西，壯、漢、瑤、苗、侗、水、仫佬、仡佬、彝、毛南、回、京等12個(gè)世居民族曾經(jīng)創(chuàng) 造了光輝燦爛的民族文化，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程 的加快及市場經(jīng)濟(jì)在廣度和深度上不斷向前發(fā)展，昔日相對(duì)與世隔絕的民族地區(qū)正面臨著外 來文化的不斷沖擊，民族文化上的碰撞和融合非常激烈，一些珍貴的民族文化遺產(chǎn)(特別是 無形文化遺產(chǎn)，包括民族民間語言和藝術(shù)、民族民間工藝美術(shù)、民族民間風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶等 方面)正以近乎崩潰的速度面臨著消亡的嚴(yán)重危機(jī)。與此同時(shí)，國外一些國家和機(jī)構(gòu)通過各 種渠道大量采集、收購珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)，這又進(jìn)一步造成了文化資源的嚴(yán)重流失。 可以說，廣西的民族文化資源面臨的形勢非常嚴(yán)峻。在這方面，自治區(qū)的各級(jí)地方政府和社 會(huì)各界開展了很多工作來搶救、保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，但就整體和效果而言，還需要更 全面的規(guī)劃和長遠(yuǎn)的考慮，特別是要從根本上探討和解決民族文化的保存和發(fā)展的問題。廣 西民族生態(tài)博物館的規(guī)劃及實(shí)施，對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承發(fā)展起到了顯著的作用。
一
與傳統(tǒng)博物館相比，生態(tài)博物館的特性主要表現(xiàn)在：前者被清晰地界定為擁有一定藏品的靜 態(tài)的特定建筑，在將一定的文化遺產(chǎn)搬移到其中的同時(shí)，這些遺產(chǎn)也遠(yuǎn)離了它們的所有者及 其所處的環(huán)境，顯得支離破碎。而后者作為現(xiàn)代文明社會(huì)中人類生態(tài)意識(shí)覺醒的產(chǎn)物，是建 立在這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)之上，即文化遺產(chǎn)應(yīng)原狀地、動(dòng)態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境 中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究生態(tài)博物館概念理論經(jīng)典的解釋是里維?！吧鷳B(tài)博物館――一個(gè)進(jìn)化的定義”，即“生態(tài)博 物館是由所在地人民和公共權(quán)利機(jī)構(gòu)共同設(shè)想、共同修建、共同經(jīng)營管理的一種工具?！逼?主要功能是：(一)用于所在地居民立足現(xiàn)在、借鑒過去、掌握未來以及向參觀者充分展示自 身文化藝術(shù)，弘揚(yáng)文化多元主義和人權(quán)價(jià)值觀；(二)“實(shí)驗(yàn)室”作用，為外界了解和研究 當(dāng) 地居民的過去和現(xiàn)在服務(wù)；(三)“資源保護(hù)中心”，用以保存自然和人的文化遺存?！笆?人 類和自然的一種表現(xiàn)”、“是時(shí)間的一種表現(xiàn)”、“是對(duì)特殊空間的一種解釋”則是它之所 以稱為生態(tài)博物館的要害。生態(tài)博物館的表現(xiàn)形式是時(shí)間和空間、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的有機(jī)結(jié)合， 該表現(xiàn)形式及內(nèi)容又依托于人為的原生環(huán)境。
我國的生態(tài)博物館將是對(duì)特有的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)(一般為弱勢文化)進(jìn)行整體保護(hù)及保 存的社區(qū)，主要為社區(qū)居民追溯歷史，掌握和創(chuàng)造未來發(fā)展服務(wù)的特殊的博物館形式。與中 國的生態(tài)博物館不同的是，西方生態(tài)博物館所在的社區(qū)生存不是問題，探索生命的意義、人 生的價(jià)值，謀求物質(zhì)和精神文明及生態(tài)文化在更高層次上的和諧發(fā)展，才是它們關(guān)注的問題 。以貴州的梭嘎生態(tài)博物館為例，生存條件、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)發(fā)展的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國 農(nóng)村的平均水平，即使在貴州省也屬于扶貧對(duì)象，所以在中國的生態(tài)博物館里，保護(hù)、傳承 文化的同時(shí)，他們更需要改善自己的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量。因此，我國生態(tài)博物館建設(shè) 的最終目的是保護(hù)該區(qū)特有的文化，使其文化持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)生活上對(duì)社區(qū)居民有 所改善。
從1998年起，廣西文化廳開始進(jìn)行博物館建設(shè)多種模式的探討和實(shí)踐。2003年12月3日，廣 西第一座生態(tài)博物館――廣西南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館展示中心于南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村舉 行奠基儀式，標(biāo)志著中國第一座瑤族生態(tài)博物館，同時(shí)也是廣西第一座生態(tài)博物館的建設(shè)進(jìn) 入正 式的實(shí)施階段。懷里村白褲瑤由于歷史、傳統(tǒng)與自然環(huán)境等方面的原因，目前仍保存、延續(xù) 著極為獨(dú)特、完整和豐富的傳統(tǒng)文化，包括染織文化、禮儀文化、制度文化、銅鼓文化、喪 葬文化、建筑文化均與眾不同。從某種意義上講，此選點(diǎn)的白褲瑤文化體現(xiàn)了廣西民族文化 中處于封閉、偏僻自然地理環(huán)境下獨(dú)立、緩慢發(fā)展的少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，而這樣的例子在 廣西并不少見，因?yàn)橹挥性谙鄬?duì)偏僻的環(huán)境中，少數(shù)民族的文化才更有可能免受全球化與現(xiàn) 代化的沖擊與影響，才更有可能保存著古老原始的民族文化，而與之相伴的則是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建 設(shè)的相對(duì)落后與人民生活水平的相對(duì)低下，在這種環(huán)境下的民族文化相對(duì)來說也是較為脆弱 的，在這樣的條件與背景下建設(shè)民族生態(tài)博物館，探索在落后地區(qū)保護(hù)與傳承民族文化，促 進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。此選點(diǎn)得到生態(tài)博物館理論引進(jìn)中國 第一人海先生的高度肯定。生態(tài)博物館由展示中心與懷里蠻將、化圖、化橋三個(gè)自然屯 的原狀保護(hù)兩部分組成。展示中心占地3畝，總建筑面積900平方米，總投資達(dá)到180萬元，2 004年11月正式建成對(duì)外開放。2005年6月初，參加貴陽生態(tài)博物館國際會(huì)議的二十多位國內(nèi) 外專家到南丹進(jìn)行參觀訪問，專家們對(duì)白褲瑤生態(tài)博物館給予高度的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)白褲瑤文 化的未來發(fā)展走向表達(dá)了強(qiáng)烈的關(guān)注。目前中國民族博物館已將南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館 定為其研究工作站。
2004年底廣西文化廳重點(diǎn)建設(shè)已建成開放的三江侗族博物館，投入資金將博物館的陳列重新 設(shè)置(開放《三江侗族文化展》)，以位于縣城的三江侗族博物館作為三江侗族生態(tài)博物館 的展示中心與資料收集中心，同時(shí)采取“館村結(jié)合”、“館村互動(dòng)”的方式，將三江境內(nèi)苗 江15公里流域范圍內(nèi)的高定、獨(dú)洞、座龍、岜團(tuán)等村寨列入生態(tài)博物館保護(hù)范圍，保護(hù)范圍 內(nèi)有風(fēng)雨橋13座，鼓樓26座，在這范圍內(nèi)侗族傳統(tǒng)的建筑文化底蘊(yùn)豐厚，織錦文化典雅大方 ，“月也”等節(jié)日風(fēng)情淳樸濃郁，“款制”等制度文化依稀可見。三江侗族處于中國南部侗 族文化圈范圍內(nèi)，侗族文化具有較為強(qiáng)大的生命力，同時(shí)現(xiàn)代化的沖擊也在慢慢影響著侗族 文化的發(fā)展，民族文化的變遷也在緩慢地進(jìn)行著，侗族人民對(duì)外來文化有著開放包容的心態(tài) ，具有開發(fā)旅游的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)苗江流域具有開發(fā)旅游的巨大潛力，在此地開發(fā)旅游必不 可免，建立三江侗族生態(tài)博物館是在開發(fā)旅游的背景下引導(dǎo)民族文化向前發(fā)展的典型實(shí)踐。 三江侗族生態(tài)博物館的建設(shè)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況采取了展示中心與保護(hù)范圍異地的模式，保 護(hù)范圍大，管理模式新穎，是目前國內(nèi)生態(tài)博物館建設(shè)中的獨(dú)有類型，是廣西民族生態(tài)博物 館建設(shè)課題組對(duì)生態(tài)博物館理論在中國實(shí)踐的豐富與發(fā)展，“三江模式”得到國內(nèi)外專家的 高度評(píng)價(jià)。
壯族是廣西的主體民族，建設(shè)具有代表性的能充分反映壯族歷史與文化的壯族生態(tài)博物館是 課題組所重點(diǎn)考慮的。在靖西縣舊州街，壯族刺繡、織錦、土司遺存、民居建筑、山歌藝術(shù) 、壯劇、木雕、節(jié)日等民族文化保存的豐富性、完整性使之成為壯族文化的一個(gè)典型代表， 舊州充分體現(xiàn)了壯族在歷史上對(duì)各種外來文化兼收并蓄、為我所用的特點(diǎn)，是研究壯族文化 變遷的一個(gè)典型地點(diǎn)。同時(shí)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境優(yōu)美，交通便利，這是一處與南丹白褲瑤及三江侗 族情況完全不同的選址。舊州壯族生態(tài)博物館展示中心占地2畝，總建筑面積700平方米，20 04年3月奠基，2005年8月建成對(duì)外開放。靖西是壯族人口高度集中的地方，壯族文化具有深 厚的文化底蘊(yùn)，在舊州街，旅游市場已初步形成，當(dāng)?shù)貕炎迦嗣駥?duì)壯族文化的傳承具有高度 的自覺性，在發(fā)展旅游的同時(shí)也在逐步恢復(fù)業(yè)已消失的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著壯族人民在現(xiàn)代化 沖擊下高度的文化自覺性。在舊州建立壯族生態(tài)博物館，為當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)增加文化因素， 提升旅游品位，意義重大而深遠(yuǎn)。
二
廣西民族生態(tài)博物館的特色在于專業(yè)性的指導(dǎo)貫穿始終。組建了一個(gè)由民族學(xué)、考古學(xué)、博 物館學(xué)、歷史學(xué)和地方史學(xué)等方面專家組成的廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)課題小組， 承擔(dān)廣西民族生態(tài)博物館幾個(gè)試點(diǎn)地的實(shí)地調(diào)查、專題研究和撰 寫可行性研究報(bào)告，并在生態(tài)博物館實(shí)施過程中突出課題小組的專家指導(dǎo)作用，保證了生態(tài) 博物館建設(shè)的科學(xué)性、專業(yè)性。
各級(jí)政府達(dá)成共識(shí)，尊重生態(tài)博物館建設(shè)的基本原則，明確 “一個(gè)鮮活的文化整體”是試 點(diǎn)項(xiàng)目選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)有一定的民族代表性、特性鮮明、現(xiàn)存自然與文化生態(tài)現(xiàn)狀保 護(hù)良好、有一定的歷史沉淀和歷史文化遺存等，是建設(shè)一個(gè)生態(tài)博物館所必需的要素。在項(xiàng) 目啟動(dòng)前做仔細(xì)的宣傳與動(dòng)員工作，使試點(diǎn)項(xiàng)目所在地的市、縣、鄉(xiāng)和村四級(jí)組織與自治區(qū) 文化廳在項(xiàng)目建設(shè)意義、目標(biāo)、選點(diǎn)、管理機(jī)制和投資組合等重大問題的決策上，形成共識(shí) 并落實(shí)，發(fā)揮各級(jí)政府的主導(dǎo)作用，試點(diǎn)所在地的市、縣、鄉(xiāng)政府主管部門有專人負(fù)責(zé)，協(xié) 調(diào)好涉及部門的各種關(guān)系，層層落實(shí)，齊心協(xié)力辦好生態(tài)博物館。
將正在建設(shè)的廣西民族博物館與未來在全區(qū)陸續(xù)建設(shè)的民族生態(tài)博物館結(jié)成“聯(lián)合體”，共 同承擔(dān)起政府實(shí)施民族傳統(tǒng)文化和其他文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、傳承與展示任務(wù)。建成后的各 個(gè)民族生態(tài)博物館與廣西民族博物館之間建立起長期、穩(wěn)定的互動(dòng)與延伸關(guān)系：以廣西民族 博物館工作站的形式，使各生態(tài)博物館成為廣西民族博物館在各個(gè)民族進(jìn)行長期跟蹤調(diào)查研 究、搜集文化遺存和擴(kuò)大研究成果利用的基地；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，在兩者間編織信息網(wǎng)絡(luò) 和可視界面，使各生態(tài)博物館借助廣西民族博物館這更寬闊的平臺(tái)，延伸與外部世界的聯(lián)系 ，不受地域與時(shí)空局限而擴(kuò)大受眾面；以行政調(diào)控為兩者建立起全方位的資源平臺(tái)，形成優(yōu) 勢互補(bǔ)，從而提高資源的利用價(jià)值和利用效率。這種科學(xué)家和村民緊密結(jié)合的形式被中國博 物館理論專家、國際博物館學(xué)委員會(huì)委員海教授稱為“真正把生態(tài)博物館向?qū)I(yè)化、博 物館化方向提升的努力，還是廣西創(chuàng)造的生態(tài)博物館廣西模式，這是中國生態(tài)博物館的第二 代模式”，這種模式有助于生態(tài)博物館真正向?qū)I(yè)化、博物館化方向提升，能較快發(fā)展為第 二代生態(tài)博物館。
從實(shí)際出發(fā)，積極探索廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)和管理的新形式。如三江侗族生態(tài)博物館 ，充分地利用原有的位于縣城的三江侗族博物館完善的館舍，以此為生態(tài)博物館的展示中心 和信息資料中心，另劃以長達(dá)15公里、包括9個(gè)侗族村寨的苗江上游流域?yàn)樯鷳B(tài)博物館保護(hù) 范圍，在管理形式上采取“館村結(jié)合，館村互動(dòng)”的模式，保護(hù)范圍大，管理模式新穎，是 目前國內(nèi)生態(tài)博物館建設(shè)中的獨(dú)有類型。
生態(tài)博物館不僅是一種文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，它也是一種博物館。如果它僅僅是村民的一種文化自 治行為，就夠不上是一座生態(tài)博物館。廣西的生態(tài)博物館在繼承貴州生態(tài)博物館經(jīng)驗(yàn)的基 礎(chǔ)上，加強(qiáng)了生態(tài)博物館的科學(xué)研究水平和展示傳播水平。廣西建立的三座生態(tài)博物館都同 時(shí)建為廣西民族博物館的三座科研基地。廣西民族博物館的專家介入到生態(tài)博物館里來，以 科學(xué)的方法科學(xué)的視野對(duì)這個(gè)文化活標(biāo)本進(jìn)行科學(xué)研究，其結(jié)果不僅直接提升了村民對(duì)自己 文化的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和保護(hù)的自覺性，而且在實(shí)踐上培養(yǎng)出村民自 己的科學(xué)家。這種結(jié)合對(duì)科學(xué)家、對(duì)村民都是有益的。對(duì)于鞏固生態(tài)博物館的存在和提升其 保護(hù)水平也是必要的。中國第二代生態(tài)博物館也強(qiáng)化了它的文化的展示傳播功能。廣西把貴 州的資料信息中心改稱為展覽中心，以強(qiáng)調(diào)其展示意義。事實(shí)上越是能為外界所欣賞的文化 越有生命力。外界的贊嘆是激勵(lì)文化傳承的重要?jiǎng)恿?。廣西三座生態(tài)博物館的展覽中心的陳 列，已經(jīng)相當(dāng)專業(yè)化、博物館化了。他們的無形文化遺產(chǎn)在外來的強(qiáng)勢文化面前，本來是脆 弱的，但如果他們對(duì)自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)提到了科學(xué)的高度，情感上達(dá)到了珍惜的程度，他 們的無形文化遺產(chǎn)就變得堅(jiān)固了。他們的表演和展示就不是為了出售而是一種自豪。對(duì)自己 文化有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就有了自覺傳承的基礎(chǔ)。這時(shí)他們才真正成了自己文化的主人。
三
廣西白褲瑤、侗族、壯族三個(gè)民族生態(tài)博物館的相繼建成，是我們應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化形勢 下，民族傳統(tǒng)文化面臨的弱化、消亡嚴(yán)峻局面的積極探索，是在廣西民族文化處于相對(duì)弱勢 地位情況下建設(shè)“民族文物大省”以改變局面的具體行動(dòng)，這一實(shí)踐在客觀上對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣?會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展產(chǎn)生獨(dú)特作用。
民族生態(tài)博物館的建設(shè)，為我們尋求更多、更有效的保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化途徑提供了有 益的探索和嘗試。生態(tài)博物館建設(shè)的初衷是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下大力保護(hù)與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民 族傳統(tǒng)文化，從實(shí)踐的效果看，它確實(shí)為保護(hù)和保持少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一個(gè)新的途 徑，保護(hù)了農(nóng)業(yè)社會(huì)中長期形成的民族文化。即不是將物化的文化載體搬到傳統(tǒng)的博物館里 面，而是將其保留在文化的原生地，從而妥善地處理了民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中“魚兒 離不開水”關(guān)系的問題，使民族文化更深深地根植于肥沃的生活土壤之中而得以生機(jī)勃勃 地發(fā)展與延續(xù)。
民族生態(tài)博物館的建設(shè)為專家學(xué)者深入了解、研究和挖掘各少數(shù)民族文化提供了一個(gè)活態(tài)的 基地。三個(gè)民族生態(tài)博物館以建成為白褲瑤、侗族、壯族資料信息中心與研究中心為目標(biāo)， 各民族豐富多彩的文化通過生態(tài)博物館這種形式得以保護(hù)、展示， 受到了國內(nèi)外民族學(xué)家、人類學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文化學(xué)家、民俗 學(xué)家等科學(xué)工作者的密切關(guān)注和熱烈歡迎，一批批有份量有深度的研究成果將陸續(xù)出現(xiàn)；生 態(tài)博物館同時(shí)還將成為各人文學(xué)科研究人才的培養(yǎng)基地，一批批人文研究人才將在這里得到 鍛煉和成長；生態(tài)博物館也必將促進(jìn)國內(nèi)外的文化交流與合作，在擴(kuò)大廣西民族文化的國際 影響上產(chǎn)生更大的作用。
生態(tài)博物館的建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展所發(fā)生的作用已初步 顯示出來。三個(gè)試點(diǎn)生態(tài)博物館的建設(shè)，給當(dāng)?shù)卣c文化部門在如何更好地、主動(dòng)地保護(hù) 和發(fā)展民族文化，并使其在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐步協(xié)調(diào)發(fā)展方面提供了一個(gè)切入點(diǎn)和突破口―― 如南丹縣人民政府提出“一黑一白”的發(fā)展戰(zhàn)略，以白褲瑤生態(tài)博物館建設(shè)為契機(jī)，調(diào)整項(xiàng) 目、整合資源，以投資2500萬元的縣鄉(xiāng)公路、150萬元的鄉(xiāng)村公路和60萬元的飲水工程，以 及將改造400多戶村民用廁的國際援助項(xiàng)目為工作重點(diǎn)，全力解決白褲瑤民族同胞盼望了近6 0年的交通、飲水等一系列重大生存與發(fā)展障礙問題。為當(dāng)?shù)氐穆糜卧鎏砹艘欢洹捌孑狻保?在文化旅游中獨(dú)具吸引力。由此而在落后、貧困地區(qū)興起專題化的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)改變 農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入，改善生活質(zhì)量，提高文 化素質(zhì)，以及提高村民們在對(duì)外文化交流中民族自信心與自豪感等方面，都充分地顯示著生 態(tài)博物館以其科學(xué)的保護(hù)與傳承理念引導(dǎo)著相對(duì)貧困的農(nóng)村在尋求更理想的脫貧致富之路， 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)方面的獨(dú)特作用。這項(xiàng)試點(diǎn)所帶來的效益與影響已經(jīng)超 越了文化保護(hù)的范圍。
生態(tài)博物館的新觀念順應(yīng)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的全球性歷史潮流，也注重了全球化和 商業(yè)化社會(huì)中文化的多樣性的研究保護(hù)，全世界在關(guān)注這一課題不斷拓展的實(shí)踐。2004年在 北京召開了有歐洲幾個(gè)國家及聯(lián)合國教科文組織等官員參加的中國生態(tài)博物館發(fā)展情況介紹 會(huì)，到會(huì)外國使節(jié)都很支持和贊賞生態(tài)博物館在中國貴州及廣西的實(shí)踐。2005年6月，在 貴州省召開的生態(tài)博物館國際研討會(huì)，不僅在編印向會(huì)議提供的大型畫冊《中國生態(tài)博物館 》一書中編入了廣西已建成的南丹及三江生態(tài)博物館，而且南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館也是 會(huì)議的重點(diǎn)考察參觀點(diǎn)，中央及全國各地的媒體也大量報(bào)道了廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)的情 況。2006年，廣西民族博物館向國家文物局申報(bào)的廣西生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展研究課題獲得 通過。
“十一•五”期間廣西擬建設(shè)的民族生態(tài)博物館項(xiàng)目包括：
1．桂東賀州市蓮塘鎮(zhèn)客家圍屋生態(tài)博物館
在蓮塘鎮(zhèn)，目前有三處保存非常完整的客家圍屋，在賀州當(dāng)?shù)丶皬V東均享有盛名?？图覈?不僅具有聚族而居、安全防衛(wèi)、防風(fēng)抗震、冬暖夏涼的功能，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，在 展示客家人的人文歷史方面可謂一部百讀不厭的百科全書，是客家文化的重要象征。在蓮塘 建設(shè)客家圍屋生態(tài)博物館，不僅對(duì)研究客家文化在廣西的變遷過程提供活標(biāo)本，還能在保護(hù) 的同時(shí)為旅游發(fā)展服務(wù)，兩者相得益彰。
2．融水苗族自治縣苗族生態(tài)博物館
融水苗族自治縣境內(nèi)的“大苗山” 聞名遐爾，苗族文化內(nèi)涵極為豐富深厚：蘆笙坡會(huì)、百 鳥衣、斗馬、“埋巖”、吊腳樓、“坐妹”、打油茶、酸魚等民族文化表象絢麗多彩。以元 寶山、摩天嶺、貝江為代表的自然風(fēng)光神秘悠遠(yuǎn)、美麗壯觀。安太鄉(xiāng)元寶山下的下桑、元寶 、培秀等苗族村寨融濃郁的民族風(fēng)情與秀麗的自然風(fēng)光為一體，是建立苗族生態(tài)博物館的理 想選擇地。
3．桂北靈川縣靈田鄉(xiāng)長崗嶺村漢族生態(tài)博物館
靈川縣靈田鄉(xiāng)長崗嶺古城堡原叫瑤山嶺，莫、陳、劉三姓漢族于明朝初年遷入，建村歷史已 達(dá)600多年。由于地處“湘桂古商道”上的關(guān)鍵位置，歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮，有“小南京”稱號(hào) 。在這里，漢族古建筑保存基本完好，科舉文化豐厚，中原漢族文化遺存豐富，是桂北漢族 文化的典型代表。長崗嶺村集自然與人文于一體，集科研考察和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究價(jià)值于一身， 具有較高的文物保護(hù)價(jià)值和旅游資源價(jià)值。在這里建設(shè)漢族生態(tài)博物館，借此展開漢族(中 原)文化與廣西少數(shù)民族文化的融合、變遷的研究，具有重大的民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、 歷史學(xué)、考古學(xué)等學(xué)術(shù)意義。此外，靈川與桂林交通方便，生態(tài)博物館的建立對(duì)“大桂林旅 游圈”中不同旅游類型是一個(gè)很好的補(bǔ)充。
4．桂南東興京族三島生態(tài)博物館
京族是廣西特有的少數(shù)民族，分布在東興市北部灣的萬尾、巫頭、山心(稱為“京族三島” )一帶。京族是跨境民族，在越南叫越族，是越南的主體民族。京族語言與越語相同，風(fēng)俗 與越族也是大同小異，“唱哈節(jié)”是京族民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。京族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又 保存了自己的民族文化(如節(jié)日文化、服飾文化、獨(dú)弦琴文化、婚戀文化、漁獵文化、干欄 式建筑文化等)。京族與越南靠近北部灣的越族也有較為密切的交往，因此京族文化兼具民 族文化、邊關(guān)文化和海洋文化的特點(diǎn)。建立京族生態(tài)博物館，以更好地收集、研究、展示京 族文化，為研究跨境民族的文化變遷，推動(dòng)中越民族文化研究的合作，增強(qiáng)中國與東盟各國 的文化交流提供平臺(tái)。
5．桂北龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館
龍勝各族自治縣境內(nèi)的龍脊梯田是一處聞名中外的旅游勝地，面積66平方公里，有“梯田世 界之冠”美譽(yù)。龍脊的主要居民是壯族，服飾獨(dú)特，風(fēng)情獨(dú)具，有古樸優(yōu)美的壯族山歌與師 公舞、打扁擔(dān)舞，傳統(tǒng)的干欄建筑特點(diǎn)尤為鮮明。在龍脊建設(shè)壯族生態(tài)博物館，探索在旅游 發(fā)展中如何做好民族文化保護(hù)與傳承工作，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)打造民族文化品牌，在風(fēng)景名勝區(qū) 增加文化品位，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供文化支持，同時(shí)也為壯族民族文化在現(xiàn)代化沖擊中 的恢復(fù)與變遷進(jìn)行學(xué)術(shù)上的深入研究，意義深遠(yuǎn)。
6．桂西那坡達(dá)文黑衣壯生態(tài)博物館
黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，自稱為“敏"(亦稱“布?jí)选?，總?cè)丝?萬多人。黑衣壯以黑為 美，以黑色作為穿著和支系的標(biāo)記。在那坡縣龍合鄉(xiāng)共合村達(dá)文屯，黑衣壯保持著千百年來 的生產(chǎn)生活方式，當(dāng)?shù)睾谝聣丫用袢岳^承沿襲其古老的民族文化，是研究黑衣壯的理想之地 。那坡黑衣壯生態(tài)博物館與靖西舊州壯族生態(tài)博物館、龍脊壯族生態(tài)博物館的最終建成，將 構(gòu)成廣西壯族生態(tài)博物館和壯族文化研究的完整基地網(wǎng)絡(luò)，形成富有特色的壯族文化保護(hù)區(qū) 域。
7．桂中金秀瑤族自治縣瑤族生態(tài)博物館
金秀是廣西的瑤族自治縣之一，居有盤瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、茶山瑤、山子瑤等五個(gè)支系，共 5萬多人，瑤族文化豐富多彩。先生認(rèn)為金秀具有成為中國瑤族研究中心的優(yōu)越條件 ，提出“世界研究瑤族在中國，中國研究瑤族在金秀”。而已建成近十年的金秀瑤族博物館 在這方面也做了大量卓有成效的工作，打下良好的基礎(chǔ)，并成為國內(nèi)外游客了解瑤族的重要 場所。金秀瑤族生態(tài)博物館以六巷鄉(xiāng)門頭村(花藍(lán)瑤)、古陳村(坳瑤)及金秀鎮(zhèn)六段村(茶山瑤)等地為生態(tài)博物館保護(hù)范圍，研究半個(gè)多世紀(jì)以來瑤族社會(huì)歷史、文化的變遷，將 其建設(shè)成為中國研究瑤族的資料收集中心，在瑤族文化研究中發(fā)揮基地作用。
以上擬建設(shè)的民族生態(tài)博物館均保留著較為完整的自然生態(tài)和人文生態(tài)，具備了建立生態(tài)博 物館的必要條件。目前，國內(nèi)外生態(tài)博物館的理論與建設(shè)也還處于探索階段，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) 的建設(shè)模式，在遵循生態(tài)博物館基本理論和原則的前提下，應(yīng)根據(jù)各地的實(shí)際情況采取不同 的做法，探索出更多貼近實(shí)際并服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的模式；努力于“十一•五” 末順利實(shí)現(xiàn)廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)的“1+10工程”目標(biāo)，構(gòu)筑起獨(dú)具廣西特色的生態(tài)博物 館群。
四
民族生態(tài)博物館的建設(shè)難度在于保持它的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)博物館的選點(diǎn)是一個(gè)最基本的工作，要充分考慮建館的各方面因素，如地方、民族特色 突出，自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好等因素。南丹白褲瑤族生態(tài)博物館在民族文化、風(fēng)情方面有砍 牛、打銅鼓、細(xì)話歌、樹汁染、巖洞葬、谷倉、刺繡等內(nèi)容，自然風(fēng)光有地下暗河、小天坑 、峽谷、溫泉等，靖西生態(tài)博物館有繡球、壯錦、木偶戲、農(nóng)民畫，周邊有鵝泉、二郎壯寨 、愛布瀑布、古龍漂流。豐富的內(nèi)容有利于品牌的樹立，起到示范帶頭的作用。
政策法規(guī)條例在生態(tài)博物館的建設(shè)中有必要的作用。三江侗族生態(tài)博物館曾探討過以人大通 過保護(hù)條例的方式來保護(hù)生態(tài)博物館保護(hù)范圍的文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)需要堅(jiān)持的工作。村規(guī) 民約容易制定，但要做好相關(guān)的發(fā)動(dòng)和宣傳。開辦培訓(xùn)班是一個(gè)好的方法，向村民灌輸管理 及經(jīng)營的意識(shí)，互動(dòng)達(dá)成目標(biāo)一致的共識(shí)。
選擇國內(nèi)在生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)保護(hù)村方面做得比較好的一些點(diǎn)，如貴州、云南、內(nèi) 蒙古等省、自治區(qū)，深入到當(dāng)?shù)刈黾?xì)致的考察，基于我們的課題需要，做針對(duì)性的比較研究 。我們的“1+10”規(guī)劃保證了我們的民族生態(tài)博物館建設(shè)在業(yè)務(wù)上達(dá)到了一個(gè)很高的水準(zhǔn)， 形成了持續(xù)性的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，在行政管理上來講，從文化主管部門到鄉(xiāng)村的做法這些都是我們 的特色。外地的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，國內(nèi)的生態(tài)博物館之間應(yīng)該建立起一個(gè)常設(shè)的協(xié)會(huì)性的機(jī)構(gòu) ，加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。
村民在生態(tài)博物館的建設(shè)中獲得利益將會(huì)激發(fā)他們在文化保護(hù)的自覺性。利益不但是在生態(tài) 博物館建設(shè)過程中帶來的道路、飲水、公共設(shè)施等方面改善，構(gòu)成村寨整體的農(nóng)戶也要從中 獲得好處，如果多數(shù)農(nóng)戶的收益有所提高，生態(tài)博物館的工作將會(huì)變得順利。我們可以借鑒 一些跟生態(tài)博物館相關(guān)的村寨及其發(fā)展模式，在這一領(lǐng)域內(nèi)，有很多的運(yùn)營模式還是很成功 的，它們有些雖然不叫生態(tài)博物館，但是運(yùn)營模式是可以互相借鑒的。比如廣西三江縣的丹 洲、龍勝縣的龍脊就是很好的例子，這些地方從一開始就強(qiáng)調(diào)村民的自主，開發(fā)旅游，使村 民獲利，自然環(huán)境和文化內(nèi)容因?yàn)槭俏慰偷馁u點(diǎn)而得到很好的保護(hù)，這無形中跟生態(tài)博 物館的理念有殊途同歸的道理。
第3篇：生態(tài)博物館概念范文
【關(guān)鍵字】 類CAZ理念;文博產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意置業(yè); 規(guī)劃;建筑
類CAZ理念：
CAZ（Central Activity Zone）直譯為中央活力區(qū)，該名詞最早出現(xiàn)于《大倫敦空間發(fā)展戰(zhàn)略》規(guī)劃中（2000-2004年編制）。從形式與功能來看中央活力區(qū)（CAZ）更像是是中央商務(wù)區(qū)（CBD）模式的擴(kuò)展和延伸。
自21世紀(jì)以來，包括張庭偉、何艷、謝小攀在內(nèi)的國內(nèi)大量建筑師與學(xué)者都對(duì)這一理念進(jìn)行過自己的理解與定義。國外建筑師與學(xué)者則更加側(cè)重對(duì)于CAZ模式實(shí)踐的研究，即用 “CAZ概念”替代傳統(tǒng)的“CBD模式”，實(shí)現(xiàn)“CBD模式”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。國外對(duì)此理論的研究集中在土地多元化使用和功能多樣性配置這兩方面，同時(shí)盡量解決多功能不同屬性單體在一定物質(zhì)空間內(nèi)集聚可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。
對(duì)于中央活力區(qū)的定義、空間組織、形態(tài)、規(guī)模大小等基礎(chǔ)理論在學(xué)術(shù)上一直沒有統(tǒng)一的看法。但可以將其特點(diǎn)進(jìn)行概括：
1）同一物質(zhì)空間內(nèi)配置多種功能設(shè)施;
2）多種主要功能設(shè)施集中布置，形成中央活力區(qū);
3）空間布局圍繞中央活動(dòng)區(qū)，并配置多級(jí)公共服務(wù)體系;
4）結(jié)構(gòu)上有序開發(fā)、合理擴(kuò)展。
“類CAZ概念”為首次提出，其保留傳統(tǒng)CAZ模式對(duì)多功能配置，重點(diǎn)功能集中的模式。區(qū)別在于：1）類CAZ從使用范圍上不局限于大都市，可廣泛運(yùn)用于包括中小型城鎮(zhèn)，甚至縣城在內(nèi)的各級(jí)行政區(qū)劃;2）強(qiáng)化主導(dǎo)功能配置密度，形成聚集活力效應(yīng)，周邊配置強(qiáng)調(diào)有效、靈活;3）更注重自然景觀與生態(tài)環(huán)境的打造。
文博創(chuàng)意置業(yè)園的定義：
理解 創(chuàng)意置業(yè)，就要首先明白創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念源于英語Creative Industries或者Creative Economy，在英國1998年出臺(tái)的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中的定義為：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指從個(gè)人創(chuàng)造力、技能或者天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)而創(chuàng)造價(jià)值并產(chǎn)生就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”置業(yè)則是指購置、租賃房產(chǎn)或土地進(jìn)行居住、開發(fā)或者生產(chǎn)等一系列行為的總稱。綜合以上兩個(gè)概念我們可以對(duì)創(chuàng)意置業(yè)進(jìn)行明確的定義：利用購置、租賃的房產(chǎn)或土地進(jìn)行創(chuàng)造或知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)而創(chuàng)造價(jià)值與就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。創(chuàng)意置業(yè)園是給這些活動(dòng)提供場地及綜合的場所。
文博創(chuàng)意置業(yè)園將在此進(jìn)行的活動(dòng)限定于與文化、藝術(shù)、博覽、鑒定相關(guān)的范圍內(nèi)。文博創(chuàng)意置業(yè)園主要針對(duì)有一定創(chuàng)新能力的文化、藝術(shù)、博覽與鑒定愛好者，或在文博、藝術(shù)界有一定知名度的人士。給他們提供一個(gè)可以進(jìn)行自由創(chuàng)作，相互交流的空間與平臺(tái)。
類CAZ理念下的文博創(chuàng)意置業(yè)園規(guī)劃要素：
1）功能分區(qū)與配置：將與文博產(chǎn)業(yè)相關(guān)的功能設(shè)施成聚落式布置，并以此為活力點(diǎn)配置相關(guān)產(chǎn)業(yè)與功能設(shè)施;
2）公共服務(wù)設(shè)施體系：公共服務(wù)設(shè)施成體系建立，具備有效、靈活的特點(diǎn);
3）建筑設(shè)計(jì)策略：保證功能與空間合理性的同時(shí)，根據(jù)地域及文博產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，體現(xiàn)地域建筑風(fēng)貌和歷史、文化氣息;
4）景觀要素：保證綠地景觀合理配比，景觀要素盡量多元化，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過景觀進(jìn)一步體現(xiàn)中央?yún)^(qū)核心地位;
5）道路系統(tǒng)：道路系統(tǒng)安排有序、主次分明，通過交通網(wǎng)絡(luò)的合理布置加強(qiáng)功能聯(lián)系。
案例選取原則：
地域界定原則：該項(xiàng)目研究對(duì)象處于河南省中牟縣以北22.1公里，距開封市區(qū)36.1公里，距鄭州市區(qū)60.5公里，屬鄭汴一體化重要組成部分地區(qū)發(fā)展?jié)摿薮?，該區(qū)域內(nèi)文化旅游資源豐富，且已具備相當(dāng)規(guī)模，可與規(guī)劃項(xiàng)目形成聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)其良性運(yùn)轉(zhuǎn)。開封為“七朝古都”，文化底蘊(yùn)深厚，文博及旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚。而鄭州為河南省省會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯。
時(shí)間界定原則：該規(guī)劃設(shè)計(jì)完成于2013年，距今時(shí)間短，更加符合現(xiàn)今發(fā)展政策，借鑒意義大。
基地及周邊現(xiàn)狀：
宏觀現(xiàn)狀：該項(xiàng)目地處中牟縣以北22.1公里，距鄭州市區(qū)60.5公里，而鄭州是全國唯一普通鐵路與高速鐵路“雙十字”中心，又是河南省的省會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢明顯。距開封市區(qū)36.1公里，開封作為歷史名城，文化底蘊(yùn)深厚，文博、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，其自身特點(diǎn)使其吸引來自全國各地的大批文博愛好者與游客。該項(xiàng)目正處于這兩座重要城市之間，且根據(jù)規(guī)劃，“鄭汴一體”將于2020年完成，屆時(shí)此處的交通與周邊配套將更加完善與便利。
中觀現(xiàn)狀：基地南側(cè)緊鄰雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)，生態(tài)資源豐富，在提升周邊整體環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，每年吸引眾多游客至此休閑，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)可有效帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。基地東側(cè)與雁鳴大道隔路相望的是在建中牟國家農(nóng)業(yè)公園，該公園已被列入省重點(diǎn)項(xiàng)目，占地7073畝，主要規(guī)劃與農(nóng)業(yè)相關(guān)的創(chuàng)意園與高科技示范園，也是該地一處重要的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。西側(cè)有一已建成高爾夫球俱樂部，該俱樂部擁有良好的原生態(tài)風(fēng)貌，保留地區(qū)丘陵、林地與湖泊等自然資源。基地周邊現(xiàn)狀特點(diǎn)：1）自然景觀良好，水資源豐富;2）已有多種景區(qū)、示范區(qū)、度假區(qū)吸引大量人流，有效促進(jìn)周邊配套設(shè)施的加快建設(shè);3）緊鄰該地主干道與連霍高速出入通便利。
微觀現(xiàn)狀：1）用地范圍內(nèi)平均標(biāo)高比周邊已形成道路標(biāo)高低約兩米;2）基地內(nèi)部規(guī)劃前為魚塘聚集地區(qū)，水資源豐富，且雁鳴湖可持續(xù)提供水源，有利于項(xiàng)目規(guī)劃水景;3）基地由環(huán)湖路（城市次級(jí)道路）等分為南北兩部分，有利于分區(qū)規(guī)劃。
功能分區(qū)與配置：
以環(huán)湖路為界，整個(gè)園區(qū)被等分為南北兩區(qū)：1）北區(qū)為博物館苑區(qū)（紅線內(nèi)用地面積224畝），主要規(guī)劃“十五館”、“九坊街”、商業(yè)街、配套設(shè)施及景觀帶（表一）。2）南區(qū)為創(chuàng)意置業(yè)區(qū)（紅線內(nèi)用地面積232畝），規(guī)劃建設(shè)創(chuàng)意工作區(qū)、創(chuàng)意置業(yè)去、創(chuàng)意商務(wù)街（表二）。
表一：
博物館苑區(qū)功能配置表
№ “十五館” “九坊街” 主要配套設(shè)施
1 古代陶瓷博物館 樂坊 媒體互動(dòng)綜合館
2 雕刻石像博物館 食坊 綜合服務(wù)樓
3 古代家具博物館 茶坊 接待中心
4 歷史文獻(xiàn)博物館 酒坊 研究交流中心
5 書畫博物館 藝坊
6 民俗博物館 繡坊
7 農(nóng)耕文化博物館 畫坊
8 玉器博物館 工坊
9 銅鏡博物館 書坊
10 青銅器博物館
11 紫砂壺博物館
12 古代建筑博物館
13 漢畫像石博物館
14 墓志銘博物館
15 佛教博物館
表二：
創(chuàng)意置業(yè)區(qū)功能配置表
№ 功能分區(qū)名稱 備注
1 文博藝術(shù)創(chuàng)意置業(yè)區(qū) 供有創(chuàng)新能力的文化、藝術(shù)、博覽與鑒定愛好者在此置業(yè)
2 名人名家創(chuàng)意工作區(qū) 供文博、藝術(shù)業(yè)內(nèi)有一定知名度的人士在此置業(yè)
3 自助式度假客棧區(qū) 提供給游客臨時(shí)租用
4 創(chuàng)意商務(wù)街
5 配套設(shè)施
公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)
公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)可分為：一般設(shè)施、交通設(shè)施、營業(yè)性設(shè)施。其中：1）一般設(shè)施包括：公共廁所、郵政服務(wù)處、安保系統(tǒng)、垃圾收集點(diǎn)、飲水臺(tái)、標(biāo)識(shí)引導(dǎo)牌、公用電話、殘疾人設(shè)施、咨詢處、可回收系統(tǒng);2）交通設(shè)施包括：公交車站、機(jī)動(dòng)車停車場、自行車停放點(diǎn);3）營業(yè)性設(shè)施：餐飲、商店等。
公共服務(wù)型設(shè)施的分布原則為：1）覆蓋整個(gè)博物館苑與置業(yè)園區(qū)，保證每個(gè)設(shè)施服務(wù)半徑合理;2）多點(diǎn)設(shè)置，每組設(shè)施得以有效利用;3）標(biāo)識(shí)清晰。
建筑設(shè)計(jì)策略：
結(jié)構(gòu)策略：傳統(tǒng)宋式結(jié)構(gòu)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑形態(tài)的的設(shè)計(jì)手法，將其定義為“宋式新構(gòu)”。作為宋式建筑原型的主要建筑結(jié)構(gòu)包括叉手結(jié)構(gòu)和柱梧結(jié)構(gòu)，中原博物館苑北區(qū)的博物館建筑大多將這些形式運(yùn)用于現(xiàn)代建筑形體上，所以他們也是典型的宋式新構(gòu)建筑。
建筑布局策略：北區(qū)的博物館苑規(guī)劃的基本原則為“先進(jìn)、合理、適用”，并兼顧長期發(fā)展需要進(jìn)行用地預(yù)留。該規(guī)劃方案無論北區(qū)還是南區(qū)從空間組織方面都以組團(tuán)模式進(jìn)行布局。
內(nèi)部空間策略：注重光環(huán)境營造，空間光環(huán)境的營造直接影響觀覽心理，能有效體現(xiàn)博物館品質(zhì)與特色。
外部形態(tài)策略：依據(jù)具有傳統(tǒng)意境的總體景觀形構(gòu)，以屋面形態(tài)要素手段形成四種相關(guān)的建筑形態(tài)類型：1）宋氏新構(gòu)形態(tài);2）民居變形形態(tài);3）山地建筑形態(tài); 4）斜屋面形態(tài)。
防護(hù)策略：“十防”― 防火、防震、防盜、防潮、防雷、防光、防干、防污染、防蟲菌、防塵。
集合式創(chuàng)意辦公單位：創(chuàng)置業(yè)區(qū)建筑形式主要采用“Studio（工作室）”建筑形式作為創(chuàng)意置業(yè)區(qū)的主要建筑形式，即創(chuàng)意工作與生活相融合，是現(xiàn)代創(chuàng)意空間的主要類型之一。該區(qū)域內(nèi)共有四種類型的辦公單位：1）四合院類型;2）雙聯(lián)單位類型;3）聯(lián)排單位類型;4）疊聯(lián)單位類型。
景觀要素：
水體景觀要素：分為池面水系、溪流水系、支渠水系三種類型，體現(xiàn)苑內(nèi)水系分布的多樣性，增加游園趣味，北區(qū)以蓮池為中心，溪流縈繞東西，用山體相容，相映成趣;南區(qū)水網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成濱水，河灘建筑形式營造一種猶如江南水鄉(xiāng)的美麗畫面。
綠化景觀要素：分為山體綠化、道路綠化、庭院綠化三個(gè)體系，使綠化率最大化，選用千株稀有樹種，提升園區(qū)綠化觀賞品質(zhì)。在綠化層次方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)配置，提供各種綠色活動(dòng)場所，營造親切、宜人的環(huán)境氛圍。
建筑構(gòu)件景觀要素：設(shè)置亭、廊、橋、闕柱、t望塔等具有傳統(tǒng)意向的景觀設(shè)施，成為塑造特定情境的景觀要素。
景觀視線：整個(gè)中原博物館苑區(qū)內(nèi)視線設(shè)兩種視角：廣角與窄角。廣角空間開闊，視野范圍較廣;窄角空間呈線性，容易形成聚焦點(diǎn)，各個(gè)視角相互聯(lián)系，共同構(gòu)成景區(qū)內(nèi)多角度視線。
景觀情境：城市不斷發(fā)展使環(huán)境變得日益擁擠和喧囂，世俗環(huán)境的壓力，不斷破壞人們內(nèi)心追求美好家園的夢想，追求都市時(shí)尚的心情和渴望詩意居住的矛盾不斷深化，本苑以此為著眼點(diǎn)，通過別有禪意的山水景觀意境的營造，形成一種不失城市活力而又遠(yuǎn)離喧囂的“城市疏離情境”。
景觀策略：自然景觀綠色設(shè)計(jì)，適地適樹，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種為主，適當(dāng)選用已適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的外來樹種。喬木結(jié)合灌木、藤本、水生職務(wù)、花卉和地被，營造多種空間形式及季相的植物景象。
人工景觀設(shè)施設(shè)計(jì)：環(huán)衛(wèi)設(shè)施造型新穎，簡潔大方，截取整體風(fēng)貌特征加以裝飾;景觀小品凸顯地域文化特色，識(shí)別性和認(rèn)知感強(qiáng);照明燈具造型豐富，光色多樣，與環(huán)境和諧相生，能夠達(dá)到綠色照明要求。
景觀家具：色彩以深棕色、紅磚、朱紅色、青灰色為主;風(fēng)格以古典式風(fēng)格為主，配以西式風(fēng)格，與建筑和景觀融為一體;造型簡潔大方，實(shí)用美觀，還原生活場景，獨(dú)具地方特色，富有趣味。
夜間照明：利用燈光將場地照明對(duì)象的景觀加以重塑，使其有機(jī)結(jié)合為一個(gè)和諧協(xié)調(diào)、優(yōu)美壯觀并富有特色的夜景圖畫，以此表現(xiàn)該地塊的夜間形象。商業(yè)街景觀照明照度適中、層次分明，營造若干高亮點(diǎn)，烘托商業(yè)街的氣氛，展現(xiàn)城市生機(jī)與活力;采用尺度合適、造型美觀的步道燈與庭院燈進(jìn)行商業(yè)街區(qū)的整體照明，在提供良好的功能性照明的同時(shí)，有效兼顧商業(yè)街的景觀效果;加強(qiáng)店鋪櫥窗內(nèi)透光照明，建議采用櫥窗頂部投光形式，采用暖色光。道路名稱標(biāo)牌給予一定照度，加強(qiáng)道路可識(shí)別性，采用燈箱照明方式;較小面積區(qū)域可將草坪燈與庭院燈結(jié)合，給人為活動(dòng)創(chuàng)造舒適的照明環(huán)境;較大面積區(qū)域采用高桿燈，提供整體的照明環(huán)境，再輔以庭院燈等照明形式給予局部照明。
道路系統(tǒng)：
規(guī)劃方案采用人車分流，在景觀游覽區(qū)盡量減少車行流線，同時(shí)人行流線又分為1）人車共存流線，2）院落步行流線，3）景觀步行流線，4）街巷步行流線四類。
類CAZ理念功能模式的構(gòu)建：
本項(xiàng)目引入“類CAZ”模式是支撐博物館產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的關(guān)鍵。力圖形成雁鳴湖景區(qū)類CAZ的活力區(qū)，發(fā)展若干與文博密切相關(guān)的經(jīng)營活動(dòng)（如：收藏交流、文物鑒寶、博物院參觀等），使個(gè)體、機(jī)構(gòu)創(chuàng)意置業(yè)活動(dòng)相對(duì)聚集，強(qiáng)化創(chuàng)意活動(dòng)的密度，以形成集中的活力效應(yīng)。同時(shí)為度假、休閑、旅游等商業(yè)活動(dòng)提供有效、靈活的支持，在考慮景觀特質(zhì)、土地綜合開發(fā)以及新區(qū)成長的基礎(chǔ)上，使博物館產(chǎn)業(yè)市場運(yùn)作的最大化。博物館產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意置業(yè)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)該地區(qū)對(duì)整個(gè)雁鳴湖周邊乃至中牟地區(qū)的活力，形成有效的類CAZ效應(yīng)。
結(jié)語：
通過對(duì)中原博物館苑概念性規(guī)劃要素的解讀，對(duì)類CAZ理念下的文博創(chuàng)意置業(yè)園規(guī)劃特點(diǎn)總結(jié)如下：1）功能分區(qū)與配置：以與文博產(chǎn)業(yè)相關(guān)的功能設(shè)施形成聚落，以此為活力點(diǎn)配置相關(guān)產(chǎn)業(yè)與功能設(shè)施;2）公共服務(wù)設(shè)施體系：公共服務(wù)設(shè)施成體系建立，具備有效、靈活的特點(diǎn);3）建筑設(shè)計(jì)策略：保證功能與空間合理性的同時(shí)，根據(jù)地域及文博產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，體現(xiàn)地域建筑風(fēng)貌和歷史、文化氣息;4）景觀要素：保證綠地景觀合理比例，景觀要素多元化，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過景觀配置進(jìn)一步體現(xiàn)中央?yún)^(qū)核心地位;5）道路系統(tǒng)的合理布局。結(jié)合該案例分析“類CAZ理念”與“CAZ模式”的差異：1）類CAZ從使用范圍上不局限于大都市，可廣泛運(yùn)用于包括中小型縣城在內(nèi)的各級(jí)行政區(qū)劃;2）強(qiáng)化主導(dǎo)功能配置密度，形成聚集活力效應(yīng)，周邊配置強(qiáng)調(diào)有效、靈活;3）整體更注重自然景觀與生態(tài)環(huán)境的打造。 參考文獻(xiàn)
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第4篇：生態(tài)博物館概念范文
[關(guān)鍵詞]博物館；旅游；研究進(jìn)展；啟示
[中圖分類號(hào)]F59
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1002－5006(2007)03－0084－06
1、前言
1989年國際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義是：博物館是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)、向大眾開放、非營利的永久性機(jī)構(gòu)。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證[1]。博物館是搜集、保管、研究、陳列、展覽有關(guān)歷史、文化、藝術(shù)、自然科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)等方面的文物和標(biāo)本的場所，是城市標(biāo)志性的文化設(shè)施，是歷史文化遺產(chǎn)的集中展示地，反映著城市的過去、現(xiàn)在，甚至未來。它們不僅是國民歷史文化教育機(jī)構(gòu)，還是旅游者了解當(dāng)?shù)匚幕詈线m的場所，是一種類型多樣、高品位的旅游資源。斯蒂芬?塔夫茨(Steven Tufts)和西蒙?米爾恩(Simon Milne)認(rèn)為，博物館應(yīng)包括遺址類博物館、展覽中心和美術(shù)館、科學(xué)和自然類博物館、藝術(shù)博物館、生態(tài)博物館等多種類型[2]。
博物館旅游是近幾十年來國內(nèi)外逐漸興起的一種新興旅游形式，它使得旅游活動(dòng)由一般的游覽觀光上升到高文化含量的游憩活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)①，世界三大博物館之一的巴黎盧浮宮每年吸引著數(shù)百萬游人前來參觀，2002年共接待570萬名參觀者，其中，外國人占66％；歷史上參觀人數(shù)最多的2000年游客量達(dá)到了610萬。隨著社會(huì)及旅游業(yè)的發(fā)展，博物館同旅游業(yè)將會(huì)更加緊密地結(jié)合起來。本文試圖通過對(duì)1995年以來國外有關(guān)博物館旅游的相關(guān)文獻(xiàn)的檢索和分析，發(fā)現(xiàn)其中關(guān)注的研究內(nèi)容。
2、國外博物館旅游研究進(jìn)展
2．1博物館功能演變與再定位――從“訪問”到“游覽”
無論是國外的還是國內(nèi)的博物館，最初創(chuàng)辦時(shí)都是以收藏保存某種藏品，進(jìn)而適當(dāng)?shù)卣故静糠植仄罚怨┤苏把龌蛴^賞，發(fā)展至后來，才逐步有了收藏、研究、教育等多項(xiàng)職能。隨著社會(huì)發(fā)展，博物館的功能仍在不斷地拓展。斯蒂芬(Awoniyi Stephen。2001)[3]指出，現(xiàn)代社會(huì)的博物館在社會(huì)中所承擔(dān)的角色比傳統(tǒng)博物館更加豐富多彩，現(xiàn)代社會(huì)博物館象征意義和實(shí)用功能相統(tǒng)一，能讓更廣大公眾從中受益。博物館是一個(gè)公眾教育(非正式教育)的實(shí)施機(jī)構(gòu)，同公眾更加寬廣的交互環(huán)境，促進(jìn)了博物館休閑娛樂活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展。博物館應(yīng)在保持原有職能的基礎(chǔ)上，在休閑環(huán)境的框架下，有效地研究、分析自身，以便在現(xiàn)代社會(huì)中提高自身價(jià)值。
傳統(tǒng)意義上，人們“訪問”博物館，通常處于一種受教育的被動(dòng)地位，同博物館及其展品之間有不可跨越的距離?！霸L問”是指有目的地參觀，通常側(cè)重知識(shí)獲取，而“游覽”則指從自身的需求出發(fā)，從容行走并觀看，側(cè)重休閑需求。從心理角度看，工作是出于壓力狀況下的行為，而休閑是出于無壓力狀況下的行為。游客參觀博物館，利用的是他們的閑暇時(shí)間，而閑暇時(shí)間最根本的特質(zhì)就在于無壓力的環(huán)境。一般說來，環(huán)境壓力會(huì)讓人感到不安，博物館營造的學(xué)習(xí)環(huán)境使人感到壓抑，通常使人感到無知[4]。人們“訪問”當(dāng)代博物館，大部分是在休閑時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，利用的是可自由支配的收入，并且期望獲得愉悅休閑的體驗(yàn)。因此，博物館要從專業(yè)性的“訪問”時(shí)代走向面向參與主體更加廣泛的“游覽”時(shí)代，成為普通大眾的一種休閑需求。
菲勒(Filler，1991)提出“商業(yè)化趨勢已經(jīng)將藝術(shù)作品推到一個(gè)次要的位置，人們對(duì)博物館藝術(shù)作品的精神實(shí)質(zhì)的關(guān)注逐漸呈現(xiàn)下降的趨勢?！盵3]“在蓬皮度國家藝術(shù)與文化中心，很多人乘坐巨型透明觀光電梯來到建筑的頂部，只為了飽覽從高空俯瞰整個(gè)城市的風(fēng)景，卻不曾走進(jìn)美術(shù)館一步?！盵3]另外，在很多當(dāng)代的博物館，藝術(shù)展品往往只占據(jù)了博物館總體的一小部分區(qū)域，其余的大部分區(qū)域包括管理和員工區(qū)域、禮堂、演講室、休息室、餐廳、紀(jì)念品商店和書店等等。除此之外，通常還有為其他社會(huì)場合開辟的大片空間，如宴會(huì)、節(jié)日以及公眾演出等等。然而實(shí)際上，這并不代表著博物館原有功能的喪失和退化，只是說明博物館文化同大眾文化更好地結(jié)合在一起。只要不危及博物館原有的功能和目的，博物館的發(fā)展趨勢應(yīng)該是“一個(gè)大型商業(yè)集合體，一個(gè)多功能的殿堂，一個(gè)盛大華麗的宮殿，進(jìn)而成為一個(gè)具有包容性的場所”[3]。
對(duì)于目前的博物館旅游來說，除了營造一個(gè)可供欣賞藝術(shù)作品的地方外，更重要的是營造一個(gè)提供學(xué)習(xí)、交流、研究和社會(huì)交往的地方?！安┪镳^是一個(gè)多種要素的結(jié)合物，中心是環(huán)境，環(huán)境將空間、藏品、參觀者以及博物館在大眾文化中的地位結(jié)合起來?！盵3]“博物館必須提供影院、劇場、宜人的餐廳、休息區(qū)、書店、宴會(huì)廳和園林……博物館必須能夠同時(shí)向人類的精神和肉體敞開大門[3]。
2．2博物館與旅游的融合
近年來，博物館與旅游的關(guān)系一直是博物館學(xué)界和旅游界研究的課題。布魯納(Bruner，1993a)認(rèn)為，博物館和旅游有著類似之處[5]。李?喬立夫和羅尼?史密斯(Lee Jolliffe & Ronnie Smith，2001)[6]通過北大西洋兩個(gè)島嶼的案例研究，具體探究了旅游與博物館的關(guān)系，分析了各自在文化遺產(chǎn)中的地位(表1)。從本質(zhì)上說，博物館和旅游都是文化的反映和表現(xiàn)方式。博物館依賴旅游活動(dòng)將特定文化展示給旅游者。而由于博物館的非營利性和文化遺產(chǎn)的集中性，又需要其采取不同于旅游的管理理念和機(jī)制，因此在開發(fā)內(nèi)容和開發(fā)范疇上也顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國家城市化水平較高，博物館旅游通常不是獨(dú)立的，而是同遺產(chǎn)旅游或文化旅游、城市旅游等結(jié)合在一起，納入更為廣泛的城市旅游和文化旅游體系中，納入整個(gè)地區(qū)服務(wù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，博物館意識(shí)成為一種公眾意識(shí)。一些中心城市的綜合性博物館通常同社區(qū)文化緊密結(jié)合，成為社區(qū)的中心。
西布伯格(Silberberg，1995)[7]研究了城市背景下博物館和遺產(chǎn)地文化旅游及商機(jī)問題，認(rèn)為文化旅游給博物館和遺產(chǎn)地帶來重要的經(jīng)濟(jì)利益，但博物館和遺產(chǎn)地文化旅游需要有關(guān)政策和實(shí)踐保障， 如吸引游客、社區(qū)合作和市場營銷等，同時(shí)需要對(duì)經(jīng)營者進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)和相關(guān)教育，提出文化旅游產(chǎn)品的8個(gè)評(píng)估要素：產(chǎn)品的感知質(zhì)量、知曉(知名度)、顧客服務(wù)態(tài)度、可持續(xù)性、產(chǎn)品的獨(dú)特性和唯一性、便利、社區(qū)支持和參與、管理責(zé)任和能力。文章認(rèn)為，成功的文化一旅游合作包括同類文化產(chǎn)品之間的組合、不同文化產(chǎn)品之間的組合以及文化產(chǎn)品同其他類型產(chǎn)品的組合。一方面，可將同類文化產(chǎn)品如劇院和劇院、博物館和博物館進(jìn)行組合。常見的例子是，博物館或歷史遺址之間通用的包價(jià)通行證。另一方面，應(yīng)將博物館同其他類似的文化產(chǎn)品聯(lián)系起來，增強(qiáng)文化整體吸引力。此外，文章將文化旅游市場概括為5大圈層(表2)，提出博物館等文化產(chǎn)品增加市場份額的策略是將文化的吸引力從僅占市場份額小部分的完全動(dòng)機(jī)型旅游者，擴(kuò)展到更大份額的部分動(dòng)機(jī)型旅游者，附屬動(dòng)機(jī)型旅游者以及偶然動(dòng)機(jī)型旅游者。
可見，博物館和旅游的融合為雙方都帶來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，一方面，日益發(fā)展壯大的旅游業(yè)將數(shù)量更多、范圍更廣的文化旅游者引進(jìn)博物館，有助于培養(yǎng)公眾的“博物館意識(shí)”，并促使一個(gè)新的文化――博物館旅游文化誕生并發(fā)展；另一方面，博物館也為文化資源增添了新的內(nèi)容和景觀，使得旅游業(yè)文化體驗(yàn)更加豐富多彩。
2．3博物館旅游者行為研究
博物館旅游者行為的研究，是博物館研究的重要內(nèi)容，它主要包括旅游者需求和決策研究、旅游者期望和動(dòng)機(jī)研究以及旅游者體驗(yàn)、滿意度和真實(shí)性研究。
2．3．1旅游者需求和決策研究
安德里亞?戴維斯和理查德?普蘭提斯(AndreaDavies &_Richard Prentice，1995)[8]提出了遺產(chǎn)吸引地潛在旅游者的概念和類型。在旅游業(yè)的吸引物基礎(chǔ)上，指出了一個(gè)被忽視的問題――博物館和其他遺產(chǎn)地旅游者的潛在需求。認(rèn)為，現(xiàn)有顧客決策行為研究成果，尤其是潛在需求決策行為研究成果，應(yīng)用到博物館和其他遺產(chǎn)吸引物旅游研究時(shí)，仍然有所欠缺，有待完善。遺產(chǎn)地非訪問者行為缺乏系統(tǒng)性的、綜合的以及概念性的研究體系。安德里亞?截維斯(Andrea Davies)和理查德?普蘭提斯(RichardPrentice)針對(duì)遺產(chǎn)地的非訪問者，構(gòu)建了適合博物館和其他遺產(chǎn)吸引地的、重點(diǎn)放在潛在需求上的消費(fèi)者決策制定模型――非訪問者休閑行為的概念模型。這一概念模型，在細(xì)分潛在需求方面有著潛在的作用，被描述為“產(chǎn)品”開發(fā)和促銷的基礎(chǔ)。文章針對(duì)細(xì)分的博物館旅游市場，在胡德(Hood)[9]以訪問頻率對(duì)旅游者進(jìn)行區(qū)分的基礎(chǔ)上，將經(jīng)常性旅游者、偶然性旅游者以及無游覽行為的旅游者這三類博物館觀眾細(xì)分群體中的無游覽行為旅游者(非訪問者)做了更進(jìn)一步細(xì)分和擴(kuò)展。一類是從不游覽并且沒有考慮過游覽的人群，一類是從未游覽過但考慮游覽的人群，還有一類是曾經(jīng)游覽過但隨后就再也沒有游覽過的人群以及極少游覽的人群。
博物館旅游的總體需求包括潛在需求和現(xiàn)實(shí)需求，但對(duì)博物館的研究通常忽視了潛在需求?！氨仨毩私饴糜握邔?duì)某個(gè)吸引物不感興趣背后的真正寓意，既可能是真的缺乏興趣，也可能是掩蓋某種游覽限制因素的借口，后一種情況能夠揭示旅游者潛在的動(dòng)機(jī)及其行為的限制因素。這一類的旅游者被看作是某地的潛在旅游者，他們的總和就是潛在需求?！盵8]“非訪問者為博物館提出的建議很可能會(huì)刺激游覽行為”[8]。
2．3．2旅游者期望和動(dòng)機(jī)研究
關(guān)于旅游者對(duì)博物館的期望，朱莉婭?哈里森(Julia Harrison，1997)[10]以夏威夷一博物館為例進(jìn)行了實(shí)證研究，獲得了一組有關(guān)博物館旅游者的定性和定量的數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)，人們期望博物館能植根于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化之中，反映出地方獨(dú)特的文化，體現(xiàn)“當(dāng)?shù)匦浴币约爱?dāng)?shù)鼐用駞⑴c博物館規(guī)劃發(fā)展的積極意義。
通過問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析，簡森?沃貝克和凡?瑞克(Myriam Jansen-Verbeke & Johan Van Rekom1996)[11]研究了城市博物館旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，結(jié)果顯示旅游者訪問鹿特丹美術(shù)館(Rotterdam FineArts Museum)的比例高達(dá)54％；并采用了梯級(jí)洞察方法(Laddering technique)分析收集的數(shù)據(jù)，證實(shí)了博物館作為城市旅游產(chǎn)品的關(guān)鍵要素所起到的作用，并從旅游者的動(dòng)機(jī)角度提出了博物館旅游的營銷戰(zhàn)略。
2．3．3旅游者體驗(yàn)滿意度和真實(shí)性研究
弗蘭斯?斯考騰(Frans Sehouten，1995)[4]認(rèn)為，人們從不游覽博物館的原因，無非是因?yàn)橛X得博物館與他們的日常生活沒有聯(lián)系，或者是不喜歡博物館藏品的陳列方式。而大多數(shù)博物館卻不愿意改變自身，去迎合普通大眾的游覽需求。因此，即使人們有學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的需求，也訴諸一些較新的媒體媒介，而不是訴諸藏品陳列和文化表現(xiàn)手法上顯得陳舊的博物館。博物館必須進(jìn)行變革，提高其展品展覽的可欣賞性、增強(qiáng)感染力。通過分析不利于游客體驗(yàn)的8個(gè)方面因素，如專業(yè)性過強(qiáng)、偏離觀眾興趣、陳列展覽方式乏味陳舊、缺乏參與性、過于說教、忽視人的正常休閑娛樂需求、缺少社會(huì)交往機(jī)會(huì)、服務(wù)質(zhì)量低下等，認(rèn)為博物館應(yīng)在以下幾方面做出自己的努力，提高游客游覽質(zhì)量：了解非專業(yè)的普通大眾旅游者的游覽需求；增強(qiáng)博物館旅游的參與性、體驗(yàn)性，在陳列展覽手法上使用更多的動(dòng)態(tài)形象；提供更高質(zhì)量的旅游配套設(shè)施；為社會(huì)交往提供更多的機(jī)會(huì)和可能性。文章認(rèn)為，博物館及遺產(chǎn)管理中關(guān)于提高游客滿意度政策的要素之一，同時(shí)也是最重要的一點(diǎn)就是“愉悅”的供給，并將其包含的內(nèi)容歸納為“獨(dú)特”體驗(yàn)(Unique experience)，“獨(dú)特”體驗(yàn)代表：不尋常(Uncommon)、新奇(novelty)、有益增長見識(shí)(informative)、高質(zhì)量(quality)、理解力(understanding)和情感(emotions)。如果參觀行為并不是這樣一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)歷，那么通常會(huì)遇到博物館參觀中常見的現(xiàn)象――博物館疲勞癥。文章提到麥爾登(Melton，1933)在最初對(duì)博物館研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，并且第一次描述了這種感覺――“頭腦暈乎乎的，腿像灌了鉛，腳也疼痛”。博物館疲勞癥導(dǎo)致了博物館參觀者的種種具體行為：他們在博物館內(nèi)待的時(shí)間越長，就更加促進(jìn)他們尋找出口；參觀者在美術(shù)館中停留的時(shí)間越多，實(shí)際上他們關(guān)注展覽的時(shí)間越少。
在旅游體驗(yàn)中，除有形產(chǎn)品以外，無形的情感體驗(yàn)對(duì)旅游者來說更為重要，理查德?普蘭提斯(Richard Prentice，2001)[12]從旅游體驗(yàn)的真實(shí)性出發(fā)，提出新的博物館營銷概念“同心圓模型”(從內(nèi)到 外依次為旅游者體驗(yàn)、無形構(gòu)建、有形構(gòu)建)，闡述了博物館在無形產(chǎn)品的開發(fā)中如何體現(xiàn)真實(shí)性。文章指出游客所期望的“真實(shí)性”包括4方面：更多的直接接觸當(dāng)?shù)匚幕臋C(jī)會(huì)、較少的旅游者、較強(qiáng)的旅游獨(dú)立程度以及對(duì)某地景觀、氣候、文化體驗(yàn)和原有感知一致性，并將體驗(yàn)文化旅游看作是一種尋求“真實(shí)性”的文化消費(fèi)，不僅僅包括以物品為中心的有形消費(fèi)，也包括其他類型的無形消費(fèi)。因此，這里所討論的“真實(shí)性”，并不是關(guān)于博物館本身所提供的旅游體驗(yàn)真實(shí)性，而是針對(duì)博物館作為一個(gè)文化遺產(chǎn)的集中展示地，在面臨許許多多其他類型的文化旅游產(chǎn)品競爭時(shí)，怎樣在競爭中脫穎而出，成為文化旅游的一個(gè)重要甚至主導(dǎo)產(chǎn)品。“大眾文化旅游的本質(zhì)在于體驗(yàn)性的文化旅游，更注重經(jīng)驗(yàn)的積累而非學(xué)問的堆砌，它尋求的是一種游覽中的領(lǐng)會(huì)，而非類似正式教育一般的理解”。
2．4博物館解說系統(tǒng)研究
博物館解說系統(tǒng)研究者有著各自不同甚至截然相反的理解。托尼?沃特(Tony Walter，1996)[13]對(duì)羅馬巴斯博物館的電子導(dǎo)游和解說系統(tǒng)進(jìn)行了研究。通過對(duì)使用電子導(dǎo)游系統(tǒng)的游客行為進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)游客沉浸于電子導(dǎo)游系統(tǒng)中，與同伴以及博物館物品的信息交互卻下降了。電子導(dǎo)游系統(tǒng)投入使用后，參觀人數(shù)也較之前的人工導(dǎo)游有所減少。文章認(rèn)為，雖然電子導(dǎo)游系統(tǒng)在為游客提供更多信息方面有很大的作用，但是旅游者體驗(yàn)卻因此而變得更加私人化，社會(huì)性弱化，同時(shí)也忽視了兒童。
然而，對(duì)此也有不同的觀點(diǎn)，如羅馬巴斯博物館館長斯蒂芬?克魯斯(Stephen Clews，1996)[14]對(duì)托尼?沃特(Tony Walter)的某些觀點(diǎn)提出了異議，認(rèn)為好的解說能夠加強(qiáng)對(duì)旅游者的信息傳遞。文章利用觀察法，通過對(duì)游客身體語言的觀察，發(fā)現(xiàn)博物館內(nèi)的信息解說能夠激發(fā)人們構(gòu)筑自己“腦中的想象”，認(rèn)為游客與博物館內(nèi)物品進(jìn)行信息交流很重要的一點(diǎn)――“信息交互”可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的；既可以通過大腦理智的思索，也可以通過身體的外在感受。文章論證了在聲音系統(tǒng)的導(dǎo)引之下，發(fā)生變化的只是游客觀賞博物館物品的方式，他們的觀賞更為專心，更有興趣，觀賞的物品更多，在每件物品前的停留時(shí)間更長，而并非觀賞水平下降。
2．5博物館對(duì)旅游的影響研究
博物館對(duì)旅游的影響是博物館旅游研究關(guān)注的重要內(nèi)容，但這方面的研究成果較少。畢阿特定茲(Beatriz Plaza，2000)[15]的研究比較深入，有一定的啟示作用。他計(jì)算了西班牙古根海姆博物館(Guggenheim Museum Bilbao，GMB)對(duì)旅游造成的影響，通過旅游者數(shù)量和過夜旅游者停留天數(shù)來觀測旅游對(duì)GMB的影響(見表3)。
數(shù)據(jù)顯示，GMB開放以來，巴斯克地區(qū)的旅游者數(shù)量出現(xiàn)增長，平均每月增長28989人到訪人次(arrivals)，其中，9883人為外國人(占34％)，平均客房入住率由37．8％上升到45．4％。然而，這些積極影響不完全是由GMB所帶來的，也可能歸結(jié)為其他一些因素，如旅游業(yè)的全球性增長、良好的經(jīng)濟(jì)周期、畢爾巴鄂國際交易中心的推動(dòng)，以及圣塞巴斯蒂安(先前巴斯克地區(qū)主要的休閑目的地)不斷增加的吸引力等等。為了更直接地反映GMB對(duì)旅游業(yè)的影響，文章依據(jù)時(shí)間趨勢(time trend)、季節(jié)以及GMB旅游者總數(shù)對(duì)引入旅游者數(shù)量(incoming tourists)進(jìn)行回歸分析，其中，時(shí)間趨勢是一個(gè)替代變量(proxyvariable)，其內(nèi)容包含商業(yè)周期、旅游者增長(趨勢)等其他變量。文章運(yùn)用Durbin-Watson統(tǒng)計(jì)值和Ljung-Box Q-tests方法檢驗(yàn)系列自我相關(guān)性(serialautocorrelation)，得出旅游影響公式：(1)IT：43574+502t+0．172GMB，(2)ONS=85335+862t+0．272GMB，其中，IT=旅游者數(shù)量；t=時(shí)間趨勢；GMB=到GMB旅游者數(shù)量；ONS=過夜人數(shù)。公式表明：(1)巴斯克地區(qū)到訪旅游者人數(shù)(IT)和GMB的關(guān)系為GMB每增加一個(gè)單位旅游者，導(dǎo)致到訪旅游者人數(shù)產(chǎn)生0．172的增量。GMB開放以來，平均每月有97953博物館旅游人次，引發(fā)整個(gè)地區(qū)平均每月旅游流產(chǎn)生16848人次(97953×0．172)的增量。表明調(diào)查期間(1997年10月到1999年7月)巴斯克地區(qū)58％(16848/28989)的旅游者增量是由GMB博物館引起的。(2)巴斯克地區(qū)過夜旅游者停留天數(shù)(ONS)和GMB的關(guān)系為GMB每增加一個(gè)單位旅游者，導(dǎo)致過夜旅游者停留天數(shù)產(chǎn)生0．272的增量。這同樣說明了過夜天數(shù)月平均增量(48900)中，26643(97953×0．272)是由GMB博物館引起的，占54％。結(jié)論顯示，GMB在吸引旅游者方面發(fā)揮了重要的作用。進(jìn)一步的研究可以通過市場細(xì)分方法來評(píng)估不同動(dòng)機(jī)的影響，包括參觀建筑物本身的需求、特殊展覽的需求等等。
3、啟示與展望
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們越來越注重文化的訴求。中國是五千年文明古國，悠久的歷史造就了輝煌的古代文明，遺留下各類歷史文物，蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、文化及科學(xué)價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們不僅有著獨(dú)特的吸引力，而且具有極大教育意義。文物資源以其不可替代的優(yōu)勢，在旅游業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用，而博物館旅游則提供了一種保護(hù)和利用相結(jié)合的合理方式。它在保護(hù)各類歷史文物的同時(shí)，提供給旅游者高品位的文化旅游體驗(yàn)，極大地發(fā)揮了博物館社會(huì)教育的潛能，寓教于旅，面臨極大的發(fā)展機(jī)遇。而目前我國大多數(shù)博物館無論從經(jīng)營理念、經(jīng)營活動(dòng)，還是營銷策劃、具體服務(wù)措施等方面都明顯落后于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢。因此，創(chuàng)新博物館管理理念和機(jī)制，積極尋找其與旅游的契合點(diǎn)，滿足社會(huì)公眾對(duì)文化多角度、多方位的需要，是當(dāng)前發(fā)展博物館旅游的主要任務(wù)。
通過綜合分析看出，國內(nèi)外有關(guān)博物館旅游的研究較少，國外大多是從旅游者的角度，對(duì)旅游者的心理及行為模式進(jìn)行分析和考察。研究方法大多以描述為主，也有模型構(gòu)造方法，在研究博物館旅游的經(jīng)濟(jì)影響時(shí)還使用了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法。國內(nèi)近年來出現(xiàn)了有關(guān)博物館游客行為的研究[16]。史萍[17]針對(duì)上海博物館客源市場進(jìn)行了研究；陳朝隆等[18]對(duì)城市博物館旅游開發(fā)的若干問題進(jìn)行了探討；劉俊、馬風(fēng)華“[19]以廣州南越王墓博物館為例，在游客行為分析的基礎(chǔ)上，探討了其發(fā)展規(guī)律和動(dòng)因，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)地方性博物館旅游開發(fā)管理具有重要意義。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國已有各類博物館2300多座，其中80％是近20年先后建成的，許多博物館 的收藏內(nèi)容和展示形式發(fā)生了日新月異的變化，一些博物館的軟件、硬件建設(shè)已經(jīng)接近甚至超過了國際先進(jìn)水平。博物館業(yè)的發(fā)展為博物館旅游提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的發(fā)展前景，相應(yīng)的博物館旅游研究也應(yīng)受到應(yīng)有的關(guān)注。目前的研究可以圍繞博物館旅游發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)營機(jī)制，目標(biāo)市場的定位及營銷機(jī)制，博物館旅游者行為模式，合理評(píng)估博物館資源及旅游發(fā)展?fàn)顩r，資源開發(fā)中如何兼顧保護(hù)和利用，城市博物館網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、博物館與城市發(fā)展一體化、博物館旅游的社區(qū)效應(yīng)等問題而展開。
同時(shí)，博物館的概念逐漸泛化，將具有歷史文化價(jià)值的遺址遺跡、生態(tài)環(huán)境等整體包括在內(nèi)。喬雨[20]提出了“將八達(dá)嶺景區(qū)建設(shè)成為一個(gè)集游覽觀光、文化展示、學(xué)術(shù)研究、歷史和愛國主義教育等諸多功能為一體的博物館式風(fēng)景名勝區(qū)”的新思路。林美珍、肖洪根[21]也指出博物館化(museumization)是旅游景觀吸引系統(tǒng)發(fā)展變化過程中的一種趨勢，對(duì)旅游景觀吸引系統(tǒng)博物館化的表現(xiàn)、原因及其影響進(jìn)行了嘗試性的探討，同時(shí)對(duì)景觀博物館化可能出現(xiàn)的過度“神圣化”進(jìn)行了初步說明。可見，博物館旅游是一個(gè)不斷在拓展的領(lǐng)域，為此，要以發(fā)展的觀點(diǎn)來處理國內(nèi)博物館旅游的發(fā)展，加強(qiáng)不同區(qū)位、不同類型的博物館旅游發(fā)展模式的研究。如城市的博物館與會(huì)展旅游的結(jié)合，各類革命、名人紀(jì)念館與紅色旅游的結(jié)合[22]等等。在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡快開展中國特色博物館旅游的研究。
[基金項(xiàng)目]國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(40471035)資助
[收稿日期]2006－09－20
[作者簡介]戴昕(1983－)，女，安徽滁州人，安徽師范大學(xué)碩士研究生；陸林(1962－)，男，安徽蕪湖人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槁糜蔚乩怼⒙糜喂芾?；楊興柱(1977－)，男，安徽六安人，旅游地理專業(yè)博士，研究方向?yàn)槁糜蔚乩砼c旅游規(guī)劃；王娟(1982－)，女，安徽淮南人，安徽師范大學(xué)碩士研究生。
第5篇：生態(tài)博物館概念范文
摘要：在全球可持續(xù)發(fā)展的背景下，大型公共建筑的綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該是將建筑與技術(shù)有機(jī)融合的過程。在即將建造的上海自然博物館的設(shè)計(jì)過程中，綠色節(jié)能技術(shù)的選擇及應(yīng)用一直是重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。本文對(duì)其綠色建筑技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了簡要的說明，并對(duì)新館中所運(yùn)用的建筑技術(shù)進(jìn)行了詳實(shí)的論述，以期對(duì)我國所開展的相當(dāng)多的生態(tài)建筑的綠色設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：上海自然博物館新館、10大生態(tài)節(jié)能技術(shù)體系技術(shù)
Abstract: In the context of global sustainable development, green design of large public buildings is the organic integration of architecture and technology. In the design process of the upcoming construction of the Shanghai Museum of Natural History, the selection and application of green technology has been a key consideration content.This green building technology, a brief description, and the new Museum of the use of construction techniques for the detailed exposition of China carried out a considerable number of eco-building green design to provide guidance.
Keywords: Shanghai Museum of Natural History Museum, the concept of integrated design, 10 large eco-energy saving technology system technology
一、引言
上海市自然博物館誕生于全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的大背景下，以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)思想，正確認(rèn)識(shí)和定位上海自然博物館新館的建筑功能，努力將其設(shè)計(jì)成為可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)代化博物館。
它猶如一只城市的綠螺，師法自然而生，回饋?zhàn)匀欢?。藝術(shù)與技術(shù)、索求與回饋經(jīng)由綠色體系的合理構(gòu)筑，達(dá)致平衡與和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)了21世紀(jì)公共博覽類建筑新的發(fā)展幾向。
二、上海自然博物館新館工程概況
2.1 總體介紹
自然博物館坐落于上海市靜安區(qū)56, 57, 58街坊，靜安雕塑公園中，具有極佳的外部環(huán)境條件。公園四周被山海關(guān)路、石門二路、北京西路、成都北路圍合，博物館從公園中盤旋而升。其建設(shè)規(guī)模、展品存量和展示手段都位居國內(nèi)三大自然博物館之列，建成后，將成為上海市中心唯一的處于公園之中的市級(jí)博物館，預(yù)計(jì)每年參觀者將超過120萬人。
2.2 建筑規(guī)模及功能組成
建筑基地面積12029㎡，地下用地范圍16294㎡，總建筑面積約44800㎡，其中地上建筑面積11789 ㎡，地下建筑面積33011 ㎡。建筑總高度18m，地上三層，地下二層。包括以下幾大功能分區(qū)：展示區(qū)域及公共服務(wù)配套、行政管理辦公區(qū)域、周轉(zhuǎn)庫房、設(shè)備用房及其他配套用房、地下停車庫等。
2.3設(shè)計(jì)定位
除在建筑造型上與自然協(xié)調(diào)外，新館從設(shè)計(jì)伊始就樹立了“生態(tài)、節(jié)能、減廢、健康”的綠色目標(biāo)，即力爭使其從形式到內(nèi)質(zhì)都體現(xiàn)出“生于自然，融于自然，還于自然”的綠色精神。具體設(shè)計(jì)目標(biāo)定位如下:
·國家“綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)識(shí)”三星級(jí)
·美國綠色建筑協(xié)會(huì)“能源與環(huán)境設(shè)計(jì)先鋒獎(jiǎng)LEED”金獎(jiǎng)
·國家新能源利用示范工程
三、綠色建筑技術(shù)的應(yīng)用——10大生態(tài)節(jié)能技術(shù)體系
自然博物館的主題為“分析自然的奧秘、展現(xiàn)自然與人的和諧與矛盾、激發(fā)人類對(duì)自然的好奇心與責(zé)任感”，這一建筑項(xiàng)目將不僅僅通過展品和其他科普活動(dòng)發(fā)揮教育作用，更致力于在自身場館建設(shè)上集成與博物館建筑特點(diǎn)相適應(yīng)的生態(tài)節(jié)能技術(shù)，成為人與自然和諧相處的典范，成為綠色、生態(tài)、節(jié)能、智能建筑的典范。
項(xiàng)目將通過十二大生態(tài)節(jié)能技術(shù)體系實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)：
3.1 綠化隔熱外墻及綠化屋面一體化技術(shù)
依據(jù)各類墻面、屋面綠化的特征及上海自然博物館項(xiàng)目的要求，東立面設(shè)置整片綠化外墻，同時(shí)在屋頂運(yùn)用拓展型綠化方式。該屋頂綠化是一個(gè)包括植被層、基質(zhì)層、隔離過濾層、排水蓄水層、隔根層、分離滑動(dòng)層和防水層的立體構(gòu)造，可作為建筑室內(nèi)空間的熱量緩沖，減少取暖和空調(diào)的費(fèi)用。外墻與屋頂綠化為低養(yǎng)護(hù)、免灌溉型，養(yǎng)護(hù)便利。每平方米的綠化每年可去除約0.2 kg的空氣懸浮顆粒，能有效地改善空氣質(zhì)量、減少水土流失率。
3.2 建筑節(jié)能幕墻技術(shù)
護(hù)體系采用節(jié)能玻璃幕墻及石材幕墻，入口處的索網(wǎng)玻璃幕墻與寬大的挑檐匹配，強(qiáng)化入口標(biāo)志性的同時(shí)，起到了很好的遮陽效果；南面“U”形玻璃幕墻——“細(xì)胞墻”構(gòu)件則是裝飾與遮陽的完美結(jié)合。并充分結(jié)合各種形式的外遮陽體系，從而將能耗最大的建筑表皮轉(zhuǎn)換成能量生產(chǎn)的表面和內(nèi)部空間的能量調(diào)節(jié)裝置。
3.3 空調(diào)熱回收技術(shù)
熱回收空調(diào)是把制冷循環(huán)中制冷工質(zhì)冷凝放熱過程放出的熱量利用起來制備熱水。熱回收技術(shù)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是廢熱利用，獲得免費(fèi)熱水，其二是提高原機(jī)組工作效率、延長機(jī)組壽命。
本工程的熱回收主要用于兩個(gè)部分，即地源熱泵主機(jī)的熱回收以及預(yù)熱生活熱水和空調(diào)排風(fēng)的熱回收。
3.4 地源熱泵技術(shù)
地源熱泵技術(shù)是一種利用地球表面淺層的地?zé)崮苜Y源進(jìn)行供熱、制冷的高效、節(jié)能、環(huán)保的系統(tǒng)。博物館地源熱泵系統(tǒng)利用無污染、無排煙、無廢棄物的可再生能源——地?zé)嶙鳛橹饕錈嵩?，新館大面積采用地源熱泵作為整個(gè)空調(diào)系統(tǒng)的組成部分，是建立在專業(yè)機(jī)構(gòu)的詳細(xì)研究及針對(duì)該技術(shù)所做的模擬計(jì)算基礎(chǔ)之上的。以《公共建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》(GB50189-2005)為對(duì)比基準(zhǔn)，本項(xiàng)目的地源熱泵每年可節(jié)省17.7 t標(biāo)準(zhǔn)煤，年減排CO₂約195.5 t，年運(yùn)行費(fèi)用可節(jié)省22.3萬元，動(dòng)態(tài)回收期11.98年。由此可見，采用該系統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)上是合理的，符合目前國家的節(jié)能減排政策。建成后系統(tǒng)冬季制熱可滿足總負(fù)荷需求，夏季制冷可滿足總負(fù)荷60%的需求[[1] 方慧亭,李莉．地源熱泵在上海自然博物館中的應(yīng)用[J] ．建設(shè)科技, 2006, (1):79-81][1]。
3.5 自然通風(fēng)技術(shù)
自然通風(fēng)是一種借由風(fēng)壓、熱壓從而利用自然能的通風(fēng)技術(shù)。自然通風(fēng)可為室內(nèi)提供良好的空氣品質(zhì)，在合理運(yùn)用的情況下，具有巨大的節(jié)能潛力。自然博物館高度僅18 m，故主要考慮以風(fēng)壓作為通風(fēng)驅(qū)動(dòng)力。項(xiàng)目利用CFD軟件，根據(jù)典型氣象年過渡季節(jié)的外界風(fēng)速及風(fēng)向條件，分別對(duì)春、秋季的建筑外場進(jìn)行通風(fēng)數(shù)值模擬，進(jìn)而指導(dǎo)設(shè)計(jì)，利用室外氣候、室內(nèi)熱源。其基本工作原理是:在室外條件允許自然通風(fēng)的情況下，機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)關(guān)閉；當(dāng)室外環(huán)境溫度升高或降低至某一限度時(shí)，自然通風(fēng)系統(tǒng)關(guān)閉而機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)開啟。CFD軟件還將這些通風(fēng)策略輸入到建筑智能化系統(tǒng)，借助一系列的感應(yīng)器，來監(jiān)視室內(nèi)外的環(huán)境狀況，控制立面窗戶、天窗和機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)的運(yùn)行。這一系統(tǒng)比傳統(tǒng)通風(fēng)系統(tǒng)節(jié)能25%；減少污染物的排放及制冷劑的使用，緩解全球的污染問題；改善室內(nèi)空氣質(zhì)量和熱舒適條件。
3.6 自然導(dǎo)光技術(shù)
傳統(tǒng)的自然博物館是一個(gè)黑暗的王國，觀眾從一個(gè)黑暗的展廳漫步到另外一個(gè)黑暗的展斤，尋找恐龍標(biāo)本以及它們的復(fù)原像。然而在新的上海自然博物館里，自然光照亮了大部分的空間。南側(cè)下沉的庭院將自然光引入到建筑地下部分，利用太陽光光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)為地下展廳活體生物展示提供自然光。地上展示空間及辦公空間則采用反光板、散光板、集光導(dǎo)光設(shè)備來改善室內(nèi)采光。
3.7 雨水回收技術(shù)
城市雨水的利用包括以下五方面:節(jié)水、水資源涵養(yǎng)與保護(hù)、減少水污染、雨洪調(diào)節(jié)以及減少城市洪澇災(zāi)害。水資源優(yōu)化技術(shù)措施圍繞4個(gè)方面展開：雨水回收、雨水下滲、節(jié)水景觀、節(jié)水設(shè)備，其中重點(diǎn)是雨水回收系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。 博物館屋面面積約4 000㎡，中央水池面積約2 000㎡，年收集的可用雨水量約2 600m³。屋頂雨水通過綠色屋頂和雨水過濾器進(jìn)行預(yù)處理，由屋頂上的小型蓄水箱收集，用于博物館綠色屋頂和西面綠化墻的灌溉。屋頂多余的雨水由集水溝收集后，輸送到雨水過濾器進(jìn)行處理，然后儲(chǔ)存在地下的蓄水罐中。其中大部分雨水會(huì)被泵輸送到橢圓形水池中，補(bǔ)充蒸發(fā)所損失的水。多余的水則被用于廣場的灌溉以及博物館道路的清洗。理論上這套雨水系統(tǒng)可提供100%的景觀和澆灌用水。
3.8 綠色照明技術(shù)
本工程充分利用自然采光，采用節(jié)能燈具降低人工照明區(qū)域的能耗，同時(shí)結(jié)合控制系統(tǒng)，綜合設(shè)計(jì)人工照明和自然照明，以取得能耗和舒適度之間的合理平衡。
3.9 太陽能利用技術(shù)體系
項(xiàng)目結(jié)合建筑天窗采光，實(shí)現(xiàn)太陽能光伏發(fā)電。自然博物館的太陽能光伏發(fā)電技術(shù)方案將特別關(guān)注以下兩方面：一是太陽能與建筑一體化，高效太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)技術(shù)的選用以及其與博物館建筑的外觀、結(jié)構(gòu)、管線和智能化體系設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。二是太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)展示，結(jié)合自然博物館展館布展，將太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)部分內(nèi)容向公眾展示。
3.10 全壽命周期綜合評(píng)價(jià)體系
通過對(duì)上海自然博物館的全生命環(huán)境影響分析，可以得出如下結(jié)論：
⑴通過合理選擇建筑材料，上海自然博物館有效地降低了材料在其壽命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的污染。
⑵通過節(jié)能設(shè)計(jì)，建成后的上海自然博物館在50年壽命使用周期內(nèi)，將減少二氧化碳排放92050t,減少二氧化硫排放2800t，減少含氮廢氣1400t。
⑶通過節(jié)水設(shè)計(jì)，建成后的上海自然博物館將在全壽命周期內(nèi)做到零排放。
⑷通過垃圾管理，建成后的上海自然博物館生活垃圾無害化將達(dá)到100%。
根據(jù)對(duì)上海自然博物館綠色建筑全壽命周期成本的分析(全壽命周期成本收益=直接收益+間接收益-初始增量成本-運(yùn)營增量成本)，在自然博物館50年的設(shè)計(jì)壽命內(nèi)，設(shè)計(jì)采用的生態(tài)節(jié)能方案的收益是2 733萬元人民幣，證明這些技術(shù)在經(jīng)濟(jì)上是切實(shí)可行的[[2] 李巖松．可持續(xù)發(fā)展，建筑先行——上海自然博物館新館建設(shè)探索[J] ．中外建筑, 2010, (5):115-116][2]。
四、結(jié)語
上海自然博物館從總體布局、建筑形態(tài)到內(nèi)部空間，無一不滲透著源自自然的靈感。建筑從公園中生長而出，其形態(tài)涵蓋巖石、植物、細(xì)胞生態(tài)等自然意象，其空間孕育著光、風(fēng)以及人工智能等體驗(yàn)，很好地體現(xiàn)了人和自然的和諧，建成后將成為一座國內(nèi)領(lǐng)先同時(shí)具有世界水平的現(xiàn)代化綜合性自然博物館，并以其對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)概念的堅(jiān)持而成為綠色建筑的典范。
參考文獻(xiàn)
第6篇：生態(tài)博物館概念范文
關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì) 博物館 節(jié)能減排 若干問題
中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2014）02-064-02
一、序言
低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。低碳經(jīng)濟(jì)最早出現(xiàn)在2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》中，低碳經(jīng)濟(jì)包括了低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳生活等一類經(jīng)濟(jì)形態(tài)。低碳經(jīng)濟(jì)是一種以較低的能量流支撐社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，是以低能耗、低碳排放為主要特征的發(fā)展模式。其核心就是提高化石能源的利用效率，提高新能源和可再生能源的比重，減少溫室氣體排放對(duì)人類生存和發(fā)展的不利影響，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。目前低碳領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到低碳社會(huì)、低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)、低碳生活、低碳城市、低碳社區(qū)、低碳家庭、低碳生活方式等等。
2009年9月，我國政府在聯(lián)合國氣候變化峰會(huì)上承諾，“中國將進(jìn)一步把應(yīng)對(duì)氣候變化納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并繼續(xù)采取強(qiáng)有力的措施。一是加強(qiáng)節(jié)能、提高能效工作，爭取到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年有顯著下降。二是大力發(fā)展可再生能源和核能，爭取到2020年非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)到15%左右。三是大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米。四是大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)?！?/p>
這個(gè)承諾，充分反映出作為一個(gè)發(fā)展中大國的國際責(zé)任，作為能源消耗和生產(chǎn)大國，這一承諾無疑為我國未來的發(fā)展敲定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向——低碳經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)也給中國企業(yè)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速提高，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響明顯增強(qiáng)，越來越多的目光投向中國，國際社會(huì)要求中國承擔(dān)“大國責(zé)任”的呼聲日盛。我國在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大國責(zé)任，重要的體現(xiàn)在減排與發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)方面。低碳經(jīng)濟(jì)是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，博物館帶頭做好節(jié)能減排的示范，并且開展低碳宣傳教育，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)有很好的推廣指導(dǎo)作用。
二、低碳博物館的重要意義
1.博物館率先發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展有宣傳和示范作用。博物館是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，具有低能耗、低污染的特點(diǎn)，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此博物館業(yè)要責(zé)無旁貸地承擔(dān)率先發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的歷史重任。發(fā)展低碳博物館，不僅順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大方向，也為目前處于探索階段的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提供了新的借鑒。另外，博物館業(yè)是窗口行業(yè)，通過參觀旅游，可以向世界展示中國的低碳行動(dòng)，樹立一個(gè)履行承諾、負(fù)責(zé)任的大國形象。同時(shí)，通過低碳展覽參觀，使旅游者可以親身體驗(yàn)低碳生活，理解低碳發(fā)展的重要性，對(duì)于全社會(huì)推廣低碳教育、傳播低碳理念具有重要意義。
2.發(fā)展低碳博物館有助于推進(jìn)我國降碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。盡管博物館是低耗能、低污染產(chǎn)業(yè)，是“無煙工廠”，但這并不表示博物館業(yè)是“零碳排放”產(chǎn)業(yè)，相反，博物館業(yè)本身也存在著一定量的碳排放。因此，博物館也是降碳的重要領(lǐng)域，如果能夠有效減少博物館業(yè)的二氧化碳排放量，對(duì)于降碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)無疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
3.發(fā)展低碳博物館業(yè)是搶占先機(jī)的重要契機(jī)。在環(huán)境惡化、天氣陰霾的影響下，博物館業(yè)也面臨著重大的考驗(yàn)。世界各國都在積極尋求低碳博物館的建設(shè)與發(fā)展。人們對(duì)博物館業(yè)的傳統(tǒng)發(fā)展方式進(jìn)行了深刻的反思，誰能搶先實(shí)現(xiàn)低碳化發(fā)展，誰就在未來發(fā)展中占領(lǐng)先機(jī)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國博物館業(yè)已經(jīng)初步形成了低碳發(fā)展的雛形，培育發(fā)展低碳博物館業(yè)將成為中國博物館業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。
4.發(fā)展低碳博物館業(yè)，有助于社會(huì)形成良好的低碳生活習(xí)慣。發(fā)展低碳博物館業(yè)讓旅游者在旅游過程中了解、學(xué)習(xí)低碳經(jīng)濟(jì)理念，并充分認(rèn)識(shí)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，有助于旅游者低碳生活習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣的形成。
三、博物館低碳經(jīng)濟(jì)的若干問題
博物館的低碳經(jīng)濟(jì)，首先博物館領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計(jì)師要倡導(dǎo)低碳建設(shè)，將博物館建設(shè)與減少環(huán)境污染，加強(qiáng)綠化環(huán)境保護(hù)相結(jié)合起來，既要彰顯低碳概念，也要提高能源的利用。在籌建博物館的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)真考查選址，從博物館的節(jié)能、減排、低碳建筑和低碳宣傳教育等方面去考慮低碳博物館的建設(shè)，帶頭做好發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行者。
1.節(jié)能方面。博物館雖然不是高能耗的，但也有很多的節(jié)能空間。博物館在陳列布展中，使用燈具照明比較多，對(duì)于燈具應(yīng)多使用節(jié)能燈具，有條件的應(yīng)采用太陽能光伏發(fā)電，風(fēng)能發(fā)電、LED照明技術(shù)，從而減少電能的消耗。要減少室外大面積玻璃幕墻、鋼筋的使用，多采用本地生態(tài)建筑用材，減少建筑材料生產(chǎn)過程碳的排放。博物館的中央大廳就是采用采自然光的方法，太陽光透過隔熱玻璃直接照射大廳等等，從而達(dá)到節(jié)約電能的目的。
博物館在自動(dòng)化控制系統(tǒng)中要考慮一系列的系統(tǒng)，如照明系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)、空調(diào)系統(tǒng)的低碳設(shè)計(jì)，要在確保陳展物品的小環(huán)境基礎(chǔ)上考慮觀眾的舒適度。在建筑設(shè)計(jì)中可以考慮多采用自然光，尤其是地處郊外的博物館，地方空曠可采用太陽能和風(fēng)能作為補(bǔ)充能源，減少對(duì)電力的依賴。在建筑通風(fēng)中多采用自然風(fēng)，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮保溫效果，控制展廳面積，減少冷熱交替等，減少對(duì)空調(diào)系統(tǒng)依賴的使用。
博物館在電力系統(tǒng)方面，還流行使用變頻來進(jìn)行節(jié)能。每一個(gè)的博物館的耗電是巨大的，一個(gè)大型的場館每天至少要消耗上萬度的電量，比如照明、空調(diào)，還有扶手電梯等都是耗電大戶。為了節(jié)省用電，安裝變頻器是必須的，變頻器可以在一定的作用上減少電能的浪費(fèi)。有些博物館有很多的手扶電梯，這些電梯都可以用感應(yīng)控制來省電，有人乘坐的時(shí)候自動(dòng)會(huì)啟動(dòng)，如沒有人時(shí)候會(huì)停止或者低功耗的運(yùn)行。
博物館在陳展方面，可以用感應(yīng)開關(guān)，控制陳展的照明燈光，沒有人觀看就會(huì)自動(dòng)關(guān)閉燈光，減少能源輸出。
總之，博物館應(yīng)圍繞低碳建設(shè)為主題，以節(jié)約使用資源和提高資源利用效率為核心，以節(jié)水、節(jié)氣、節(jié)能、節(jié)電等為重點(diǎn)，積極探索低碳博物館建設(shè)。
2.減排方面。博物館應(yīng)積極植樹造林，提高森林的碳匯功能。在博物館的周圍植樹造林很重要，通過博物館周圍的植樹造林，可以吸收大氣中的有害物質(zhì)，防止污染及降碳方面起到積極的作用，同時(shí)，在美化綠化環(huán)境方面也將起到很好的作用。
減少博物館中二氧化碳等溫室氣體的排放，最簡單直接的方法便是增加博物館綠化面積，增加碳匯功能。1公頃落葉闊葉林每年可吸收二氧化碳14噸、釋放氧氣10噸，針葉林較之高些，每年可吸收二氧化碳22噸、釋放氧氣16噸，而常綠落葉林則更高，每年可吸收二氧化碳29噸，釋放氧氣22噸。除了在博物館綠化帶中種植樹木之外，還提倡建筑物垂直綠化、屋頂綠化，提高綠化面積，增加二氧化碳吸收量，減少溫室氣體，而且也有利于改善博物館的景觀。
博物館應(yīng)建立垃圾分類系統(tǒng)。因?yàn)椴┪镳^是旅游場所，每天來來往往的人比較多，人群比較密集的地方，垃圾量較大，如何做好垃圾分類和收集工作對(duì)節(jié)省人力物力財(cái)力都有著重要意義?？梢韵韧菩欣诸愔贫?，對(duì)于玻璃、塑料、辦公用紙、報(bào)紙、硬紙板、有機(jī)廢物等分類回收，在博物館內(nèi)規(guī)劃設(shè)立用于玻璃、塑料等回收物品的收集箱。對(duì)這些垃圾進(jìn)行隔滲處理、設(shè)置廢液收集溝網(wǎng)，采用填埋法、生物轉(zhuǎn)化技術(shù)進(jìn)行垃圾的最終分解處理。
3.低碳建筑設(shè)計(jì)方面。早在2010年上海世博會(huì)，低碳環(huán)保就成為一大亮點(diǎn)，各個(gè)國家館、主題館及場館內(nèi)展臺(tái)、展架、展陳和展出的各種最新低碳技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、新材料，讓參觀者體會(huì)到了低碳技術(shù)、低碳設(shè)計(jì)為人們生活帶來的好處。如今，各種展覽館和展會(huì)的低碳應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，無論是設(shè)計(jì)、布局還是環(huán)境中，都要做到低碳環(huán)保。
博物館的建造和展陳中要用低碳設(shè)計(jì)。博物館在建設(shè)時(shí)，就要考慮低碳設(shè)計(jì)。如首都博物館在建設(shè)時(shí)，就設(shè)計(jì)安裝了太陽能電池，供白天館內(nèi)照明；還設(shè)計(jì)安裝了高達(dá)12米的玻璃幕墻，給館內(nèi)帶來了巨量的自然光。博物館的低碳設(shè)計(jì)，奠定了節(jié)能減排的良好基礎(chǔ)。
博物館還應(yīng)該盡量減少對(duì)空調(diào)的依賴，當(dāng)停電的時(shí)候，博物館如果過多依賴空調(diào)系統(tǒng)的話將會(huì)出現(xiàn)很大的問題。在設(shè)計(jì)博物館時(shí)，就應(yīng)該考慮盡量減少安裝空調(diào)系統(tǒng)，建立低碳的、小范圍內(nèi)的氣候條件，如把展廳的面積相對(duì)縮小，這樣的話只要控制相對(duì)小范圍的空間就可以保證展覽的條件。同時(shí)，也可以在博物館里加強(qiáng)內(nèi)外之間的保溫效果，這樣的話就可以保證內(nèi)外之間的冷熱交換，從而減少能源的使用。博物館里的照明在一定時(shí)間表中自動(dòng)調(diào)到比較低的水平，這樣就能減少耗電量。等等低碳設(shè)計(jì)，在博物館未建造時(shí)，就應(yīng)該充分考慮，以保證低碳環(huán)保的實(shí)現(xiàn)。
4.低碳宣傳教育方面。博物館是游客參觀活動(dòng)的場所，人來人往比較多的地方。在這樣一個(gè)活動(dòng)場所中，開展低碳經(jīng)濟(jì)的宣傳教育活動(dòng)是很好的場所。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳理念是全社會(huì)一起努力的事情，只有全社會(huì)一起共同努力，才能搞好低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)于全社會(huì)加強(qiáng)低碳理念教育就顯得特別重要，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于全社會(huì)成員接受低碳教育，形成社會(huì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范很有必要。如何讓低碳引領(lǐng)我們的生活，很多博物館早就行動(dòng)起來。例如，陜西歷史博物館“低碳生活，能減排”主題科普展；青島市“我的低碳生活”啟動(dòng)儀式在奧帆博物館舉行；浙江自然博物館舉辦了“讓地球更健康——低碳行動(dòng)從我做起”活動(dòng)等等。將低碳理念灌輸?shù)矫總€(gè)游客中，逐漸形成一致的、有效的符合低碳社會(huì)要求的價(jià)值觀和行為規(guī)范。
博物館還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，對(duì)青少年進(jìn)行低碳宣傳教育活動(dòng)，通過“低碳環(huán)保生活從我做起”的活動(dòng)來讓孩子們感受到生態(tài)環(huán)境的重要性，倡議學(xué)生及家長們選擇集體乘坐學(xué)校大巴出游，不選自駕車；選擇自帶水壺，不選瓶裝水或飲料；選擇帶手帕，不選一次性紙巾；選擇布制餐布，不選一次性餐布等等。此外，博物館還可以與周邊的社區(qū)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)聯(lián)合起來，使低碳環(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)，傳遞綠色環(huán)保理念，進(jìn)一步推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。
四、結(jié)語
博物館雖然不是“高能耗”、“高排放”的企業(yè)，但它帶頭做好節(jié)能減排、建造低碳博物館有很好的示范作用，對(duì)于推廣“低碳經(jīng)濟(jì)”有很重要的意義。隨著全世界興起低碳的熱潮，低碳已進(jìn)入了我們的生活，未來的博物館是低碳經(jīng)濟(jì)宣傳的窗口，博物館要因地制宜來推廣低碳經(jīng)濟(jì)。要持之以恒的去推廣宣傳低碳環(huán)保節(jié)能理念，它將在推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活中發(fā)揮越來越重要的作用。博物館里推廣和提倡低碳經(jīng)濟(jì)，不僅有利于節(jié)約能源、節(jié)約成本之外，更重要的是影響著每一個(gè)到博物館來參觀的游客，將可持續(xù)發(fā)展和低碳理念灌輸其中，為低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)作出了應(yīng)有的努力。
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第7篇：生態(tài)博物館概念范文
關(guān)鍵字：規(guī)劃布局景觀設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)： G322 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、工程概況
甘霖鎮(zhèn)小黃山文化公園商貿(mào)綜合體概念性規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)劃總面積約84公頃，其中河道12公頃。規(guī)劃博物館及其周邊景觀用地約3公頃，入口廣場景觀9公頃，濱河景觀綠化6公頃，住宅及商業(yè)用地50公頃，其他用地4公頃。博物館建筑面積3000平方米。
二、規(guī)劃理念——現(xiàn)代骨、傳統(tǒng)魂、自然衣
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)個(gè)性追求的尊重、對(duì)歷史文化的尊重、對(duì)自然生態(tài)的尊重是這個(gè)時(shí)代人們所普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。那么作為時(shí)代文明指針的文化類項(xiàng)目，毫無疑問，成了這個(gè)時(shí)代精神的締造者和倡導(dǎo)者。因此在這種時(shí)代背景下，“與自然和諧共生、尊重歷史、傳承文脈、富有個(gè)性”是當(dāng)今城市的內(nèi)涵所在。其外延是由一系列建筑語匯的組合所表達(dá)的富有感染力的城市環(huán)境空間。由此我們提出本案的規(guī)劃理念——現(xiàn)代骨、傳統(tǒng)魂、自然衣。
現(xiàn)代骨：規(guī)劃體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代城市的精神面貌，體現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)科技的先進(jìn)思想。
傳統(tǒng)魂：設(shè)計(jì)體現(xiàn)城市的歷史與文化，體現(xiàn)小黃山遺址的歷史與文化。
自然衣：設(shè)計(jì)體現(xiàn)空間與環(huán)境的有機(jī)關(guān)系，體現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)關(guān)系。
三、規(guī)劃設(shè)計(jì)原則及出發(fā)點(diǎn)
1、生態(tài)共享原則：充分考慮城市氣候，并評(píng)估周邊地區(qū)環(huán)境特征，實(shí)現(xiàn)人與自然、項(xiàng)目和區(qū)域的和諧共生。2、彈性布局原則：有一個(gè)彈性的規(guī)劃布局，能適應(yīng)綜合的發(fā)展，靈活應(yīng)對(duì)項(xiàng)目的發(fā)展變化，便于逐步實(shí)施。3、歷史文化原則：尊重城市的歷史文脈和小黃山歷史文化，規(guī)劃一個(gè)有精神氣質(zhì)的大文化公園場所。3、以人為本原則：應(yīng)探討高科技從業(yè)人員的思維特質(zhì)，創(chuàng)造適宜工作，生活的環(huán)境。4、符合規(guī)范原則：既要最大限度滿足城市發(fā)展的要求，又符合規(guī)劃要點(diǎn)和消防等規(guī)范要求，各項(xiàng)設(shè)計(jì)指標(biāo)符合國家強(qiáng)制性規(guī)范要求。5、造型設(shè)計(jì)：充分考慮沿湖景觀，注重項(xiàng)目形象的展示。
四、規(guī)劃布局及景觀、建筑設(shè)計(jì)要點(diǎn)
方案設(shè)計(jì)力求貫徹規(guī)劃理念及建筑的個(gè)性色彩，遵循“人與環(huán)境和諧共存”的設(shè)計(jì)思想，將本公園項(xiàng)目打造成一個(gè)“人本”思想濃郁的、舒適健康的、生態(tài)而綠意盎然的、良好歸屬感的、品質(zhì)優(yōu)良的城市空間呼吸環(huán)境，以取得較好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，展現(xiàn)城市形象，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)知名度。將本地塊作為一個(gè)由同質(zhì)人群、綠色環(huán)境和建筑組成的生存共同體，既有機(jī)結(jié)合、共生共榮，具有協(xié)調(diào)和同質(zhì)性、多樣性和選擇性，以此來規(guī)劃構(gòu)筑本地塊的空間結(jié)構(gòu)和建筑布局。突出外部空間及環(huán)境的整體設(shè)計(jì)及安排空間及景觀序列，使其豐富生動(dòng)、錯(cuò)落有致。規(guī)劃立足于城市發(fā)展的基本要求以及城市法規(guī)的相關(guān)規(guī)定，充分體現(xiàn)新世紀(jì)現(xiàn)代城市居住與生活休閑的高品味形象。在解決實(shí)用問題的同時(shí)，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造才能，面向未來，實(shí)現(xiàn)具有健全的生態(tài)系統(tǒng)和良好的環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造具有優(yōu)美環(huán)境、舒適、功能良好的廠區(qū)，具體原則如下：通過該地塊的開發(fā)，將其建設(shè)成為布局合理、功能齊備、環(huán)境優(yōu)美、交通便捷、集生活居住、商業(yè)服務(wù)、文化娛樂、休閑等功能于一體的多功能、多層次的現(xiàn)代化文化商業(yè)綜合體。加強(qiáng)住宅區(qū)的城市設(shè)計(jì)，力求塑造一個(gè)兼有標(biāo)準(zhǔn)高、功能多、環(huán)境美三個(gè)特點(diǎn)。貫徹“可持續(xù)發(fā)展”的思想，實(shí)現(xiàn)應(yīng)付對(duì)市場變化的可操作性。充分考慮功能分類、建筑與景觀的空間關(guān)系，對(duì)空間布局、交通組織等進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。
本案設(shè)計(jì)中，把博物館用地規(guī)劃在用地中湖的西南角，與入口景觀廣場相連，與湖泊取得和諧共生的關(guān)系，而通過人流的引導(dǎo)，到博物館用地也達(dá)到了空間的，并且此區(qū)域可以作為本項(xiàng)目的畫龍點(diǎn)睛之筆成為城市的亮點(diǎn)，代表了城市名片。住宅區(qū)域規(guī)劃高低錯(cuò)落，形成富有變化的天際輪廓線和城市空間景觀層次。沿河設(shè)計(jì)4層住宅，中部以6層為主，后排設(shè)計(jì)高層，從實(shí)現(xiàn)角度可以達(dá)到湖泊的最大利用率。中間區(qū)域也穿插些許高層，使得建筑具有跳躍性，形成城市良好的氛圍。道路交通組織上，只在住宅區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)機(jī)動(dòng)車道，沿河設(shè)置隱形的機(jī)動(dòng)車道，滿足消防的同時(shí)并不破壞景觀。
地塊力求塑造一個(gè)理念新穎、布局科學(xué)、交通合理、環(huán)境優(yōu)美的文化商業(yè)景區(qū)，項(xiàng)目主題明確，突出歷史與文化特性，形成整體的空間環(huán)境形象。設(shè)計(jì)應(yīng)力求繼承挖掘城市文化底蘊(yùn)，并體現(xiàn)生態(tài)科技新城的風(fēng)貌。本次綠化設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想以變化、豐富、便民為主體。美化環(huán)境，體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格為原則，使綠化和建筑相互融合，相輔相成。使環(huán)境成為城市文化的延續(xù)。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)有：充分發(fā)揮綠地效益，滿足城市市民的不同要求創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境，美化環(huán)境、陶冶情操，堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保型的設(shè)計(jì)思想。植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，疏密適當(dāng)，高低錯(cuò)落，形成一定的層次感，色彩豐富，主要以常綠樹種作為背景，四季不同花色的花木灌木進(jìn)行搭配。盡量避免地面，廣泛進(jìn)行垂直綠化以及各種灌木和草本類花卉加以點(diǎn)綴，使公園達(dá)到四季常綠，三季有花。公園之中道路力求變化多端、曲徑通幽。適當(dāng)安置園林小品，小品設(shè)計(jì)力求在造型、顏色做法上有新意。使之與建筑相適應(yīng)。周圍的綠地不僅僅可以對(duì)小品起到延伸和襯托，又獨(dú)立成景，使廠區(qū)的綠地形成組團(tuán)綠地體系。綠化景觀設(shè)計(jì)圍繞文化內(nèi)涵，營造出品位高雅的文化環(huán)境，嚴(yán)謹(jǐn)開放的交流環(huán)境，催人奮進(jìn)的工作環(huán)境，舒適宜人的休閑環(huán)境?；【€的大面積使用，使得景觀的個(gè)性尤其鮮明，而這曲線的意向和水、蓮融為一體，這種柔美和博物館體現(xiàn)出來的剛勁有利的剛美，相互對(duì)比，使得博物館的印象更加突出，在整個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中呼之欲出。石、蓮的氣質(zhì)正代表了勤勞的城市市民厚重深沉的男性性格和柔情內(nèi)斂的女性性格特征。
第8篇：生態(tài)博物館概念范文
把相鄰與相關(guān)的大大小小的村落作為一個(gè)整體對(duì)待，有助于村落人文的相互支持以及歷史記憶的傳承與傳統(tǒng)生命力的保持。相反，一刀切地將所有村落孤立地“保護(hù)”起來，難免會(huì)走向標(biāo)本化和景點(diǎn)化。
露天博物館，是把散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來，集中保護(hù)與展示，它的意義是將最難保存的人類遺產(chǎn)――歷史民居及生活細(xì)節(jié)保存下來。
必須強(qiáng)調(diào)的是，歷史建筑只有原址保護(hù)，才最有價(jià)值。當(dāng)然，如果無法在原地保存，我們不能讓它們“坐以待斃”。在此背景下，采用露天博物館方式集中保護(hù)并加以利用，確實(shí)是最佳的選擇之一。
目前，我國對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是采用名錄制，即“名錄保護(hù)”，就是將傳統(tǒng)形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價(jià)值的村落，一個(gè)個(gè)甄選和認(rèn)定下來，列入名錄，加以保護(hù)。這種方式對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)來說，無疑是最重要也是最主要的。然而，這種方式是否可以“包打天下”？還有沒有“名錄保護(hù)”涉及不到的領(lǐng)域，需要其他方式來輔助？
隨著整個(gè)社會(huì)文化自覺意識(shí)的不斷提升，對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值認(rèn)識(shí)的日益提高，人們努力根據(jù)實(shí)際情況，積極尋找更全面、更有效的解決良策，一些新的保護(hù)方式已經(jīng)悄然出現(xiàn)。值得關(guān)注的有兩個(gè)方式，一是“古村落保護(hù)區(qū)”，一是“露天博物館”。
推行古村落保護(hù)區(qū) 避免標(biāo)本化和景點(diǎn)化
古村落保護(hù)區(qū)是指將一個(gè)區(qū)域內(nèi)形態(tài)相同、人文相關(guān)的一些村落（古村落群）整體地保護(hù)起來。這些村落有的已經(jīng)列入國家傳統(tǒng)村落名錄，有的沒有列入，但它們是一個(gè)家園化的歷史群落，通常稱為“古村落群”。非群落的傳統(tǒng)村落適宜于單體保護(hù)；“古村落群”則可采取保護(hù)區(qū)方式。
雖然，每個(gè)村落看上去都是個(gè)體，但實(shí)際上，村落之間的歷史生命彼此相關(guān)。在一些地域內(nèi)，往往相鄰的村落在創(chuàng)建及發(fā)展的過程中有著千絲萬縷的聯(lián)系。在共同的歷史命運(yùn)、自然變遷、族群演化中或分或合；在相同的氣候條件、自然環(huán)境、民族背景和生活方式中，共享著一致的民俗文化。對(duì)這種“古村落群”，如果采用單一的個(gè)體化保護(hù)便會(huì)割斷它們的歷史脈絡(luò)，使其人文變得孤立而單薄。相反，如果把這些相鄰又相關(guān)的大大小小的村落作為一個(gè)整體對(duì)待，則有助于村落人文的相互支持以及歷史記憶的傳承與傳統(tǒng)生命力的保持。我國非遺保護(hù)就確定了一些“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，效果很好，避免了單一的“名錄保護(hù)”把非遺與其文化土壤割裂開來的問題。我們可以想象，一刀切地將所有村落全都關(guān)上門孤立地“保護(hù)”起來，日久天長，就難免會(huì)走向標(biāo)本化和景點(diǎn)化。
當(dāng)然，絕不是所有的傳統(tǒng)村落都要設(shè)保護(hù)區(qū)，這是有條件的。保護(hù)區(qū)所指的“古村落群”，必須包含兩大元素：首先必須有列入國家名錄的傳統(tǒng)村落，無論一個(gè)還是多個(gè)，這是重點(diǎn)。其次，周圍尚有一些村落，雖然未列入名錄，但與列入保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落在歷史人文上相互依存，文化生態(tài)保持較好。這樣的“古村落群”才適宜于建立保護(hù)區(qū)。
這些年，有些地方雖然沒有使用保護(hù)區(qū)的概念，但對(duì)這種“古村落群”已采取整體或連片的保護(hù)方式，比如江西的婺源地區(qū)、浙江的松陽地區(qū)和黔東南的一些苗寨、侗寨等等。這些地區(qū)通過對(duì)一個(gè)個(gè)“古村落群”集體的人文力量進(jìn)行自我的凝聚、互補(bǔ)與強(qiáng)化，都取得了顯著成效，是古村落保護(hù)的成功典范。
近日在河北省邢臺(tái)市召開的全國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查會(huì)議上，沙河地區(qū)政府起草的一份“沙河古村落保護(hù)區(qū)”的計(jì)劃書引起了我的興趣。沙河地處太行西麓，依山建村，疊石為屋，民風(fēng)質(zhì)樸，人文醇厚，上世紀(jì)中期又是著名的抗戰(zhàn)紅色革命根據(jù)地。沙河已有5個(gè)古村列入國家保護(hù)名錄，還有一些村落雖未列入名錄，卻是這個(gè)農(nóng)耕群落的重要成員，村落之間的環(huán)境、歷史文化互相映襯，命運(yùn)攸關(guān)，所以連片和整體保護(hù)非常必要。河北省保存較好的“古村落群”不止于沙河，還有涉縣、井陘、蔚縣等地，也同樣適合采用“保護(hù)區(qū)”的方式。當(dāng)然，這樣的“古村落群”在我國其他省份與地區(qū)也有一些，而且有些地方政府已經(jīng)主動(dòng)提出要建立古村落保護(hù)區(qū)了。
可以說，古村落保護(hù)區(qū)是地方政府的一種主動(dòng)創(chuàng)造，是文化自覺的表現(xiàn)，也是符合傳統(tǒng)村落自身特點(diǎn)的科學(xué)的保護(hù)方式，應(yīng)得到各界的支持。
加快建立露天博物館 以利集中保護(hù)與展示
露天博物館是一種收藏和展示歷史民居建筑及其生活方式的博物館。
它最早出現(xiàn)在歐洲工業(yè)革命縱深發(fā)展的時(shí)代。那時(shí)人們的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式急劇變化，城市與鄉(xiāng)村不斷翻新，歷史建筑被拋棄，民居更是首當(dāng)其沖。有歷史文化眼光的人們開始搜集這些“行將滅亡”的老屋，作為先人的人文見證與歷史財(cái)富，辟地重建，集中保護(hù)，稱之為“露天博物館”。
最早的露天博物館建于1891年瑞典斯德哥爾摩的吉爾卡登島。近百座由各地遷移來的古代民居，被錯(cuò)落有致地陳放在一片草木豐盛的坡地上。在今天看來，很像一個(gè)古老的村鎮(zhèn)，房舍、教堂、糧倉、雜貨店、作坊、磨房、畜舍、馬廄，應(yīng)有盡有，室內(nèi)還有著昔日特有的生活物品，充盈著那時(shí)的生活細(xì)節(jié)。經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)，這里所有的樹木都成了古木，深郁的光影里也已有了歷史的氣息。一些建筑里還安排了古代手藝的活態(tài)演示，如陶藝、織布、木刻、食品制作等等，以展示他們祖先的生活情態(tài)。
這種露天博物館的出現(xiàn)，立即喚起了人們保護(hù)傳統(tǒng)民居的文化自覺。數(shù)年之后，丹麥人在其北部的奧胡斯、荷蘭人在阿納姆的郊區(qū)相繼建成了展示自己先人生活方式與場景的露天博物館。如今，世界上這種露天博物館愈來愈多。從歐美到日韓，從俄羅斯蘇茲達(dá)里的老木屋博物館到泰國的老屋博物館，這種露天博物館的意義是將最難保存的人類遺產(chǎn)――歷史民居及生活細(xì)節(jié)保存下來。
這種保護(hù)方式對(duì)于我國來說，就更加迫切和必需了。為什么這么說呢？因?yàn)槲覈?012年啟動(dòng)的傳統(tǒng)村落名錄認(rèn)定，對(duì)各地農(nóng)耕家園的保護(hù)具有決定性意義。但這項(xiàng)工作只是對(duì)歷史遺存整體保存較好的村落而言的，對(duì)于整體保存不好的村落，名錄不收，也就不在保護(hù)之列。如果一個(gè)村落大部分民居都已翻新，卻還殘留著一座祠堂，一座戲臺(tái)，兩三座民居，很經(jīng)典，又很有歷史文化價(jià)值，怎么辦？在一個(gè)已經(jīng)“改天換地”的環(huán)境里，孤零零的一兩個(gè)老民居很難保存，最適合的方式正是露天博物館，也就是把這些散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來，加以集中地保護(hù)與展示。
本世紀(jì)以來，這種嘗試已經(jīng)開始。比如晉中的王家大院和常家莊園，就是利用已經(jīng)殘缺的古代莊園為骨架，將周邊地區(qū)零散的歷史民居移入，集中而整體地加以保護(hù)。再比如私人出資建造的西安關(guān)中民居博物館和安徽蚌埠的民居博覽園等，都是將散落四方、無人理睬甚至危在旦夕的民居收集起來，易地重建，精心修繕，達(dá)到了很好的保存效果，同時(shí)又能供人欣賞傳統(tǒng)和認(rèn)識(shí)歷史。當(dāng)然，易地重建的原則有如文物的“落架重修”，必須堅(jiān)持歷史的原真性。雖然露天博物館有很高的旅游價(jià)值，但不能只為旅游效益而妄加“改造”，其最終目的還是要以保護(hù)文物為主。
還必須強(qiáng)調(diào)的是，歷史建筑只有在它的原址上才最有價(jià)值，不能為搜集它而搬走它?？墒?，如果無法在原地保存，我們當(dāng)然不能讓它“坐以待斃”。采用露天博物館的方式來集中保護(hù)，并加以利用，確實(shí)是最佳的選擇之一。
第9篇：生態(tài)博物館概念范文
由于建筑表現(xiàn)形式過于復(fù)雜，使得當(dāng)今建筑師往往無法根據(jù)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式來反映設(shè)計(jì)思想和表達(dá)設(shè)計(jì)成果。此時(shí)人們開始將目光轉(zhuǎn)向尖端科技領(lǐng)域，將參數(shù)化幾何控制技術(shù)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。依賴于計(jì)算機(jī)迅速而精準(zhǔn)的運(yùn)算能力，數(shù)字虛擬技術(shù)不斷激發(fā)人們的想象力，使得“非線性”的建筑成為現(xiàn)實(shí)：基于BIM建筑信息模型平臺(tái)的多系統(tǒng)集成協(xié)同工作，更高效地控制了設(shè)計(jì)流程以及形式生成結(jié)果，同時(shí)也為建筑的數(shù)字化建造提供了更準(zhǔn)確的信息。在設(shè)計(jì)程序里面，設(shè)計(jì)師可以通過輸入設(shè)定的參數(shù)進(jìn)行計(jì)算并產(chǎn)生虛擬的建筑三維模型，從而產(chǎn)生身臨其境的感受和體驗(yàn)。從這個(gè)意義上來說,虛擬現(xiàn)實(shí)的參數(shù)化設(shè)計(jì)（ParametricDesign）已經(jīng)不僅僅是一種形式設(shè)計(jì)的工具，同時(shí)它也提供了一種可能的途徑：建筑師在虛擬環(huán)境中生成概念，在模型推敲中進(jìn)行創(chuàng)作與再創(chuàng)作，直至奇思妙想真正得以實(shí)現(xiàn)。弗蘭克•蓋里（FrankGehry）是建筑領(lǐng)域較早引入?yún)?shù)化設(shè)計(jì)的新表現(xiàn)主義大師，他設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂—古根海姆博物館（圖1）以形態(tài)表現(xiàn)突出、美學(xué)特征前衛(wèi)而聞名于世。該博物館的設(shè)計(jì)建立在150萬個(gè)電腦模型基礎(chǔ)上，被視為是數(shù)字時(shí)代建筑的里程碑。在設(shè)計(jì)過程中，蓋里先制作出設(shè)計(jì)對(duì)象的手工模型，再用三維掃描儀對(duì)手工模型進(jìn)行掃描，轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)中的三維建筑表皮信息，然后在計(jì)算機(jī)上設(shè)計(jì)承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)，最后將完成的三維計(jì)算機(jī)模型數(shù)據(jù)輸送到數(shù)控機(jī)床中加工成各種構(gòu)件，運(yùn)到現(xiàn)場組裝成建筑物。整個(gè)過程完全顛覆了建筑的傳統(tǒng)流程，從設(shè)計(jì)到建造全過程都可見數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。[2]
非線性的建筑美學(xué)
多元化的“非線性”特征擺脫了幾何形體的束縛，建筑師終于在方盒子之外找到了一片自由馳騁的天空。這直接導(dǎo)致了當(dāng)今新表現(xiàn)主義建筑在形式美學(xué)上的千差萬別，我們大致可以將其歸納為三個(gè)方向：塑性形體、有機(jī)造型和動(dòng)態(tài)構(gòu)成。塑性形體在表現(xiàn)主義的發(fā)展中占有重要地位，高迪、門德爾松的塑性語言曾經(jīng)是表現(xiàn)主義的標(biāo)志。他們的自由線條來自于直覺的表達(dá)，來自于內(nèi)心不可壓制的激情。在今天，這種詩化的塑性語言又成為先鋒建筑師藝術(shù)表現(xiàn)的利器，數(shù)字化技術(shù)則發(fā)揮了催化劑的作用。在當(dāng)代著名建筑師中，扎哈•哈迪德（ZahaHadid）可以算得上是最有藝術(shù)氣質(zhì)的女建筑師。她的建筑設(shè)計(jì)放任不羈，從不循規(guī)蹈矩，經(jīng)常創(chuàng)造出令人以想不到的視覺景象。廣州歌劇院“圓潤雙礫”（圖2）的構(gòu)思較好地體現(xiàn)了扎哈的建筑哲學(xué)：復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的流動(dòng)線性。[3]設(shè)計(jì)概念來源于自然景觀和建筑的美妙互動(dòng)：前景是河谷地表景觀延續(xù)的摺線，背景是珠江新城的摩天大樓，主題是“珠江江畔，流水沖刷著一黑一白兩塊漂亮的石頭”，營造出了一種安靜、適合于沉思的氣氛。我們在贊嘆其藝術(shù)感染力的同時(shí)，也許不該忽略隱藏在光鮮外表之下的事實(shí)：正是Rhino、Maya等處于成熟階段的三維造型軟件準(zhǔn)確地塑造了礫石柔軟、可塑、可延展的空間形態(tài)。在全球趨同的大背景下，中國建筑師也和西方建筑師站在同一起跑線上，創(chuàng)作出令人矚目的新表現(xiàn)主義作品。UFO（邵韋平、劉宇光、李干）設(shè)計(jì)的鳳凰國際傳媒中心（圖3）是“后奧運(yùn)時(shí)代”北京新的地標(biāo)建筑。建筑的整體設(shè)計(jì)邏輯是用一個(gè)具有生態(tài)功能的外殼——“莫比烏斯環(huán)”將實(shí)用空間包裹在里面，形成樓中樓的概念，兩者之間形成許多有趣的共享與公共空間，用來滿足公眾的參與和體驗(yàn)。[4]“莫比烏斯環(huán)”(Möbiusstrip)本身是一個(gè)經(jīng)典數(shù)學(xué)模型，其正反相接，上下互承、內(nèi)外相連的形態(tài)，恰好體現(xiàn)了陰陽相生、中西相融設(shè)計(jì)理念。從高迪開始，表現(xiàn)主義的建筑師就開始關(guān)注自然界中有生命的有機(jī)形體。在現(xiàn)代主義僵死的幾何美學(xué)的統(tǒng)治下，是柯布西耶第一個(gè)完成了富有生命的有機(jī)建筑——朗香教堂。進(jìn)入21世紀(jì)，回歸自然成為潮流，建筑師從生物體的有機(jī)形態(tài)中獲得啟發(fā)，依托數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出一種類似于亨利•摩爾（HenryMoore）圓雕的高度塑形的有機(jī)造型。意大利事務(wù)所IaN設(shè)計(jì)的愛沙尼亞國家博物館（圖4）給人的感覺就像自然環(huán)境的一部分：博物館與基地內(nèi)的原生態(tài)地貌融合在一起，建筑體量像樹枝一般在基地內(nèi)自然地伸展蔓延，連接著湖泊和丘陵——這正是建筑師的立意所在。[5]博物館頂部似火山口般的外觀形成一種獨(dú)特的景觀，大大小小的火山口有趣地締結(jié)起來，幾乎像在月球上一樣，這是一種來源于自然的真實(shí)。馬巖松（MAD）設(shè)計(jì)的鄂爾多斯博物館（圖5）寧靜地棲息在荒蕪的戈壁灘上。建筑師的動(dòng)機(jī)是在枯燥的城市內(nèi)部植入一個(gè)自然形態(tài)的建筑體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鄂爾多斯博物館酷似一塊頑石。外殼上的幾個(gè)開口像骨頭被切掉突起而露出的孔洞，成為幾個(gè)巨大的采光井。博物館周圍的石板地面像丘陵般微微起伏，高處是猶如內(nèi)凹洞穴般的建筑入口?！罢麄€(gè)建筑完全是不規(guī)則的自由流體空間，曲面的形體和穹窿的開口更多地逼近了自然景觀，讓人感受到仿佛置身山頂洞天的空靈”。[6]建筑師并不一定刻意追求形式的標(biāo)新立異，但由于他們對(duì)自然的偏愛，不經(jīng)意的把有機(jī)形賦予建筑。這其中也包含著對(duì)自然和生命的歌頌，因而其形式也具有新表現(xiàn)主義的性質(zhì)?！皠?dòng)態(tài)構(gòu)成”這個(gè)詞似乎更適合用來形容扎哈•哈迪德的建筑。她在1983年香港山峰俱樂部的設(shè)計(jì)競賽中獲得一等獎(jiǎng)而成名。這個(gè)方案以不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖從多個(gè)方案中脫穎而出。維特拉工廠消防站則是哈迪德第一個(gè)實(shí)施的建筑作品，尖尖的銳角和傾斜的墻體，充斥著不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)。銀河SOHO（圖6）是扎哈•哈迪德在北京的一個(gè)激動(dòng)人心的項(xiàng)目，這組融動(dòng)的優(yōu)美建筑群不但營造了流動(dòng)和有機(jī)的空間，同時(shí)也在與此毗鄰的東二環(huán)上形成了引人注目的地標(biāo)性建筑景觀。設(shè)計(jì)靈感來自于項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)因素—城市的流動(dòng)。設(shè)計(jì)通過可塑的、圓潤的體量的相互聚結(jié)、溶合、分離以及通過拉伸的天橋再連接，創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)而共同進(jìn)化的形體以及內(nèi)部流線的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。這里是動(dòng)態(tài)建筑的“大峽谷”，空間平滑而流動(dòng)，360度全方位逐層展開，由流動(dòng)的線條和運(yùn)動(dòng)的曲面激活，構(gòu)成了一個(gè)流體運(yùn)動(dòng)的世界。純粹建筑（Pure）的施國平在英國利物浦莫西河觀光塔（圖7）設(shè)計(jì)競賽中，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)模擬莫西河的潮汐規(guī)律，設(shè)計(jì)出一個(gè)以觀光塔為主體，多條路徑和自然風(fēng)景板塊相互交織的地景公園。[7]任意角度交織的運(yùn)動(dòng)的波浪線條從地面一直向上延伸到觀光塔，而觀光塔的形態(tài)好像一個(gè)沖起來的的大波浪，拍打著岸邊。
