建筑設(shè)計師助理總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代建筑 地域性風格 發(fā)展

一、論述地域性建筑

在某一個特定的地域中，其建筑風格很具有標志性，這樣的建筑被稱作地域性建筑。這種建筑將當?shù)氐牡乩硖卣骱臀幕蛩囟汲休d了下來，人們只要看一眼就能夠知曉他們的風格和其他地域的建筑風格的迥異，由此在視覺角度上具備鮮明的識別性。當然這些地域性建筑是通過繼承和沿襲下來的產(chǎn)物，所以它們在當?shù)厮械慕ㄖ胁⒉皇歉盍训拇嬖?。地域性建筑隨著現(xiàn)代社會的進步而逐漸被賦予了很多的意義，它們包含了對探討當代城市所出現(xiàn)的統(tǒng)一化危機和認識了解當?shù)鶄鹘y(tǒng)文化。

（一）自然條件因素

就拿廣東來說，廣東的環(huán)境氣候的決定因素是它的地理位置，廣東高度由西向東由北向南逐漸降低，由此較多的產(chǎn)生水災(zāi)和風災(zāi)。由此這就需要建筑設(shè)計師充分考慮到環(huán)境氣候的變化，重視建筑物的隔熱、抗臺風、防潮和防雨。同時針對這些情況，相關(guān)的建筑氣候區(qū)劃標準被我國建設(shè)部頒布了，合理地區(qū)別了我國建筑物因為不同環(huán)境而產(chǎn)生的不同影響，希望能夠為建筑物的設(shè)計提供參考。

（二）文化因素

人文和歷史因素是和地域性建筑密切相關(guān)的第二層建筑。當?shù)氐奈幕瘜鹘y(tǒng)的地域性建筑有著深刻的聯(lián)系。居民的棲居地是城市，而城市的細胞是建筑，作為文化傳承的一種形式，城市中的每一個痕跡的產(chǎn)生是因為光陰的影響。所以我們在建筑設(shè)計的需要重視的因素就是城市文化的連續(xù)性。換句話說就是城市中的本土文化就包含了地域建筑文化。

二、地域性建筑與現(xiàn)代化的結(jié)合

（一）地域性建筑的發(fā)展

二十世紀五十年代，有一個人的作品對日本乃至世界的現(xiàn)代建筑都有著較大影響，就是日本著名的現(xiàn)代建筑大師，丹下健三。他創(chuàng)造了許多的建筑作品中，也包含了一些地域性風格的建筑設(shè)計。他其中最重要的作品之一就是香川縣廳舍。香川縣廳舍分為兩大部分，主樓位于中央，有八層，配樓位于側(cè)面，有三層。其中挑廊以及橋支撐就是主樓?，F(xiàn)在使用最普遍的鋼筋水凝土框架結(jié)構(gòu)也是廳舍所主要采用的結(jié)構(gòu)，然而通過一些巧妙的手段進行了裝飾和空間的布局，從而給人不一樣的氛圍，通過這種新的語言的采用進行了對傳統(tǒng)的詮釋。

（二）設(shè)計理念

很多的建筑設(shè)計師曾經(jīng)嘗試采用不同的手段來保持建筑的地域性，這些經(jīng)歷都為將來的地域主義發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文所強調(diào)的建筑的存在意義并不是在于建筑設(shè)計師自身魅力的宣揚，也并非是形成一座城市的標志，而是為了服務(wù)于使用者。居民是城市的核心，城市也是居民的一種文化，應(yīng)當提倡建筑還歸于民?，F(xiàn)在城市中現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展的體現(xiàn)就是這些還歸于民的具有地域特征的現(xiàn)代化建筑。

三、未來地域性建筑的發(fā)展

最近幾年我國經(jīng)濟發(fā)展的速度已經(jīng)逐步放緩，因此理性回歸也逐漸成為城市建設(shè)的趨勢。所以因為全球化而造成的問題也重新被中國甚至是亞洲的建筑設(shè)計師所考慮。目前眾多的亞洲建筑設(shè)計師在面對文化趨同和全球化挑戰(zhàn)的情況下所采取的措施就是關(guān)注建筑設(shè)計的本土回歸、對地域文化特色的反映和體現(xiàn)，從而對自身身份加強確認，重視地域精神和城市的歷史記憶，使得建筑結(jié)合城市的地理、文化、鄉(xiāng)土特征。綜合性的重視、排他性的排斥是現(xiàn)代造型的特征，擁有較強的模糊性。一直到現(xiàn)在，造型藝術(shù)發(fā)展到了新的風格，和以往的任何一種風格不同，對現(xiàn)在這種風格的描述已經(jīng)很難用一個具體的詞匯去描述。從某種角度上來說，傳統(tǒng)的建筑始終是具備想象力的，同一個緯度的建筑在不一樣的大洲極大可能的出現(xiàn)不一樣的造型。當然不同國家的人看這些造型就感覺很奇怪。隨著所知道的東西增多，就越限制了我們的想象力的發(fā)揮。先一輩的藝術(shù)家們通過自身的智慧創(chuàng)造了無數(shù)的充滿想象的浪漫主義建筑形象。所以在現(xiàn)代社會中，設(shè)計師們的設(shè)計應(yīng)當突破傳統(tǒng)的觀念，激發(fā)自身的想象力，這樣設(shè)計的作品就不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，這樣的建筑作品才會更加生動形象。

四、總結(jié)

綜上所述，中國未來長期的發(fā)展主題就是文化復興，所以我國建筑要想較大的發(fā)展就需要充分重視建筑的地域性。另外，對于建筑地域性的重視和堅持需要結(jié)合利用現(xiàn)代的設(shè)計方法和造型語言?，F(xiàn)在社會的快速發(fā)展促進了人們審美觀點的改變和現(xiàn)代技術(shù)的提高，這些對建筑的發(fā)展都有著重要的作用，當然建筑設(shè)計師的設(shè)計也要和時代的發(fā)展相符合。

參考文獻

[1] 王峰.地域性建筑研究[D].天津大學 2010

[2] 陳昂.木材的建造詩學[D].昆明理工大學 2008

[3] 杜輝.建筑材料的地域性表達方法研究[D]. 廈門大學 2009

[4] 雙燕.批判的地域主義與園林設(shè)計[D]. 北京林業(yè)大學 2009

[5] 李益南.解釋學視角下的建筑地域性表達[D]. 昆明理工大學 2011

1周筠（1981―），女，重慶市人，重慶大學研究生，就職于重慶交通大學，職稱助教。研究方向：建筑學。

第2篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

關(guān)鍵詞老年人舊住宅區(qū)舊住宅建筑宜居更新建筑設(shè)計

1. 老年人與舊住宅區(qū)

1.1城市舊住宅區(qū)的特征概述

城市舊住宅區(qū)是指建設(shè)在上世紀70、80年代的、建設(shè)在城市的、以集合住宅為主的住宅區(qū)。這一類住宅區(qū)至今一般還沒有達到建筑的壽命期限，還可以繼續(xù)居住使用。由于70、80年代的國情，以及經(jīng)歷了30多年的歷史歲月，在城市舊住宅區(qū)中，對老年人的問題考慮難以達到周全。隨著家庭結(jié)構(gòu)的改變以及老年人自理能力的差異，住戶戶型、室內(nèi)的空間劃分、住房平面布局、建筑立面設(shè)計等難以滿足老年人的一般需求，如老年人的臥室與衛(wèi)生間流線不通暢，距離過遠；開窗面積過小，滿足不了老年人的視線要求。住區(qū)的環(huán)境條件、硬件設(shè)施、活動場所一般都缺乏或者設(shè)計缺乏對老年人的關(guān)懷，老年人的一般需求也難以得到滿足。老年人問題在這些城市舊住宅區(qū)從室內(nèi)到戶外都有所呈現(xiàn)。

1.2老年人是城市舊住宅區(qū)宜居更新的重要資源

城市舊住宅區(qū)的宜居更新是以滿足住戶的需求為出發(fā)的點的宜居更新[1]。在城市舊住宅區(qū)中，老年人所占的比例較高，老年人是重要的住戶。作為住戶，住戶有權(quán)參與到自己住區(qū)的宜居更新工作，通過相關(guān)的參與機制，他們綜合的實際愿望和意見都應(yīng)該在宜居更新工作得以體現(xiàn)和落實；住戶應(yīng)當各盡所能，從時間、資金、監(jiān)督等方面積極參與到城市舊住宅區(qū)的宜居更新當中去。老年人在社區(qū)中居住時間最長，不但對住區(qū)實際情況更為了解，而且對社區(qū)的感情更為濃厚。研究表明，對養(yǎng)老環(huán)境的優(yōu)選次序為：一是自己家，二是原住區(qū)，三是近親友，反映了老年人對原住所環(huán)境和親情的依戀[2]。在舊住宅區(qū)的老年人在社區(qū)有威望和地位的優(yōu)勢。在家庭觀念比較濃厚的我國來說，老年人發(fā)揮的威望與地位是不可估量的。一是老年人在離退休后有能力老有所為；二是黨和國家需要他們在社會和經(jīng)濟發(fā)展中老有所為，余熱發(fā)光。三是離退休老年群體余熱發(fā)光，老有所為是其他人群不能代替的。[3]因此，我們應(yīng)當充分發(fā)揮老年人這一資源，在建筑設(shè)計時考慮有利用老年人能夠進行自主后期管理的可能。

2. 宜居更新的建筑設(shè)計原則

2.1宜居更新設(shè)計須因應(yīng)老年人的生理變化原則

隨著年齡的增長，老年人的感知能力、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、身高等都出現(xiàn)了蛻變或衰減，這決定宜居更新設(shè)計不能簡單的、不求甚解地、盲目套用現(xiàn)行的規(guī)范。設(shè)計規(guī)劃所作出的規(guī)定一般都是最低層面的要求，通常是為了避免最糟糕的情況發(fā)生來設(shè)置的，可以說是宜居最低層次的要求，難以到達更高層次的要求；其次，規(guī)范一般都要求具有普片指導性，并希望做到放之四海而皆準，但這會很大程度限制了因地制宜的要求，而對每一個舊住宅區(qū)而言，不同城市、地域有不同的要求，況且，人的需求也是具有差別性、多樣性。完全按照規(guī)范來進行的宜居更新設(shè)計是不太可能會滿足人們的需求；另外，固守于專業(yè)性法規(guī)規(guī)定的城市規(guī)劃活動，盡管因其具有法規(guī)依據(jù)而似乎具有很強的“正確性”，但絕對不是本質(zhì)的科學活動。[4]因此，宜居更新設(shè)計須針對老年人的具體的特殊情況來進行。

2.2建筑設(shè)計的靈活選擇性原則

城市舊住宅區(qū)中的老年人的需求和能力是有差別，由于面向老人的城市舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計是滿足老年人的需求為出發(fā)點，想通過單一的宜居更新的建筑設(shè)計手段來滿足有差別的需求是不太現(xiàn)實的。老年人的生活習慣、活動方式、生活追求等是不一樣的，作為設(shè)計師，應(yīng)當考慮他們之間需求的差異性，提供多個建筑設(shè)計方案，以供他們能夠進行選擇，并最終得出一個大家都可以接受的最優(yōu)解，這樣才能更加貼近老年人的心聲、反映老年人的實際情況，能夠很好的避免了方案脫離實際現(xiàn)象。另外，靈活選擇性還要求建筑設(shè)計的方案是可以讓人按照自己的意愿和能力進行組合的，而不是建筑設(shè)計師將幾個最終的方案供老年人們進行取舍。這樣就要求設(shè)計師們在每個設(shè)計階段與每個設(shè)計方法等都能提出兩個以上的解決方式，最終給他們自主進行組合。

2.3便于自主管理原則

由于社區(qū)老年人是重要的資源，并且有威望的優(yōu)勢，在城市舊住宅建筑宜居更新設(shè)計中必須重視發(fā)揮老年人的作用。通過發(fā)揮老年人的威信、閱歷、空余時間等優(yōu)勢積極參與到宜居更新設(shè)計的工作中，有利于宜居更新設(shè)計的推進和發(fā)展。對老年人而言，由于老年人的空余時間比較多，希望再次從事工作的愿望高，以體現(xiàn)自身價值。[5]因此，在對舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計時，有意識留有一定的余地，以提供更多的、以供老年人能進行自主管理和運作的場所，也利于社區(qū)文化的形成。

3. 宜居更新的建筑設(shè)計導則

根據(jù)上述的宜居更新設(shè)計原則指導下，針對舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計內(nèi)容，提出了以下三方面的設(shè)計導則：

3.1室內(nèi)宜居更新設(shè)計

1） 室內(nèi)平面布局宜將洗手間靠近老年人的臥室，且能方便輪椅通行。

2） 室內(nèi)地面應(yīng)當平坦，杜絕室內(nèi)出現(xiàn)踏步高差，不應(yīng)設(shè)門檻等障礙物。

3） 因應(yīng)老人身高要縮短變化，開關(guān)、門鈴和門窗把手等設(shè)施的位置應(yīng)適當降低。

4） 室內(nèi)材料須選取防滑材料。

5） 因應(yīng)老年人的視力要求，開窗面積宜適當增大，以滿足老年人所需的采光量。

6） 廁所應(yīng)用推拉門，不用平開門。

7） 盡可能的創(chuàng)造陽臺。

8） 室內(nèi)色彩氣氛營造不宜喧鬧，應(yīng)典雅、寧靜。

9） 安裝與完善急救系統(tǒng)。

3.2共用空間宜居更新設(shè)計

1） 住宅出入口應(yīng)標認鮮明，色彩宜人，各出入口間應(yīng)做到統(tǒng)一有別，易于辨認。

2） 住宅出入口處力求平坦，便于輪椅通過，并在老人經(jīng)過處預(yù)留安裝扶手的埋件。

3） 更換原有不合格的樓梯扶手，扶手應(yīng)滿足老年人人體工學的要求。

4） 樓層、房號標識明顯、系統(tǒng)。

5） 提供適需的電梯。

3.3戶外環(huán)境宜居更新設(shè)計

1） 提供適需的活動場地

2） 場地空間尺度須考慮老年人交流距離的特殊要求，且考慮輪椅位置布局。

3） 場地應(yīng)結(jié)合舊住宅區(qū)中原有的大樹等植物。

4） 注意場地的遮掩防曬。

5） 地面采用防滑建筑材料。

結(jié)語

根據(jù)老年人與舊住宅區(qū)的特征，認為面向老年人的舊住宅建筑宜居更新設(shè)計應(yīng)當堅持3個原則：1）須因應(yīng)老年人的生理變化原則，；2）建筑設(shè)計靈活選擇性原則；3）便于自主管理原則。并進一步提出了舊住宅建筑中室內(nèi)宜居更新設(shè)計、共用空間宜居更新設(shè)計、戶外環(huán)境宜居更新的設(shè)計導則。這些為面向老年人的就住宅建筑設(shè)計提供有啟發(fā)性的思考，但由于城市舊住宅區(qū)中的老年人問題絕不止是建筑設(shè)計的問題，通過建筑設(shè)計能夠解決的老年人問題是有限的，還涉及了心理學、護理學、社會學、經(jīng)濟學、管理學等其他領(lǐng)域，在縱向的有待進一步深入、橫向的有待多學科、多領(lǐng)域同探討方面還需要做大量的研究。

參考文獻

[1] 李建軍戶媛. 城市舊住宅區(qū)宜居更新必須重視住戶參與[C]. 深圳： 中國建筑科學研究院， 2009.

[2] 胡仁祿，馬光. 構(gòu)筑新世紀我國老齡居的探索[J]. 建筑學報. 2000（08）.

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[4] 李建軍. 保持我國城市規(guī)劃學的科學本質(zhì)――有感于當前我國城市規(guī)劃實踐的若干現(xiàn)象[J]. 城市規(guī)劃學刊. 2006（04）.

[5] 張英慧. 老年人的居住建筑設(shè)計[J]. 中國新技術(shù)新產(chǎn)品. 2010（01）.

第3篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

它的主設(shè)計師便是清華大學副教授、北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長胡潔。

初識胡潔,眼前的他,中等身材,衣著簡樸,戴著眼鏡,顯得儒雅謙和,這是記者見到胡潔的第一印象。隨著訪談的深入,記者慢慢深入到他的內(nèi)心世界,才逐漸領(lǐng)悟到這位園林設(shè)計師諸多的不平凡之處。

…夢想成就未來…

建筑世家 志存高遠

胡潔出生在工程建筑世家,爺爺是位鐵路工程設(shè)計師,當年曾經(jīng)主持設(shè)計了成渝鐵路的建造,胡潔的幾個伯伯、叔叔分別在鐵路、醫(yī)學等各自的專業(yè)領(lǐng)域也頗有成就。

胡潔的父親是清華大學建筑設(shè)計和建筑歷史專業(yè)的教授,并曾是著名建筑學家梁思成先生牽頭的國徽設(shè)計小組的成員。母親則是城市規(guī)劃專業(yè)的副教授。清華園的熏陶使胡潔從小就有遠大的志向,清華大學一座座風格鮮明、歷史悠久的建筑感染著他,使他在很小的時候就想成為像貝聿銘一樣的設(shè)計師。

胡潔從小就喜愛繪畫,在初中時遇到了曾經(jīng)師從徐悲鴻等幾位繪畫大師、繪畫造詣極深的美術(shù)教師――吳承露先生,吳先生將中學美術(shù)教師作為終身職業(yè),將所有精力投入到培養(yǎng)學生之中。胡潔參加了吳先生組織的美術(shù)小組,白天繪制“”的宣傳畫,晚上就用蘇聯(lián)美術(shù)學院藝術(shù)專業(yè)的課本學習素描等繪畫基本功,3年的學習使他打下了堅實的美術(shù)功底,為日后從事建筑及風景園林規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)。

受父母的影響,胡潔對建筑藝術(shù)情有獨鐘,大學本科他在重慶建筑工程學院學習建筑學,畢業(yè)后他選擇了自己鐘情的古典園林,師從著名風景園林設(shè)計師、教育家、北京林業(yè)大學教授孫筱祥先生,繼續(xù)攻讀風景園林專業(yè)的研究生。

在讀大學和研究生期間,胡潔十分崇拜并關(guān)注著名華裔建筑設(shè)計師貝聿銘,熟知他的關(guān)于建筑學、建筑藝術(shù)方面的報告和作品,十分仰慕貝聿銘先生能夠?qū)W貫中西、將東西方文化完美結(jié)合、在建筑設(shè)計上形成自己獨特的風格、在建筑藝術(shù)上達到高深境界。

1988年,胡潔懷揣兒時的夢想,遠渡重洋,到位于美國中部的伊利諾大學攻讀景觀學碩士學位。1995年,胡潔憑著不凡的才干抓住時機,進入美國頂級景觀設(shè)計公司SASAKI設(shè)計事務(wù)所,邁上了事業(yè)的又一臺階。在SASAKI公司,胡潔找到了更大的施展才華的平臺,接觸的風景園林規(guī)劃設(shè)計項目也從小尺度,做到中尺度,又做到大尺度。

1999年,胡潔作為SASAKI公司的設(shè)計代表回到中國開拓業(yè)務(wù),他參與的項目設(shè)計方案在大型投標活動中多次中標,如北京東方太陽城規(guī)劃設(shè)計、廣州匯景新城方案設(shè)計等,國內(nèi)風景園林界在了解SASAKI公司的同時,也逐漸熟悉了這位優(yōu)秀的設(shè)計師。

胡潔接受過中國古典園林的傳統(tǒng)教育,又接受了美國宏觀生態(tài)學、區(qū)域土地利用與規(guī)劃、河流流域生態(tài)規(guī)劃等學科的觀念和知識,并深受丹?凱利等美國現(xiàn)代派設(shè)計大師的影響。多年的實踐使他日漸成熟,視野也越來越寬廣。在眾多的設(shè)計項目中,他一直努力嘗試將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計手法與中國傳統(tǒng)文化元素融合在一起,使自己的設(shè)計既有現(xiàn)代感又有中國風情。

拳拳報國心 悠悠赤子情

機遇總是留給有準備的人。2002年,北京奧林匹克公園項目開始面向全球招標,時任SASAKI公司駐華業(yè)務(wù)代表的胡潔敏銳地感覺到這是自己報效祖國、實踐“山水城市”理念的一次千載難逢的好機會。胡潔做了大量工作說服SASAKI公司, 參與北京奧林匹克公園招投標競賽。SASAKI最終接受了建議,成立了專門的設(shè)計小組,為競賽晝夜奮戰(zhàn),胡潔作為主要設(shè)計師之一,大膽地將中國傳統(tǒng)文化元素加入到方案中,他們最終形成的自然式中國山水園林定位、中華文明五千年紀念大道、龍形水系等極具中國特色的設(shè)計理念贏得了評委的高度贊賞,SASAKI公司的方案脫穎而出,榮獲一等獎。之后SASAKI公司由于商業(yè)原因退出該項目,胡潔則選擇毅然回國,在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院組建了自己的設(shè)計團隊――風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所,全身心地投入到奧林匹克森林公園的競標之中。

整個競標及修改的過程只能用一波三折來形容,胡潔頂住了來自周圍的巨大壓力和質(zhì)疑,執(zhí)著地堅持,最終迎來柳暗花明,他主持設(shè)計的奧林匹克森林公園方案獲得了最終通過。 2008年7月初,奧林匹克森林公園首次向公眾揭開神秘的面紗。奧運期間,這座被譽為北京后花園的奧林匹克森林公園以它獨特的設(shè)計理念和多樣的設(shè)計手法,讓八方客人體驗到中國山水園林的和諧靈動之美。

…認識胡潔…

奧林匹克森林公園的成功讓很多人認識了胡潔,讓更多的人想去了解胡潔。

聽胡潔講述自己出國求學的奮斗經(jīng)歷、一波三折的創(chuàng)業(yè)故事、執(zhí)著追求的“山水城市”的設(shè)計理念,讓我們更加真實、更加完整地了解眼前這位溫文爾雅的中年人。在他的身上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)知識分子以天下為己任的愛國情操,體現(xiàn)著努力探索、精益求精的學術(shù)精神,體現(xiàn)著追求成功、不甘平庸的人生理想。于是,一個豐滿而多面的胡潔形象在我的腦海里漸漸清晰了起來......

赤子胡潔

建筑世家的成長環(huán)境讓胡潔不僅從小就喜愛建筑,更讓他培養(yǎng)了熱愛祖國、報效國家的愛國情操。胡潔不僅推崇錢學森老先生的“山水城市”理念,更把錢老作為自己做人做事的楷模。2002年,懷著對祖國的深深眷戀和回國效勞的強烈民族感,胡潔毅然決定辭去報酬豐厚的美國SASAKI公司高級設(shè)計師的職務(wù),回到闊別15年的祖國,在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院工作,繼續(xù)完成北京奧林匹克森林公園的設(shè)計和實施。

當問及當初為何如此抉擇時,胡潔淡然一笑,談起自己的初衷。其實,身在大洋彼岸的他一直關(guān)注著祖國的發(fā)展,為祖國取得的每一個進步而歡欣鼓舞。2008年北京奧運會是中華民族的一件大事,作為旅美華人他渴望能夠為國出力。在參與奧林匹克公園規(guī)劃設(shè)計競賽時的日日夜夜,強烈的報效祖國的信念支撐著他夜以繼日的工作,通常每天只能休息三、四個小時,有時壓力大到令他在半夜一身大汗中驚醒,但胡潔咬著牙堅持了下來。用胡潔自己的話形容當時的信念:“就是一種不顧一切想沖上去的感覺”。

可惜的是SASAKI公司半途退出了項目,為了自己執(zhí)著追求的奧運夢想,為了將奧林匹克森林公園的設(shè)計方案最終落實建成,胡潔毅然選擇放棄美國的一切,回國繼續(xù)自己的事業(yè)。在繁忙的工作中,胡潔經(jīng)常教育自己的團隊,“我不是拿奧林匹克森林公園當一個商業(yè)項目,也不是一件個人的成敗事情。這是一項政治任務(wù)!”

功夫不負有心人,胡潔成功了。奧林匹克森林公園,不僅實現(xiàn)了胡潔的職業(yè)理想,同時也是胡潔用滿腔的熱忱,把自己對祖國的赤子之心繪成了北京地圖上最優(yōu)雅大方的一抹綠色,為北京、為祖國筑就了一塊綠色的奧林匹克豐碑。

成名之后的胡潔依舊執(zhí)著于自己為國效力的理想。繼奧林匹克森林公園項目之后,他又主持設(shè)計了鐵嶺市凡河新城景觀規(guī)劃設(shè)計、唐山南湖生態(tài)城景觀規(guī)劃設(shè)計和鄂爾多斯青銅器廣場設(shè)計等多個重要公共項目。

胡潔雖從大洋彼岸的美國歸來,但他把自己的事業(yè)理想放在深入挖掘中國文化結(jié)合西方先進技術(shù),打造富有中國傳統(tǒng)特色的山水園林上。胡潔把對祖國的熱愛滲透入他的每件作品中。在他主持設(shè)計的眾多作品中都閃耀著“疊山理水”的傳統(tǒng)中國園林思想。

2008年7月,在北京奧運會開幕的前夕,胡潔專程奔赴陜西黃帝陵,拜謁這位中華民族人文始祖。作為一名海外華人,傾注六年心血擔綱設(shè)計、修建、完成奧林匹克森林公園,胡潔深感自豪。拜謁黃帝陵,既是告慰老祖宗,也了卻自己一名海外游子的多年夙愿。

設(shè)計師胡潔

胡潔年少時就一直夢想能成為一名像貝聿銘一樣優(yōu)秀的建筑設(shè)計大師。 在國內(nèi)讀大學和美國讀研究生期間,他深入研究了貝聿銘的設(shè)計作品,對貝聿銘先生學貫中西,將東西方文化完美結(jié)合的高深建筑藝術(shù)十分仰慕。

胡潔的設(shè)計師生涯始于美國。在伊利諾大學讀完研究生后,胡潔留在學校做了四年的校園設(shè)計師。這段時間,他從校園內(nèi)道路、停車場、綠化帶、植物園等項目做起,一步步開始了自己的設(shè)計師生涯。

進入SASAKI公司之后,隨著參與的項目越來越多,胡潔也逐漸從助理設(shè)計師成長為主要設(shè)計師之一,參與了多個重要項目。用胡潔自己的話說,在SASAKI公司工作的8年時間,使他終生獲益匪淺,為他日后的發(fā)展打下了最重要的基礎(chǔ)。

從最初勸說SASAKI公司參與奧林匹克公園方案競賽,到最終作為奧林匹克公園中的森林公園的主設(shè)計師,胡潔將滿腔熱情都注入到奧林匹克森林公園的設(shè)計之中。作為一個熱愛中國傳統(tǒng)文化,熟悉西方先進環(huán)?？萍嫉穆妹涝O(shè)計師,胡潔將自己推崇的“山水城市”設(shè)計理念充分運用到奧林匹克森林公園上。

建成后的奧林匹克森林公園以磅礴大氣的自然生態(tài)系統(tǒng)延伸了北京古城中軸線,使這條代表城市歷史、承載古老文明的軸線完美地消融在自然山水園林之中,以豐富的生態(tài)系統(tǒng)、壯麗的自然景觀詮釋著“通往自然的軸線”理念。

梅花香自苦寒來。奧林匹克森林公園醞釀的過程見證了一個優(yōu)秀園林設(shè)計師的誕生!然而這個過程的艱苦恐怕只有胡潔自己體會的到。

從胡潔任北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長至今6年多時間內(nèi),他率領(lǐng)團隊參加了北京奧林匹克森林公園、鐵嶺凡河新城、唐山南湖生態(tài)城中央公園、內(nèi)蒙古鄂爾多斯森林公園、鄂爾多斯青銅器文化廣場等重大項目,取得了驕人的業(yè)績,也漸漸在國內(nèi)風景園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域中占有一席之地。

他先后榮獲北京市2007年度外國專家“長城友誼獎”,北京市奧運工程規(guī)劃勘查設(shè)計與測繪行業(yè)先進個人獎,科技奧運先進個人,科學中國人(2008)年度人物等諸多榮譽,并作為北京2008奧林匹克運動會火炬手參與了第29屆北京奧運會。

面對成功后的贊譽之聲,胡潔一再表示包括奧林匹克森林公園在內(nèi)的成功絕不是某個人努力的結(jié)果,而是整個團隊合作的結(jié)晶。他始終對整個團隊的每一個參與者都充滿感激之情。而他,作為一個團隊的領(lǐng)導者,努力做到的就是在設(shè)計中充分發(fā)揮團隊每一個人的優(yōu)勢,把所有的人的才能和智慧,都發(fā)揮到極致。這就是作為設(shè)計師的胡潔,才華橫溢而又謙遜低調(diào)。

教師胡潔

在胡潔給自己的定位里,他的第一身份是教師,為我國風景園林行業(yè)多培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才是他一直努力踐行著的理想。

自2003年回國,胡潔就開始擔任清華大學建筑學院副教授和北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長。期間,他不僅要帶領(lǐng)風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所前進,還擔負著本科和研究生的教學任務(wù),教授園林技術(shù)和工程兩門專業(yè)課,并指導多名研究生的學習。在教學中,胡潔注重實踐,總是讓學生親身參與項目的調(diào)研、設(shè)計和建設(shè)工作,進行全面的訓練。他認為科研、生產(chǎn)、教學的結(jié)合是培養(yǎng)人才的最佳模式。只有經(jīng)過學習、科研、項目實踐三方面的實踐和鍛煉,學生才能夠成長為一個成熟的人才。

胡潔非常崇敬錢學森,他還記得錢老最后一次跟人民日報的正式談話,錢老提出中國現(xiàn)在的教育系統(tǒng)還不是培養(yǎng)創(chuàng)新型科學家的教育系統(tǒng),老師對學生的要求還是死板地去積累知識,而不是創(chuàng)新。大學應(yīng)該把培養(yǎng)創(chuàng)新性人才作為教育的根本目標,摒棄灌輸知識的應(yīng)試教育模式。為此,胡潔在百忙之中,在國內(nèi)國外的雜志發(fā)表大量文章,包括美國、加拿大、新加坡等國家的雜志發(fā)表文章,對自己在中國風景園林行業(yè)思想進行總結(jié)。胡潔希望在自己將來從風景園林規(guī)劃設(shè)計研究所一線工作退下來后,可以靜下心來系統(tǒng)地寫幾本書,帶幾個學生,認真的履行自己“為人師”的責任。

普通人胡潔

在事業(yè)成功的耀眼光環(huán)背后,胡潔和我們每一個人一樣,是一個普普通通的人。

熟悉胡潔的人都知道,胡潔是一個愛動的人。胡潔喜歡戶外運動,對爬山、游泳、慢跑和旅行都情有獨鐘。之前在美國時,他常和夫人到各地旅行,參加各種活動。他認為,到野外旅行,可以拓展自己的知識面,開闊眼界,對設(shè)計的提高很有幫助。他喜歡照相和繪畫,閑暇的時候就拿起畫筆,記錄所見所想。但回到祖國后,他和夫人都忙碌于自己的事業(yè),幾乎沒有業(yè)余時間可以休閑放松。這幾年來,除了有一年春節(jié)期間陪夫人到澳大利亞度假一周外,他從未休過假。他坦誠地表示,由于自己在家的時間很少,沒時間料理家務(wù),對夫人一直虧欠很多。他事業(yè)的成功離不開整個家庭背后默默的支持和鼓勵。

讓胡潔最感欣慰的是,父母都看到了自己傾注心血設(shè)計的奧林匹克森林公園,他(她)們十分自豪?！八麄兒芨吲d,父母都是學建筑的,他們一直認真收集各種報刊雜志,剪下所有有關(guān)我和奧林匹克森林公園的報道。”胡潔說,“我的父親在過世之前,還在森林公園轉(zhuǎn)了一圈,說很為自己的兒子高興和驕傲。在父親臨終前,頭腦不清醒的時候還問我,你做這個項目,是不是為國家爭了光?你為清華大學爭了面子沒有,我說,是?？吹皆谖疑砩蠈崿F(xiàn)了他們的理想和夢想,父母都感到非常安慰。”胡潔滿含深情地告訴我們。

…胡潔的杰作…

想要更深的了解胡潔,我們就必須把目光投向他的作品,因為胡潔告訴我們,他所有的情感和觀點都淋漓盡致的體現(xiàn)在他的設(shè)計里......

大氣磅礴 奧林匹克森林公園

但凡到過奧林匹克森林公園的人,無不嘖嘖稱嘆。感嘆公園本身的匠心營造,傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的交融薈萃,龍形水系的磅礴灑脫,滿園生態(tài)綠色的布局......

這個離北京市民最近的森林公園占地面積680公頃,是10個北海公園的大小。當你經(jīng)過北五環(huán)時,路旁高大喬木和五彩灌木綿延數(shù)公里,猶如置身于一片宜人清新的綠洲中。

通往自然的軸線”理念是奧林匹克森林公園規(guī)劃設(shè)計的靈魂。在奧運場館感受了現(xiàn)代設(shè)計給我們帶來的巨大視覺沖擊之后,再往北走,展現(xiàn)在面前的是一幅中國傳統(tǒng)的山水長卷。只見一泓碧水橫臥面前,平靜的水面倒映著北面的仰山猶如一幅水墨山水畫。山上松枝蒼勁、巨石巍峨、溪水潺潺,俯首又可以在人造的大玻璃缸“沉水廊道”中與群魚共樂?？傊?在奧林匹克森林公園中我們既能找到使人仰目的震撼,同時又能尋見精神悠游的愜意。

由胡潔主設(shè)計的奧林匹克森林公園以中國傳統(tǒng)山水格局為特色,以地域文化和場地特色為根基,形成開闊豁朗的景觀控制體系,重點展現(xiàn)了人與自然的和諧。奧林匹克森林公園追求“雖由人作,宛自天開”的中國傳統(tǒng)造園境界;山水錯落、負陰抱陽的山水空間具有“仁者樂山,智者樂水”的人文意境;綿延山水,跌宕起伏,凸顯“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”的氣魄,表達人與自然相生共榮的和諧;“龍形水系”,取“水不在深,有龍則靈”的文化含義,將中國龍圖騰傳向世界。奧林匹克森林公園閃耀著中國傳統(tǒng)文化的光芒,使“通往自然的軸線”理念不僅僅體現(xiàn)在空間概念上,更具有歷史人文意義,成為對中國傳統(tǒng)文化濃縮而精確的總結(jié)。另外,奧林匹克森林公園全面應(yīng)用當代世界先進的景觀建造技術(shù)和生態(tài)環(huán)境科技,制定出一系列重要的生態(tài)戰(zhàn)略,形成大量生態(tài)設(shè)計成果,用科技營造和諧自然的生態(tài)公園,力求達到中國傳統(tǒng)園林意境、現(xiàn)代景觀建造技術(shù)與環(huán)境生態(tài)科學技術(shù)的完美結(jié)合。

為了遵循“綠色奧運”的理念,胡潔巧妙地將森林公園設(shè)計成北京的“綠肺”和生態(tài)屏障:全園種植450公頃綠地,林木覆蓋率達到67%,超額完成北京申奧時的承諾(40%―50%)。全園共種植樹木53萬余株,年產(chǎn)氧5208噸,年吸收二氧化碳32噸,年樹木滯塵4731噸,是名副其實的“北京綠肺”。同時,在公園的細節(jié)設(shè)計上還體現(xiàn)人類文明對動物的關(guān)愛:公園里建有中國第一座城市內(nèi)跨高速公路的大型生態(tài)廊道和中國第一座雨燕塔。奧運過后,這座北京最大的公共公園已經(jīng)成為市民的森林和休憩天堂,也是奧運會為北京留下的一筆寶貴的綠色財富。

奧林匹克森林公園項目在國內(nèi)外榮獲了多項殊榮,該項目榮獲2009年度美國風景園林師協(xié)會(ASLA)綜合設(shè)計類榮譽獎,2009年度國際風景園林師聯(lián)合會(IFLA)亞太地區(qū)設(shè)計類總統(tǒng)獎(一等獎),2008年度國際風景園林師聯(lián)合會(IFLA)亞太地區(qū)風景園林規(guī)劃類總統(tǒng)獎(一等獎),2007年度意大利托薩羅倫佐國際風景園林獎(Torsanlorenzo)城市綠色空間類一等獎,2007年度全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目城市規(guī)劃類一等獎。同時還榮獲了北京市奧運工程落實“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”理念突出貢獻獎,北京市奧運工程綠蔭獎一等獎,北京市奧運工程優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計獎,北京市奧運工程科技創(chuàng)新特別獎,北京市奧運工程規(guī)劃勘查設(shè)計與測繪行業(yè)綜合成果獎、先進集體獎、優(yōu)秀團隊獎等等。

正如意大利托薩羅倫佐國際風景園林獎頒獎典禮上評委所言:奧林匹克森林公園是21世紀世界園林顯著成就之一。它大膽的、富有挑戰(zhàn)性的風景園林規(guī)劃設(shè)計成為耀眼的亮點......

綠色園林城市 鐵嶺凡河新城

人們因奧林匹克森林公園而認識了胡潔,但胡潔卻不只等于奧林匹克森林公園。2007年,鐵嶺凡河新城項目,胡潔受邀擔任核心區(qū)景觀規(guī)劃主設(shè)計師,不久他的又一件杰作誕生了。

鐵嶺凡河新城,是東北第一座水城,是我國第一個以河為城市中軸線的城市。胡潔在設(shè)計中充分利用當?shù)噩F(xiàn)有自然基礎(chǔ)條件中的山水資源“彎轉(zhuǎn)前行在新城中的凡河、作為候鳥遷徙地中間站的蓮花湖濕地、東部凡河發(fā)源地的山區(qū)”,因勢利導形成富有特色的山水城市構(gòu)圖。具體做法是:將凡河河水通過人工挖掘的渠道引入到北面的蓮花湖濕地,作為濕地的補給水源,在凡河、天水河和東側(cè)的高速公路兩側(cè)建綠化隔離帶,在這兩水一路的綠帶的南側(cè)交點處挖湖,命名為“如意湖”,在北部蓮花湖周圍利用南部挖湖的土方圍湖堆山,命名為鳳冠山,這樣就形成了“兩條碧水穿城過,十里湖山盡入城”的新城綠地格局。這樣人工山水就起到了對自然山水的補充作用,展示了一幅“龍首鳳冠,兩湖一軸正禮樂”的充滿中國山水情調(diào)的新城格局,達到了胡潔一直追求的“雖由人作,宛自天開”的理想境界。

鐵嶺凡河新城中的蓮花湖國家濕地公園景觀設(shè)計項目榮獲了2009年第七屆意大利托薩羅倫佐舉辦的國際風景園林獎的地域改造景觀設(shè)計類的二等獎和2007年度全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目城市規(guī)劃類三等獎。鐵嶺凡河新城核心區(qū)景觀設(shè)計榮獲2008年度遼寧省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計一等獎。

化腐朽為神奇 唐山南湖生態(tài)城中央公園

此外,胡潔還主持設(shè)計了河北唐山南湖生態(tài)城中央公園景觀設(shè)計。這座被譽為從廢墟中生長出的城市在治理之前,人跡罕至、雜草叢生,城市生活和建筑垃圾隨意傾倒,污水任意排放,可以說是一個大的垃圾場。

如今再走入南湖,一片片樹林綠意盎然,起伏的山丘綠草如茵,波光粼粼的湖面游船蕩漾,氣派的廣場時尚現(xiàn)代......怎么也不會讓人想起這里曾是垃圾成山、污水遍地、私搭亂建的采煤沉降區(qū)。胡潔就是使這里化腐朽為神奇的風景園林設(shè)計師。

胡潔在規(guī)劃設(shè)計中,將場地內(nèi)的自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文明相融合,以保留、恢復、重建原有景觀要素――山體、水系、濕地為主,遵循中國傳統(tǒng)園林“道法自然”的設(shè)計原則,有意識地對原有構(gòu)景要素加以改造和再創(chuàng)造,從而打造出一片山清水秀、鳥語花香的和諧生態(tài)新城。胡潔的杰作還有很多,青海省坎布拉風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、鄂爾多斯東勝區(qū)森林公園概念性規(guī)劃設(shè)計、福州大學新校區(qū)景觀方案設(shè)計......每一件作品都閃耀著胡潔匠心獨具、天人合一的智慧靈光。

“山水城市”:21世紀中國特色的城市之道

“山水城市”由來

胡潔設(shè)計的作品,以奧林匹克森林公園為代表,都秉承了中國傳統(tǒng)園林典型的設(shè)計手法,到處都體現(xiàn)著人與自然和諧相處的“山水城市”理念?？梢哉f,他是一個“山水城市”理念的大力推崇者和踐行者。

山水城市”這個概念,最早可回溯到1958年3月1日,當時錢學森在《人民日報》上發(fā)表了《不到園林,怎知春色如許――談園林學》一文。

在錢老的晚年,他時刻關(guān)注著中國城市的建設(shè),他提出了建設(shè)山水城市的思想,他把中國未來的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水;要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài);要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境?！?/p>

1984年11月21日,錢學森先生寫信給《新建筑》編輯部,提出構(gòu)建“園林城市”的問題。1990年7月31日錢學森在給吳良鏞的信中,明確提出“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林和中國的山水畫融合在一起,創(chuàng)立‘山水城市’的概念?”1992年10月,錢學森收到《奔向21世紀的中國城市――城市科學縱橫談》一書后,在給編者、建筑學家顧孟潮的回信中,再次表達了他對社會主義中國要建山水城市的迫切愿望。他說:“現(xiàn)在我看到,北京興起的一座座方形高樓,外表如積木塊,進去到房間則外望一片灰黃,見不到綠色,連一點點藍天也淡淡無光。難道這是中國21世紀的城市嗎?”

“山水城市”的忠實實踐者

對“山水城市”概念,胡潔有自己更深的理解。他認為,中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作,宛自天開”, 也是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在園林中的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林是按構(gòu)架山水、模擬仙境、移天縮地和詩情畫意等原則來營造的, “疊山理水”藝術(shù)是傳統(tǒng)園林藝術(shù)中重要的組成部分。

孔子曾說:“仁者樂山,智者樂水”。在中國傳統(tǒng)文化中,山水與人的品格緊密相連,好的山水讓人賞心悅目,也能陶冶性情。中國人在園林中構(gòu)架自然的山水,體現(xiàn)了與大自然相融相生的美好愿望。中國造園傳統(tǒng)的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內(nèi)涵。強調(diào)了“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”的造園立意。

胡潔告訴記者,中國古代在城市的選址與規(guī)劃上對山水的重視也非常突出,大多城市的選址首先也是考慮城市跟山水的關(guān)系?！豆茏印防锩嬗幸痪湓挕胺擦?非于大山之下,必與廣川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水溝防省”這里講的就是城市跟山水間的關(guān)系。中國許多有名的城市都依山水而建,或?qū)⑸剿舶ㄔ趦?nèi)。例如秦都咸陽,它將周圍整體的自然山川形勝納入整個城市的總體規(guī)劃之中,是“覆蓋三百余里”的超大規(guī)模的自然山水結(jié)合的宮殿建筑群。古都北京、杭州等都是具有理想風水格局的大環(huán)境設(shè)計思想的典范。

胡潔深入理解了“山水城市”的理念,他把“山水城市”之道總結(jié)為:第一,尊重現(xiàn)有自然條件、保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境;第二,尊重歷史和地域性特色;第三,充分結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù);第四,為人民大眾服務(wù);第五,充分體現(xiàn)中國特色,傳承中華文明。胡潔認為,中國特色的“山水城市”模式其實就是處理好“天地人”之間的關(guān)系,其精髓在于因地制宜、道法自然。

胡潔認為,“山水城市”詮釋了中國人的山水情節(jié),是21世紀中國特色的城市之道。我國未來城市的建設(shè)必須要借鑒我國傳統(tǒng)“山水城市”的設(shè)計理念,實現(xiàn)人與自然和諧共存。只有這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)和諧社會。

采訪結(jié)束時,當我們問起胡潔未來的打算時,胡潔站起身來,望著窗外郁郁蔥蔥的樹木,堅定的說到,“我個人的理想就是不斷做精品,把城市打造成一個個大園林。將來等我們在國內(nèi)成功之后,把我們中國的園林設(shè)計理念推向全世界”。