經(jīng)典文章欣賞精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典文章欣賞范文

【中圖分類號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）04―0114―01

經(jīng)典音樂是經(jīng)過歲月的積淀才生生不息地一代代流傳下來(lái)的，它也應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)中最好的精神食糧。那么，如何讓學(xué)生處理好流行音樂和經(jīng)典音樂的關(guān)系，并進(jìn)一步愛上經(jīng)典音樂便成為中學(xué)音樂課堂永恒的話題。下面筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、鉆研教材，引領(lǐng)學(xué)生感受經(jīng)典音樂

我們現(xiàn)行的音樂教材是在新課程理念指導(dǎo)下無(wú)數(shù)專家學(xué)者以及一線教師精心編撰的，有很強(qiáng)的適應(yīng)性和趣味性，能夠引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地了解最基本的音樂知識(shí)，并進(jìn)一步提高他們的音樂素養(yǎng)。作為教師，就要融匯貫通地去挖掘教材內(nèi)涵，拓展教材的外延，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。在教學(xué)時(shí)不僅要著眼于學(xué)生掌握音樂知識(shí)的技能，更主要的是要通過音樂教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力。

音樂作品本身就蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力，教師首先要巧妙設(shè)計(jì)，精心構(gòu)思，教學(xué)設(shè)計(jì)盡量貼近學(xué)生的實(shí)際，才能帶領(lǐng)學(xué)生開啟智慧的大門。比如，在教授《大河之舞》時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這一舞蹈形式較為陌生，不了解愛爾蘭踢踏舞的節(jié)奏特點(diǎn)，因此，學(xué)習(xí)時(shí)很難找到突破口。其實(shí)教師可以這樣設(shè)計(jì)：先引領(lǐng)學(xué)生從簡(jiǎn)單的拍手節(jié)奏開始，由慢及快，然后不斷讓學(xué)生創(chuàng)編類似的節(jié)奏，結(jié)果就會(huì)有好多學(xué)生創(chuàng)編出“大河之舞”的節(jié)奏，最后手腳并用，整個(gè)課堂都會(huì)成“大河之舞”的海洋，規(guī)模不小、氣勢(shì)不弱。因此，只要教師潛心鉆研教材、合理設(shè)計(jì)教學(xué)流程，學(xué)生就能感受經(jīng)典音樂的魅力，感悟和體驗(yàn)音樂的能力也能逐漸得到培養(yǎng)和發(fā)展。

二、恰當(dāng)運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典音樂

現(xiàn)代風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)、校園的許多通俗歌曲其實(shí)都加進(jìn)了許多民族或古典的元素，有的是民歌，有的是民族樂器，還有的是古典音樂改編的。在《多彩的華夏之音》民歌篇中，教師可借助一些影視經(jīng)典音樂來(lái)輔助教學(xué)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的熱愛。欣賞民歌作品可以利用《天下無(wú)賊》片尾曲來(lái)分析“起承轉(zhuǎn)合”的曲式結(jié)構(gòu)，如在欣賞《永遠(yuǎn)的莫扎特》一課中，可首先播放學(xué)生特別熟悉的《我不想長(zhǎng)大》，一下子就拉近了和學(xué)生的心理距離，然后因勢(shì)利導(dǎo)呈現(xiàn)莫扎特的音樂形象，到課堂結(jié)尾處還播放《我不想長(zhǎng)大》讓大家一起討論，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟莫扎特音樂的人文主題。所以流行音樂和經(jīng)典音樂并不是勢(shì)不兩立的，而是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用流行音樂會(huì)大大增強(qiáng)教學(xué)效果。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典作品，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

三、借機(jī)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典音樂

隨著大眾媒體的日益發(fā)達(dá)，流行音樂不但改變了人們的娛樂觀念，還影響著大眾的審美意識(shí)甚至生活方式，以一種快餐文化的姿態(tài)不斷深入人心。誠(chéng)然，在特定的環(huán)境中，流行音樂在一定程度上著實(shí)讓校園浮躁了，但學(xué)生只知道某首歌曲在流行，但并不知道這首歌曲到底有哪些流行元素，不知道流行音樂的分類、起源以及發(fā)展，更不知道流行音樂在不同國(guó)家的表現(xiàn)，而這些也恰恰是我們挖掘和利用的資源。那么，就要求教師有更專業(yè)更廣泛的音樂視野，還要會(huì)演唱一些經(jīng)典的曲目，會(huì)剖析一些經(jīng)典的作品，還要將這些知識(shí)傳授給學(xué)生。比如，在欣賞圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)，就可以邊聽邊準(zhǔn)確提示各種動(dòng)物的出現(xiàn)，這樣學(xué)生也能有一定的感性認(rèn)識(shí)；在欣賞《高山流水》時(shí)穿插如俞伯牙和鐘子期真摯友誼的千古佳話，也可介紹什么是爵士音樂，什么是嘻哈音樂，什么是搖滾音樂……把這些音樂背后的故事深入淺出地呈現(xiàn)出來(lái)，必然逐漸轉(zhuǎn)移學(xué)生只愛流行音樂的視線。有了對(duì)經(jīng)典音樂的真正了解，學(xué)生才能體會(huì)其音樂價(jià)值，也才會(huì)親近經(jīng)典音樂。

第2篇：經(jīng)典文章欣賞范文

一、經(jīng)典誦讀的必要性

語(yǔ)文教學(xué)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化最直接、最有效的方式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑。同時(shí)，小學(xué)生不斷地背誦、閱讀中華經(jīng)典，不但培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，也讓學(xué)生在潛移默化中感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)了他們的思想情操和文化藝術(shù)涵養(yǎng)，有利于學(xué)生良好品德和人格的發(fā)育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、開展經(jīng)典誦讀的具體方法

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好氛圍

學(xué)校加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)建圖書室、文化墻等，全面推廣、宣傳，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在校園內(nèi)拉橫幅，辦板報(bào)，加強(qiáng)師生的文化意識(shí)建設(shè)，明確誦讀經(jīng)典的重要性和具體目標(biāo)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）校園文化活動(dòng)

學(xué)校合理、有效地舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園生活，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。例如，每周一次的國(guó)旗下的講話，讓學(xué)生體驗(yàn)莊嚴(yán)的氛圍，提升思想認(rèn)知；校園廣播中的“美文賞析”，播放優(yōu)美文章和古詩(shī)詞，陶冶學(xué)生情操；開展“詩(shī)朗誦”校園文藝活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀班集體進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；家庭互動(dòng)，教師或?qū)W校組織家訪，為家長(zhǎng)講解誦讀經(jīng)典的重要性，讓家長(zhǎng)參與其中，親子閱讀等。

（三）班級(jí)文化建設(shè)

1.文化角建設(shè)。發(fā)動(dòng)學(xué)生自愿建設(shè)班級(jí)文化角，集體購(gòu)買閱讀書籍，實(shí)行圖書借閱模式，并設(shè)立文化墻，讓學(xué)生張貼美文、美句，供學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞。

2.開展“我為同學(xué)推薦一本書”等活動(dòng)。教師組織學(xué)生每周或每月定期舉行一次，讓學(xué)生自主推薦有關(guān)書籍，豐富學(xué)生的閱讀層面。

3.班級(jí)詩(shī)朗誦活動(dòng)。教師組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行詩(shī)詞朗誦活動(dòng)，并獎(jiǎng)勵(lì)朗誦優(yōu)秀的學(xué)生。同時(shí)，教師在課堂上向?qū)W生介紹一些經(jīng)典、優(yōu)美的古詩(shī)詞供學(xué)生欣賞，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的解析，并指導(dǎo)學(xué)生做好書面筆記。

4.“閱讀心得”分享。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀之后，養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣，可以是日記、隨筆等形式，并鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上分享。

三、經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

開展誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)活動(dòng)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。不僅可以推動(dòng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成，同時(shí)也促進(jìn)了教育改革的不斷深化、創(chuàng)新，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也有利于教師素質(zhì)的提升和專業(yè)知識(shí)的發(fā)展。因此，開展誦讀經(jīng)典，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。

1.陶冶情操，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2.加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提升語(yǔ)文水平。

3.增強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。

4.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升智力。

品味經(jīng)典，就是在品味人生，品味文化。誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)教育猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紐帶，無(wú)形中拉近了祖國(guó)與我們的距離，也拉近了學(xué)校與教師、學(xué)生，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的距離。品味書香，陶冶情操，形成良好的道德品質(zhì)，提升語(yǔ)文水平和素養(yǎng)，就是誦讀經(jīng)典最好的體現(xiàn)。誦讀經(jīng)典不僅僅只是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是中華文化得以傳承的不竭之力。

第3篇：經(jīng)典文章欣賞范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀 初中英語(yǔ) 寫作教學(xué)

如何提高寫作教學(xué)質(zhì)量是每一個(gè)英語(yǔ)教師在思考的問題。英語(yǔ)經(jīng)典誦讀與英語(yǔ)寫作教學(xué)相結(jié)合，是筆者在英語(yǔ)寫作教學(xué)中的一個(gè)嘗試。

一、初中英語(yǔ)寫作存在的問題

1.使用中式英語(yǔ)。使用“中式英語(yǔ)”是在初中英語(yǔ)寫作中存在的一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象多與我們自身的語(yǔ)言思維模式有關(guān)，由于初中生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)之外接觸的語(yǔ)言大多為漢語(yǔ)，這就使得在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常受到漢語(yǔ)的影響，在英語(yǔ)寫作過程中會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)序的錯(cuò)誤或者自創(chuàng)中式英語(yǔ)。

2.卷面潦草，不重視小細(xì)節(jié)。初中英語(yǔ)寫作中，由于學(xué)生單詞書寫的不規(guī)范，卷面比較潦草，導(dǎo)致改卷老師對(duì)試卷的印象大打折扣，影響了學(xué)生成績(jī)的提高。

3.有限的詞匯量。詞匯量是影響英語(yǔ)寫作的重要因素，大部分學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)寫作時(shí)，有自己的思路，但寫起來(lái)困難重重，經(jīng)常使用重復(fù)的英語(yǔ)單詞，使文章內(nèi)容枯燥乏味，主要的影響因素就是學(xué)生的詞匯量有限。

二、經(jīng)典誦讀在寫作中的優(yōu)勢(shì)

英語(yǔ)經(jīng)典誦讀能夠幫助學(xué)生了解西方國(guó)家的風(fēng)土人情，欣賞英美人原汁原味精彩語(yǔ)篇，學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)詞匯、句型和語(yǔ)法，從而使學(xué)生能夠正確地使用語(yǔ)句進(jìn)行寫作而避免“中式英語(yǔ)”；同時(shí)，通過學(xué)生對(duì)經(jīng)典文章的誦讀，能夠擴(kuò)大在英語(yǔ)寫作中的詞匯量，使學(xué)生在寫作中不再局限于教材所教詞匯。

三、經(jīng)典誦讀在初中英語(yǔ)寫作教學(xué)中的應(yīng)用措施

1.大量誦讀，積累詞匯。提升英語(yǔ)寫作能力的前提就是要掌握好英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，奠定堅(jiān)實(shí)的詞匯基礎(chǔ)。誦讀大量的英語(yǔ)經(jīng)典文章，有助于加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)詞匯的記憶。

2.大量誦讀，積累素材。英語(yǔ)的寫作素材是英語(yǔ)寫作的重要一環(huán)，要提升初中英語(yǔ)的寫作能力，在英語(yǔ)經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要多指導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)句的仿寫，以便于學(xué)生能夠?qū)⑵渲械膬?yōu)秀短語(yǔ)或者句子融入到日后的寫作中。如：在學(xué)習(xí)詩(shī)歌 “Life is a journey” 時(shí)，筆者要求學(xué)生對(duì) “From the hell to the heaven， there’s no straight way to walk. Sometimes up， sometimes down” 進(jìn)行仿寫，于是，有學(xué)生寫 “In our study， there is no straight way to go. Sometimes easy， sometimes hard. ” ，也有學(xué)生寫 “In our daily life， there is no straight way， sometimes happy， sometimes sad.”。這種仿寫的模式，能夠使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的寫作能力，從而能自然地應(yīng)用到自己文章當(dāng)中。

3.大量誦讀，掌握語(yǔ)法。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀中，要幫助解決學(xué)生不懂的句型、語(yǔ)法。如筆者在教 “A forever friend”時(shí)，文中“Someone who changes your life just being part of it；… someone who makes you believe that there really is good in the world…” 是定語(yǔ)從句，“When you’re down， and the world seems dark and empty…”運(yùn)用了時(shí)間狀語(yǔ)從句， “If you turn and walk away， your forever friend follows. If your lose your way， your forever friend guides you and cheers you on”運(yùn)用了條件狀語(yǔ)從句，教師要根據(jù)誦讀中出現(xiàn)的問題，及時(shí)給與講解與點(diǎn)撥，并加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充練習(xí)，從而使得學(xué)生能夠在經(jīng)典誦讀的同時(shí)，了解并掌握正確的英語(yǔ)語(yǔ)法。

四、結(jié)語(yǔ)

將英語(yǔ)寫作教學(xué)與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，能夠提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，不斷積累英語(yǔ)詞匯、句型，從而更好地應(yīng)用到英語(yǔ)寫作中，不斷提高英語(yǔ)寫作的水平，同時(shí)，通過對(duì)英語(yǔ)經(jīng)典文章的誦讀，也能夠降低學(xué)生在寫作中出現(xiàn)的語(yǔ)法錯(cuò)誤，提高寫作的質(zhì)量，最終促進(jìn)初中英語(yǔ)寫作教學(xué)質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸丹.淺談經(jīng)典誦讀在初中英語(yǔ)寫作中的有效教學(xué)[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2012，（11）：25-27.

第4篇：經(jīng)典文章欣賞范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文課程 審美化

一、大學(xué)語(yǔ)文課程所面臨的時(shí)代難題

文學(xué)閱讀在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越邊緣化，當(dāng)代大學(xué)生（非中文專業(yè)）更多的翻看流行小說，紙質(zhì)經(jīng)典的文學(xué)閱讀量不斷減少，曾經(jīng)讓人沉醉其中的唐詩(shī)宋詞，曾經(jīng)激勵(lì)、感動(dòng)過一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》等著作則被塵封在圖書館的下層。文學(xué)閱讀不再大眾化，而是變成一種奢侈的行為。主要原因有二：一是現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，二是不可避免的時(shí)代隔膜。

（一）現(xiàn)今社會(huì)，科技發(fā)展，電影電視的普及和網(wǎng)絡(luò)媒體的異軍突起，大量擠壓了文學(xué)閱讀的時(shí)間和空間。傳媒時(shí)代的到來(lái)把人們帶向色彩鮮艷、光怪陸離的讀圖時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)制造的聲音、畫面極富吸引力，帶給觀眾沖擊力超強(qiáng)的感官刺激，加之傳媒藝術(shù)信息量大，表意清晰明確，不要求觀眾去思索、想象以及意義再造，觀眾能夠輕松容易地獲得感官享受，原本的自然惰性被養(yǎng)育和激發(fā)。尤其對(duì)于喜好新奇事物、追求時(shí)尚化的大學(xué)生，自覺不自覺地成為傳媒文化的重要受眾，淪為傳媒藝術(shù)的擁躉。但是傳媒藝術(shù)的弊端也顯而易見，因?yàn)楫嬅娴闹苯有裕胂笈c創(chuàng)造失去應(yīng)有的價(jià)值，觀眾由此失去獨(dú)立思考的能力，淪為視聽盛宴的感知者和純粹的意義接受者，觀眾的審美情趣與審美判斷也在不斷下降。

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，相對(duì)于視聽刺激的直接性，欣賞起來(lái)更為復(fù)雜，需要讀者更多的思考和想象。要想欣賞文學(xué)，首先需要對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行解碼，其后需要運(yùn)用想象，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化的填空、補(bǔ)白，最后要在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，在頭腦中形成帶有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的新的審美意象，這樣才能得到審美愉悅。一方面是傳媒藝術(shù)搶占地盤，一方面是大學(xué)生的畏懼心理，文學(xué)閱讀慢慢遠(yuǎn)離了大學(xué)生。

（二）新的生活環(huán)境，無(wú)限拉大歷史和現(xiàn)實(shí)的距離。高速發(fā)達(dá)的科技把人類帶入到新的時(shí)代，新的生活環(huán)境與古人曾有的生活環(huán)境迥然不同，經(jīng)典文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的表層連接越來(lái)越少。

昔日詩(shī)人筆下的山川美景和寧?kù)o田園，對(duì)于現(xiàn)代人陌生而遙遠(yuǎn)。交通的發(fā)達(dá)和通訊工具的普及，拉近了人與人的物理距離，天涯成為咫尺。在現(xiàn)代社會(huì)，山川的阻隔，不再影響人的喜怒哀樂，不再能發(fā)酵離別的苦酒。國(guó)家安定，社會(huì)和平，人們也很難體會(huì)古代詩(shī)文中“窮而后工”之作的深沉情感。所有這一切都讓經(jīng)典文學(xué)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言產(chǎn)生了不可避免的隔閡。

大學(xué)生作為時(shí)代的精英，他們?cè)?jīng)是精英文化的倡導(dǎo)者?，F(xiàn)在卻淪為時(shí)尚文化與功利娛樂的臣服者。正如約翰·多可所說：“大眾文化在其視覺方面正在取代文化的少數(shù)精英最為熟悉最為內(nèi)行的方面，即閱讀、冷靜與理性的文化，這種文化曾經(jīng)確保他們擁有文化與學(xué)術(shù)權(quán)威，并處于文化與學(xué)術(shù)的中心地位。”[1]

在無(wú)可回避的時(shí)代大潮中，大學(xué)語(yǔ)文課程該走向何方？沒有高考分?jǐn)?shù)要求的大學(xué)語(yǔ)文課程，從某種角度而言，可以變得有趣，甚至某種程度上有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中文學(xué)突圍的性質(zhì)。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程審美化教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文作為一門學(xué)校課程，有與其他課程相似的共性，也有其特性。共性在于語(yǔ)文課程必須承擔(dān)知識(shí)功能、工具功能和美育功能，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的通識(shí)課程。而其特性表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)不單純只是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，還是一個(gè)欣賞過程，是一項(xiàng)審美活動(dòng)。語(yǔ)文課程由眾多經(jīng)典文學(xué)作品組成，語(yǔ)文眾多功能的實(shí)現(xiàn)，不是老師直接把知識(shí)、思想、能力傳授給學(xué)生，而是以鮮活的作品為中介，在對(duì)作品進(jìn)行欣賞的過程中，提高學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生的能力。一切都是在文學(xué)審美中完成的。或者換句話說，審美化的文學(xué)欣賞過程，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程眾多功能的手段。

審美化是語(yǔ)文課程的重要特征，而中小學(xué)語(yǔ)文教育中，因?yàn)槭芸荚囍笓]棒的影響，往往跳過審美環(huán)節(jié)，直接把文章支解為字詞、思想，把教學(xué)參考書上的觀點(diǎn)直接塞給學(xué)生，違背語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本性。因此大學(xué)語(yǔ)文課堂需要重新回歸語(yǔ)文本性，再造審美化的課堂教學(xué)，營(yíng)造和諧愉悅的審美場(chǎng)，讓學(xué)生重新體會(huì)文學(xué)的魅力，讓久違的墨香煥發(fā)出新的光彩。課堂的成功，能為學(xué)生打開一扇通向文學(xué)殿堂的門，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中文學(xué)的突圍。這就需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念的革新。

（一）對(duì)于教師而言，要充分和正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的審美特質(zhì)

文學(xué)作為一門藝術(shù)，其唯一載體是語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言不同于交際語(yǔ)言，除了表意作用之外，內(nèi)涵更為豐富。有形的文學(xué)語(yǔ)言中蘊(yùn)含著無(wú)盡的畫面、無(wú)限的情愫。文學(xué)的魅力在于文字的固定性和語(yǔ)言的多義性，讓讀者有充分的思考時(shí)間，在對(duì)語(yǔ)言的閱讀中，會(huì)激起讀者無(wú)限的想象，造就每個(gè)人心里的哈姆雷特，在思考中與作者發(fā)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到心靈的妙悟，體會(huì)到深邃的人生境界。

這種審美是發(fā)自內(nèi)心和長(zhǎng)久的。正如瑞恰茲所說：“對(duì)于一個(gè)適當(dāng)?shù)淖x者，這些文字在他的心靈中會(huì)再行引起興趣同樣的活動(dòng)，同時(shí)把他放在同樣的情景中而又引出同樣的反應(yīng)。”[2]而且這種審美，還能引發(fā)更深邃的想法，引導(dǎo)讀者進(jìn)入到更廣更深的境界，甚至進(jìn)行再創(chuàng)作。如王國(guó)維先生在閱讀欣賞晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》、辛棄疾的《青玉案》詞時(shí)，就超越原詞，從中體味出人生中事業(yè)、生活、愛情等諸多事情成功的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。[3]作者為這種充滿畫面感的語(yǔ)言所感動(dòng)，在內(nèi)心烙下印記。當(dāng)讀者的人生境界遇到坎坷不平時(shí)，他內(nèi)心郁積的情感需要爆發(fā)，曾經(jīng)刻在他內(nèi)心深處的畫面成了最好的表達(dá)，此時(shí)的審美愉悅又上升到一個(gè)更高的層次。

文學(xué)審美必須充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的魅力，挖掘語(yǔ)言的功能。通過語(yǔ)言的品味，更好地品味文學(xué)之美。這里需要特別注意的是，現(xiàn)代語(yǔ)文課堂上有過于夸大多媒體功能的傾向。有些教師的語(yǔ)文課堂把主要時(shí)間放在欣賞圖片和觀看視頻上，無(wú)形中又把學(xué)生引入到老師制造的圖像世界，把文學(xué)作品的欣賞等同于圖片、視頻的觀看。學(xué)生雖然感受到美，但這種美被局限和固定，不自覺中削弱了文學(xué)的魅力。利用圖片、影音，要對(duì)其作用有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，引用它們不是審美的目的，而是審美的起點(diǎn)。在通過圖片和視頻有了直觀的美的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，繼而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，展開想象。文學(xué)中的美，絕不是一時(shí)一處，而是超越時(shí)空，是圖像和聲音所不具備的。

除了引導(dǎo)學(xué)生通過品味語(yǔ)言，展開想象之外，語(yǔ)文教師還應(yīng)結(jié)合文章，適時(shí)地介紹一些文學(xué)鑒賞的方法和技巧，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)審美能力的提高。如古代詩(shī)學(xué)批評(píng)中的“虛實(shí)”“意境”“妙悟”，介紹古典美學(xué)思想，如“中和之美”，“含蓄”意蘊(yùn)，古典戲劇“大團(tuán)圓”的結(jié)局等。這種方法的介紹，既是知識(shí)，也是讓學(xué)生了解文化，為深層次的文學(xué)欣賞、民族性的解讀文學(xué)提升檔次。

（二）挖掘經(jīng)典作品的時(shí)代意義，尋找進(jìn)入審美活動(dòng)的突破口

易中天在《百家講壇》講三國(guó)，大街小巷、男女老少無(wú)不熱談。究其原因，是其使用現(xiàn)代活潑話語(yǔ)解讀三國(guó)故事，是在人們已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上的糾偏、訂正、學(xué)課堂。大學(xué)語(yǔ)文課程也不是專業(yè)課程，尤其對(duì)一些理工科學(xué)生，究其根本是通識(shí)教育。易中天的成功給了我們啟示，經(jīng)典并不是高不可攀的，關(guān)鍵要看教師會(huì)不會(huì)搭建天梯，幫助學(xué)生登上欣賞的寶殿。

幫助學(xué)生欣賞經(jīng)典作品，需要教師挖掘作品的時(shí)代意義，進(jìn)行現(xiàn)代化的連接。連接有多種方式，比如運(yùn)用現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行解讀，打破其因?yàn)闅v史的距離而產(chǎn)生的閱讀恐懼，用活潑輕松的方式，緩和經(jīng)典的古樸和呆板。例如解讀《西游記》中大鬧天宮和西天取經(jīng)兩個(gè)階段的孫悟空，完全可以用“自在不成人”和“成人不自在”這樣活潑的語(yǔ)言概括。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的個(gè)性化解讀，閱讀的心態(tài)不緊張不拘謹(jǐn)，才能拉近和經(jīng)典的距離。

另一種更普遍的連接方式是通過情感打通審美客體（文學(xué)作品）和審美主體（讀者）的壁壘。文學(xué)是人學(xué)，滄海桑田、白云蒼狗，但喜怒哀樂的情感是人類所共通。正如蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中指出：“藝術(shù)家表現(xiàn)的絕不是他個(gè)人的情感，而是他領(lǐng)會(huì)到的人類情感。”[4]比如古詩(shī)中的愁，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的莫名傷感；“夜半鐘聲到客船”的靜夜思鄉(xiāng)；“恰似一江春水向東流”的亡國(guó)之失。憂愁的表現(xiàn)形式雖然很多，但內(nèi)心憂慮的本質(zhì)相同，現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)并不能消解人類的憂愁，當(dāng)代社會(huì)中的人同樣要面對(duì)各樣的愁緒。因此可以通過語(yǔ)言的品味，借助情景想象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中愁的情感。其實(shí)只要靜下心來(lái)，賦予閱讀和體驗(yàn)充分的時(shí)間與恰當(dāng)?shù)那榫?，學(xué)生還是能夠感受到作家所言的“己之想言而不能言”的情感的。因此要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品欣賞的審美場(chǎng)，對(duì)古人的情感做出現(xiàn)代化的表達(dá)和引申，以情感為突破口，進(jìn)而進(jìn)入到更深層次的審美領(lǐng)域，而且從情感出發(fā)也符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)作為審美活動(dòng)的特點(diǎn)。

如果能達(dá)到這個(gè)境界，文學(xué)閱讀的審美場(chǎng)就會(huì)變得非常圓融。通過文學(xué)審美活動(dòng)，學(xué)生和古人之間在進(jìn)行著隔空對(duì)話，而通過對(duì)話他們能深切地觸摸到一個(gè)民族在歷史中蹣跚的共同心聲。只有對(duì)傳統(tǒng)文化真正認(rèn)識(shí)，才能奢談繼承和創(chuàng)新。

（本文為2011年軍械學(xué)院教學(xué)改革課題《信息化條件下大學(xué)語(yǔ)文專題化教學(xué)模式研究》研究項(xiàng)目，課題編號(hào)：JXLX2011038。本文為2012年軍械學(xué)院基礎(chǔ)部科研課題《新時(shí)期軍校美育的內(nèi)涵與對(duì)策研究》的階段成果。）

注釋：

[1]約翰·多克：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2001年版。

[2]徐葆耕，瑞恰茲：《科學(xué)與詩(shī)》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版。

[3]王國(guó)維：《人間詞話》，北京：中華書局，2009年版。

第5篇：經(jīng)典文章欣賞范文

從當(dāng)前文藝創(chuàng)作的實(shí)際情形來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總在發(fā)掘著文藝作品的娛樂性和一次性消費(fèi)價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和“肥皂劇”的快速發(fā)展與膨脹已發(fā)誓要將快餐文學(xué)進(jìn)行到底，一些寫實(shí)性作品只著重寫實(shí)，既缺乏思想的深度和文化的厚度，又欠缺性格和風(fēng)格上的多樣性、深刻性與審美性。傳統(tǒng)經(jīng)典精神在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)“”那里常常是被解構(gòu)，而非被建構(gòu)的；常常是被戲謔調(diào)侃的，而非充滿敬意的。所以，傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，是一些讀者欣賞趣味的下滑和不少創(chuàng)作者耐心的極端弱化。

在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，經(jīng)典重探將給當(dāng)前創(chuàng)作帶來(lái)挑戰(zhàn)，民族復(fù)興既要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有強(qiáng)大的精神力量，隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的加快，一場(chǎng)發(fā)生于中國(guó)大地上的新的文藝復(fù)興必將來(lái)臨。這又將是一個(gè)經(jīng)典涌現(xiàn)的時(shí)代，將是中華民族偉大復(fù)興的重要方面和重要體現(xiàn)。

經(jīng)典重探應(yīng)著重于經(jīng)典對(duì)于中華民族核心價(jià)值觀的構(gòu)建。經(jīng)典作為精神產(chǎn)品的存在，其核心或根本的基質(zhì)在于其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀取向。經(jīng)典雖是作家、藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造，但它日后成為經(jīng)典，則是歷代廣大讀者選擇的結(jié)果。所以，經(jīng)典的價(jià)值觀取向應(yīng)該是與廣大讀者的價(jià)值取向相呼應(yīng)和共鳴的。可以說，在某種程度上，民族經(jīng)典對(duì)于民族價(jià)值觀取向的確立具有著不可忽視的重要影響。尤其是對(duì)于一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)而言，經(jīng)典的存在就是其文明的標(biāo)志，沒有經(jīng)典就沒有文明，重探經(jīng)典就是對(duì)文明的核心――民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重探。

經(jīng)典重探還應(yīng)著重于人的建設(shè)。經(jīng)典是人的創(chuàng)造，也顯示著人的理性和精神發(fā)展的高度與成熟程度。同時(shí)，經(jīng)典也影響人、創(chuàng)造人。一部經(jīng)典往往會(huì)影響一代，甚至數(shù)代人的成長(zhǎng)。因此，重探經(jīng)典還應(yīng)當(dāng)關(guān)注經(jīng)典育人、經(jīng)典立人的方面。時(shí)代前進(jìn)需要怎樣的人，社會(huì)進(jìn)步呼喚怎樣的人，我們應(yīng)該從經(jīng)典中獲取更多的啟示。人應(yīng)該怎樣生存，是走向崇高，還是走向粗鄙；是追求精神的獨(dú)立，還是陷入物欲的深淵？傳統(tǒng)經(jīng)典都曾給予過深刻的回答。站在前人的肩膀上，站在經(jīng)典的高峰之上，我們會(huì)看得更遠(yuǎn)，更清晰。

當(dāng)前文藝創(chuàng)作上的消費(fèi)主義傾向，使文化和思想流失嚴(yán)重，使入的精神面貌脆弱而蒼白。我們的時(shí)代顯然需要一場(chǎng)文藝復(fù)興給文藝補(bǔ)充更多的鈣質(zhì)，滋養(yǎng)人的心靈，強(qiáng)壯人的精神。而實(shí)現(xiàn)這一文藝使命，以蓬勃的時(shí)代精神重探經(jīng)典、重釋傳統(tǒng)，將使當(dāng)前文藝創(chuàng)作面臨新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這個(gè)挑戰(zhàn)之后，將由新的經(jīng)典來(lái)書寫文藝存續(xù)的新的合法性。我們有理由期待著。

（選自“中國(guó)作家網(wǎng)”2014年8月25日。有刪改）

含英咀華

本文強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)創(chuàng)造經(jīng)典的重要作用，并指出當(dāng)前文藝創(chuàng)作存在的問題。指出經(jīng)典重探應(yīng)著重于經(jīng)典對(duì)于中華民族核心價(jià)值觀的構(gòu)建，著重于人的建設(shè)。思想深刻，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第6篇：經(jīng)典文章欣賞范文

【中圖分類號(hào)】 G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）20―0047―01

在一次家長(zhǎng)會(huì)上，當(dāng)筆者談到學(xué)生的寫作水平普遍很低，要加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練時(shí)，家長(zhǎng)們普遍反映孩子不愛閱讀；當(dāng)筆者說要引導(dǎo)孩子多讀經(jīng)典書籍時(shí)，家長(zhǎng)又普遍反映孩子不愛閱讀整篇的文章，他們只對(duì)畫報(bào)、動(dòng)植物雜志等有插圖的書籍感興趣。的確，這是小學(xué)生閱讀的實(shí)際情況。那么，應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典呢？

一、依據(jù)年齡特點(diǎn)，選擇閱讀書籍

1. 選擇能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的書。例如，《伊索寓言》《安徒生童話》《木偶奇遇記》《小熊維尼》等，這些經(jīng)過讀者多年篩選得以留存下來(lái)的好書，有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，學(xué)生也喜歡讀，這樣的書就應(yīng)該選取。

2. 選擇學(xué)生感興趣的書。所選書籍的內(nèi)容要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，那些擬人化、比喻性、趣味性比較強(qiáng)的書籍是學(xué)生比較喜歡的。在買書時(shí)，家長(zhǎng)還要和孩子溝通，了解孩子的興趣點(diǎn)，從而買到孩子喜歡的書。

二、結(jié)合學(xué)生喜好，引導(dǎo)學(xué)生閱讀

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著時(shí)，我們可以把趣味性濃厚、接觸次數(shù)較多的《西游記》作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀?？紤]到純文字的版本可能無(wú)法引起學(xué)生的閱讀興趣，我們可以選擇帶有插圖的版本，讓學(xué)生邊欣賞插圖邊閱讀文章。這樣，當(dāng)他們把一本自己喜歡的書看完后，我們就可以推薦另一本書，并特別指出這本書的觀賞點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，使學(xué)生自然而然養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

三、創(chuàng)建良好氛圍，組織親子活動(dòng)

父母和子女一起誦讀經(jīng)典，能增加親子感情，是最好的親子活動(dòng)。父母與孩子一起在書中感受世間的人情冷暖和萬(wàn)千氣象，親子間便有了共同的經(jīng)歷、認(rèn)知和話題。書開啟了親子間的對(duì)話，而對(duì)話又帶來(lái)了彼此間更深層次的了解。父母與子女共讀的過程愉快且具有開放性，孩子能感受到父母的愛，且能享受到愛的過程，如此能提高孩子的閱讀興趣，加深孩子對(duì)經(jīng)典的理解。

四、堅(jiān)持聽的熏陶，提升閱讀能力

學(xué)生看文章看到的都是刻板的、靜態(tài)的文字，時(shí)間長(zhǎng)了，不但會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，而且會(huì)減弱閱讀興趣。聽文章，尤其是聽配有背景音樂的文章，學(xué)生的閱讀興趣會(huì)越來(lái)越濃。配有優(yōu)美音樂的文章，會(huì)把學(xué)生帶到故事的情節(jié)中，即使是比較難懂的哲理，通過優(yōu)美的誦讀聲，也會(huì)起到深入淺出的作用，幫助學(xué)生理解。因此，家長(zhǎng)可以給孩子配備一些誦讀經(jīng)典文章的磁帶，或者下載一些配樂朗誦，讓孩子不定時(shí)地去聽，這能大大提高孩子的閱讀興趣，不斷提升他們的閱讀能力。

五、結(jié)交閱讀伙伴，組成閱讀團(tuán)體

學(xué)生誦讀經(jīng)典，不僅可以達(dá)到開發(fā)學(xué)生智慧、激發(fā)學(xué)生潛能、塑造學(xué)生人格和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，使學(xué)生變得胸懷博大、知書達(dá)禮、善良聰慧、樂觀堅(jiān)定，還有利于學(xué)生記憶力的增強(qiáng)。結(jié)合教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最愛的朗讀方法是集體朗讀，集體朗讀的好處有：學(xué)生注意力集中；不認(rèn)識(shí)的字可以跟別人讀會(huì)；相互比較，愛放開聲音朗讀；可以延長(zhǎng)朗讀時(shí)間；形成一種集體意識(shí)。因此，給學(xué)生找一群愛閱讀的小伙伴，組成一個(gè)誦讀經(jīng)典的小團(tuán)體，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣很有幫助。

六、借助榜樣力量，濃厚閱讀興趣

小孩子都愛得到別人的贊美，喜歡和別人競(jìng)爭(zhēng)，我們可以利用這一特點(diǎn)，給他們選擇一個(gè)喜歡閱讀經(jīng)典的榜樣。這一榜樣最好是獲過獎(jiǎng)的，或者是大家公認(rèn)的好孩子，而且這一榜樣最好是我們身邊的人。先讓學(xué)生了解這一榜樣的閱讀事跡和閱讀成果，再給學(xué)生適量的閱讀任務(wù)，讓他完成閱讀任務(wù)，用對(duì)照的方法表?yè)P(yáng)他們，讓他們一步一步地向榜樣看齊，這樣，學(xué)生的閱讀興趣才會(huì)越來(lái)越濃。

七、參加公益活動(dòng)，愛上閱讀經(jīng)典

第7篇：經(jīng)典文章欣賞范文

關(guān)鍵詞：英美經(jīng)典文學(xué)文化差異賞析人物刻畫

眾所周知，中西方文化背景的差異造成了許多語(yǔ)言學(xué)習(xí)和應(yīng)用上的障礙。因此，我們會(huì)通過各種方式去了解中西方文化的差異，而通過閱讀西方文學(xué)作品尤其是英美經(jīng)典文學(xué)，有助于我們了解西方的文化背景以及中外文化差異。鑒于此，筆者在介紹西方英美文學(xué)賞析的重要意義基礎(chǔ)上，分析了英美文學(xué)的特點(diǎn)、靈魂，并進(jìn)一步對(duì)如何進(jìn)行英美經(jīng)典文學(xué)賞析提出了一些建議。

一、學(xué)習(xí)研究中重視英美經(jīng)典文學(xué)賞析的重要意義

作為學(xué)者或者文學(xué)研究者，只有閱讀原著，才能捕捉西方文學(xué)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，為日后的文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)價(jià)奠定良好的基礎(chǔ)。通過英美經(jīng)典文學(xué)的閱讀賞析，不僅可以了解英美經(jīng)典文學(xué)的基本架構(gòu)，而且可以熟知欣賞、評(píng)價(jià)西方文學(xué)作品的基本方法。文字所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力是源于文本自身的，這就要求必須從文本出發(fā)，來(lái)品味，來(lái)體會(huì)。此外，通過閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品，我們可以對(duì)文中所描述的社會(huì)生活和人物情感加以琢磨，在提高自身的鑒賞能力的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)東西方文化的交流。

二、英美經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)

西方英美經(jīng)典文學(xué)具有其獨(dú)特的魅力：其一，善于利用社會(huì)生活實(shí)際來(lái)展現(xiàn)廣闊的文化背景，賦予作品中的人物、事件以鮮明的時(shí)代特征，并且將故事情節(jié)和人物性格表達(dá)得淋漓盡致；其二，擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)主義的刻畫與浪漫主義的氛圍巧妙融合；其三，作者常常將情感寓于故事情節(jié)和人物描述之中，自然表達(dá)。英美文學(xué)作品中出現(xiàn)過的許多經(jīng)典對(duì)白，就體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。經(jīng)典對(duì)白展現(xiàn)出眾多唯美的文化蘊(yùn)涵，細(xì)細(xì)品味，也許其中的一個(gè)詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用都使得整個(gè)句子意味深遠(yuǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)出文中人物的性格特征和個(gè)性所在。

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛》，自1847年問世以來(lái)受到眾多讀者的歡迎，也曾被多次改編為影視和音頻作品，成為文學(xué)評(píng)論界的寵兒。當(dāng)前，《簡(jiǎn)·愛》的影視、音頻作品還被應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)，受到普遍歡迎，既可以讓學(xué)習(xí)者接觸到原汁原味的英語(yǔ)，更多地了解西方文化，還能夠體會(huì)到英美文學(xué)的經(jīng)典浪漫。作品中，男主角羅切斯特要去愛爾蘭，女主角簡(jiǎn)與他告別時(shí)無(wú)法抑制自己的情感，主動(dòng)向羅切斯特表達(dá)了自己的愛意。雖然語(yǔ)言平淡無(wú)奇，但是作者卻生動(dòng)地展現(xiàn)了女主角內(nèi)心火一樣的熱情，更加不乏赤誠(chéng)。簡(jiǎn)的愛情觀、追求自由平等的內(nèi)心情感以及堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在讀者眼前。此外，作品中鏗鏘有力的語(yǔ)言，更讓人深刻感受到了一個(gè)女性強(qiáng)有力的內(nèi)心。事實(shí)證明，《簡(jiǎn)·愛》是一部永不褪色的經(jīng)典作品，它以自己獨(dú)特的美感吸引著眾多文學(xué)愛好者的眼。夏洛蒂在《簡(jiǎn)·愛》的寫作風(fēng)格上簡(jiǎn)潔傳神，質(zhì)樸生動(dòng)；第一人稱的稱謂拉近了與讀者的距離，能夠讓讀者體會(huì)到主角的所思所想。同時(shí)，作品也不乏歐洲浪漫主義的特征，顯現(xiàn)出作者豐富的想象能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

三、英美經(jīng)典文學(xué)的靈魂所在

英美經(jīng)典文學(xué)的靈魂是指寫作手法的精煉，通過語(yǔ)言來(lái)含蓄地表達(dá)作者的所思所想，情感態(tài)度，辛辣諷刺抑或俏皮幽默等。富有鮮明個(gè)性的人物總以性格的豐富、復(fù)雜而取勝，而這些表達(dá)都是通過語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言的豐富多彩、清新雋秀，既含哲思，又體詩(shī)意。加之修辭手法的運(yùn)用，作品顯得更具韻味，有力地推動(dòng)作者和讀者達(dá)成共鳴。例如，作品《了不起的蓋茨比》所運(yùn)用的修辭手法就是其獨(dú)特之處，很多處都運(yùn)用了巧妙的比喻。比喻在語(yǔ)義層次上往往偏離常規(guī)，卻都達(dá)到形象化、易于理解的目的，比較能夠吸引讀者的眼球，更好地傳達(dá)作品的美感。這是因?yàn)椤耙?guī)范化的語(yǔ)言能準(zhǔn)確地表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，但往往濾去了感覺的變異味道，容不得原初經(jīng)驗(yàn)的古怪，也因此摒棄了鮮活?！?/p>

四、提升英美經(jīng)典文學(xué)賞析水平的對(duì)策建議

1強(qiáng)化主動(dòng)進(jìn)行文學(xué)賞析的意識(shí)

通常，提到英美經(jīng)典文學(xué)賞析，許多人都以為去圖書館查找一部經(jīng)典著作回來(lái)慢慢品味。其實(shí)，只要具備文學(xué)賞析的意識(shí)，我們隨時(shí)可以進(jìn)行文學(xué)賞析。例如，對(duì)通常所接觸到的文學(xué)性、思想性比較強(qiáng)的文章，就可以從文學(xué)賞析的角度來(lái)體會(huì)，還可達(dá)到豐富自我語(yǔ)言修養(yǎng)和鑒賞能力的目標(biāo)。誠(chéng)然，文學(xué)賞析是一個(gè)復(fù)雜的過程。但是，只要我們強(qiáng)化文學(xué)賞析的意識(shí)，從日常工作的點(diǎn)滴做起，透過語(yǔ)言材料去理解文章的深層意蘊(yùn)，從而產(chǎn)生智慧的啟迪和性情的陶冶，則我們的文學(xué)賞析水平便會(huì)在不知不覺中得到提升。

2積極拓展自己的文學(xué)知識(shí)面

對(duì)經(jīng)典文學(xué)賞析不是憑空的讀或者想，它是以一定的文學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)和前提的。雖然平時(shí)我們接觸到的許多文章算不上真正意義上的文學(xué)作品，但是它們或多或少、或直接或間接地會(huì)涉及到一些著名作家的作品。所以，以此為線索，可借機(jī)去多了解相關(guān)的文學(xué)知識(shí)。例如，文章“PublicAttitudesTowardsScience”中涉及到了英國(guó)作家瑪麗·雪萊所著的《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)怪物肯斯坦。那么，我們就可以去了解與此相關(guān)的更多文學(xué)知識(shí)：雪萊的《弗蘭肯斯坦》是世界上第一部科幻小說，主要描述了科技、道德之間的沖突與矛盾，人性的矛盾以及善惡轉(zhuǎn)化，貫穿其中的“科學(xué)發(fā)展失控會(huì)毀滅人類自身的擔(dān)憂”對(duì)以后的科幻作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在，此種擔(dān)憂已經(jīng)成為科幻文學(xué)作品的重要主題，也是西方經(jīng)典科幻電影的主題。

3注重對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本身的分析

語(yǔ)言是文學(xué)的載體，作家只有通過語(yǔ)言的運(yùn)籌才能創(chuàng)作出經(jīng)典的作品，才能塑造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，才能勾勒出婉轉(zhuǎn)的故事情節(jié)，所以，無(wú)語(yǔ)言何談文學(xué)。對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本身的分析可以有多種角度：

第一，從修辭的角度。文學(xué)作品中的修辭手段有明喻、暗喻、引喻、諷喻、擬人、反語(yǔ)、夸張、對(duì)比等，相當(dāng)豐富。在閱讀時(shí)，有意識(shí)地認(rèn)知這些修辭手段，有助于我們深入理解語(yǔ)言的生動(dòng)形象、含蓄幽默以及新穎多彩之處，進(jìn)而加深對(duì)作品本身的理解。例如，文章“TheTrueHEight”中就運(yùn)用了很多的修辭手法，比如其標(biāo)題就運(yùn)用了雙關(guān)的手法，表達(dá)邁克爾所夢(mèng)想的飛翔與他在比賽時(shí)的飛翔的明喻。時(shí)常分析這些語(yǔ)言修辭手法，能夠做到虛實(shí)的結(jié)合，進(jìn)一步賞析文章美的意境。

第二，分析人物語(yǔ)言的角度。眾所周知，人物語(yǔ)言是作家刻畫人物形象的重要手段，眾多優(yōu)秀作品中的人物語(yǔ)言都因人而異，具有鮮明的個(gè)性特征。例如，文章“TheWateryPlace”中，作者采用了兩種迥異的人物語(yǔ)言風(fēng)格，即卡默倫與外星人所分別代表的兩類群體，前者的語(yǔ)言大量地以口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，句式簡(jiǎn)短，語(yǔ)言表達(dá)方式隨意，有很多的縮略句，從而也就描繪出此人隨意、不修邊幅的人物特征；后者的人物語(yǔ)言則與前者形成了十分鮮明的對(duì)比，外星人所采用的語(yǔ)言較為正式，多以長(zhǎng)而且復(fù)雜的句式來(lái)表達(dá)，還用較多的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)和If句式來(lái)展示他們對(duì)此次訪問的重視。通過分析卡默倫與外星人的人物語(yǔ)言風(fēng)格去揣摩這兩類人物，可以更好地理解雙方的身份和在文章中的作用。

4注重總結(jié)類似主題文學(xué)作品的賞析技巧

英美經(jīng)典文學(xué)作品按不同的主題可以分為很多類別，比如說愛情的、親情的、友誼的、科幻的等等。其實(shí)，每一主題的作品都有其普遍之處，所以在平時(shí)進(jìn)行賞析時(shí)要有意地解構(gòu)文學(xué)作品，注重總結(jié)一類主題的文學(xué)作品的特征，同時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同作品的個(gè)性。

以愛情類文學(xué)作品為例。愛情是文學(xué)的不滅的主題，英美許多優(yōu)秀的愛情文學(xué)作品以歌頌真誠(chéng)、美好，抨擊虛偽、丑惡為主線，深刻地反映創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景以及導(dǎo)致此類現(xiàn)象的社會(huì)根源，成為我們了解西方社會(huì)文化的百科全書。在賞析這類作品時(shí)，首先，要以正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待文中的愛情描寫，在思想上接受愛情美的熏陶；其次，要把握好賞析愛情文學(xué)發(fā)展的線索：

(1)愛情是人類文明發(fā)展的標(biāo)志?？梢哉f，愛情也是照亮人類文明發(fā)展道路的燈塔之一。若以起初的愛情文學(xué)來(lái)詮釋，主要有以下幾部標(biāo)志性作品，14-15世紀(jì)喬叟的《坎特伯雷故事集》、19世紀(jì)霍桑的《紅字》、莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》等。

(2)愛情是透視社會(huì)文化、本質(zhì)的窗口。英國(guó)作家托馬斯·哈代著的經(jīng)典小說《德伯家的苔絲》表面上講的是小說主人翁的愛情悲劇，實(shí)則是為了抨擊資本主義虛偽的婚姻、法制、宗教以及道德。小說中，因?yàn)閬喞子匈Y本做后臺(tái)，所以他才敢放肆地侮辱苔絲，而為資本家服務(wù)的資本主義法律當(dāng)然不會(huì)保護(hù)貧窮的苔絲，當(dāng)苔絲殺了亞雷這個(gè)兩次破壞自己愛情、婚姻的仇人時(shí)，法律的行動(dòng)又是那么地“高效”；另一個(gè)決定苔絲命運(yùn)的男人克萊代表的是資本主義的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，他視苔絲為己物，不容她失去純潔，但自己卻可以風(fēng)流成性，不受任何道德底線的約束。所以，克萊是害死苔絲的一個(gè)間接的隱形殺手。這部小說正是19世紀(jì)資本主義生活基本特點(diǎn)的真實(shí)寫照。

(3)愛情是階級(jí)關(guān)系的特殊印證。愛情作為人類活動(dòng)，肯定帶有時(shí)代的印記。例如，艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》描述的就是特別詭異的愛情故事。由于無(wú)法脫離維多利亞時(shí)代階級(jí)關(guān)系的束縛，女主角凱瑟琳以為林頓年輕、富有，嫁給他將成為當(dāng)?shù)刈罡哔F的婦女，而與希斯克利夫一個(gè)棄兒結(jié)婚則會(huì)降低身份，盡管她的心卻屬于希斯克利夫。他們之間純潔的愛情被建立在財(cái)富上的階級(jí)偏見所玷污了，她的背叛導(dǎo)致了希斯克利夫的復(fù)仇及對(duì)后代的愛情折磨。這部批判現(xiàn)實(shí)主義的小說，是對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代壓迫與被壓迫者之間人性關(guān)系的忠實(shí)記錄。

(4)主義公性格與精神在愛情上的反映，能夠反映一個(gè)人的進(jìn)步性與價(jià)值觀?！逗?jiǎn)·愛》表達(dá)了英國(guó)婦女對(duì)平等的強(qiáng)烈要求。沒有美貌、沒有金錢的孤兒——簡(jiǎn)·愛在一鄉(xiāng)紳家做家庭教師，以其人格魅力征服了男主人羅切斯特。當(dāng)?shù)弥€有妻子時(shí)，她不想淪為情人，為了尊嚴(yán)，放棄了富裕生活，毅然離開了羅切斯特，縱然簡(jiǎn)在一直愛著他。當(dāng)簡(jiǎn)憑著心靈感應(yīng)再去找羅切斯特時(shí)，他已失去了財(cái)富，并雙目失明，但卻得到了簡(jiǎn)的愛情。離開羅切斯特，簡(jiǎn)是為了保護(hù)自己，尋求平等；回到他身邊后，簡(jiǎn)獲得了平等的真愛。真正的愛情就是兩個(gè)靈魂平等、真誠(chéng)地結(jié)合，而不附帶任何的物質(zhì)條件。在英國(guó)文學(xué)中，這是一部倡導(dǎo)男女平等的小說。

第8篇：經(jīng)典文章欣賞范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文學(xué)鑒賞能力 培養(yǎng)

文學(xué)鑒賞能力是一種審美能力，提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力可以有效地提高大學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生更好地欣賞文學(xué)作品。教育部為了更好地促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的作用，全面大學(xué)生不僅需要提高自身的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，同樣需要提高自身的文化素養(yǎng)，全面發(fā)展的大學(xué)生才是國(guó)家和社會(huì)需要的人才，才能更好地為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。

一、大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)的重要性

文學(xué)鑒賞能力是國(guó)家對(duì)于大學(xué)生教育目標(biāo)的要求之一，文學(xué)鑒賞能力是審美能力的一種，是大學(xué)生需要不斷提高的能力。大學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展，需要大學(xué)生不斷提高自己各方面的能力，提高自身的整體素質(zhì)。

（一）提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)作品是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，文學(xué)作品通過真實(shí)、優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出社會(huì)生活的百態(tài)。通過對(duì)文學(xué)作品的欣賞閱讀，了解作品所表達(dá)的思想感情，了解作品中塑造的人物形象。通過人物形象和思想感情的感悟體會(huì)出作者的審美理想和態(tài)度，使大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)本質(zhì)與真實(shí)面貌。閱讀文學(xué)作品可以使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)逐漸提高，得到情感上的體驗(yàn)和心靈上的愉悅。另外，文學(xué)作品中優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的情節(jié)和多彩的人物形象會(huì)給人們帶來(lái)心靈上的體驗(yàn)，使大學(xué)生通過閱讀獲得美的感受和熏陶。

（二）提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

文學(xué)作品是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，通過文學(xué)作品的閱讀，大學(xué)生可以逐漸地認(rèn)識(shí)社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)生活的真善美，增加生活知識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。另外大學(xué)生通過文學(xué)閱讀還可以增加自己的文化知識(shí)，提高對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)，提高自己對(duì)于文化的欣賞能力。尤其是古典文學(xué)的欣賞可以增加大學(xué)生的文化積淀，提高文化素養(yǎng)。

（三）提高大學(xué)生的寫作能力

對(duì)于文學(xué)作品的欣賞需要長(zhǎng)時(shí)間的閱讀欣賞，通過閱讀，大學(xué)生可以感受文學(xué)作品中優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富多樣的人物形象和文學(xué)作品的曲折結(jié)構(gòu)。這些文學(xué)作品都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，大學(xué)生在耳濡目染的過程中可以有效地提高文學(xué)寫作能力。通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀欣賞，大學(xué)生可以很好地了解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)布局，提高文學(xué)創(chuàng)作能力。通過文學(xué)作品的欣賞，讀者可以感受到文學(xué)作品中作者的寫作手法和寫作意圖，文學(xué)作品中優(yōu)美的語(yǔ)言也可以為學(xué)生今后的文學(xué)寫作提供參考，一些文學(xué)作品中的寫作手法也可以為自己所用，進(jìn)而提高自己的文學(xué)寫作水平。

二、如何培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生以后欣賞文學(xué)作品有著十分重要的作用，同時(shí)也可以提高學(xué)生的文學(xué)寫作水平，提高學(xué)生的審美能力。文學(xué)鑒賞能力的提高對(duì)于學(xué)生通過文學(xué)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生能力的培養(yǎng)和文學(xué)作品的發(fā)展都有著十分重要的意義。大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是大學(xué)生文化素養(yǎng)提高的要求，也是大學(xué)教育目標(biāo)之一。

（一）提高大學(xué)生的閱讀興趣

提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力首先需要大學(xué)生主動(dòng)地閱讀文學(xué)作品，只有通過文學(xué)閱讀才能夠提高文學(xué)鑒賞能力。對(duì)于文學(xué)作品的欣賞需要學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行文學(xué)閱讀，興趣是最好的教師，因此提高大學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣可以使學(xué)生主動(dòng)閱讀文學(xué)作品，提高文學(xué)鑒賞能力。當(dāng)代的大學(xué)生由于各種豐富的實(shí)踐活動(dòng)逐漸忽略了文學(xué)閱讀，大部分學(xué)生會(huì)選擇上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間，閱讀的學(xué)生逐漸減少，因此文學(xué)鑒賞能力的提高也遇到了一定的困難。一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織文學(xué)閱讀比賽來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量。可以通過評(píng)選文學(xué)作品閱讀量最多的人，通過表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地借閱文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣。另一方面可以組織大學(xué)生文學(xué)作品交流會(huì)來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)閱讀。通過學(xué)生之間的文學(xué)交流可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，提高閱讀的興趣，增加文學(xué)作品閱讀量。學(xué)生通過閱讀自己感興趣的文學(xué)作品，感受到文學(xué)作品的魅力，從而提高文學(xué)鑒賞能力。

（二）開展文學(xué)鑒賞課程

在大學(xué)中開設(shè)文學(xué)作品鑒賞課程可以為學(xué)生欣賞文學(xué)作品提供鑒賞的方法，提高鑒賞水平。 在高校中開展文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)課程的選修課，提高學(xué)生的上課積極性。一方面文學(xué)鑒賞課程需要為學(xué)生提高文學(xué)鑒賞的方法。文學(xué)鑒賞課程中教師需要為學(xué)生提供文學(xué)鑒賞的方法和技巧，文學(xué)鑒賞課程通過對(duì)文學(xué)作品中的人物、語(yǔ)言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，體會(huì)文章的深刻含義和巧妙的布局。另一方面，文學(xué)鑒賞課程為學(xué)生的文學(xué)鑒賞提供途徑。文學(xué)鑒賞課程為學(xué)生的文學(xué)鑒賞提供了條件，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)賞析，對(duì)于那些課下沒有主動(dòng)閱讀文學(xué)作品的學(xué)生來(lái)說是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

（三）注重對(duì)文學(xué)作品的思考分析，寫讀書筆記

文學(xué)鑒賞能力的提高需要學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀之后，還需要進(jìn)行思考。一部比較好的文學(xué)作品不僅語(yǔ)言有著自己的特色，故事情節(jié)和人物形象都蘊(yùn)含著作者的獨(dú)具匠心。一方面，文學(xué)作品的欣賞需要讀者反復(fù)閱讀才能夠體會(huì)作者的寫作用意，文學(xué)作品中的人物形象也需要讀者通過反復(fù)的思考才能真正體會(huì)人物形象的豐富性。另一方面，通過寫讀書筆記可以提高讀者對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，在寫讀書筆記的時(shí)候，讀者會(huì)對(duì)文中的語(yǔ)言和人物進(jìn)行仔細(xì)地揣摩，使讀者產(chǎn)生思考，更加深刻地體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵。

（四）閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品

對(duì)于大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高，文學(xué)作品的選擇是非常重要的。經(jīng)典的文學(xué)作品是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)得到大眾和文學(xué)界認(rèn)可的，具有較高的文學(xué)價(jià)值，通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品可以有效地提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。由于文化的多元化和豐富性，文學(xué)作品也是豐富多樣，但是其中也有一些文學(xué)價(jià)值不高的文學(xué)作品混入其中，對(duì)于大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力的提高不會(huì)有很大的幫助，甚至?xí)?duì)大學(xué)生的心理健康造成不良影響。大學(xué)生提高文學(xué)鑒賞能力需要選擇經(jīng)典的、有較高文學(xué)價(jià)值的書籍進(jìn)行閱讀，只有通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品才能更好地提高文學(xué)鑒賞能力。另外，經(jīng)典的文學(xué)作品有著較高的文學(xué)價(jià)值。經(jīng)典的文學(xué)作品經(jīng)過作者長(zhǎng)時(shí)間的醞釀寫作而成，文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和人物形象都是經(jīng)過錘煉的，同時(shí)經(jīng)典的文學(xué)作品經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)仍然經(jīng)久不衰，因此具有很好的文學(xué)價(jià)值。大學(xué)生只有通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品才能夠了解文學(xué)的價(jià)值，提高文學(xué)作品的欣賞能力。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著教育改革的深入，高校大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)逐漸增加，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)綜合型人才是國(guó)家和社會(huì)對(duì)于高校的要求。大學(xué)生整體素質(zhì)的提高需要培養(yǎng)大學(xué)生全面的能力。大學(xué)生不僅需要掌握專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要提高人文素質(zhì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。文學(xué)鑒賞能力作為大學(xué)生人文素質(zhì)的一種，需要大學(xué)生在大學(xué)期間能夠通過閱讀文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)鑒賞能力。文學(xué)鑒賞能力的提高，對(duì)于增加學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的作用。在今后的大學(xué)教育中注重學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)是高校發(fā)展的目標(biāo)之一。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘祖國(guó) 淺談培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的有效途徑[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究. 2002，9

第9篇：經(jīng)典文章欣賞范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境 時(shí)間 教材 活動(dòng) 運(yùn)用

中華民族既有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，也有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些豐富的歷史資源，即使在今天也是具有普遍意義的價(jià)值觀念。因此，無(wú)論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)都是我們必然的選擇。而開展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文 傳承中華文明”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，則是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的有效方式之一。

轉(zhuǎn)眼間，我校開展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)已經(jīng)13個(gè)多月了,回顧這13個(gè)多月來(lái),我校在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下,積極參與了十一五誦讀經(jīng)典詩(shī)文的研究課題活動(dòng),并積極開展各種各樣的誦讀活動(dòng),學(xué)生的身心得到了健康的發(fā)展,學(xué)生大有收獲，教師也大有提高。現(xiàn)在我就如何開展誦讀活動(dòng)談?wù)勎覀儗W(xué)校的一些做法。

一、以環(huán)境來(lái)烘托，構(gòu)建書香校園。

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造讀經(jīng)氛圍。我們制作了一幅很大的橫額，寫上“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，構(gòu)建書香校園”12個(gè)大字，懸掛在學(xué)校醒目之處，其目的是讓我們?nèi)熒?、學(xué)生家長(zhǎng)時(shí)刻不忘“古詩(shī)詞誦讀”是我們學(xué)校的特色課程，。我校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，經(jīng)濟(jì)條件不是很好，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們將院墻辦成了詩(shī)墻：古詩(shī)配畫，形象生動(dòng)，20多幅詩(shī)畫組成了一幅詩(shī)的長(zhǎng)卷。不僅成了學(xué)校的一道風(fēng)景，更重要的是能吸引學(xué)生去欣賞、誦讀，潛移默化，使學(xué)生在不知不覺中受到詩(shī)詞的陶冶。

2.在學(xué)校操場(chǎng)邊開辟“每周一詩(shī)（詞）”吟誦點(diǎn)。為了給全校師生營(yíng)造誦讀的氛圍，我們學(xué)校還在學(xué)校的操場(chǎng)邊制作了一塊較大的永久性黑板報(bào)，板眼是“誦讀經(jīng)典詩(shī)文 傳承民族文化”。其中開辟了“每周一詩(shī)（詞）”吟誦點(diǎn)，由課題組執(zhí)行小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，用黑板報(bào)寫上一首詩(shī)（詞），配上簡(jiǎn)單的畫，在每周星期一早晨更新內(nèi)容。在操場(chǎng)上活動(dòng)的同學(xué)都會(huì)忍不住抬頭讀一讀。這樣一來(lái)，使全校的每一位師生抬頭俯見滿眼詩(shī)文。

3.借紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)的陣地，開展每天讀一段，每天讀一詩(shī)的活動(dòng)，并播放有關(guān)的配樂古詩(shī)朗誦和詩(shī)文歌曲。讓學(xué)生做到視聽一致，讀聽結(jié)合，讓學(xué)生伴隨古詩(shī)詞優(yōu)美的意境快樂的游戲活動(dòng)，給學(xué)生加上一道豐盛的“午餐”。

4.在學(xué)校的樓梯文化框里貼有經(jīng)典美文的詩(shī)句，各班教室的黑板一角寫上每日一句的古詩(shī)文句子。每班的學(xué)習(xí)園地里有誦經(jīng)展示臺(tái)。在教室的走廊邊有各班誦經(jīng)宣傳欄，如：一年級(jí)的宣傳語(yǔ)是“做少年君子 讀千古美文” 二年級(jí)的則是“經(jīng)典與我同行 ，陶冶道德情操”……等，各有特色。

二、時(shí)間保證，確?！罢b讀經(jīng)典活動(dòng)”的順利開展。

為確?！罢b讀經(jīng)典文章活動(dòng)”的順利開展。時(shí)間安排上有了一定的保障：每天“四”個(gè)3分鐘，即晨讀3時(shí)間、課前3分鐘、齊隊(duì)3分鐘、每天回家抽3分鐘等這些都是誦讀經(jīng)典文章的指定時(shí)間。我們充分利用好這些時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文章，并給予一定的范讀，根據(jù)本班實(shí)際，選取一些經(jīng)典句子來(lái)講解，如“凡出言 信為先”， “鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩?！薄吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！边@些句子摘抄在“黑板一角”上，讓學(xué)生體會(huì)其中的內(nèi)涵，并規(guī)范自己的言行。

三、開展豐富多彩的活動(dòng)，為每位學(xué)生的成長(zhǎng)導(dǎo)航。

我校在誦讀經(jīng)典文章活動(dòng)中，為形成人人好讀書，人人讀好書的終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，收到了較好的效果。

1.購(gòu)買書籍，捐贈(zèng)圖書，完善了班級(jí)圖書角。首先，鼓勵(lì)班里每一位同學(xué)都購(gòu)買有2本以上的經(jīng)典書籍。其次，號(hào)召同學(xué)們踴躍為班級(jí)圖書角捐書，讓更多的同學(xué)們能分享這些書籍給我們帶來(lái)的快樂和知識(shí)。再次，好書共欣賞，完善了班級(jí)圖書角的建設(shè)，成立了圖書管理小組后，就開展借閱管理活動(dòng)，舉行了好書借閱活動(dòng)，同學(xué)們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，全班洋溢著濃濃的讀書氣氛。

2.征文比賽。認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生閱讀，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書體會(huì)。積極開展讀書心得體會(huì)評(píng)比活動(dòng)。全校共收到優(yōu)秀征文42篇，并把這些優(yōu)秀的作品粘貼在“展示臺(tái)” 上。

3.在“迎 春節(jié)，慶‘元旦’”全校性的古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)?！北荣惢顒?dòng)規(guī)定：班級(jí)先進(jìn)行初賽，每班推選2人參加校級(jí)的決賽，最后決出誦讀之星”，全校性的古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)。同時(shí)在比賽過程中，為了提高學(xué)生興趣我們還穿插安排了一些唱詩(shī)、相聲、詩(shī)伴舞、配樂誦詩(shī)、看畫猜詩(shī)、全校師生齊聲誦詩(shī)等活動(dòng)，比如，相聲《古詩(shī)串串串》、詩(shī)伴舞《愛蓮說》、全校師生齊誦的《少年中國(guó)說》、、、、、、等節(jié)目獲得了本次活動(dòng)的一等獎(jiǎng)。通過活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀詩(shī)詞的熱愛，陶冶情操，感悟做人道理。

四、選編好教材。

我們學(xué)校從最初的推薦篇目性古詩(shī)誦讀，到形成比較完善的校本教材供學(xué)生選用。為了方便學(xué)生誦讀，便于教師、家長(zhǎng)輔導(dǎo)，每首詩(shī)除注有漢語(yǔ)拼音外，我們還做了簡(jiǎn)要清晰的注釋和說明。除此之外，我校還鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)積累摘抄經(jīng)典詩(shī)文。如：我校的五年級(jí)79（1）班，有8位同學(xué)摘抄達(dá)50頁(yè)之多。

五、誦讀經(jīng)典詩(shī)文，給學(xué)校增加了一道亮麗的風(fēng)景線。

“腹有詩(shī)書氣自華”，自從我們?cè)谌ｉ_展了誦讀經(jīng)典詩(shī)文的活動(dòng)以來(lái)，我們已明顯的感受到了全校師生身上發(fā)生的變化：當(dāng)我邁進(jìn)校門時(shí)，我常會(huì)聽到“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“少壯不努力，老大獨(dú)傷悲”等名句。我欣喜地聽著，我感受著經(jīng)典詩(shī)文給孩子們帶來(lái)的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小的鏡頭感動(dòng)著、感染著。當(dāng)今的孩子聰明，知識(shí)廣博，但是關(guān)乎一個(gè)人未來(lái)成功與幸福的性格與品德方面的教育卻尤為缺乏。不講禮貌，驕橫，自我為中心，自私，不合群，冷漠孤僻，不自信，不孝順，不愛學(xué)習(xí)，注意力不集中，性格急躁等等。中華文化博大精深，經(jīng)典詩(shī)文中蘊(yùn)含著許多人生哲理，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文來(lái)提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生形成良好的性格、品德起到潛移默化的作用?？梢哉f，是經(jīng)典誦讀讓我們的校園充滿書香，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身，也是經(jīng)典誦讀給我們的學(xué)校增加了一道靚麗的人文風(fēng)景。

六、運(yùn)用自如，會(huì)誦會(huì)吟，傳承中華文明。