職校德育論文精選(九篇)

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第1篇：職校德育論文范文

所謂誠信，首先是一種規(guī)范?！罢\”是一種真摯、誠實的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，側(cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽(yù)，別人是否信賴自己。誠信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠實，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。法國學(xué)者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。

一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容

職業(yè)道德是職業(yè)勞動者在特定的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的、有益于社會道德價值的準(zhǔn)則體系。它是職業(yè)勞動者在其職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的一系列基本準(zhǔn)則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準(zhǔn)則傳授給職業(yè)勞動者，并落實到職業(yè)勞動者整個職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準(zhǔn)則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。

首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會“敬業(yè)”的。

其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實勞動的結(jié)晶。因此，誠實守信是每一個職業(yè)勞動者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應(yīng)該以誠取信于人。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實勞動、合法經(jīng)營才能在社會上立足，如果一個企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個重要內(nèi)容。

基于上述原因，我們應(yīng)將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學(xué)生。

二、誠信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)

誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準(zhǔn)則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。

1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要

首先，誠信要求職校生正確認(rèn)識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現(xiàn)實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。

其次，誠信要求學(xué)生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構(gòu)成了人類社會和諧有序的信任與安全機(jī)制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強(qiáng)自己的誠信修養(yǎng)。

2、誠信是職校生求知的基本要求

首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。

其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠實、務(wù)實的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機(jī)取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。

3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。

三、加強(qiáng)職校生誠信教育的有效途徑

誠信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

1、培養(yǎng)職校生誠信意識

一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強(qiáng)誠信意識；針對不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學(xué)生”的簽名活動。

職校生誠信意識的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強(qiáng)加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機(jī)制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。

2、慎重選擇教育內(nèi)容

對職校生進(jìn)行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強(qiáng)時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時，學(xué)校還要將誠信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識和規(guī)則意識，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。

3、加強(qiáng)教師師德建設(shè)

教師的師德及其行為模式對學(xué)生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實中，要提高學(xué)生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠信的堅守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學(xué)過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認(rèn)同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。

5、開展誠信教育活動。

誠信教育活動的重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關(guān)誠信的典型人物、先進(jìn)人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動為契機(jī)，將誠信教育作為重點之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機(jī)地安排教育活動。

6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。

學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動之中，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。

7、注重形成教育合力。

誠信教育要取得實效，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過開家長會、教師家訪、走向社區(qū)、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長充分認(rèn)識誠信對學(xué)生成長的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：職校德育論文范文

高職院校的德育工作是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校及社會的共同努力。為全面激活多方主體參與德育工作，我們應(yīng)該邀請相關(guān)組織與人員定期開展論壇、講座等活動，讓家長、企業(yè)家、管理者、教育者參與其中，共同推動高職院校德育工作的成效。注重實踐教學(xué)。目前，許多高職院校已經(jīng)初步意識到了實踐教學(xué)的重要性，開始將思想政治理論教育擴(kuò)展到學(xué)生的日常行為習(xí)慣中。但是，其實踐教學(xué)往往還停留在表面，并沒有將實踐教學(xué)深入到德育內(nèi)容的各個方面。所以，我們應(yīng)該樹立實踐教學(xué)理念，以實踐教學(xué)為引導(dǎo)，與企業(yè)、博物館、社區(qū)等合作，按照合作共贏、雙向受益的原則，引導(dǎo)學(xué)生走入社會、走入基層，在親身體會與實踐中提高自身思想道德與政治水平。

二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會實踐的成效。社會實踐是高職學(xué)生體驗社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識與技能，體現(xiàn)自身價值。為進(jìn)一步提高高職生的社會實踐意識與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會實踐管理機(jī)制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費保障中探討高職生社會實踐的可行性與必要性，并對社會實踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評估，確保高職學(xué)生社會實踐活動規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動。高職院校學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價值多元化的情況下形成正確的價值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會、班級志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎勵各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動推向社會，從而擴(kuò)大志愿者活動的影響力與效果。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

三、進(jìn)行心理健康教育

第3篇：職校德育論文范文

（一）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念更加突出小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課的重要地位和作用

基本理念一，倡導(dǎo)以師德為先，把師德作為小學(xué)教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點，特別要求小學(xué)教師應(yīng)注重以身為范，做好兒童健康成長的指導(dǎo)者和引路人。著名學(xué)者錢穆曾說過“：德育是中國教育的根本出發(fā)點，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔(dān)著傳播德育主要責(zé)任的思想政治理論課在促進(jìn)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的師德發(fā)展方面，有著其他課程所無法比擬的作用和優(yōu)勢?；纠砟疃?，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在兒童發(fā)展問題上的具體體現(xiàn)。它要求小學(xué)教師遵循教育教學(xué)的規(guī)律，樹立“以兒童為中心”的思想，充分尊重兒童的主體需要，關(guān)愛兒童，關(guān)注兒童的健康發(fā)展。這也體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會發(fā)展觀和教育觀。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課通過這些立場、觀點、方法的教育使未來的小學(xué)教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專業(yè)發(fā)展始終。基本理念三，提出能力為重，重視小學(xué)教師專業(yè)能力的提升。教師的專業(yè)能力是教師教育理念、專業(yè)知識的載體，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的形成。強(qiáng)化小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教育實踐能力，把教育理論與教育實踐相結(jié)合，不斷實踐、反思，是其專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。而理論聯(lián)系實際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是課程應(yīng)有目標(biāo)之一。基本理念四，要求小學(xué)教師踐行終身學(xué)習(xí)理念。這是的認(rèn)識觀在小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展要求中的具體體現(xiàn)。這種終身學(xué)習(xí)是在不斷地實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識中對自身的充實和完善。思想政治理論課在立場、觀點的教育中能夠更好地幫助學(xué)生把握這一理念，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自身的專業(yè)發(fā)展，與時俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的典范。

（二）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容要求小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課深化教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新

《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容從三個維度對小學(xué)教師的基本素養(yǎng)和要求進(jìn)行了細(xì)致、專業(yè)的梳理和規(guī)范。在“專業(yè)理念與師德”部分，強(qiáng)調(diào)小學(xué)教師的專業(yè)性和獨特性，要求小學(xué)教師要貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)；突出了兒童的生命教育，服務(wù)于兒童生命成長的需要，有效地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂的學(xué)校生活。在“專業(yè)知識”部分，從小學(xué)生發(fā)展知識、學(xué)科知識、教育教學(xué)知識、通識性知識四個領(lǐng)域提出具體要求，教師應(yīng)了解關(guān)于兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定，把握小學(xué)教育的綜合性特點，掌握廣博的通識知識，提升自身整體素質(zhì)。在“專業(yè)能力”部分，從教育教學(xué)設(shè)計、組織與實施、激勵與評價、溝通與合作、反思與發(fā)展五個領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)能力提出具體要求，教師應(yīng)盡可能跟上時展的新需要，把握教育新理念，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段、方法和技術(shù)，培養(yǎng)反思與發(fā)展能力，增強(qiáng)溝通與合作能力。三個維度的要求提供了小學(xué)教師培養(yǎng)的目標(biāo)參照，也對小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課進(jìn)行有針對性、實效性的教學(xué)提供了背景依據(jù)。思想政治理論課面臨著既要從現(xiàn)有的普遍共性的角度提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和辯證思維等能力，更要突出小學(xué)教師專業(yè)道德和專業(yè)能力的特殊性問題，這促使思想政治理論課必須在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新，切實提高課程的針對性和實效性，以從課程的角度降低小學(xué)教師職前培養(yǎng)的盲目性和隨意性，提升小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。

二、基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法

（一）充實思想政治理論課具體教學(xué)目標(biāo)，緊扣生本觀念

《標(biāo)準(zhǔn)》通過倡導(dǎo)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四大基本理念，設(shè)置專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度，涵蓋十三個領(lǐng)域，提出五十八項基本要求，明確了一名合格小學(xué)教師的道德坐標(biāo)、知識坐標(biāo)與能力坐標(biāo)。圍繞這一坐標(biāo)體系，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)之上增加體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)特色的特殊化、具體化的教學(xué)目標(biāo)，突出以兒童為本的理念。比如：

1.使學(xué)生了解和掌握兒童發(fā)展的有關(guān)知識，包括兒童身心健康知識、有關(guān)保護(hù)兒童的法律法規(guī)及政策規(guī)定，兒童的安全防護(hù)知識等，增加學(xué)生專業(yè)認(rèn)知度。

2.加強(qiáng)學(xué)生實踐能力、反思能力、研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使學(xué)生能思會研，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要，促進(jìn)其專業(yè)水平發(fā)展。

3.幫助學(xué)生更好認(rèn)識個人。一方面通過理論的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識自我，定位于本專業(yè)的發(fā)展；另一方面幫助學(xué)生認(rèn)識兒童，懂得如何處理教師與兒童之間的關(guān)系，最根本的就是要理解兒童，尊重兒童，把兒童的發(fā)展擺在目的的位置。

4.幫助學(xué)生形成正確的教育價值觀，激發(fā)學(xué)生為小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展而不斷奮斗的動力，引導(dǎo)學(xué)生更好把握小學(xué)教師教育規(guī)律，為兒童發(fā)展服務(wù)。

5.強(qiáng)化學(xué)生師德修養(yǎng)，做富有童心、愛心、耐心和責(zé)任心的“啟迪學(xué)生心靈”的高素質(zhì)小學(xué)教師。

（二）增補(bǔ)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)道德專業(yè)化特征

《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)師德為先，實質(zhì)是從小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的角度提出了小學(xué)教師專業(yè)道德建設(shè)的核心地位。以德育為主陣地的思想政治理論課必須針對小學(xué)教師道德專業(yè)化的特點，在教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建起專業(yè)道德體系，并能夠在今后的教學(xué)工作中自發(fā)的對專業(yè)道德全面踐行。

1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)理想的理論部分，增加教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。除了一般的教師職業(yè)道德規(guī)范外，尤其是針對《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，增加小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德，體現(xiàn)專業(yè)化特征。其次，開展有關(guān)兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的政策及法律知識的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)知識，尊重兒童獨立人格，懂得保障兒童的合法權(quán)益。

2.在《基本原理》中，補(bǔ)充兒童哲學(xué)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生蹲下來看待兒童的世界，更懂得兒童的世界之美，并學(xué)會呵護(hù)這美的世界，實現(xiàn)生命的潤澤。同時在課程的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生批判、反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

3.在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中，加強(qiáng)對國情、黨情、形勢政策的了解，突出科學(xué)發(fā)展觀及社會主義核心價值體系的理論學(xué)習(xí)，突出“以人為本”的思想，使學(xué)生理解、形成“以兒童為本”的教育理念，提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。此外，還可通過開設(shè)倫理學(xué)、普通邏輯等配套選修課程，拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的人文社會科學(xué)素養(yǎng)。

（三）強(qiáng)化實踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)

小學(xué)教師專業(yè)的“全科性”、“綜合性”決定了小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生必須多實踐、會實踐，以實踐求真知，以實踐促專業(yè)發(fā)展。思想政治理論課本身也是一門實踐性強(qiáng)的課程，十分強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合。因此，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)把實踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)加以強(qiáng)化，將課內(nèi)實踐與課外實踐有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)實踐中使學(xué)生的能力與素質(zhì)得到充分的訓(xùn)練和發(fā)展。課內(nèi)實踐要充分利用課堂，既聯(lián)系課程的教學(xué)內(nèi)容，又結(jié)合小學(xué)教師專業(yè)特點。譬如，在課內(nèi)實踐方面可開展以下活動：主要探討當(dāng)前小學(xué)教師教育方面的熱點話題的辯論活動；以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的演講比賽；弘揚(yáng)社會主義核心價值體系的手抄報比賽；學(xué)生自主選擇一段課程內(nèi)容試講的活動……多樣的課內(nèi)實踐活動能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性，營造良好課堂氛圍，訓(xùn)練學(xué)生的觀察分析能力、辯證思維能力、表達(dá)能力等等，為學(xué)生提供專業(yè)道德培養(yǎng)、能力訓(xùn)練的平臺。課外實踐活動則鼓勵學(xué)生積極參加各種公益勞動、社會服務(wù)、社會調(diào)查、假期社會實踐等，要求學(xué)生通過活動力爭有所為，有所思，有所得，真正將理論知識內(nèi)化于心，外化于行。

（四）創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)

《標(biāo)準(zhǔn)》提出了小學(xué)教師在專業(yè)能力方面要盡可能跟上時展新需要的要求，如“創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)活動”，“發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式”，“將現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運(yùn)用到教學(xué)中”，等等。因此，在小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課中，教師在教學(xué)方法與手段上不拘一格，不斷創(chuàng)新，不僅能有效發(fā)揮課程的育人功能，還能夠?qū)W(xué)生形成一種潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握教學(xué)技能。比如，除傳統(tǒng)的講解法、討論法、比較分析法、案例分析法之外，情景模擬法，是一種能創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉能力、培養(yǎng)道德意識的較好的教學(xué)方法。學(xué)生以表演小品的方式演繹教學(xué)內(nèi)容，一方面使枯燥的道德規(guī)范以生動活潑的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化，另一方面則使學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的能力得到有效鍛煉。此外，一些靈活的方式方法也有助于活化教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“團(tuán)隊合作精神”，“溝通能力”，“相應(yīng)的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識”等要求。比如通過學(xué)生誦讀馬列主義等經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；做一些如“同舟共濟(jì)”的拓展小游戲，培養(yǎng)溝通、合作等能力，提高綜合素質(zhì)……在教學(xué)手段方面，則與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展要求相適應(yīng)，充分運(yùn)用多媒體實施教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的說服力，提高教學(xué)質(zhì)量；同時利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具，以論壇、QQ群、博客、電子郵件等方式和學(xué)生實現(xiàn)全方位多角度的溝通與聯(lián)系，隨時關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

（五）構(gòu)建綜合考評機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)評價觀

《標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)教師要改變評價觀念，由過去對兒童的單一評價向多元的動態(tài)發(fā)展的評價轉(zhuǎn)變。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)順應(yīng)這一變化，改變過去只注重檢測學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評方式，建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過程與結(jié)果相結(jié)合的綜合考評機(jī)制?？荚u的內(nèi)容主要從知識、能力、信念、行為四個方面全方位展開，將學(xué)生的日常行為考核和課程的期末考試考核相結(jié)合。日常行為考核從學(xué)生的課內(nèi)、課外表現(xiàn)進(jìn)行綜合評定，主要側(cè)重學(xué)生的能力、行為、素質(zhì)考核；課程的期末考試考核在內(nèi)容上緊扣時代脈搏，考核學(xué)生分析問題、解決問題的能力，辯證思維能力，明辨是非的能力等。

三、結(jié)語

第4篇：職校德育論文范文

對職校學(xué)生來說，鼓勵其在德育課學(xué)習(xí)中開展自我評價，有非常重要的意義。其一，有利于道德準(zhǔn)則的內(nèi)化。品德的形成不是規(guī)范的簡單記憶過程，而是規(guī)范要求的內(nèi)化過程，在這個過程中人們需要不斷地對自己的行為進(jìn)行內(nèi)省，這種內(nèi)省能力不是天生具備的，教會學(xué)生進(jìn)行自我評價是提高他們道德內(nèi)省能力的最有效的方法。其二，有利于培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀和價值觀。品德的形成是主體不斷進(jìn)行自我建構(gòu)的過程，自我評價給這種建構(gòu)過程提供了持續(xù)的內(nèi)部動力機(jī)制。只有學(xué)生自己才能最及時、最清楚地了解自己成功或失敗的信息，找出原因所在，并形成正確的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)知識、掌握技能的同時，學(xué)會看問題、學(xué)會思考、學(xué)會分析、學(xué)會辨別和判斷。其三，有利于進(jìn)行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的道路。對于職校學(xué)生來說，要能對今后的人生之路做出正確的選擇，其前提就是學(xué)會正確評價自己，既要看到自己的長處和特點，樹立自信，又要看到自己條件的不足和限制，從而做到揚(yáng)長避短，人盡其才。而學(xué)生正確進(jìn)行自我評價的能力，必須在不斷嘗試進(jìn)行自我評價的實踐中逐漸形成。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價的做法

1.編寫學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生完成單元知識學(xué)習(xí)自我評價表

在每單元學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，都有一張單元學(xué)習(xí)評價表，包括“知識清單、完整清晰；有思有悟、言之有理；學(xué)力測評、準(zhǔn)確無誤；點擊鏈接、閱讀思考；感受與體會”五個方面，這張表由學(xué)生自己完成，不作為他人評價、教師鑒定的依據(jù)。

2.針對特定的教學(xué)內(nèi)容，編制自我評價跟蹤表

每隔一段時間，學(xué)生可以將自己的實際情況如實記錄其中，裝入個人成長檔案袋中。比如，根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)課程的要求，每個學(xué)生都寫了自己的《職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計書》，明確自己在校期間各階段的具體發(fā)展目標(biāo)。每過一個學(xué)期，我們都要求學(xué)生對照自己的規(guī)劃書，對具體發(fā)展目標(biāo)的完成情況做一個記錄。又如，根據(jù)職業(yè)道德與法律課程的要求，我們編制了《個人禮儀規(guī)范養(yǎng)成情況記錄表》，每月一次進(jìn)行自評，并與上個月的情況進(jìn)行對比，檢查自己在規(guī)范養(yǎng)成過程中是呈上升趨勢還是呈下降趨勢，若出現(xiàn)下降趨勢，則必須及時查找原因，立即糾正。

3.選擇部分作業(yè)，由學(xué)生進(jìn)行自我批改、自我評分

這部分作業(yè)都是開放性的問題，而且多數(shù)需要在實踐中完成，比如一份市場調(diào)查報告、一次職業(yè)體驗感想、一場辯論賽的發(fā)言稿，其評價重點并不在于理論水平的高度和準(zhǔn)確度。學(xué)生要對自己完成這份作業(yè)過程中的態(tài)度、動機(jī)、情感、體驗、收獲，甚至遺憾進(jìn)行自我反思，以提高分析問題、思考問題和解決問題的能力。

4.采用小組合作學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生對合作中的表現(xiàn)做出自我評價

為了激勵學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中能主動參與問題的討論，具有良好的合作能力，我們還要求他們對在小組討論中的行為做出自我評價，進(jìn)而引發(fā)自我調(diào)整，促進(jìn)自身發(fā)展。

三、結(jié)語

第5篇：職校德育論文范文

營銷學(xué)是很多中職學(xué)校學(xué)生的必修課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的主要目的是通過學(xué)習(xí)市場營銷的知識體系和研究方法，樹立以顧客為中心的市場營銷觀念，培養(yǎng)學(xué)生分析營銷現(xiàn)象以及從多角度出發(fā)解決營銷問題的能力，使學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任與市場營銷相關(guān)的實踐和管理工作。

如今層出不窮的產(chǎn)品質(zhì)量問題，反映了部分企業(yè)社會責(zé)任感的缺失，也反映出社會營銷道德建設(shè)的薄弱，因此筆者認(rèn)為，在中職教育中，在對學(xué)生傳授理論和技能知識同時，重視營銷道德的滲透，是營銷教師義不容辭的責(zé)任。

營銷道德在營銷教學(xué)中滲透的實施

1在分析案例中滲透

筆者在近年的營銷教學(xué)中經(jīng)常利用以企業(yè)案例引出理論的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過課前閱讀案例、分組討論問題、自由回答的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的興趣和積極性都有所提高。在授課過程中，教師可以設(shè)置學(xué)生感興趣的案例，通過對案例內(nèi)容的分析，進(jìn)行營銷道德的滲透。例如，在講授《產(chǎn)品策略》這部分內(nèi)容時，筆者的教學(xué)方法是先列舉一些有關(guān)產(chǎn)品策略存在道德問題的案例，例如：企業(yè)將假冒偽劣商品充當(dāng)優(yōu)質(zhì)商品出售、生產(chǎn)過程中產(chǎn)品廢棄物造成環(huán)境污染、企業(yè)采用有害原材料制作產(chǎn)品等，要求學(xué)生們結(jié)合案例講述這些行為對消費者造成的傷害。然后根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行點評，并鼓勵學(xué)生在課后搜集更多相關(guān)的案例并整理成小冊子作為班級閱讀材料，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生都能夠通過電視新聞、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等途徑搜集到很多材料，而且樂于與班級同學(xué)分享自己搜集到的案例，并敢于表達(dá)

2在解答疑問中滲透

針對學(xué)生對教材或閱讀資料中提出疑問，需要教師解答時，教師可以用事實幫助他們解開疑問，同時滲透營銷道德，提高學(xué)生的思想認(rèn)識。

筆者在講授《促銷策略》這部分內(nèi)容時，曾有一位學(xué)生問：“我見到一家賣家私的商鋪，天天搞清貨大甩賣，總說是最后一天，老板這樣做有問題嗎？”針對學(xué)生提出這樣的問題，教師就應(yīng)該抓住時機(jī)對學(xué)生的疑問進(jìn)行營銷道德滲透，用事實講話，幫助學(xué)生解決問題，并使他們在有關(guān)道德素養(yǎng)的認(rèn)識上得到提高。筆者當(dāng)時是這樣回答學(xué)生的：企業(yè)之間的競爭越來越激烈，因此，各個企業(yè)為了各自的生存和發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)吸引消費者的“眼球”，因此在促銷策略中存在的道德問題尤為嚴(yán)重。

在廣告宣傳方面播放欺騙性廣告推銷產(chǎn)品，使消費者做出錯誤的購買決策；或為了誘惑消費者購買自己產(chǎn)品而制作夸大其詞或隱瞞缺陷的廣告，這些都是促銷策略中商家的道德問題，是觸犯法律法規(guī)的，也破壞了行業(yè)體系的良性循環(huán)，作為消費者應(yīng)該抵制這種行為。

3在小組討論中滲透

教師通過在課堂上提出問題，組織學(xué)生討論，也可以進(jìn)行營銷道德滲透。教師要以高度民主的精神，從學(xué)生的實際生活出發(fā)，提出一些允許思考與討論的道德問題，鼓勵學(xué)生提出自己的觀點，然后進(jìn)行富于啟發(fā)價值的評價。

例如筆者讓學(xué)生討論企業(yè)如何做好公共關(guān)系，學(xué)生基本上可以講出企業(yè)為災(zāi)民進(jìn)行捐款救助、捐資助學(xué)建希望小學(xué)、資助孤寡老人和垂危病人等一系列事件，這時教師可以做一些引導(dǎo)性的評述，讓學(xué)生闡述這些事件對自己的影響，這樣通過結(jié)合學(xué)生實際的生活展開討論，使學(xué)生既明確了公共關(guān)系的概念，理解了公共關(guān)系對社會的影響，又使學(xué)生真切地感受到企業(yè)社會責(zé)任感在企業(yè)形象中的重要性。

4在活動中滲透

教師通過組織營銷技能專項訓(xùn)練中對學(xué)生進(jìn)行道德教育。例如讓學(xué)生成立“模擬公司”，制定公司推出新產(chǎn)品的營銷策劃方案，在制定方案之前，學(xué)生就必須學(xué)習(xí)如何在遵守法律和社會道德、遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的原則下?lián)P長避短，制定企業(yè)產(chǎn)品、價格、渠道、促銷等一系列的策略。在策劃活動過程中，教師可以對各小組的營銷策劃方案滲透營銷道德。

例如對調(diào)研人員來講,要為客戶保守業(yè)務(wù)秘密，訪問次數(shù)不要偷工減料,要尊重受訪者的尊嚴(yán)和隱私權(quán)；在產(chǎn)品策略中不能欺騙消費者將假冒偽劣商品充當(dāng)優(yōu)質(zhì)商品出售；在價格策略中不得存在欺詐性定價、掠奪性價格或壟斷性價格；在分銷策略中必須明確售后服務(wù)的責(zé)任；在促銷策略中不得宣傳欺騙性廣告和進(jìn)行不正當(dāng)競爭等。營銷道德的滲透應(yīng)該貫穿于整個策劃過程，讓學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)守法的意識、合作的精神和敬業(yè)的態(tài)度。

在實踐中滲透

社會實踐是中職教育中非常重要的一個環(huán)節(jié)，社會實踐除了檢驗學(xué)生的專業(yè)知識和技能之外，還可以考驗學(xué)生的綜合道德素質(zhì)。

在實習(xí)期間，學(xué)生在真實的社會活動中發(fā)生真實的人際交往，學(xué)生在社會實踐的各個環(huán)節(jié)中體驗著各種道德，營銷專業(yè)教師要充分認(rèn)識到在這一環(huán)節(jié)中對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要性。就營銷職業(yè)道德而言，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到營銷人員職業(yè)道德的三個基本原則：守信、負(fù)責(zé)、公平，這是現(xiàn)代營銷最主要的也是最基本的道德要求。班主任要和實習(xí)單位保持緊密的聯(lián)系，及時了解到學(xué)生在實習(xí)工作中的狀況，通過深入細(xì)致的教育引導(dǎo)工作，及時發(fā)現(xiàn)、糾正和解決學(xué)生實習(xí)期間中遇到的問題，引導(dǎo)學(xué)生成長成才。

第6篇：職校德育論文范文

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)；人文素質(zhì)教育

近些年來，我國的高等教育獲得了蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出了大批專門人才，成為我國社會主義事業(yè)建設(shè)的重要保障。而作為高等教育重要組成部分的高等職業(yè)教育也充分適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)了一大批專門的技術(shù)人才，取得了較為可喜的成績。但是，在取得成績的背后我們也應(yīng)該看到，高職院校對人文素質(zhì)教育的重視度遠(yuǎn)不及專業(yè)知識教育，造成學(xué)生人文素養(yǎng)偏低。

一、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括人文知識、民族文化、人文精神三個層次。就在校學(xué)生而言，人文素質(zhì)指的是學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，在人文科學(xué)、傳統(tǒng)道德以及藝術(shù)修養(yǎng)等方面還應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

1　加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高等職業(yè)教育發(fā)展的趨勢。我國當(dāng)前進(jìn)行的教育改革的一項重要內(nèi)容就是全面推行素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)應(yīng)試教育最大的不同之處就在于它更側(cè)重于人的思想道德、個人修養(yǎng)等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。作為高等教育重要組成部分的高職院校也不例外。放眼世界來看，人文素質(zhì)教育的廣泛深入開展也是現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的潮流。由于歷史原因，我國的教育理念與發(fā)達(dá)國家相比還是有不小的差距，由此造成了我國的學(xué)生的綜合素質(zhì)低于發(fā)達(dá)國家的學(xué)生。因此，在我國高校特別是在高職院校，更要轉(zhuǎn)變思想結(jié)合本校實際，加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2　加強(qiáng)人文素質(zhì)教育符合當(dāng)前的社會需求。社會對學(xué)生的要求不僅僅是停留在專業(yè)知識技能上的，更為重要的就是看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)恰恰是人文素質(zhì)，高職院校作為教育機(jī)構(gòu)，也希望培養(yǎng)出全面發(fā)展的、充滿競爭力的優(yōu)秀畢業(yè)生，因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也就顯得重要而迫切了。

二、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

雖然人文素質(zhì)教育的重要性眾所周知，而且不少高職院校已經(jīng)開始開展了這方面的教育活動，然而當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育的狀況卻不容樂觀。

(一)職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育失衡

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著巨大的影響。由于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因而以掌握科學(xué)技術(shù)為目的職業(yè)技能教育便成為了高職院校人才教育最主要的內(nèi)容。而反觀人文素質(zhì)教育，則是要通過人才的全面塑造來培養(yǎng)人才，這是一個長期的過程，短期效果并不顯著，使得“人文素質(zhì)教育無用論”大行其道。而觀人文素質(zhì)教育自身，也受到職業(yè)技能教育思路的影響，出現(xiàn)了知識化傾向，即重視人文知識的傳授，而忽視了人文精神的培養(yǎng)。

(二)學(xué)生自身重視程度不夠

平心而論，現(xiàn)階段高職院校招收的學(xué)生大多數(shù)是高考成績較低者，其基礎(chǔ)知識本來就不扎實，又缺乏自我約束力，容易受到外來誘惑，沉迷于言情小說、流行歌曲和網(wǎng)絡(luò)，對人文知識興趣不高甚至抵觸，缺乏學(xué)習(xí)主動性，因而造成現(xiàn)代高職學(xué)生知識面狹窄，人文知識貧乏，人文修養(yǎng)膚淺等現(xiàn)象。

三、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的成因分析

(一)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對高職教育的沖擊

現(xiàn)階段我國正處于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，而經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和快節(jié)奏的生活方式，往往使人們做任何事情都帶著功利的眼光，講究“速成”、只看結(jié)果不顧過程，比較典型的就是就業(yè)率。就業(yè)率是衡量一所院校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)，學(xué)校就業(yè)率的高低直接影響著學(xué)校的聲譽(yù)和招生規(guī)模，是學(xué)校的生存基礎(chǔ)。而此時的高等教育包括高職教育，為了提高學(xué)生在專業(yè)知識方面的競爭力而帶來的短期內(nèi)高就業(yè)率，不斷拓展與經(jīng)濟(jì)活動關(guān)系密切的學(xué)科知識教育，而相比之下與經(jīng)濟(jì)活動聯(lián)系不甚緊密的傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科則備受冷落。

(二)現(xiàn)行教育體制、教育理念的影響

1　現(xiàn)行教育體制是首要因素

計劃經(jīng)濟(jì)時代的蘇聯(lián)教育模式曾在我國長期占主導(dǎo)地位，即使進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)時代，由于長期的思維慣性，造成我國應(yīng)試教育的體制至今仍未得到根本轉(zhuǎn)變。以考代察、標(biāo)準(zhǔn)單一的選拔人才方式大行其道，導(dǎo)致學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)付升學(xué)的壓力，而這種壓力一旦消失，長期被壓制的個性陡然反彈膨脹。作為人才培養(yǎng)場所的高校受到市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，盲目迎合社會對人才的需求，使得專業(yè)設(shè)置繁雜，學(xué)科劃分單一；高職教育的學(xué)制僅為3年，無形中加大了專業(yè)知識教育的教學(xué)密度，在功利思想的帶動下，課程設(shè)置里現(xiàn)實用為先的現(xiàn)象，本該需要大量時間的人文素質(zhì)課程被刪減：教學(xué)內(nèi)容也以實用性為核心，即使是專業(yè)知識，只要是認(rèn)為對學(xué)生將來沒有用處的就不再講解。專業(yè)知識尚且如此，何況人文知識乎?總的來說，應(yīng)試教育體制是造成高等教育中的人文素質(zhì)教育被冷落和忽視的首要因素。

2　教育理念存在的誤區(qū)是直接影響

長期以來，不少人包括不少教育工作者對職業(yè)教育的內(nèi)涵普遍存在認(rèn)識誤區(qū)，把職業(yè)技能教育當(dāng)作職業(yè)教育本身，認(rèn)為只要使學(xué)生能掌握“一技之長”，擁有一定的專業(yè)技能就是高等職業(yè)教育的目標(biāo)。在這一理念的直接影響下，很多高職院校認(rèn)為能接受高等教育的學(xué)生的基本素質(zhì)已能適應(yīng)社會需要，不必花力氣再教育，因而普遍注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，輕視人文素質(zhì)教育，甚至把人文素質(zhì)教育責(zé)任推向家庭和社會。

即使在一定程度上重視人文素質(zhì)教育并得以開展的高職院校中，對人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵也存在認(rèn)識不足，重“知識”輕“精神”、重“廣度”輕“深度”，認(rèn)為加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育就是要擴(kuò)展學(xué)生的知識面，在開設(shè)的人文素質(zhì)教育課程中，大多數(shù)是人文知識方面的，而對于作為人文素質(zhì)精髓的人文精神方面卻很少涉及。通過這樣的教育，雖然在一定程度上拓展了學(xué)生的知識面，但距離學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)的要求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，教育成效不明顯也就在所難免了。

(三)教師本人人文素質(zhì)的缺乏

任何教育活動的核心在于人。作為教育活動的組織者，教師的作用是不言而喻的，在人文素質(zhì)教育活動中，教師自身的人文素質(zhì)是極為重要、不可或缺的。教師的世界觀、人生觀、思維方式、為人處事方式、審美觀念等，都會直接影響到學(xué)生。而當(dāng)前我國高職教育師資隊伍的狀況卻是，不少教師沒有接受過系統(tǒng)的教學(xué)理論學(xué)習(xí)甚至是通過種種方式從其他行業(yè)直接轉(zhuǎn)入教師隊伍，對教育理念領(lǐng)悟不深，知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合素質(zhì)不高甚至有極個別的教師道德敗壞。在教學(xué)活動中，很多教師注重“授業(yè)”，輕視甚至忽視“傳道”，這對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)不利甚至是起到反作用的，因而直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

三、加強(qiáng)高職院校人文素質(zhì)教育的對策

(一)思想重視，端正心態(tài)

1　扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置

高職院校首先要擺正心態(tài)，不能受功利思想的誘導(dǎo)，要對職業(yè)技能教育和人文素質(zhì)教育之間的關(guān)系有正確認(rèn)識，職業(yè)技能教育是職業(yè)教育之基礎(chǔ)，而人文素質(zhì)則是職業(yè)教育之本。人身處社會大家庭，會做人強(qiáng)過會做事，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育使得高職學(xué)生不僅具備職業(yè)技能和人文知識，更具備人文精神，這對學(xué)生本人的發(fā)展有極大的益處。

(二)確保職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展

目前我國的高職院校在職業(yè)技能教育和人文素質(zhì)教育二者有機(jī)結(jié)合的問題上還缺乏深刻的理解和系統(tǒng)的規(guī)劃。針對這一情況，各個高職院校應(yīng)詳細(xì)了解高職學(xué)生的人文素質(zhì)到底應(yīng)達(dá)到一個什么樣的水平才能滿足當(dāng)前社會對人才素質(zhì)的要求，同時思索職業(yè)教育和人文素質(zhì)的內(nèi)涵究竟包括哪些，如何把握好職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育的平衡點，當(dāng)前本校做了些什么，哪些方面還有欠缺，今后如何彌補(bǔ)提高，這樣一來，職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育便可以齊頭并進(jìn)，和諧發(fā)展。

(三)重視師資隊伍建設(shè)

任何教育活動都要依靠教師來組織完成，人文素質(zhì)教育也不例外，而且教師在教育活動中是直接面對學(xué)生，對學(xué)生素質(zhì)的影響而且教師在教育活動中是直接面對學(xué)生，對學(xué)生素質(zhì)的影響也是直接而長久的，因此，提高教師的人文素質(zhì)也顯得十分重要。高職院校一方面可以適當(dāng)引進(jìn)人文素質(zhì)教育人才，通過他們來加強(qiáng)對學(xué)生的教育；另一方面，專業(yè)課程教師要提高自身的人文素質(zhì)，在教學(xué)活動中，也要力爭把人文素質(zhì)教育滲入課堂，與專業(yè)技能教育相結(jié)合，起到潛移默化的作用，加上教師自身素質(zhì)對學(xué)生的影響，逐漸提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

(四)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

第7篇：職校德育論文范文

健全德育管理體制，制定各級德育工作計劃，確定對師生的常規(guī)要求，定期進(jìn)行德育工作的檢查、評比。這樣才能保證德育取得實效，保證德育在學(xué)校教育中的首要地位。

二、重視文化課教學(xué)，為學(xué)生素質(zhì)的全面提高夯實知識基礎(chǔ)

充分認(rèn)識職業(yè)學(xué)校文化課教學(xué)在整個教學(xué)過程中的地位和作用，克服“職業(yè)中學(xué)的教學(xué)主要是圍繞‘職業(yè)’抓好專業(yè)理論課和專業(yè)技能課，文化課質(zhì)量的高低無所謂”的錯誤認(rèn)識。文化課既是學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提，是學(xué)生進(jìn)人社會以后借以發(fā)展的必要條件。教學(xué)過程中，一方面要注意學(xué)生學(xué)習(xí)信心的建立，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成；另一方面，要重視對學(xué)生知識的查漏補(bǔ)缺，為他們學(xué)好新知識掃清障礙。要加強(qiáng)文化課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的研究和改革，既要體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校的“職業(yè)性”特點，又要照顧到職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的實際。文化課教師應(yīng)著眼于強(qiáng)化本學(xué)科的應(yīng)用功能，根據(jù)不同專業(yè)對文化知識的特殊要求，在教學(xué)內(nèi)容上有所側(cè)重，在教學(xué)要求上有所區(qū)別。

三、加強(qiáng)教學(xué)實踐性環(huán)節(jié)，提高學(xué)生專業(yè)技能水平

根據(jù)學(xué)生應(yīng)掌握的基本技能制定循序漸進(jìn)的教學(xué)計劃，做到技能訓(xùn)練內(nèi)容課時化；把課內(nèi)訓(xùn)練與課外興趣小組活動結(jié)合起來，把平時訓(xùn)練與技能測試、技能競賽結(jié)合起來，做到技能訓(xùn)練形式多樣化；爭取用最新的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，做到技能訓(xùn)練手段現(xiàn)代化；請勞動技術(shù)部門對學(xué)生的技術(shù)等級進(jìn)行考核，做到技能考核規(guī)范化。

四、積極推進(jìn)課堂教學(xué)模式改革，充分發(fā)揮素質(zhì)教育主渠道的作用

教學(xué)模式改革要體現(xiàn)四個結(jié)合，即:堅持傳授知識與啟發(fā)思想相結(jié)合；動腦與動手相結(jié)合；共性教學(xué)與個別教學(xué)相結(jié)合；傳授與導(dǎo)學(xué)相結(jié)合。要在教師指導(dǎo)下，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

第8篇：職校德育論文范文

關(guān)鍵詞： 行知思想；多元智能理論；教學(xué)手段；課堂教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號： G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1992-7711（2013）22-040-1

加德納教授在前人研究的基礎(chǔ)之上，提出了多元智能理論。他把人的智能分為七種，這七種智能分別是：語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動智能、人際智能、自我認(rèn)識智能。后來加德納又加了一種智能，自然觀察者智能。這樣總共有八種智能，加德納認(rèn)為人的智力不是以整合的形式存在的，而是以不同的智能分別存在。因此，每個學(xué)生都具有某一方面的智能或某幾方面的只能，每一個學(xué)生都是一個潛在的天才。

一、多元智能理論給予教學(xué)的啟示

1.尊重每一個學(xué)生的自然個性以及公平地看待全體學(xué)生 。

多元化智能理論認(rèn)為有八種智能，每一個學(xué)生都是潛在的天才，因此，教師應(yīng)該公平地對待每一個學(xué)生，深度掘出學(xué)生潛在的才能，陶行知先生說得好：“愛滿天下，愛生如子?！辈灰蚰承W(xué)生功課差些，就以“差生、劣生”對待。

2.教師應(yīng)樹立整體性與個性化相結(jié)合的教育價值觀 。

加德納多元智能的提出使人們可以更加科學(xué)、全面地評價人的智能表現(xiàn)和特征，促使教育將影響范疇定位在更加全面的教育上。同時，就如多元智能理論指出的，隨著每個人的每種智能水平及其組合方式的不相同，個人對問題所產(chǎn)生的理解及處理方式不相同，這就是個性化的體現(xiàn)，學(xué)科教學(xué)對不同智能的開發(fā)允許有不同程度，但要力求最大化的開發(fā)。

3.教學(xué)手段應(yīng)該多樣化 。

加德納認(rèn)為每個主體都具有某些智能，也就是每個學(xué)生在某些方面具有特殊的才能，因此，針對課程改革的具體要求，創(chuàng)設(shè)多種多樣的課堂教學(xué)形式，寓教于樂，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，激發(fā)他們源源不斷的學(xué)習(xí)興趣。著名教育家陶行知先生說：“教學(xué)藝術(shù)就在于設(shè)法引起學(xué)生的興味，有了興味就肯用全副的精力去做事體”。多樣化的教學(xué)模式可以使每個學(xué)生都了解授課的內(nèi)容，比如在講蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，配上王菲所演唱的歌曲，那么具有音樂智能的學(xué)生可能一下子就記住了這首詞。

二、多元智能視角下的小學(xué)語文教學(xué)措施

1.小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體。

其實，對傳統(tǒng)教學(xué)中的先生講、學(xué)生聽，視學(xué)生為“容器”的現(xiàn)象，陶行知先生早就深惡痛絕，提倡以學(xué)生為主體，十分尊重兒童，他說：“我們應(yīng)該承認(rèn)兒童的人權(quán)?！薄靶『⒆邮敲駠男≈魅?。”他還特地寫了一首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小?！鄙厦嫣岬降摹傲蠼夥拧币渤浞煮w現(xiàn)了他尊重兒童、理解兒童、相信兒童的教育思想。我國的傳統(tǒng)教學(xué)方式一直以來是以教師為中心，教師在教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，而且教師的角色是不容置疑的，這樣就扼殺了學(xué)生的獨立性。創(chuàng)新的語文教學(xué)模式應(yīng)以學(xué)生為主體。小學(xué)語文教學(xué)以學(xué)生為主體，首先，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是最好的老師，在學(xué)生存在學(xué)習(xí)語文的興趣下，學(xué)習(xí)效果就可以事半功倍；其次，要在課堂上體現(xiàn)出學(xué)生的主體性。老師在課堂上課時，不能一味地以自己的備課為主，而應(yīng)該充分了解學(xué)生的要求，重點關(guān)注學(xué)生感興趣的一部分知識點。在課堂提問時，誘導(dǎo)學(xué)生提問，通過對學(xué)生提問的半開放式解答，鍛煉學(xué)生獨立思考的能力；最后，應(yīng)該建立民主和諧的課堂氛圍。課堂氛圍可以看成是一個小的制度環(huán)境，民主和諧的課堂氛圍可以給學(xué)生一個輕松的學(xué)習(xí)、思考的環(huán)境，有利于學(xué)生老師之間的良好溝通。因此，教師要充分尊重學(xué)生，突出學(xué)生的主體性，把課堂還給學(xué)，讓課堂煥發(fā)生命的光彩。

2.小學(xué)語文應(yīng)開展分層教學(xué)。

在多元智能理論下，每個主體所具有的只能是不相同的，這樣就需要按照教學(xué)的基本流程，遵循因材施教的原則，對小學(xué)語文采用分層教學(xué)。所謂的分層教學(xué)就是針對學(xué)生的特點不同，把學(xué)生分為不同的層次，針對各個層次的特點采取不同的上課重點和布置不同的課后作業(yè)。適用分層教學(xué)，首先要對每個學(xué)生都有所了解，這是分層的基礎(chǔ)。其次應(yīng)該建立分層目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生建立自己的長期學(xué)習(xí)機(jī)制。把教學(xué)目標(biāo)便成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過的學(xué)生的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白自己的學(xué)習(xí)特點，比如有些學(xué)生用看書背書可以很好的記憶，而有些學(xué)生需要有寫的或者需要圖文相結(jié)合等，這樣學(xué)生可以形成自己的學(xué)習(xí)方式。最后應(yīng)及時調(diào)整目標(biāo)，通過一段時間的分層教學(xué)后，學(xué)生的學(xué)習(xí)有了一定得進(jìn)步，教師需要重新制定新的分層目標(biāo)。

3.小學(xué)語文應(yīng)采用多元化的教學(xué)手段。

固定的教學(xué)方法肯定會使學(xué)生厭倦，只有不斷變化的教學(xué)手段才可以使學(xué)生時刻保持學(xué)習(xí)的動力。①多媒體教學(xué)：如今已是信息時代，教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)情景模式，是學(xué)生深入到課本中去，而且具有圖像、聲音等輔助工具，可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶效果。②晨讀：有了先進(jìn)的教學(xué)手段，我國傳統(tǒng)的優(yōu)良手段也不能丟。晨讀在我國已存在了上千年的歷史，實踐證明晨讀對于學(xué)習(xí)語文具有很好的效果，是語文學(xué)習(xí)必不可少的學(xué)習(xí)方法。③小組討論：在教授小學(xué)語文課程時，可以采用小組討論的方式，鼓勵學(xué)生獨立思考，踴躍發(fā)言。

總之，教師在教學(xué)中應(yīng)把陶行知教師思想與教育的課程改革結(jié)合起來，結(jié)合多元智能理論，分析研究掌握教育規(guī)律開展真人教育，反對封閉式的教育，主張真實的教育；反對硬性灌輸?shù)慕逃?，主張尊重學(xué)生的教育；反對壓抑學(xué)生個性的教育，主張以學(xué)生需要為基礎(chǔ)的教育。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 龔寶成等.多元智能理論在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的滲透.淮南師范學(xué)院學(xué)報，2008（05）.

第9篇：職校德育論文范文

（一）誠信道德狀況主流是積極向上的，但發(fā)展態(tài)勢不容樂觀

他們普遍對誠信品質(zhì)有正確的認(rèn)識，能夠認(rèn)識到誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠信道德狀況的發(fā)展態(tài)勢不甚樂觀，誠信缺失的狀況十分令人擔(dān)憂。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到誠實守信對于人的重要性，但在具體的行為實施過程中，就另當(dāng)別論了。情況往往是學(xué)生一方面對誠信高談闊論，一方面卻做出種種不誠信的行為。長此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長與發(fā)展。

（二）誠信認(rèn)知與誠信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一

在中職學(xué)校中，學(xué)生普遍認(rèn)識到做人應(yīng)該誠實、正直、守信、履約，對中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實際行動時卻是另外一種境況。比如說，在教育教學(xué)過程中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，中職學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。面對老師的批評，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠懇，勇于承認(rèn)自己的錯誤，承諾一定要在日后加以改正。但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會忘記自己對老師做出的承諾，學(xué)生還是按照原來的壞習(xí)慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。

（三）誠信評價標(biāo)準(zhǔn)因人而異，標(biāo)準(zhǔn)不一

大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠信與不誠信的區(qū)別。只是在自身實際的行為過程中，在與他人的相處過程中，對他人誠信的評價，往往會表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象，對誠信的評價往往因人而異。當(dāng)自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠信的行為時，一般會比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠信的行為時，則會比較反感。與此同時，對自己的誠信的標(biāo)準(zhǔn)一般都會比較低。

（四）以自身利益作為衡量是否誠信的尺度

中職學(xué)生有時會為了滿足自身的欲望，假借學(xué)校收費的名義，向家長索要錢物，實際上主要是用于個人自由的支配。比如上網(wǎng)、玩樂等。另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來騙取老師批假等行為，以此來逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面，有些學(xué)生對自己違反紀(jì)律的行為，不能勇于承認(rèn)，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過關(guān)?？梢?，學(xué)生在為了滿足自身某種特殊利益時，誠信意識十分薄弱，甚至達(dá)到讓人難以想象的地步。通過上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象特別令人擔(dān)憂。在現(xiàn)實的中職學(xué)校教育教學(xué)過程中，對中職學(xué)生加強(qiáng)誠信教育已經(jīng)達(dá)到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。

二、“議”：中職學(xué)生誠信教育意義

（一）誠信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需

我國古代就把誠信作為一項重要的道德準(zhǔn)則，誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我國，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準(zhǔn)則，其中，“信”就是指做人誠實、穩(wěn)重、講信譽(yù)。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠信。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)為我們當(dāng)代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，加強(qiáng)對中職學(xué)生的誠信教育任務(wù)十分重大，對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。

（二）誠信是中職學(xué)生安身立命之本

中職學(xué)生作為一個特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感，缺乏對自我的正確認(rèn)識。這種自卑的心態(tài)不僅嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。中職學(xué)生要融入社會，立身做人，首先要做的就是正確認(rèn)識自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠信正是要求中職學(xué)生能正確地面對自己，實事求是地肯定自己的長處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達(dá)到一個對自我全面而客觀的認(rèn)識。因此，從這個角度來看，誠信是中職學(xué)生安身立命之本。

（三）誠信是形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保障

在現(xiàn)實生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個班級班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺遵守日常行為規(guī)范的程度。正是因為個別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實地的作風(fēng)，大大影響了班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，帶壞了班級的風(fēng)氣。而誠信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠老實，講信用，有信譽(yù)。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守承諾。它要求學(xué)生實事求是、表里如一、言行一致、誠實做人、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承認(rèn)自身錯誤。試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)會在潛移默化之中在班級形成。由此可見，誠信是形成良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保障，要大力發(fā)揮誠信促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的良性作用。

（四）誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

誠信是德，沒有誠信則是無德的表現(xiàn)。眾所周知，誠信作為一種道德品質(zhì)，需要一個人具有高度的自覺性，并具有嚴(yán)格的自律精神。堅持誠信，信守諾言，可以說是一種至高無上的道德境界，同時也是一個人進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個具有誠信品質(zhì)的人，他會發(fā)自內(nèi)心地真心向善，同時，在沒有外界壓力的情況下，也能夠自覺地實施良好的誠信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。

三、“尋”：中職學(xué)生誠信教育途徑

誠信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實際的教育教學(xué)過程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^德育課教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生誠信品質(zhì)的培育呢？筆者認(rèn)為，這就需要我們找到具體的誠信教育途徑，從而為更好地實施誠信教育指點迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠信教育道路。

（一）創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，營造誠信氛圍

創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境是學(xué)校實施誠信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實施誠信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長營造良好的誠信氛圍。比如，就課堂紀(jì)律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠信的角度與學(xué)生約法三章，對自覺遵守課堂紀(jì)律、自覺完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表揚(yáng)，從而營造出良好的誠信教育輿論環(huán)境。此外，對課堂教學(xué)中，違反紀(jì)律、上課睡覺等不誠信的行為進(jìn)行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識到誠信對于人生的重要性，強(qiáng)化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。同時，德育課教師可以為學(xué)生建立誠信檔案。從第一堂課開始，教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠實、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測評的主要參考因素，確定誠信程度各級測評體系指標(biāo)，對每一項內(nèi)容制定出不同級別的標(biāo)準(zhǔn)。在每個學(xué)期結(jié)束之后，通過學(xué)生自評、同學(xué)評議、老師評價等多種評價方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠信等級。

（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠信認(rèn)知

“核心價值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤物無聲。培育和踐行核心價值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。”對于中職學(xué)校學(xué)生誠信品德的培育而言，同樣如此。中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠信品質(zhì)中的作用。中職學(xué)校德育課是一門科學(xué)，它有著自己的一套獨立的學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價值目標(biāo)的時代性、針對性和有效性。在我們看來，德育課并不是脫離現(xiàn)實生活的空洞說教，而是在傳授學(xué)科知識的同時凸顯其鮮明的德育功能。而誠信道德教育對學(xué)生思想觀念的滲透，既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強(qiáng)化誠信道德教育的切入點，從而內(nèi)化學(xué)生對誠信的認(rèn)知。比如，以《經(jīng)濟(jì)政治與社會》第一單元為例，誠信道德教育內(nèi)容的切入點可以這樣來挖掘：首先，依據(jù)價值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實行等價交換，利用這一點可以加強(qiáng)學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠信經(jīng)營的品質(zhì)，反對欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的金錢觀，樹立勞動觀念。培養(yǎng)實事求是，量入為出的消費觀念。再次，依據(jù)社會主義個人收入的分配原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的觀念。

（三）設(shè)計主題實踐活動，實現(xiàn)知行統(tǒng)一

誠信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。它是在學(xué)生具體的實踐活動中形成并表現(xiàn)出來的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠信實踐的舞臺，以這個誠信實踐的舞臺為平臺來重點培育學(xué)生的誠信意識。讓學(xué)生在實踐活動中尋找自我誠信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，從而使得學(xué)生形成自覺的誠信行為。比如，在實際的教育教學(xué)過程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識點，加強(qiáng)與班級、團(tuán)支部活動的緊密結(jié)合，有針對性地設(shè)計誠信主題活動，如“誠信志愿者活動”、“誠信考試”、“誠信承諾宣誓”、“爭做誠信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動。這一系列的誠信主題實踐活動的開展，有利于學(xué)生實現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實的生活中自覺的踐行誠實守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因，學(xué)生不誠信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號宣傳，僅僅通過教師的說教是難以取得良好效果的。正所謂，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠信道德教育主題活動中來，讓中職學(xué)生在參與主題活動的過程中，感受與體悟誠信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。在開展實際的誠信教育時，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時捕捉教育時機(jī)，并以豐富的實例開展由感性到理性的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感。只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠信品質(zhì)，并能自覺應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)生活實踐中去。

（四）改革課程評價方式，凸顯德育功能

美國課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說過：“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”品德評價本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價值判斷活動，本身就具有教育性。因此，品德評價必須與教育目標(biāo)相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，當(dāng)我們把誠信作為教育目標(biāo)確立以后，他就必須有一個量的積累過程，然后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，因此，考核評價應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評價方式，既注重知識的結(jié)果性評價，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過程性評價。此外，還要堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。具體來說，在通過德育課對學(xué)生的誠信做出評價的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀能動性，同時充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評價與過程性評價緊密結(jié)合在一起，從而達(dá)到對學(xué)生道德品質(zhì)的一個中肯的評價。所謂重視結(jié)果性評價，就是在學(xué)期末的時候，對學(xué)生的德育成績給出一個最終的分?jǐn)?shù)，通過期末成績考核學(xué)生的德育表現(xiàn)；所謂過程性評價就是對學(xué)生在每一個階段的表現(xiàn)給予不同的評價，對于積極的行為要通過加分的形式適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵，對于一些違反誠信的行為則通過減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。認(rèn)知評價即指在具體的德育課教學(xué)評價中，對于一些理論性的知識進(jìn)行考核，從而考察學(xué)生對于一些誠信道德品質(zhì)的認(rèn)識水平。而行為評價是指在具體的德育課實施過程中，要對于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個評價，此時考察的重點變成了對學(xué)生道德行為的評價，通過對日常行為的觀察與認(rèn)證，給予學(xué)生一個中肯的德育評價。

（五）提升教師自身素質(zhì)，做好誠信表率