形容美女的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的形容美女的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：形容美女的詩句范文

而唐代現(xiàn)實(shí)生活中脫穎而出的絕代佳人――女皇武則天和貴妃楊玉環(huán)，可視為“豐肥濃麗、熱烈放姿”的樣板。中國歷史上唯一的女皇帝武則天以美貌、智慧和膽識(shí)一步步走向了權(quán)力的巔峰。雖然當(dāng)時(shí)沒有照相機(jī)和繪畫作品記錄下她的真切容顏，但從史書中“方額、廣頤、鳳頸”的描寫中我們可以斷定，她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進(jìn)一步接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。中國古代四大美人之一的楊玉環(huán)，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。然而她與女皇武則天有著同樣的遺憾，我們只能根據(jù)記載和詩歌中的描繪去想象她那“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的國色天香，在“從此君王不早朝”的詩句中去推測她那迷人的風(fēng)采?！碍h(huán)肥燕瘦”概括了漢、唐兩代不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，也定格了楊玉環(huán)“豐肥濃麗”的美妙外形。

顯然，無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。不過，唐朝人的美女標(biāo)準(zhǔn)中，也是有苗條這一項(xiàng)的。

初唐時(shí)期，美女們還是很“骨感”的。在閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》中，一個(gè)局部細(xì)節(jié)是九位美女抬著李世民。這九位美女都是修長秀麗，纖纖細(xì)腰不盈一握。在《次柳氏舊聞》《唐語林》等文獻(xiàn)中也有關(guān)于這方面的記載：唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時(shí)候，被李林甫構(gòu)陷，處境危險(xiǎn)，愁得他須發(fā)皆白，遠(yuǎn)離一切聲色娛樂，日子過得十分凄惶。唐明皇得知后，讓高力士派京兆尹“選人間女子細(xì)長白者五人，將以賜太子”。可見，玄宗時(shí)代選美標(biāo)準(zhǔn)，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。

說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中“細(xì)腰”、“窈窕”等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，“細(xì)腰”、“窈窕”都是用來形容美女的。如：“秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜”（白居易《和春深二十首》） ;“后宮多窈窕，日日學(xué)新聲”（陸龜蒙《婕妤怨》） 等詩句中均有描寫。

當(dāng)然，唐朝以胖為美這句話，也不能說它是錯(cuò)的。

進(jìn)入中唐，社會(huì)物質(zhì)生活極大地豐富，人民生活水平高了，尤其是貴族，生活普遍奢靡，吃得好，貴婦們的身材自然也就“肉感”起來。在周P所作的《簪花仕女圖》中，我們可以看到，圖中的美女比《步輦圖》中的美女要稍稍胖了一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)集中體現(xiàn)在美女們的臉上，不過身材依然是婀娜多姿，絕對算不上大胖子。

再往后，在《虢國夫人游春圖》中，對楊貴妃的姐姐虢國夫人的描述，就實(shí)在說不上瘦了。只見她體態(tài)豐盈，臉蛋肉乎乎，自是一番富貴韻致。虢國夫人如此，想來?xiàng)钯F妃也瘦不到哪里去?？偟膩碚f，唐朝人的這種美是豐腴之美，飽滿之美。

第2篇：形容美女的詩句范文

所謂夸獎(jiǎng)，是發(fā)自內(nèi)心地肯定某些人或事的一種表達(dá)。有時(shí)候適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)可以讓你的生活更美好，下面是小編為大家整理的關(guān)于奮斗鼓勵(lì)夸人的文案，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

適宜夸獎(jiǎng)人的說說1、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對眼睛，那么明亮!

2、瀑布一般的長發(fā)，淡雅的連衣裙，標(biāo)準(zhǔn)的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，再調(diào)皮的人見了你都會(huì)小心翼翼。

3、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。

4、你柔情似水，你的微笑讓我如醉如癡。

5、你是我見過的最美最善良的女人。

6、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊!真是美若天仙啊!

7、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

8、你那陽光多姿的舞蹈，讓我留戀忘返。

你那天籟之音的歌聲，讓我癡迷如醉。你那雅致秀美的言行，讓我過目難忘。

9、您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，游走于秀美山川，而我則躬耕南陽，做一犁地農(nóng)夫。

10、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

11、同學(xué)們都佩服她那過人的膽識(shí)和聰明，遇到什么棘手事都喜歡找他幫忙。

12、花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。

13、此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

14、你像一片輕柔的云在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上蕩漾著春天般美麗的笑容。

15、你也許沒有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應(yīng)該顧盼多情，攝魄。

16、如果我是導(dǎo)演，那么你將是我心目中的最佳的女主角。

17、你的美由內(nèi)而外，活血養(yǎng)顏，冰清玉潔，惹人憐。

18、別看她人小，心眼可靈啦，10個(gè)大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

19、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

20、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。

21、你是漂亮的女生，校園之中笑聲聞。

一雙美麗大眼睛，光彩熠熠真動(dòng)人。性格開朗又活潑，有你之處都是春。

22、你笑起來的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很舉動(dòng)的酒窩也在笑。

23、你有點(diǎn)像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩人，否則，當(dāng)寫一萬首詩來形容你的美麗。

24、溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鉆石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫!據(jù)考證，你是世界上最大的寶藏，里面藏滿了金子、鉆石和名畫!

25、火炬，光耀天庭，我贊揚(yáng);

蠟燭，光照咫尺，我也稱道;我的贊歌獻(xiàn)給你，因?yàn)槟阌幸环譄?，發(fā)一分光。

26、你的秀發(fā)被風(fēng)牽引著，你的衣裙被風(fēng)輕拂著，飄飄曳曳，你曲下身輕輕抹平海邊的腳印，我只覺得自己是守船的梢公，在晚風(fēng)中等待著你。

27、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。

疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。

28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發(fā)著悠悠的清香。

29、你蹦蹦跳跳地走進(jìn)來，一件紅尼大衣，緊束著腰帶，顯得那么輕盈，那么矯健，簡直就像天邊飄來一朵紅云。

30、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

31、求你不要再打扮了，給其他的女人留點(diǎn)自信吧。

32、你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。

33、遇見你之后，再看別的女人，就好象是在侮辱自己的眼睛!

34、你用甜美的微笑趕走憂傷，你用快樂的歌聲驅(qū)散煩惱，你用靈動(dòng)的舞姿帶來歡暢，你用溫柔的情絲送來溫暖。

35、你的每一句話我都視為圣旨，你的每一個(gè)眼神我都當(dāng)做命令，你的每一個(gè)動(dòng)作我都立為典范，你的每一個(gè)身影我都奉為楷模。

你就是我心中最高貴的女生，我愿一生都做你的奴仆。

36、她話聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實(shí)是個(gè)出色的美人。

37、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。

38、你也許沒有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機(jī)智過人。

39、他側(cè)頭看去，見是個(gè)十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。

40、有吸引力的女人并不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風(fēng)度、儀態(tài)、言談、舉止以及見識(shí)。

用來夸獎(jiǎng)人的語錄1、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡直覺得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中。

2、她的淺紅色的頭發(fā)在頭頂上編成一個(gè)發(fā)髻，兩旁留成松散的大髻遮住耳朵。

3、最動(dòng)人的是你那純凈、明亮、熾熱的眼睛，恰似一泓清泉，發(fā)自心靈。

這清泉沒有名利的喧囂，沒有世俗的污染;有的是對美好生活的熱愛與奔匯入海的向往。

4、俗話說“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也稱得上是西施了!

5、行走起舞一陣風(fēng)，飄來花香疾如騰。

群居嘩啦發(fā)飄揚(yáng)，哪像書生瘋跑奔。歡聲笑語大嗓門，同窗好友情誼深。瀟灑大方和藹親，可愛可敬愛助人。

6、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

7、一個(gè)美麗的女人是一顆鉆石，一個(gè)好的女人是一個(gè)寶庫。

8、上天太偏心了!為什么要把所有的優(yōu)點(diǎn)都集中在你一個(gè)人身上?

9、你就是花叢中的蝴蝶，就是百合花中的蓓蕾。

無論什么衣服穿到你的身上，總就是那么端莊、好看。

10、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰。

11、你酣暢淋漓地大筆潑灑出自己的形象，沒有絲毫粉飾和雕琢，惟留下粗獷的美、質(zhì)樸的美、自然的美。

12、自從你出現(xiàn)后，我才知道原來有人愛是那麼的美好。

13、美女在您面前自慚形穢，帥男甘愿死于您的石榴裙下，孩子見了您親切熱烈，老人見了您感懷青春，病人見了您立即健康，甚至殘疾人都會(huì)因您而斷臂再生、瞎眼重明。

14、只見她一張瓜子臉，頗為俏麗，年紀(jì)似尚比他小著一兩歲。

15、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

16、你是聰明乖巧的精靈，把快樂蔓延;

你是超凡脫俗的仙子，把幸福播灑;你是活潑可愛的使者，把溫暖帶來;你就是我心中最美的女生。

17、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對眼睛，那么明亮!

18、你是一個(gè)漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。

19、紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個(gè)大大的蝴蝶結(jié)，鬢發(fā)低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態(tài)修長妖妖艷艷勾人魂魄。

20、這時(shí)朝陽初生，只見她一張瓜子臉，清麗文秀，一雙明亮清澈的大眼睛也正在瞧著她。

21、有人說女人如水，有水的堅(jiān)韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧靜。

22、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。

23、女孩的眼睛，是月光輝映下的大海，美麗幽深包容一切。

24、你帶著一串笑聲從屋外走進(jìn)客廳，輕松隨便地穿一套紅色運(yùn)動(dòng)衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡樸，一種不可名狀的愛慕之情，驀然在我心中升起。

25、她那含蓄明澈的眼睛和那寬寬的前額，給人以質(zhì)樸、聰慧又深沉的印象。

26、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。

27、五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳，縱使天下多美女，看你不再看美女。

28、你笑起來的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很深的酒窩也在笑。

29、你不僅人美而且心更美。

30、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊。

真是美若天仙啊。

31、如果你是美麗的海岸，我就是你腳下起伏的潮水，雪白的浪花是為你而唱的戀歌，五色的彩貝是為你而寫的詩句。

無論漲潮還是退潮，海與岸永遠(yuǎn)相連。

32、心地善良，人好，都是美女。

33、世界因?yàn)榕缘恼Q生，顯得分外美麗!只是一個(gè)小小的問候，卻是一個(gè)濃濃的真意!

34、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

35、不知有多少歌頌?zāi)脑姡乙褵o需再讀，在您身上，我已看到了靈魂的偉大;

在您心中，我已體會(huì)到慈母般的愛。

36、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。

37、但見她清秀絕俗，容色照人，實(shí)是一個(gè)絕麗的美人，她還只十六七歲年紀(jì)，身形婀娜。

38、從你的言談話語中看見你的高貴。

39、愿你和可愛一起舞蹈，向嬌俏問聲你好;

約快樂一起逛街，與憂傷徹底決裂;朝幸福大步向前，走進(jìn)甜蜜的花園;碰見心愛的男神，敲開愛情的心門。

第3篇：形容美女的詩句范文

1932年，普拉斯出生于美國馬薩諸塞州，8歲那年經(jīng)歷了父親去世，這被認(rèn)為是她一生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。評論家們相信普拉斯所具有的極端個(gè)人化情緒與行為，可能與她父親的死亡和身份（德國血統(tǒng)）有關(guān)。她始終懷有強(qiáng)烈的伊萊克特拉（戀父）情結(jié)，如成名作《巨像》中對父親圣神似的塑造，顯現(xiàn)出詩人精神上難以超越的傷痛感?！笆澜鐐ξ?就像上帝傷害著我的身體”，從痛感中汲取營養(yǎng)，追求極端與暴力之美，育成普拉斯極富感染力和充滿魔性的文本風(fēng)格。

從留存的影像中可以看出，普拉斯的長相既契合了西方人的審美眼光，也完全符合東方人對于西方美女的想象：金發(fā)碧眼，玉腿修長。對于容貌，普拉斯向來是自信的，而她學(xué)霸般的課程表現(xiàn)，更成為她自傲之資本。1955年，23歲的普拉斯從美國斯密斯學(xué)院畢業(yè)后，得到富布萊特法案基金獎(jiǎng)學(xué)金的支持來到劍橋，在那里遇到了同樣是天才詩人的特德?休斯（Ted Hughes），由此開始了她與休斯短暫卻不平凡的婚姻歷程。

從位于布盧姆茨伯里地區(qū)的地標(biāo)羅素廣場沿南安普頓路南行500米，在與之交口的科斯莫短街東行幾步，便能看到一座并不算顯眼的教堂。穿過這座名為“殉道者圣喬治”的教堂，眼前就是王后廣場。這時(shí)轉(zhuǎn)身朝向教堂的方向，它的尖頂經(jīng)常沒入高聳的樹枝中，如果不保持向上觀望的姿態(tài)，很難意識(shí)到這座和周邊建筑聯(lián)結(jié)一體的教堂的存在。 休斯c普拉斯

1956年6月16日12時(shí)30分，休斯與普拉斯的婚禮在一場大雨中開始，這場婚禮充滿了詭異之氣。普拉斯的母親到場了，而休斯的父母根本沒出席（因?yàn)樗麄兩胁恢纼鹤咏Y(jié)婚這件事）。除此之外，牧師原本沒有時(shí)間為他們證婚，因?yàn)樗?jì)劃帶著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的孩子們?nèi)ス鋫惗貏?dòng)物園，在休斯苦口婆心的勸說下，牧師才草草為他們舉行了儀式。與此同時(shí)，孩子們就坐在教堂外的巴士里等待著儀式結(jié)束。種種倉促與草率，仿佛為新人的未來預(yù)示了某些不安分的東西。

當(dāng)鐘聲敲響的那一刻，休斯與普拉斯都沐浴在幸福之中。然而對普拉斯而言，一切幸福都孕育著災(zāi)難的力量，惡自然能產(chǎn)生惡，而善與美聚集到一定的程度，同樣會(huì)向相反的層面轉(zhuǎn)化。在美麗的表象下，普拉斯早已產(chǎn)生迷亂、叛逆的情緒，因而她這樣抒寫自己的愛情：“我已極端地墜入愛情里，這只能導(dǎo)致嚴(yán)重的傷害，我遇到了世界上最強(qiáng)壯的男人，最壯碩最健康的亞當(dāng)，他有著神一般雷電的聲音?！币驉鄱鴤@首詩無疑帶有強(qiáng)烈的預(yù)言性。

教堂的側(cè)門似乎推不開，于是我選擇從位于科斯莫短街上的正門進(jìn)入，短街遍布著18世紀(jì)開業(yè)的餐廳酒館，人們安然坐在綴滿鮮花的門檐下，用很久的時(shí)光消磨一杯啤酒或是一支煙。走入簡樸的石砌正門，里面的景象多少讓人有些難以預(yù)料。主禮拜堂已被改造成一個(gè)餐廳，布置著簡潔的木質(zhì)桌椅，上面鋪有洗得老舊卻很潔凈的桌布。閱覽了一些資料，好像這里已經(jīng)成為周邊老年人聚會(huì)活動(dòng)的場所，相當(dāng)于中國的某某社區(qū)老年人活動(dòng)站。不知道普拉斯如果知曉這些，會(huì)作何感想。

離殉道者圣喬治教堂不遠(yuǎn)的拉格比街18號(hào)，并未尋見藍(lán)徽章（建筑物上用以標(biāo)記名人曾居住于此的藍(lán)色圓徽章）的蹤跡，但這里的確就是普拉斯與休斯共度洞房花燭夜的地方。據(jù)說普拉斯非常反感這所房子，將它形容為“貧民窩”?？啥裼^之，這里出門就是布盧姆茨伯里著名的羊腸街，到處都是時(shí)髦的小店和誘人的餐館，離一些出名的二手書店也不遠(yuǎn)，而且按今人的要求，附近的大奧蒙德街就有兒童醫(yī)院和公立醫(yī)院，絕對屬于好地段。況且，普拉斯住的這個(gè)房子本身也是經(jīng)典的三層式構(gòu)造，房型中規(guī)中矩，如果不仔細(xì)看看傳記，真不知道她抱怨什么。 被改造成餐廳的主禮拜堂

結(jié)婚后兩年可能是普拉斯最幸福安逸的一段時(shí)光，她回美國教書寫作，1959年又搬回倫敦，女兒弗里達(dá)與兒子尼古拉斯先后出生。文學(xué)界的金童玉女，家庭中有一兒一女，看似無欲無求，然而事實(shí)并非如此。1960年2月，普拉斯夫婦搬入普利姆羅斯地區(qū)，這里地勢較高，離攝政公園頗近，今天已經(jīng)成為倫敦地理位置最優(yōu)越的地區(qū)之一。不過在當(dāng)時(shí)，這里尚未開發(fā)，處處流露著破敗之氣。

我從普利姆羅斯那個(gè)高高的、可以看見倫敦全景的山坡上向東北徐行不到一公里，在查柯特廣場找到了這里的3號(hào)宅子，藍(lán)徽章準(zhǔn)確無疑地提示我，這就是普拉斯和休斯度過婚姻尾聲的地方。這座聯(lián)排別墅的外立面按照不同的院落涂上了各類顏色，普拉斯的家是粉紅色的，前院有著一個(gè)植物類別與造型頗有層次感的小花園。時(shí)近午后，院落與廣場空無一人，分外靜謐，這不由得讓我開始相信普拉斯告訴她媽媽的話，當(dāng)時(shí)她聽這里的住戶講過，夏天推開公寓的窗子，可以清晰聽得倫敦動(dòng)物園（步行到普拉斯家約半小時(shí)路程）里的獅子和鳥類叫聲。 普拉斯曾經(jīng)的住所

隨著休斯的移情別戀，普拉斯的婚姻結(jié)束了，她和孩子們搬到離原住所只有寥寥數(shù)步的菲茨洛路23號(hào)，就在查柯特廣場的東南方。但房子上的藍(lán)徽章卻僅寫著：“愛爾蘭詩人葉芝曾在此居住?！比~芝9歲前確實(shí)居住在這棟房屋里，普拉斯也知曉這個(gè)故事，并為此激動(dòng)不已。

發(fā)生悲劇的時(shí)間是1963年2月11日星期一，一個(gè)非常寒冷的早上。寒冷和周一，都極易激發(fā)抑郁癥患者滑向深淵，恰恰那又是有史以來倫敦溫度最低的一段時(shí)間。普拉斯曾在《雪的閃電戰(zhàn)》里寫道：“我的孩子們長大后，會(huì)成為果敢、獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)的人，在我打著寒戰(zhàn)的老年時(shí)，辛苦排隊(duì)為我買蠟燭……”然而她沒有等到這一天。周一早上6點(diǎn)，她輕輕走進(jìn)兩個(gè)孩子的房間，為他們留下了媽媽最后一次做的早餐：奶油面包和牛奶，然后敞開窗戶，關(guān)上房門并用膠帶封上門縫，在縫隙處塞滿毛巾和衣物。顯然，這是母親對孩子最后的愛與照顧。隨后她走進(jìn)廚房，服下過量的安眠藥，打開煤氣，躺進(jìn)了爐門……她以死亡將那個(gè)時(shí)代倫敦人最為盼望的下一次春天擋在門外。

我在普拉斯自殺的寓所前站了很久，不斷向里張望，試圖去尋找照片上的那個(gè)壁爐，但無論如何努力，也無法窺見房中面貌，只見得房中墻壁上內(nèi)嵌有木制的古典書格，涂上了一層厚重的白漆，書籍寥寥，小小的鏡框倒是有幾面，可惜離得遠(yuǎn)，無法看得仔細(xì)?！耙蝗鐬踉茷⑾乱幻骁R子去映照自己緩緩/消逝于風(fēng)的擺布”。她在詩歌中曾經(jīng)這樣暗示著死亡，而她的那句 “死亡是一T藝術(shù)”更讓人瞬間聯(lián)想起海子那“沉浸于冬天，傾心死亡”的詩句。從20歲開始，普拉斯先后四次自殺，哥特式的建筑、罌粟花、墳?zāi)箻?gòu)成死亡的象征，在她筆下詩化為精神的樂園。 普拉斯與孩子在一起

死亡在普拉斯那里具有充滿儀式感的“魅力”“，我又做了一次/每十年當(dāng)中/我要安排此事”，“看，黑暗從爆裂中滲出/我不能容納這些，我容不了我的生命”，“從灰燼中/我披著紅發(fā)升起/像呼吸空氣般地吞噬男人”，我“像貓一樣可死九次”。這些詩句或許啟示我們，對普拉斯而言，死亡就是一種宿命，即便是在她精神相對穩(wěn)定的時(shí)期，她也常常和朋友談到死亡，如普拉斯的朋友、美國自白派女詩人安妮?塞克斯頓（1974年自殺）所言：“我們熱切地討論死亡，我們倆被死亡吸引如同飛蛾撲火。”

第4篇：形容美女的詩句范文

關(guān)鍵詞：廣告；廣告文案；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J524．3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、商品廣告的文化心理內(nèi)涵詮釋

《成功》雜志2002年第2期有關(guān)于雜志本身的一則廣告，文案是：

“誰說在商言商?誰說紙上談兵?

這一場交鋒。

不是商經(jīng)，不是權(quán)謀，

并且，不以成敗論英雄

也許，一切本無意義，意義在于賦予 ――將商界人文化，將人生藝術(shù)化，將成功精華化。

《成功》的意義在于，賦予時(shí)代成功的文化?！?/p>

一本雜志的意義在于人們閱讀它時(shí)能體味到雜志中的文化內(nèi)涵，從心理上產(chǎn)生對雜志的認(rèn)可感。

在文化學(xué)中，事物的文化內(nèi)涵主要是指事物中所具有的人文特性。事物的意義在于人的賦予。月亮是客觀存在的事物，可有了嫦娥奔月的傳說，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句，月亮就成了人文精神對象化的對象了。這個(gè)世界是人與環(huán)境互動(dòng)的世界，人們創(chuàng)造著純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資財(cái)，在創(chuàng)造著物質(zhì)的同時(shí)，也在這物質(zhì)里頭找尋隱藏著的人的意識(shí)和觀念，考古學(xué)家們在石器中找尋文化和那時(shí)的人的生產(chǎn)意識(shí)(如仰韶文化、河姆渡文化)，在鍋碗瓢盆中找尋工藝和科技進(jìn)步的線索，在墳?zāi)估镎覍げ煌瑫r(shí)期的風(fēng)俗禮儀，在建筑和壁畫里找尋特定時(shí)代的生活觀、生死觀和信仰，在首飾、衣服和服飾里找尋等級制度和社會(huì)秩序，所以“物質(zhì)”和“文明”連在了一起，被稱為“物質(zhì)文明”，物質(zhì)成了文化的載體，從這點(diǎn)上來說，商品廣告?zhèn)鬟f給消費(fèi)者的信息也應(yīng)包含和提高商品的附加價(jià)值。在市場營銷術(shù)語中，附加價(jià)值指市場營銷活動(dòng)的結(jié)果增加了滿足需求的價(jià)值。心理學(xué)家通過對消費(fèi)者心理需求的研究表明：每個(gè)人都自覺不自覺地對精神和自我實(shí)現(xiàn)有所追求。廣告通過引起消費(fèi)者對產(chǎn)品特性或功能的注意來增加價(jià)值，或者通過加強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的主觀的非物質(zhì)的價(jià)值認(rèn)同來增加價(jià)值。商品廣告的文化內(nèi)涵是消費(fèi)者可接受的心理文化內(nèi)涵，對消費(fèi)者可接受的心理文化內(nèi)涵最好的詮釋是汪太廣告公司執(zhí)行顧問，2002年中國時(shí)報(bào)世界華文廣告獎(jiǎng)評審團(tuán)主任委員孫大偉在談到世界華文廣告獎(jiǎng)的意義時(shí)說的感受：“世界華文廣告獎(jiǎng)的意義是在過程中產(chǎn)生，在華人廣告圈里，有那么多華人試著尋找共同的理念或價(jià)值，而不是尋求一致化與共同的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

二、我國當(dāng)代商品廣告在文化心理內(nèi)涵的挖掘上呈現(xiàn)的情況分析

廣告是由可確認(rèn)的廣告主，對其觀念、商品或服務(wù)所做之任何方式付款的非人員性的陳述與推廣。這個(gè)定義，在含義上涉及到非商品類廣告，但也被許多國家從事商品廣告的從業(yè)人員所接受，由定義可以看出，廣告除了宣傳某些具體的商品，也宣傳企業(yè)形象、企業(yè)理念或某些與企業(yè)有關(guān)的社會(huì)價(jià)值關(guān)為內(nèi)容。其實(shí)早在1926年，我國著名報(bào)學(xué)史專家戈公振在研究中國報(bào)學(xué)史過程中提出了對廣告的看法：“廣告為商業(yè)發(fā)展之史乘”，亦即文化進(jìn)步之紀(jì)錄。人類生活，因科學(xué)之發(fā)明日趨于繁密美滿，而廣告即有促進(jìn)人生與指導(dǎo)人生之功能。故廣告不僅為工商界推銷出口商品之一種手段，實(shí)負(fù)有宣傳文化與教育群眾之使命也。

的確，廣告負(fù)有在物質(zhì)里找尋物質(zhì)文明的責(zé)任。其實(shí)，也只有蘊(yùn)藏了文化內(nèi)涵的商品廣告才能更有效的和大眾溝通。放眼國際廣告，美國的可口可樂成了一種精神能源，永遠(yuǎn)為美利堅(jiān)民族奮進(jìn)加油，耐克從籃球中發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)在的價(jià)值征服與超越，一種從勝利走向勝利的精神。我國的廣告呢?我國當(dāng)代商品廣告在文化心理內(nèi)涵的挖掘上呈現(xiàn)的情況，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得肯定：

第一、商品廣告努力讓消費(fèi)者感受到文化氣息的同時(shí)能自然接受產(chǎn)品信息。

從文化營銷的角度來說，廣告是將物質(zhì)進(jìn)行文化包裝，讓消費(fèi)者擁有物質(zhì)與文化的雙重享受。如在97年的廣州廣告制作界，“白加黑”電視廣告旁白是這樣的：“我經(jīng)常問自己，做人為什么不能簡單一些，傳統(tǒng)、新潮、熱情、冷漠、愛還是恨，誰能分得一清二楚，做人還是簡單一點(diǎn)，黑就是黑，白就是白!白加黑感冒片，治療感冒，黑白分明!”白加黑感冒片這條帶有鮮明的內(nèi)心自省和人文關(guān)懷的30秒電視廣告把現(xiàn)代人內(nèi)心價(jià)值通過電視廣告，通過產(chǎn)品得以表達(dá)，勾勒出世紀(jì)末城市生活的復(fù)雜心態(tài)，也顯示了產(chǎn)品的個(gè)性和特色。

再如上海雅色蘭廣告器材有限公司為大型數(shù)碼噴繪機(jī)“銀色風(fēng)暴”所做廣告文案如下‘

“Spectra噴頭――頂尖速度超長壽命

大型數(shù)碼噴繪機(jī)史上的銀色風(fēng)暴

新品輩出――雅色蘭YSL―S8銀色風(fēng)暴再鑄輝煌

勇攀高峰一Spectra噴頭全新機(jī)身設(shè)計(jì)

鋼筋鐵骨――噴頭不再是易耗品

以一抵二――標(biāo)準(zhǔn)模式――92．5m2／小時(shí)”

這則文案把人們用來表現(xiàn)追求者的速度、品質(zhì)和能力的形容詞用來形容產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，讓受眾接受產(chǎn)品信息時(shí)陶醉在這些詞語對自己的激勵(lì)中，陶醉在由此帶來的對自身建構(gòu)的反思和憧憬中，這就是產(chǎn)品的文化心理內(nèi)涵。

第二、廣告主借廣告文案樹立品牌，由此來反映“適者生存”的生存哲學(xué)，賦予品牌在商戰(zhàn)中的氣度，博得消費(fèi)者的心理認(rèn)同。

品牌是什么?聯(lián)合利華董事長Michael Perryd在倫敦的廣告協(xié)會(huì)演講時(shí)說：“消費(fèi)者擁有品牌。”“品牌使消費(fèi)者如何感受一個(gè)產(chǎn)品?！薄捌放拼硐M(fèi)者在其生活中對產(chǎn)品與服務(wù)的感受，由此而滋生的信任、相關(guān)性與意義的總和?！薄?001年中國最有價(jià)值品牌報(bào)告》一文中指出：“在現(xiàn)代，商標(biāo)研究的是可識(shí)別性，品牌研究的是內(nèi)涵價(jià)值。”

世界最有價(jià)值品牌評價(jià)體系，把品牌的實(shí)力界定為七項(xiàng)內(nèi)容：一是領(lǐng)導(dǎo)能力，即品牌影響市場的能力；二是市場環(huán)境，即外部環(huán)境對品牌發(fā)展的影響，表現(xiàn)在消費(fèi)者方面，人們已經(jīng)承認(rèn)并接受品牌所帶來的超過物質(zhì)價(jià)值的精神享受；三是穩(wěn)定性，即品牌長期獲得認(rèn)可與生存的能力，它的直觀指標(biāo)是它在市場上經(jīng)歷的時(shí)間跨度；四是國際性，指品牌超越地域文化和地理邊界的能力；五是趨勢，指品牌在行業(yè)發(fā)展中所代表的方向。當(dāng)品牌已經(jīng)代表了一種品質(zhì)、追求和信念時(shí)，即形成公司品牌效應(yīng)時(shí)，它的趨勢就是可發(fā)展的；六是法律支持，指品牌交流的法律有效性；七是支持，指商標(biāo)或品牌獲得不斷投資的支持。

從品牌實(shí)力的界定中我們可以看出：品牌的靈魂來自商海的競爭和沉浮，來自品牌背后開拓者的冒險(xiǎn)和進(jìn)取，來自創(chuàng)業(yè)者的無畏和奮斗，來自品牌制造者“笑傲江湖”的氣宇和風(fēng)度。廣告文案的文化心理內(nèi)涵也正源于此。一廣告人曾說：“人們并不像海綿那樣，被動(dòng)地接受你的廣告詞。你費(fèi)盡九牛二虎之力。還是會(huì)發(fā)生誤解，你應(yīng)該思考的不是你將要告訴觀眾是什么，而是你希望這些人看過廣告后如何感覺和思 考，你所思考的是觀眾的主要反映?！睆V告的確是在尋求與目標(biāo)消費(fèi)者的溝通，荷蘭的飛利浦進(jìn)住中國，在中國的廣告從“讓我們做得更好”這一廣告語開始，飛利浦的原材料供應(yīng)、生產(chǎn)制造、包裝設(shè)計(jì)、廣告表現(xiàn)、銷售渠道、終端表現(xiàn)、售后服務(wù)各環(huán)節(jié)構(gòu)成的商業(yè)系統(tǒng)一起給品牌賦予價(jià)值。再看中國土生土長的長虹電視，“天上彩虹，人間長虹”，一句廣告詞顯示出長虹集團(tuán)的自信、長虹人的自信，顯示了長虹品牌的色彩感、質(zhì)量感，再加上售后服務(wù)在消費(fèi)者中口碑很好，所以“長虹”品牌是適者生存的品牌，自有他的氣度和風(fēng)范，有著消費(fèi)者的文化心理認(rèn)同。

第三、廣告文案所具有的文化心理內(nèi)涵還表現(xiàn)在有些廣告文案運(yùn)用故事，使廣告更顯親切隨和。

廣告人尼克?科恩曾做過這樣的評論：“最好的廣告在許多方面類似最好的喜劇。喜劇所擅長的是拿過一面鏡子，轉(zhuǎn)向觀眾，適時(shí)地捕捉他們的思想傾向，讓人們看看自己是如何度過生活的每一刻，從而引人發(fā)笑。通常這種作品非常人性化，充滿了直覺和幽默?！彼?，我以為，不失時(shí)機(jī)地捕捉生活細(xì)節(jié)，捕捉生活片斷和故事，讓受眾帶著喜劇的眼光看廣告里自己似曾相識(shí)的生活片斷和生活情景，一方面增強(qiáng)了廣告文案的親和力，另一方面積淀著生活真實(shí)和文化。比如南方黑芝麻糊的電視廣告：

麻石小巷，黃昏，挑擔(dān)的母女走進(jìn)幽深的漏巷，小油燈挑在擔(dān)子上，忽明忽暗。

“黑芝麻糊哎”的叫賣聲悠悠地回響在舒緩的背景聲中。一個(gè)可愛男童走出深宅，尋著香氣來到賣黑芝麻糊的擔(dān)子前。

畫外音：“小時(shí)候，一聽見芝麻糊的叫賣聲，我就再也坐不住了……”

小男孩搓著小手，神情迫不及待。畫面疊化為大鍋里那濃稠的芝麻糊。

小男孩埋頭猛吃，碗幾乎蓋住臉。研芝麻的小姑娘新奇地看他。小男孩將碗舔干凈，小姑娘站在大人背后捂著嘴笑。

賣芝麻糊的大嫂愛憐地又給他添了一勺，并輕輕抹去他臉上殘留的芝麻糊。

小男孩抬頭，露出羞澀的感激。

畫外音：“一股濃香，一縷溫暖?！?/p>

這則廣告的創(chuàng)意者蔡曉明曾談到過這則廣告的立意：“人類借助科技進(jìn)步以越來越快的步伐告別過去。遠(yuǎn)離自然。他們步履匆匆地追隨現(xiàn)代文明，而心靈又常常眷戀往日時(shí)光……。這則廣告便是在人們這種不平衡的心態(tài)中給予某種填補(bǔ)、某種滿足?！?/p>

再比如，重慶奧妮的“西亞斯”沐浴露和香皂廣告。奧妮向我們講述了一個(gè)浪漫的愛情故事，展示了一幅多姿多彩的異域圖景：一個(gè)名叫“西亞斯”的印度少女在沐浴，她所散發(fā)的體香讓室外一個(gè)騎著大象前來求愛的英俊著迷。沐浴后的西亞斯朝少年拋媚，少年被這驚世駭俗的美麗震翻了，廣告取材于異域風(fēng)情，其目的是告訴消費(fèi)者，產(chǎn)品從配方到香熏的沐浴觀念“取經(jīng)”于多產(chǎn)世界級美女的國家――印度，愛美之心人皆有之，所以，即使取材于異域，也有親和力。

以上三點(diǎn)是我對當(dāng)代中國商品廣告之文案如何體現(xiàn)文化心理內(nèi)涵的理解，但我以為，還有做得不夠好的地方，體現(xiàn)在以下方面：

廣告文案告之人們以生活哲理的同時(shí)，忽視了哲理句同產(chǎn)品信息結(jié)合后的背景含義，致使目標(biāo)受眾對產(chǎn)品信息的理解有背于制作者的初衷。

如采樂去屑洗發(fā)水廣告，人們比較熟悉的廣告詞是“買采樂，到藥店，采樂去屑，針對根本”，讓人有放心感、信賴感?？墒乔皫啄暧嘘P(guān)采樂產(chǎn)品的一則地方電視臺(tái)廣告一開始就告訴人們：“要得到別人的尊重。必須自己先尊重自己。”緊接著就說；“采樂專業(yè)去屑洗發(fā)水……”，給人的感覺是有頭皮屑就是對自己的不尊重，可是頭皮屑患者誰又愿意自己長頭皮屑，那換而言之，是不是身體有病的人都是自己不尊重自己，由此也得不到別人的尊重?

廣告文案人員試圖通過廣告創(chuàng)意告之人們以健康的生活理念，可部分廣告人的潛意識(shí)中有這樣的想法：在廣告文案上創(chuàng)意，就是玩文字游戲，就可以不尊重語法規(guī)則，就可以打破語法規(guī)則，如前兩年娃哈哈集團(tuán)的一則廣告，廣告詞是以唱歌的方式唱出的，曲調(diào)很美，歌詞是：“我幸福，我喝我的水果；我健康，我喝我的水果；我快樂，我喝我的水果，娃哈哈果汁?！边@則廣告一看就能讓人記住，可是對“喝水果”這樣的動(dòng)賓搭配會(huì)影響到小學(xué)生語文字詞學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語