藏戲課文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藏戲課文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藏戲課文范文

客艙企業(yè)文化說到底是為管理服務(wù)的，任何文化不能脫離管理的目的。同時，又是理念和思想層次上的管理。企業(yè)文化的發(fā)展必然遵從管理者的思想脈絡(luò)而生生不息。管理者的管理思想通過文化這種形式，與下屬員工溝通和交流，產(chǎn)生凝聚力和向心力，從而實(shí)現(xiàn)管理層的精神和抱負(fù)。

從客艙管理文化的特點(diǎn)來看，其來源有三：一是國內(nèi)外著名航空企業(yè)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)；二是中國傳統(tǒng)文化的精華；三是現(xiàn)有客艙管理層創(chuàng)造性思維所產(chǎn)生的管理思想。其中，客艙管理層群體的管理思想是客艙文化的主流，它不斷創(chuàng)新，使得客艙文化“生生不息”。然而，并不是管理者所有的管理思想都能融入客艙文化之中，我們在進(jìn)行客艙文化建設(shè)時，必須處理好兩個關(guān)系：客艙優(yōu)良文化和改革重組后的文化關(guān)系是繼承和發(fā)展的關(guān)系；公司文化與部門文化的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。要處理好這兩個關(guān)系，我們就要反對固步自封，要繼續(xù)堅持開放式地吸納國內(nèi)外先進(jìn)航空公司企業(yè)文化和中國傳統(tǒng)文化的精髓，但同時，我們要防止社會上不良文化和價值觀對我們已有的優(yōu)良文化的稀釋與侵?jǐn)_；我們要充分認(rèn)識到改革重組后公司大了，部門大了，部門工作性質(zhì)差別太大，業(yè)務(wù)評價標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式有所不同，但都可在客艙傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證為正確的價值評價"公理"，因此我們要在堅持已有的核心價值觀的同時，鼓勵各部門逐步形成適合各自工作特點(diǎn)，有利于推進(jìn)部門工作的特色文化。具體地說，公司要抓好組織行為和干部行為的價值評價工作；部門要抓好員工個人組織行為和個人行為價值評價工作。管理者要從人力資源和企業(yè)基礎(chǔ)抓文化建設(shè)，尤其是企業(yè)的高層管理者要創(chuàng)建和諧管理文化，并提高自身駕馭企業(yè)文化的能力。

客艙文化就像企業(yè)的"魂"，推動著客艙管理改進(jìn)與提高。

目前，客艙部的管理制度和規(guī)范已擺脫了生搬硬套的形而上學(xué)管理模式，走上了在自身文化氛圍中借鑒成功企業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來醞釀和構(gòu)建具有客艙特色的管理模式和管理制度規(guī)范的道路。新的企業(yè)文化實(shí)施，企業(yè)文化宣傳年的廣泛宣傳，無不反映了客艙管理層的管理思想認(rèn)識水平的升華。管理機(jī)制是靠文化來推動的，文化是客艙部管理機(jī)制產(chǎn)生效力的劑。各項(xiàng)管理者都必須認(rèn)同客艙部企業(yè)文化，并科學(xué)靈活地運(yùn)用文化建設(shè)來推動、改善客艙人事管理。

客艙的企業(yè)文化建設(shè)有其特殊性和針對性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行航班和員工航后時間企業(yè)文化建設(shè)，實(shí)施導(dǎo)向型企業(yè)文化管理是管理中的核心和創(chuàng)新內(nèi)容。那么執(zhí)行航班任務(wù)企業(yè)文化活動是什么?是對管理制度和規(guī)范的醞釀與推行，是對個人組織行為的考核評價活動。員工之間管理思想的交流與溝通，管理制度、規(guī)范的醞釀與推行以及員工個人組織行為的考核與評價，都是在構(gòu)筑一個企業(yè)“魂”，這個構(gòu)筑過程就是文化的過程。管理是這一文化過程的外在表現(xiàn)，是把企業(yè)"魂"凝聚在企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量、信譽(yù)、品牌和市場競爭之中，用心實(shí)踐“四心”服務(wù)的根本宗旨。管理首先要做到“有法可依”，要有管理制度和規(guī)范。任何違背公司管理制度和規(guī)范的個人組織行為都是違章行為，都為客艙文化所不容。事實(shí)上，從理念到法和制度有一個緩沖階段，有一個時間差。對那些管理制度規(guī)范尚未涉及或無法涉及的領(lǐng)域，當(dāng)不干預(yù)又將危及和影響公司的事業(yè)和管理時，我們更多的要通過文化的形式，加以引導(dǎo)。在這一領(lǐng)域，要依理辦事，強(qiáng)調(diào)自覺自愿，要善于發(fā)揮倫理道德的威力和作用，通過批評教育的形式分清是非，對于工作中涉及到個人人身權(quán)利、生活權(quán)利的行為只有通過文化(如行為準(zhǔn)則)等來約束或評價，如危及他人利益，可采取罰款等形式處罰。

在員工航后時間，客艙部努力豐富企業(yè)文化與生活，增強(qiáng)員工之間的情感溝通，提高員工的工作生活質(zhì)量和思想境界，從而進(jìn)一步提高員工工作的協(xié)作精神和創(chuàng)新意識。通過文化活動，使員工生活豐富多彩、身心得以休息、放松，恢復(fù)體力和腦力，修整隊(duì)伍，調(diào)節(jié)生活。同時，在文化活動中有意識地培育員工的參與意識和樂觀向上的企業(yè)家精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、團(tuán)結(jié)合作精神和奉獻(xiàn)精神，陶冶公司提倡的高尚情操與情感，鼓舞員工去創(chuàng)造豐富多彩和積極的人生。

第2篇：藏戲課文范文

一、多媒體創(chuàng)設(shè)情境，展開興趣的翅膀

1.利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我國古代大教育家孔子說：“知之者不如好之者，好知者不如樂知者?！迸d趣是最好的老師，學(xué)生有了興趣，才有學(xué)習(xí)的毅力和意志，才能深切感知、思考、意會，并進(jìn)而創(chuàng)造。而充分利用多媒體教學(xué)手段特別是多媒體直觀性、形象性的特點(diǎn)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)情境，讓學(xué)生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，使學(xué)生猶如身臨其境，產(chǎn)生激動人心的情境效果，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)活動中，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，自然他們才能發(fā)揮主動性和積極性，陶醉于學(xué)習(xí)之中，乃至達(dá)到自我境界，形成一種期待的求知欲望。多媒體輔助教學(xué)的出現(xiàn)，對誘發(fā)學(xué)生的情趣、學(xué)習(xí)的興趣、增強(qiáng)想象力和思維能力有很大的優(yōu)勢。同時，使教學(xué)變得有聲有色、豐富多彩、生動形象，扣擊學(xué)生的心弦，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，激發(fā)學(xué)生的興趣，出現(xiàn)強(qiáng)烈的求知欲，極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度。

2.利用多媒體技術(shù)突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

課堂教學(xué)最基本的要求是緊扣教材重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行，多媒體的教學(xué)手段給我們提供了有利的條件，將抽象概括的文字符號轉(zhuǎn)化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立聯(lián)系。化抽象為形象，化概括為具體，化靜態(tài)為動態(tài)，突出重點(diǎn)，分化難點(diǎn)，化難為易，逐步解決問題。對于大部分課文，我們既可剪輯影視片段并配以的解說作為課前的導(dǎo)入。另一方面，也可以通過動畫再現(xiàn)課文當(dāng)時的情景。如教《海底世界》為例，三年級的學(xué)生對海底世界知之甚少，特別是我們農(nóng)村又遠(yuǎn)離海邊的孩子，僅憑教材中的文字，激發(fā)不了學(xué)生情感上的共鳴，因而我采用媒體課件出示描繪海底的圖片、視頻、音樂，師生帶入到五彩斑斕的海底世界中，感受海底的奧妙，從而激發(fā)學(xué)生興趣。

二、多媒體啟發(fā)想象、碰撞思維，讓翅膀動起來

由于小學(xué)生生活閱歷少，知識儲備不足，即使課文生動活潑，文字兼美，學(xué)生也難以直接進(jìn)入文中意境。教學(xué)時，根據(jù)不同體裁，結(jié)合課文內(nèi)容，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的情弦，使學(xué)生的情感活動處在和諧、積極的狀態(tài)中，在不知不覺中產(chǎn)生激情。如教學(xué)《月光曲》時，為了讓學(xué)生更形象、更深刻地理解皮鞋匠在聽貝多芬彈奏美妙的琴聲所產(chǎn)生的聯(lián)想這段內(nèi)容，我播放貝多芬的鋼琴曲――《月光曲》讓學(xué)生一邊看課文，一邊傾聽那美妙悅耳的曲子，這樣借助音樂語言來激發(fā)學(xué)生的想象，把學(xué)生帶入到課文所描繪的意境中去。隨著音樂的高低起伏，學(xué)生的眼前出現(xiàn)了月亮正從水天相接的地方升起來的美麗景象……不由地心馳神往。突然，琴聲高昂急促，學(xué)生的神情也起了變化，他們的眼前仿佛出現(xiàn)了刮著大風(fēng)的海面上，被月光照得雪亮的浪花，正朝著岸邊涌來……音樂結(jié)束了，學(xué)生還沉浸在美妙的情景中，完全被這美妙的意境所陶醉，學(xué)生的興趣也就被激發(fā)了。此處巧妙的運(yùn)用多媒體課件，不但調(diào)動了學(xué)生的積極性，陶冶了學(xué)生的情操，而且激活了學(xué)生的想象思維，使想像的火花得以碰撞，使學(xué)生增強(qiáng)了美感體驗(yàn)，為進(jìn)一步學(xué)好課文奠定了基礎(chǔ)。

三、多媒體豐富內(nèi)容、拓寬視野，提高飛翔的效率

第3篇：藏戲課文范文

【教學(xué)片段回放】

一、潤物無聲，教學(xué)無痕

（一生讀課文第二節(jié)：在我大學(xué)二年級的時候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。）

師：請你停停，你知道“棄養(yǎng)”什么意思嗎？

生：就是放棄撫養(yǎng)了。

師：是母親不愿意養(yǎng)育孩子了？

生：不是。

師：那是什么？可以換個什么詞語？

生：去世。

師：請你用這個詞去替換“棄養(yǎng)”讀讀。

（生讀）

師：作者為什么不用去世這個詞？

生：作者不相信母親去世。

生：作者深愛母親，不忍用這個詞語。

生：表現(xiàn)了作者對母親深深的眷戀。

師：你可以成為我的老師了。來，再請你讀一讀這句話。

（該生讀完，全班同學(xué)讀。）

唐代“詩圣”杜甫在他的《春夜喜雨》中寫到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這句膾炙人口的詩句其實(shí)給予了我們教育工作者一種啟迪，那就是教學(xué)要像春雨無聲一樣做到教學(xué)無痕。教學(xué)無痕的目的在于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松的環(huán)境，通過間接、暗示或者迂回的方法，給學(xué)生以教育。這種無痕的教育可以降低學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒，更好地達(dá)到教育的目的。蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”可以說，“潤物無聲，教學(xué)無痕”彰顯出教育的最高境界。“你停停，你知道‘棄養(yǎng)’什么意思？”“那是什么？可以換個什么詞語？”“作者為什么不用去世這個詞？”這些問題猶如鄰家大哥哥的問候，看似平淡無奇卻蘊(yùn)藏?zé)o盡玄機(jī)，吳老師把語文教學(xué)中的問題融入到和學(xué)生的對話中，簡簡單單的幾句話使學(xué)生在不知不覺中抓住課文的精髓，并深刻理解作者的寫作意圖，從而達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

二、回歸本真，以讀代講

生：我喜歡開頭這一句“來得突然――跟著一陣陣濕潤的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了”，因?yàn)檫@一句讓我感受到山雨就像人一樣悄悄來了，很親切，很美！

師：我有同感，作者用擬人的寫法，把雨寫活了。請你再美美地讀一遍。

生：我喜歡“雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。”這句話作者把“巖石、樹葉、綠草”想象成“琴鍵”，把“飄飄灑灑的雨絲”想象成“輕捷柔軟的手指”，雨聲聯(lián)想成“一首又一首優(yōu)雅的小曲”，我讀了仿佛自己來到了山里，經(jīng)歷了這場山雨。

師：你真會讀書。的確有一種身臨其境的感覺。請你讀讀，把大家都帶進(jìn)這個境界里。

生：我喜歡“像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來，響亮起來，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……”這句話作者用比喻的手法，讓我感到雨越來越近越來越近了，仿佛就在眼前了。

師：請你讀出這種感覺。

語文教學(xué)大綱明確指出：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它貫穿在語文教學(xué)的整個階段。閱讀貴在多讀，貴在自悟自得，蘇秦苦讀，方能游說天下；杜甫勤讀，才能下筆有神。因此，課堂上要給學(xué)生充足的時間去讀，正所謂“讀書百遍，其義自見”。如果沒有給學(xué)生充分的閱讀時間，教師就對文章大加分析，學(xué)生所感所悟的也只能是教師強(qiáng)加于他身上的心得和體會，并非是自己的感悟。吳老師深諳此理，課堂上，他將更多的時間還給學(xué)生，讓其能夠充分地閱讀。“我有同感，作者用擬人的寫法，把雨寫活了。請你再美美地讀一遍?！薄澳阏鏁x書。的確有一種身臨其境的感覺。請你讀讀，把大家都帶進(jìn)這個境界里?！薄罢埬阕x出這種感覺?！眳抢蠋熞淮斡忠淮蔚匾龑?dǎo)學(xué)生帶著自己的情感去閱讀，使學(xué)生在一遍又一遍的閱讀中達(dá)到 “在讀中有所感，在讀中有所悟”的目的。

三、大膽放手，學(xué)生為主

師：誰來復(fù)述藏戲由來的傳說故事？

生：唐東杰布為了造橋，但是沒有錢，于是就用演戲的形式，讓有錢的出錢，有力的出力，結(jié)果把橋造起來了。這種歌舞的發(fā)展就成了藏戲。

師：誰來評一評這個同學(xué)的復(fù)述。

生：我覺得這位同學(xué)說得太簡單，沒有說具體。

師：那你說，哪些地方?jīng)]有說具體？

生：比如，藏戲產(chǎn)生在什么時候？為什么要造橋？

師：這兩點(diǎn)是應(yīng)該說清楚，同學(xué)們看看還應(yīng)該說清楚哪幾點(diǎn)？

生：故事的經(jīng)過要說具體。

師：對，我們復(fù)述是應(yīng)該注意一定的方法的，時間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果都要表述清楚。像今天的課文特別適用于這樣的幾點(diǎn)去復(fù)述。

師：這位同學(xué)其實(shí)也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，誰來說說？

生：我覺得他說得很簡潔，高度概括了這個故事，還是值得我們學(xué)習(xí)的。

師：說得好，誰再來復(fù)述，取人之長，改進(jìn)不足。請同學(xué)們認(rèn)真傾聽，等一下請你做點(diǎn)評。

生：600多年前，唐東杰布看到藏民們在渡雅魯藏布江時許多人被江水吞噬了，于是他發(fā)下宏愿：發(fā)誓架橋，為民造福。于是他就組織說唱班子宣傳募捐，有錢出錢，有力出力，最后雅魯藏布江上留下了一座座橋。這個演出就發(fā)展為藏戲了。

……

布魯納把兒童看做是“主動參加知識獲得過程的人”。蘇聯(lián)教育學(xué)中也明確提出，“兒童是教育的主體?！薄昂⒆佑肋h(yuǎn)是教育過程的積極參加者?！薄皩W(xué)生的認(rèn)識活動是主要的?！薄敖處煹娜蝿?wù)在于為提高學(xué)生的一般認(rèn)識積極創(chuàng)造條件，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立性和工作能力?！币虼?，課堂上要以學(xué)生為主體。在《藏戲》這課的教學(xué)中，吳老師把講授、自學(xué)、實(shí)踐、討論、歸納有機(jī)結(jié)合在一起?！罢l來評一評這個同學(xué)的復(fù)述。”“那你說，哪些地方?jīng)]有說具體？”“說得好，誰再來復(fù)述，取人之長，改進(jìn)不足。請同學(xué)們認(rèn)真傾聽，等一下請你做點(diǎn)評?！痹谄溥m時引導(dǎo)下，讓學(xué)生去評價學(xué)生，讓學(xué)生去總結(jié)，這樣不僅使學(xué)生掌握了復(fù)述課文的基本要求，而且培養(yǎng)了學(xué)生傾聽的習(xí)慣和能力。

第4篇：藏戲課文范文

關(guān)鍵詞：以藏為主類；藏歷史教學(xué)；創(chuàng)新能力

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）09-0247-01

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是目前各國教育者共同關(guān)注的重大教育命題，新課程教學(xué)，也是把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力教學(xué)作為主要目標(biāo)之一。作為以藏為主類的藏歷史教師，怎樣在藏歷史的教學(xué)過程中，關(guān)注藏族初中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，是我在教學(xué)中一直思考的問題。

我校的學(xué)生大多數(shù)來自牧區(qū)，受傳統(tǒng)教育影響，在學(xué)習(xí)中注重死記硬背，不注重靈活變通。在學(xué)習(xí)藏歷史時尤其如此，歷史上的種種實(shí)錄，記載，對他們來說只是需要背誦下來的東西，至于他代表什么，有什么指導(dǎo)意義，老師說是什么就是什么，自己不會去主動深入地思考。面對這種情況，我覺得要想從藏歷史課的角度培養(yǎng)這些藏族學(xué)生的創(chuàng)新能力，需要從教育環(huán)境和心理環(huán)境兩方面著手。也就是說既要在藏歷史課中盡可能的為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，如多準(zhǔn)備有利于充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造能力的文物、視屏、掛圖、有關(guān)資料等等，以此來開拓學(xué)生眼界，引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生想象。又要在藏歷史課中努力創(chuàng)造有利于充分促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造智能發(fā)展的情緒、心境、興趣等心理環(huán)境。通過這些努力激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。具體來說，可以從以下四個方面著手。

1.以培養(yǎng)創(chuàng)造動機(jī)為目的設(shè)計課堂教學(xué)程式

根據(jù)教育的開放性原則，適當(dāng)改換傳統(tǒng)教學(xué)模式，開辟寬松的民主教學(xué)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，推 動學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)主角，加強(qiáng)學(xué)生的個體間的信息交流的新理論。我在藏歷史課堂教學(xué)中，盡可能地開展以討論、辨析、導(dǎo)演歷史小劇等多種形式，通過這種形式的課堂活動誘發(fā)藏族學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色中，在激發(fā)其自主意識時，刺激他們的創(chuàng)新興趣。比如，在教授《中國歷史》七年級下第一單元第5課"合同為一家"時，我預(yù)先安排學(xué)生預(yù)習(xí)課文，并分組排演藏戲《文成公主》，通過這些活動，讓學(xué)生體會理解唐朝時與回鶻、、南詔、吐蕃等民族與唐朝的友好交往和經(jīng)濟(jì)文化交流的情況，說明唐朝民族交往的廣泛性。不少同學(xué)通過耳熟能詳?shù)牟貞颉段某晒鳌讽樌睦斫饬吮竟?jié)課的內(nèi)容，并較好地掌握了這一部分的知識點(diǎn)。

另外，作為藏歷史的老師一定要允許學(xué)生對老師講課提出的觀點(diǎn)、結(jié)論提出質(zhì)疑，并且要想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生參與，如引導(dǎo)若干學(xué)生支持或反對教師的某一觀點(diǎn)，讓他們組隊(duì)自查資料，通過有序的積極辯論，使學(xué)生各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，能人之所不能，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊，有效調(diào)動學(xué)生的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。當(dāng)然，在這一過程中，老師一定要當(dāng)好組織者，指導(dǎo)者，保證活動的有序進(jìn)行。

2.讓學(xué)生在思維磨擦中自省自悟

藏族學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造思維中，難免出現(xiàn)錯誤，對此老師不要過于擔(dān)憂。任何成功都是在無數(shù)失敗中孕育的，學(xué)生出現(xiàn)錯誤并不可怕，反而可喜，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真探索的同學(xué)才會發(fā)生錯誤。這時最需要的是引導(dǎo)學(xué)生大膽冒險，敢于犯錯，尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生正視自己的探索之誤。無錯無以自悟和更新，這些思維的"黑匣子"，正是撞開創(chuàng)造大門的金鑰匙。藏歷史老師要善于以 "錯誤案例"催開藏族學(xué)生的創(chuàng)造之花，對于學(xué)生產(chǎn)生的知識性、結(jié)論性、判斷性的錯誤，老師不要急于給予否定， 而要以點(diǎn)撥為主，采取激勵、暗示、提醒等方式，促使學(xué)生繼續(xù)思維，認(rèn)清錯源，把改進(jìn)的機(jī)會留給學(xué)生自己，在矯正誤點(diǎn)的同時，促發(fā)學(xué)生的自悟，啟動他們的創(chuàng)造潛能。如果學(xué)生的創(chuàng)意思維超過了教師，教師更應(yīng)虛懷 若谷、積極鼓勵，協(xié)助學(xué)生的思維成果日趨成熟。

3.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉能力

思維是動作的內(nèi)化，動作是思維的外現(xiàn)。教師要有的放矢指導(dǎo)學(xué)生參與探索性的實(shí)踐活動，如實(shí)地調(diào)查、 文物考古、模型制造、古畫摹仿等，使學(xué)生感官與感知并用，勞心與勞力結(jié)合，激發(fā)思維創(chuàng)新發(fā)展。例如，我們夏河縣有?？乒懦沁z址、甘加古城遺址、麻當(dāng)古城遺址等，其中甘加古城遺址是西漢大將趙充國屯兵之地、麻當(dāng)古城遺址是西漢導(dǎo)河縣重要遺址。這些難得的歷史遺跡是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察的好地方。我曾要求家在這兒的學(xué)生利用假期時間自己考察，寫調(diào)查報告。雖然學(xué)生寫得不好，但學(xué)生對歷史的興趣卻很是高昂。

另外，藏族唐卡中有不少以歷史事件為題材的圖畫，讓喜愛美術(shù)的同學(xué)摹畫這些唐卡，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有不小的促進(jìn)。 如此等等多種形式的實(shí)踐活動，使藏族學(xué)生的多功能思維在實(shí)踐中得以發(fā)揮，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展。

4.擴(kuò)大信息輸入，加強(qiáng)思維"補(bǔ)給"

藏歷史老師要針對藏族學(xué)生旺盛的求知欲及創(chuàng)造個性，善于引進(jìn)大量的課外知識，加強(qiáng)信息量的補(bǔ)充，使學(xué)生在豐富 的信息中，活躍思維，誘發(fā)創(chuàng)新。比如我將《青史》、《紅史》等藏文歷史書，收集的《中學(xué)歷史教學(xué)參考》雜志等有關(guān)材料，以及大量其他書刊，組成一個小型歷史知識書庫，對學(xué)生開放。有時下載"鑒寶"節(jié)目和考古節(jié)目，讓學(xué)生觀看。"鑒寶"節(jié)目中不時出現(xiàn)的價值數(shù)十萬，數(shù)千萬的寶物對學(xué)生的沖擊很大，而這些寶物又跟歷史緊密相連，讓學(xué)生感受到藏歷史與生活是緊密相連的?？脊蓬惞?jié)目中有的仿佛一部偵探劇一般，很容易引起喜歡冒險的同學(xué)的興趣。通過這種長期的能源"補(bǔ)給" ，藏族學(xué)生的創(chuàng)新思維有了明顯的進(jìn)步。

第5篇：藏戲課文范文

地域文化蘊(yùn)含著豐富的語文教學(xué)資源。漳州地域擁有豐厚的人文地域資源，把漳州地域文化資源融入到課堂教學(xué)，有利于發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐探索能力，提升學(xué)生對地域文化的再認(rèn)識以及提升學(xué)生語文綜合能力。教師可嘗試將自然景觀、人文歷史、民俗文化等融合到語文教學(xué)各個教學(xué)內(nèi)容，為小學(xué)語文課程注入地域文化之水，使之更具有語文魅力。

[關(guān)鍵詞]

地域文化；課程資源；開發(fā)

人教版小學(xué)語文教材編輯收入了許多地域文化作品，如《趙州橋》《記金華的雙龍洞》《索溪峪的“野”》《各具特色的民居》《藏戲》等。品讀這些課文可以深深地感悟獨(dú)特的地方文化、異域民族風(fēng)情。教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，可以將地域文化資源融入到閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、綜合實(shí)踐活動中。在此，筆者以漳州地域文化為教學(xué)實(shí)例，將漳州的自然景觀、人文歷史、民俗文化等融入到語文不同教學(xué)內(nèi)容之中，以提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、親近自然景觀，在閱讀與寫作中進(jìn)行文化洗禮

漳州擁有福建第一大平原，境內(nèi)的九龍江是省第二大河，有天下第一奇石美譽(yù)的東山風(fēng)動石，擁有多處森林公園、地質(zhì)公園，還有明代旅游家徐霞客漂游的九龍江北溪等眾多自然景觀。為此，在長達(dá)6年的地域文學(xué)的小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)完諸如《黃山奇石》《爬天都峰》《記金華的雙龍洞》等描繪自然山水的課文，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生利用雙休日和家長們一起走進(jìn)家鄉(xiāng)的青山綠水或名勝古跡，游覽“云巖洞”，觀賞“風(fēng)動石”，感受亞熱帶地區(qū)的原始森林風(fēng)光，尋訪土樓的云水謠古鎮(zhèn)等。教師建議有條件的孩子可以去領(lǐng)略平和的靈通巖（即靈通山）風(fēng)光。學(xué)生將自己親手拍的照片精心制作成旅游圖片，配上抒發(fā)胸臆的寄語給同學(xué)或朋友分享。

在閱讀教學(xué)中，教師出示新學(xué)的詞語或描繪山水的語句，讓學(xué)生巧妙地串聯(lián)起來進(jìn)行表情達(dá)意。而在作文教學(xué)中，教師可以從學(xué)生語言表達(dá)能力的實(shí)際出發(fā)著手訓(xùn)練。比如，靈通巖景色可以用“游覽、屏障、攀登、波瀾壯闊、連綿不斷、危峰兀立”等詞語描繪，根據(jù)學(xué)生游覽景點(diǎn)多少都能說上幾句話。利用家鄉(xiāng)自然景觀對語文閱讀、寫作教學(xué)資源開發(fā)，使學(xué)生對家鄉(xiāng)的秀美景觀產(chǎn)生由衷的贊美，這種美的熏陶和情感的陶冶是普通課堂教學(xué)所難以企及的。

二、挖掘人文資源，在綜合實(shí)踐中感悟人文情懷

豐富的人文資源是語文綜合實(shí)踐活動課程資源開發(fā)取之不盡的寶藏。漳州這座歷史文化名城隨著海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略又將成為新興發(fā)展的熱土。教師需要讓漳州地域文化資源成為學(xué)生在學(xué)習(xí)課文教材所獲得的知識運(yùn)用的“基地”，不僅是對課文知識進(jìn)一步地理解和鞏固，也要加深對家鄉(xiāng)文化的了解。同樣，對于語文綜合實(shí)踐活動，教師可以讓學(xué)生利用雙休日和家長、同學(xué)一道深入人文漳州。

教師可引導(dǎo)學(xué)生深入漳州歷史文化遺跡，開展“漳州文化歷史展覽”“漳州騰飛史”等融合歷史人文的主題實(shí)踐活動。教師可輔助學(xué)生制定課外活動實(shí)踐計劃，幫忙聯(lián)系地區(qū)歷史文化博物館，讓學(xué)生分組合作，帶上相機(jī)、筆記本等工具，對歷史文化古跡進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查。例如，在云洞巖，摘抄或者拍攝人文題刻；在東山銅陵關(guān)帝廟，向當(dāng)?shù)貧v史文化博物館了解當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)、石刻石雕、貝雕等，記錄建筑藝術(shù)、雕刻的歷史發(fā)展史；拜訪薌城區(qū)千年古剎南山寺，感受佛學(xué)宗教文化道義；走訪漳州沿?；蛏絽^(qū)現(xiàn)存的圓形土樓，了解客家先民的古老的建筑藝術(shù)與客家中原文化智慧等。在條件許可下，教師甚至可以組織學(xué)生“探尋中國女排世界冠軍”的主題社會實(shí)踐活動。師生一同走進(jìn)被女排姑娘們稱為“自己的娘家”――中國女排漳州體育基地，在那里駐足留步，了解中國女排姑娘們及其工作人員在艱苦條件下孕育出榮獲世界“五連冠”的輝煌歷史。在師生探尋走訪之后，教師輔助學(xué)生完成“探尋中國女排世界冠軍”調(diào)查報告，讓學(xué)生以小組形式完成“女排精神”小報設(shè)計，個人需獨(dú)立完成“感悟女排拼搏”寫作練筆。教師對學(xué)生的參與態(tài)度、走訪的積極性、調(diào)查結(jié)果等進(jìn)行合理評價，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要公開表揚(yáng)，并可以把優(yōu)秀的小報設(shè)計、寫作小練筆推薦到本地報刊發(fā)表。

三、感悟民俗文化，在閱讀拓展中傳承家鄉(xiāng)文明

地域文化因其豐厚的人文性越來越深受學(xué)生的喜愛，用以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和民族自豪感，無疑是一個很好的載體。為此，教師可以將漳州地域民俗文化資源引入教學(xué)視野，開設(shè)“探尋漳州民俗文化”的課外興趣小組。

例如，六年級下冊民族民俗單元教學(xué)中，教師可以引進(jìn)漳州的“薌劇”與“潮劇”，還可以介紹漳州的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，如猜燈謎、閩南博餅、詠月思鄉(xiāng)詩詞文化等，從不同層面引領(lǐng)學(xué)生體悟漳州民俗的文化底蘊(yùn)。在本單元教學(xué)中，教師除了介紹漳州地域性的節(jié)日習(xí)俗以豐富其閱讀經(jīng)驗(yàn)外，教師還要對學(xué)生進(jìn)行地域文化閱讀教學(xué)方面的遷移訓(xùn)練，以拓寬學(xué)生的閱讀范圍。教師可以從一些地方志里查找漳州地域民俗文章讓學(xué)生閱讀，諸如漳州布袋戲、水仙花及其雕刻的文字介紹，長泰明姜制作程序的介紹等；可以從漳州地區(qū)的報刊雜志挑選介紹地方民風(fēng)民俗、地理環(huán)境的文章作為閱讀材料，如《漳州皮影戲》《余音》《舊漳州的民俗文化》《海洋“神樹”》等。這些耳熟能詳?shù)奈淖植牧?，既能吸引學(xué)生們的閱讀興趣，又能達(dá)到對說明文知識點(diǎn)的訓(xùn)練，同時豐富了學(xué)生的閱讀量。

此外，為了更加豐富學(xué)生對漳州民俗文化的了解，師生一起在課余時間完成調(diào)查走訪“漳州民俗文化”活動。教師引導(dǎo)學(xué)生自行分組，采用參觀、調(diào)查、訪問、制作等各種方式去調(diào)查，了解家鄉(xiāng)獨(dú)特的節(jié)俗、禮俗。為了訓(xùn)練學(xué)生的口語交際能力，教師可以讓學(xué)生以導(dǎo)游的身份向游客介紹漳州“六大名果”、“漳州三寶”、漳州土樓群、漳浦的趙家堡、東山島、天柱山等漳州特產(chǎn)及名勝古跡、風(fēng)俗民情，使學(xué)生從最熟悉的地域文化環(huán)境中獲得具體感受。在平時的教學(xué)檢測中，可以從漳州民俗文化角度命題，通過練習(xí)、試題來檢測學(xué)生對地域文化知識的掌握情況。

對于民俗文化知多少的語文課外延伸活動，學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況開設(shè)興趣小組，以多樣化的方式開展活動，讓學(xué)生切實(shí)感受到源于身邊的民俗，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的由衷喜愛之情。這樣既激發(fā)了他們對傳統(tǒng)漳州地域文化的興趣，使民間傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)和繼承，又促進(jìn)了學(xué)生社會體驗(yàn)和自主活動能力的l展。

總之，地域文化資源融入語文課程學(xué)習(xí)的各個領(lǐng)域需要教師們長期不懈地探索，對其開發(fā)之路也是任重而道遠(yuǎn)。教師只有將語文課程各項(xiàng)教學(xué)活動置于地域文化這豐沃的土壤中，自覺地保護(hù)與傳承，不斷進(jìn)行挖掘、利用與整合，才能使語文課程資源開發(fā)道路越來越寬敞。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]羅克宏.利用地域文化資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)[J].新課程（中學(xué)版），2009（4）.

第6篇：藏戲課文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;寫作教學(xué);指導(dǎo)

在學(xué)習(xí)寫作的起步階段，作文的要求相對較低，主要體現(xiàn)為字?jǐn)?shù)要求較少、評分的標(biāo)準(zhǔn)低，只要學(xué)生的能夠明確地表達(dá)自己的話語，沒有明顯的語病、錯別字，比較有感情，一般都能夠得到不錯的分?jǐn)?shù)。而依靠學(xué)生自己摸索，很難取得進(jìn)步，此時，教師需要思考如何利用好有限的寫作教學(xué)時間，給予學(xué)生更多的幫助。通過教學(xué)總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)：堅持練習(xí)是提高寫作能力的不二法門，但該如何高效地訓(xùn)練、收獲更好的效果呢？在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，教師要做到因材施教，讓學(xué)生在每一次的寫作中都能產(chǎn)生新的感悟，才能不斷進(jìn)步。

一、觀察能力指導(dǎo)

眾所周知，寫作來源于生活，學(xué)習(xí)寫作，首先要學(xué)會觀察生活。觀察生活是為了收集寫作素材，為寫出高質(zhì)量的作準(zhǔn)備。平時做的積累越多，學(xué)生在寫作的時候就有越多的選擇，可以選用最符合寫作要求的一個。

觀察生活必須要有一定的技巧，否則難以抓住細(xì)節(jié)，不能運(yùn)用到寫作中去。作文來源于生活又高于生活，因此，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的觀察訓(xùn)練，向?qū)W生傳授相關(guān)的觀察要領(lǐng)。小學(xué)生缺乏經(jīng)驗(yàn)，教師要告訴學(xué)生學(xué)會區(qū)分次重點(diǎn)。比如，觀察學(xué)校門衛(wèi)的日常生活，不可能整日待在門衛(wèi)傳達(dá)室，應(yīng)該選擇一個合適的時間點(diǎn)。如果是要表現(xiàn)門衛(wèi)的工作狀態(tài)，就在早中晚師生出入高峰期的時候觀察。結(jié)合自己想要表現(xiàn)的主題，去捕捉有用的信息。如果需要表現(xiàn)其工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，可以重點(diǎn)觀察他怎樣查看校外人員的入校憑證，檢查學(xué)生的學(xué)生證等等。

觀察需要帶著明確的目的，先搞清楚自己需要什么樣的素材，不能盲目地觀察。在觀察結(jié)束之后最好能使用筆記本簡單地整理一番，進(jìn)一步地篩選，也是為了加深印象，方便分析。

二、語言組織能力指導(dǎo)

在有了一定的素材積累之后，學(xué)生的寫作內(nèi)容將得到極大的豐富。不過要用好這些來之不易的素材，學(xué)生還必須具備良好的語言組織能力，這是目前小學(xué)作文教學(xué)的一個難題。學(xué)生的語言組織能力受很多因素影響，比如學(xué)生的語文水平、語言天賦等。

為了幫助學(xué)生能夠?qū)⒆约合胍鑼懙膬?nèi)容盡量完整地表述出來，教師要做好日常的課文講解。在教材中有很多值得學(xué)生自習(xí)研究的文章，像《和田的維吾爾》、《藏戲》等等。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)課文，了解怎樣布局自己的作文，怎樣精準(zhǔn)地描述一個對象。課文都是非常優(yōu)質(zhì)的范文，教師在平時講解課文的時候應(yīng)該盡量詳細(xì)地給學(xué)生分析其中的語句。學(xué)生的語文基本功是另一個需要加強(qiáng)的方面，因?yàn)樽魑闹幸坏┏霈F(xiàn)語病、錯別字都會影響最終的評分，所以基礎(chǔ)訓(xùn)練非常重要。

修改語病的練習(xí)直到高中都會有，小學(xué)階段訓(xùn)練的頻率更高。因?yàn)閷W(xué)生語文素養(yǎng)不高，經(jīng)常在表述的時候發(fā)生錯誤。教師可以在需要的時候轉(zhuǎn)變一下自己的講解方式，讓學(xué)生多思考，而不是直接給出正確答案，讓學(xué)生強(qiáng)記一些固定的修改方式。修改語病是建立在理解的基礎(chǔ)上的，否則學(xué)生在寫作的時候還是會犯類似的錯誤。

三、情感表達(dá)指導(dǎo)

情感是作文的靈魂，作文講究有感而發(fā)，切忌“無病”。小學(xué)生學(xué)習(xí)寫作，一定要學(xué)會將自己的情感融入到字里行間，準(zhǔn)確地表達(dá)自己內(nèi)心的感受，讓閱讀的人產(chǎn)生情感上的共鳴。寫作最難得的就是作者的真情實(shí)意，一定要讓讀者覺得真實(shí)，否則無法打動他人。

我注意到在教材中有很多非常深情的作品，像《地震中的父與子》、《慈母情深》等等，所以要利用好教材，挖掘其中的情感教學(xué)素材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時，了解怎樣將自己的情感蘊(yùn)含在寫作之中。教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生寫親身經(jīng)歷或者親眼所見的事，因?yàn)檫@種事學(xué)生的感想最真實(shí)，便與表達(dá)。其次，學(xué)生需要掌握各種表達(dá)情感的寫作手法，像寓情于景、借物抒懷、托物言志等等。往往在寫作的時候，我們不會直接抒發(fā)自己的感情，而是通過各種側(cè)面的描寫、細(xì)節(jié)的表現(xiàn)烘托氛圍，最終水到渠成，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想感情。

小學(xué)的寫作指導(dǎo)基本沒有難度特別大的教學(xué)問題，只要教師悉心指導(dǎo)，相信每個學(xué)生都能愉悅地學(xué)會各種寫作技巧，寫出優(yōu)秀的作文。而教師應(yīng)該有一套詳細(xì)的訓(xùn)練方法，有條不紊地向?qū)W生傳授各種寫作知識，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界。

四、結(jié)語

每個人都對寫作有著不同的理解，我們的寫作天賦也存在很大的差異，但在小學(xué)階段，這些因素對學(xué)生的影響都可以在教師的努力下變得微乎其微。沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。教師要以此為訓(xùn)，時常警示自我，做好作文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：藏戲課文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生；課堂；放手；點(diǎn)撥；主人；啟發(fā)；誘導(dǎo)

“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時間和空間給學(xué)生?！焙唵蔚囊痪湓捰兴龑逃纳羁汤斫夂透形?，也飽含了對教師的殷殷期待，那就是要學(xué)會放手。放手其實(shí)也就是“放生”，就是魚歸大海，鳥歸山林，用在教學(xué)中就是讓學(xué)生成為課堂的主角，教師充當(dāng)配角。唯有敢于放手，讓學(xué)生動起來、課堂活起來，效果才會好起來。陶行知先生曾指出：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！毙抡n改的核心理念就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位、自主精神，把課堂還給學(xué)生，就是讓學(xué)生動起來，把學(xué)習(xí)的還給學(xué)生。通過幾年來的教學(xué)實(shí)踐證明，我體會最深的是：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)體會。

一、把“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”作為教學(xué)的指導(dǎo)思想

“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。大量事實(shí)證明：凡是仍禁錮在應(yīng)試教育怪圈里，教師充當(dāng)“演員”“傳話筒”“教書匠”，把學(xué)生當(dāng)作“觀眾”“聽者”“接受器”，視教材為“圣經(jīng)”而死講、死讀、死記，下課鈴響一堂課教學(xué)任務(wù)就算完成的，其教學(xué)質(zhì)量勢必不高；相反，新課程教學(xué)理念，提倡教師僅充當(dāng)“導(dǎo)演”“導(dǎo)游”“引路人”，而讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、充分討論、交流總結(jié)、參與教學(xué)過程并眼耳口手腦齊用從而成為學(xué)習(xí)主人，對教材既遵循又超越，其教學(xué)質(zhì)量必定提高。因此，要想優(yōu)化課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，必須落實(shí)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的最高準(zhǔn)則。

二、把生本理念作為教學(xué)設(shè)計的立足點(diǎn)

教學(xué)設(shè)計是一種思路，一個案例，也可說是一個把子。一種好的教學(xué)設(shè)計，就是一部展示教師個性化創(chuàng)造過程的真實(shí)記錄片，也恰似一幅蘊(yùn)含師生人文素養(yǎng)、思想觀念、情感態(tài)度及價值觀的立體風(fēng)景圖。我們教師要將新課程所追求的理想課堂變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須拿出優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計。就要改變過去只備“課”、不備“人”，只備“形”、不備“神”，只備“結(jié)果”、不備“過程”的“死課”、不備“活課”的現(xiàn)狀；要沖破傳統(tǒng)教案，創(chuàng)新超越教參，創(chuàng)建凸顯個人特色的鮮活的教學(xué)設(shè)計。

三、把“尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生”作為教學(xué)活動的支點(diǎn)

“我是老師，你是學(xué)生”的觀念應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主課堂，讓學(xué)生在人格上與教師平等，在學(xué)習(xí)過程中成為課堂的主角，只有這樣學(xué)生才會愛上你這位老師，才會積極的、主動的、熱情的投入到你的教學(xué)當(dāng)中去。教學(xué)民主，我們喊了很多年，但收效甚微，特別是在基礎(chǔ)教育這一塊。究其因，就是傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)在做怪。老師難以拉下面子，和學(xué)生處于一個平等的地位，自然教學(xué)氛圍也難以和諧。不民主不和諧的教學(xué)氛圍導(dǎo)致的是學(xué)生的思維的壓抑，唯老師是從，這也是為什么學(xué)生越到高年級，發(fā)言的學(xué)生越少，教學(xué)活動難以開展的原因之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)和學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)合作者的關(guān)系，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)活動的參與者，充分尊重學(xué)生的意見和學(xué)習(xí)行為，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和人格，對學(xué)生不正確的地方不要簡單否認(rèn)，要善于引導(dǎo)。教學(xué)的過程實(shí)際上是一個互相學(xué)習(xí)的過程。像舉手發(fā)言，這應(yīng)該倡導(dǎo)，但對同學(xué)不同意見群起攻之，各抒己見也可，對老師的說法有疑義，擁上講臺和老師辯論也可張揚(yáng)，這就是一種氣氛，如果此時刻意要求學(xué)生先舉手后回答，舉手時還不能叫喊，等到你喊他講的時候，也許他的思想火花早已不見了。

但要使學(xué)生愛上老師，教師首先必須充分尊重學(xué)生，放下老師的架子，真正建立起一座通往師生彼此心靈的橋梁，讓學(xué)生認(rèn)識你，了解你，從而選擇你，信任你。常言“親其師而信其道”說的就是這個道理。

四、讓學(xué)生成為課堂情境中的主角，并充分展示自己

一堂語文課是否成功，標(biāo)準(zhǔn)不是老師講得如何，而是看教師是如何引導(dǎo)的、學(xué)生是否真正的動起來了。學(xué)生在動，說明學(xué)生積極主動的參與到老師的教學(xué)中來了。我在教學(xué)中具體是這樣做的：

1.課前激趣

一堂課要想收到良好的效果，教師在課前必須調(diào)整好自己的狀態(tài)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂教學(xué)情境。在課的起始便要酒鷓生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一件輕松愉快的事。例如，我在《北京的春節(jié)》的教學(xué)中，上課伊始，利用兩分鐘的時間，播放了歌曲《恭喜》與精彩的北京春節(jié)圖片。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情頓時提高了，他們對歌詞、音樂帶來的喜慶，對新鮮、獨(dú)具特色的北京春節(jié)民俗圖片，產(chǎn)生了巨大的好奇，產(chǎn)生了解民風(fēng)民俗的欲望，激發(fā)起了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

2.課中激情

著名的教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！币虼耍诮虒W(xué)中，教師要運(yùn)用生動形象的語言，創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，把學(xué)生引入文章所描述的情境當(dāng)中，產(chǎn)生身臨其境的感覺和情感上的共鳴，由此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，《自己的花是讓別人看的》的教學(xué)中，我設(shè)計情境：請學(xué)生閉上眼睛，聽老師朗讀課文，想象：你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？聽后、想后請他們描述自己想象到的德國風(fēng)光。通過這些情境引導(dǎo)，學(xué)生個個情緒高漲，爭先恐后地描述自己想象到的德國風(fēng)光。這樣，閱讀教學(xué)的過程成為人的意識、人的精神的培育過程，使人文性和工具性相得益彰。

3.課末續(xù)情。