學(xué)生德育教育論文精選(九篇)
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第1篇：學(xué)生德育教育論文范文
首先，讓學(xué)生建立起充分的自信心，使學(xué)生具有天生我才必有用的樂觀就業(yè)態(tài)度和三百六十行，行行出狀元的崗位塑人精神。幫助職業(yè)學(xué)校學(xué)生擺脫低人一等的自卑心里，以虛心、好學(xué)、踏實的心態(tài)走向?qū)嵙?xí)就業(yè)崗位。在德育教育過程中不僅應(yīng)該使每個職業(yè)學(xué)生在德育工作的指導(dǎo)下，形成正確的人才觀，而且應(yīng)達到每個職業(yè)學(xué)生在離開學(xué)校后都能夠非常從容的應(yīng)對人生的各種不同境遇里發(fā)生的不同事情。學(xué)生在學(xué)校里接受的僅僅是基礎(chǔ)理論教育。盡管職業(yè)學(xué)校式的基礎(chǔ)教育十分重要，但它并不是人生所受教育的全部，現(xiàn)今社會終生學(xué)習(xí)浪潮最終決定了人才的成長最終還要在社會的實踐和自身的不斷努力中來得以實現(xiàn)。
二、德育教育的內(nèi)容———職業(yè)道德教育
“德”的內(nèi)涵包括政治素質(zhì)、事業(yè)心、責(zé)任感、務(wù)實作風(fēng)和心理素質(zhì)。強調(diào)“德”不僅是我們這個時代對在職學(xué)生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時非?？粗械囊粋€標準。由于職業(yè)技術(shù)教育的崗位性、職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會性決定了職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育的重要組成部分，是實現(xiàn)培養(yǎng)成材目標的重要內(nèi)容。通過實習(xí)過程中以職業(yè)道德教育為核心內(nèi)容的德育教育工作，來促使職業(yè)學(xué)校學(xué)生對“職業(yè)道德”本質(zhì)的認識，加深學(xué)生對“職業(yè)道德”的內(nèi)在情感，磨練學(xué)生的“職業(yè)道德”意志，堅定學(xué)生的“職業(yè)道德”信念，最終使學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。
三、德育教育的途徑——實習(xí)準備過程的指導(dǎo)
1、學(xué)生面臨畢業(yè)實習(xí)的同時也是人生第一次擇業(yè)上崗。
心態(tài)是十分復(fù)雜和矛盾的，一方面是對即將從事的職業(yè)有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對所從事職業(yè)的崗位要求、職業(yè)的經(jīng)營方式比較模糊。這一階段可以結(jié)合學(xué)生普遍存在的問題組織專題性的交流會或講座。
2、從宏觀角度入手加強學(xué)生的理論修養(yǎng)使學(xué)生實現(xiàn):堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)理論知識與參加社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與保護團隊精神的統(tǒng)一，堅持具備遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。幫助學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)能力、人際交往能力、組織管理能力和開拓創(chuàng)新能力，進而使學(xué)生形成一個正確的勞動就業(yè)觀念。
3、同時可以邀請在校求學(xué)階段比較優(yōu)秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生作如何適應(yīng)工作環(huán)境和如何創(chuàng)業(yè)的報告，利用其自身的成功魅力來感染學(xué)生。單科教師可以側(cè)面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優(yōu)秀畢業(yè)生可增加榜樣的可信度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)其內(nèi)在的精神力量，進而提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，加深對職業(yè)道德理性感觸，堅定學(xué)習(xí)職業(yè)道德的信念，進一步堅定崗位塑人的信心。
4、在擇業(yè)與面試過程中的指導(dǎo)。
學(xué)生在酒店的實習(xí)期也正是企業(yè)的試用期，學(xué)生在實習(xí)的同時也正是面臨人生的第一次擇業(yè)的時期，此階段的來臨也正是學(xué)生的關(guān)鍵時期，應(yīng)給予學(xué)生以下指導(dǎo):選擇用人單位時的心理指導(dǎo)與面試技巧的指導(dǎo)。在心理指導(dǎo)方面，可根據(jù)不同學(xué)生的不同心理表現(xiàn)來給以不同的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析所適宜從事的職業(yè)和崗位，在所從事的崗位上如何揚長避短發(fā)揮最大的能量，幫助學(xué)生在擇業(yè)時達到理想與現(xiàn)實之間的正確定位，使學(xué)生能在實習(xí)過程中以至今后的工作中能更好地愛崗敬業(yè)，從而實現(xiàn)崗位塑人的最佳效果。
5、制定相應(yīng)的實習(xí)規(guī)章制度。
學(xué)生在實習(xí)前就應(yīng)具備良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。職業(yè)道德習(xí)慣是人們自覺地按職業(yè)道德規(guī)則和規(guī)范選擇自己行動的行為方式。只有形成良好的職業(yè)道德才能是學(xué)生的內(nèi)在品德得以表露，才能使學(xué)生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態(tài)度在學(xué)生未形成一定的職業(yè)道德以前必須要以一定的規(guī)章制度進行約束，在工作實習(xí)過程中逐步得以形成。
6、在學(xué)生未到用人單位實習(xí)之前，職業(yè)學(xué)校及時與單位聯(lián)系了解情況。
實習(xí)過程中，主管學(xué)生實習(xí)就業(yè)的部門或個人應(yīng)定期與學(xué)生或酒店溝通，通過酒店掌握實習(xí)學(xué)生的工作表現(xiàn)加以記錄并建立個人實習(xí)檔案，方便了解學(xué)生實習(xí)全過程。職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育在學(xué)生實習(xí)過程中應(yīng)得到延續(xù)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生以最快的節(jié)奏適應(yīng)酒店的工作環(huán)境和該企業(yè)的企業(yè)文化，完成從學(xué)生到職員之間的角色互換。
四、德育教育的有利補充———緩解學(xué)生的心理沖突
心理沖突是導(dǎo)致心理失衡的重要原因，也是產(chǎn)生挫折感的重要來源。學(xué)生在校園中感受到的是自由與熱情，過的是沒有社會壓力的生活，而我們在進行思想教育的時候要求學(xué)生要成熟、穩(wěn)重、有責(zé)任感，學(xué)生短期內(nèi)無法完善自己，從而造成心理沖突。學(xué)生在現(xiàn)今社會的影響下把自己成功的標準定格為超過、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學(xué)生要團結(jié)合作、謙讓、犧牲等，由此構(gòu)成心理沖突。解決好學(xué)生的不同種類的心理沖突就需要輔導(dǎo)員、科任教師以至于整個職業(yè)學(xué)校在學(xué)生沒有走出職業(yè)學(xué)校之前進行不同層面的教育，如通過企業(yè)現(xiàn)狀分析或者利用企業(yè)自己的宣傳予以引導(dǎo)，對學(xué)生更有說服力。
結(jié)語：新時期我們要針對當(dāng)代在職學(xué)生的心理特點，加強學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，加強職業(yè)道德教育，增強在職學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)用技術(shù)性人才。
參考文獻：
[1]趙長余，王志斌，回顧德育教育的歷史——對現(xiàn)實實施德育教育的幾點看法[J]，黑龍江科技信息，2003，(03)
[2]趙淑婭，確立德育教育在素質(zhì)教育中的先導(dǎo)地位[J].西安教育職業(yè)學(xué)校學(xué)報，2000，(02)
第2篇：學(xué)生德育教育論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué)；人格教育；方法
“人格教育是一種以發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才為目的的教育。”隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)校教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，迫使教育發(fā)展的方向從傳統(tǒng)的知識傳授向培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才定位，從應(yīng)試教育向注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的思想品德教育向現(xiàn)代的人格教育發(fā)展。人格教育可以有效地促進學(xué)生人格的形成和發(fā)展。在當(dāng)前的教育背景下，大多數(shù)高校還無法開設(shè)專門的人格教育課程，其實，除了我們現(xiàn)有的思想品德修養(yǎng)課，大學(xué)語文這門課程在培養(yǎng)和提高學(xué)生文化素質(zhì)方面的獨特優(yōu)勢使其擔(dān)負著對大學(xué)生進行人格教育的重要使命。
一、大學(xué)語文教學(xué)人格教育的目標
人格教育主要關(guān)注的是學(xué)生的人格發(fā)展，幫助學(xué)生發(fā)掘潛能、探索自我并通過具體知識的傳授啟迪學(xué)生的智慧。人格發(fā)展健全就會具有以下特質(zhì)：積極的自我觀念，恰當(dāng)?shù)卣J同別人，面對和接受現(xiàn)實。一個心理健康的人能體驗到自我存在的價值，能面對并處理日常生活中出現(xiàn)的各種挫折和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代散文名家周作人在《關(guān)于孟母》一文中所講“能節(jié)制自己，能寬容別人”，能認可別人存在的重要性，不強求他人，既能體驗到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂、分擔(dān)憂愁，并且對于未來有一種美好的憧憬，能面對和接受或許并不符合自己愿望的現(xiàn)實。一位教育者寄語他的學(xué)生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，而這些人格特質(zhì)的培養(yǎng)要依托大學(xué)語文這門課程，并且要依靠具體的方法去實現(xiàn)。
二、大學(xué)語文教學(xué)中人格教育的方法
1.認知法。這種教學(xué)法主要依靠學(xué)生的感知、想象和思維等一系列認知活動達到人格教育的目的。（1）閱讀經(jīng)典。教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典作品，尤其是文學(xué)作品。教師在課堂上進行詳細講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個例子，正所謂要舉一反三，通過課堂講授，要引導(dǎo)學(xué)生在課后進行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學(xué)過程中可以推薦學(xué)生閱讀沈從文其他的作品，從而領(lǐng)略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學(xué)生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時代的文學(xué)理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學(xué)生進行讀書討論，交換讀書心得，學(xué)生之間也可以互相推薦優(yōu)秀的讀物。（2）多媒體教學(xué)。使用多媒體教學(xué)手段，通過觀看有針對性的錄像、電影等營造一種人文環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，以生動、形象的方式影響學(xué)生的思想和行為，陶冶學(xué)生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯(lián)想活動。通過聯(lián)想活動訓(xùn)練學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，還可以表達學(xué)生的內(nèi)心感受。例如：把一些不連貫的詞語或畫面聯(lián)想成一個完整的故事，或者把表面并無關(guān)聯(lián)的幾段話串聯(lián)成一個故事。
2.操作法。這種教學(xué)法主要通過學(xué)生的言語及動作來達到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學(xué)生講演。這種方法可以訓(xùn)練學(xué)生的口才，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性，增進教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互了解。例如：在開學(xué)之初就告訴學(xué)生這一課堂慣例，學(xué)生可以選取自己感興趣的話題進行不超過5分鐘的講演，教師當(dāng)場打分并計入學(xué)生的平時成績。筆者曾在所教授的學(xué)生中使用過這種方法，學(xué)生熱情很高，課前都做了認真的準備，他們將此看做一次展示自己才華的機會，取得了良好效果。（2）學(xué)生參與課堂教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，理應(yīng)發(fā)揮這種作用，讓他們主動參與教學(xué)過程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時，可以安排一兩個基礎(chǔ)較好的學(xué)生“代替”教師主講。因為要當(dāng)“教師”，學(xué)生通常會在課前做大量的準備工作，而其他學(xué)生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。
3.集體討論法。（1）專題討論。在學(xué)到某些涉及學(xué)生在某些特定的階段普遍面臨的問題的篇目時進行專題討論。例如：學(xué)習(xí)教材中所選的《就任北京大學(xué)校長之演說》時，就可以對“大學(xué)的性質(zhì)”以及“如何度過大學(xué)生活”進行專題討論，學(xué)習(xí)魯迅先生唯一的以愛情為題材的小說――《傷逝》時，可以專題討論“愛情觀”的問題。大學(xué)語文課通常是給大學(xué)一年級的新生開設(shè)的，對于剛步入大學(xué)校門的莘莘學(xué)子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問題：大學(xué)究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實的大學(xué)生？而愛情觀大抵也在這個階段形成。因此，通過上述問題的討論，學(xué)生會有很多收獲。也可以針對理想、健康、幸福、財富、成功等人生過程中的重要命題展開專題討論，通過學(xué)生對人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學(xué)生的需求和價值取向。（2）辯論。給出一個具有爭論性的問題后分組辯論，提出正反兩種不同意見。（3）分組討論。要求每組5～6名學(xué)生，在小組討論中，每人發(fā)言1分鐘。在發(fā)言之前，讓學(xué)生對討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當(dāng)中，并且通過思考和語言的錘煉之后，每個學(xué)生都在學(xué)習(xí)如何言簡意賅地表達自己的觀點?；蛘卟捎门鋵τ懻摲?，針對一個題目，兩人先討論得出結(jié)果；然后與另外兩個人討論的意見交流，形成4個人的共同意見；之后再與另外4個人一起商量，得到8個人的結(jié)論。這種討論效果非常好，但必須經(jīng)過深思熟慮。事實上，集體討論法可以集思廣益，促進問題更好地解決，同時也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。
三、大學(xué)語文教學(xué)中人格教育應(yīng)遵循的基本原則
1.個性化與社會化相協(xié)調(diào)
個性化是隨著學(xué)生身心的發(fā)展與成熟越來越顯現(xiàn)出區(qū)別于他人的獨特的人格特征，而社會化是指社會通過各種舉措使個人形成社會所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化與社會化作為學(xué)生人格發(fā)展過程中的兩個重要方面，是相互依存、互為補充的關(guān)系?，F(xiàn)代社會是一個多元化的社會，具有獨特個性的人理應(yīng)受到社會以及學(xué)校的尊重和重視。因此，大學(xué)語文教學(xué)中的人格教育應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好個性化與社會化之間的關(guān)系，一方面要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學(xué)生的個性特點。經(jīng)過高考的程式化訓(xùn)練的大學(xué)生，對于具有標準答案的高中語文應(yīng)試教育存在著心理上的抗拒，正因為這樣，大學(xué)語文課堂上的自由與開放會產(chǎn)生很大的吸引力，學(xué)生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個學(xué)生的思想和觀點，鼓勵他們個性化的人格發(fā)展。
2.認知教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合
人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯(lián)系的綜合。因此，要促使這種內(nèi)在心理和外在行為的統(tǒng)一，一方面要進行內(nèi)在心理的認知訓(xùn)練，另一方面要開展外在的行為訓(xùn)練，從而形成完善的道德品質(zhì)。同時，作為課堂上起主導(dǎo)作用的教師理應(yīng)以知行統(tǒng)一來要求自己，重視身教對學(xué)生產(chǎn)生的重要影響。
3.全面滲透的原則
人格教育是一個長時間、全方位的熏陶、訓(xùn)練和教育的過程，因此應(yīng)該滲透到學(xué)校教育的全過程，從人格教育的角度來定位教育者、教育環(huán)境、課程設(shè)置和教學(xué)方法等。例如：對教育者的重新考量與定位，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅是“教書匠”，而應(yīng)是學(xué)生的榜樣和楷模，教師自身人格素養(yǎng)的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學(xué)語文的教師，應(yīng)當(dāng)自覺加強自身人格修養(yǎng)，在課程的具體講授過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人格，在課堂教學(xué)中引入人格教育的內(nèi)容。總之，要將人格教育滲透到學(xué)校教育的每一個環(huán)節(jié)。
社會經(jīng)濟的快速發(fā)展使學(xué)校教育也處在迅速轉(zhuǎn)變與發(fā)展的時期，因此對大學(xué)生進行人格教育顯得越來越重要。在明確了人格教育的目標之后，我們試圖通過大學(xué)語文這門課程的自身優(yōu)勢以及具體可行的教學(xué)方法來培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的人格特征，使青年學(xué)生的人格平衡發(fā)展，從而形成健全的人格。
參考文獻：
[1]鄭雪.人格心理學(xué)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2001.
第3篇：學(xué)生德育教育論文范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué) 預(yù)設(shè) 生成
1.預(yù)設(shè)與生成的意蘊。課堂的預(yù)設(shè)是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學(xué)預(yù)設(shè)具有目標明確、結(jié)構(gòu)嚴密、操作性強等特點。何謂生成?生成即課堂教學(xué)實實在在的過程。因為教師是帶著預(yù)設(shè)走進課堂,與一群并不知道你教學(xué)設(shè)計的學(xué)生共同完成教學(xué)的。這個過程中的一切都是生成的,學(xué)生的參與充滿變數(shù),并且是推動課堂教學(xué)展開的重要因素。所以,我們的課堂教學(xué)從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學(xué),生成便開始了。
2.預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。
2.1 預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)。教學(xué)必須要有預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)可以理解為教學(xué)過程前的預(yù)備與設(shè)計,教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)、每一個環(huán)節(jié)里教師說什么,就連學(xué)生怎么做一般也都有很詳細設(shè)計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態(tài)生成的課堂教學(xué)是新課改積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式,但是,所謂動態(tài)生成,是指教師在課堂上以學(xué)生有價值、有創(chuàng)見的問題與想法等細節(jié)為契機,及時調(diào)整或改變預(yù)設(shè)的計劃,遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)問題展開教學(xué)而獲得成功。由此可見,沒有預(yù)設(shè)教案,也就說不上動態(tài)生成。預(yù)設(shè)教案,可以更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用,提高教學(xué)效益,現(xiàn)實的課堂大多還是預(yù)設(shè)成功的。但是只有在實施預(yù)設(shè)教案的進程中,教師隨時捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間,因勢利導(dǎo)改變原來的教學(xué)程序或內(nèi)容,自然地變?yōu)閯討B(tài)生成,才能產(chǎn)生事半功倍的效果。
2.2 “生成”是“預(yù)設(shè)”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩?，F(xiàn)代教學(xué)理念認為,課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機械執(zhí)行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。正如教育心理學(xué)家布盧姆指出:人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。教師在實際的教學(xué)過程中,不能機械地照搬“預(yù)設(shè)”,而要注重學(xué)生的發(fā)展,突出學(xué)生在課堂上的能動性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學(xué)生的獨立人格,在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據(jù)師生、生生互動的情況,順著學(xué)生的思路,因勢利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動。使學(xué)生在互動過程中真實、精彩地動態(tài)生成,得到適性的、富有個性的、創(chuàng)造性的發(fā)展,并使原有預(yù)設(shè)得到補充和提升。
3.語文教學(xué)中怎樣處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。
3.1 備課中正確定義“預(yù)設(shè)”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應(yīng)側(cè)重與學(xué)生的“學(xué)”,教師的“教”應(yīng)該是為了預(yù)設(shè)的生成引導(dǎo)方向的。因此,教師在備課時應(yīng)更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),真正讓學(xué)生有的放矢。
教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當(dāng)一個教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)課件,甚至是一段教學(xué)用語離開了教學(xué)目標的時候,它就是再美也要忍痛割愛。
備課中留有空白,讓“預(yù)設(shè)”能正真的生成有效教學(xué)。教師在課堂上一放一收,使學(xué)生在課堂上的自主能動性得以充分開發(fā),課堂的生成效應(yīng)逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。
3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學(xué)文本的解讀活動,是一個反映、實現(xiàn)、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯(lián)想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。
教師在教學(xué)過程中,應(yīng)大力開發(fā)和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學(xué)生能夠準確把握每一個語言組合體各要素之間的關(guān)系,以及它們之間的相互作用。在文學(xué)語言的提示下,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的藝術(shù)感受能力去感知文本形象,展開自己的聯(lián)想和想象去進行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現(xiàn)的過程,在此基礎(chǔ)上引發(fā)更豐富的預(yù)設(shè)以收獲更廣博的生成。
教師對文本的多元解讀,引發(fā)學(xué)生的思維火花,而學(xué)生在解讀文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導(dǎo)學(xué)生與文本交流,讓學(xué)生產(chǎn)生多種生成答案。
3.3 構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,讓“生成”的形式實現(xiàn)多樣化?；A(chǔ)教育課程改革的目標之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,在語文教學(xué)中教師要關(guān)注學(xué)生的多方面需要,構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,從而使學(xué)生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現(xiàn)語文教學(xué)的三維目標,使學(xué)生能夠多角度的解讀文本。
探究式學(xué)習(xí)模式,就是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗,學(xué)會探究問題、思考問題和解決問題的方法,從而增進思考力和創(chuàng)造力。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進行自主合作的探究,其生成的結(jié)果猶如從一個點出發(fā)的無數(shù)條射線綻放,這樣的教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,讓學(xué)生形成發(fā)散式的思維方式。
第4篇：學(xué)生德育教育論文范文
中國的傳統(tǒng)文化，一直主張利他主義。從孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都體現(xiàn)了利他主義的精神。事實上，我們從兒童身上就能夠發(fā)現(xiàn)利他主義?！皟和苋菀资艿酵饨绲挠绊?，這使在兒童面前表達出來的感情很容易得到內(nèi)化，他效仿這些感情，分享這些感情。他會因為見到被表達出來的痛苦而感到痛苦，他分享著他人的快樂”。當(dāng)代中學(xué)生利他行為缺稀表現(xiàn)在：有些中學(xué)生為了學(xué)業(yè)的競爭，不愿與其他同學(xué)一起分享與交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗；有的甚至惡語相向，欠缺合作精神；還有些中學(xué)生對他人冷漠，面對需要讓座的孕婦和老人，往往抱事不關(guān)己的冷漠態(tài)度。筆者認為，其原因主要有：
1.中學(xué)生心理特征的影響
中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反對幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學(xué)生就會拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱。可見，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時期。
2.家庭教育的弱化
父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學(xué)會如何去愛人，學(xué)會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對孩子造成負面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。
3.注入式的道德教育
目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學(xué)生實際生活，效果不佳。時下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學(xué)校評定學(xué)生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響
網(wǎng)絡(luò)媒體對利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學(xué)生帶來了負面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠離了利他行為。
二、中學(xué)生利他行為的道德教育
1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感
要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設(shè)身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應(yīng)該增強中學(xué)生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓(xùn)練來強化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學(xué)生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進行討論，讓每位學(xué)生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會行為去關(guān)心他人，強化學(xué)生的利他行為。
2.營造良好的家庭氛圍
作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會如何去愛家人，學(xué)會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。
3.加強中學(xué)生的集體主義教育
學(xué)校要加強中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強校園文化建設(shè)，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。
4.提高中學(xué)生的社會責(zé)任感
第5篇：學(xué)生德育教育論文范文
1在語文教學(xué)中實施人文教育，提高學(xué)生素質(zhì)
在語文教學(xué)中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補技校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生，認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是技校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的肥沃土壤。
那么如何在語文教育中實施人文教育呢？比如在學(xué)習(xí)海倫?凱勒的《假如給我三天光明》時，讓學(xué)生體會一個人假如失去了視覺，失去了聽覺，失去了語言，永遠生活在黑暗與寂靜之中，那將是多么可怕和不可想象的事啊！海倫?凱勒就遭遇了這樣極大的不幸，但她并沒有向命運屈服，在與殘疾的斗爭中，她表現(xiàn)出了堅強不屈和積極樂觀的精神，盡管受盡了命運的折磨，但她給我們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。這給我們所有視力正常者一個生存、生活和生命的提醒！給了我們巨大的心理震憾，鼓舞我們?nèi)フ湎釔凵?。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得，我們最應(yīng)該珍惜的就是我們視而不見的平凡的世界和平常的生活，所以我們要珍惜時間努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。我們必須使語文教學(xué)與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來，在語文教學(xué)中滲透人文教育，才能不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
2在語文教學(xué)中從實際出發(fā)，注重口語教學(xué)
口語教學(xué)是指以會話為基本形式，培養(yǎng)學(xué)生在交際中使用口頭語言能力的一種教學(xué)方法。技工學(xué)?！墩Z文課教學(xué)大綱》明確指出：“學(xué)生要能夠根據(jù)不同場合運用恰當(dāng)?shù)目谡Z形式進行交際。”口語表達是人的一種直接本能的反映，并且有情感的介入，在技工學(xué)校中，學(xué)生的語文課學(xué)習(xí)成績普遍較差，這主要是他們對語文缺乏喜好，而口語教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生運用語言能力的過程，它側(cè)重學(xué)生能力的發(fā)展，這和技校生的培養(yǎng)目標是一致的。那么，如何在教學(xué)中開展口語教學(xué)呢？我認為可以從以下兩方面入手：
2.1語文教師自身要有極高的口語水平?？谡Z教學(xué)，首先對教育者提出了很高的要求，因為好的口才能表現(xiàn)一個人的良好文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。另外，教師要轉(zhuǎn)變觀念。許多學(xué)生很內(nèi)向，他們不善言談。這種情況一方面說明他們的思維不活躍，跟不上四周說話人的話題變化；另一方面，更表明他們有自卑心理，怕自己說出的話語不入時，或說話不當(dāng)而被人指責(zé)或恥笑。教師不應(yīng)歧視學(xué)生，要讓他們參加課內(nèi)外的新問題討論，積極主動地發(fā)表自己的看法和見解。
其次，作為技校的語文教師，要不斷地獵取其它學(xué)科各個領(lǐng)域的方方面面知識，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自己的口語教學(xué)水平，然后再去指導(dǎo)學(xué)生。只有教師本身具備較高的口語能力，才能在教學(xué)中起到潛移默化的功能，使學(xué)生的口語得到較大的提高。
2.2教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際多做練習(xí)。和其他課程相比，語文課具有得天獨厚的優(yōu)勢，因為沒有一門功課像語文那樣和生活聯(lián)系如此緊密。作為語文教師應(yīng)該淡化語文課堂和非課堂的界限，努力拓展學(xué)生的生活空間，善于在學(xué)生的口語學(xué)習(xí)中，進行多方引導(dǎo)、點撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗表達出來，這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。
課前可讓其講述見聞，課內(nèi)注重多提問，讓學(xué)生復(fù)述課文、朗讀課文和口頭作文等，還要多開展一些課外活動和社會交往活動，激發(fā)學(xué)生說的喜好和欲望。具體做到以下幾點：
①要堅持使用普通話，語言要規(guī)范，語句要通順正確，不能出現(xiàn)歧義，要克服粗話、俗語和語病。
②要思路清楚，說話要有一定的中心，要準確表達自己的思想感情。
③語言要得體，要注重場合和對象。
第6篇：學(xué)生德育教育論文范文
關(guān)鍵詞： 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實施對策
一、生命教育內(nèi)涵分析
關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，國內(nèi)有多種表述。學(xué)者趙環(huán)認為：“生命教育是通過認識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進而珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學(xué)生價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育?！保?］學(xué)者劉濟良、李晗認為，所謂生命教育，就是指：“引導(dǎo)學(xué)生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活?！保?］我認為對生命教育的內(nèi)涵最貼切的應(yīng)是對受教育者進行生命與健康、生命與安全、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關(guān)系，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能，認識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操，陶冶健全的人格，引導(dǎo)受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強社會責(zé)任感，樹立自尊、自信、自立、自強的精神，拓展與提升受教育者生命價值與人生態(tài)度，實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展。
二、我國生命教育的現(xiàn)狀
首先，隨著身心的不斷發(fā)展和社會競爭的日益加劇，大學(xué)生面臨的情感壓力、學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來越大，導(dǎo)致心理和生理問題越來越多，甚至不斷加劇，嚴重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學(xué)馬曉明殺親案件，云南大學(xué)馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對大學(xué)生生命教育的關(guān)注和思考。［4］
其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個方面：一個方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展，忽視生命的感悟與體驗［5］。在當(dāng)今高速發(fā)展的時代，人們更重視的是物質(zhì)生命，在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力，而對自然界的生命的燦爛則缺乏關(guān)心和感悟。正是在這種社會現(xiàn)實的背景下，高校心理健康教育過于強調(diào)技術(shù)手段，呈現(xiàn)出重視問題的矯治，輕視早期預(yù)防和未來發(fā)展的態(tài)勢?！澳愦嬖谇楦械膯栴}，我聽你傾訴，教你戀愛的技巧；你存在學(xué)習(xí)的問題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業(yè)的問題，我給你做職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，授予你求職的技巧；你存在情緒問題，我給你催眠，幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實問題，使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌，但是它忽視了對人性的陶冶、人格的培養(yǎng)，未能深入學(xué)生的心靈世界，關(guān)懷其生命成長中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關(guān)心其對生命的理解和欣賞、對親情的渴望與掙扎、對愛情的激動與傷心。因此，高校現(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對學(xué)生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對生命和對美的熱愛和追求，使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點，停留于表面的癥結(jié)。另一個方面是重視心理功能的分割訓(xùn)練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會和科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟已在人類社會中占據(jù)越來越重要的位置，人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展，需要更具有針對性的社會技能和心理能力的培訓(xùn)。為響應(yīng)這一需求，社會培訓(xùn)機構(gòu)和學(xué)校將這些教育培訓(xùn)列為主打課程，多重視學(xué)生的交際能力、應(yīng)變能力、合作意識、良好性格等心理功能的分割訓(xùn)練的培養(yǎng)，而缺少了最重要的愛、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓(xùn)練，片面追求迎合社會發(fā)展的單向分割訓(xùn)練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓(xùn)練。
最后，事后處理為主，缺乏相應(yīng)的事前預(yù)警措施。這體現(xiàn)出學(xué)校和師生還缺乏對心理知識的普及，對心理問題缺乏相應(yīng)的敏感性，未能及時發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生的種種預(yù)兆行為，最終讓悲劇發(fā)生。
三、針對我國生命教育的實施對策
（一）相關(guān)部門高度重視，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以促進高校生命教育盡快實施。
在我國，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國大中城市的中小學(xué)雖然已經(jīng)開設(shè)了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學(xué)校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關(guān)的政策法規(guī)來保證高校生命教育得以落實。教育部門可以出臺一些指導(dǎo)性的涉及高等學(xué)校生命教育各個環(huán)節(jié)的政策法規(guī)，或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設(shè)方面有一定經(jīng)驗和已經(jīng)取得良好效果的高等學(xué)校，將其成果進一步提煉、整合，提供給國內(nèi)各高等學(xué)校借鑒，各高?？梢罁?jù)自己的實際情況酌情修改，并交由上級主管部門審核通過后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗盡快得以推廣實施。
（二）增強生命教育的體驗性和整合性，培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感和健康個性。
1.關(guān)注生命教育的體驗性，豐富大學(xué)生的生命情感。體驗是生命教育的根本途徑，生命需要個體的用心體驗來感受生命的真實與活力、人生的快樂與價值。大學(xué)生可以多開展實踐活動，走進自然，進行生命感悟；學(xué)校在心理健康課程中可由任課老師引導(dǎo)學(xué)生進行生命、美、愛等體驗，使學(xué)生學(xué)會欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵和引導(dǎo)的世界中，進行心靈的真切關(guān)懷和叩問。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代，生命體驗也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中進行，讓學(xué)生像玩網(wǎng)絡(luò)游戲一般，在虛擬世界中進行角色扮演，并在虛擬行為之后進行生命體驗。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個角色，還可以與游戲中的親人、朋友進行互動，其中每個人都會有喜怒哀樂等豐富的情感表現(xiàn)。大學(xué)生在這種特設(shè)的虛擬情境中進行體驗，可以做平時不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應(yīng)。其實很多人自殺時并不能考慮到父母親朋對其行為的情感體驗，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會到父母親朋的悲痛，也許將會是另外一種心境，或許會放棄輕生這條路。
2.增強生命教育的整合性，積極培養(yǎng)大學(xué)生的健康個性。在對大學(xué)生進行生命教育時應(yīng)根據(jù)生命整體性的原則，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，選擇適合的教育方式喚醒生命意識、堅持普遍聯(lián)系的觀點，進行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導(dǎo)，樹立個體健康的人生觀、世界觀和價值觀，促進生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個性的人。
（三）建立校園預(yù)警系統(tǒng)，有針對性干預(yù)。
我國的學(xué)校心理健康中心一般是被動等待學(xué)生前來預(yù)約咨詢，很少主動出擊［6］。可我國人民大多數(shù)比較含蓄保守，自己心中的事情不太會喜歡向不認識的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國也只是起步階段，真正認識、認可的人不是很多，所以多數(shù)急需心理幫助的人因為以上原因沒能及時接受心理咨詢而錯過了尋取幫助的好機會。學(xué)校心理健康中心應(yīng)走出資訊室，走進教室，多為學(xué)生上心理輔導(dǎo)課程，進行心理文化普及，讓更多的師生了解并學(xué)習(xí)心理的相關(guān)知識，提高對心理問題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預(yù)警系統(tǒng)，對于有心理問題的學(xué)生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預(yù)，防止學(xué)生走上不歸路。
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［4］牛志敏.高校大學(xué)生生命關(guān)懷教育的現(xiàn)狀及對策.科技咨詢導(dǎo)報，2007.10.4.
第7篇：學(xué)生德育教育論文范文
（一）語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標更是明確地提出：語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標與生命教育相吻合，學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發(fā)展成為學(xué)生對生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個性與追求。
（二）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進而激勵學(xué)生實現(xiàn)人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實踐
（一）語文的生命認知教學(xué)小學(xué)語文的生命認知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認知教學(xué)內(nèi)容進行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認知內(nèi)容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應(yīng)的素材實施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
（二）語文的生命情感教學(xué)小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應(yīng)重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學(xué)生對情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。
第8篇：學(xué)生德育教育論文范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；形象語感；情感語；意蘊語感
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0220-02
隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，語感和語感教學(xué)已引起語文教育界的普遍重視，許多專家和教師撰寫文章，從理論和實踐上對語感作了深入探討。關(guān)于語感的概念和性質(zhì)，現(xiàn)在說法已趨于統(tǒng)一“語感是人對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至的一種心理現(xiàn)象。”語感培養(yǎng)，也就是訓(xùn)練學(xué)生這種對語言的敏銳感受能力。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生語感具有十分重要的意義。
語文課程標準別重視對學(xué)生基本的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。我們在實際的語言交際和應(yīng)用中，不可能依照詞語含義和語法規(guī)則逐一進行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，而重要的是培養(yǎng)學(xué)生語感。不少語文教育家把語感和語感教學(xué)看做是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的。學(xué)生語感的形成，固然受先天遺傳因素的影響，但更多的是后天訓(xùn)練的結(jié)果，它需要經(jīng)過長期的知識積累和一系列的思維訓(xùn)練后，才能形成。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。
語感一般包括由低到高的形象語感、情感語感和意蘊語感三種類型。
1、形象語感。文學(xué)作品語言的最大特點是具有形象性，形象語感是指在閱讀中，要求學(xué)生能準確體會到語言繪聲繪色、摹形狀物的功能，讀后能夠在腦海中再現(xiàn)課文所創(chuàng)造的形象畫面，生動地再現(xiàn)出各類人物的音容笑貌和性格特征，使他們有如見其人、如聞其聲、如臨其境之感。《背影》一文重點描繪了父親步履蹣跚地為兒子買橘子的感人動作，體現(xiàn)了真摯的父子之愛。我們通過作者這些形象性語言的描繪，仿佛真正看到了一位栩栩如生的慈父形象。
2、情感語感。情感語感是指在閱讀中，透過文章的語言文字，領(lǐng)悟作者的思想感情，進入文章的思想境界?！耙磺芯罢Z皆情語?！闭Z言文字無一不是作者感情的外化。閱讀的任務(wù)就是通過這些語言文字，觸摸到作者感情脈搏的跳動，這是形象語感的發(fā)展?！段业睦蠋煛返淖髡呋貞浟藘簳r同蔡老師在一起的幾件平凡小事，寫得真切感人，生動貼切地表現(xiàn)了一個純真的孩子對老師的無限熱愛和眷戀之情。語感強的人讀了此文后，無不引起感情上的共鳴。
3、意蘊語感。意蘊語感是更高層次的語言鑒別能力，指能夠品味出課文所蘊含的豐富含義。精練的語言文字常常帶有蘊藉含蓄的特點，就是將豐富深刻的思想內(nèi)容蘊含在描繪的事物之中，往往帶有“只可意會、不可言傳”的特點。例如劉禹錫的《竹枝詞》中有一句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，運用形象的比喻暗示男女的愛情“晴”與 “情”諧音雙關(guān)，曲折地表現(xiàn)出一對青年男女含蓄的感情。許多作品語言含蓄，言約意豐，語感強的人不但能讀出語言文字中所蘊含的豐富內(nèi)涵，而且還能夠?qū)⒆髌返囊馓N作新的開拓和補充，使閱讀達到更高的境界。語感包括的范圍很廣“，諸如重音、停頓、語氣、語調(diào)、語勢、節(jié)奏、韻律、語序、句式、語體、意蘊、色彩、情味、風(fēng)格、分寸、趨向直至各種語病，都是語感的對象”大體可歸為“語言形式和語義內(nèi)容”兩大類，“語感是長期的語言實踐、反復(fù)的語言操作的產(chǎn)物?！?/p>
培養(yǎng)學(xué)生語感的途徑和方法主要有：
1、加強朗讀練習(xí)，訓(xùn)練語感。在培養(yǎng)語感的過程中，朗讀的作用很重要。從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑就是誦讀，而朗讀、揣摩是直接感知課文、培養(yǎng)語感的基本形式。朗讀訓(xùn)練的基本程序是：（1）正確朗讀，即要求讀音準確，運用普通話，不添字落字，不錯字斷句；（2）流利朗讀，即要求熟練流暢，速度、節(jié)奏適中，讀音響亮；（3）理解朗讀，即要求在正確流利的基礎(chǔ)上，準確地表達出課文的內(nèi)容；（4）有表情地朗讀，即要求對課文有深刻體會，用富有感情的語調(diào)、鮮明的節(jié)奏，進行有表情的朗讀，并且有一定程度的感染力。教師還可以運用齊讀、吟讀、分角色朗讀、演讀等朗讀輔助形式進行語感訓(xùn)練，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中體會到語言文字的魅力。
2、運用背誦練習(xí)，增強語感。每冊語文教材中，都有不少文質(zhì)兼美的課文和語段需要進行背誦，教師要有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生背誦這些課文，久而久之，可以大大提高他們對語言的感受能力。此外，多背誦一些優(yōu)秀的古代詩詞曲名篇，可以體會到古代名篇中的語言美與音韻美。背誦的一般程序是：（1）初步理解，即通讀課文，解決字、詞、句中的難點，初步把握課文內(nèi)容；（2）反復(fù)誦讀，抓住課文重點，運用多種記憶方法，反復(fù)誦讀，加深理解；（3）強化記憶，最后強化對課文內(nèi)容的記憶，在頭腦中形成牢固的印象，并不斷復(fù)習(xí)，達到永久不忘。學(xué)生背誦的課文多了，可以積累不少詞語、美句、名篇，在運用時可隨時提取，信口拈來，不但對語感的形成具有重要作用，還能大大提高學(xué)生的語言表達能力。
3、多聽別人范讀，練習(xí)語感。訓(xùn)練學(xué)生語感，還要注意范讀的示范作用。對每單元的講讀課文，教師要認真進行范讀或放課文朗誦錄音，讓學(xué)生仔細品味，注意模仿。注意引導(dǎo)學(xué)生平時多聽廣播，多看電視播音，多聽優(yōu)秀的朗誦錄音，在聽讀中仔細體會語氣、語調(diào)、語音和節(jié)奏，并自己嘗試朗誦練習(xí)，以及時糾正朗讀中的錯誤，提高朗讀的技巧，最終提高對語言文字的感受能力。
4、進行重點練習(xí)，培養(yǎng)語感。教師可以有目的地設(shè)計一些練習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生切實體會語言的準確性、生動性和豐富性。這些練習(xí)可以融合在閱讀習(xí)題中，也可以單獨進行。主要練習(xí)形式有：（1）詞語練習(xí)：包括解釋詞語、替換詞語、填寫恰當(dāng)?shù)脑~語、辨析詞義等練習(xí)，讓學(xué)生仔細體會詞語在具體語言環(huán)境中的運用，學(xué)會運用最恰當(dāng)?shù)脑~語來表達文義和感情。（2）句子練習(xí)：包括用詞造句、情境造句、修改病句、比較句子含義表達、調(diào)整句序等練習(xí)，主要練習(xí)重點詞語在句子中的運用和句子的最佳表意形式。（3）評改文章練習(xí)：評析整篇課文，分析其藝術(shù)特色，尤其是語言運用的特點，真正領(lǐng)會課文語言所描繪的形象和表達的思想感情，體會課文的語言美；進行作文修改練習(xí)，調(diào)整篇章結(jié)構(gòu)，錘煉文字技巧，從而達到培養(yǎng)語感的目的。
5、體驗生活感受，強化語感。語感的培養(yǎng)只靠朗讀、背誦和做練習(xí)，這是遠遠不夠的，還必須運用生活經(jīng)驗感受。葉圣陶先生曾說“：要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去。”深切的語感需要有豐富的生活經(jīng)驗作基礎(chǔ)。一般說來，知識越淵博，生活經(jīng)驗越豐富，人的語感也就越強。著名作家趙樹理、孫犁等人，雖然沒有進入高等學(xué)府進行語言文字深造，但他們具有豐富的生活經(jīng)驗和較強的語言感受能力，因而形成了各自獨特的語言風(fēng)格，寫下了許多膾炙人口的名篇。我們?nèi)巳硕忌钤谝粋€充滿語言、文字的環(huán)境中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)?？偨Y(jié)來自大自然、社會各方面的經(jīng)驗，豐富自己的聯(lián)想和想象，借以強化和提高自己的語感能力。
總之，學(xué)生語感的形成需要經(jīng)過長期的閱讀和學(xué)習(xí)進行積累，并不斷加以豐富和充實。葉老也說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字。”]語感能力強的人“，見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味”。
參考文獻：
[1]王尚文.語感：一個理論與實踐的熱點[J].語文學(xué)習(xí).1993(5).
第9篇：學(xué)生德育教育論文范文
關(guān)鍵詞：語文 教學(xué) 相異構(gòu)想
中學(xué)語文難教又難學(xué)是一個普遍問題，原因是多方面的，其中學(xué)生頭腦中的一些“相異構(gòu)想”的干擾是一個非常重要的因素。正確了解“相異構(gòu)想”的形成和特點，充分認識它在語文教學(xué)中的干擾作用，以找出清除這種干擾的有效方法，對語文教學(xué)走出困境，提高質(zhì)量，將會產(chǎn)生積極的作用。
一、什么是“相異構(gòu)想”
從本世紀70年代開始，西方國家一些從事課程教學(xué)研究的學(xué)者，先后對學(xué)生的前科學(xué)知識進行了大量調(diào)查研究，取得了豐富的第一手資料和研究成果。這些研究成果表明，早在正式學(xué)習(xí)科學(xué)課程以前，兒童就通過對日常生活中一些現(xiàn)象的觀察和體驗，形成了一些非科學(xué)的概念和一些兒童階段特有的思維方式。專家們將學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)課程之前形成的這類概念稱為前科學(xué)概念或簡稱為“前概念”，而把兒童圍繞“前概念”建立起來的一種特有的錯誤思維結(jié)構(gòu)稱為“相異構(gòu)想”或“不同的概念框架”（Alternative Frameworks）。
中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中也存在著與此類似的“相異構(gòu)想”。這種“相異構(gòu)想”對于他們學(xué)習(xí)語文是一種很大的障礙，因為“偏見比無知離真理更遠”，教學(xué)中清除一種“相異構(gòu)想”要比傳授一種知識（從無知到有知）困難得多。從認知心理學(xué)原理可以知道，一切心理現(xiàn)象都可以歸結(jié)為刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有刺激就有反應(yīng)，反應(yīng)是由刺激決定的。刺激可以認為是信息輸入，反應(yīng)可以看作信號輸出。有關(guān)語文教學(xué)中的現(xiàn)象或問題的刺激作用于中學(xué)生，由于中學(xué)生本身就已具有的“相異構(gòu)想”的作用，便使輸出的信號失真和畸變，并又以錯誤的“構(gòu)想”形式表現(xiàn)出來，再繼續(xù)影響到以后的學(xué)習(xí)。所以，經(jīng)常有教師責(zé)怪學(xué)生：“這個問題我不是講過了嗎？”，“上次錯的，這次又錯啦！”要知道，一個人先有的“相異構(gòu)想”是不容易拋棄的，因為它是一個人對于某種知識領(lǐng)域中的客觀事物已經(jīng)形成的概念、規(guī)律、思想方法、邏輯素質(zhì)的總和，它頑固而錯誤地影響著一個人學(xué)習(xí)行為的理性趨向。
二、“相異構(gòu)想”的形成及其特點
形成中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的“相異構(gòu)想”的原因主要有兩個方面：
一方面，①來自生活的感受而導(dǎo)致不正確的理解。②對語文課不感興趣，以致“相異構(gòu)想”相安無事的存在和“生長”。③存在一定的逆反心理，對正確的概念不愿意接受。④思維定勢影響正確觀點和概念的建立。
另一方面，①自幼以來在家庭生活中受到家長錯誤觀點的影響，比如一學(xué)生寫議論文，每節(jié)開頭都喜歡用詩詞，原來該生家長在中曾是一個舞文弄墨的“大手筆”。②學(xué)生之間進行交流時，對某些語文知識產(chǎn)生曲解。③廣播、電視、錄像和廣告的錯誤宣傳。④有少數(shù)教師對語文概念或知識講解有誤。⑤某些資料對概念和知識的不科學(xué)闡釋。
中學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中的“相異構(gòu)想”的特點主要有四點：
1、 特異性由于每個中學(xué)生的生活環(huán)境和活動范圍不盡相同，對同一類事物的認識和感受也不完全一樣。
2、膚淺性由于中學(xué)生認識事物能力的有限性及其認識過程的自發(fā)性，他們在大腦中形成的概念、判斷和推理往往缺乏邏輯性，認識問題和思考問題往往比較膚淺，只停留在表象階段，不能正確地通過具體表象形成抽象觀念，自然也無法擺脫局部事實的片面性，無法把握事物的本質(zhì)。
3、隱蔽性當(dāng)中學(xué)生對某一語文現(xiàn)象形成初始觀念時，由于他們思維能力的限制，常處于一種模糊狀態(tài)，只能朦朧地“意會”，還不能明晰地言傳。但作為一種觀念，仍有其實質(zhì)性的內(nèi)容。
4、頑固性“相異構(gòu)想”含有學(xué)生對事物認識先入為主的現(xiàn)象，又是自己“切身體驗”到的東西，同時也是他們認識新知識和新材料所憑借的工具。
由以上分析可知，在學(xué)習(xí)新知識或新課文之前，中學(xué)生頭腦中并非一片空白，而是往往存在著一定的“相異構(gòu)想”，這些“相異構(gòu)想”錯誤地阻礙著正確知識的接受，也錯誤地“同化”著一些新知識和新材料，在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的消極作用是非常大的。
三、如何清除“相異構(gòu)想”在語文教學(xué)中的干擾
1、教師要充分了解嚴重干擾影響學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“相異構(gòu)想”。由于學(xué)生頭腦中的“相異構(gòu)想”既是各自特異的，又是隱蔽的，所以語文教師必須善于創(chuàng)造一種課堂氣氛，使學(xué)生積極參加教學(xué)活動，勇于暴露思想。不僅如此，教師還必須善于幫助學(xué)生理清思想，使他們那些朦朧的意識變成明確的，可用語言表達的清楚觀念，使隱蔽的“相異構(gòu)想”昭然若揭，然后與所學(xué)的正確知識進行比較，再予以清除。從教的角度看，善于從學(xué)生含糊不清或語無倫次的表達中找出他們的思維脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)其“相異構(gòu)想”，進而培養(yǎng)學(xué)生獨立理清思維的能力，這是語文教師應(yīng)有的基本素質(zhì)。
2、 對于“相異構(gòu)想”的否定，必須針對其形成的原因引發(fā)學(xué)生進行思想交鋒，不能依靠教師的單邊活動，更不能簡單地處理。由于學(xué)生“相異構(gòu)想”的頑固性，教師要設(shè)法給學(xué)生一個巨大的“震顫”，以動搖其頑固“信念”的基礎(chǔ)。同時要設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生暴露其原有的認知框架，組織討論乃至爭論，讓學(xué)生清楚而深刻地發(fā)現(xiàn)“相異構(gòu)想”產(chǎn)生的原因及其荒謬之處。如有的學(xué)生在閱讀文言文時，拘泥地把一個文言偏義復(fù)詞拆成兩個單音詞理解，但是也不可以把一個文言雙音詞當(dāng)作兩個單音詞。應(yīng)該具體情況具體分析，“因文釋義”，因文辯詞。這樣，由思維定勢造成見到兩個文言字就以為是兩個文言詞的“相異構(gòu)想”，便會得以糾正。
