語文教育學(xué)精選(九篇)

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第1篇：語文教育學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；審美體驗(yàn)；閱讀能力；培養(yǎng)

興趣是最好的老師，我們首先要讓高中生熱愛閱讀。只要不是于健康無益的書，不管是漫畫還是小說都可以讀。這樣日子久了，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)從書籍中可以獲得很多，他們會由衷的覺得看電視比看小人書、漫畫書差勁多了。這一點(diǎn)熱愛對于一個(gè)學(xué)生來說是非?？少F的，要知道現(xiàn)在的孩子花費(fèi)在電視前的時(shí)間遠(yuǎn)比書籍上多得多。其次我們要相信榜樣的力量是無窮的。作為一名高中語文老師自己必須熱愛閱讀，讓學(xué)生感受到這一點(diǎn)，做好學(xué)生的榜樣。再者我們可以經(jīng)常安排一些時(shí)間和學(xué)生交流閱讀中的快樂、喜悅、收獲，把各自喜歡的作家作品帶感情的介紹給大家。這樣學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，在同學(xué)間的相互影響下，就會更好地向書籍靠攏，更好地感受讀書的快樂，就會有閱讀的渴求，就會有讀書的興趣。

以學(xué)生為主體，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力。根據(jù)基礎(chǔ)教育改革的精神，教學(xué)過程是師生平等對話的過程。在這個(gè)過程中，教師不是“教”教材的人，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的人，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的人，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的人；學(xué)生是活生生的人，是課堂的主角，是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)中，教師要相信學(xué)生的能力，大膽放手讓他們親自嘗試，讓他們在獲得知識、追求目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)克服困難，挑戰(zhàn)自我獲得成功的喜悅，鍛煉和提高獨(dú)立能力。如在閱讀教學(xué)中的初讀這個(gè)環(huán)節(jié)上，第一關(guān)是掃除文字的讀音障礙，根據(jù)學(xué)生好奇、自信的特點(diǎn)，和他們商量“讓老師帶著讀還是自己想辦法讀通”，學(xué)生總是毫不猶豫地選擇自己讀。讀課文時(shí)遇到不會讀的字，他們也是自由地選擇最適合自己的識字方法，如有的看上下文猜字，有的請教教師、同學(xué)，有的借助拼音。再如，讓學(xué)生匯報(bào)自學(xué)情況“你讀懂了嗎？你有什么弄不明白的問題”時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)的欲望極為強(qiáng)烈，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，人人爭著在小組或班上交流自己的所得所疑，回答正確或精彩的，師生報(bào)以熱烈的掌聲；回答不正確的，學(xué)生當(dāng)“小老師”給予幫助，老師相機(jī)點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生會讀的，我不教；學(xué)生理解的，我不講，決不包辦代替。在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、合作交流的教學(xué)活動(dòng)中鞏固學(xué)生獲得的知識，發(fā)揮獨(dú)立閱讀的主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的良好習(xí)慣，真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體”的原則。

閱讀訓(xùn)練中，要使高中生學(xué)會把自己頭腦中零散的、無系統(tǒng)化的知識組織起來成為有系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是順利地吸收新知識、促進(jìn)知識遷移的有利條件。因?yàn)樾轮R只有在與舊知識的聯(lián)系與比較中，才便于接受和貯存。新知識的輸入，又補(bǔ)充、調(diào)整、更新原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，使認(rèn)知系統(tǒng)化，是進(jìn)行閱讀能力訓(xùn)練中的一項(xiàng)重要工作。在閱讀過程中，認(rèn)知的系統(tǒng)化包括兩方面內(nèi)容。第一是知識的系統(tǒng)化。語文課上學(xué)習(xí)的各種知識，往往是不系統(tǒng)的，既不易記憶，又不好運(yùn)用。所以，要教學(xué)生把學(xué)過的知識整理好，使其系統(tǒng)化。整理的方法有：分析比較、分類歸納、條理連接等。通過分析比較，認(rèn)識各種知識的共性和個(gè)性；通過分類歸納，將相同性質(zhì)的知識歸在一起，分成幾大類別；通過條理連接，將各類知識加以排列，找出線索，理清脈絡(luò)，按各種不同關(guān)系（并列、因果、串聯(lián)、從屬）結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。第二是認(rèn)識的系統(tǒng)化。指對課文或課文中某個(gè)方面的系統(tǒng)理解，對一個(gè)單元或整套課文的系統(tǒng)理解。沒有認(rèn)識的系統(tǒng)化，很難達(dá)到理解，更難達(dá)到深入地理解。語文教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于整理知識的方法有圖表法、卡片法等。

第2篇：語文教育學(xué)范文

它使語文教師面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。但就目前情況來看，

農(nóng)村中小學(xué)語文教師師資隊(duì)伍能力和素質(zhì)跟不上時(shí)代要求

尤為突出。主要表現(xiàn)在:師資學(xué)歷達(dá)標(biāo)率相對較低（特別是農(nóng)

村語文教師），觀念陳舊，實(shí)際教學(xué)水平達(dá)不到規(guī)定要求，知

識老化，手段落后。因此，要?jiǎng)偃涡聲r(shí)代的語文教學(xué)工作，教

師們就得脫胎換骨，重塑自我，努力重建與現(xiàn)代語文教育相

適應(yīng)的能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)。地市級開放大學(xué)是培訓(xùn)在職中小

學(xué)教師的主要陣地。作為開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的教師，

我想就自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來談?wù)劃h語言文學(xué)教育（師范方向）

與中小學(xué)語文教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對接，才更有利于促使這些在職

進(jìn)修教師的語文專業(yè)素養(yǎng)和能力得到適應(yīng)新時(shí)期的需要發(fā)

展，并在實(shí)際工作中有所建樹，從而更好地促進(jìn)農(nóng)村語文教

育的發(fā)展。下面就兩者之間的幾點(diǎn)“對接”來談?wù)勎业目捶ā?/p>

1 開放教育理念的對接

電大遠(yuǎn)程開放教育是一種嶄新的教學(xué)模式，其最大特

征就是“開放性”，以開放的心態(tài)、開放的眼光和開放的姿態(tài)

引領(lǐng)教育的時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)著教育的跨越和創(chuàng)新。新課標(biāo)背

景下的中小學(xué)語文教育要求教育要面向生活、面向社會，關(guān)

注學(xué)生的情感和生命意識教育等等，打開了過去語文教育

只注重工具性教學(xué)的封閉狀態(tài)，呈現(xiàn)出開放多姿的人文性

生命氣象。因此，開放性大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向）的

教師義不容辭地要承擔(dān)起中小學(xué)語文教師靈魂塑造師的責(zé)

任，加強(qiáng)對新時(shí)代開放教育意識和理念的宣傳灌輸，從而讓

漢語言文學(xué)教育與中小學(xué)語文教育實(shí)現(xiàn)觀念和教育目標(biāo)的

一致。

2 自主學(xué)習(xí)能力的對接

在學(xué)習(xí)方式上，開放教育以學(xué)員自主學(xué)習(xí)、個(gè)別化學(xué)習(xí)

為主，學(xué)員不再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣由學(xué)校和老師領(lǐng)著走。他們

在老師的引領(lǐng)下，采取多種形式自覺學(xué)習(xí)。開放教育的課程

資源種類很多，如IP、VBI 課件、雙向視頻節(jié)目、教育臺節(jié)

目、教學(xué)平臺與本學(xué)科常用網(wǎng)站，觀看中央電大與省電大下

發(fā)的多媒體CAI 課件錄像帶、錄音帶，以及學(xué)校攝制的相關(guān)

教育教學(xué)活動(dòng)錄像帶、光盤等。學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中，通過充

分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)和教師精心選好的資源片段，重點(diǎn)把每

一種課程資源的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容掌握好。新課標(biāo)形式下的

語文教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生自

主學(xué)習(xí)的精神和能力，從而激活學(xué)生積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在欲望，

為終身探究學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，中小學(xué)教師只要在開

放大學(xué)里接受過這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，他們就會自覺地運(yùn)用到教學(xué)

中，指導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生也變成會自己學(xué)習(xí)的人，實(shí)現(xiàn)開放大學(xué)

漢語言文學(xué)教育與中小學(xué)語文教育過程中學(xué)習(xí)能力的對接。

3 建構(gòu)知識的對接

開放大學(xué)的學(xué)員大多來自基層，由于知識面窄、知識量

薄弱，他們中的大多數(shù)人往往不知道如何去建構(gòu)知識。開放

大學(xué)的教師就要引導(dǎo)學(xué)員以正確有效的方式方法去建構(gòu)知

識。以《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》為例，首先要讓學(xué)員掌握中國

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，搞清發(fā)展的幾個(gè)主要階段，每個(gè)階

段都有哪些著名的作家、作品，這些作家、作品又分別屬于

哪些文學(xué)流派，各流派之間相互區(qū)別的藝術(shù)主張與藝術(shù)特

色是什么，流派與流派之間存在怎樣的相互聯(lián)系，學(xué)員能否比較熟練地畫出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)示意圖來。其

次，能畫出示意圖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在掌握概貌的基礎(chǔ)上必須充

分利用課程資源，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)某些重要的作家、作品，

輔導(dǎo)教師要有選擇地示范如何整合利用課程資源，如何從不

同角度深入解讀作家作品，從而引導(dǎo)學(xué)員舉一反三。輔導(dǎo)教

師根據(jù)信息反饋情況，通過組織學(xué)習(xí)專題討論、問題交流和成

果分享，進(jìn)一步激活學(xué)員思維，優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，完善知識結(jié)構(gòu)。

經(jīng)過這方面培訓(xùn)的教師再走上講壇，他們就會善于自主分析課

文、理清脈絡(luò)、構(gòu)建新知，語文課就會變得靈動(dòng)而新穎。

4 實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的對接

教育的最終目的是培養(yǎng)勇于實(shí)踐，積極探索，勇于創(chuàng)新

的人才。開放大學(xué)《漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)實(shí)施方案》

要求培養(yǎng)“具有較寬闊的文化視野和創(chuàng)新能力，綜合素質(zhì)良

好的漢語言文學(xué)實(shí)用型高級專門人才”，在專業(yè)業(yè)務(wù)上“具

有較強(qiáng)的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力，能閱讀和檢索古

典文獻(xiàn)，具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力”。由此可見，

培養(yǎng)學(xué)員的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是地市級開放大學(xué)教師的

重要職責(zé)。

漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向）實(shí)踐性課程的建構(gòu)可以充

分發(fā)揮中小學(xué)專家教師的實(shí)踐智慧，開設(shè)靈活而實(shí)用的第

二課堂活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)融學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、知識性、綜合性和

實(shí)踐性于一體的系列講座。在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，則可以通過

漢語言文學(xué)教育實(shí)踐、社會調(diào)查、閱讀實(shí)踐（作品鑒賞）以及

論文撰寫等活動(dòng)，實(shí)實(shí)在在鍛煉和提高學(xué)員教學(xué)能力及寫

作能力。而在中小學(xué)語文教育中，強(qiáng)調(diào)“生活即課程”，引導(dǎo)

學(xué)生走出課本、走出教室、走進(jìn)社會，從生活中積累素材，運(yùn)

用知識，并積極地觀察自然、了解社會、思考人生，充分體現(xiàn)

語文的工具性和人文性的統(tǒng)一，發(fā)展學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

生活是語文教學(xué)永遠(yuǎn)的內(nèi)容。從這個(gè)角度而言，開放大學(xué)實(shí)

踐教學(xué)很好地實(shí)現(xiàn)了與中小學(xué)語文教育回歸生活的理念的

銜接。

中小學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出：要在語文教學(xué)過程中

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為了讓中小學(xué)教師實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，開

放大學(xué)的教師在教學(xué)上就要引導(dǎo)學(xué)員不滿足于獲得現(xiàn)成的

答案或結(jié)果，鼓勵(lì)應(yīng)用新方法、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解，進(jìn)

行多向思維，指導(dǎo)嘗試從多種角度去解讀文本，并善于把它

們綜合為整體認(rèn)識。比如朱自清是散文大家，他的《綠》、《荷

塘月色》、《瀑布》等作品選入中小學(xué)教材可謂有口皆碑，在

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上備受推崇。但臺灣作家余光中對朱自

清的作品就有非同常人的見解，認(rèn)為“他的觀察頗為精細(xì)，

宜于靜態(tài)的描述，可是想象不夠充沛，所以寫景之文近于工

筆，欠缺開闔吞吐之勢。他的節(jié)奏慢，調(diào)門平，情緒穩(wěn)，境界

是和風(fēng)細(xì)雨，不是蘇海韓潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實(shí)，

可是大致平起平落，順序發(fā)展，很少采用逆序和旁敲側(cè)擊、

柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時(shí)嫌大俚俗繁瑣，且

帶點(diǎn)歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于

感性，則仍停留在農(nóng)業(yè)時(shí)代，太軟太舊。他的創(chuàng)作歲月，無論

寫詩或是散文，都很短暫，產(chǎn)量不豐、變化不多”。教師就是

要敢于引導(dǎo)學(xué)員接觸不同的見解、不同的聲音，以便拓展文

學(xué)視野，提高文學(xué)鑒賞能力。

5 運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)導(dǎo)學(xué)的對接

開放大學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，各種教學(xué)活動(dòng)的開展、學(xué)習(xí)

過程的進(jìn)行和學(xué)習(xí)資源的整合等等均與現(xiàn)代信息技術(shù)的使

用緊密地聯(lián)系在一起。輔學(xué)教師都具有駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)

進(jìn)行導(dǎo)學(xué)的能力，他們很熟悉現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的全部或

相關(guān)技術(shù)手段，包括制作網(wǎng)頁、制作運(yùn)用課件、操作自動(dòng)答

疑系統(tǒng)和交流系統(tǒng)、使用多媒體技術(shù)等進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)等。教

會學(xué)員掌握現(xiàn)代信息技術(shù)從事教學(xué)是一項(xiàng)基本要求。中小

學(xué)語文教育中以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)得到了廣泛的

運(yùn)用，并顯示出它獨(dú)有的優(yōu)勢，成效顯著。語文多媒體教學(xué)

能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生的

寫作興趣，提高學(xué)生對課文的賞析能力。但對于農(nóng)村中小學(xué)

語文教師來說用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)卻是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，因

此，到開放大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)，無疑為他們今后使用現(xiàn)代信息技

術(shù)進(jìn)行語文教學(xué)架設(shè)了橋梁。

6 實(shí)現(xiàn)豐富人文關(guān)懷的對接

教師的人文關(guān)懷在一定程度上可以彌補(bǔ)遠(yuǎn)程教育學(xué)員

在人對多種媒體的格局中人氣不足、友情缺乏、教學(xué)場不強(qiáng)

等缺憾，也可以糾正成人教育的知識化傾向，同時(shí)還可以激

發(fā)、培養(yǎng)學(xué)員自主學(xué)習(xí)的積極性。文學(xué)是人學(xué)，只有當(dāng)它真

正進(jìn)入了人的心靈，才能讓人體會各種生活滋味，從而豐富

情感、陶冶性情、塑造靈魂。因此，漢語言文學(xué)教師首先會通

過營造欣賞氛圍，讓優(yōu)美的文學(xué)作品陶冶人、塑造人。同時(shí)

增加教學(xué)情趣，用多種指導(dǎo)形式關(guān)注人、引導(dǎo)人。如教師在

電話答疑時(shí)，一接通電話首先應(yīng)問候?qū)W員，在答疑過程中做

到熱情、耐心，語言風(fēng)趣、優(yōu)美，盡量贊賞學(xué)員的進(jìn)步與收

獲，鼓勵(lì)學(xué)員不懈努力，體現(xiàn)出教師對學(xué)員的關(guān)心和以學(xué)員

為本的高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的師德風(fēng)范。構(gòu)建交往互動(dòng)的教學(xué)機(jī)

制，以對話合作方式激發(fā)人、解放人，這樣有助于建立學(xué)員

的學(xué)習(xí)集體感，使他們逐漸養(yǎng)成互相關(guān)心、平等合作的做人

習(xí)慣。這與中小學(xué)語文教育強(qiáng)調(diào)的語文教學(xué)要注重人文性

和構(gòu)建師生民主關(guān)系是一脈相承的，有利于中小學(xué)語文教

師向?qū)W生展示美好人性的一面，并自覺培養(yǎng)學(xué)生豐厚的人

文關(guān)愛，發(fā)展其人文品格。

參考文獻(xiàn)

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[3] 試論《追憶似水年華》./photography/gif/f5/-

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第3篇：語文教育學(xué)范文

語文教育不應(yīng)該是我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的如何寫介紹信、報(bào)告，如何寫作文的教育學(xué)科，而是應(yīng)該注重文學(xué)性教育理念的學(xué)科。作文，不應(yīng)該是格式化的八股文，應(yīng)該是學(xué)生文學(xué)藝術(shù)感受力發(fā)展到一定階段自然產(chǎn)生的對語言文字的敏感性的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，寫作能力訓(xùn)練在中學(xué)語文教學(xué)中比重太過，我們不應(yīng)該過多的灌輸給學(xué)生如何寫公文、新聞，如何寫記敘文、如何寫說明文等等內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該放在高等教育中去解決，公文怎么寫可以放在大學(xué)文秘專業(yè)教，新聞怎么寫可以放在大學(xué)新聞系教。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該把這些職能性的或技能性的要求剝離出去，語文教育只有這樣才能真正變成一種基礎(chǔ)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)知識教育，不要逼著學(xué)生去寫作。因?yàn)閷W(xué)生沒有那么多的生活積累、知識積累和思想積累，更重要是還沒有相應(yīng)的語言感受性方面的積累，這時(shí)候他寫的只能是生搬硬套的模式化、公式化的東西，寫不好，寫不出，就只能是抄，不是外觀上抄，就是精神上抄，要知道寫作的本質(zhì)是自由和創(chuàng)造，離開了這兩項(xiàng)，寫作就什么也不是，與其讓學(xué)生在“寫不出”的情況下把寫作變成抄襲、模仿，還不如不要他們寫。再說了，要中學(xué)生寫那么復(fù)雜的作文，到底有什么意義？這還是有疑問的，一個(gè)中學(xué)生能寫信、能寫便條就已經(jīng)可以了，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該是大學(xué)作家班的事兒，公文寫作應(yīng)該是大學(xué)文秘專業(yè)的事兒，沒什么必要對中學(xué)生提那么高的寫作要求。所以，我們現(xiàn)在要降低對中學(xué)生寫作能力的要求。

語文教育是一種審美教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位，現(xiàn)在我們的問題是我們教會了學(xué)生寫那些八股的作文，卻沒有教會學(xué)生真正的用自己的腦子讀文字作品，一個(gè)中學(xué)生如果他連魯迅的小說都看不懂、讀不順，能寫作文對他又有什么意義呢？語文教會中學(xué)生的應(yīng)該是文學(xué)欣賞力，應(yīng)該讓他們學(xué)會讀——具有閱讀理解能力，例如：閱讀魯迅、巴金、沈從文、賈平凹、莫言等現(xiàn)、當(dāng)代偉大作家的作品。愛好這些作品，自然會掌握好中文，但是，我們現(xiàn)在恰恰是本末倒置，教了他們太多的寫作方法，教了他們太多的支離破碎的語法知識，教了他們肢解范文的方法，例如：中心思想，寫作大意等等，卻恰恰沒有教他們什么是文學(xué)，如何讀文學(xué)作品，怎樣用自己真誠的靈魂和生活經(jīng)驗(yàn)去和作品的描寫呼應(yīng)，去受作品的感染，許多初中畢業(yè)生甚至讀不了一本電子產(chǎn)品說明書，我看這樣的學(xué)生，即使有了高中文憑，其實(shí)還是文盲。

我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，似乎并不是一種人文教育，死的東西太多，活的東西太少，甚至把古文中許多美好的東西變成死記硬背的東西，這其實(shí)是一種悲哀。我認(rèn)為：詩詞曲賦，在中學(xué)教育階段，不必學(xué)那么多。簡單的唐詩、宋詞，讓學(xué)生學(xué)會欣賞，是必備的。但是，只能是選讀。畢竟它們是死亡了的語言形式，不是現(xiàn)代人所必須的。中學(xué)生不容易真正理解中華民族的偉大傳統(tǒng)，理解我們民族的精神，因?yàn)檫@些東西在唐詩宋詞里并不典型，而是在更加深?yuàn)W的《莊子》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》里，但是這些顯然應(yīng)該放在大學(xué)里去講。中學(xué)階段主要是讓學(xué)生對現(xiàn)代漢語言有理解的能力，欣賞的興趣，或者說有比較高雅的語言文學(xué)情趣，讓他們對語言作品的感受并不是僅僅限于情節(jié)，不僅僅是獵奇，要讓他們能夠欣賞豐富的人物形象、復(fù)雜的人物性格，進(jìn)而欣賞其中的思想。所以，我認(rèn)為應(yīng)該加大中學(xué)生的閱讀量。一個(gè)中學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，如果沒有十部中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量，不了解十位左右的現(xiàn)代文學(xué)語言大師，那么，我認(rèn)為他在語文方面就不是一個(gè)合格的畢業(yè)生。

語文教育是一種人文教育。語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性。給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些寫平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。不要讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會給學(xué)生一種錯(cuò)覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓?，作為平凡善良的普通人，是不值一曬的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠的善良的東西，要把對和平的追求，對美好幸福生活的追求放進(jìn)去。美國的學(xué)生在被問到他們的人生理想時(shí)，常常會有說“將來要做一個(gè)木匠”、“一個(gè)流浪歌手的”，而中國的學(xué)生大多選擇做英雄、做科學(xué)家，為什么？我們沒有平民教育、生活教育，事實(shí)上哪有那么多人能成為科學(xué)家呢？讓一個(gè)沒有天賦的人產(chǎn)生做科學(xué)家的夢想，不諦是害了他?，F(xiàn)代基因?qū)W已經(jīng)證明，人類中能從事發(fā)明創(chuàng)造的人概率上不超過5％，如果一個(gè)人沒有天賦卻一定要做科學(xué)家，實(shí)際上給他的人生帶來的只能是不幸。

第4篇：語文教育學(xué)范文

“語文教育要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人文精神，塑造健康人格的任務(wù)。”（參見趙厚玉《語文教育學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，中央編譯出版社，2003年版第63頁）人文精神是人類自我關(guān)懷的意志力量，將“以人為本”演化為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于其有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神“是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映。”（參見徐志堅(jiān)《人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》，《常熟高專學(xué)報(bào)》2001年第6期）新課程改革在科學(xué)發(fā)揮語文工具功能基礎(chǔ)上引發(fā)人們深入思考生命的價(jià)值，努力建構(gòu)愉悅生命的教育教學(xué)氛圍。語文精神是人文精神，是由語文課程的人文屬性所決定的，可以從以下幾方面理解。語文重要義項(xiàng)之一的語言能夠記載人文發(fā)展的足跡。語言既是人類生活、活動(dòng)、勞動(dòng)的交際工具，也是思想、意識、觀念、精神的交流工具，語言發(fā)展史，就是人類文化的發(fā)展史。著名作家王蒙說：“學(xué)好中國語文，是弘揚(yáng)中華文化的前提。”（《中學(xué)語文教學(xué)》2008年第4期“卷首語”）振奮語文精神，則是弘揚(yáng)中華文化的保障。語文課程洋溢著豐富的人文氣息。語言文字不僅是一個(gè)人類交際的符號體系，而且是一個(gè)生命軌跡，是一個(gè)民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，具有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，具有文化代碼的性質(zhì)和鮮明的人文屬性。語文精神包容了豐富的人文內(nèi)涵，穿透到各學(xué)科知識領(lǐng)域。語文課程教學(xué)能夠培養(yǎng)人具有人文情懷，從而增強(qiáng)人格魅力。語文本身就是人文的結(jié)晶。“人文教育在教育目標(biāo)上，以培養(yǎng)完善的人格為終極目標(biāo)，即培養(yǎng)身與心、理智與情感、知識與道德、科學(xué)與藝術(shù)等都和諧的人”。（參見趙厚玉《語文教育學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，中央編譯出版社，2003年版第57頁）語文課程教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生掌握交際、交流、思維、表達(dá)等語言工具，而且能夠陶冶學(xué)生情操，提升思想境界，修煉人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成語文精神，放大人格魅力。如果說人文精神是語文精神大廈的創(chuàng)意之魂，那么知識、能力等要素便是這座大廈的支柱和椽梁，沒有知識的鋪墊和能力的夯實(shí)，人文精神就無以為寄，語文精神大廈必然成為一堆廢棄之物。更何況，語文課程的“工具性”和“人文性”并非是分化、割裂和對立的關(guān)系，兩者之間緊密聯(lián)系、有機(jī)滲透、相輔相成，形成和諧的“統(tǒng)一”。所以，我們在發(fā)掘人文功能的同時(shí)決不能忽視其工具功能，要在語文教育發(fā)展中有效運(yùn)用辯證思維，以語文精神觀照語文教學(xué)的整體發(fā)展，起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。另外，我們的語文教師缺乏人文精神培養(yǎng)機(jī)智，這是制約語文教育人文發(fā)揮的一大瓶頸。人文精神培養(yǎng)機(jī)智的形成，決定于語文智慧力量。語文教師要能夠?qū)W會根據(jù)具體的教學(xué)情境，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況，以飽滿的熱情、積極的態(tài)度、高深的立意和新穎的方式，靈動(dòng)地創(chuàng)設(shè)出學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)契機(jī)。即情即景創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)機(jī)智，實(shí)際上就是靈感跳動(dòng)的教學(xué)發(fā)明，能夠充分發(fā)揮語文課程優(yōu)勢，開發(fā)出豐富多彩的人文精神教育機(jī)緣。

二、語文精神是科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的思維方式和意志傾向。語文精神是科學(xué)精神的推論依據(jù)是，語文教育活動(dòng)過程中主體素質(zhì)的建構(gòu)不可缺乏由進(jìn)取力量和探索心智孕育而成的科學(xué)素養(yǎng)，要“養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”。語文精神的科學(xué)意蘊(yùn)，可以勃發(fā)出真、善、美統(tǒng)一的精神力量，成為推動(dòng)主體素質(zhì)健康發(fā)展的重要保障。法國細(xì)菌學(xué)家尼科爾告訴我們：古代秘魯語用同樣一個(gè)詞“hamavec”來表示“詩人”和“發(fā)明家”兩個(gè)概念。這表明人類很早就注意到了藝術(shù)和科學(xué)之間的融會貫通。李政道在《〈科學(xué)與藝術(shù)〉跋》中說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”語文課程凝聚著人類精神文明的精華，同時(shí)蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)精神，說明類、議論類的文本資源如此，文學(xué)作品也是如此。語文教育在學(xué)校教育所有學(xué)科課程中，最具有精神感召力，首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起科學(xué)精神熏陶和催生的重任。語文教育的宗旨不是為了傳授科學(xué)知識，而是要著力培養(yǎng)和弘揚(yáng)科學(xué)精神。教師要在語文教育互動(dòng)活動(dòng)中充分發(fā)揮主導(dǎo)、示范和感染作用。語文教師自己要具有正確的科學(xué)思想和觀念，在語文思維活動(dòng)中吸納和整合科學(xué)思維方式，在浩瀚的語文課程資源中增強(qiáng)科學(xué)意識，堅(jiān)定科學(xué)信仰，引導(dǎo)和感染學(xué)生自覺加強(qiáng)科學(xué)修養(yǎng)。讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、勇于探究的學(xué)習(xí)個(gè)性。要促進(jìn)學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。”教給學(xué)生辯證思維的方法，培養(yǎng)問題意識和創(chuàng)新意識，學(xué)會從多方面、多角度、多層次尋求解決問題的思路和策略。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立科學(xué)信仰。挖掘教材中的科學(xué)資源，讓學(xué)生激發(fā)科學(xué)情感。教師要善于挖掘教材中的科學(xué)精神，在語言教學(xué)的同時(shí)，以科學(xué)精神來感染學(xué)生。

三、語文精神是民族精神

民族精神是一個(gè)國家和民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的思想、意識、文化、習(xí)俗、性格、信仰、價(jià)值觀念和追求等共同特質(zhì)，是各民族賴以生存、生活、發(fā)展的核心和靈魂。“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”語文課程是中華民族文明發(fā)展的一面鏡子，映照出中華民族偉大精神建構(gòu)和放大的歷史和現(xiàn)實(shí)的足跡，也閃耀出民族精神嶄新未來的金色光芒。語文教育民族精神建設(shè)，杜絕狹隘的民族主義，反對腐朽的民族思想，倡導(dǎo)、踐行科學(xué)和民主、團(tuán)結(jié)和平等的思想理念，立足本土，放眼世界，全方位整合世界各民族的精神力量，廣泛吸納世界各民族優(yōu)秀精神元素，為鍛鑄“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的人才的語文精神創(chuàng)造了有利條件。以語文為引領(lǐng)的“教育對于增進(jìn)中華民族凝聚力具有宣傳、滲透和融合的基礎(chǔ)作用，對于形成民族自強(qiáng)意識、民族復(fù)興的責(zé)任感和民族自尊心發(fā)揮著重要的關(guān)鍵性影響”。（參見朱永新《我的教育理想》，南京師范大學(xué)出版社，2003年版141頁）語文精神在感染和培養(yǎng)學(xué)生民族精神方面具有得天獨(dú)厚的作用。我們應(yīng)該充分利用語文課程，激發(fā)有效培養(yǎng)機(jī)制。增強(qiáng)民族創(chuàng)新意識。我們要深入挖掘和有效利用語文教材內(nèi)外民族創(chuàng)新的課程資源，讓學(xué)生真切感受創(chuàng)新帶來的文明成果，感染學(xué)生熱愛、奉獻(xiàn)祖國的民族心靈，在語文精神養(yǎng)成中形成堅(jiān)定的民族意識。挖掘民族文化內(nèi)涵。要引導(dǎo)學(xué)生從文本中領(lǐng)略中華民族五千年博大精深的文明風(fēng)采，感受中華民族堅(jiān)忍不拔的浩然正氣，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力。讓學(xué)生懂得在語文學(xué)習(xí)中生成和發(fā)揚(yáng)民族精神，充滿理想，堅(jiān)定信念，不怕吃苦，勇于攀登，發(fā)展語文素養(yǎng)，為將來投身祖國建設(shè)創(chuàng)造條件。綜合陶冶民族情操。應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)活動(dòng)機(jī)緣，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的活動(dòng)方略，讓學(xué)生在合作互動(dòng)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成自主性、探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將民族精神內(nèi)化為自身的精神情操。

四、語文精神是人格精神

人格是比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，包含氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等要素指向；人格精神就是人的個(gè)性特征的穩(wěn)定傾向性。語文教育的人文精神、科學(xué)精神、民族精神等培育重任，最終要?dú)w結(jié)到人格精神的培養(yǎng)上。主體教育將人的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)突出到了至高位置，強(qiáng)化學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位有益于培養(yǎng)學(xué)生的人格精神，而素質(zhì)教育更是以人性因素復(fù)合而成的人格精神的培養(yǎng)為要旨。陶行知先生早在《百候中學(xué)校歌》中寫出了廣為傳誦的名言“：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”教會學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，是語文教育義不容辭的責(zé)任。新課程改革的遠(yuǎn)大目標(biāo)直接指向于人格精神的教育本質(zhì)。語文教育發(fā)展是完善學(xué)生人格精神的生命場，語文資源的豐富性、知識的基礎(chǔ)性和培育的綜合性等特征，構(gòu)成人格精神養(yǎng)成的優(yōu)越條件。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)激活人格精神培育機(jī)制：以邏輯思維訓(xùn)練優(yōu)化學(xué)生人格的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以倫理道德熏陶優(yōu)化學(xué)生人格的倫理結(jié)構(gòu)，以審美素質(zhì)的發(fā)展優(yōu)化學(xué)生人格的審美結(jié)構(gòu)。在語文精神培養(yǎng)過程中張揚(yáng)人格魅力，是實(shí)施新課程改革的核心任務(wù)。我們可以從以下幾方面謀求語文教學(xué)人格精神的培養(yǎng)方略。營造愉悅學(xué)習(xí)環(huán)境。營造寬松和諧的語文教學(xué)氛圍，是新課程改革深化發(fā)展的環(huán)境條件。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識。”真正享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣。提高發(fā)散思維能力。讓學(xué)生學(xué)會發(fā)散思維，不僅是智力發(fā)展的核心動(dòng)力，也是健全學(xué)生人格精神的基礎(chǔ)動(dòng)力。語文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)多元解讀、多元思考，著力訓(xùn)練發(fā)散思維能力，放飛想象翅膀，才能領(lǐng)略語文教學(xué)的豐厚意蘊(yùn)。養(yǎng)成自主探究習(xí)慣。語文精神的人格面貌，是在師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系中塑造而成的。“必然是人格對人格的陶冶，學(xué)科知識、做人之道、人生理想往往不是從書本習(xí)得，而是由教師———作為活脫脫的人———‘傳染’給學(xué)生”。（參見賴配根《點(diǎn)燃教育精神之光———我為什么編〈新經(jīng)典課堂〉》，《人民教育》2011年第3期）學(xué)生人格的塑造也客觀上經(jīng)歷了“依靠教師引導(dǎo)———師生互動(dòng)合作———學(xué)生自主修煉”的遞進(jìn)過程。能夠脫離教師學(xué)好語文，提升語文素質(zhì)，養(yǎng)成語文精神，塑造人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生飛躍，是語文教育的最高境界。

第5篇：語文教育學(xué)范文

一、語文教育的內(nèi)涵

聽、說、寫都要靠語言，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報(bào)國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)國語言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國人。

（一）語文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育

語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

（二）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程

1.語文教育為人們接受學(xué)校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會聽話，學(xué)會識字寫字，進(jìn)而學(xué)會讀書作文，通過訓(xùn)練逐步形成用祖國的語言文學(xué)來準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

2.語文教育為人們認(rèn)識世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間。基礎(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認(rèn)識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。

3.語文教育為學(xué)生提高認(rèn)識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個(gè)有血有肉的賃借物。語文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個(gè)方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小學(xué)語文教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵

要充分認(rèn)識應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。

（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)

1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語文素質(zhì)。語文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運(yùn)用語文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會交際，并為將來進(jìn)入社會、服務(wù)社會打下良好基礎(chǔ)。

（三）實(shí)行開放性教學(xué)開放性小語教學(xué)有自己明顯的特征

1.語文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語文學(xué)科與其它學(xué)科溝通；語文教學(xué)與火熱的社會生活溝通。

2.實(shí)行“四維課程”?！八木S課程”指小學(xué)語文課由四個(gè)塊構(gòu)成：語文的課堂教學(xué)；語文興趣小組活動(dòng)和興趣課；語文的社會實(shí)踐應(yīng)用；環(huán)境語文，包括學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)。

3.以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。低年級突出在“讀寫中識字”；中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級增加自學(xué)份量――采勸四步教學(xué)：自學(xué)報(bào)告――討論深化――總結(jié)納――課外擴(kuò)展“，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。

第6篇：語文教育學(xué)范文

小學(xué)語文課學(xué)習(xí)的最基本資料是課本，課本作為語文教學(xué)的最重要的載體，對學(xué)生的影響十分大。所以，教師想要從根本上對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育就要充分把語文課本利用起來，把課本中的一些典型的事例用思想教育的思維去發(fā)掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識之上收獲思想品德教育。教材中的課文的涉獵雖然是十分廣泛的，但基本上都在透露著一種正確的價(jià)值傾向，教師要做的就是挖掘課文中的積極正面的、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的一方面或幾方面，幫助學(xué)生塑造正確的思想品德。比如，在學(xué)習(xí)古詩《憫農(nóng)》時(shí)，小學(xué)生對古詩的理解的含義不是很深刻，現(xiàn)在相對較好的生活條件也不能讓學(xué)生領(lǐng)會到“粒粒皆辛苦”的滋味。筆者就結(jié)合幻燈片等多媒體形式讓學(xué)生看到農(nóng)民種地的辛苦和糧食的重要性，讓學(xué)生從小養(yǎng)成珍惜糧食的習(xí)慣。

二、挖掘?qū)W生的真實(shí)感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合

小學(xué)生活潑爛漫，對很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學(xué)的過程中不妨利用學(xué)生的這種心理和情感，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學(xué)生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品讓學(xué)生進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)，感受文學(xué)作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學(xué)生的價(jià)值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學(xué)生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。因?yàn)橥醵〉哪昙o(jì)和我們的學(xué)生的年紀(jì)相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學(xué)生的情感共鳴。我為學(xué)生講了王二小保護(hù)村民的事跡。學(xué)生聽后十分感動(dòng)，我又讓學(xué)生學(xué)習(xí)了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學(xué)生聽后更加感動(dòng)，愛國教育就在不知不覺中進(jìn)行了。

三、讓學(xué)生在情境中感受到思想教育的影響

小學(xué)生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對很多事物的理解可能會不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉磉M(jìn)行思想品德教育的話，學(xué)生不但可能無法理解透徹，還很可能會產(chǎn)生厭學(xué)的抵觸心理。教師要借助一定的教學(xué)方法來幫助學(xué)生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設(shè)情境就是一種很好的方法。教師要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，讓學(xué)生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)情境最常用的教學(xué)方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學(xué)生能夠還原課本，并參與其中，學(xué)生對這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學(xué)習(xí)《晏子使楚》的教學(xué)中，我找了學(xué)生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學(xué)生在扮演的過程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風(fēng)范。學(xué)生在快樂中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。

四、找到合適的機(jī)會

在課堂上予以點(diǎn)撥思想品德的教育除了要集合課堂教學(xué)的實(shí)際之外，還要充分結(jié)合學(xué)生的理解能力和接受能力。語文學(xué)習(xí)的過程中，有時(shí)，教師不必刻意地強(qiáng)調(diào)思想教育，也可以適時(shí)結(jié)合教學(xué)的具體情況對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。同時(shí)，語文教育的主要的內(nèi)容還是要進(jìn)行課堂教育，千萬不可以為了過度強(qiáng)調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學(xué)生感到迷茫的時(shí)候，適時(shí)地運(yùn)用思想政治教育的思維方法去點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生感到恍然大悟，而加深印象。

五、結(jié)合歷史典故進(jìn)行思想品德教育

第7篇：語文教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 語文教育 教師素質(zhì) 提高途徑

衡量一所學(xué)校質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看它的校舍、環(huán)境，也不是看它的教學(xué)設(shè)施或設(shè)備，關(guān)鍵是看教師隊(duì)伍的水平，看教師的綜合素質(zhì)。同樣，要提高語文教學(xué)的質(zhì)量，關(guān)鍵在于提高語文教師的基本素質(zhì)。

需要具備什么樣的素質(zhì)，才能做一名好的語文教師呢？

一、具備文史哲多元學(xué)科綜合性知識結(jié)構(gòu)

語文是文科類綜合性學(xué)科，具有基礎(chǔ)性和廣泛性、獨(dú)立性和兼容性、實(shí)踐性和綜合性等綜合知識的基本特征。這種整體特征，是由語文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。作為一名優(yōu)秀的語文教師，在要求學(xué)生全面掌握各種文科知識的同時(shí)，自己要盡可能多地積累多方面的知識。事實(shí)上，語文學(xué)科不只是一種綜合性知識體系，更主要的是一種綜合性能力的構(gòu)建。只有把握住語文學(xué)科這種多元綜合性的特征，我們才能在素質(zhì)教育觀念的基礎(chǔ)上，求得語文教學(xué)在課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式和方法等方面有大的突破。語文教學(xué)必須從理論上宏觀上轉(zhuǎn)變觀念，放在動(dòng)態(tài)中去研究，在發(fā)展中尋求規(guī)律，重新認(rèn)識語文學(xué)科的特質(zhì)和價(jià)值。語文教學(xué)的個(gè)性特征，要求教師通過課堂教學(xué)，把單純提高學(xué)生的讀寫應(yīng)試技巧變?yōu)槿嫣岣邔W(xué)生的語文、文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)、生動(dòng)活潑地和諧發(fā)展。以上語文教學(xué)的特征和對語文教學(xué)的要求，實(shí)質(zhì)上也是對語文教師的要求。語文教師首先要在知識結(jié)構(gòu)上追求多元化，單科突進(jìn)或偏科的做法，是不能適應(yīng)綜合性語文教學(xué)的。目前，語文教師在高等教育階段主修的是漢語言文學(xué)專業(yè)，沒有接受哲學(xué)、歷史、社會學(xué)等跨學(xué)科的系統(tǒng)教育，因此，在走上工作崗位以后，如何加強(qiáng)繼續(xù)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識面，改善已有的知識結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)語文教學(xué)的必需。

二、樹立大語文教育觀

所謂大語文教育觀，就是把語文教育和思想教育、課內(nèi)語文教育和課外語文教育、學(xué)校語文教育與家庭、社會語文教育有機(jī)地統(tǒng)一起來。要搞好語文課堂教學(xué)不能把眼光僅僅局限在課堂上，還必須在課堂外下工夫。大語文教育觀的理論，要求教師以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓發(fā)展，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭和社會生活有機(jī)結(jié)合起來，把教語文同教做人有機(jī)結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。以課堂為軸心輻射關(guān)涉語文的全部活動(dòng)領(lǐng)域，促成學(xué)校、家庭、社會三大塊語言環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。這樣就可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了素質(zhì)教育“全方位”育人，培養(yǎng)“全人”的教育宗旨。大語文教育觀更多地注重教育的實(shí)踐，這是語文教師在高等教育階段無法從課本上學(xué)到的，只有走上工作崗位以后，才有可能在教學(xué)實(shí)踐中探索。語文教師必須從教育實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)、人文科學(xué)的相關(guān)理論，在教育學(xué)生的同時(shí)，豐富教育經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到教學(xué)相長的目的。

三、提高貫徹素質(zhì)教育的自覺性

現(xiàn)代教育思想的本質(zhì)和核心就是素質(zhì)教育?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出，中小學(xué)應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高國民素質(zhì)的軌道上來，要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。一是要面向全體學(xué)生，具有普遍性和廣泛性。二是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有協(xié)調(diào)性、全面性、統(tǒng)一性和兼容性。三是要促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展，具有愉悅性、積極性、創(chuàng)造性和發(fā)展性。要達(dá)到以上教學(xué)效果，語文教師必須從應(yīng)試教育的軌道轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來。

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育反映了兩種不同的教育思想?！皯?yīng)試教育”以升學(xué)考試為目的，圍繞應(yīng)考開展教育活動(dòng)，是一種片面的淘汰式的教育。它的危害：一是教育主要面向少數(shù)學(xué)生；二是教育內(nèi)容偏重智育，輕視德、體、美、勞諸方面，忽視實(shí)踐和動(dòng)手能力，影響青少年的健康成長；三是違背教育教學(xué)規(guī)律和青少年成長發(fā)育的規(guī)律。素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力和健康的個(gè)性為宗旨。素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動(dòng)、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

由此可見，語文教師只有把握住語文學(xué)科的多元綜合的特征，尤其是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的特質(zhì)，才能使語文課上得生動(dòng)形象、靈活機(jī)動(dòng)、游刃有余，使學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，知、情、意、行和諧統(tǒng)一，完成由學(xué)校語文、考試語文向社會語文、應(yīng)用語文的轉(zhuǎn)變。

四、通過創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)

一支高素質(zhì)的專職教師隊(duì)伍是搞好教學(xué)的中堅(jiān)力量。教師擔(dān)負(fù)社會文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是探索構(gòu)建新的教育、教學(xué)體系的核心力量。提高語文教學(xué)的質(zhì)量，教師自己先要開展自主創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，圍繞素質(zhì)教育和大語文教育觀的理念，在不斷的學(xué)習(xí)中提高。

語文教師的在職繼續(xù)學(xué)習(xí)，要注重探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育體系。首先要擬定“走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路”的教育目標(biāo)。充分運(yùn)用課程教材內(nèi)容中的潛在教育因素，以自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)為尺度，調(diào)整、補(bǔ)充與拓寬、充實(shí)新的綜合性知識。其次要借助一系列學(xué)習(xí)中介要素，結(jié)合語文教學(xué)實(shí)踐，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化組合。針對語文綜合性多元性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是多元的、全面的，不能單純依靠某一中介要素進(jìn)行。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，全面學(xué)習(xí)可使大腦兩半球協(xié)同參與，有利于言語和非言語學(xué)習(xí)形式的緊密結(jié)合。再次，要調(diào)動(dòng)各種教育因素，拓寬教育的空間，在向書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，開展閱讀、交往等實(shí)踐活動(dòng)，逐步養(yǎng)成探索性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

從根本上來說，自主創(chuàng)新性教育離不開現(xiàn)階段中國社會正在走向?qū)W習(xí)化社會這一總體背景，在某種意義上就是向終身學(xué)習(xí)、終身教育、教學(xué)體系邁進(jìn)。目前，我國教育體系中，成人“繼續(xù)教育、再教育”的系統(tǒng)（包括學(xué)歷的與非學(xué)歷的，在職的與非在職的）已呈現(xiàn)出多渠道、多層次、多形式的立體交叉網(wǎng)絡(luò)與格局，已經(jīng)展現(xiàn)了全民走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路的無限廣闊前景。在這樣的時(shí)代背景下，語文教師提高自身的素質(zhì)的自主創(chuàng)新教育更是不可缺少。

第8篇：語文教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 德育教育 以道育人

德育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來是學(xué)校教育的永恒主題，對培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用，尤其是語文學(xué)科，德育內(nèi)容十分豐富，它對一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的，我們在語文教學(xué)中，要走出離開教材離開教材的思想內(nèi)容進(jìn)行純工具訓(xùn)練的誤區(qū)，要把社會的主流價(jià)值（如學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會生存等）貫穿于語文教學(xué)的全過程。

1.中學(xué)語文教學(xué)中德育教育的必要性

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！弊鳛橐幻Z文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育教育在語文教學(xué)之中，21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜耍@樣的人才是從學(xué)校中培養(yǎng)出來的。因此，國家強(qiáng)盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語文工作者的肩上，這是由語文學(xué)科自身的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)檎Z文工作者既要教書，還要育人，做好語文教學(xué)中德育的教育是時(shí)代的需要、是國家、民族發(fā)展的需要。

2.中學(xué)語文教學(xué)中德育教育的方法與藝術(shù)探索。

在初中語文教學(xué)中注意和兼顧道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應(yīng)盡的義務(wù)，當(dāng)然語文教學(xué)應(yīng)以語文教育為主，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育教育而沖淡了語文教育的本色主體。因此，德育教育在教育中要講究一定的方法與藝術(shù)。

2.1在語文教學(xué)中，挖掘教材，有針對性地進(jìn)行德育教育

2.1.1閱讀教材。進(jìn)行情感教育在講解課文之前，先讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，明白文意，把握住作者的思想感情，新的語文教材集中了古今中外名家名作。有情景交融的詩歌，有詩意盎然的散文，有引人入睡的小說，有催人淚下的劇作，這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如朗讀魏巍的《誰是最可愛的人》，可使學(xué)生了解志愿軍戰(zhàn)士，愛祖國、愛人民的高尚品德和大無畏的革命英雄主義氣概的同時(shí)，受到愛國主義、國際主義教育，使他們深切感到今天的幸福生活來之不易.

2.1.2分析教師，進(jìn)行德育教育。英國哲學(xué)家培根說：“知識能塑造人的性格”，我國著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。現(xiàn)在有些學(xué)生迷戀電腦游戲，而心浮氣躁，面對紛繁復(fù)雜良莠并存的快餐文化，難以辨別真?zhèn)巍Ｋ詷淞⒄_的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。

3.美德教育

3.1勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識“要富日子窮過”的原則。

3.2助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育。關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3.3道德情操和人生修養(yǎng)的教育。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。

4.人生觀教育

4.1德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

第9篇：語文教育學(xué)范文

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